Politinė psichologija ir ideologija. Politinė ideologija ir politinė psichologija

Įtakingiausios formos politinė sąmonė yra politinė ideologija (išsamiau žr. 25 temą) ir politinė psichologija.

Politinė psichologija dažnai yra svarbesnė politikai nei kitos politinės sąmonės formos. Tai daugiausia emocinių-sensorinių pojūčių ir žmonių idėjų derinys politiniai reiškiniai, atsirandantis jų (žmonių) politinio elgesio ir tiesioginės sąveikos su institucijomis procese.

Tokio dvasinio ugdymo pripažinimas orientuojasi Moksliniai tyrimaiį perėjimą nuo žmogaus laikymo tam tikrų politinių funkcijų, statusų, teisių ir doktrinų nešikliu prie jo specifinių jausmų ir psichologinių mechanizmų, valdančių individų, grupių ir masinių bendruomenių elgesį, analizės. Šiuo atžvilgiu atsižvelgiama jau ne į abstrakčiojo „politinio asmens“ savybes, o į specifinius atskirų ar grupinių subjektų gebėjimus tarpasmeniniam (tarpgrupiniam) bendravimui ir sanglaudai, politinių reiškinių suvokimo ypatumus, lūkesčių intensyvumą, temperamento ypatybes (socialumas, jautrumas, sąmonės nerimas), dėmesį ir įtaigą pritraukiančius mechanizmus, mėgdžiojimą ir užkrėtimą, pirmenybių struktūrą (sociometrinę struktūrą) ir kitas psichines reakcijas.

Daugelis mokslininkų kalbėjo apie esminę politinių jausmų ir emocijų svarbą politikoje. Pavyzdžiui, Aristotelis, laikydamas politiką valstybės ir piliečio bendravimo forma, rašė, kad valdantieji „...reikia žinoti, kokias nuotaikas kelia sukilimai, ...kaip iš tikrųjų prasideda politiniai neramumai ir nesantaika“; Dekartas rašė apie šešis pojūčius, kurie judina žmogų ramybėje ir galioje; Machiavelli, kuris teigė, kad „valdyti reiškia priversti žmones tikėti“, konkrečiai pabrėžė, kad nuotaikų skirtumai yra pagrindinė „visų bėdų, kylančių valstybėje“, priežastis. Daugelis mokslininkų buvo įsitikinę, kad egzistuoja „liaudies siela“ (W. Wundas, G. Lebonas), aprašė „psichikos epidemijas“ (pavyzdžiui, per revoliucijas), populiaraus linčo priepuolius, žmonių svaiginimą laisve ar keršto troškulys, masinė psichozė ir pan.

Politinė psichologija paprastai apibūdina tokius (nuo individualaus iki masinio) afektus. Kartu tai apima ir universalius žmogaus jausmus ir emocijas, kurie konkrečiai pasireiškia politiniame gyvenime (pavyzdžiui, pyktis, meilė, neapykanta ir kt.), ir tuos jausmus, kurie yra tik politiniame gyvenime (simpatijos jausmai). ir antipatija tam tikroms ideologijoms).arba lyderiai, pavaldumo valstybei jausmai ir pan.). Tačiau skirtingas šių jausmų ir emocijų vaidmuo nulemia dvigubą psichologijos reikšmę politiniame gyvenime.

Viena vertus, jis veikia kaip tas dvasinis reiškinys, kuris tarpininkauja visoms politinio mąstymo ir žmogaus elgesio atmainoms, suteikia formą visoms subjektyvioms jo protinės ir praktinės veiklos apraiškoms. Šiuo atžvilgiu politinė psichologija yra tas vidinis žmogaus idėjų transformavimo mechanizmas, kuris yra organiškai įaustas į politinį procesą, bet tuo pačiu negali atlikti jokio savarankiško vaidmens žmogaus elgesyje.

nepašalinamas nuo politine veikla universalūs mentaliniai žmonių sąveikos ir bendravimo būdai paverčia psichologiją savotišku universaliu visos politikos matu. Kitaip tariant, valdžia, valstybė, partijos, įvairūs politiniai subjektų veiksmai, taip pat kiti politiniai reiškiniai pateikiami kaip tam tikros žmonių psichologinės sąveikos formos. Šiuo atžvilgiu politikos moksle susiformavo visa tendencija, kurios atstovai suabsoliutina psichologinių veiksnių vaidmenį. Jie vienareikšmiškai redukuoja visas revoliucijų ir tironijų, valstybės ir visuomenės demokratizavimo ar reformavimo priežastis į psichologinius žmonių politinio elgesio pagrindus. Net ir masiniai politiniai procesai paaiškinami individo ar nedidelės grupės psichologinėmis savybėmis (E. Fromm, G. Allport, E. Bogarus ir kt.). Šiuo atveju „politinis asmuo“ suprantamas kaip asmeninių psichologinių motyvų, perkeltų į viešąją erdvę, produktas (G. Lasswellas). Pati politika praktikuojama kaip „pirmiausia psichologinis reiškinys, o vėliau ideologinis, ekonominis, karinis ir t.t.“.

Kita vertus, politinė psichologija yra genetiškai pirminė, emocinė-įvertinanti politinės sąmonės reakcija ir tas specifinis dvasinis veiksnys, kuris turi savarankišką poveikį žmogaus motyvų raidai ir politiniam elgesiui, nors ir skiriasi nuo įtakos, pvz. jo racionalių ar vertybinių motyvų. Kaip rašė J. Huizinga, „tiesioginės aistros apraiškos“, sukurdamos staigius padarinius, gali „į politinį gyvenimą įsiveržti tokiu mastu, kad nauda ir skaičiavimas... nustumiami į šalį“. Gerai žinoma, kad jausmų ramumas, emocinė žmonių priklausomybė nuo valstybėje besiformuojančios situacijos yra pagrindinis santvarkų stabilumo veiksnys. Neatsitiktinai, kaip pažymi nemažai rusų mokslininkų, „valdžiai rūpi ne visuomenės nuomonė... o nuotaika“, kurios „gali apimti milijonus“. ... Nuotaikos, kuri apėmė mases, pakanka, kad viskas pasikeistų“.

Iš tiesų, politinis elgesys labai priklauso nuo ideologijos ir politinės psichologijos.

Žinome, kad ideologijos vaidmuo žmogaus socializacijoje yra labai didelis. Juk žmogus tiesiogine prasme yra auklėjamas tam tikroje ideologijoje, remiantis tam tikromis teorijomis, principais, vertybėmis ir pažiūromis. Ir šią vertybių sistemą jis taip stipriai suvokia, kad žmogus nemato kitų veiksmų. Jo politinis ir įprastas elgesys visiškai priklauso nuo šios ideologijos.

Kalbant apie politinę psichologiją, joje yra tam tikri jausmai, emocijos, nuotaikos apie politinius procesus ir reiškinius. Politinė psichologija formuoja politinę sąmonę, kurią sukuria elgesys. Pavyzdžiui, psichologija išreiškiama tam tikrais asmenybės tipais: ekstravertu, jutiminiu ir pan. Ir pagal šiuos tipus žmogus nesąmoningai formuoja savo elgesį.

Koks politinio ekstremizmo pavojus?

Politinis ekstremizmas pavojingas dėl visuomenėje jo sėjamo chaoso. Toks ekstremizmas vykdomas tik dėl politinių priežasčių ir nebus sustabdytas tol, kol ekstremistai neįgis valdžios ir nepasieks savo tikslo.

Ekstremizmas taip pat yra elgesys, susiformavęs dėl radikalių pažiūrų. Šios vertybės gali būti per drąsios, o veiksmai – per žiaurūs, o tai gali sukelti didelių klaidų.

Ir valstybingumas.

Daugumoje bendras jausmas politinė sąmonė yra visų teorinių ir spontaniškai atsirandančių politinių idėjų ir nuostatų, egzistuojančių tam tikru laikotarpiu, visuma.

Politinė sąmonė yra politikos veikėjų idėjos apie bendruomenės išteklių naudojimą jos saugiam vystymuisi.

Teorinis lygis atstovaujama specialiai sukurtų politinio gyvenimo kūrimo koncepcijų, idėjų ir principų;

Empirinis lygis veikia politikų praktinio politinio gyvenimo procese sukauptų idėjų pavidalu. Politinės idėjos ne visada aiškiai suformuluotos manifestų ar partijų programų teorinėse nuostatose. Kai kurios svarbios idėjos išreiškiamos valstybininkų, politinių ir visuomenės veikėjų pasisakymuose, žiniasklaidos publikacijose. Kai kurie šio lygio elementai gali būti apibendrinti ir naudojami tam tikrose politinėse technologijose, taip pat politinėms teorijoms kurti;

Įprastas lygis politinė sąmonė – kasdienė politinio gyvenimo būsena. Kitas šio lygio pavadinimas yra socialinė psichologija".

