एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज। (08.09)

ग्रीक मूल के शब्द "सिस्टम" का अर्थ है "संपूर्ण, भागों से बना", "समग्रता"। प्रत्येक प्रणाली में परस्पर क्रिया करने वाले भाग शामिल होते हैं: सबसिस्टम और तत्व। इसके भागों के बीच संबंध और संबंध प्रमुख महत्व के हैं। (गतिशीलता क्या है?) गतिशील प्रणालियाँ विभिन्न परिवर्तनों, विकास, नए के उद्भव और पुराने भागों के मुरझाने की अनुमति देती हैं।

सामाजिक व्यवस्था की विशेषताएं।

एक प्रणाली के रूप में समाज की विशेषता विशेषताएं:

1) एक जटिल चरित्र है (कई स्तर, उपप्रणाली, तत्व शामिल हैं। समाज के मैक्रोस्ट्रक्चर में चार उप-प्रणालियां शामिल हैं - सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र। समाज एक सुपरसिस्टम है।

2) विभिन्न गुणवत्ता के तत्वों की संरचना में उपस्थिति, दोनों सामग्री (विभिन्न तकनीकी उपकरण, संस्थान, आदि) और आदर्श (मूल्य, विचार, परंपराएं, आदि)।

3) एक प्रणाली के रूप में समाज का मुख्य तत्व एक व्यक्ति है जो लक्ष्य निर्धारित करने और अपनी गतिविधियों को करने के साधन चुनने की क्षमता रखता है।

3) एक व्यवस्था के रूप में समाज स्वशासी है। आपको क्या लगता है कि कौन सा सबसिस्टम प्रबंधन कार्य करता है? प्रशासनिक कार्य राजनीतिक उपतंत्र द्वारा किया जाता है, जो सामाजिक अखंडता बनाने वाले सभी घटकों को एकरूपता प्रदान करता है।

सामाजिक जीवन निरंतर प्रवाह में है।इन परिवर्तनों की गति और परिमाण भिन्न हो सकते हैं। मानव जाति के इतिहास में ऐसे समय आते हैं जब सदियों तक जीवन की स्थापित व्यवस्था अपनी नींव में नहीं बदली, लेकिन समय के साथ परिवर्तन की गति बढ़ने लगी।

इतिहास के क्रम से, आप जानते हैं कि विभिन्न युगों में मौजूद समाजों में, कुछ गुणात्मक परिवर्तन हुए, जबकि उन काल की प्राकृतिक प्रणालियों में महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हुए => समाज एक गतिशील व्यवस्था है।

सामाजिक गतिशीलता के प्रकार

सामाजिक परिवर्तन - कुछ सामाजिक का संक्रमण। एक राज्य से दूसरे राज्य में वस्तुओं, नए गुणों, कार्यों, संबंधों की उपस्थिति, अर्थात्। सामाजिक में संशोधन व्यवहार के सामान्य पैटर्न में स्थापित संगठन, सामाजिक संस्थान, सामाजिक संरचना

विकास - परिवर्तन जो समाज में गहन गुणात्मक बदलाव, सामाजिक परिवर्तन की ओर ले जाते हैं। कनेक्शन, संपूर्ण सामाजिक का संक्रमण। एक नए राज्य के लिए प्रणाली।

प्रगति समाज के विकास की दिशा है, जो निम्न से उच्चतर, कम परिपूर्ण से अधिक परिपूर्ण की ओर संक्रमण की विशेषता है।

प्रतिगमन उच्च से निम्न की ओर एक आंदोलन है, गिरावट की प्रक्रिया, रूपों और संरचनाओं से खुद को निचोड़ने की वापसी।

विकास एक क्रमिक निरंतर परिवर्तन है, जो बिना किसी छलांग या रुकावट के एक दूसरे में चला जाता है।

क्रांति - समाज के संपूर्ण सामाजिक ढांचे में एक क्रांतिकारी गुणात्मक क्रांति, अर्थव्यवस्था, राजनीति, आध्यात्मिक क्षेत्र को कवर करने वाले आमूल-चूल परिवर्तन

सामाजिक सुधार - मौजूदा सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखते हुए सार्वजनिक जीवन के किसी भी क्षेत्र (संस्थाओं, संस्थानों और आदेश, आदि) का पुनर्गठन।

मनुष्य सभी सामाजिक प्रणालियों का एक सार्वभौमिक घटक है, क्योंकि वह निश्चित रूप से उनमें से प्रत्येक में शामिल है।

एक प्रणाली के रूप में समाज में एक एकीकृत संपत्ति होती है (प्रणाली के किसी भी घटक में व्यक्तिगत रूप से यह संपत्ति नहीं होती है)। यह गुण प्रणाली के सभी घटकों के एकीकरण और अंतर्संबंध का परिणाम है।

अंतर्संबंध के परिणामस्वरूप, समाज की व्यवस्था बनाने वाले घटकों की परस्पर क्रिया, एक सामाजिक प्रणाली के रूप में समाज में एक नई संपत्ति होती है - इसके अस्तित्व के लिए अधिक से अधिक नई परिस्थितियों को बनाने की क्षमता, सामूहिक जीवन के लिए आवश्यक हर चीज का उत्पादन करने की क्षमता। लोगों का।

दर्शन में, आत्मनिर्भरता को समाज और उसके घटक भागों के बीच मुख्य अंतर के रूप में देखा जाता है।

कोई भी प्रणाली एक निश्चित वातावरण में होती है जिसके साथ वह अंतःक्रिया करती है।

किसी भी देश की सामाजिक व्यवस्था का वातावरण प्रकृति और विश्व समुदाय होता है।

कार्य:

रूपांतरों

लक्ष्य उपलब्धि (किसी की अखंडता को बनाए रखने की क्षमता, अपने कार्यों के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करना, आसपास के प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण को प्रभावित करना)

पैटर्न को बनाए रखना - इसकी आंतरिक संरचना को बनाए रखने की क्षमता

एकीकरण - एकीकृत करने की क्षमता, यानी नए सामाजिक संरचनाओं (घटनाओं, प्रक्रियाओं, आदि) को एक पूरे में शामिल करना।

सामाजिक संस्थाएं

लैटिन से अनुवादित "संस्थान" शब्द का अर्थ है "स्थापना"

समाजशास्त्र में, एक सामाजिक संस्था ऐतिहासिक रूप से मानदंडों, परंपराओं, रीति-रिवाजों द्वारा विनियमित संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के स्थिर रूपों और सबसे महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से स्थापित है।

अब्राहम मास्लो का पिरामिड

शरीर क्रिया विज्ञान - शरीर की बुनियादी जरूरतें, जिसका उद्देश्य उसकी महत्वपूर्ण गतिविधि (भूख, नींद, यौन इच्छा, आदि) है।

सुरक्षा - यह सुनिश्चित करने की आवश्यकता है कि जीवन खतरे में नहीं है।

सामाजिकता - दूसरों के साथ संपर्क की आवश्यकता और समाज में इसकी भूमिका (दोस्ती, प्यार, एक निश्चित राष्ट्रीयता से संबंधित, आपसी भावनाओं का अनुभव करने के लिए ...)

मान्यता - सम्मान, किसी समाज द्वारा उसकी सफलता की मान्यता, ऐसे समाज के जीवन में उसकी भूमिका की उपयोगिता।

अनुभूति - किसी व्यक्ति की प्राकृतिक जिज्ञासा को संतुष्ट करना (जानना, सिद्ध करना, सक्षम होना और अध्ययन करना ...)

सौंदर्यशास्त्र एक आंतरिक आवश्यकता है और सत्य का पालन करने का आग्रह है (सब कुछ कैसा होना चाहिए की एक व्यक्तिपरक अवधारणा)।

मुझे आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता है, आत्म-साक्षात्कार, मेरे अस्तित्व का सर्वोच्च मिशन, आध्यात्मिक आवश्यकता, मानवता में व्यक्ति की सर्वोच्च भूमिका, अस्तित्व के अर्थ की समझ ... (सूची बहुत बड़ी है - मास्लो की जरूरतों का पिरामिड - अक्सर कई लोगों द्वारा उपयोग किया जाता है और विश्वदृष्टि की "आध्यात्मिक" प्रणाली और शीर्ष स्थान मानव अस्तित्व के अर्थ की उनकी उच्चतम अवधारणा है)।

समाजशास्त्री 5 सामाजिक जरूरतों की पहचान करते हैं:

1) जीनस के प्रजनन में

2) सुरक्षा और सामाजिक व्यवस्था में

3) निर्वाह के साधनों में

4) ज्ञान प्राप्त करने में, युवा पीढ़ी का समाजीकरण, प्रशिक्षण

5) जीवन के अर्थ की आध्यात्मिक समस्याओं को हल करने में

समुदाय में दी गई आवश्यकताओं के अनुसार गतिविधियों के प्रकार भी विकसित हुए हैं। जिसने अपेक्षित परिणाम की उपलब्धि सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक संगठन, सुव्यवस्थित, कुछ संस्थानों और अन्य संरचनाओं के निर्माण, नियमों के विकास की मांग की। मुख्य प्रकार की गतिविधि के सफल कार्यान्वयन के लिए ऐतिहासिक रूप से स्थापित सामाजिक संस्थानों ने इन शर्तों को पूरा किया। :

