フン族はローマ帝国を終わらせませんでした。 彼女はアラニアン騎兵隊のフーブの下に落ちた。 長い頭蓋骨を持つ東洋の人々は、中世の騎士道の基礎を築き、ヨーロッパに新しい戦争のカルトをもたらしました。
無敵の戦争
その歴史を通して、ローマ帝国は遊牧民の部族の侵略に繰り返し直面してきました。 アラン人のずっと前に、古代世界の境界はサルマティア人とフン族のひづめの下で揺れました。 しかし、前任者とは異なり、アラン人は最初で最後の「西ヨーロッパに重要な入植地を確立した非ドイツ人2人」になりました。長い間、彼らは帝国の隣に存在し、定期的に「近隣訪問」を行いました。多くのローマの将軍彼らの回想録で彼らについて語り、彼らを無敵の戦士として説明しました。
ローマの情報筋によると、地理学者のクラウディオス・プトレマイオスによれば、国境はこの川に沿って走っていたため、アラン人はドンの両側、つまりアジアとヨーロッパに住んでいました。
ドンの西岸に住んでいた人々、プトレマイオスはスキタイのアラン人と彼らの領土を「ヨーロッパのサルマティア」と呼びました。 東部に住んでいた人々は、いくつかの情報源ではスキタイ人（プトレマイオス）と呼ばれ、他の情報源ではアラン人（スエトニウス）と呼ばれていました。 337年、コンスタンティヌス大帝はアラン人を連邦としてローマ帝国に受け入れ、パンノニア（中央ヨーロッパ）に定住させました。 脅威から、彼らはすぐに、和解と給料の権利のために、帝国の国境の擁護者になりました。 しかし、長くはありません。
ほぼ100年後、パンノニアの生活条件に不満を持ったアラン人は、ヴァンダル人のゲルマン部族と同盟を結びました。 これらの2人は、一緒に話すと、永遠の都を2週間略奪した後、ローマの駆逐艦の栄光に気づきました。 ローマ帝国はこの打撃から回復することができませんでした。 21年後、ドイツの指導者オドアケルはローマの崩壊を正式に「正式に」行い、最後のローマ皇帝を退位させました。 破壊者の名前は、今日まで、一般的な名前のままです。
「アラン」のファッション
野蛮人を模倣し始めたローマの市民を想像してみてください。 サルマティア風に幅広のズボンをはいたローマ人が、野蛮な生き方に対応しようとして、あごひげを生やし、短いが速い馬でそれを解剖していると考えるのはばかげているようです。 西暦5世紀のローマにとって、これは珍しいことではありませんでした。 永遠の都は文字通りすべての「アラン」のファッションに「覆われている」。 私たちはすべてを引き継ぎました：軍用および馬術用の装備、武器。 アラニアンの犬と馬は特に高く評価されました。 後者は美しさでも成長でも区別されませんでしたが、ほとんど超自然的な性格に起因する耐久性で有名でした。
物質的な恩恵にうんざりしていたローマの貴族たちは、シンプルで、自然で、原始的で、自然に近いものすべての出口を探していました。 野蛮な村は騒々しいローマ、古代の大都市とは対照的であり、野蛮な部族の代表者自身が非常に理想化されていたため、この「ファッション」の痕跡がその後の宮廷騎士に関する中世の伝説の基礎を形成しました。 野蛮人の道徳的および肉体的な利点は、当時の小説や物語のお気に入りのテーマでした。
アラン人にとっても、他の連邦政府にとっても、反対のプロセスが特徴的でした。 野蛮人は、彼らが自分自身を見つけた周辺で、大規模な文明の成果を使用することを好みました。 この期間中、価値観の完全な交換がありました-アラン人はローマ字化され、ローマ人は「アラニン化」されました。
変形した頭蓋骨
しかし、アラン人のすべての習慣がローマ人の好みに合っているわけではありません。 それで、彼らは、アラン人の間で一般的であった、細長い頭と頭蓋骨の人工的な変形の流行を無視しました。 今日、アラン人とサルマティア人の間の同様の特徴は、歴史家の仕事を大いに促進し、埋葬で見つかった長い頭蓋骨のおかげで、歴史家の分布場所を決定することを可能にします。 そのため、西フランスのロワール川にあるアラン人の生息地を特定することができました。 ピャチゴルスク地方伝承博物館の館長であるセルゲイ・サヴェンコによれば、アランの時代に属する頭蓋骨の最大70％が引き伸ばされています。
珍しい頭の形を実現するために、頭蓋骨がまだ成熟していない新生児は、ビーズ、糸、ペンダントで飾られた儀式用の革の包帯でしっかりと包帯を巻かれました。 彼らは骨が強化されるまでそれを着ていました。
頭蓋骨の伸長は儀式的な性質のものでした。 変形が脳に影響を及ぼし、アランの司祭がより早くトランス状態に入るのを可能にしたバージョンがあります。 その後、地元の貴族の代表者によって伝統が傍受され、ファッションとともに広く使われるようになりました。
アーサー王の「祖先」
フラビウス・アリアンによれば、アラン人とサルマティア人は馬の槍兵であり、強力かつ迅速に敵を攻撃していました。 彼は、発射体を装備した歩兵のファランクスがアランの攻撃を撃退する最も効果的な手段であることを強調しています。 その後、大事なことは、すべての草原住民の有名な戦術的な動き、つまり彼らがしばしば勝利に変えた「偽りの後退」に賛成しないことです。 向かい合ったばかりの歩兵が逃げて動揺した敵を追いかけたとき、敵は馬を振り返り、足の兵士を倒した。 明らかに、彼らの戦い方はその後ローマの戦争のやり方に影響を与えました。 少なくとも、後に彼の軍隊の行動について語ったアリアンは、次のように述べています。
「ローマの騎兵隊は槍を持っており、アラン人やサルマティア人と同じように敵を攻撃します。」
これは、アラン人の戦闘能力に関するアッリアノスの考察と同様に、アラン人の軍事的メリットが西側で真剣に考慮されたという一般的な意見を裏付けています。
彼らの闘志はカルトに昇格しました。 古代の著者が書いているように、戦いでの死は名誉あるだけでなく、楽しいと考えられていました。アラン人は「幸せな故人」を戦いで死んで神に仕えた人だと考えました。 たまたま老後を過ごし、ベッドで亡くなった同じ「不幸」は臆病者として軽蔑され、家族の恥となった。
アラン人はヨーロッパの軍事の発展に大きな影響を与えました。 歴史家は、軍事技術と精神倫理の両方の成果の複合体全体を、中世の騎士団の基礎を形成した彼らの遺産と関連付けています。 ハワードリードの調査によると、
アラン人の軍事文化は、アーサー王の伝説の形成に重要な役割を果たしました。
それは古代の作家の証言に基づいており、それによると、皇帝マルクスアウレリウスは8000人の経験豊富な騎手-アラン人とサルマティア人を雇いました。 それらのほとんどはイギリスのハドリアヌスの城壁に送られました。 彼らはドラゴンの形をした旗の下で戦い、戦争の神を崇拝しました-裸の剣が地面に刺さっていました。
アーサーニュの伝説でアランの基礎を見つけるという考えは新しいものではありません。 そのため、アメリカの研究者、リトルトンとマルコールは、聖杯とナルト（オセット）の叙事詩、ナルタモンガの聖杯との間に類似点を描きます。
破壊者とアランの王国
そのような戦闘力によって区別されたアラン人が、同様に好戦的なヴァンダル人の部族と同盟して、ひどい攻撃を表したのは驚くべきことではありません。 特別な野蛮さと攻撃性によって区別され、彼らは帝国との合意に同意せず、遊牧民の略奪とますます多くの領土の押収を好み、一部の地域に定住しませんでした。 422-425年までに、彼らはスペイン東部に接近し、そこにある船を所有し、リーダーの指導の下、ガイセリックは北アフリカに上陸しました。 当時、ローマのアフリカの植民地は困難な時期を経験していました。彼らはベルベル人の襲撃と中央政府に対する内部の反乱に苦しんでいました。
わずか数年で、彼らはカルタゴが率いるローマに属する広大なアフリカの領土を征服しました。 強力な艦隊が彼らの手に渡り、その助けを借りて彼らはシチリア島と南イタリアの海岸を繰り返し訪れました。
442年、ローマは彼らの完全な独立を認めることを余儀なくされ、13年後-その完全な敗北。
アランの血
アラン人は、その存続期間中、何とか多くの領土を訪れ、多くの国にその痕跡を残しました。 彼らの移住は、北コーカサスからヨーロッパの大部分を通り、アフリカへと広がった。 今日、これらの地域に住む多くの人々がこの有名な部族の子孫と見なされていると主張していることは驚くべきことではありません。
おそらく、アラン人の最も可能性の高い子孫は、彼ら自身を偉大なアラニアの後継者と見なしている現代のオセット人です。
今日、オセチア人の間で、オセチアをその歴史的な名前に戻すことを主張する動きさえあります。 オセット人がアラン人の子孫の地位を主張する理由があることは注目に値します：共通の領土、共通の言語、それはアラニアンの直接の子孫と見なされ、共通の民俗叙事詩（ナルトフ叙事詩）、古代アラニアンサイクルはおそらくコアです。 この立場の主な反対者はイングーシ人であり、彼らは偉大なアラン人の子孫と呼ばれる権利を擁護しています。 別のバージョンによると、古代の情報源のアラン人は、コーカサスとカスピ海の北に位置するすべての狩猟と遊牧民の総称でした。
最も広まった意見によると、アラン人の一部だけがオセット人の祖先になり、他の部分は他の民族グループに合併または解散しました。 後者の中には、ベルベル人、フランク人、さらにはケルト人もいます。 したがって、あるバージョンによると、ケルト人の名前アランは、5世紀の初めにロワールに定住した父称の「アラン」に由来し、そこでブルトン人と混ざり合っていました。
V.n。 NS。 （ローマとビザンチンの作家によると）アゾフとシスカウカシアで、クリミア、トランスコーカサス、小アジア、メディアに壊滅的なキャンペーンを行った。
V. I. Abaevの一般的に受け入れられている仮説によれば、この名前は古代イラン人にまでさかのぼります。 aryana-インド・イラン人の古代の自己名。 人々（アーリア人）。 それは何世紀にもわたって初めて発見されました。 紀元前。 サルマティアの部族ロクセラーナの名において。 Kser。 v。 NS。 NS。 アラン人は、サルマティアの部族（特に、北コーカサスとシスコーカサスの草原に住んでいたシラックスとアオルセス）の定住地に現れます。 複合語-プトレマイオス（c。）による「アラノール」（「アラノ-アオル」）、イラクリのマルキアン（c。）による「アラノ-サルマティア人」、および考古学資料は、アラン人とサルマティア人の間の密接な連続したつながりを示しています。
年代記のページでは、アランの人々はcに表示されます。 広告 北東に近いとき。 北の平原にあるローマ帝国の国境。 スキタイとサルマティアの部族が以前に歩き回っていた黒海地方では、新しい強力な軍事政治団体が誕生しました。 アラニアの遊牧民は、襲撃で近隣諸国に繰り返し衝撃を与え、同時に、近隣諸国や同盟関係にある、あるいはヨーロッパ、アジア、さらにはアフリカの戦場で、他の何十もの古代の人々や部族と衝突し、コミュニケーションを取りました。 アラン人の歴史は、多くの人々、主に南東部の歴史と密接に絡み合っています。 cfに住んでいた人々を含むヨーロッパ。 ロシア南部の世紀。