Politinės sąmonės rūšys

Priklausomai nuo politikos temos politinės sąmonės rūšys yra:

individas (sudėtyje yra informacinių, motyvacinių ir vertybinių komponentų sistema, užtikrinanti asmens politikos išmanymą ir dalyvavimą joje);
grupė (apibendrina konkrečių klasių, sluoksnių, elito politinio elgesio nuostatas ir motyvus);
masė (išreiškia visuomenės nuomonę, masių nuotaiką ir veiksmą).

Individuali politinė sąmonė formuojasi politinės socializacijos procese ir išreiškia individo gebėjimą vertinti politiką bei požiūrio į veiklos pasireiškimą joje pobūdį.

vežėjai grupės sąmonė politinės partijos ir kitos organizacijos. Čia sąmonė pateikiama šių organizacijų veiklos programos forma.

Masinė politinė sąmonė išreiškia visuomenės pažinimo apie politinę tikrovę prigimtį ir yra atstovaujama viešosios nuomonės.

Politinės nuostatos ir išvados

Politinė sąmonė(pirmiausia grupė ir masė) yra derinys instaliacijos susiformavusios už šios sąmonės ribų (ideologinės ir politinės veiklos sferoje), ir išvadas gautas nepriklausomos politinės praktikos analizės rezultatas. Asimiliuotos nuostatos veikia kaip politinius stereotipus, t.y. supaprastinti, emociškai nuspalvinti universalūs politinių objektų ir reiškinių vaizdai.

Svarbiausias politinės sąmonės komponentas yra politines orientacijas kaip normatyvinės žmonių idėjos apie jų siekių atitikimą politinės praktikos tikslams ir jiems priimtinas priemones šiems tikslams pasiekti. Tuo pačiu metu skirtingi, esant toms pačioms bendrumo sąlygoms, atsižvelgiant į dviprasmiškumą socialinius vaidmenis o funkcijos dažnai turi priešingą politinę orientaciją.

Formuojant konkrečios bendruomenės masinę politinę sąmonę, svarbus vaidmuo tenka socialinė patirtis, tiek savo, tiek ankstesnių socialinių darinių ir grupių patirtis. Ši patirtis kiekvieną kartą pasiekia per tam tikrą ideologinių idėjų, tradicijų ir vertybių sistemą. Bet kokia ideologija, daranti įtaką masinei sąmonei, remiasi socialinės patirties elementu. Kartu vienas kitam prieštaraujantys šios patirties komponentai skirtingai veikia atskirus elementus ir politinės sąmonės struktūrą.

Vaidmenų požiūriu politinė sąmonė atlieka taip funkcijos:

reguliavimo(pateikia gaires per idėjas, idėjas, įsitikinimus ir kt politinis dalyvavimas);
įvertintas(prisideda prie požiūrio į politinį gyvenimą, į konkrečius politinius įvykius ugdymo);
integruojantis(padeda suburti socialines grupes bendromis vertybėmis, idėjomis, požiūriais paremta visuomenė);
pažinimo(padeda žmonėms įsisavinti politinę informaciją, analizuoti supančią politinę tikrovę);
nuspėjamasis(sudaro pagrindą numatyti politinio proceso raidos turinį ir pobūdį, leidžia gauti informacijos apie būsimus politinius santykius);
mobilizuojantis(skatina politiškai orientuotą elgesį, dalyvauti visuomeniniame ir politiniame gyvenime ginant savo interesus, vienytis su bendraminčiais partijose, judėjimuose, kitose asociacijose).

Politinės sąmonės tipologija vykdoma pagal skirtingus kriterijus. AT mokslinė praktika dažniau nei kiti, naudojama ši klasikine tapusi tipologija:

Visos šios politinės sąmonės rūšys susiformavo daugiausia kapitalizmo raidos Europoje metu. AT skirtingos salys jie turi savo veisles ir nacionalinius ypatumus. Nepaisant to, galima išskirti kai kuriuos bendrus, „viršnacionalinius“ bruožus, būdingus kiekvienam iš šių tipų, kaip pradinius, pagrindinius, t.y. pats „reprezentatyviausias“.

Įvairios srovės konservatizmas jungia vieną bendrą funkciją – istoriškai pasenusių socialinių struktūrų ideologinį ir politinį pagrindimą ir stabilizavimą. Visi šios politinės sąmonės tipai atspindi tų socialinių sluoksnių, kurių padėčiai visuomenėje gresia naujos tendencijos, politinio mąstymo bruožus. bendruomenės vystymas ir kurie bijo socialinė pažanga. Vakaruose žinomi šie konservatyvios sąmonės tipai: tradicionalistas, libertaras(iš prancūzų liberte - laisvė), neokonservatyvus. Rusijoje yra teisėta išskirti konservatyvų-elitinį ir neokonservatyvų tipus.

Liberalizmas iškilo besivystant buržuazinei visuomenei kaip ekonominio ir socialinio-politinio gyvenimo feodalinio reguliavimo kritika. Šios sąmonės nešėjai pasisakė už laisvą verslą, laisvą rinką, buržuazinę demokratiją ir pilietines teises. Iš tradicinio liberalizmo laikui bėgant išsivystė kelios modernios tendencijos, kurios duoda ypatinga prasmė individualumo laisvė, konstitucinė valdžios veikla, teisinė valstybė, žmonių lygybė, suprantama kaip galimybių, teisių, o ne kaip statuso ir rezultatų lygybė, tolerancija skirtingiems požiūriams, konstruktyvios socialinės programos ir pokyčiai ir kt. . Vienas reikšmingiausių liberalizmo skiriamųjų bruožų yra tas, kad esamos politinės sistemos kritika yra nukreipta ją stiprinti, o ne griauti.

Radikalizmas kaip politinės sąmonės tipui būdingas semantinis neapibrėžtumas, konkrečios visuomenės politinio spektro dešinės ir kairės ribos. Radikalizmas apibrėžiamas kaip socialinė kritika, kritikuojant esamą politinę sistemą siūlo jį pakeisti. Teigiamas radikalizmo bruožas yra jo gebėjimas kurti naujus santykius ir politines institucijas. Kairysis radikalizmas Vakaruose pasižymi ryškia antikapitalistine orientacija. Iš kairiojo sparno radikalizmo atmainų galima išskirti: socialdemokratas, socialistas, komunistas ir anarchistas sąmonė. Visų šių kairiosios radikalios sąmonės tipų elementų yra ir šiuolaikinėje Rusijoje.

Jei atsigręžtume į istoriją, reikėtų pripažinti, kad ne vienas radikalus kairysis judėjimas nesukūrė demokratinės visuomenės. Netgi socialdemokratija, atnešusi svarbius pokyčius kapitalistinėje visuomenėje, neprivedė prie pagrindinių jos struktūrų įveikimo. Tuo pačiu metu kairiųjų radikalų idėjų populiarumas pasaulyje yra labai didelis. Tai visų pirma susiję su tuo, kad daugelis jų, o pirmiausia socialdemokratai, pagrindiniu uždaviniu iškelia žmogaus teisių apsaugą ir jo socialinio saugumo užtikrinimą, kuris visur yra būtinas pagrindas. progresas. Dauguma kairiojo radikalizmo srovių šiandien pripažįsta mišrios ekonomikos ir demokratijos idėją kaip sistemą, garantuojančią dirbančio žmogaus orumą ir veikiančią kaip valdžią turinčių asmenų kontrolės instrumentą. Atsižvelgdami į pergalingas socialdemokratų pergales per praėjusius Vokietijos ir Didžiosios Britanijos parlamento rinkimus, daugelis politinių ateitininkų teigia, kad XXI amžius bus būtent socialdemokratijos, o ne neokonservatorių ar net neoliberalų amžius.

Dešinysis radikalizmas paprastai lyginamas su reakcingu maištu. Ją formuoja konservatizmo raida į dešinę dėl pernelyg „nuosaikių“ konservatyvių interesų neefektyvumo. Tačiau dešinysis radikalizmas formuojasi ir dėl masių socialinio protesto raidos. To priežastis – sisteminga praktika pažeidžiant įvairių visuomenės grupių interesus, sukeliant jų mintyse valdančiosios tvarkos neteisingumo jausmą ir norą jas keisti.

Dešiniojo radikalizmo atmainos paprastai apima rasizmą, fašizmą, pseudokairiuosius ekstremizmus.

Kalbant apie dvi radikalizmo atmainas, reikėtų atkreipti dėmesį į tokio modelio egzistavimą, būtent: tam tikromis sąlygomis gali susilieti dešiniųjų ir kairiųjų radikalų interesai, politiniai šūkiai, netgi veiksmai.

Politinės sąmonės struktūra

Politinė sąmonė yra neatsiejama visuomenės sąmonės dalis. Filosofijoje ir psichologijoje sąmonė apibrėžiama kaip gebėjimas idealiai atkurti (atspindėti) tikrovę mąstant.

Kaip viena iš socialinės sąmonės rūšių politinė sąmonė pirmiausia atspindi visuomenės politinę sferą. Tai pažiūrų, idėjų, žinių, požiūrių, jausmų apie realią ir įsivaizduojamą politiką sistema; vidinė individo ar socialinės bendruomenės „reakcija“ į politinį gyvenimą.

politinė sąmonė turi sudėtinga struktūra. Yra trys politinės sąmonės lygiai: įprastas, teorinis ir motyvacinis-elgesio.