- परिवार और विवाह

- राजनीतिक संस्थान (विशेषकर राज्य)

- आर्थिक संस्थान (मुख्य रूप से उत्पादन)

- शिक्षा, विज्ञान और संस्कृति संस्थान

- धर्म संस्थान

इनमें से प्रत्येक संस्था एक विशेष आवश्यकता को पूरा करने और व्यक्तिगत, समूह या सामाजिक प्रकृति के एक विशिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए लोगों के बड़े समूह को एक साथ लाती है।

सामाजिक संस्थाओं के उद्भव ने विशिष्ट प्रकार की अंतःक्रियाओं को मजबूत किया, उन्हें किसी दिए गए समाज के सभी सदस्यों के लिए स्थायी और अनिवार्य बना दिया।

सामाजिक संस्था विशेषताएं:

एक सामाजिक संस्था एक निश्चित प्रकार की गतिविधि में लगे व्यक्तियों का एक समूह है और इस गतिविधि की प्रक्रिया में एक निश्चित महत्वपूर्ण आवश्यकता की संतुष्टि सुनिश्चित करती है (उदाहरण के लिए, शिक्षा प्रणाली के सभी कर्मचारी)

संस्था कानूनी और नैतिक मानदंडों, परंपराओं और रीति-रिवाजों की एक प्रणाली द्वारा समेकित है जो संबंधित प्रकार के व्यवहार को नियंत्रित करती है।

किसी भी प्रकार की गतिविधि के लिए आवश्यक कुछ भौतिक संसाधनों के साथ आपूर्ति की गई संस्थाओं की उपस्थिति।

लोगों की उपस्थिति और लोगों के व्यवहार को और अधिक अनुमानित, और समग्र रूप से समाज, अधिक स्थिर बनाती है।

समाजों की टाइपोलॉजी।

आधुनिक शोधकर्ता समाज के 3 मुख्य ऐतिहासिक प्रकारों में अंतर करते हैं:

1) पारंपरिक (कृषि)

2) औद्योगिक (पूंजीवादी)

3) उत्तर-औद्योगिक समाज (सूचनात्मक)

इस प्रकार के समाज में विभाजित होने का आधार है:

प्रकृति के प्रति लोगों का रवैया (और मनुष्य द्वारा संशोधित प्राकृतिक वातावरण),

एक दूसरे के प्रति लोगों का रवैया (सामाजिक संबंध का प्रकार)

मूल्यों की प्रणाली और जीवन अर्थ (समाज के आध्यात्मिक जीवन में इन संबंधों की एक सामान्यीकृत अभिव्यक्ति)

पारंपरिक समाज।

प्रति। प्राचीन पूर्व (प्राचीन भारत, प्राचीन चीन, प्राचीन मिस्र, मुस्लिम पूर्व के मध्ययुगीन राज्य), मध्य युग के यूरोपीय राज्यों की महान कृषि सभ्यताओं को शामिल करता है। एशिया और अफ्रीका के कई राज्यों में, पारंपरिक समाज आज भी बना हुआ है, लेकिन आधुनिक पश्चिमी सभ्यता के साथ टकराव ने इसकी सभ्यतागत विशेषताओं को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया है।

में। जीवन का आधार कृषि श्रम है, जिसके फल से मनुष्य को जीवन यापन के सभी आवश्यक साधन मिलते हैं।

पारंपरिक समाज का व्यक्ति प्रकृति पर निर्भर होता है।

रूपक: पृथ्वी एक नर्स है, पृथ्वी माँ है, प्रकृति के प्रति सम्मान को जीवन के स्रोत के रूप में व्यक्त करें जिससे किसी को बहुत अधिक आकर्षित नहीं करना चाहिए था।

किसान ने प्रकृति को एक जीवित प्राणी के रूप में माना, जिसे अपने प्रति नैतिक दृष्टिकोण की आवश्यकता थी। इसलिए, पारंपरिक समाज में एक व्यक्ति न तो स्वामी होता है, न विजेता और न ही प्रकृति का राजा। वह महान ब्रह्मांडीय संपूर्ण, ब्रह्मांड का एक छोटा सा अंश है।

पारंपरिक समाज का सामाजिक आधार व्यक्तिगत निर्भरता का दृष्टिकोण है।

एक पारंपरिक समाज को काम करने के लिए एक गैर-आर्थिक दृष्टिकोण की विशेषता है: मालिक के लिए काम करना, एक त्याग का भुगतान।

वह व्यक्ति दूसरों का विरोध या प्रतिस्पर्धा करने वाले व्यक्ति की तरह महसूस नहीं करता था। इसके विपरीत, वह खुद को समुदाय, गांव, पोलिस का एक अभिन्न अंग मानते थे। उसमें किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति व्यक्तिगत योग्यता से नहीं, बल्कि सामाजिक मूल से निर्धारित होती थी। "प्रकृति द्वारा लिखित" पारंपरिक समाज का दैनिक जीवन उल्लेखनीय रूप से स्थिर था। इसे कानूनों द्वारा इतना नियंत्रित नहीं किया गया था जितना कि परंपरा द्वारा।

परंपरा अलिखित नियमों, गतिविधि के पैटर्न, व्यवहार और संचार का एक समूह है जो पूर्वजों के अनुभव को मूर्त रूप देता है।कई पीढ़ियों में लोगों की सामाजिक आदतों में शायद ही कोई बदलाव आया हो। जीवन का संगठन, हाउसकीपिंग के तरीके और संचार के मानदंड, छुट्टी की रस्में, बीमारी और मृत्यु के बारे में विचार - संक्षेप में, वह सब कुछ जिसे हम रोजमर्रा की जिंदगी कहते हैं - एक परिवार में लाया गया और पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हुआ। लोगों की कई पीढ़ियों ने समान सामाजिक संरचना, गतिविधि के तरीके और सामाजिक आदतें पाई हैं।

परंपरा को प्रस्तुत करना सामाजिक विकास की अत्यंत धीमी गति के साथ स्थिति की उच्च स्थिरता की व्याख्या करता है।

! एक पारंपरिक समाज से काम करने के लिए एक औद्योगिक गैर-आर्थिक दृष्टिकोण के संक्रमण में।

सामाजिक गतिविधियों के मुख्य प्रकार (प्रकार)

तो 4 . हैं तत्त्वमानव गतिविधि: लोग, चीजें, प्रतीक, उनके बीच संबंध। इनके बिना लोगों की किसी भी प्रकार की संयुक्त गतिविधि का क्रियान्वयन असंभव है।

का आवंटन 4 मुख्यसामाजिक गतिविधि का प्रकार (प्रकार):

सामाजिक गतिविधियों के मुख्य प्रकार:

सामग्री उत्पादन;

आध्यात्मिक गतिविधि (उत्पादन)

नियामक गतिविधियाँ

सामाजिक गतिविधि (शब्द के संकीर्ण अर्थ में)

1. सामग्री उत्पादन- गतिविधि के व्यावहारिक साधन बनाता है जो इसके सभी प्रकारों में उपयोग किए जाते हैं। लोगों को अनुमति देता है शारीरिक रूप सेप्राकृतिक और सामाजिक वास्तविकता को बदलना। आपको जो कुछ भी चाहिए वह यहां के लिए बनाया गया है हर दिनलोगों का जीवन (आवास, भोजन, वस्त्र, आदि)।

हालाँकि, कोई इस बारे में बात नहीं कर सकता निरपेक्षीकरणसामाजिक गतिविधियों में भौतिक उत्पादन की भूमिका। भूमिका लगातार बढ़ रही है जानकारीसाधन। वी औद्योगिक पोस्टसमाज नाटकीय रूप से बढ़ता है संस्कृति और विज्ञान की भूमिका,माल के उत्पादन से सेवा क्षेत्र में संक्रमण। इसलिए, सामग्री उत्पादन की भूमिका धीरे-धीरे कम हो जाएगी।

2. आध्यात्मिक उत्पादन (गतिविधि) - चीजों, विचारों, छवियों, मूल्यों (पेंटिंग, किताबें, आदि) का उत्पादन नहीं करता है।

आध्यात्मिक गतिविधि की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया, इसकी विविधता और सार को सीखता है, कुछ घटनाओं के अर्थ (मूल्य) को निर्धारित करते हुए, मूल्य अवधारणाओं की एक प्रणाली विकसित करता है।

"मुमू", एल। टॉल्स्टॉय "वान्या और प्लम्स", शौचालय में सॉसेज।

इसकी भूमिका लगातार बढ़ रही है।

3. नियामक गतिविधियाँ - प्रशासकों, प्रबंधकों, राजनेताओं की गतिविधियाँ।

इसका उद्देश्य सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों की निरंतरता और व्यवस्था सुनिश्चित करना है।

4. सामाजिक गतिविधि (शब्द के संकीर्ण अर्थ में) - लोगों की प्रत्यक्ष सेवा के लिए गतिविधियाँ। यह एक डॉक्टर, शिक्षक, कलाकार, सेवा क्षेत्र के श्रमिकों, मनोरंजन, पर्यटन की गतिविधि है।