彼らの歴史の初期のアラン人の経済の基礎は牛の繁殖でした。
西アラニア（クバーニの上流）は、かなりの独立を享受しながら、ビザンチウムの影響下にありました。 VIIIでは-cc。 「アランの土地」（クバン川とラバ川の上流支流）を通って、「グレートシルクロード」の一部が通過し、コーカサスの絆が大幅に強化されました。 ビザンチン帝国のアラン。 マケドニア王朝の皇帝の下で、この時までに北東部で発展していた西アラニア国家へのビザンチウムの関心が高まりました。 川の上流にあるコーカサス。 クバーニ。
宗教
文化と芸術
生産力の発達、貿易は封建都市の出現につながり、その残骸は古代の集落です：ボルショイゼレンチュク川のニジネ-アルキツコエ、テレク川のヴェルクネ-とニジネ-ジュダツキエ、スンジャ川のアカルカリンスコエなど。 北ドネッツ（サルトボ-マヤツカヤ文化）と北コーカサスの有名なカタコンベの墓地と集落は、豊かなアラニア文化のアイデアを与えます。 地上の墓、ドルメン型の地下室（クバン上部）、偽の金庫室のある地上の石の地下室、そして通常ドロモスと楕円形の部屋からなるカタコンベが広く見られます。 アラン人のいくつかの集落は、乾いた切り刻まれた石のスラブで作られた壁で囲われ、その上に刻まれた幾何学的な装飾、時には動物や人の概略画像が適用されました。 4〜5世紀のアランの応用美術は、主に金と銀で作られた宝石と半貴石、主に赤、石、またはガラス（いわゆる多色スタイル）によって表されます。 その後、鳥の頭で飾られたペンダントやその他の装飾品が登場しました。 （ナート）叙事詩。
文学
- Vaneev 3.N.、中世のアラニア、スタリニリ、1959年
- クズネツォフV.A.、北コーカサスのアラニアン部族、M.、1962年
- Pletneva S.A.、遊牧民から都市へ、M.、1967年
- オセット人の起源。 オセット人の民族起源の問題に捧げられた科学セッションの資料、Ordzhonikidze、1967年。
使用材料
- ソビエト大百科事典、芸術。 「アラン人」。
- L.A. Perfilieva 「アラン主教区」。 正教会百科事典、vol。1、p。 440-444
プリン。 履歴。 nat。 IV 80; 可能な翻訳-「軽いアラン人」
ジョセフフロリダ ジュード。 古代の VII 244
アグスティ・アレマーニュ「古代および中世の書物によるアラン人」。 グルジアの情報源ch。 9、p。409。脚注には次のように記載されています。Q42（RCH 359）; B 28（HG61）。 テキストへの遅い挿入（貨物、「anart」または「補間」付き）。 Bは都市の名前をP "ostap" ori da Bosp "oriとしています。
ANDで。 アバエフ-オセット人のナルト叙事詩の「厳選された作品」の章p.142
アラン人：彼らは誰ですか？
Mirfatykh ZAKIEV
彼の本から タタール人：歴史と言語の問題。（言語史の問題に関する記事のコレクション;タタール国の復活と発展）。 カザン、1995年。-pp.38-57。
§1。一般情報。情報源から知られているように、ユーラシアの広大な地域、すなわち東ヨーロッパ、コーカサス、マイナー、ミドル、中央アジア、カザフスタン、南および西シベリアには、ギリシャ人、そしてローマ人の歴史家が住んでいた多言語の部族がありましたIX –VIII世紀まで一般名と呼ばれていました。 紀元前。 - キマー、IX-III世紀に。 紀元前。 - スキッド（ロシア語で： スキタイ、西ヨーロッパ： 庵）、並列および- サルマタイ、III世紀に。 紀元前–IV世紀。 広告 - サルマティア人..。 その後、民族名が一般的に使用されるようになりました アラン.
公式のインドヨーロッパおよびロシアソビエトの歴史科学では、言語、神話、民族学、考古学、歴史データの一般化に基づいてではなく、散在する言語学的結論に基づいてのみ、それらすべてがイラン言語として認識されています特に、オセット人の祖先。 ユーラシア大陸のこのような広大な地域では、一般的な名前で スキタイ人、サルマティア人、アラン人（Ases）紀元前1000年以上 そしてさらに千年西暦 オセット人の祖先が住んでいて、西暦2千年紀の初めに それらは異常に急速に減少し（またはチュルク語を採用し）、コーカサスにのみ少数のままでした。 ユーラシアにおける歴史的過程のこの提示は、以下の一般的な考慮事項に対してさえ、批判に耐えることはできません。 スキタイ人、サルマティア人、アラン人のイラン語についての意見は、人々の発展または同化の歴史的プロセスによって正当化されていません。 イラン人が示唆するように、イラン語を話すオセット人がユーラシアのこのような広大な地域に少なくとも2000年間住んでいたとしたら、当然のことながら、彼らは跡形もなく突然消えることはなく、「どこかからのフン族の到着」。一方で、トルコ人は、以前にこれらの地域に住んでいなかったとしたら、6世紀にはすでにそれを行うことができなかったでしょう。 太平洋の海岸からアドリア海までの広大な領土にグレートチュルクカガネートを作成します。
イラン言語としてのこの古代の人口の考えは、スキタイ人とサルマティア人の多言語主義に関する古代の歴史家の情報と矛盾しており、上記の広大な地域の地名データによって確認されていないことにも留意する必要があります。
さらに、スキタイ人とサルマティア人がイラン語を話す場合、アッシリア、ギリシャ、ローマ、中国の古代史家は、イランのペルシア人とスキタイのサルマティア人の両方をよく表しているため、これを無視することはできませんでした。 これらの人々を説明するとき、彼らはどういうわけかペルシア語と「スキタイ語」の言語の類似性または近さに気づいたでしょう。 しかし、古代の作家の間では、これのヒントすら見つかりません。 同時に、さまざまなチュルク語を話す部族とスキタイ人、サルマティア人、アラン人を特定するケースが数多くあります。
最後に、一般名でユーラシアの広大な領土にいる場合 スキタイと サルマティア人イラン語を話す部族だけが住んでいて、そこから突然スラブ、チュルク、フィン・ウゴルの人々が現れました。 皮肉な質問をすることだけが残っています：多分彼らは「宇宙から落ちた」のでしょうか？！
したがって、イラン人のスキタイ人とサルマティア人の研究の結果の一般的な見方でさえ、彼らの優しさにおいて、彼らは非現実、証明できない幻想、そして遠大な限界を超えたことを示しています。
同時に、多くの科学者は、スキタイ・イランの概念が現れる前とその後でさえ、スキタイ人、サルマティア人、アラン人のトルコ語を証明し、証明し、スラブ語、フィン・ウゴル語、モンゴル人、そして程度は少ないがイラン人の部族.... この科学者グループによると、ユーラシアの広大な領土で一般名で スキタイ人、サルマティア人、アラン人（Ases）私たちの時代のずっと前に。 チュルク人の祖先が住んでいました。 1世紀半ばから2千年紀の初めまで、彼らは同じ地域で異なる民族名の下で暮らし続けました。 確かに、11世紀以来、十字軍の始まり以来、トルコ人が広がっていた地域は徐々に狭くなりました。
しかし、2つの異なる一般的な見解が存在するにもかかわらず、公式の歴史科学は、スキタイ-サルマティア-アラノ-オセット理論の正しさを実証するために、すべての可能なおよび不可能な議論を試みています。 V.A.クズネツォフがTSBに書いている方法は次のとおりです。 皮肉、ビザンチンの情報源で- アラン人、グルジア語 ハチ、 ロシア語で - 瓶、紀元前前世紀に出現した多数のイラン語を話す部族。 北カスピ海、ドン、シスカウカシアの半遊牧民のサルマティア人の真っ只中から、1世紀に定住しました。 広告 （ローマとビザンチンの作家によると）アゾフとチスカウカシアで、クリミア、アゾフとシスカウカシア、小アジア、メディアに壊滅的なキャンペーンを行った。 この時代のアラン人の経済の基礎は牛の飼育でした...」
さらに、著者は、中央シスコーカサスでアラニアと呼ばれる彼らの協会が形成されたと述べています。 VIII-IX世紀に。 彼女はKhazarKaganateの一部になりました。 IX-X世紀の変わり目に。 アラン人は初期の封建国家を持っていました。 X世紀に。 アラン人は、キリスト教がアラニアに浸透するところから、ハザールとビザンチウムの対外関係において重要な役割を果たしています。
ここでVAクズネツォフはアラン人に関する情報をほぼ適切に提示しましたが、最初の文の最初の部分は現実にまったく対応していません：結局のところ、アラン人（アセス）が自分自身をアイロニア人と呼んだことはなく、アイロニア人は自己であることが誰にでも明らかです-オセット人だけの名前。 その結果、V.A。クズネツォフは、アラン人とオセット人を先験的に特定して、改ざんからプレゼンテーションを開始します。
§2。オセット語を話すアラン人（ロバ）の最初の意見は何に基づいていましたか？ここで、オセット語を話すアラン人を「証明」するいくつかの「反駁できない」事実に出くわします。
ご存知のように、古代の歴史家は、アラン人とスキタイ人の言語と衣服の完全な類似性に繰り返し言及してきました。 さらに、古代人によると、アラン人はサルマティアの部族の1つです。 イラン人はスキタイ人とサルマティア人をオセット人を話すと見なしているので、彼らの意見では、アラン人は無条件にオセット人を話すと認識されるべきである。
ご存知のように、イラン語（またはオセチア語）のスキタイ人、サルマティア人、アラン人の理論は、客観的な研究から発展したのではなく、助けを借りてのみソースに記録されたスキタイ語とサルマティア語の丁寧な語源化によって意図的に作成されましたインド・イラン語の。 イラン人は頑固にそのような言葉の語源に他の言語を認めませんでした：チュルク語、スラブ語、フィン・ウゴル語、モンゴル語のいずれも、その話者は「天から降りなかった」が、太古の昔からこれらの領域に住んでいました。
私たちと他の多くの科学者は、スキタイ語-サルマティア語のキーワードがチュルク語を使用してより適切に語彙化されていることを何度も証明する必要がありました。 イラン語に基づくこれらの単語の既存の語源は説得力がなく、基本的なシステムがなく、確かにスキタイ語-サルマタイ語にはイラン語の語源がまったくありません。 わかりやすくするために、スキタイ語とサルマティア語の主要な単語のいくつかをリストします。
ご存知のように、スキタイ人の名前は、7世紀半ばのアッシリアの文書に最初に登場しました。 紀元前。 スキタイ人の土地は呼ばれています イシュクザ、スキタイの王は イシュパカーと パルタトゥア[Pogrebova MN、1981、44-48]。