Politinė psichologija apima įvairių savybiųžmonių psichika, tiesiogiai ar netiesiogiai susijusi su politika, pavyzdžiui, įpročiai, tradicijos, išankstiniai nusistatymai, nuostatos, stereotipai, emocijos, nuotaikos, nuomonės ir kt. Kiekviena psichikos savybė užima savo vietą politinės psichologijos struktūroje ir atlieka tam tikrą vaidmenį. Taigi, jei tradicijos, kaip taisyklė, yra inercinė jėga tiek politinės sąmonės formavimosi, tiek socialinių santykių raidos procese, tai emocijos, nuotaikos, nuomonės yra dinamiškesnės.

Vienas iš svarbiausių politinės psichologijos elementų yra politinis instaliacijos. Jie reprezentuoja politikos subjekto pasirengimą, polinkį veikti tam tikru būdu, subjekto psichikos ir elgesio pasireiškimo kryptį, pasirengimą suvokti ateities įvykius. Požiūriai formuojasi veikiant nuomonių, vertinimų, gandų, apibendrintos patirties ar individo įsisavinimui ir pan.

Kitas svarbus politinės psichologijos elementas yra stereotipai. Jie atsiranda dėl pakartotinio to paties veiksmo ar panašių įvykių pasikartojimo. Pavyzdžiui, per pastaruosius 10-15 metų Rusijos valstybė Ne kartą apiplėšiu savo piliečius (Pavlovo pinigų keitimo reforma, kainų liberalizavimas, privatizacija, finansų krizė 1998 m. rugpjūčio mėn.). Dėl to gyventojai susiformavo stabilų nepasitikėjimo jėgos struktūromis stereotipą.

Be to, politinė psichologija apima ir politinę pirmenybės, kurios yra pagrįstos racionaliu pasirinkimu, ir politinės orientacija, atspindintis konkretaus pasirinkimo pagrindimą.

Visuose politinės psichologijos elementuose yra emocinių ir racionaliai sąmoningų politinių santykių komponentų. Politinių procesų eigos formos ir jų rezultatai labai priklauso nuo jų koreliacijos masių politinėje sąmonėje.

Skirtingai nuo politinės psichologijos, kuri, kaip taisyklė, „nesivargina“ rimtais teoriniais tam tikrų idėjų apie politiką pagrindimais, politinė ideologija reikalauja teorinio, mokslinio požiūrio į politinių procesų ir reiškinių paaiškinimą.

Mokslinis ideologijos pobūdis turi santykinį (sąlyginį) pobūdį. Jei viena ideologija pripažįstama „tikrai“ moksline, tai reiškia, kad visos kitos bus nemoksliškos ir turi būti atmestos. Tuo tarpu tiesos monopolija veda į monopoliją politikoje. Be to, reikia turėti omenyje, kad ideologija ne tiek užsiima tiesos paieškomis (kaip mokslinė teorija), o siekia pateisinti tam tikros socialinės bendruomenės ar politinio elito interesų ir vertybių prioritetą. .

Politinė ideologija yra politinės sąmonės šerdis, nes leidžia klasei ar socialinei grupei realizuoti savo pamatinius interesus ir suponuoja tam tikrą politinių veiksmų programą savo tikslams pasiekti.

Motyvacinis-elgesio lygis yra tam tikros rūšies veiksmo rinkinys. Elgesio lygmuo išsivysto kaip politinės psichologijos ir politinės ideologijos sąveikos (opozicijos) rezultatas. Tik tos idėjos (žinios, idėjos), kurios užvaldo žmonių sąmonę, tampa individo, socialinių grupių dvasinio pasaulio nuosavybe, jų pagrindu formuojasi įsitikinimai ir pasaulėžiūra, elgesio motyvai. Savo ruožtu dalyvavimas politinėje veikloje, politiniame procese prisideda prie politinės sąmonės formavimosi.

Politinė sąmonė turi konkretų istorinį pobūdį. Tai reiškia, kad tos pačios sąvokos gali būti suvokiamos ir vertinamos skirtingai. Be to, politinė sąmonė turi pakankamai dinamiškumo ir gali keistis priklausomai nuo politinio gyvenimo specifikos, politinių įvykių.

Pagal politinės sferos sąmoningumo lygį politinė sąmonė skirstoma į empirinę, kasdieninę, ideologinę ir mokslinę; pagal dalykus – į individualų, grupinį, masinį, viešąjį; pagal politinių režimų tipus – totalitarinis, liberalus, demokratinis.

7 tema. Politinės ideologijos. I dalis. Politinė sąmonė

1. Politinės sąmonės esmė

1.1. Koncepcija ir turinys

Politinėje srityje valdžios institucijų veikimo pobūdis, įvairių subjektų elgesio formos ir visos kitos žmogaus veiklos apraiškos tiesiogiai priklauso ir formuojasi jo idėjų, pažiūrų, jausmų ir kitų dvasinių reiškinių pagrindu. . Bendriausia kategorija, atspindinti juslinių ir teorinių, vertybinių ir normatyvinių, racionalių ir pasąmoninių žmogaus idėjų, tarpininkaujančių jo santykiui su politinėmis struktūromis, visumą, yra „politinė sąmonė“. Tai reiškia, kad politinėje sąmonėje atsispindi visi tie žmogaus idealai, normos ir kitos pažiūros, kuriomis jis vadovaujasi ir kuriomis naudojasi prisitaikydamas prie valdžios mechanizmų ir atlikdamas jam būdingas funkcijas politikoje.

Taigi politinė sąmonė savo turiniu atspindi visus neinstitucinius viešojo gyvenimo politinės sferos komponentus. Taigi tai rodo, kad valdžios ir administracijos veiklos pokyčius, tarppartinių santykių mezgimąsi ir kitus politinius procesus kažkaip lemia subjektyvios elito ir neelito sluoksnių pozicijos. Įvairios mobilios ir kintančios žmogaus pažiūros formuoja daugiakrypčius politinius procesus, tą stereologiką politinės sąveikos, kuris atstovauja įvairiapusį žmogaus gyvenimo srautą viešojoje erdvėje. Ši genetinė politikos priklausomybė nuo politinės sąmonės paverčia ją nuolatiniu idėjų ir idėjų objektyvavimo (tam tikrų pažiūrų ir idėjų įkūnijimas žmogaus veiksmuose, institucijų funkcijose) ir jų deobjektifikacijos (politinių reiškinių atspindys tam tikruose vertinimuose, doktrinose, pažiūrose) procesu. ).

Politinė sąmonė apibrėžiama kaip psichinių reiškinių visuma, kurioje išreiškiamas atskiro politinio proceso subjekto politikos suvokimas. Pažymėtina, kad politinė sąmonė kartu su vertybėmis, pažiūromis ir pan. apima psichologinį jų raidos mechanizmą, savo pozicijos paieškas.

Politinė sąmonė yra glaudžiai susijusi su politiniu elgesiu, yra jos parengiamoji stadija, politinį elgesį pripildo prasmės, taip pat leidžia politinei sąveikai tarp politinio proceso subjektų. Politinę sąmonę galima apibūdinti kaip „vidinį“ politinį elgesį, turintį įtakos „išoriniam“ žmogaus elgesiui, tai yra jo veiklai ir veiklai.

Ką apima politinė sąmonė? Paprastai, analizuojant politinę sąmonę, išskiriamos dvi pagrindinės grupės sudedamosios dalysšio reiškinio: kognityvinis ir motyvacinis. Kognityvinės apima žinias apie politiką, domėjimąsi politiniais reiškiniais ir įsitikinimus. Į motyvaciją – poreikius, vertybes, jausmus ir nuostatas. Realiai gana sunku išskirti vieną ar kitą politinės sąmonės elementą gryna forma ir vienareikšmiškai priskirti jį pažintiniam ar motyvaciniam blokui. Visi šie elementai yra gana glaudžiai susipynę vienas su kitu ir daro abipusę įtaką vienas kitam.

1.2. Požiūriai į politinį sąmoningumą

Šiuo metu moksle yra du požiūriai į politinės sąmonės esmę. Taigi elgsenos požiūrio šalininkai politinę sąmonę laiko žmogaus racionalaus mąstymo forma, visuma jo pažiūrų ir idėjų, kurias jis naudoja įgyvendindamas savo vaidmenis ir funkcijas valdžios sferoje. Kitaip tariant, šiuo požiūriu politinė sąmonė atrodo kaip išvystytas ir tarsi žmogaus mąstymas, uždėtas politikai. Taikant tokį požiūrį, nekeliami ypatingi reikalavimai paties žmogaus pozicijoms, politinių įvykių vertinimams. Vadinasi, pašalinama ir politinės sąmonės formavimosi problema.