लोगों की गतिविधि और जीवन को बनाए रखने के लिए स्थितियां बनाता है।

ये चार मुख्य प्रकार की गतिविधियाँ किसी भी समाज और रूप में मौजूद होती हैं आधारसार्वजनिक जीवन के क्षेत्र।

एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज

बुनियादी अवधारणाओं

समाज लगातार बदल रहा है, गतिशीलप्रणाली।

प्रक्रिया(पी। सोरोकिन) - हाँ किसी वस्तु में कोई परिवर्तनएक निश्चित समय के लिए

(चाहे वह अंतरिक्ष में अपने स्थान में परिवर्तन हो या इसकी मात्रात्मक या गुणात्मक विशेषताओं का संशोधन)।

सामाजिक प्रक्रिया -एक जैसा समाज की स्थिति में परिवर्तनया इसके सबसिस्टम।

सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रकार:

वे भिन्न हैं:

1. परिवर्तनों की प्रकृति से:

A. समाज की कार्यप्रणाली -समाज में होने वाली प्रतिवर्तीसे संबंधित परिवर्तन हर दिनसमाज की गतिविधियाँ (संतुलन और स्थिरता की स्थिति में प्रजनन और इसे बनाए रखने के साथ)।

बी परिवर्तन -प्रथम चरणसमाज में या उसके अलग-अलग हिस्सों और उनके गुणों में आंतरिक पुनर्जन्म, पहने हुए मात्रात्मकचरित्र।

बी विकास -अपरिवर्तनीय गुणवत्ताक्रमिक मात्रात्मक परिवर्तनों के कारण परिवर्तन (हेगेल का नियम देखें)।

2. लोगों की जागरूकता की डिग्री से:

ए एलिमेंटल- लोगों (दंगों) द्वारा महसूस नहीं किया गया।

बी जागरूक – उद्देश्यपूर्णमानव गतिविधि।

3. पैमाने के संदर्भ में:

ए ग्लोबल- संपूर्ण मानवता को समग्र रूप से या समाजों के एक बड़े समूह (सूचना क्रांति, कम्प्यूटरीकरण, इंटरनेट) को कवर करना।

बी स्थानीय- विशिष्ट क्षेत्रों या देशों को प्रभावित करना।

बी सिंगल- लोगों के विशिष्ट समूहों से जुड़े।

4. फोकस द्वारा:

ए प्रगति– प्रगतिशील विकाससमाज कम परिपूर्ण से अधिक की ओर, बढ़ती हुई जीवन शक्ति, उलझनप्रणालीगत संगठन।

बी रिग्रेशन- साथ समाज की आवाजाही नीचेसरलीकरण के साथ और भविष्य में - सिस्टम के विनाश के साथ।

समाज में लोगों का अस्तित्व जीवन और संचार के विभिन्न रूपों की विशेषता है। समाज में जो कुछ भी बनता है वह कई पीढ़ियों के लोगों की संयुक्त गतिविधि का परिणाम है। वास्तव में समाज स्वयं लोगों की परस्पर क्रिया का एक उत्पाद है, यह केवल वहाँ और तब मौजूद होता है जहाँ लोग एक दूसरे के साथ सामान्य हितों से जुड़े होते हैं। समाज का रवैया सभ्यतापरक आधुनिकता

दार्शनिक विज्ञान में, "समाज" की अवधारणा की कई परिभाषाएँ प्रस्तावित हैं। संकीर्ण अर्थ में समाज को लोगों के एक निश्चित समूह के रूप में समझा जा सकता है जो संचार और किसी भी गतिविधि के संयुक्त प्रदर्शन, या किसी राष्ट्र या देश के ऐतिहासिक विकास में एक विशिष्ट चरण के लिए एकजुट होते हैं।

व्यापक अर्थों में समाज -- यह भौतिक दुनिया का एक हिस्सा है, प्रकृति से अलग है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें इच्छा और चेतना वाले व्यक्ति शामिल हैं, और इसमें बातचीत के तरीके शामिल हैंलोगों का और उनके संघ के रूप।

दार्शनिक विज्ञान में, समाज को एक गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली के रूप में वर्णित किया जाता है, अर्थात, एक ऐसी प्रणाली जो सक्षम है, जबकि गंभीरता से बदलते हुए, एक ही समय में इसके सार और गुणात्मक निश्चितता को बनाए रखने के लिए। इस मामले में, सिस्टम को अंतःक्रियात्मक तत्वों के एक जटिल के रूप में समझा जाता है। बदले में, एक तत्व सिस्टम का एक और अविभाज्य घटक है जो सीधे इसके निर्माण में शामिल होता है।

जटिल प्रणालियों के विश्लेषण के लिए, जैसे कि समाज का गठन करने वाला, वैज्ञानिकों ने "सबसिस्टम" की अवधारणा विकसित की है। सबसिस्टम को "मध्यवर्ती" कॉम्प्लेक्स कहा जाता है, तत्वों की तुलना में अधिक जटिल, लेकिन सिस्टम की तुलना में कम जटिल।

• 1) आर्थिक, जिसके तत्व भौतिक उत्पादन और भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, उनके विनिमय और वितरण की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध हैं;
• 2) सामाजिक, वर्गों, सामाजिक स्तरों, राष्ट्रों के रूप में इस तरह के संरचनात्मक संरचनाओं से मिलकर, उनके संबंधों और एक दूसरे के साथ बातचीत में लिया गया;
• 3) राजनीतिक, जिसमें राजनीति, राज्य, कानून, उनका सहसंबंध और कार्यप्रणाली शामिल है;
• ४) आध्यात्मिक, सामाजिक चेतना के विभिन्न रूपों और स्तरों को कवर करते हुए, जो समाज के जीवन की वास्तविक प्रक्रिया में सन्निहित है, जिसे आमतौर पर आध्यात्मिक संस्कृति कहा जाता है।

इनमें से प्रत्येक क्षेत्र, "समाज" नामक प्रणाली का एक तत्व होने के कारण, इसे बनाने वाले तत्वों के संबंध में एक प्रणाली बन जाता है। सामाजिक जीवन के सभी चार क्षेत्र न केवल आपस में जुड़े हुए हैं, बल्कि परस्पर एक दूसरे को शर्त भी रखते हैं। क्षेत्रों में समाज का विभाजन कुछ हद तक मनमाना है, लेकिन यह वास्तव में अभिन्न समाज, एक विविध और जटिल सामाजिक जीवन के अलग-अलग क्षेत्रों को अलग करने और अध्ययन करने में मदद करता है।

समाजशास्त्री समाज के कई वर्गीकरण प्रस्तुत करते हैं। समाज हैं:

• ए) पूर्व लिखित और लिखित;
• बी) सरल और जटिल (इस टाइपोलॉजी में मानदंड समाज के प्रबंधन के स्तरों की संख्या के साथ-साथ इसके भेदभाव की डिग्री है: साधारण समाजों में कोई नेता और अधीनस्थ, अमीर और गरीब नहीं होते हैं, और जटिल समाजों में होते हैं सरकार के कई स्तर और जनसंख्या के कई सामाजिक स्तर, आय के अवरोही क्रम में ऊपर से नीचे तक स्थित हैं);
• ग) आदिम शिकारियों और संग्रहकर्ताओं का एक समाज, एक पारंपरिक (कृषि) समाज, एक औद्योगिक समाज और एक उत्तर-औद्योगिक समाज;
• d) आदिम समाज, गुलाम समाज, सामंती समाज, पूंजीवादी समाज और साम्यवादी समाज।

1960 के दशक में पश्चिमी वैज्ञानिक साहित्य में। पारंपरिक और औद्योगिक समाजों में सभी समाजों का विभाजन व्यापक हो गया (जबकि पूंजीवाद और समाजवाद को दो प्रकार के औद्योगिक समाज के रूप में माना जाता था)।

इस अवधारणा के निर्माण में एक महान योगदान जर्मन समाजशास्त्री एफ. टेनिस, फ्रांसीसी समाजशास्त्री आर. एरोन और अमेरिकी अर्थशास्त्री डब्ल्यू. रोस्टो द्वारा दिया गया था।

परंपरा (कृषि) समाज सभ्यता के विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण का प्रतिनिधित्व करता है। पुरातनता और मध्य युग के सभी समाज पारंपरिक थे। उनकी अर्थव्यवस्था को निर्वाह कृषि और आदिम हस्तशिल्प के प्रभुत्व की विशेषता थी। व्यापक तकनीक और हाथ के औजारों का बोलबाला था, जिसने शुरुआत में आर्थिक प्रगति सुनिश्चित की। अपनी उत्पादन गतिविधियों में, मनुष्य ने प्रकृति की लय का पालन करते हुए यथासंभव पर्यावरण के अनुकूल होने का प्रयास किया। संपत्ति संबंधों को सांप्रदायिक, कॉर्पोरेट, सशर्त, स्वामित्व के राज्य रूपों के प्रभुत्व की विशेषता थी। निजी संपत्ति न तो पवित्र थी और न ही हिंसात्मक। भौतिक वस्तुओं का वितरण, उत्पादित उत्पाद सामाजिक पदानुक्रम में व्यक्ति की स्थिति पर निर्भर करता है। पारंपरिक समाज की सामाजिक संरचना कॉर्पोरेट-वर्ग, स्थिर और गतिहीन है। सामाजिक गतिशीलता वस्तुतः अनुपस्थित थी: एक व्यक्ति का जन्म और मृत्यु, एक ही सामाजिक समूह में शेष रहा। मुख्य सामाजिक इकाइयाँ समुदाय और परिवार थे। समाज में मानव व्यवहार कॉर्पोरेट मानदंडों और सिद्धांतों, रीति-रिवाजों, विश्वासों, अलिखित कानूनों द्वारा नियंत्रित किया गया था। सार्वजनिक चेतना में, भविष्यवाद प्रबल था: सामाजिक वास्तविकता, मानव जीवन को दैवीय प्रोवेंस के कार्यान्वयन के रूप में माना जाता था।