言葉 イシュクザイラン語では説明されていませんが、チュルク語ではいくつかの語源があります。
1) Ishke〜echke'インテリア'; 結び目-トルコのオグズ部分のチュルク民族名（ oguz〜ok-uz「白くて高貴な絆」）;
2) Ishke〜eske-単語の最初の部分 スキフ〜スキフ〜eske-de; 言葉 eske純粋な形で、すなわち 接辞なしで、それはチュルク語の民族名として発見されます。 言葉 スキッド（esque-le）「eske」の人々と「混合された人々」を意味します。 言葉 eshkuza〜eske-uz結合の意味で使用されます。 人々に関連する「eske」。 同時に、それは人々と国の名前です。
3) イシュクザパーツで構成されています ish-oguz、 どこ Hは単語の変形です エース-トルコの古代の名前、 オグズ言葉で構成されています akと 結び目そして、「白くて高貴な絆」を意味します。 結び目また、民族名に戻ります エース; オグズ-トルコの一部の民族名。
イシュパカーイラン語で説明されたアバエフとファスマー スパ'馬'。 スキタイの王子の名前が人々の名前から取られていると仮定すると、言葉で イシュクザと イシュパカーイニシャル Hは-同じ単語の一部。 次に、私たちは言葉でそれを仮定することができます イシュパカー〜イシュバカー - Hは「等しい、友達」+ バグ'教育する'; ishバグ「彼自身の種類の友達を見つけます」。
パルタトゥアチュルク語ではイラン語源はありません partatua〜bardy-tua〜bar-ly-tua「財産、富を生み出すために生まれました。」
ギリシャ語の情報源に保存されているキーワードには、まず、スキタイ人の祖先の名前が含まれています。 Targitai、Lipoksay、Arpoksay、Kolaksay; スキタイ人の民族名： sak、skid、agadir（agafirs）、gelon、skolot、sarmatian; スキタイ語、ヘロドトスによって語彙化： eorpata、enarei、arimasp; スキタイの神々の名前と同様に： Tabiti、Popeye、Apiこれらの単語はすべて、チュルク語に基づいて語彙化されています[を参照してください。 タタール人の民族的ルーツ、§§3-5]。
彼らの民族学的特徴によると、スキタイ人-サルマティア人は間違いなく古代のチュルク族です。 スキタイ人とトルコ人の民族学的な近さは、スキタイ人とオセット人の概念の支持者がスキタイ人の民族学的問題に従事することをはじくものです。 スキタイとテュルクの民族学的類似点については、最初のスキタイ学者とその後のスキタイ学者がそれらに注意を向け、「スキタイ文化の残骸は長く、頑固にテュルク・モンゴルの文化に保持されていた」という結論に達しました。程度は低い-スラブ語とフィンノ-ウゴル語）民族グループ」[YelnitskiyLA、1977、243]。 PI Karalkinはまた、王室スキタイ人がチュルク語を話す人々の祖先であるという結論に達しました[Karalkin PI、1978、39-40]。
スキタイ人とサルマティア人の民族学的特徴は、IMミジエフの本「歴史は近い」で詳細に説明されています。 彼はここに15のスキタイ-チュルク語（より広義には-アルタイ）の民族学的類似点をリストし、「例外なく、スキタイ-アルタイ類似点の注記された詳細はほとんど変わらず、ユーラシアステップの多くの中世遊牧民の文化と生活に最も近い類似点を見つけます：フン族、ポロフ族などは、中央アジア、カザフスタン、ヴォルガ地方、コーカサス、アルタイのチュルク・モンゴル族の伝統文化にほぼ完全に準拠しています」[Miziev IM、1990、65–70]。
したがって、スキタイ人、サルマティア人、アラン人の言語のアイデンティティに関する古代人のメッセージは、アラン人をイラン語を話すものとして認識するための基礎ではありません。 多くの科学者の研究結果によると、アラン人は彼らの祖先であるサルマティア人とスキタイ人のように、主にチュルク語を話していました。 トルコ人の祖先。
§3。アラン人（ロバ）をチュルク語を話すと認める理由は他にありますか？ 1949年、V。アバエフのモノグラフ「オセット語と民俗学」が出版されました。このモノグラフでは、スキタイ語-オセット語の語源に加えて、イラン語を話すアラン人に関する仮説を確認するために、次の情報が提供されています。 11世紀に刻まれたゼレンチュクの碑文。 2）ビザンチンの作家ジョンTsets（1110-1180）によって引用されたアラン語のフレーズ。
ギリシャ文字で書かれたゼレンチュクの碑文は、19世紀の終わりにオセット語に基づいて最初に解読されました。 サンF.ミラー。 彼の翻訳：「イエス・キリスト・ザ・ホーリー（？）ニコライ・サキルの息子、Kh ...ラの息子バカタール・バカタイの息子、アンバン・アンバランの息子、青年記念碑（？）（青年）（？）」。 Vs. F. Millerによるこの翻訳は非常に満足のいくものであると考えられていますが、彼は1つだけ軽い批判的なメモをしています。 VIアバエフは、翻訳のテキストに取るに足らない変更を導入しています。「聖なるイエス・キリスト（？）ニコライ・サキラ、Khの息子…r。 Kh ...バカタールの息子、アンバランの息子バカタール、ラグの息子アンバランは彼らの記念碑です」[Abaev V.I.、1949,262]。
Zelenchukの碑文を読んだ最初の段階で、Vs。F。Millerは、テキストに8つの追加の文字を導入しました。それがなければ、オセット語の単語は1つも見つかりませんでした[Kafoev A.Zh.、1963,13]。 彼に続いて、ゼレンチュクの碑文を読んでいるアラノ-オセットの概念のすべての支持者は、常に碑文の文字と単語を使ったさまざまな操作に頼っていました[Miziev IM、1986、111-116]。 意図的な修正の後でも、オセット語のZelenchuk碑文のテキストは、意味のない個人名のセットにすぎず、カラチャイ語-バルカル語では明確かつ理解できるように読まれることを覚えておく必要があります。 そこにある言葉は確かにチュルク語です。 例えば、 パオ「故郷」、 ヤブグ「知事」、 yyip「収集した」、 ti'トーク'、
熱意'年'、 itiner'求める'、 速報-「分離」など [Laipanov K.T.、Miziev I.M.、1993]。
1990年、ゼレンチュクの碑文の既存の解釈を批判的に分析したF.Sh. Fattakhovは、この碑文の碑文はチュルク語に基づいて自由に読めるという結論に達しました。 チュルク語からの翻訳は次のようになっています。 名前はニコラです。 もし私が成長していたなら、支配的なパオをひいきにすることは（より良い）ことではなかっただろう。 パオから、Tarbakatay-Alan-childが主権者のカーンになりました。 馬の年。」 [Fattakhov F.Sh.、1990、43-55]。 したがって、カラチャイの土地で発見され、11世紀に書かれたアランの碑文は、カラチャイの祖先の言語を使用してより自信を持って解読されます。 したがって、ゼレンチュクの碑文は、イラン語を話すアラン人の証拠としては役立たない。 ローマのバチカン図書館に保管されているビザンチンの作家ジョン・ツェッツ（1110-1180）のアラン語のフレーズについても、彼らはオセット語を使用してそれを解読しようとしましたが、テキストで行ったすべてのことは「修正されました」、独自の方法で文字を再配置し、さらに追加しました。 VI Abaevの翻訳では、Ioann Tsetzの記録は次のように聞こえます。「こんにちは、私の主よ、主権者、どこから来ましたか？ 恥ずかしくないですか、お嬢さん？」 [Abaev V.I.、1949、245]。 質問はすぐに起こります、あなたの主人、愛人へのそのような訴えは可能ですか？ どうやらそうではありません。 Tsetz句には、次のような一般的なチュルク語があります。 Hos〜Hosh〜「さようなら」、 hotn「マダム」、 コーディン〜「見た」、 カイタリフ「帰る」 oyungnge-バルカーで「これはどうなるのか」を意味するイディオム[LaypanovK.T。、Miziev I.M.、1993、102-103]。
Ioann Tsetzのアラン語のフレーズも、F.Sh。Fattakhovによって解読され、それがチュルク語のテキストであることが証明されました。 Kiter ony [-] eige”-‘グリップ-銅の手どこを見ましたか（？）[…]彼に小さい（小さい）手を送らせてください。 それを[-]家に持ち帰りなさい。 [Fattakhov F.、1992]。
したがって、ジョン・ツェッツのアラニアン語のフレーズは、アラン人のチュルク語を明確に語っています。
アラン-オセット語の概念の支持者によると、オセット語を話すアラン-アセスの別の反駁できない証拠があると思われます。これはハンガリーの科学者Yu。Nemethの本です。 、1959年にベルリンでドイツ語で出版され、V.I。Abaevによってロシア語に翻訳され、1960年にOrdzhonikidzeで別の本として出版されました。
この本の論理全体は、オセット語を話すアラン人の先験的な無条件の認識に基づいています。 著者のYu.Nemethは、アラン人を必然的にオセット語を話すものとして提示しているため、1957年に州のアーカイブで偶然に見つかったオセット語の語彙単位を持つ単語のリストをハンガリー語のAses（Yases）に帰します。 語彙の転写に関するすべての作業、その単語の語彙化は、それらをロバ（yas）に帰し、それらのオセット語を確実に証明するために、リストから必然的にオセット語を見つけたいという情熱的な欲求で実行されます。 したがって、語彙はその客観的な研究者を待っています。 これは将来の問題です。これは私たちがここで興味を持っていることではありません。 質問は興味深いです：Y。Nemethによるこの本でさえ、ハンガリー語のYasesをオセット語として認識することは可能であり、これに基づいて、Y。Nemethは、オセット語の語彙単位が想定される単語のリストを次のように帰属させることによって正しいことをしましたか？ハンガリーのヤセ？