Antrasis, aksiologinis, požiūris nurodo politinę sąmonę kaip tam tikrą socialinio mąstymo lygį. Šiuo požiūriu ji apima ir įvairias kasdienes, universalias žmogaus pažiūras bei vertybes, tačiau žmonių politinės sąmonės esmę lemia jos gebėjimas ir gebėjimas izoliuoti savo grupinius interesus, lyginti juos su kitais grupės poreikiais, taip pat pamatyti būdus ir būdus, kaip panaudoti valstybę sprendžiant jų įgyvendinimo problemas. Taigi politinė sąmonė suprantama kaip idėjų lygis, iki kurio žmogus gali pakilti, siekdamas optimizuoti savo politinį dalyvavimą ir atlikti reikiamas funkcijas valdžios sferoje.

Šio požiūrio rėmuose, remiantis idėjomis, kurias žmogus naudoja valdžios sferoje, galima išskirti dviejų tipų sąmonės formas – politinę ir ikipolitinę (potestas, iš lot. potestas – galia), sutelkiant dėmesį. skirtingais tikrovės atspindėjimo principais ir kriterijais. Politinės formos sąmonė suponuoja žmogaus gebėjimą izoliuotis Socialinis gyvenimas tarpgrupinės kovos dėl valdžios dinamiką, gebėjimą ugdyti politinių santykių vertinimą, atsižvelgiant į varžovų tikslus, priemones ir jų pasiekimo laipsnį trumpuoju ar ilguoju laikotarpiu, gebėjimus numatyti sąlygas pralaimėti. (laimėjimas) ir kiti šios sąveikos parametrai. Tokios pažiūros, papildytos etiniais vertinimais, leidžia suvokti politinių kovos metodų ribotumą, identifikuoti save kaip kairiųjų ar dešiniųjų politinių judėjimų šalininkus.

Priešingai, ikipolitinės sąmonės formos remiasi išskirtinai moralistiniais politinių pokyčių vertinimo kriterijais, kurie fiksuoja tik išorinius socialinius santykius ir todėl visus interesus interpretuoja emocinių ir moralinių pirmenybių rėmuose: blogai / gerai, sąžiningai / nesąžiningai. Dėl tokio politinės tikrovės suvokimo šiuo pagrindu nuolat vystosi politinio gyvenimo idealizacija, gimsta skaudžios etnofobijos, agresyvumas, apatija, maištingumas.

1.3. Funkcijos ir formavimo būdai

Politinė sąmonė, kaip neinstitucinis politikos elementas, atlieka tris svarbias funkcijas:

kognityvinė (t. y. funkcija, atspindinti visuomenės poreikį nuolat atnaujinti žinias funkcijoms atlikti ir keisti politiniai veikėjai); komunikacinė (t. y. funkcija užtikrinti sąmoningą subjektų sąveiką tarpusavyje ir su valdžios institucijomis); ideologinė (t. y. funkcija realizuoti subjektų interesą įgyti ir populiarinti savo viziją politinė taika).

Šių funkcijų užbaigtumo laipsnis ir įgyvendinimo pobūdis gali labai skirtis priklausomai nuo politinių procesų pobūdžio. Pavyzdžiui, pereinamuosiuose procesuose, kai įvairūs subjektai aktyviai dalyvauja politiniame gyvenime, turėdami savo politinių pokyčių ir ateities politikos viziją, ieškodami savo valdingo elgesio logikos, tada, kaip taisyklė, komunikacinė funkcija. politinė sąmonė susilpnėja, bet kartu suaktyvėja.jo ideologinė funkcija.

Politinė sąmonė, įausta Skirtingos rūšys veikla, yra vidinės struktūros, suskirstyta į įvairius elementus ir darinius. Šiuo metu visas politinei veiklai tarnaujančių dvasinių formacijų rinkinys daugiausia tiriamas trijų pagrindinių struktūrų rėmuose:

epistemologinis (kognityvinis), atskleidžiantis politinės sąmonės elementų skirtumus pagal jų tikrovės atspindžio patikimumą. Kitaip tariant, epistemologinė sąmonės struktūra daro prielaidą, kad visi subjektų požiūriai yra laikomi žiniomis, atspindinčiomis įvairius politikos pasaulio aspektus su skirtingu išsamumu. Šiuo aspektu svarstomi: politinės tiesos ir melo koreliacijos klausimai, politinės žvalgybos kliedesys ir jos skverbimosi į politinio pasaulio paslaptis galia, mitologinio, utopinio ir mokslinio refleksijos tipų koreliacija, ir kt.;

aksiologinis, atspindintis politinės sferos dvasinius reiškinius jų priimtinumo ar nepriimtinumo pažįstančiam subjektui požiūriu. Kitaip tariant, šioje struktūroje politinės idėjos interpretuojamos kaip įvairūs sprendimai ir vertinimai, įkūnijantys tam tikrus politiką pažįstančio subjekto vertybinius prioritetus. Todėl tas pačias institucijas, normas, procesus ir kitus reiškinius vienas subjektas (pavyzdžiui, demokratinės pasaulėžiūros atstovas) gali vertinti teigiamai, kitas – neigiamai (išpažįstantis kitus idealus ir principus). Skirtingų vertinimų visuma užpildys visą politinės sąmonės tūrį;

sociologiniai (funkciniai), apibūdinantys visus politinės sąmonės elementus pagal jų vietą, taip pat vaidmenį, kurį jie atlieka dvasinių reiškinių įgyvendinimo procese praktikoje. Viena vertus, šios struktūros rėmuose aprašomos įvairios individualios, grupinės ar masinės sąmonės formos, kita vertus, žmogaus mąstymo turinio perkėlimo į praktikos sferą proceso komponentai, būtent: idealai, principai, normos, nuostatos, motyvai ir kt. .d. Labiausiai apibendrintais politinės sąmonės elementais šia prasme laikoma politinė ideologija ir politinė psichologija, kurių kiekviena atlieka svarbų, itin sudėtingą specifinį vaidmenį politiniame gyvenime.

Politinės sąmonės formavimosi būdai yra sudėtingi ir prieštaringi. Būtų didelis supaprastinimas manyti, kaip tikėjo marksistai, kad ją į mases įveda partijos ir klasės ideologiniai atstovai. Realiai politinės sąmonės formavimas vyksta m sudėtingas procesas kritiškas žmonių socialinės tikrovės supratimas, juslinių reprezentacijų apibendrinimas ir laipsniškas racionalizavimas; partijos ar kitų tikslų suvokimas politinis judėjimas, prisijungiant prie jau suformuotų politinio proceso vertinimų ir normų; emocinis prisirišimas prie tikėjimo tam tikrų politinių idealų teisingumu. Natūralu, kad nė vienas iš šių kelių negarantuoja politinių pažiūrų formavimosi. Tai tik būtina sąlyga, kad atsirastų galimybė identifikuoti galios grupę. Tik praktika gali atsakyti, ar žmogus iškėlė savo pažiūras į politinės sąmonės lygį.

Politinė sąmonė atvira skirtingų patirčių suvokimui, nuolatiniam praeities ir dabarties vertinimų tikslinimui, įvairių politinių reiškinių interpretacijai iš naujo. Tačiau politinė sąmonė negali būti ugdoma vien „knyginiu būdu“, žmogui neįsileidžiant į tikrus politinius santykius. Politinis mąstymas nėra logiška, ne spekuliatyvi mąstymo forma. Jo vystymasis priklauso ne tiek nuo prieaugio specialių žinių kiek piliečių politinio dalyvavimo realiuose politinės konkurencijos procesuose formų įvairovės. Todėl piliečių dalyvavimo valdant valdžią galimybių siaurėjimas alina politinę sąmonę ir kartu prisideda prie valdžios mechanizmų degradacijos.

Politinės sąmonės struktūra

2.1. Masinės, grupinės ir individualios politinės sąmonės charakteristikos

Subjekto požiūriu pasaulio politikos moksle išskiriama masinė, grupinė ir individuali politinė sąmonė.

Pirmojoje dimensijoje politinė sąmonė apibrėžiama kaip masinė visuomenės sąmonė aktualiu politiniu turiniu turinčiais ir tam tikrų politinių pasekmių kupinais klausimais. Šia prasme politinė sąmonė yra ypatingas, politizuotas masinės sąmonės segmentas. Struktūriškai masinė politinė sąmonė apima statines (pvz., vertybes ir bendros orientacijos") ir dinamiški (pvz., masinės nuotaikos) komponentai. Konkrečiai kalbant, tai, pirma, žmonių lūkesčių lygis ir jų gebėjimo daryti įtaką politinei sistemai, siekiant realizuoti esamus lūkesčius, vertinimas; antra, socialinis-politinis vertybės, kuriomis grindžiamas ideologinis pasirinkimas (pavyzdžiui, teisingumas, demokratija, lygybė, stabilumas, tvarka ir kt.), trečia, greitai besikeičiančios nuomonės ir nuotaikos, susijusios su esamos padėties, valdžios, lyderių, konkrečių politinių veiksmų vertinimu ir pan. politinė sąmonė lemia visuomenės politinės kultūros tipą ir lygį bei tipiškiausius, masinius politinio elgesio variantus. Dažniausias būdas identifikuoti masinę politinę sąmonę yra viešosios nuomonės apklausos politiniais klausimais.