एक पारंपरिक समाज में एक व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, उसकी मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली, सोचने का एक तरीका विशेष और आधुनिक लोगों से अलग है। व्यक्तित्व और स्वतंत्रता को प्रोत्साहित नहीं किया गया: सामाजिक समूह ने व्यक्ति के व्यवहार के मानदंडों को निर्धारित किया। यहां तक ​​​​कि एक "समूह व्यक्ति" के बारे में भी बात कर सकते हैं, जिसने दुनिया में अपनी स्थिति का विश्लेषण नहीं किया है, और वास्तव में आसपास की वास्तविकता की घटनाओं का शायद ही कभी विश्लेषण किया है। बल्कि, वह अपने सामाजिक समूह के दृष्टिकोण से जीवन स्थितियों का नैतिकता, मूल्यांकन करता है। शिक्षित लोगों की संख्या बेहद सीमित थी ("कुछ के लिए साक्षरता") लिखित जानकारी पर मौखिक जानकारी प्रबल थी। पारंपरिक समाज के राजनीतिक क्षेत्र में, चर्च और सेना हावी है। मनुष्य राजनीति से पूरी तरह से अलग हो गया है। उसे लगता है कि शक्ति कानून और कानून से अधिक मूल्यवान है। कुल मिलाकर, यह समाज बेहद रूढ़िवादी, स्थिर, नवाचारों और बाहर से आवेगों के लिए अभेद्य है, जो "आत्मनिर्भर आत्म-विनियमन अपरिवर्तनीयता" है। इसमें परिवर्तन लोगों के सचेत हस्तक्षेप के बिना, अनायास, धीरे-धीरे होते हैं। मानव अस्तित्व का आध्यात्मिक क्षेत्र आर्थिक पर प्राथमिकता है।

पारंपरिक समाज आज तक जीवित हैं, मुख्यतः तथाकथित "तीसरी दुनिया" (एशिया, अफ्रीका) के देशों में (इसलिए, "गैर-पश्चिमी सभ्यताओं" की अवधारणा अक्सर "पारंपरिक समाज" का पर्याय है, जो यह भी दावा करती है प्रसिद्ध समाजशास्त्रीय सामान्यीकरण)। यूरोकेंट्रिक दृष्टिकोण से, पारंपरिक समाज पिछड़े, आदिम, बंद, गैर-मुक्त सामाजिक जीव हैं, जिनके लिए पश्चिमी समाजशास्त्र औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक सभ्यताओं का विरोध करता है।

आधुनिकीकरण के परिणामस्वरूप, एक पारंपरिक समाज से एक औद्योगिक समाज में संक्रमण की एक जटिल, विरोधाभासी, जटिल प्रक्रिया के रूप में समझा गया, पश्चिमी यूरोप के देशों में एक नई सभ्यता की नींव रखी गई। वे उसे बुलाते हैं औद्योगिक,तकनीकी, वैज्ञानिक_तकनीकीया आर्थिक। एक औद्योगिक समाज का आर्थिक आधार एक मशीन आधारित उद्योग है। अचल पूंजी की मात्रा बढ़ जाती है, उत्पादन की प्रति इकाई लंबी अवधि की औसत लागत घट जाती है। कृषि में, श्रम उत्पादकता तेजी से बढ़ती है, प्राकृतिक अलगाव नष्ट हो जाता है। एक व्यापक अर्थव्यवस्था को एक गहन अर्थव्यवस्था से बदल दिया जाता है, और साधारण प्रजनन को एक विस्तारित अर्थव्यवस्था से बदल दिया जाता है। ये सभी प्रक्रियाएं वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के आधार पर बाजार अर्थव्यवस्था के सिद्धांतों और संरचनाओं के कार्यान्वयन के माध्यम से होती हैं। मनुष्य प्रकृति पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्त हो जाता है, आंशिक रूप से उसे अपने अधीन कर लेता है। स्थिर आर्थिक विकास के साथ वास्तविक प्रति व्यक्ति आय में वृद्धि हुई है। यदि पूर्व-औद्योगिक काल भूख और बीमारी के भय से भरा हुआ है, तो औद्योगिक समाज में जनसंख्या की भलाई में वृद्धि की विशेषता है। एक औद्योगिक समाज के सामाजिक क्षेत्र में, पारंपरिक संरचनाएं और सामाजिक बाधाएं भी टूट रही हैं। सामाजिक गतिशीलता महत्वपूर्ण है। कृषि और उद्योग के विकास के परिणामस्वरूप, जनसंख्या में किसानों का अनुपात तेजी से कम हो गया है, और शहरीकरण होता है। नए वर्ग उभर रहे हैं - औद्योगिक सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति वर्ग, मध्य तबका मजबूत होता जा रहा है। अभिजात वर्ग का पतन हो रहा है।

आध्यात्मिक क्षेत्र में, मूल्य प्रणाली का एक महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है। नए समाज का व्यक्ति एक सामाजिक समूह के भीतर स्वायत्त होता है, जो अपने निजी हितों द्वारा निर्देशित होता है। व्यक्तिवाद, तर्कवाद (एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया का विश्लेषण करता है और इस आधार पर निर्णय लेता है) और उपयोगितावाद (एक व्यक्ति कुछ वैश्विक लक्ष्यों के नाम पर नहीं, बल्कि एक निश्चित लाभ के लिए कार्य करता है) व्यक्तित्व निर्देशांक की नई प्रणालियां हैं। चेतना का धर्मनिरपेक्षीकरण (धर्म पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्ति) है। एक औद्योगिक समाज में एक व्यक्ति आत्म-विकास, आत्म-सुधार के लिए प्रयास करता है। राजनीतिक क्षेत्र में भी वैश्विक परिवर्तन हो रहे हैं। राज्य की भूमिका तेजी से बढ़ रही है, और एक लोकतांत्रिक शासन धीरे-धीरे आकार ले रहा है। समाज में कानून और कानून का बोलबाला है और एक व्यक्ति एक सक्रिय विषय के रूप में सत्ता संबंधों में शामिल होता है।

कई समाजशास्त्री कुछ हद तक उपरोक्त योजना को निर्दिष्ट करते हैं। उनके दृष्टिकोण से, आधुनिकीकरण प्रक्रिया की मुख्य सामग्री व्यवहार के मॉडल (रूढ़िवादी) को बदलने में, तर्कहीन (पारंपरिक समाज की विशेषता) से तर्कसंगत (औद्योगिक समाज की विशेषता) व्यवहार में संक्रमण में है। तर्कसंगत व्यवहार के आर्थिक पहलुओं में कमोडिटी-मनी संबंधों का विकास शामिल है, जो मूल्यों के सामान्य समकक्ष के रूप में धन की भूमिका को निर्धारित करता है, वस्तु विनिमय लेनदेन का विस्थापन, बाजार लेनदेन की एक विस्तृत श्रृंखला आदि। आधुनिकीकरण का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक परिणाम भूमिकाओं के वितरण के सिद्धांत में परिवर्तन है। पहले, समाज ने एक निश्चित समूह (मूल, जन्म, राष्ट्रीयता) से संबंधित होने के आधार पर, कुछ सामाजिक पदों को लेने वाले व्यक्ति की संभावना को सीमित करते हुए, सामाजिक पसंद पर प्रतिबंध लगाए। आधुनिकीकरण के बाद, भूमिकाओं के वितरण के एक तर्कसंगत सिद्धांत को मंजूरी दी जाती है, जिसमें किसी विशेष पद को लेने के लिए मुख्य और एकमात्र मानदंड इन कार्यों को करने के लिए उम्मीदवार की तत्परता है।

इस प्रकार औद्योगिक सभ्यता पारंपरिक समाज का सभी दिशाओं में विरोध करती है। औद्योगिक समाजों में अधिकांश आधुनिक औद्योगिक देश (रूस सहित) शामिल हैं।