著者自身の話を聞いてみましょう。 彼はこう書いています。 19世紀までのハンガリーのヤセ。 クマン人（キプチャク、ポロフチアン）と1つの行政単位を形成します。 両方の人々は通常、共通の名前Yazs-Kunokを持っています。 「Yasy-Kumans」。 これは、2人の人々の間の古い緊密なコミュニティの結果としてのみ説明することができます」[NemethYu。、1960、4]。 著者からのこのメッセージは、YasesとCumansが同じ領土に定住し、共通の民族名Yasy-Cumansを持っているため、主にハンガリー人の間の単一言語コミュニティであることを示唆しています。 クマン人とヤセ人が多言語で、異なる時期にハンガリーに来た場合、彼らは一緒に定住し、共通の民族名を持っていると想像してみてください。 おそらくそうではありません。
さらにJ.ネメスは続けます。「クマン人は1239年にハンガリーにやって来て、モンゴルの侵略から逃れました。 したがって、アラン人は主にクマン部族連合の一部としてハンガリーに現れたと考えることができます。 これは、南ロシアのクマン人とアラン人、コーカサスとモルドバの共同生活によっても支えられています」[同上、4]。 これらの地域では、アラン人はチュルク語を話し、したがってクマン人と一緒に住んでいたという考えはすでにあります。さらに、今日まで、バルカル人とカラチャイ人は自分たちをアラン人と呼び、オセット人は自分たちをバルカル人と呼んでいます。 アッシミアス..。 VolgaBulgarsの呼び方が違うことはよく知っています やさみ..。 ハンガリーの科学者エルネイは、969年にスヴャトスラフがブルガール人に勝利した後、イスラム教徒はブルガール人からハンガリーに移り、ヤセと呼ばれたと報告している[Shpilevsky SM、1877,105]。
ネメットゆうのメッセージを続けましょう。 「ハンガリーには7つの地域があります。 Eszlar、Oszlar（から アスラー-「ases」）。 yasの名前はこれらの名前に隠されていると想定されています。 なので-これはアラン人のチュルク語の名前です- lar-複数のチュルク語インジケーター。 明らかに、これはクマン人がyasovと呼んだものです。 ただし、その名前は注意する必要があります エズラー委員会で ソモギ（プラッテン湖の南）1229年にすでに証明されています。 クマン人の侵入の前に、そしてさらに、形で アザラー」[NemethY。、1960、4]。 ここで想定することは何もありません。私たちがアセスについて話していることは明らかです。彼らはチュルク語で自分たちを呼んでいます。 アスラー..。 その結果、彼らは間違いなくチュルク語を話し、オセット語は話しませんでした。 これが複数形の接辞であること。 - larチュルク語-クマン語の影響の結果ではない、とY.ネメット自身は書いています。 一部の人が他人の複数形の接辞と一緒に自分の民族名を使用した場合はわかりません。
さらに、Y。ネメットの次のメッセージが言うこと：「クマン人の人口がどこにいても、私たちはヤスの集落に会うことができます」。 クマン人とヤセ人が多言語だったとしたら、彼らはどこにでも住んでいたでしょうか？
驚いたことに、Y。Nemethがクマン人とヤセ人の民族的および言語的アイデンティティまたは近接性について考えるように促したはずのそのような報告の後、著者は「クマン人とヤス人は異なる起源である。 クマン人は大きなチュルク人です...ヤス人はイラン出身の人々であり、アラン人の支部であり、オセット人と密接に関係しています。
リストは、バティアニ家のアーカイブからリポジトリに届きました。 「日付1422年1月12日。内容：シェバのジョンとスティーブン・サファルに対するゲオルク・バティアニの未亡人の裁判。」 Chevの村がYass村の近くにあるという言及を除けば、Y。Nemet自身がおそらくイラン語の単語リストであるという深い確信を除いて、この単語リストがYasamに属すると仮定する理由はありません。オセットのバイアスでAlano-Yasskiyする必要があります。 家系の名前Batianiは、彼が明らかに白人-オセット語の出身であったことを示唆しているため、単語リストには多くのオセット語が含まれています。 同時に、リストにはたくさんのチュルク語があります。 この観点から、ハンガリーで見つかったリストはIM Mizievによって分析されました[MizievIM、1986、117-118]。
したがって、オセット語を含むリストがYas-Alansに属するという、Yu。Nemetの主張は、物議を醸す以上のものです。 さらに、現時点では、単語のリスト自体を客観的に再解読する必要があり、オセット語の単語を必ずしもそこに見つけたいという先入観を持ってはなりません。
§4。同時代の人々はどのような人々とアラン人を特定しましたか？これは非常に重要な質問です。 それは一つのことです-アランの現代の歴史家の意見、まったく別のこと-彼らが望む方法で歴史を理解するための現代の科学者の努力。
いわゆるスキタイ・サルマティアの広大な領土を想像すると、その上で前の時代の人々が次の時代の人々としばしば同一視されていることがわかります。 それで、7世紀のアッシリアの情報源でさえ。 紀元前。 現代の歴史家は、古代の歴史家が誤って彼らを混乱させたかのようにこれを評価していますが、キンメリア人はスキタイ人と同一視されています。 たとえば、MN Pogrebovaはこれについて話し、「おそらくアッシリア人も彼らを混乱させた」と書いています。 [Pogrebova MN、1981、48]。 さらに、後の情報源では、スキタイ人はサルマティア人、サルマティア人-アラン人、スキタイ人、サルマティア人、アラン人-フン人、アラン人、フン人-トルコ人（すなわち、アバール人、ハザール人、ブルガール人）と同一視されています、Pechenegs、Kipchaks、Oguzes）など。
ここにアラン人についてのいくつかのメッセージがあります。 4世紀のローマの歴史家 アラン人をよく知っていて、彼らに関する最も完全な情報を残したアンミアヌスマルチェリヌスは、アラン人は「すべてがフン族に似ていますが、道徳と生き方がやや柔らかい」と書いています[Ammianus Marcellinus、1908、vol。 З、242]。 「ヨセフ・フラウィウスのユダヤ戦記」（西暦70年代に書かれた）の古ロシア語民族名への翻訳者 アラン言葉で伝える 私はそして疑いの余地なく、「Yaseskiyの言語はHepatica属の出生であることが知られている」と主張している[Meshchersky N.A.、1958,454]。 Alans-YasesがPechenegs-Türksと同一視されているこの引用は、Vs。Millerによっても引用されており、翻訳者がスキタイ人をPechenegsに、AlansをYasesに置き換えたことを示しています[Miller Vs.、1887,40]。 この発言は、ミラー対アラン人をオセット人と特定するのに少なくとも役立たないことは明らかであり、逆に、それは11世紀にそれを述べているだけです。 翻訳者は、ペチェネグがスキタイ人の子孫であり、アラン人がヤセ人であることをよく理解していました。
さらに、古代の歴史家は常にアヴァール（つまりアヴァール）、フン、ハザール、サビル、ブルガールの隣にアラン人を描写していることに留意する必要があります。 チュルク語を話す人々と。
アラン人は中部ヴォルガ地域に目立った痕跡を残しました、そしてここで彼らはトルコ人、特にハザールと同一視されました。 したがって、この地域には、民族名アランにまでさかのぼる地名があります。 ウドムルト人は古代の人々についての伝説を保存してきました。 彼らは神話の英雄と呼んだ アランガサール（アランハザール）そして彼に帰せられたすべてはヌガイの人々に帰されました、すなわち。 別の呼び方をしたタタール人 クルク（ku-iirk、 どこ NS「白い顔」、 irk-民族名の同義語 大きい「所有者、金持ち」-M.Z。）[Potanin G.N.、1884,192]。 ここには、ヌガイ・タタール人とのアラン人の識別があります。
公式の歴史科学では、スキタイ人-アラン-フン-ハザール-トルコ人の特定の事例は、通常、古代の歴史家がしばしばこれらの人々を混乱させたという事実によって説明されます。 実際、彼らは彼ら自身が目撃した出来事について話していたので、混乱することはできませんでした。 故意に混乱させるために、彼らは政治的態度を持っていませんでした。 古代人は何も混乱させなかったと私たちは深く確信していますが、現代の歴史家は偏見や政治的態度から進んで、古代の情報源を独自の方法で理解し、それらを「修正」し始めたいと考えています。 古代人のメッセージを注意深く客観的に研究すると、古代と中世の両方で、いわゆるスキタイ-サルマティア地方に基本的に同じ部族が住んでいたことが明らかになります。 これらの領土には、基本的に同じ人々が今も住んでいます。
アラノ-オセット理論の支持者が、スキタイ人-サルマティア人-アラン人の識別に言及している古代人のメッセージのその部分と他の部分だけを正しいと認識しているという事実に注意を払わないことは不可能です。スキタイ人-サルマティア人-アラン-フン族-トルコ人-ハザール人-ブルガール人などのアイデンティティに関するメッセージの 彼らは注意を払っていません。 その結果、彼らは古代の情報源の研究に傾向的に、非体系的にアプローチします。 これが最初です。 第二に、上で見たように、スキタイ人とサルマティア人はオセット人を話さなかったので、スキタイ人-サルマティア人-アラン人の識別は、オセット人を話すアラン人を証明するための基礎ではありません。
もう1つの事実は注目に値します。 一部の現代の歴史家は、東ヨーロッパの民族プロセスをどのように想像していますか？
彼らはますます多くの人々がアジアから東ヨーロッパに絶えず到着したと考えています：彼らの何人かは最終的に生活条件がより良いヨーロッパに解散しました。 そして、ヨーロッパよりも生活環境が厳しいアジアでは、新しい人々が急速に増え、ヨーロッパを注意深く観察し続けました。一部の人々がそこで姿を消し始めるとすぐに、彼らはヨーロッパに急いでいるように見えました。 しばらくして、このプロセスが繰り返されました。 したがって、公式の歴史科学の支持者によると、キンメリア人は姿を消しました-スキタイ人が現れた、または逆に、スキタイ人はアジアから現れました-キンメリア人は姿を消しました。 サルマティア人が現れた-スキタイ人が消えた、アラン人がサルマティア人の間で増殖した、フン族が現れた（おそらく最初のトルコ人）-アラン人が徐々に消えた、アヴァール人（Aors-Aors）が現れた-フン族が消えた、トルコ人が現れた-アヴァール人が消えた、ブルガリア人が現れました-ハザール人は姿を消し、その後徐々にアジアからペシェネグ、ポロフチアン、タタールモンゴルがヨーロッパにやって来ました。その後、アジアからヨーロッパへのトルコ人の到着は止まりました。 アジアから真に思考する科学者への「遊牧民」の到着によるヨーロッパの人口の絶え間ない補充のそのようなプロセスは、現実に対応して、もっともらしいとは思えません。