Antrojoje dimensijoje politinė sąmonė vertinama kaip apibendrinta specifinių – didelių (socialinių klasių, tautinių-etninių darinių, gyventojų grupių ir sluoksnių) ir mažųjų (pavyzdžiui, politinio elito, „vyriausybinės karinės chuntos“) sąmonė. politbiuras valdančioji partija, įvairios lobistinės formacijos, tokios kaip spaudimo grupės ir kt.) su politika susijusios grupės. Remiantis objektyvia grupės vieta socialinėje-politinėje sistemoje ir grupės savimonės ypatybėmis, tokia politinė sąmonė interpretuojama kaip idėjų visuma, lemianti grupės politinės veiklos turinį, kryptį ir intensyvumą. Struktūriškai Ypatingas dėmesys suteikiama politinėms pozicijoms ir ideologinėms pirmenybėms, kurios dominuoja grupės politinėje sąmonėje. Dažniausias būdas tokiai politinei sąmonei atskleisti yra dokumentų analizė. politinio pobūdžio ateina iš interesų grupių.

Trečiojoje dimensijoje politinė sąmonė aiškinama kaip asmens, „politinio asmens“, gebančio vienaip ar kitaip suvokti politiką, daugiau ar mažiau tiksliai ją įvertinti ir palyginti kryptingai politiškai veikti, savybė ir savybė. Čia tiriami subjektyvūs-psichologiniai žmogaus sąmonės ir elgesio politikoje, kaip specialioje veiklos srityje, bruožai, tipinės charakteristikos ir struktūriniai komponentai, taip pat individo politinės socializacijos procesų, individo naudojamų metodų įvaldymas. masines ir įvairias grupines politines sąmones, taip pat ugdyti savo politinę sąmonę individo lygmeniu. Politinės sąmonės funkcionavimą šiame lygmenyje reguliuojančių mechanizmų analizė leidžia išskirti du joje komponentų blokus: motyvacinį (politiniai poreikiai, vertybės, nuostatos, jausmai ir emocijos) ir kognityvinį (žinios, sąmoningumas, domėjimasis politika, įsitikinimai). ). Dažniausias būdas tokiai politinei sąmonei identifikuoti yra asmens psichologinis tyrimas, taip pat socialinių-politinių asmenybės tipų identifikavimas, susijęs su politine sąmone.

2.2. Kasdienės ir mokslinės-teorinės politinės sąmonės charakteristikos

Svarbi funkcinė kryptis tiriant politinę sąmonę yra kasdienių ir teoriškai ideologizuotų jos formų tyrimas. Įprasta politinė sąmonė išsiskiria daugybe specifinių savybių: esminis difuziškumas, neapibrėžtumas, „neaiškumas“, painiava ir nenuoseklumas, fragmentiškumas, nesusistemintas, padidėjęs emocionalumas, iš esmės jos komponentų atsitiktinumas, formavimosi ir vystymosi spontaniškumas kasdienių idėjų įtakoje ir sprendimai apie politiką vadovaujantis vadinamuoju pasauliniu sveiku protu. Kartu jai būdingas stabilumas ir ypatinga įtakos politiniam elgesiui inercija: net ir susidūrus su teoriškai ideologizuotos politinės sąmonės parametrais, įprasta politinė sąmonė gali ir toliau lemti tokį elgesį.

Priešingai, teoriškai ideologizuota politinė sąmonė kyla iš griežtų ir harmoningų idėjų, kurios sudaro vientisą racionalią pažiūrų ir sprendimų sistemą, tam tikrą pasaulėžiūrą, kuri aiškina žmogų supančią politinę tikrovę remiantis viena ar kita ideologine samprata ir susiveda į išplėstą. ideologijos aiškinimas sąmoningumo tema.gyvenimo sferos. Sąmonė ideologijos, mokslo, propagandos ir agitacijos pavidalu leidžia nustatyti priežastinius ryšius tarp įvairių socialinių ir politinių reiškinių, paaiškinti ir suprasti politinę tikrovę, orientuotis politiniame gyvenime.

Pagrindinis tokios sąmonės nešėjas yra politinis elitas. Per įvairias institucijas, tokias kaip komunikacija, iniciacija, paslaptis, religija, tradicija ir tradicijos, auklėjimas, švietimas, žiniasklaida, agitacija ir propaganda, menas ir kt., šios žinios įvairiais būdais ir įvairiais tikslais projektuojamos į gyventojus. Tai gali būti gyventojų telkimas bendrai reikšmingo tikslo įgyvendinimui ir smegenų plovimas siekiant įgyvendinti laikinųjų valdžioje dirbančių darbuotojų avantiūriškos politikos tikslus. Tuo remiantis formuojasi masinė sąmonė, kuri apima ir žinias sveiko proto lygmenyje kaip individualios ar kolektyvinės patirties supratimą.

Tam tikrų politinės sąmonės komponentų perėjimo iš vienos formos į kitą dialektika yra esminis socialinės-politinės raidos rodiklis.

2.3. Politinė ideologija ir politinė psichologija

Įtakingiausios politinės sąmonės formos yra politinė ideologija (išsamiau žr. 25 temoje) ir politinė psichologija.

Politinė psichologija dažnai yra svarbesnė politikai nei kitos politinės sąmonės formos. Tai vyraujančių emocinių-sensualinių žmonių pojūčių ir idėjų apie politinius reiškinius, besivystančių jų (žmonių) politinio elgesio ir tiesioginės sąveikos su institucijomis procese, derinys.

Tokio dvasinio ugdymo pripažinimas nukreipia mokslinius tyrimus į perėjimą nuo žmogaus laikymo tam tikrų politinių funkcijų, statusų, teisių ir doktrinų nešikliu prie jo specifinių jausmų ir psichologinių mechanizmų, valdančių individų, grupių ir masių elgesį, analizės. bendruomenės. Šiuo atžvilgiu atsižvelgiama jau ne į abstrakčiojo „politinio asmens“ savybes, o į specifinius atskirų ar grupinių subjektų gebėjimus tarpasmeniniam (tarpgrupiniam) bendravimui ir sanglaudai, politinių reiškinių suvokimo ypatumus, lūkesčių intensyvumą, temperamento ypatybes (socialumas, jautrumas, sąmonės nerimas), dėmesį ir įtaigą pritraukiančius mechanizmus, mėgdžiojimą ir užkrėtimą, pirmenybių struktūrą (sociometrinę struktūrą) ir kitas psichines reakcijas.

Daugelis mokslininkų kalbėjo apie esminę politinių jausmų ir emocijų svarbą politikoje. Pavyzdžiui, Aristotelis, laikydamas politiką valstybės ir piliečio bendravimo forma, rašė, kad valdantieji „...reikia žinoti, kokias nuotaikas kelia sukilimai, ...kaip iš tikrųjų prasideda politiniai neramumai ir nesantaika“; Dekartas rašė apie šešis pojūčius, kurie judina žmogų ramybėje ir galioje; Machiavelli, kuris teigė, kad „valdyti reiškia priversti žmones patikėti“, konkrečiai pabrėžė, kad nuotaikų skirtumai yra pagrindinė „visų bėdų, kylančių valstybėje“, priežastis. Daugelis mokslininkų buvo įsitikinę, kad egzistuoja „liaudies siela“ (W. Wundas, G. Lebonas), aprašė „psichikos epidemijas“ (pavyzdžiui, per revoliucijas), populiaraus linčo priepuolius, žmonių svaiginimą laisve ar keršto troškulys, masinė psichozė ir pan.

Universalių psichinių žmonių sąveikos ir bendravimo būdų nepanaikinamumas iš politinės veiklos paverčia psichologiją savotišku universaliu visos politikos matu. Kitaip tariant, valdžia, valstybė, partijos, įvairūs politiniai subjektų veiksmai, taip pat kiti politiniai reiškiniai pateikiami kaip tam tikros žmonių psichologinės sąveikos formos. Šiuo atžvilgiu politikos moksle susiformavo visa tendencija, kurios atstovai suabsoliutina psichologinių veiksnių vaidmenį. Jie vienareikšmiškai redukuoja visas revoliucijų ir tironijų, valstybės ir visuomenės demokratizavimo ar reformavimo priežastis į psichologinius žmonių politinio elgesio pagrindus. Net ir masiniai politiniai procesai paaiškinami individo ar nedidelės grupės psichologinėmis savybėmis (E. Fromm, G. Allport, E. Bogarus ir kt.). Šiuo atveju „politinis asmuo“ suprantamas kaip asmeninių psichologinių motyvų, perkeltų į viešąją erdvę, produktas (G. Lasswellas). Pati politika praktikuojama kaip „pirmiausia psichologinis reiškinys, o vėliau ideologinis, ekonominis, karinis ir t.t.“.

Politinės sąmonės komponentai

3.1. Politinės vertybės ir nuostatos

Vienas iš svarbių politinės sąmonės komponentų yra politinės vertybės. Palyginti su kitais komponentais, ypač su politinėmis nuostatomis, vertybės paprastai laikomos fundamentalesniais psichiniais dariniais, kaip abstraktūs idealai, nesusiję su konkrečiu objektu ar situacija, kaip tam tikras žmogaus idėjos reprezentavimas. ir idealūs galutiniai tikslai. Taigi, vertybės yra idealaus objekto įvertinimas „gerai“, „blogai“, idėja, kas yra pageidautina ir reikalinga.