लेकिन आधुनिकीकरण ने कई नए अंतर्विरोधों को जन्म दिया, जो समय के साथ वैश्विक समस्याओं (पर्यावरण, ऊर्जा और अन्य संकटों) में बदल गया। उन्हें हल करते हुए, उत्तरोत्तर विकसित होते हुए, कुछ आधुनिक समाज उत्तर-औद्योगिक समाज के चरण में आ रहे हैं, जिसके सैद्धांतिक पैरामीटर 1970 के दशक में विकसित किए गए थे। अमेरिकी समाजशास्त्री डी। बेल, ई। टॉफलर और अन्य। इस समाज की विशेषता सेवा क्षेत्र की उन्नति, उत्पादन और उपभोग के वैयक्तिकरण, बड़े पैमाने पर प्रमुख पदों के नुकसान के साथ छोटे पैमाने पर उत्पादन के हिस्से में वृद्धि, समाज में विज्ञान, ज्ञान और सूचना की अग्रणी भूमिका। उत्तर-औद्योगिक समाज की सामाजिक संरचना में, वर्ग मतभेदों का उन्मूलन होता है, और जनसंख्या के विभिन्न समूहों की आय के अभिसरण से सामाजिक ध्रुवीकरण का उन्मूलन होता है और मध्यम वर्ग के अनुपात में वृद्धि होती है। नई सभ्यता को मानवजनित के रूप में चित्रित किया जा सकता है, इसके केंद्र में एक आदमी है, उसका व्यक्तित्व है। कभी-कभी इसे सूचनात्मक भी कहा जाता है, जो सूचना पर समाज के दैनिक जीवन की बढ़ती निर्भरता को दर्शाता है। आधुनिक दुनिया के अधिकांश देशों के लिए एक उत्तर-औद्योगिक समाज में संक्रमण बहुत दूर की संभावना है।

अपनी गतिविधि के दौरान, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ कई तरह के संबंधों में प्रवेश करता है। मानव अंतःक्रिया के ऐसे विविध रूपों के साथ-साथ विभिन्न सामाजिक समूहों (या उनके भीतर) के बीच उत्पन्न होने वाले संबंधों को आमतौर पर सामाजिक संबंध कहा जाता है।

सभी सामाजिक संबंधों को सशर्त रूप से दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है - भौतिक संबंध और आध्यात्मिक (या आदर्श) संबंध। एक दूसरे से उनका मौलिक अंतर इस तथ्य में निहित है कि भौतिक संबंध किसी व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधियों के दौरान सीधे उत्पन्न होते हैं और विकसित होते हैं, किसी व्यक्ति की चेतना के बाहर और उससे स्वतंत्र रूप से, और आध्यात्मिक संबंध बनते हैं, पहले "चेतना से गुजरते हुए" लोग अपने आध्यात्मिक मूल्यों से निर्धारित होते हैं। बदले में, भौतिक संबंधों को उत्पादन, पर्यावरण और कार्यालय-कार्य संबंधों में विभाजित किया जाता है; आध्यात्मिक से नैतिक, राजनीतिक, कानूनी, कलात्मक, दार्शनिक और धार्मिक सामाजिक संबंध।

पारस्परिक संबंध एक विशेष प्रकार के सामाजिक संबंध हैं। पारस्परिक संबंधों का अर्थ है व्यक्तियों के बीच संबंध। परइस मामले में, व्यक्ति, एक नियम के रूप में, विभिन्न सामाजिक स्तरों से संबंधित होते हैं, उनका एक अलग सांस्कृतिक और शैक्षिक स्तर होता है, लेकिन वे अवकाश या रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र में सामान्य जरूरतों और हितों से एकजुट होते हैं। प्रसिद्ध समाजशास्त्री पितिरिम सोरोकिन ने निम्नलिखित का उल्लेख किया: प्रकारपारस्परिक संपर्क:

• क) दो व्यक्तियों (पति और पत्नी, शिक्षक और छात्र, दो साथियों) के बीच;
• बी) तीन व्यक्तियों (पिता, माता, बच्चे) के बीच;
• ग) चार, पांच या अधिक लोगों के बीच (गायक और उसके श्रोता);
• d) कई और कई लोगों के बीच (एक अव्यवस्थित भीड़ के सदस्य)।

पारस्परिक संबंध समाज में उत्पन्न होते हैं और महसूस किए जाते हैं और सामाजिक संबंध होते हैं, भले ही वे विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत संचार के चरित्र के हों। वे सामाजिक संबंधों के एक व्यक्तिगत रूप के रूप में कार्य करते हैं।

मनुष्य एक बुद्धिमान प्राणी है। वह आवास, भोजन और अपनी ताकत कहां लगाना है चुनता है। हालांकि, अगर कोई आपकी पसंद की सराहना नहीं करता है तो पसंद की स्वतंत्रता का कोई मतलब नहीं है।

हमें समाज चाहिए। प्रकृति ने हमें एक अपरिवर्तनीय गुण दिया है - संचार की प्यास। इस विशेषता के लिए धन्यवाद, हम न केवल अपने बारे में सोचते हैं। एक परिवार या पूरे ग्रह के भीतर, एक व्यक्ति समग्र प्रगति के लिए निर्णय लेता है। संचार की प्यास के लिए धन्यवाद, हम दुनिया को आगे बढ़ाते हैं.

जैसे ही हमारे पूर्वज ताड़ के पेड़ से उतरे, उन्हें प्रकृति की बढ़ती शत्रुता का सामना करना पड़ा। छोटा रहनुमा मैमथ को नहीं हरा सका। सर्दियों में गर्म रखने के लिए प्राकृतिक खाल ही काफी नहीं है। बाहर सोना तीन गुना खतरनाक है।

नवजात चेतना समझ गई - आप केवल एक साथ जीवित रह सकते हैं... पूर्वजों ने एक दूसरे को समझने के लिए आदिम भाषा की रचना की। वे समुदायों में एकत्र हुए। समुदायों को जातियों में विभाजित किया गया था। बलवान और निडर शिकार करने गए। संतान कोमल और समझदार थी। झोंपड़ियों को स्मार्ट और व्यावहारिक बनाया गया था। फिर भी, एक व्यक्ति उसी में लगा हुआ था जिसके लिए वह पूर्वनिर्धारित था।

लेकिन प्रकृति ने केवल कच्चा माल ही उपलब्ध कराया। अकेले पत्थरों से शहर का निर्माण असंभव है। किसी जानवर को पत्थरों से मारना मुश्किल है। पूर्वजों ने अधिक कुशलता से काम करने और लंबे समय तक जीने के लिए सामग्रियों को संसाधित करना सीखा।

मोटे तौर पर परिभाषित समाज- प्रकृति का एक हिस्सा जिसने जीवित रहने के लिए इच्छाशक्ति और चेतना का उपयोग करते हुए प्रकृति को वश में किया।

एक समूह में, हमें सतही ज्ञान पर छींटाकशी नहीं करनी है। हम में से प्रत्येक का अपना झुकाव है। एक पेशेवर प्लंबर एक मिलियन डॉलर के वेतन के लिए बोन्साई उगाने से खुश नहीं होगा - उसका दिमाग तकनीकी रूप से तेज है। संघ हमें वह करने की अनुमति देता है जो हम प्यार करते हैं, और बाकी को दूसरों को सौंपते हैं।

अब हम संकीर्ण परिभाषा को समझते हैं समाज - एक सामान्य लक्ष्य के लिए काम करने के लिए व्यक्तियों का एक जागरूक समूह.

एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज

हम सामाजिक तंत्र में दलदल हैं। लक्ष्य केवल एक व्यक्ति द्वारा परिभाषित नहीं किए जाते हैं। वे सामान्य जरूरतों के रूप में आते हैं। समाज, अपने व्यक्तिगत सदस्यों की ताकतों की कीमत पर, समस्याओं की एक अंतहीन धारा को हल करता है। समाधान खोजना समाज को बेहतर बनाता है और नई और जटिल समस्याएं पैदा करता है। मानवता खुद का निर्माण करती है, जो समाज को आत्म-विकास में सक्षम गतिशील प्रणाली के रूप में दर्शाती है।

समाज की एक जटिल गतिशील संरचना होती है। किसी भी प्रणाली की तरह, इसमें सबसिस्टम होते हैं। एक समूह में उपप्रणालियों को प्रभाव के क्षेत्रों द्वारा विभाजित किया जाता है... समाजशास्त्री ध्यान दें समाज के चार उपतंत्र:

1. आध्यात्मिक- संस्कृति के लिए जिम्मेदार है।
2. राजनीतिक- कानूनों द्वारा संबंधों को नियंत्रित करता है।
3. सामाजिक- जाति विभाजन: राष्ट्र, वर्ग, सामाजिक स्तर।
4. आर्थिक- माल का उत्पादन और वितरण।

सबसिस्टम अपने व्यक्तिगत सदस्यों के संबंध में सिस्टम हैं। वे तभी काम करते हैं जब सभी तत्व जगह पर हों। सबसिस्टम और अलग-अलग हिस्से दोनों अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। उत्पादन और नियमन के बिना, आध्यात्मिक जीवन अपना अर्थ खो देता है। एक व्यक्ति के बिना दूसरे के लिए जीवन मीठा नहीं है।

सामाजिक व्यवस्था निरंतर गतिमान है। यह सबसिस्टम द्वारा संचालित होता है। सबसिस्टम तत्वों की कीमत पर चलते हैं। तत्वों में विभाजित हैं:

1. सामग्री -कारखाने, आवास, संसाधन।
2. आदर्श -मूल्य, आदर्श, विश्वास, परंपराएं।

भौतिक मूल्य उप-प्रणालियों की अधिक विशेषता रखते हैं, जबकि आदर्श मूल्य एक मानवीय गुण हैं। सामाजिक व्यवस्था में मनुष्य ही एकमात्र अविभाज्य तत्व है। एक व्यक्ति की एक इच्छा, आकांक्षाएं और विश्वास होते हैं।

सिस्टम संचार के माध्यम से काम करता है - सामाजिक संबंध... सामाजिक संबंध लोगों और उप-प्रणालियों के बीच मुख्य कड़ी हैं।

लोग भूमिका निभाते हैं। परिवार में हम एक अनुकरणीय पिता की भूमिका निभाते हैं। काम पर, हमसे निर्विवाद आज्ञाकारिता की अपेक्षा की जाती है। दोस्तों के घेरे में, हम कंपनी की आत्मा हैं। हम भूमिकाएं नहीं चुनते हैं। समाज उन्हें हमें निर्देशित करता है।

प्रत्येक व्यक्ति का एक से अधिक व्यक्तित्व होता है, लेकिन एक साथ कई। प्रत्येक व्यक्ति अलग-अलग परिस्थितियों में अपने तरीके से व्यवहार करता है। आप बॉस को उसी तरह नहीं डांट सकते जैसे आप बच्चे को डांटते हैं, है ना?