なぜ古代の歴史家はしばしば次のことを特定したのですか（混乱しませんでした！）。 答えは明らかです。そのような広大な地域では、人々は基本的に変化せず、民族名だけが変化しました。 支配的な地位を占めていた部族の名前は、この部族に従属する人々全体、あるいは広い領域全体にさえ共通の民族名になりました。 そして、歴史のさまざまな時期にさまざまな部族が支配的でした。 したがって、同じ人々の民族名は時間とともに変化しました。 このように、古代には、主にこれらの領土に住む人々の祖先は、スキタイ人とサルマティア人に分類される広大な領土に住んでいました。 この観点から、キンメリア人、スキタイ人、サルマティア人、アラン人では、まず、コーカサスだけに痕跡を残したイラン語を話すオセット人ではなく、トルコ人、スラブ人、フィノウゴル人を探す必要があります。領域。 スキタイ人-サルマティア人-アラン人をチュルク族と同一視する事例が私たちの時代に迫っています。 たとえば、古代と現在のトルコ人の両方で-「バルカル人とカラチャイ人は自分たちを民族名と呼んでいます アラン、たとえば、Adyghes ...が自分自身を呼び出すように チェルケス人、グルジア人- sakartvelo、オセット人- 鉄、ヤクート人- サハ NS。 ミングレル人はカラチャイ人のアラン人と呼び、オセット人はバルカル人のアシア人と呼びます」[Khabichev MA、1977,75]。 これは事実であり、あなたはそれから逃れることはできません。 しかし、サルマティア-スキタイ-オセット理論の創設者の一人対ミラーは、次のようにそれを改ざんしています。 バルカル人とカラチャイ人は必然的に新参者でなければならず、オセット人は地元の人でなければならないと仮定して、彼は次のように書いています。形の年表で 瓶..。 しかし、彼らの現在の場所に非常に遅く来たのはバルカル人ではなく、私たちの年代記の壺であったオセット人であったことは間違いありません。 しかし、その名前はその地域に付けられ、国籍が変わったにもかかわらず、そのまま残っていました。 チェチェン語はオセット語で呼ばれます tsetsenag、イングーシ語- makel、ノガイ- nogayag」[ミラー対、1886、7]。 なぜオセット人はチェチェン人、イングーシ人、ノガイ人の両方に正しく名前を付け、バルカル人に関してのみ間違いを犯しているのかという疑問が生じます。 ミラー対の不思議な混乱を解読すると、オセット人は最初に自分たちと自分たちの領土を呼び、次にオセット人が眠っていたときにバルカル人がやって来て、眠っているオセット人を別の領土に移し、以前の領土を占領した。 翌日、オセット人は立ち上がって、以前のように自分たちではなく、領土の名前に基づいて、バルカル人は自分たちが何であるかを覚えていなかったので、自分たちの民族名-ヤセと自分たち-アイロニア人と呼び始めましたと呼ばれる。 これが起こらないこと、そして人生でそうすることはできないことは、すべての子供にとって明らかです。 ミラー対は、歴史的なエースとオセット人の正体をどうしても証明するために、この「おとぎ話」を必要としていました。
次に、ミラー対は、オセット語に似ているコーカサスのトポニーからの例を示します。 白人の地名の中にはオセット人の地名も住んでいるので疑いの余地はありませんが、同時に、専門家の推定によると、後者の方がはるかに多いとのことです。 いくつかの地名学的事実から、そしてオセット人は彼ら自身ではないという事実から、バルカル人は（「間違い」によって）著者に反対するアレスと呼ばれ、ミラー対は次のように結論づけています。オセット人は白人のアラン人の一部でした」[同上、15]。 同時に、彼はバルカル人とカラチャイ人が自分たちを民族名と呼んでいるという事実について沈黙している アラン、そしてミングレル人は彼らをアラン人と呼んでいます。
したがって、アラン人は、彼らの同時代人の確固たる意見では、チュルク語を話していました。 もし彼らがオセット人かイラン人の話をしていたら、多くの歴史家がこれをどこかで言及していたでしょう。
§5。他の情報源によると、Ases-Alansの民族言語的本質。名前 アラン 1世紀の情報源で最初に言及されました。 紀元前、しかし名前のバリエーション エースはるかに早く発生します。 たとえば、アッシリアや他の古代オリエントの情報源によると、「ウダの名前は古代にさかのぼることができます。つまり、紀元前3千年紀から、カスピ海のウダに関連付けることができます」[Yelnitskiy LA、1977：4 ]。 通常の音の交代に基づく e-zチュルク語では、その名前は次のように結論付けることができます。 ウード-これは民族名の変形です 結び目それは確かに意味しました トルコ人（cf. あしな〜あしな「お母さん」）とは、トルコ語の一部を意味します。 オグズ(ak〜uz「白くて高貴な絆」）。 民族名の音声の変形はよく知られています Uz：ud、口ひげ、os、yos、yas、ash、ish NS。
なぜアラン人が後にアラン人と呼ばれるようになったのか、なぜ私たちに知られている情報源がアラン人とアラン人を特定するのかは謎のままです。 単語の語源について アランさまざまな見方がありますが、どれも言葉からそれを推測しようとはしていません アルバニア語..。 一方、そのような試みは非常に実り多いものになる可能性があります。なぜなら、アラン人は白人のアルバニアに住んでいて、これらのアルバニア人が誰であるかはまだ不明だからです。 1世紀からのこの人々。 紀元前。 VIII世紀に。 広告 多くの情報源でしばしば言及され、その主な構成は、クラ川の北にあるカスピ海の近くの領土を占めていたカフカスアルバニアに住んでいました。 アルバニアはおおよそShirvanに対応します。
スキタイとサルマティア時代のこの地域では、現代のアゼルバイジャン人の祖先の1人が アルアン(aluanc）。 F. Mammadovaが指摘しているように、これらの場所の住民のアルバニア人の自己認識は、彼らの自己名に固定されています。 aluanc 1世紀から 紀元前。 VIII世紀に。 広告 アルバニア全体の中で、そして「アルバニア王国の崩壊後、断片的な現象として、民族名とアルバニアのアイデンティティの両方が9世紀から19世紀にたどることができます。 国の一部で-アルツァフで」[MamedovaFarida、1989、109]。
チュルク語の音声法によると、単語 aluancオプションを持つことができます アラン、アルバン、アルバン..。 音 に所属の接辞の一部のようです- nyky(aluannyky-「アルアンに属する人々」）。 大幅に削減 NSほとんど聞こえないので、すぐに落ちて、2倍になりました nn最終的に1つを与える NSしたがって、単語が表示されます aluanc、音はどこですか にさらに削減されます。 音も で、それからそれはここで次のように発音されます w、 NS w通常、ヌル音のように聞こえます、または NS、 また v..。 だから、から アルワフ〜アルワン形成された アラン、アルバン、アルバン..。 それらはすべて積極的に使用されました。 オプション アルバニア語ヤクート語で「風変わりで、かわいくて、ハンサム」という意味です。 この意味が言葉に保存されている場合 アラン、そしてそれは、「ほとんどすべてのアラン人は背が高くて見た目が美しく、髪は血色が良く、目は激しくないにしても、まだ手ごわい」というアンミアヌス・マルチェリヌスのメッセージの正しさを確認しています[アンミアヌス・マルチェリヌス、1908、241]。
したがって、コーカサスのアラン人は、明らかに、もともと民族名で知られていました アルアンその後、フォームを取得しました アラン、アルバン、アルバン.
別の民族名に目を向けましょう アラン-民族名に エースその多くの音声バリアントで。 VIII世紀の古代チュルク語のルーン文字のモニュメント。 エースチュルク族として記録されています。 それらはキルギスのTürksの隣で何度も言及されており、Türks-Turgeshes[Bartold V.V.、1968、204]とChu川の谷のKirghiz [Bartold V.V.、1963、492]の支流として表されています。 M.カシュガルを含むX-XI世紀の東部の歴史家は、部族について報告します azキャッシュアラン人とカサ人（カソグス）とともに、間違いなくチュルク族に属する「アズの人々」[Bartold V.V.、1973,109]。 科学者としてのアルビルーニーは、アレスとアランの言語がホレズム語とペチェネグの言語に似ていると宣言しています[Klyashtorny SG、1964、174-175]。 ここで、ホレズム人は、アラビア語の情報源に保存されているいくつかの単語に従ってのみ、イラン人がトチャール、ソグディアン、および他の歴史上の人々にこの言語を課したように、イラン語が割り当てられたことを覚えておく必要があります。 実際、ホレズム人は主にチュルク語を話し、古代人がフン族と同一視した部族のマッサゲタイ連合の一部でした。 そして、アル・ビルーニーによれば、ホラズムの言語はペシェネズの言語に近く、翻訳者のジョセフ・フラウィウスによれば、それはアラニアン・ヤスの言語に似ていた。
ロシアの年代記に目を向けましょう。965年にスヴャトスラフはコザール（ハザール-M.Z.）に行き、ヤセとコソグの両方を打ち負かしました。 ここには、ハザールとヤセを識別するサブテキストがあります。 さらに、オリエンタリストは、このメッセージを東部の歴史家イブン・ハウカルのメッセージと同一視して、ここでは、ハザール、ブルガール、ブルテスに対するヴォルガ川でのスヴャトスラフのキャンペーンについて話していると主張している[Shpilevsky SM、1887,103]。 そうだとすれば、ヴォルガ地方のブルガール人とブルガール人はヤセとも呼ばれていたことがわかります。 S.M.シュピレフスキーが書いているように、12世紀に住んでいたロシアの王子アンドレイボゴリュブスキーにはブルガリア人の妻がいました[Shpilevsky S.M.、1877,115]。 そして歴史家のVNタチシェフは、この王子の妻を「ヤスカヤ王女」と呼び、1175年にA.ボゴリュブスキー王子が「ヤスカヤ王女」（王子の義理の兄弟）キュチュクの兄弟によって殺されたと主張している[Tatishchev VN、1962、375] 。 Kuchukは明らかにチュルク語の名前です。 チュルク族が示すように民族名が多くのチュルク民族の構成にこの単語が存在することによっても証明されています。 それで、V。ロマディンは、7世紀の作品であるという事実に基づいて、V.V。バートルドの作品を出版する準備をしています。 「バダイ・アット・タヴァリク」キルギス語 あさみ、民族名 キルギス二言で kyrykと エース（「40のロバ」）、民族的または地理的な用語に関連付けられています az、acまた 口ひげ[Bartold V.V.、1963、485]。 財団 エース(yas、az、口ひげ、uz）、明らかに、民族名に含まれています ブルタス族, (burta-as）-「森」または「養蜂」、 yazgyr（M.カシュガリのオグズ族）、 yasyr-トルクメン族[KononovA.N。、1958、92]、 ヤジゲ人-サルマティア族、 オグズ「白くて高貴な絆」、 テイラス(タウラとして）、 NS。 「マウンテンエース」、 スアス「ウォーターエース」。 彼らの古代の伝統によれば、マリはカザンタタール人と呼び、彼らの中には今でも彼らをスアセと呼んでいる人もいます。 民族名 スアスタタール人の自己名でした[ChernyshevEI、1963、135; Zakiev M.Z.、1986、50-54]。