Vertybės yra individualios sąmonės, kuri turi ryškų socialinį pobūdį, savybė. Kitaip tariant, galima sakyti, kad politinės vertybės yra socialinių grupių reprezentacijos, išmoktos, pritaikytos individo (paveikiamas asmeninio intereso, situacijos ir pan.). Šios idėjos individo įsisavinamos socializacijos procese ir formuoja specifines politines nuostatas.

Kuo skiriasi politinės vertybės ir politinės nuostatos? Vertybės yra žmogaus įsivaizdavimas apie idealų objektą ar daugybę objektų (pavyzdžiui, politinė partija apskritai arba žodžio laisvė), o nuostatos apibūdina žmonių požiūrį į konkrečius objektus (šis skirstymas, žinoma, yra sąlyginis). Be to, vertybės turi didelę įtaką formuojant konkrečias politines nuostatas, todėl jas galima laikyti vienu iš požiūrio elementų.

Pagrindinis vaidmuo santykyje tarp „vidinio“ ir „išorinio“ žmogaus elgesio tenka politinei nuostatai: ji yra prieš veiksmą, būdama jo pradinė stadija, nuotaika veikti.

Kas yra politinė aplinka? Kalbant apie politinį lygmenį, nuostatos turėtų būti suprantamos kaip asmens požiūris į tam tikrus politinius objektus (politinės sistemos institucijas, lyderius ir kt.), jo subjektyvus pasirengimas tam tikru būdu elgtis šių objektų atžvilgiu.

Kartu svarbu pažymėti, kad politinės nuostatos formavimuisi didelę įtaką daro socialinis kontekstas: politinės nuostatos yra gilių socialiai nulemtų motyvacinių poreikių, tokių kaip įtraukimo į socialinių ryšių struktūrą, išraiška, artumas socialinei aplinkai, saugumas, savęs pažinimas ir patvirtinimas ir kt.

Svarbi instaliacijos funkcija, be poreikių ir motyvų pavertimo veiksmais, yra ir vertinamoji-orientacinė funkcija: ji suteikia žmogui galimybę reaguoti į situaciją ir išorinius objektus (pavyzdžiui, į nepatenkinto žmogaus situaciją). poreikis ir objektai, prisidedantys prie jo patenkinimo arba trukdantys jį patenkinti), remiantis praeities patirtimi. Požiūris pajudina psichinius procesus ir praktinius veiksmus, adekvačius situacijai ir objektams, nes joje yra paruoštas šių procesų ir veiksmų modelis, buvęs prieš situaciją. Kita esminė nuostatų funkcija – jų gebėjimas ne tik objektyvizuoti nesąmoningose psichikos gelmėse iškilusius poreikius, bet ir praktiškai veikti kaip santykinai savarankiški poreikiai ir motyvai.

Instaliacijos yra nevienalytės savo kilme ir objektais. Politikos ir kituose socialiniuose moksluose yra įvairių požiūrių į jų struktūrą ir tipologiją. Vienas iš įprastų požiūrių į tipologiją yra pagrįstas tokiu kriterijumi kaip elementų, kuriais grindžiamas tam tikras požiūris, pobūdis. Įrenginio struktūroje, kaip taisyklė, išskiriami trys elementai:

1) pažintinis (susijęs su žiniomis apie politinius objektus ar reiškinius ir jų normatyviniu vertinimu);

2) afektinis (susijęs su atskiros rūšies patiriamais jausmais objekto atžvilgiu);

3) elgesio (polinkis į tam tikrą elgesį objekto atžvilgiu).

Viršutinį požiūrių sistemos lygmenį formuoja politinių ir kitų su politiniais reiškiniais susijusių vertybių sistema, kuri apibūdina žmogaus tam tikrų politinių reiškinių suvokimo kryptį. Vidurinis lygmuo – tai požiūrių lygis, apibūdinantis piliečių požiūrį į politinės sistemos institucijas ir politinius lyderius bei grupes, taip pat jų vietos ir vaidmens santykyje su politine sistema vertinimą (orientacija į politinę sistemą). ir „jų“ santykis su juo). Trečiasis lygmuo – elgesio nuostatos (pasirengimas veikti) konkrečių politinių objektų atžvilgiu konkrečiomis sąlygomis.

3.2. Politinė tapatybė

Sąvoka „politinė tapatybė“, kuri yra vienas iš politinės sąmonės produktų, yra glaudžiai susijusi su „politinės sąmonės“ sąvoka. Kartu politinė tapatybė yra ir objektyvių veiksnių, tokių kaip politinės erdvės struktūra ir jos dinamika, produktas.

Pati politinė tapatybė gali turėti didelės įtakos politinės sąmonės specifikai. Todėl tam tikromis sąlygomis ir su tam tikromis išlygomis jis gali būti laikomas politinės sąmonės komponentu.

Politinė tapatybė vaidina esminį vaidmenį individo „išorinio elgesio“ formavimosi procese: politinės tapatybės pagalba individas ar grupė tampa politinių santykių ir politinio proceso subjektu.

Politinė tapatybė turėtų būti suprantama kaip politinio proceso subjekto tapatinimas su tam tikra politine pozicija, kurią pripažįsta kiti politinių santykių subjektai.

Tapatybė formuojasi veikiant trijų tipų reiškiniams: subjektų psichologinei veiklai, subjektų internalizuojamai vertybių ir stereotipų sistemai bei politinės pozicijos specifikai (jos funkcinės savybės, taip pat jo suteiktą „prasmę“ iš politinio proceso dalyvių pusės).

Politinė tapatybė, kaip ir socialinė tapatybė, turi grupinį pobūdį. Ji pasireiškia kaip priklausymo grupei (pavyzdžiui, partijai, ideologiniam judėjimui ir pan.) jausmu ir (arba) kaip grupės tapatinimu su tam tikra politine pozicija ir tai pripažinimu kitų politinio proceso subjektų. pavyzdžiui, partijų kova dėl galimybės suformuoti vyriausybę ir siekti tam tikro politinio kurso bei vėlesnis jos, kaip valdančiosios partijos, elgesys, siekiant įrodyti savo atitikimą šiai pozicijai). Politinė tapatybė ir tapatinimasis taip pat yra glaudžiai susiję su legitimumu ir legitimacija, nes tapatybė ir tapatinimasis suponuoja kitų politinių santykių subjektų tam tikros pozicijos teisėtumo pripažinimą.

Tyrėjai išskiria skirtingus politinės tapatybės tipus.

Pagal tapatinimosi su tam tikra grupe objektą galima išskirti interesų grupės, partijos, ideologinio judėjimo nario, miesto ar regiono gyventojo, valstybės piliečio tapatybę ir kt. Pažymėtina, kad tarp žmonių paprastai vyrauja mišrus identifikavimas. Taigi Petrozavodsko gyventojas gali pasijusti ir komunistu, ir miesto gyventoju vienu metu. Jis gali jausti priklausymą Karelijos Respublikai kaip valstybiniam Rusijos Federacijos subjektui ir visai Rusijai. Šalyse, kuriose valstybė neturi visų modernios bruožų, kur dar nesibaigė nacionalinės-valstybinės tapatybės formavimosi procesas, kur yra stiprūs regioniniai, socialiniai, kultūriniai prieštaravimai ir ypatingos tradicijos, politinė tapatybė, susijusi su priklausymo kokiai nors socialinei grupei, regionui, vietos gyvenvietei jausmas ir pan.

Gana aktualus klausimas yra piliečių, turinčių tam tikras ideologines ir politines kryptis, tam tikrų ideologinių srovių atstovų, tapatinimo problema. Tokiai tapatybei apibūdinti dažniausiai naudojama kairioji – dešinė skalė. Ši ašis tradiciškai naudojamas apibūdinti politinės erdvės sandarą: įvairių politinių jėgų pozicijas, rinkėjų politines pirmenybes ir kt.

Skirstymas į kairę ir dešinę turi gana ilgą istoriją nuo Didžiosios Prancūzijos buržuazinės revoliucijos, šiais žodžiais apibūdinta politinių jėgų ideologinė padėtis. Kairiaisiais dažniausiai buvo vadinami tie, kurie pasisakė už socialinius pokyčius, lygybę ir Socialinis teisingumas, teisingai – tie, kurie buvo status quo šalininkai, rėmė individualizmo vertybes, privačią nuosavybę, prieš socialinę lygybę.

Tuo pačiu metu kiekvienoje šalyje šių sąvokų reikšmė yra šiek tiek skirtinga. Šiuos skirtumus lemia istorinės tradicijos, pavyzdžiui, pagrindinės politinės skilimo forma ir turinys. Be to, šių sąvokų semantinis turinys buvo įspaustas ypatybių socialiniai konfliktai ir socialinės-politinės problemos tam tikruose vystymosi etapuose.