जानवरों की एक निश्चित सामाजिक भूमिका होती है: यदि नेता ने "कहा" कि तुम नीचे सोओगे और आखिरी खाओगे, तो यह तुम्हारा सारा जीवन होगा। और दूसरे पैक में भी, व्यक्ति कभी भी नेता की भूमिका ग्रहण करने में सक्षम नहीं होगा।

मनुष्य सार्वभौमिक है। हम रोजाना दर्जनों मास्क पहनते हैं। यह हमें आसानी से विभिन्न स्थितियों के अनुकूल होने की अनुमति देता है। आप जो जानते हैं उसके प्रभारी हैं। आप कभी भी किसी सक्षम नेता से समर्पण की मांग नहीं करेंगे। महान उत्तरजीविता गियर!

वैज्ञानिक साझा करते हैं सामाजिक संबंध:

• व्यक्तियों के बीच;
• समूह के भीतर;
• समूहों के बीच;
• स्थानीय (घर के अंदर);
• जातीय (एक जाति या राष्ट्र के भीतर);
• संगठन के भीतर;
• संस्थागत (एक सामाजिक संस्था की सीमाओं के भीतर);
• देश के अंदर;
• अंतरराष्ट्रीय।

हम न केवल जिससे चाहते हैं उसके साथ संवाद करते हैं, बल्कि जब आवश्यक हो तब भी संवाद करते हैं। उदाहरण के लिए, हम एक सहकर्मी के साथ संवाद नहीं करना चाहते हैं, लेकिन वह हमारे साथ उसी कार्यालय में बैठता है। और हमें काम करना है। इसीलिए रिश्ते हैं:

• अनौपचारिक- दोस्तों और रिश्तेदारों के साथ जिन्हें हमने खुद चुना है;
• औपचारिक रूप दिया- जिनके साथ हम आवश्यक होने पर संपर्क करने के लिए बाध्य हैं।

आप समान विचारधारा वाले लोगों और दुश्मनों के साथ संवाद कर सकते हैं। वहां:

• सहयोगी- सहयोग के संबंध;
• प्रतियोगी- टकराव।

परिणामों

समाज - जटिल गतिशील प्रणाली... लोगों ने इसे केवल एक बार शुरू किया था, और अब यह हमारे जीवन के हर चरण को परिभाषित करता है।

• FLEXIBILITY- जीवन के सभी क्षेत्रों को नियंत्रित करता है, भले ही वे अभी तक प्रकट न हुए हों;
• गतिशीलता- आवश्यकतानुसार लगातार बदलना;
• जटिल डीबग किया गया तंत्रसबसिस्टम और तत्वों से;
• आजादी- समाज ही अस्तित्व के लिए स्थितियां बनाता है;
• एक दूसरे का संबंधसभी तत्व;
• पर्याप्त प्रतिक्रियापरिवर्तन के लिए।

गतिशील सामाजिक तंत्र के लिए धन्यवाद, मनुष्य ग्रह पर सबसे दृढ़ प्राणी है। क्योंकि केवल एक व्यक्ति ही अपने आसपास की दुनिया को बदलता है।

वीडियो

वीडियो से आप सीखेंगे कि समाज क्या है, इसकी अवधारणा और मनुष्य और समाज के बीच संबंध।

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एंड्री व्लादिमीरोविच क्लिमेंको, वेरोनिका विक्टोरोवना रोमानिन

सामाजिक अध्ययन

"सामाजिक अध्ययन: पाठ्यपुस्तक। स्कूली बच्चों के लिए मैनुअल कला। NS। और विश्वविद्यालयों में प्रवेश करने वाले ": बस्टर्ड; मास्को; 2004

टिप्पणी

मैनुअल हाई स्कूल के छात्रों और विश्वविद्यालय के आवेदकों के लिए है जो "सामाजिक अध्ययन" पाठ्यक्रम के लिए परीक्षा की तैयारी कर रहे हैं। पुस्तक की संरचना और सामग्री पूरी तरह से प्रवेश परीक्षाओं के कार्यक्रम के अनुरूप है, जिसे एल एन बोगोलीबॉव के नेतृत्व में लेखकों की टीम द्वारा विकसित किया गया है और रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय द्वारा अनुशंसित किया गया है।

ए. वी. क्लिमेंको, वी. वी. रुमानिन

सामाजिक अध्ययन

प्रस्तावना

इस मैनुअल का उद्देश्य हाई स्कूल के छात्रों और विश्वविद्यालय के आवेदकों को "सामाजिक अध्ययन" पाठ्यक्रम के लिए परीक्षा की तैयारी करने में मदद करना है। यह पाठकों को भारी मात्रा में साहित्य के अध्ययन के लंबे और श्रमसाध्य कार्य से बचाएगा।

मैनुअल में सामाजिक अध्ययन के पाठ्यक्रम की मुख्य समस्याओं की एक संक्षिप्त रूपरेखा है: आधुनिक समाज में समाज, मनुष्य, अनुभूति, आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, कानूनी और जीवन के आध्यात्मिक क्षेत्र। मैनुअल की संरचना और सामग्री पूरी तरह से सामाजिक अध्ययन में प्रवेश परीक्षाओं के कार्यक्रम के अनुरूप है, जिसे एल एन बोगोलीबॉव के नेतृत्व में लेखकों की टीम द्वारा विकसित किया गया है और रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय द्वारा अनुशंसित किया गया है। खंड "अर्थशास्त्र" और "कानून" अधिक विस्तार से और विस्तार से लिखे गए हैं, क्योंकि यह रूसी विश्वविद्यालयों के कानूनी और आर्थिक संकायों में है कि सामाजिक अध्ययन में प्रवेश परीक्षा शुरू की गई थी।

मैनुअल पर काम करते हुए, लेखक इस तथ्य से आगे बढ़े कि हाई स्कूल के छात्र संबंधित पाठ्यपुस्तकों की सामग्री से अच्छी तरह परिचित हैं: "मैन एंड सोसाइटी" (एलएन बोगोलीबॉव और ए। यू। लेज़ेबनिकोवा द्वारा संपादित), "मॉडर्न वर्ल्ड" (संपादित) VI Kuptsov द्वारा), "सोशल साइंस" (लेखक - D. I. Kravchenko)। इसलिए, हमने पाठ्यपुस्तकों के पाठ की नकल नहीं करने की कोशिश की, हालांकि हमने उनके प्रस्तुति तर्क का पालन किया।

हम आशा करते हैं कि यह पुस्तक न केवल स्कूल स्नातक और विश्वविद्यालय प्रवेश परीक्षा की तैयारी में मदद करेगी, बल्कि सामाजिक विज्ञान की मुख्य समस्याओं के स्वतंत्र अध्ययन के लिए भी उपयोगी होगी।

हम आपको हर सफलता की कामना करते हैं!

खंड I

समाज

नमूना प्रश्न

1. समाज एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में। जनसंपर्क।

2. समाज पर विचारों का विकास।

3. समाज के अध्ययन के लिए औपचारिक और सभ्यतागत दृष्टिकोण।

4. सामाजिक प्रगति और इसके मानदंड।

5. हमारे समय की वैश्विक समस्याएं।

एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज। जनसंपर्क

समाज में लोगों का अस्तित्व जीवन और संचार के विभिन्न रूपों की विशेषता है। समाज में जो कुछ भी बनता है वह कई पीढ़ियों के लोगों की संयुक्त गतिविधि का परिणाम है। वास्तव में समाज स्वयं लोगों की परस्पर क्रिया का एक उत्पाद है, यह केवल वहाँ और तब मौजूद होता है जहाँ लोग एक दूसरे के साथ सामान्य हितों से जुड़े होते हैं।

दार्शनिक विज्ञान में, "समाज" की अवधारणा की कई परिभाषाएँ प्रस्तावित हैं। संकीर्ण अर्थ में समाज के तहत लोगों के एक निश्चित समूह के रूप में समझा जा सकता है, संचार के लिए एकजुट और किसी भी गतिविधि के संयुक्त कार्यान्वयन, और किसी भी लोगों या देश के ऐतिहासिक विकास में एक विशिष्ट चरण।

व्यापक अर्थों में समाज - यह भौतिक दुनिया का एक हिस्सा है, प्रकृति से अलग है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें इच्छा और चेतना वाले व्यक्ति शामिल हैं, और इसमें बातचीत के तरीके शामिल हैंलोगों का और उनके संघ के रूप।