最後の2つの民族名に特に注意を払いましょう。 タウラと スアス..。 一言で言えば テイラス(トゥラス）、ハザールの山岳地帯の1つと呼ばれていました[Bartold V.V.、1973、541、544]、そして明らかにその人口、そして言葉で スアス根 エースチュルク語を定義する言葉と一緒に使用されます。これは、チュルク語を話すアセスをもう一度証明します。
祖先がBiars（Bilyars）とBulgarsに直接関係していたパーマタタール人は、当時の民族名Tatarsが採用される前は、自分たちをオスチャークと呼んでいました。これは「オシアン（ヤス）の人々」を意味します。 オスチャーク言葉から来る ostyk〜ロバ..。 オスチャーク人もバシキール人の形成に参加したため、パーマと西シベリアのタタール人とバシキール人の一部は東の隣人であり、現在は オスチャーク〜ishtyak〜ushtyak..。 18世紀後半から19世紀初頭のタタール人の歴史家。 Yalchigulは自分自身を考えました ブルガリア語isshtek..。 18世紀にさかのぼります。 請願書のパーマタタール人は、彼らの祖先がオスチャークと呼ばれていることを示しました[Ramazanova DB、1983,145]。 後に地区の町となったパーマタタール人の古代の集落の中心がオスとクングルと呼ばれたことも興味深いです、これらの名前は民族名と一致します エースと クングル（それらの。 カンガー-ペチェネグ）。
だから言葉 エースチュルク語を話す部族を指定するためのすべての音声の変形は、非常に広く、単語と並行して使用されました er(ir-ar）。 どうやら、古代では、東の人々の名前としての民族名Asは、西の人々の間で非常に活発に使用されていました。 だから、スカンジナビアの神話では あさみ神々のメイングループと呼ばれると同時に、アセスはアジアから来たと主張され、言葉の正体をほのめかしました エースと アジア[世界の人々の神話、1980、120]。
イラン人によるアラン人の歴史の記述には、奇妙なタッチが1つあります。 コーカサスからカラチャイ人とバルカル人が国外追放された後、カラチャイ人とバルカル人がオセット人と何世紀にもわたって共存するようになった、基本的にトルコ人のナルト叙事詩は、オセット人のみと宣言されました。アラン人と同一視されました。 実際、ここでは棺が非常に簡単に開きます。古代から現在までのバルカル人とカラチャイ人は自分たちをアラン人と呼んでいます。この叙事詩は主に、長年一緒に暮らしてきたアラン人-トルコ人（つまり、カラチャイ人-バルカル人）を指します。オセット人はナルト叙事詩を採用しました。
§6。アラン人とフン族、ハザール族、キプチャク族との緊密な交流。アラン人の歴史全体をたどると、彼らがトルコ人と密接に相互作用していることが簡単にわかります。最初はサルマティア人とサルマティア人の部族であるロクソラン人（トルコ語）です。 アラン人によるUraxes「アラン人-農民」）、シラク（つまり部族） sary-ak「白と黄色」、クマン人の祖先）、aorses（ aop-awap-avar, —ハチ-ギリシャ語のエンディング）、Yazygs（Türks-bonds）。 アラン人と前述の部族との密接な相互作用は、すべての歴史家によって認識されていますが、これらの部族の民族言語的構成の定義においてのみ意見が異なります。 イラン人は彼らをイラン語を話す、チュルク学者として、つまりチュルク語を話すものとして認識しています。これは多くの歴史的事実によって確認されています。
アラノとフン族の相互作用に対処する前に、フン族自体のアイデアを持っている必要があります。 公式の歴史的奨学金は、フン族が最初に呼ばれたので、 フン中国の情報源では、II世紀のどこかで。 伝えられるところによると、中央アジアからウラルに、そしてそこから4世紀の70年代に移住した。 東ヨーロッパに注がれ、それによっていわゆる国の大移動を開始したとされています。 おそらくフン族はヨーロッパに現れた最初のトルコ人でした。 北コーカサスでヨーロッパに向かう途中で、彼らはアラン人を征服し、リーダーのバランベルに率いられてドンを渡り、北黒海地域に侵入したゴート族と東ゴート族を打ち負かし、西ゴート族はそこからコーカサスを通過したとされるトラキアは、パンノニアに定住し、シリアとカッパドキアを荒廃させ、東ローマ帝国を襲撃した。 451年、アッティラの下でガリアに侵攻しましたが、カタラウヌムの戦場ではローマ人、西ゴート族、フランク族に敗れました。 アッティラ（453）の死後、フン族の間で確執が起こり、ゲルマン部族はパンノニアで彼らを打ち負かしました。 フン族の連合は崩壊し、彼らは黒海地方に向かった。 黒海地方の遊牧民の通称として古くから知られているが、次第にフン族は人として姿を消していく[Gumilev L.N. フン族]。
L.N.グミレフによるこのような非現実的な歴史の説明は、疑問を投げかけます。ヴォルガ川を渡った遊牧民は、強力なアラン人、ゴート族、シリア人、アナトリア人（カッパドキア）、パンノニア、ガリア、北イタリアの人口を打ち負かすことができますか？ もちろんそうではありませんが、これは非現実的です。 L.V. Gumilevは、フン族が姿を消し、黒海地方の遊牧民の通称としてその民族名に長い間遭遇してきたことをどのようにして確立しましたか？ 彼は、民族名のフン族が長い間フン族ではなく他の人々を意味していたことをどうやって知るのでしょうか？ 誰？ それでは、なぜ、巨大なローマ帝国の創設中のローマ人と彼らと一緒に、他の人々（またはむしろ軍隊と植民地主義者）の運動は、国家の大移動とは呼ばれなかったのですか？他の人々（植民地主義者に復讐する解放軍）のローマ帝国の中央地域の周辺は、大移動民族と呼ばれていますか？ なぜトルコ人は、最初はフン族に代表され、次にアヴァール、トルコ人、ハザール、ペチェネグ、キプチャクの名前でアジアからヨーロッパに絶えず移住したのですか？ 彼らはどこに行きましたか？ 彼らはアジアでどのように急速に増殖したのでしょうか？ NS。 これらの質問に答えようとすると、実際の歴史的状況を考慮せずに、トルコ人の歴史の伝統的な見方が傾向的に形成されたことが明らかになります。
実際の歴史的根拠に基づいてすべての歴史的データを客観的に要約すると、フン族（ 9月また 鶏）最初は、チュルク語を話すスキタイ人とサルマティア人の間で、目に見えないチュルク語を話す部族でした。 1世紀に。 広告 彼らは自分自身を感じさせ始めました。 ギリシャの歴史家は、ヨーロッパでの存在に注目し、アジアからの到着について一言も言いませんでした。
したがって、ディオニュシウス（1世紀後半から2世紀初頭）は、スキタイ人、ウン人、カスピ海人、アルバニア人、カドゥシイ人がカスピ海の北西側に住んでいると述べています... [Latyshev V.V.、1893,186]。 私たちが何度も議論したように、スキタイ人は主にチュルク語を話していました（タタール人の民族的ルーツ、§§3-6を参照） NSカスピ海人はチュルク語を話す「岩の人々」でもあります（ cas'岩'、 pi〜b-さようなら「リッチマスター」）、アルバニア人-アラン人、カドゥシス人-チュルク語 ネクタイ〜口ひげの中 CAD'岩'。
プトレマイオス（西暦2世紀）は、ヨーロッパのサルマティアでは「アガティルの下（つまり、 agach erov「森の人々」-M.Z.）Savars（チュルク語を話すSuvars-M.Z。）は、VasternsとRoksolans（Uraks Alans、つまり「Alans-farmers」-M.Z。）の間に住んでいます」[LatyshevVV、1883、231-232] 。
4世紀の終わりに住んでいたフィロストルギオス。 （つまり、一部の学者によると、フン族が東ヨーロッパに移住したとき）、フン族について説明し、アジアからの到着について一言も触れていませんが、次のように書いています。神経腫瘍; 彼らはタナイスがその水を転がすリペアン山脈の近くに住んでいました」[LatyshevV.V。、1893、741]。
ゾシモス（5世紀のIIの半分）は、フン族が王室のスキタイ人であることを示唆しています[同上、800]。 民族誌データの客観的分析は、王室スキタイ人がチュルク語を話す人々の祖先であったと主張する根拠を与えます[Karalkin PI、1978、39-40]。
したがって、スキタイ人とサルマティア人と呼ばれる部族の中で、私たちの時代の初めに、フン族は自分自身を感じさせます。アッシリアや他の東部の情報源では、紀元前3千年紀に住んでいた部族の中で言及されています。 IV世紀に。 北コーカサスでの支配のための闘争で、彼らはアラニアンの力を打ち負かし、彼らと一緒に、最初はカッパドキアで、次にこの帝国の西部で、ローマ帝国の植民地政策に反抗しました。ゴート族。 当然のことながら、「人々の大移動」の支持者が想像するように、フン族もアラン人も西部に移住しませんでした。フン族-アラン人の軍隊は西部にどんどん深く浸透しました。 フン族とアラン族の本体は、以前の居住地にとどまりました。
IV世紀の終わりに。 フン族はアラン人とともに、黒海北部地域に定住したいと考えていたゴート族を攻撃しました。 この時代のフン族とアラン族の主な歴史家であるアンミアヌスマルチェリヌスは、民族的に非常に近いため、しばしば彼らを特定しました。 「アンミアヌス・マルチェリヌスは、フン族を助けたのはアラン人の援助であると強調しただけでなく、しばしば攻撃者自身をアラン人と呼んだ」[Vinogradov VB、1974、IZ]。
アッティラ（453）の死後、フン族の連合は徐々に崩壊し、フン族はもはや支配的な勢力として現れなくなり、フン族はトルコ語を話すアラン人とハザール人の間で解散しますが、同時に部族の民族名を保持します フン(9月).