3.3. Politiniai mitai

Apeliuoti į mitus politikoje tam tikrais laikotarpiais istorinė raida būdingas visoms valstybėms. Tai siejama su ypatingomis socialinėmis-politinėmis ir ekonominėmis sąlygomis, kurios neleidžia sunkių problemų realiai egzistuojančių priemonių sąskaita ir versti politikus mitų pagalba paveikti masinę žmonių sąmonę ir taip bent trumpam atitraukti juos nuo skubių ir sunkiai išsprendžiamų prieštaravimų.

Bandymas teoriškai pateikti mitus kaip kažką archajiško, šiuolaikinėmis sąlygomis praradusio savo reikšmę, praktiškai nepasiteisino. Tikrovė įrodo, kad vieni mitai išnyksta, kiti atsiranda.

Vienų mitų pakeitimas kitais yra natūralus reiškinys revoliucijų ir reformacijų laikotarpiais. Tai paaiškinama tuo, kad politiniai tikslai kardinaliai kinta ir reikalauja tikėjimo tam tikra idėja bei atitinkamų politinių veiksmų palaikymo iš žmonių pusės.

Kuo toliau visuomenė vystosi, tuo mitai tampa sudėtingesni ir patrauklesni, tuo sunkiau juos atpažinti. Mitai tampa vis aktualesni ir konkretesni, atitinkantys laikmečio poreikius. Mitai apie „išmintingą valdžios politiką“, „apie galimus pokyčius į gerąją pusę“ ir kt. naudojami kaip stiprus valdžios įteisinimo argumentas.

Mokslininkai jau seniai domėjosi mitais. Šią problemą nagrinėjo E. Cassireris, 3. Freudas, A. Rosenbergas, J. Sorelis, P. Sorokinas, A. Camus ir kiti, tačiau jų tyrimo tema buvo mitai, susiję su kultūros sfera. Žinoma, daugelis jų argumentų yra gana tinkami politiniams mitams, nes abu jie turi bendra prigimtis ir panašios savybės: nekritiškas, emociškai spalvotas pasaulio suvokimas, tikrovės ir fikcijos derinys, mito apie tikėjimą priėmimas be išankstinio jo turinio patikrinimo ir analizės.

Tačiau politiniai mitai yra visiškai kitas reiškinys ir negali būti laikomi neatsiejama žmogaus prigimties dalimi, kurią išmetus iš žmonių gyvenimo nuskurdinta jų egzistencija.

Politiniams mitams būdingi šie specifiniai bruožai:

- jie neatsiranda spontaniškai, o yra sukurti dirbtinai, sąmoningai ir tikslingai;

- jie remiasi politikų sąmoningai puoselėjamais ir puoselėjamais kolektyviniais siekiais ir viltimis, įsisavintais masinės sąmonės;

- jie sujungia dvi nevienalytes savybes: blaivų skaičiavimą ir fanatišką tikėjimą, leidžiantį politikams išsivaduoti iš visų moralinių barjerų;

- racionaliais argumentais jie nėra sunaikinami, todėl jų vertinimas kaip nemokslinės žinios yra gana teisėtas. Politiniai mitai geriausiu atveju yra pusė tiesos;

- jiems būdingas tiesioginis ryšys su politine tikrove, jie skirti pateisinti vieną ar kitą įvykių eigą, užtikrinti absoliutų žmonių pasitikėjimą vykdomų politinių veiksmų teisingumu;

– politiniai mitai atsiranda daug vėliau nei meniniai, o tai lemia politinių struktūrų kūrimas ir socialinė diferenciacija.

Politiniams mitams būdingas tam tikras prieštaravimas,

Viena vertus, jie turi ypatingą stabilumą, kuris grindžiamas: mito ir masinės sąmonės tarpusavio priklausomybe: mitą kuria ir palaiko masinė sąmonė, masinė sąmonė remiasi mitu; pirminės sąmonės elementų gyvybingumas, turintis didelę įtaką mito suvokimo ir elgesio pobūdžiui (nepaisant intelektualinės ir kultūrinės evoliucijos); žmonių susidomėjimas politika ir nesugebėjimas aptikti jos mitologinio pobūdžio; suvokimas apie galimybę mito pagalba rasti savo gyvenimo prasmę. Esant politinių sistemų stabilumui, susiformuoja stabilūs (pagrindiniai) mitai, nurodantys žmonėms tam tikrą vertybių sistemą ir elgesio būdus (pavyzdžiui, JAV tokie mitai yra Amerikos demokratijos ir laisvos įmonės mitas).

Kita vertus, politiniai mitai yra labai dinamiški. Priklausomai nuo atitinkamų poreikių, jie gali išnykti ir vėl būti atkurti.

Kas mūsų laikais atgaivina politinius mitus?

Pirma, būtina mitų gamybos ir atkūrimo sąlyga yra kolektyvinės masinės sąmonės egzistavimas, būtent per ją įsisavinami kolektyviniai troškimai, kurie tampa politinio mito kūrimo pagrindu.

Antra, mitams atsirasti tinkama psichologinė būklė visuomenė, įtemptos situacijos buvimas, kai galima nesunkiai patikėti persekiojamais priešais ir katastrofa ir kai norisi ja tikėti.

Neatsitiktinai dauguma tyrinėtojų priėjo prie išvados, kad egzistuoja tam tikras dėsningumas – politiniai mitai lengviausiai įsitvirtina šalyse, kuriose yra krizinės situacijos, o žmonės neturi pakankamo lygio politinės kultūros. Tokiomis sąlygomis asimiliuojami bet kokie mitai, įskaitant prieštaringus, absurdiškus ir utopinius.

Tačiau šio modelio buvimas neatmeta galimybės įsitvirtinti politinių mitų šalyse, kuriose yra palanki socialinė ir politinė padėtis, kur žmonių, kaip kolektyvinės sąmonės, troškimai ir viltys, kuriems reikia tinkamos formuluotės (įskaitant mitą), veikia kaip būtina sąlyga.

Politinis mentalitetas

4.1. Apibrėžimas ir esmė

Mentalitetas yra vaizdų ir idėjų rinkinys, kuriuo vadovaujasi žmogus ar žmonių grupė. Mentalitetas yra tarp dviejų žinojimo formų: racionalaus ir religinio, sąveikaujančio ir su pirmąja, ir su antrąja.

Vienu metu „mentalumo“ sąvoką į socialinį mokslą įvedė istorinių-psichologinių ir kultūrinių-antropologinių krypčių atstovai L. Levy-Bruhl, L. Fevre, M. Blok ir kai kurie kiti. Pradiniame kontekste mentalitetas reiškė, kad tos ar kitos visuomenės atstovai, pirmiausia interpretuojami kaip tautinė-etninė ir sociokultūrinė žmonių bendruomenė, turėjo tam tikrą bendrą „protinį įrankių rinkinį“, savotišką „psichologinę įrangą“, suteikia jiems galimybę savaip suvokti ir suvokti savo natūralią ir socialinę aplinką, taip pat save patį. Laikui bėgant, „mentalumo“ sąvoka buvo pradėta vartoti apibendrintai apibūdinti žmonių socialinės ir politinės psichologijos, ypač politinės sąmonės ir savimonės, ypatybes ir bruožus.

Mokslininkai akcentuoja mentaliteto ir mentaliteto santykio klausimą. Šio santykio esmė tokia: priešingai nei mentalitetas, mentalitetas suprantamas kaip dalinis, aspektinis mentaliteto pasireiškimas ne tiek subjekto mentalitete, kiek jo veikloje, susijusioje su mentalitetu arba iš jo kylanti. Todėl į įprastas gyvenimas dažniau tenka susidurti su mentalitetu nei su mentalitetu, nors pastarasis yra svarbesnis teorinei analizei.

Egzistuoti įvairios interpretacijos politinis mentalitetas: tai tam tikrai socialinei bendruomenei būdingos idėjos ir įsitikinimai; tai ir požiūrių visuma, suponuojanti aktyvų supančios tikrovės suvokimą tiek atskiros socialinės bendruomenės, tiek jos subjektų lygmeniu; tai taip pat ypatinga „kolektyvinės pasąmonės“ konstrukcija. Sąvoka „politinis mentalitetas“ artima tokioms sąvokoms kaip „politinio pasaulio vaizdas“ ir „politinė sąmonė“. „Politinio pasaulio paveikslas“ apima tiek teorinio pobūdžio, tiek iš kasdienės patirties kylančias žinias, tiek politinių subjektų vertybines orientacijas. Politinė sąmonė – tai ne tik mokslinės teorinės žinios, bet ir idėjos, kilusios suprantant kasdienį gyvenimą.

Politinis mentalitetas siejamas su patirtimi, kasdienybe ir apima: 1) idėjas apie politinę tikrovę; 2) vertina politines orientacijas, kurios yra ir sąmoningos, ir nesąmoningos; 3) politinės nuostatos, spontaniški polinkiai ypatingai reaguoti į politinę situaciją.