दार्शनिक विज्ञान में, समाज को एक गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली के रूप में वर्णित किया जाता है, अर्थात, एक ऐसी प्रणाली जो सक्षम है, जबकि गंभीरता से बदलते हुए, एक ही समय में इसके सार और गुणात्मक निश्चितता को बनाए रखने के लिए। इस मामले में, सिस्टम को अंतःक्रियात्मक तत्वों के एक जटिल के रूप में समझा जाता है। बदले में, एक तत्व सिस्टम का एक और अविभाज्य घटक है जो सीधे इसके निर्माण में शामिल होता है।

जटिल प्रणालियों के विश्लेषण के लिए, जैसे कि समाज का गठन करने वाला, वैज्ञानिकों ने "सबसिस्टम" की अवधारणा विकसित की है। सबसिस्टम को "मध्यवर्ती" कॉम्प्लेक्स कहा जाता है, तत्वों की तुलना में अधिक जटिल, लेकिन सिस्टम की तुलना में कम जटिल।

1) आर्थिक, जिसके तत्व भौतिक उत्पादन और भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, उनके विनिमय और वितरण की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध हैं;

2) सामाजिक, वर्गों, सामाजिक स्तरों, राष्ट्रों के रूप में इस तरह के संरचनात्मक संरचनाओं से मिलकर, उनके संबंधों और एक दूसरे के साथ बातचीत में लिया गया;

3) राजनीतिक, जिसमें राजनीति, राज्य, कानून, उनका सहसंबंध और कार्यप्रणाली शामिल है;

४) आध्यात्मिक, सामाजिक चेतना के विभिन्न रूपों और स्तरों को कवर करते हुए, जो समाज के जीवन की वास्तविक प्रक्रिया में सन्निहित है, जिसे आमतौर पर आध्यात्मिक संस्कृति कहा जाता है।

इनमें से प्रत्येक क्षेत्र, "समाज" नामक प्रणाली का एक तत्व होने के कारण, इसे बनाने वाले तत्वों के संबंध में एक प्रणाली बन जाता है। सामाजिक जीवन के सभी चार क्षेत्र न केवल आपस में जुड़े हुए हैं, बल्कि परस्पर एक दूसरे को शर्त भी रखते हैं। क्षेत्रों में समाज का विभाजन कुछ हद तक मनमाना है, लेकिन यह वास्तव में अभिन्न समाज, एक विविध और जटिल सामाजिक जीवन के अलग-अलग क्षेत्रों को अलग करने और अध्ययन करने में मदद करता है।

समाजशास्त्री समाज के कई वर्गीकरण प्रस्तुत करते हैं। समाज हैं:

ए) पूर्व लिखित और लिखित;

बी) सरल और जटिल (इस टाइपोलॉजी में मानदंड समाज के प्रबंधन के स्तरों की संख्या के साथ-साथ इसके भेदभाव की डिग्री है: साधारण समाजों में कोई नेता और अधीनस्थ, अमीर और गरीब नहीं होते हैं, और जटिल समाजों में होते हैं सरकार के कई स्तर और जनसंख्या के कई सामाजिक स्तर, आय के अवरोही क्रम में ऊपर से नीचे तक स्थित हैं);

ग) आदिम शिकारियों और संग्रहकर्ताओं का एक समाज, एक पारंपरिक (कृषि) समाज, एक औद्योगिक समाज और एक उत्तर-औद्योगिक समाज;

d) आदिम समाज, गुलाम समाज, सामंती समाज, पूंजीवादी समाज और साम्यवादी समाज।

1960 के दशक में पश्चिमी वैज्ञानिक साहित्य में। पारंपरिक और औद्योगिक समाजों में सभी समाजों का विभाजन व्यापक हो गया (जबकि पूंजीवाद और समाजवाद को दो प्रकार के औद्योगिक समाज के रूप में माना जाता था)।

इस अवधारणा के निर्माण में एक महान योगदान जर्मन समाजशास्त्री एफ. टेनिस, फ्रांसीसी समाजशास्त्री आर. एरोन और अमेरिकी अर्थशास्त्री डब्ल्यू. रोस्टो द्वारा दिया गया था।

परंपरा (कृषि) समाज सभ्यता के विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण का प्रतिनिधित्व करता है। पुरातनता और मध्य युग के सभी समाज पारंपरिक थे। उनकी अर्थव्यवस्था को निर्वाह कृषि और आदिम हस्तशिल्प के प्रभुत्व की विशेषता थी। व्यापक तकनीक और हाथ के औजारों का बोलबाला था, जिसने शुरुआत में आर्थिक प्रगति सुनिश्चित की। अपनी उत्पादन गतिविधियों में, मनुष्य ने प्रकृति की लय का पालन करते हुए यथासंभव पर्यावरण के अनुकूल होने का प्रयास किया। संपत्ति संबंधों को सांप्रदायिक, कॉर्पोरेट, सशर्त, स्वामित्व के राज्य रूपों के प्रभुत्व की विशेषता थी। निजी संपत्ति न तो पवित्र थी और न ही हिंसात्मक। भौतिक वस्तुओं का वितरण, उत्पादित उत्पाद सामाजिक पदानुक्रम में व्यक्ति की स्थिति पर निर्भर करता है। पारंपरिक समाज की सामाजिक संरचना कॉर्पोरेट-वर्ग, स्थिर और गतिहीन है। सामाजिक गतिशीलता वस्तुतः अनुपस्थित थी: एक व्यक्ति का जन्म और मृत्यु, एक ही सामाजिक समूह में शेष रहा। मुख्य सामाजिक इकाइयाँ समुदाय और परिवार थे। समाज में मानव व्यवहार कॉर्पोरेट मानदंडों और सिद्धांतों, रीति-रिवाजों, विश्वासों, अलिखित कानूनों द्वारा नियंत्रित किया गया था। सार्वजनिक चेतना में, भविष्यवाद प्रबल था: सामाजिक वास्तविकता, मानव जीवन को दैवीय प्रोवेंस के कार्यान्वयन के रूप में माना जाता था।

एक पारंपरिक समाज में एक व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, उसकी मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली, सोचने का एक तरीका विशेष और आधुनिक लोगों से अलग है। व्यक्तित्व और स्वतंत्रता को प्रोत्साहित नहीं किया गया: सामाजिक समूह ने व्यक्ति के व्यवहार के मानदंडों को निर्धारित किया। यहां तक ​​​​कि एक "समूह व्यक्ति" के बारे में भी बात कर सकते हैं, जिसने दुनिया में अपनी स्थिति का विश्लेषण नहीं किया है, और वास्तव में आसपास की वास्तविकता की घटनाओं का शायद ही कभी विश्लेषण किया है। बल्कि, वह अपने सामाजिक समूह के दृष्टिकोण से जीवन स्थितियों का नैतिकता, मूल्यांकन करता है। शिक्षित लोगों की संख्या बेहद सीमित थी ("कुछ के लिए साक्षरता") लिखित जानकारी पर मौखिक जानकारी प्रबल थी। पारंपरिक समाज के राजनीतिक क्षेत्र में, चर्च और सेना हावी है। मनुष्य राजनीति से पूरी तरह से अलग हो गया है। उसे लगता है कि शक्ति कानून और कानून से अधिक मूल्यवान है। कुल मिलाकर, यह समाज बेहद रूढ़िवादी, स्थिर, नवाचारों और बाहर से आवेगों के लिए अभेद्य है, जो "आत्मनिर्भर आत्म-विनियमन अपरिवर्तनीयता" है। इसमें परिवर्तन लोगों के सचेत हस्तक्षेप के बिना, अनायास, धीरे-धीरे होते हैं। मानव अस्तित्व का आध्यात्मिक क्षेत्र आर्थिक पर प्राथमिकता है।

पारंपरिक समाज आज तक जीवित हैं, मुख्यतः तथाकथित "तीसरी दुनिया" (एशिया, अफ्रीका) के देशों में (इसलिए, "गैर-पश्चिमी सभ्यताओं" की अवधारणा अक्सर "पारंपरिक समाज" का पर्याय है, जो यह भी दावा करती है प्रसिद्ध समाजशास्त्रीय सामान्यीकरण)। यूरोकेंट्रिक दृष्टिकोण से, पारंपरिक समाज पिछड़े, आदिम, बंद, मुक्त सामाजिक जीव हैं, जिनका पश्चिमी समाजशास्त्र औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक सभ्यताओं के साथ विरोध करता है।