ガリアでは、アラン人がヴァンダル人（東ドイツ人）と緊密に接触し、一緒にガリアを荒廃させ、409年にスペインに定住し、アラン人はルシタニア（後のポルトガル）とカルタヘナの中間部を獲得しました。 しかし、416年に西ゴート族がスペインに侵入し、アラン人は彼らに敗北しました。 429年5月、ヴァンダル人の王ガイセリッヒは、彼の部下であるアラン人と一緒にアフリカに渡り、ローマ軍を打ち負かして、ヴァンダル人とアラン人の新しい州を作りました。 その結果、アラン軍はヴァンダル人と地元の人々の間で解散します。 しかし、黒海北部地域のコーカサスでは、フン族とアラン族が引き続き緊密に協力しています。
フン族帝国の崩壊後、無政府状態の期間中、さまざまな部族や国籍が支配的になろうとします。したがって、それらの民族名はビザンチンの情報源にしばしば現れます。 acatsirs、barsils、saragurs、savirs、avars、utigurs、kutrigurs、ブルガリア人、ハザール..。 これらの民族名はすべて、チュルク族に属しています。 バルシルは、多くの情報源でアランの国と見なされているベルセリア（ベルジリア）の住民です。 アラン人の明確な識別があります バルシル〜ベルスル、ハザールに関連していると考えられていた[Chichurov IS、1980,117]。 さらに、ハザールもベルジリアから出てきました。 したがって、679-680年のテオファネスは次のように書いています。「最初のサルマティアであるベルジリアの深さから、偉大なハザールの人々がやって来て、ポンティック海までの反対側の土地全体を支配し始めました」[Chichurov IS ..、1980、 61]。
V世紀から。 白人のアラン人の間で、すなわち 多数のチュルク族の中で、他の部族も自分自身を感じ始めます：ハザール、ブルガール、キプチャクなど。 ゴート族とローマ人の植民地政策に反対するフン族が率いるチュルク族の見事な演技の後、フン族は支配的ではなくなり、10世紀まで政治の場で競争したアラン人とハザール人に取って代わられました。 。 「V世紀から。 Khazar Kaganateの猛攻撃が増加しており、それがアラン人に対する支配を確立した」[Vinogradov VB、1974,118]。 VIII世紀に。 アラニアンの拡大の間に、アラン人は彼らがハザールの支持者であることをもう一度証明します。 「X世紀に。 ターニングポイントがありました。 現在、ハザールは以前の家臣を次の言葉で評価することを余儀なくされました：「アランの王国は私たちの周りのすべての人々よりも強く、強い」[Vinogradov VB、1974,118-119]。
11世紀に。 北コーカサスでは、他の部族が台頭し始めます。ポロフツィー（キプチャク）はすぐにアラン人に近づき、平和と愛が彼らの間に確立されます[Dzhanashvili M.、1897、36]。 この地域では、アラン人はポロフ人と一緒にキリスト教を受け入れます。
1222年のアラン人とポロフ人は一緒にモンゴル-タタール人に反対します。 一緒に彼らが魅力的な力を表すのを見て、モンゴル-タタール人はトリックに行きました。 「危険を見て、ジンギス・カノフの司令官は...ポロフツィに贈り物を送り、モンゴルの同じ部族である彼らは兄弟に反抗してはならず、アラン人と友達になるべきではないことを彼らに伝えるように命じました。まったく異なる種類」[KaramzinNM、1988、142] .. .. ここで、モンゴル・タタール人は、明らかに、この時までに中央アジアのキプチャク語を話すトルコ人が彼らの軍隊で支配的であったという事実を考慮に入れていたので、彼らはキプチャクを部族として演説し、コーカサスのアラン人は部分的にキプチャク（カラチャイ-バルカル人）、および部分的にオグズ（アゼルバイジャニスの祖先-コーカサスアルバニアの居住者-アラニア）。
ご存知のように、すぐにキプチャクの草原全体がモンゴルのタタール人の手に渡ります。 主な人口がヤセと呼ばれていたヴォルガブルガリアは、1236年にモンゴルタタール人によって、1238年に北コーカサスのヤセであるアラン人によって鎮圧されました。
このように、アラン人と彼らの輝かしい軍事的および政治的道は、チュルク語を話す親戚であるフン族、ハザール族、ポロフ族と密接に関係していました。 13世紀以来。 Alans-Yasesは、他のチュルク語を話す部族の中で支配的ではなくなりました。 しかし、これは決して彼らが肉体的に姿を消したことを意味するものではなく、彼らは他のチュルク語を話す部族の中で生き残り、徐々に彼らの一部となり、彼らの民族名を受け入れました。 アラン・ヤセのようにユーラシア大陸全体に散らばっているそのような強い人々は、イラン語を話すオセット人とどの兆候によっても識別できず、「パイクの命令によって」コーカサス人のオセット人のパラメーターにほとんど突然減少することはできませんでした。
スキタイ人、サルマティア人、アラン人がオセット語を話すとしたら、ユーラシア大陸全体にオセット人の地名を残していたでしょう。 それらが人工的に（科学的に）作成されていない場合、それらは存在しません。 それで、すべての徴候によって、アラン人はチュルク語を話し、多くのチュルク人の形成に参加しました。
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アラナ
（ロシアの情報源では-yases、貨物では-オート麦、ハチ）-多数。 サルマティア起源のイラン語を話す部族。 2世紀から知られています。 紀元前 NS。 名前の下で ロキサラン。 西暦最初の数世紀に NS。 Nizhに住んでいた。 ヴォルガ地域、南。 ウラル、ドネッツ、北。 カスピ海、シスコーカサス、そして南部。 北の地区。 黒海地方（ドニエプル川へ）; これは彼らが南に、北に拡大する時です。 コーカサス。カタコンベにおけるA.の埋葬儀式の分布から明確にたどることができます。 ジョセフス・フラウィウス、タキトゥスなどの証言によると、強力で軍隊です。 A.の部族は、南コーカサス、メディア、M。アジア、およびローマ帝国の地区でキャンペーンを成功させました。 当初、Steppe kh-vaの基本は、農業と組み合わせた畜産でした。 その後、陶器、宝飾品、冶金学は高度な発展を遂げました。 社会。 アルメニアのシステムは、部族の指導者の分離と部族の連合の形成によって特徴づけられました。
4世紀に。 A.民族的にはすでに異質でした。 4世紀のアルメニアの大規模な部族協会。 6世紀にフン族を破った。 -アヴァール。 パートA.は人々の大移動に参加し、最終的には西側に行き着きました。 ヨーロッパ（ガリア）そして北部でさえ。 破壊者と一緒に、真ん中まで存在していた州を形成したアフリカ。 6c。 これらすべての出来事は、A。4-5世紀のA.文化の部分的な民族文化的同化を至る所で伴っていました。 北の丘陵地帯の集落と埋葬地を表しています。 とザップ。 コーカサスとクリミア半島で最も豊かなケルチの陰謀。 7世紀から10世紀まで 意味。 中世紀の一部。 ダゲスタンからクバーニ地域に広がるアラニアは、ハザールカガナーテの一部でした。 最後に。 sev.-kavk時間。 A.アラブとの頑固な闘いを繰り広げました。 カリフ制、ビザンチウム、ハザール汗国。 8〜11世紀の豊かなアラン文化のアイデア。 Seversky Donets（Saltovo-Mayatskaya文化）の有名なカトコムの埋葬地と集落、特に北部の集落と埋葬地を示します。 コーカサス（要塞化された集落：Arkhyz、Upper and Lower Dzhulatなど、埋葬地：Arkhon、Balta、Chmi、Rutkha、Galiat、Zmeisky、Gizhgid、Bylymなど）。 彼らは幅広い国際関係を証言しています。 アルメニアとトランスコーカサス、ビザンチウム、キエフ大公国、さらにはシリアの人々との関係。
9-10世紀に。 A.初期の確執がありました。 関係。 7世紀から。 アラニアでは、キリスト教はビザンチウムとジョージアから広がり始めています。 原始的な共同体関係の崩壊と人口の分化の条件下で、アルメニアの大規模な部族連合が形成され、10〜12世紀になりました。 王の割り当てで原始国家の特徴を獲得しました-「バガター」（ダーグレル王）。 大きな山の集落が生まれました。 タイプ（デディアコフ氏）。 10〜12世紀に。 A.ギリシャ語で書かれた言語を持っていました。 アルファベット。 このとき、A。は通知を作成した座りがちな人々でした。 ナルトの英雄。 タタールモンの後にのみ崩壊した叙事詩的で高度な文化。 コーカサスの侵略（1222年）。 14世紀から。 イスラム教はアルバニアの間で広がり始めました。 オセット人の直接の祖先であるA.は、北部の他の先住民の民族起源と文化の形成においてよく知られた役割を果たしました。 コーカサス。 「A」という用語。 かつては北にありました。 19世紀までのコーカサス。 すでに「友達」、「隣人」の意味で。
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他の辞書にある「ALANS」をご覧ください。
現代の百科事典
サルマティア起源のイラン語を話す部族。 1世紀から。 アゾフとシスカウカシアに住んでいた。 アラン人の何人かは人々の大移動に参加しました。 白人のアラン人（ロシア語、Yases）はオセット人の祖先です... ビッグ百科事典辞書
アラン人-サルマティア出身のイラン語を話す部族、アラン人。 1世紀から。 アゾフとシスカウカシアに住んでいた。 アラン人の一部は、人々の大移動に参加しました。 白人のアラン人（ロシア語ではYases）は、オセット人の祖先です。 9世紀後半から13世紀初頭に。 状態を形成しました...... 図解百科事典辞書
アラン人、サルマティア出身のイラン語を話す部族。 1世紀から。 NS。 NS。 アゾフとシスカウカシアに住んでいた。 パートA.は人々の大移動に参加しました。 彼らはカザールカガナーテの一部でした。 9世紀の終わりに。 中央部に国家を形成した...ロシアの歴史
-（アラニ、Άλανοί）。 もともとコーカサスに住んでいたスキタイ人に似た、好戦的な人々。 それから彼らはヨーロッパに侵入し、スエビ族とヴァンダル人と共にガリアとスペインを荒廃させました。 しかし、5世紀以降、それらはもはや歴史に現れません。 （出典：「簡単な.....。 神話百科事典
1〜IV世紀に住んでいた、サルマティア出身のイラン語を話す半遊牧民族（サルマティア人を参照）。 南ウラルからドン、クリミア、北コーカサスまでの広大な領土。 フン族の侵略後（4世紀の終わり）、アラン人の一部は落ち着きました... ... アート百科事典
ゲルマン人の部族による人々の移住中にしばしば言及された人々ですが、実際にはスキタイの部族に属しており、それはしばしばアーリア人とも呼ばれます。 A.最初はコーカサスに住んでいました。 そこから彼らは...... ブロックハウス・エフロン百科事典
アラン人-（アラン人）、黒海草原の遊牧民の部族、1世紀にライ麦。 広告 繰り返し東を襲撃した。 ローマ帝国の国境。 4世紀に。 3.フン族によって追い出され、406年にガリアに、409年にスペインに行きました。そこで彼らは429年にヴァンダル人に加わりました... ... 世界史
情報を確認してください。 この記事に示されている事実の正確性と情報の正確性を検証する必要があります。 トークページに説明があるはずです。 する...ウィキペディア
サルマティア起源のイラン語を話す部族。 1世紀から。 アゾフとシスカウカシアに住んでいた。 アラン人の何人かは人々の大移動に参加しました。 白人のアラン人（ロシア語ではYases）は、オセット人の祖先です。 * * * ALANA ALANA（皮肉の自己名、ビザンチンで..。 百科事典辞典
-（lat。Alani）皮肉の自己名、ビザンチンの情報源であるアラン、グルジアのハチ、ロシアのヤセ、前世紀に際立っていた多くのイラン語を話す部族がドン。 NS。 北の半遊牧民のサルマティア人の中から...... ソビエト大百科事典
本
- 中央シスカウカシアV-VIII世紀のアラン人。 埋葬されたV.S.フレロフの中和の儀式 中世初期のアラン人の世界観、信念、心理学を反映した、ほとんど研究されていない儀式についてのロシア考古学の最初のモノグラフ。 研究は発掘調査資料に基づいています...