Apibendrinta forma mentalitetas gali būti laikomas socialine-politine kategorija, kuri atspindi subjekto (etnoso, socialinės grupės, asmens) socialinę-psichologinę būseną, kuri vystosi dėl istoriškai ilgo ir gana stabilaus vystymosi. nurodyto subjekto gamtinių geografinių, etninių, socialinių-ekonominių ir kultūrinių gyvenimo sąlygų poveikis ir pasireiškia įvairiose veiklos srityse. Istoriškai ir genetiškai besivystantis, besiformuojantis, besivystantis mentalitetas yra sunkiai kintama, stabili socialinių-psichologinių ir dvasinių-moralinių savybių bei bruožų visuma, perimta į jų organinį vientisumą, lemianti visus konkrečios bendruomenės gyvenimo aspektus ir ją sudarantys asmenys.

4.2. Formavimo ypatybės

Nors mentalitetas yra stabiliausia ir stabiliausia asmens (sluoksnio, klasės, visuomenės, žmonių) dvasinės kultūros dalis, išlaikant visuotines etines ir moralines normas bei reikalavimus tradicine forma, vis dėlto jis nuolat kinta. visuomenės gyvenimo pokyčių įtaka.. Ir šie pokyčiai kuo labiau pastebimi, tuo ryžtingiau ir radikaliau keičiasi žmogaus gyvenimas. Todėl mentaliteto pokyčiai ryškiausiai pastebimi kritiniais visuomenės gyvenimo tarpsniais, kai keičiamas šimtmečių senumo gyvenimo būdas. Turėdami įprotį vėluoti savo išvaizda, jie toliau veikia net tada, kai socialinė mintis jau patyrė radikalių pokyčių.

Funkciniu socialiniu-politiniu požiūriu tam tikrai grupei būdingas mentalitetas padeda išlaikyti jos egzistavimo tęstinumą ir narių elgesio stabilumą, pirmiausia santykinai stabiliose, bet ypač krizinėse situacijose. Pagrindinis pastarojo bruožas yra toks destruktyvus poveikis mentalitetui, kuris kelia grėsmę jo vientisumui ir žmonių telkimą vienijančiam elgesiui, o ekstremalaus, kritinio poveikio atveju gali sukelti destabilizaciją, stratifikaciją ir bendro mentaliteto sutrikimą. grupės nariams iki visiško tokios politinės – psichologinės bendruomenės sunaikinimo. Gautas panašias situacijas anomija lemia daugelio šios bendruomenės narių deviantinio (deviantinio) elgesio formų ir ūmių psichologinių krizių atsiradimą, o tai sukelia socialines ir politines pasekmes: bendruomenė pirmiausia tampa pajėgi destruktyviam elgesiui socialine-politine prasme, kartais kupinas ne tik socialinių struktūrų griovimo, bet ir tokios bendruomenės savęs naikinimo.

Tokiais atvejais iškyla ypatingas, „krizinis mentalitetas“, kaip tam tikro etapo išraiška anksčiau stabilių socialinių-politinių darinių, lemiančių žmonių elgesį sąmonės struktūroje ir visoje psichikoje, irimo stadijoje. Pagrindiniai jo bruožai – savotiška mozaika, sisteminimo trūkumas, vientisumo ir stabilumo trūkumas, situaciškumas ir nuolatinis kintamumas. Priešingai nei prieškrizinis, gana stabilus ir struktūrizuotas mentalitetas, krizinis mentalitetas yra panašus į srautą, nestabilus. Pavyzdžiui, tokio tipo mentalitetas atsiranda situacijose, kai staigiai pereinama nuo totalitarizmo prie demokratijos, kuriai būdinga daugybė socialinio gyvenimo formų – ypač socialinio ir politinio pliuralizmo, daugiastruktūrinės ekonomikos, daugialypės ekonomikos. -partinė sistema ir kt.

Visų pirma tokio pobūdžio pavyzdys yra įvairių reformų sovietinėje visuomenėje bandymai, susiję su perestroikos laikotarpiu: pagrindinis šių reformų veiksnys buvo " žmogiškasis faktorius“, t. y. buvo daromas prielaidas apie naują, pasikeitusį visos visuomenės mentalitetą. Tačiau įvykių raida parodė, kad mentaliteto transformacija yra gana ilgas ir skausmingas procesas, kuris pirmiausia susijęs su buvusio atsisakymo sunkumais. „psichologinė įranga“, turinti didelę inerciją ir ypatingą buvusio mentaliteto „pasipriešinimą“, antra, su destruktyvių pasekmių pavojumi dėl pernelyg greito jos sunaikinimo ir, trečia, su sunkumais formuojant naują mentalitetą. procese, tiesą sakant, priverstinis žmonių prisitaikymas ne tiek prie naujų sąlygų, Tokio pobūdžio sunkumai lemia tai, kad socialiniai pokyčiai netenka paramos iš masinio visuomenės mentaliteto ir yra priversti įveikti papildomą psichologijos pasipriešinimą. draugijos nariai.

Politinė psichologija ir politinė ideologija

Politinė psichologija ir politinė ideologija veikia kaip specifinės politinės sąmonės apraiškos. Svarbiausia masių politinės sąmonės apraiška yra jų politinė psichologija.

Politinė psichologija pasirodo kaip vienybė suvokimas politinė tikrovė ir santykiai su ja. Jos komponentai yra ne tik žmonių idėjos apie politinius reiškinius, išreiškiančios tam tikrą jų supratimo lygį, bet ir politiniai motyvai bei veiklos motyvai, sąmoningas politinis domėjimasis kažkuo, taip pat politiniai tikslai, susiję su kai kurių politinių veiksmų atlikimu.

Visos šios politinės psichologijos apraiškos savyje talpina tam tikrą politinės tikrovės supratimą ir kartu išreiškia tam tikrų socialinių-politinių grupių, partijų ir asmenų orientaciją į gana specifinius politinius veiksmus. Politinė psichologija dažnai apibūdinama kaip tam tikra didelių žmonių masių politinės sąmonės būsena, klasių, tautų ir tautų psichinės sandaros apraiška.

Jo apraiška – gausi šių subjektų politinių jausmų ir nuotaikų paletė, kuri sudaro emocinę politinės sąmonės pusę, jos, galima sakyti, emocinį foną. Tačiau politinėje psichologijoje yra ir tam tikras intelektualinis potencialas, t.y. tam tikras politinės tikrovės supratimo gilumas. Šis supratimas gali būti gilesnis nei įprastos sąmonės lygmenyje. Tai gali apimti asmeninius mokslinės idėjos ir sąvokas nesusisteminta forma. Ir visa tai sutelkta į tam tikrus politinius motyvus, mąstyseną, tikslus ir subjektų įsitikinimus, nesvarbu, ar tai būtų klasė, ar tauta, ar visa visuomenė.

Galiausiai politinė psichologija pasirodo kaip tam tikra politinių emocijų, nuotaikų, minčių ir subjektų valios sintezė. Atrodo, kad ji apima visas masinės sąmonės sritis, todėl turi didelę motyvuojančią ir mobilizuojančią galią. Neatsitiktinai plataus ir gilaus mąstymo lyderiai ir lyderiai politinės partijos o judėjimai visada atsižvelgė ir atsižvelgia į masių politines nuotaikas, jų politinės sąmonės kryptį. Atsižvelgiant į masių politinę psichologiją, jų politinės nuotaikos yra labai neatidėliotinas uždavinys, kurį būtina išspręsti valstybės, politinių partijų ir, žinoma, sociologų veiklos eigoje.

Politinė ideologija yra teorinis politinės tikrovės atspindys per klasių, tautų, politinių partijų ir kitų politinių jėgų interesų prizmę. Jis remiasi tam tikra politine teorija arba jų deriniu. Kaip ir politinė psichologija, ji išreiškia tam tikrą politinės tikrovės supratimo lygį ir susitelkimą į jos transformaciją, fiksuojant tam tikrų subjektų padėtį politinių santykių sistemoje.

turi politinė ideologija socialinės klasės charakteris. Tai faktai, kurių negalima išvengti, belieka juos suvokti. Tai nereiškia, kad ji visada turėtų prisitaikyti prie klasių kovos. Toks siauros klasės dogmatiškas požiūris apskritai yra netinkamas. Ideologija, taip pat ir politinė, gali orientuotis ir į kompromisus, be to, į bendradarbiavimą tarp įvairių socialinių ir klasinių jėgų. Bet, vis dėlto politinė ideologija pasirodo kaip objektyvių socialinių klasių interesų teorinė išraiška. Tą patį galima pasakyti ir apie politinę psichologiją, tačiau tuo skirtumu, kad joje objektyvūs klasių, kitų socialinių grupių ir tautinių bendruomenių interesai atsispindi spontaniškiau, nevisapusiškai ir dažnai paviršutiniškai, kartais tik politinių instinktų ir intuicijos lygmenyje. masių.

Svetainė apie analizę. Kaip geriau kontroliuoti savo sveikatą

Koks politinio ekstremizmo pavojus?

Politinės sąmonės rūšys

Politinės nuostatos ir išvados

Politinės sąmonės struktūra

Politinė psichologija ir politinė ideologija

SUSIJĘ STRAIPSNIAI