आधुनिकीकरण के परिणामस्वरूप, एक पारंपरिक समाज से एक औद्योगिक समाज में संक्रमण की एक जटिल, विरोधाभासी, जटिल प्रक्रिया के रूप में समझा गया, पश्चिमी यूरोप के देशों में एक नई सभ्यता की नींव रखी गई। वे उसे बुलाते हैं औद्योगिक,तकनीकी, वैज्ञानिक और तकनीकीया आर्थिक। एक औद्योगिक समाज का आर्थिक आधार एक मशीन आधारित उद्योग है। अचल पूंजी की मात्रा बढ़ जाती है, उत्पादन की प्रति इकाई लंबी अवधि की औसत लागत घट जाती है। कृषि में, श्रम उत्पादकता तेजी से बढ़ती है, प्राकृतिक अलगाव नष्ट हो जाता है। एक व्यापक अर्थव्यवस्था को एक गहन अर्थव्यवस्था से बदल दिया जाता है, और साधारण प्रजनन को एक विस्तारित अर्थव्यवस्था से बदल दिया जाता है। ये सभी प्रक्रियाएं वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के आधार पर बाजार अर्थव्यवस्था के सिद्धांतों और संरचनाओं के कार्यान्वयन के माध्यम से होती हैं। मनुष्य प्रकृति पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्त हो जाता है, आंशिक रूप से उसे अपने अधीन कर लेता है। स्थिर आर्थिक विकास के साथ वास्तविक प्रति व्यक्ति आय में वृद्धि हुई है। यदि पूर्व-औद्योगिक काल भूख और बीमारी के भय से भरा हुआ है, तो औद्योगिक समाज में जनसंख्या की भलाई में वृद्धि की विशेषता है। एक औद्योगिक समाज के सामाजिक क्षेत्र में, पारंपरिक संरचनाएं और सामाजिक बाधाएं भी टूट रही हैं। सामाजिक गतिशीलता महत्वपूर्ण है। कृषि और उद्योग के विकास के परिणामस्वरूप, जनसंख्या में किसानों का अनुपात तेजी से कम हो गया है, और शहरीकरण होता है। नए वर्ग उभर रहे हैं - औद्योगिक सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति वर्ग, मध्य तबका मजबूत होता जा रहा है। अभिजात वर्ग का पतन हो रहा है।

आध्यात्मिक क्षेत्र में, मूल्य प्रणाली का एक महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है। नए समाज का व्यक्ति एक सामाजिक समूह के भीतर स्वायत्त होता है, जो अपने निजी हितों द्वारा निर्देशित होता है। व्यक्तिवाद, तर्कवाद (एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया का विश्लेषण करता है और इस आधार पर निर्णय लेता है) और उपयोगितावाद (एक व्यक्ति कुछ वैश्विक लक्ष्यों के नाम पर नहीं, बल्कि एक निश्चित लाभ के लिए कार्य करता है) व्यक्तित्व निर्देशांक की नई प्रणालियां हैं। चेतना का धर्मनिरपेक्षीकरण (धर्म पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्ति) है। एक औद्योगिक समाज में एक व्यक्ति आत्म-विकास, आत्म-सुधार के लिए प्रयास करता है। राजनीतिक क्षेत्र में भी वैश्विक परिवर्तन हो रहे हैं। राज्य की भूमिका तेजी से बढ़ रही है, और एक लोकतांत्रिक शासन धीरे-धीरे आकार ले रहा है। समाज में कानून और कानून का बोलबाला है और एक व्यक्ति एक सक्रिय विषय के रूप में सत्ता संबंधों में शामिल होता है।

कई समाजशास्त्री कुछ हद तक उपरोक्त योजना को निर्दिष्ट करते हैं। उनके दृष्टिकोण से, आधुनिकीकरण प्रक्रिया की मुख्य सामग्री व्यवहार के मॉडल (रूढ़िवादी) को बदलने में, तर्कहीन (पारंपरिक समाज की विशेषता) से तर्कसंगत (औद्योगिक समाज की विशेषता) व्यवहार में संक्रमण में है। तर्कसंगत व्यवहार के आर्थिक पहलुओं में कमोडिटी-मनी संबंधों का विकास शामिल है, जो मूल्यों के सामान्य समकक्ष के रूप में धन की भूमिका को निर्धारित करता है, वस्तु विनिमय लेनदेन का विस्थापन, बाजार लेनदेन की एक विस्तृत श्रृंखला आदि। आधुनिकीकरण का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक परिणाम भूमिकाओं के वितरण के सिद्धांत में परिवर्तन है। पहले, समाज ने एक निश्चित समूह (मूल, जन्म, राष्ट्रीयता) से संबंधित होने के आधार पर, कुछ सामाजिक पदों को लेने वाले व्यक्ति की संभावना को सीमित करते हुए, सामाजिक पसंद पर प्रतिबंध लगाए। आधुनिकीकरण के बाद, भूमिकाओं के वितरण के एक तर्कसंगत सिद्धांत को मंजूरी दी जाती है, जिसमें किसी विशेष पद को लेने के लिए मुख्य और एकमात्र मानदंड इन कार्यों को करने के लिए उम्मीदवार की तत्परता है।

इस प्रकार औद्योगिक सभ्यता पारंपरिक समाज का सभी दिशाओं में विरोध करती है। औद्योगिक समाजों में अधिकांश आधुनिक औद्योगिक देश (रूस सहित) शामिल हैं।

लेकिन आधुनिकीकरण ने कई नए अंतर्विरोधों को जन्म दिया, जो समय के साथ वैश्विक समस्याओं (पर्यावरण, ऊर्जा और अन्य संकटों) में बदल गया। उन्हें हल करते हुए, उत्तरोत्तर विकसित होते हुए, कुछ आधुनिक समाज उत्तर-औद्योगिक समाज के चरण के करीब पहुंच रहे हैं, जिसके सैद्धांतिक मानदंड 1970 के दशक में विकसित किए गए थे। अमेरिकी समाजशास्त्री डी। बेल, ई। टॉफलर और अन्य। इस समाज की विशेषता सेवा क्षेत्र की उन्नति, उत्पादन और उपभोग के वैयक्तिकरण, बड़े पैमाने पर प्रमुख पदों के नुकसान के साथ छोटे पैमाने पर उत्पादन के हिस्से में वृद्धि, समाज में विज्ञान, ज्ञान और सूचना की अग्रणी भूमिका। उत्तर-औद्योगिक समाज की सामाजिक संरचना में, वर्ग मतभेदों का उन्मूलन होता है, और जनसंख्या के विभिन्न समूहों की आय के अभिसरण से सामाजिक ध्रुवीकरण का उन्मूलन होता है और मध्यम वर्ग के अनुपात में वृद्धि होती है। नई सभ्यता को मानवजनित के रूप में चित्रित किया जा सकता है, इसके केंद्र में एक आदमी है, उसका व्यक्तित्व है। कभी-कभी इसे सूचनात्मक भी कहा जाता है, जो सूचना पर समाज के दैनिक जीवन की बढ़ती निर्भरता को दर्शाता है। आधुनिक दुनिया के अधिकांश देशों के लिए एक उत्तर-औद्योगिक समाज में संक्रमण बहुत दूर की संभावना है।

अपनी गतिविधि के दौरान, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ कई तरह के संबंधों में प्रवेश करता है। मानव अंतःक्रिया के ऐसे विविध रूपों के साथ-साथ विभिन्न सामाजिक समूहों (या उनके भीतर) के बीच उत्पन्न होने वाले संबंधों को आमतौर पर सामाजिक संबंध कहा जाता है।

सभी सामाजिक संबंधों को सशर्त रूप से दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है - भौतिक संबंध और आध्यात्मिक (या आदर्श) संबंध। एक दूसरे से उनका मौलिक अंतर इस तथ्य में निहित है कि भौतिक संबंध किसी व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधियों के दौरान सीधे उत्पन्न होते हैं और विकसित होते हैं, किसी व्यक्ति की चेतना के बाहर और उससे स्वतंत्र रूप से, और आध्यात्मिक संबंध बनते हैं, पहले "चेतना से गुजरते हुए" लोग अपने आध्यात्मिक मूल्यों से निर्धारित होते हैं। बदले में, भौतिक संबंधों को उत्पादन, पर्यावरण और कार्यालय-कार्य संबंधों में विभाजित किया जाता है; आध्यात्मिक से नैतिक, राजनीतिक, कानूनी, कलात्मक, दार्शनिक और धार्मिक सामाजिक संबंध।

पारस्परिक संबंध एक विशेष प्रकार के सामाजिक संबंध हैं। पारस्परिक संबंधों का अर्थ है व्यक्तियों के बीच संबंध। परइस मामले में, व्यक्ति, एक नियम के रूप में, विभिन्न सामाजिक स्तरों से संबंधित होते हैं, उनका एक अलग सांस्कृतिक और शैक्षिक स्तर होता है, लेकिन वे अवकाश या रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र में सामान्य जरूरतों और हितों से एकजुट होते हैं। प्रसिद्ध समाजशास्त्री पितिरिम सोरोकिन ने निम्नलिखित का उल्लेख किया: प्रकारपारस्परिक संपर्क:

क) दो व्यक्तियों (पति और पत्नी, शिक्षक और छात्र, दो साथियों) के बीच;

बी) तीन व्यक्तियों (पिता, माता, बच्चे) के बीच;

ग) चार, पांच या अधिक लोगों के बीच (गायक और उसके श्रोता);

d) कई और कई लोगों के बीच (एक अव्यवस्थित भीड़ के सदस्य)।

पारस्परिक संबंध समाज में उत्पन्न होते हैं और महसूस किए जाते हैं और सामाजिक संबंध होते हैं, भले ही वे विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत संचार के चरित्र के हों। वे सामाजिक संबंधों के एक व्यक्तिगत रूप के रूप में कार्य करते हैं।