スキタイ人、アラン人、ルス-ユダヤ人の部族
E.マカロフスキー。 （「ロシアのユダヤ人のルーツ」）
ユダヤ人とスキタイ人の関係については、アシュケナージスキタイ人は古くから知られています。 興味深いのは、この問題に関するAPスミルノフの意見です。彼は次のように書いています。 そして、「父」アシュケナズ・ホーマーの名前は、楔形文字「ギミライ」と古典作家のキンメリア人に対応しています。 スキタイ人とキンメリア人についてのこの言及は、最も古いものの1つと見なされています。 そして注意：キンメリア人はスキタイ人の「父」です。」
アシュケナージスキタイ人のユダヤ人の起源の証拠は、石像です。ドニプロペトロウシク博物館に保管されている、トーラーの巻物を手に、テフィリンを頭に持った「女性」です。
そして、ボスポロス王国について話すとき、一部の歴史家が正当化しようとしているので、当時、そこにはグレコスキタイ王国が存在しなかったことを心に留めておく必要があります。 これはクリミア半島のユダヤ人の王国でした。 ビザンチウムと同じように、東ヨーロッパのギリシャ国家でしたが、支配階級のエリートは自分たちをギリシャ人とは見なさず、自分たちをローマ人、つまりローマ人と呼んでいました。
西暦1世紀に、アゾフ海の地域にアランの部族が現れたとき、ここに住んでいたユダヤ人の露は彼らと同盟を結び、黒海地方の草原に住んでいたサルマティア人に倒れました。そして、彼らの道のすべてを一掃し、ドナウ川のほとりに到着しました。 サルマティア人は、バルカン半島の西端に撤退し、現在はクロアチア人の名前で知られています。
スキタイ人は、かつてサルマティア人に押されてクリミアに後退し、おうし座と混ざり合って、タウリアン-スキタイ人の名前で知られるようになりました。 APスミルノフによれば、「タウロイ人とスキタイ人の密接な関係は、埋葬の儀式的な側面だけでなく、目録にも反映されています。 私たちの時代の最初の世紀に、新しい用語「タウロスキタイ人」が登場しました。 この用語は、ボスポロスの碑文の1つで使用されました。」 ビザンチンのクロニスタは、タウロ-スキタイ人をルーシ族と同一視しました。 しかし、10世紀のルッセはまだスロベニア人ではありませんでした。
そして、アラブのクロニスタは、ルーシ族がスロベニアであると書いたことはありませんでした。 Ibn-Khordadbegの有名な一節：「ロシアの商人に関しては、彼らはスラブ人の部族の本質です...」と、Irma Heinmanは、これは「ジーンズ」という言葉の誤った翻訳であると信じています。
「ジーンズ」という言葉には、種類、属、カテゴリーという意味があります。 そして、「サカーリバ」という用語は、ヘブライ語からスロベニア語ではなく、「奴隷」、「奴隷」を意味します。 したがって、Ibn-Hardadbegによるこの場所の正しい翻訳は、「Rus-彼らは一種の奴隷貿易業者からのものです」のように聞こえます。 または：「ロシア人は奴隷貿易業者です。」
同時に、ロシアの歴史家がヘブライ語を使用してロシア語の中世の用語の難しさを翻訳することに頑固に消極的であるため、ロシアの科学者はかなり好奇心をそそられる立場に置かれることがよくあります。
したがって、「スラブ人」が「サカーリバとして」という用語で指定されているという誤った根拠として、TMカリニーナは、スラブ人がいなかったときに、9世紀のヴォルガ川をスラブ人の川と呼ぶことができた方法を理解できません。そこの。
「100年の間、研究者たちはイブン・コルダベグがどの川を意味するのかについて論争を続けてきました。説明によれば、それはヴォルガ川のようですが、なぜ9世紀になりますか。 それは「スラブ人の川」と名付けられており、9世紀の初めにそうだったように。 商人たちは、その海岸にスラブ人が住んでいなかったときに、「遠くのスラブ人の土地から」その口まで航海しますか？」
しかし、ヘブライ語で「as-Sakaliba」は民族名「Slavs」を意味するのではなく、奴隷奴隷の名前として機能することを考慮に入れると、Volgaがなぜ呼ばれたのかは非常に理解できます。奴隷川。 その上で、ロシア人は売りに出されている奴隷奴隷を運んでいました。 これは、ヴォルガがそのような象徴的な名前を持っているところです-スレイブ川。
アラン人に関しては、ロシアの歴史家がそれらを提示しようとしているので、彼らは決してオセット人ではありません。 オセット人はアラン人と呼ばれることはありませんでした。 彼らの自己名は皮肉でした。
アラン人はサックス・マッサゲタイの子孫でした。 そして、カスピ海の南海岸に定住したユダヤ人の部族は、アッシリアの年代記ではサキマッサゲタイとして知られていました。 アラン人はユダヤ人でした。 彼らは、キンメリア人やおうし座と同じカタコンベの埋葬文化を持っていました。 これは、石箱とカタコンベに埋葬されたユダヤ人の文化でした。 G.M. Baratsは、彼の作品でアラン人のユダヤ人の起源を最初に利用した人物です。
そして最後に、露やラスに関しては、そのような部族は存在しませんでした。 これは過去にもっと多くのロシアの歴史家によって気づかれました。 そのため、かつてV.O. Klyuchevskyは、次のように書いています。 それはまったく聞かれませんが、9世紀と10世紀に。 東スラヴ人の中のロシアはまだスラブ人ではありません、それは彼らとは異なります、ネイティブと主題の人口からのエイリアンと支配階級として。」
彼は有名な歴史家VZZavitnevichに反響しました。「スロベニア東部が自分たちをRusとして認識しなかったという事実は、Rusという名前の由来の問題が非常に早く生じたという事実とこの名前の由来の場所は、もともと彼らの居住地の領域外で検索されたという事実。 11世紀から12世紀初頭の東スラヴ人が名前Rusを元の名前と見なした場合、プライマリクロニクルコードの編集者がこの名前のローカルな由来を否定する永続性は不可能でした。 結局のところ、Rusという言葉は当初、特定の部族、または1つまたは別の地理的領域を意味していなかったことは明らかです。」 彼の意見では、「ロシアは特権的な政府の分隊であり、特別な利点を享受していた」。
「ロシア」という言葉の由来についてのさまざまな意見から、MIアルタモノフ教授が次の結論に達したのは当然のことです。「中期ドニエプル地域の「露」は誰でしたか。その名前でこの地域は上記の変化で呼ばれる「ロシアの土地」、言うのは難しい。
しかし、1983年にエルサレムで発表された彼女の歴史的研究「ユダヤ人のディアスポラとロシア」で、イルマ・ハインマンは説得力を持って次のことを証明しました。主にユダヤ人起源の異教徒で、ボスポロス王国の時代から黒海とアゾフ海の沖合で形成され、東ヨーロッパ平原の河川ルートに沿ってバルト海まで活動を広げました。
「Rus」または「dew」という言葉について、Irma Heinmanは、ヘブライ語からの翻訳では、「ヘレニズム化されたユダヤ人」という意味が和らげられていると主張しています。律法とマカバイの書で採用されている用語で、それは「ラーシャ」または「ラシヤ」と呼ばれています。
おそらくこれは、ロシア人が、民族名が名詞ではなく形容詞である世界で唯一の人々である理由を説明することができます。
しかし、「露」や「ラス」は軍事業界団体だけではありませんでした。 ロシアは同時に、全能の神を崇拝するフィアソフ兄弟の宗教でもありました。 それは、ユダヤ教の要素とヘレニズムを組み合わせたシンクロの宗教であり、クリミア半島と北コーカサスの半ユダヤ人、おうし座スキタイ人、ユダヤ人の間で広く普及していました。 彼らはユダヤ人のように神の名前を発音しませんが、雷鳴のゼウスはそれによって意味されます。 彼らの祈りの場所は寺院ではなく、教会ではなく、シナゴーグです。
N. I. Novosadskyによると、「ボスポラス海峡は基本的に宗教社会でした。 彼らのメンバーは同じ神のカルトの周りで団結しました。 この神は古代ギリシャのゼウスに最も近いものでしたが、名前はありませんでした。 名前がないことは、ユダヤ人の信念に基づいた最も古いキリスト教コミュニティの影響を示しています。 これらのコミュニティの影響は、ボスポロスのフィアの組織のいくつかの特徴でも顕著です。 しかし、ボスポロスのフィアは彼らの排他的な目標として彼らの特別な神のカルトだけを設定しませんでした。 彼らには他の任務もありました：フィアソットの埋葬と彼らの子供たちの育成の世話で表現されたメンバーの物質的な支援、そして明らかに、特定の道徳的目標の達成。
以上のことから、当初、ロシアは軍事業界団体であるだけでなく、キリスト教に近い宗教運動でもあったと結論付けることができます。 これは、ロシアが最終的にキリスト教を採用した理由を正確に説明しています。 キリスト教もまた、フィアス兄弟とアラン兄弟のこの軍事貿易組織に率いられて引き寄せられました。 もちろん、正しいスペルはal-lansです。 Alは前置詞であり、lan-fieldという単語のlanaです。 それで、山岳ユダヤ人はアゾフ地方の草原に住んでいたそれらのユダヤ人を呼びました。
キエフとキエフ大公国を創設したアランの部族の1つは空き地でした。 彼らは決してスロベニア人ではありませんでした。 一方で、それらは中期ドニエパー地域のオートクトンでもありませんでした。そうでなければ、それらは空き地とは呼ばれず、他の名前で呼ばれていたからです。 事実、8世紀にこの地域は鬱蒼とした森に覆われ、ちょうどその時、ドレヴリャーネ族または森林労働者のスロベニアの部族が住んでいました。
V. A. Parkhomenko教授によると、空き地は「ハザール王国の領土から、一般的には南東部から、そしておそらくアゾフ地方から来た」とのことです。 アゾフドン畑の曲がりくねった生息地から、彼らは彼らの名前を得ました-牧草地。 スロベニア人との民族性の問題は、考古学的データでは確認されていません。
A. A.Spitsynが最初にこれを指摘しました。 この問題について、彼は1909年1月にJMNPに記事を掲載しました。 1930年に彼に続いて、ローワードンの中世の集落の資料に基づいたM.I.アルタモノフは、この地域のスロベニア人の痕跡を11世紀以前に追跡することはできないという同様の結論に達しました。 しかし、ローワードンとアゾフ地域にはアラン人（イラン人）が住んでいると信じていたA.A.スピツィンとは異なり、A.M。アルタモノフは、この地域にはブルガリア人、言語ではチュルク人、ハザールに関連する部族グループが住んでいたと信じていました。
その後、IILyapushkinは、トムタラカン自体の巨大な考古学的資料を調査し、10世紀の終わりまで、アゾフ海地域はスロベニア文化を知らなかったというスピツィンとアルタモノフの結論を確認しました。 Saltovo-Mayak文化。 戦後クリミアで大規模に行われた考古学的発掘調査でも、10世紀の終わりまでスロベニアによるこの地域の定住は確認されませんでした。
アゾフ草原から来た人々、そしてキエフとキエフ大公国を創設した空き地は、ユダヤ教を公言するユダヤ人でした。 そして、過ぎ去った年の物語によれば、周囲の部族とは異なり、彼らは純粋な食べ物を食べず、コーシャだけを食べました。 したがって、ロシアがキリスト教を採用する前は、キエフ大公国はドニエプル川のほとりにある模範的なユダヤ人国家でした。 キリスト教の空き地は受け入れませんでした、そしてウラジミールは彼らにそうすることを強制しませんでした。 彼らをキリスト教に改宗させるために紛争を行うために夜に彼らに駆け寄ったのはイラリオン司教でした。
ご覧のとおり、ロシアがキリスト教を採用する前は、空き地とロシアの間に民族的な違いはないと言われていますが、ロシアと空き地は別々に言及されています。 そして、ロシアによるキリスト教の採用により、年代記のページから空き地が消え、ユダヤ人が現れます-ユダヤ人。
アラン人はクリミアにも入りました。クリミアは血で彼らに関係するユダヤ人と完全に合併しました。 一部の歴史家は、アラン人をサルマティアの部族に帰している。 しかし、サルマティア人自身はスキタイ人の男性とユダヤ人の女性の子孫です。 伝説によると、彼らはアマゾンの子孫です。