"Intégration socio-culturelle et désintégration des communautés multiethniques modernes ..."

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En tant que manuscrit

Savchenko Irina Alexandrovna

Intégration socioculturelle

et désintégration

communautés multiethniques modernes

Spécialité 22.00.06 - Sociologie de la culture

dissertation pour un diplôme scientifique

docteur en sciences sociologiques

Nizhny Novgorod - 20

La thèse a été réalisée au Département de sociologie de la culture et de la spiritualité

vie de la Faculté des sciences sociales de la FSBE HPE "Nizhny Novgorod State University nommé d'après N.I. Lobachevsky ".

Consultant scientifique:

Docteur en sciences sociologiques, professeur Kozyrkov Vladimir Pavlovich

Adversaires officiels:

Docteur en sciences sociologiques Voronin Gennady Leonidovich Professeur associé Docteur en sciences sociologiques, Salagaev Alexander Leonidovich Professeur Docteur en sciences sociologiques, Shirokalova Galina Sergeevna Professeur

Organisation leader:

FSBE HPE "Université d'État de Saint-Pétersbourg"

La soutenance de la thèse aura lieu le 2 mars 2012 à 14 heures lors d'une réunion du Conseil de thèse D 212.166.04 à la FSBE HPE «Nizhny Novgorod State University», du nom de N.I. Lobachevsky "à l'adresse Nizhny Novgorod, ruelle Universitetsky, 7, FSN, salle. 300.

La thèse se trouve dans la bibliothèque fondamentale de la FSBE HPE "Nizhny Novgorod State University, nommée d'après N.I. Lobachevsky "à l'adresse: 603950, Nizhny Novgorod, Gagarin Ave., 23, bâtiment 1.

Secrétaire scientifique du conseil de thèse, candidate aux sciences philosophiques, professeure associée Voronina N.N.

DESCRIPTION GÉNÉRALE DU TRAVAIL

Pertinence recherche. La plupart des sociétés modernes se caractérisent par une variété d'options d'interaction ethnoculturelle.

Certaines de ces options visent l'unification culturelle du fait de l'absorption d'une culture par une autre (assimilation, incorporation), d'autres

- sur la coexistence isolée des cultures (séparation), le troisième - sur la destruction de la culture de l'ethnie par son isolement violent et la privation de perspectives de développement (ghettoïsation), quatrième - sur la destruction physique du peuple (génocide). Chacun de ces domaines d'interaction ne conduit pas à la résolution des contradictions interethniques, mais seulement à leur aggravation.

Un autre type particulier de relation dans une communauté ethno-hétérogène est possible: l'intégration socioculturelle. Il est spécial en raison du fait qu'il implique un échange culturel entre les communautés avec la préservation et le développement caractéristiques sociales cultures en interaction. Une telle intégration implique, en même temps, l'unification et la différenciation socioculturelle des groupes ethniques.

L'intégration socioculturelle, sur une base adéquate, permet un certain degré d'isolement culturel, mais pas d'isolement des groupes culturels. Le choix de cette forme d'intégration comme direction principale de l'interaction socioculturelle peut assurer à la fois la sécurité culturelle des groupes d'une société ethniquement diversifiée et sa stabilité et son intégrité, ce qui conduit à une croissance positive des sphères interagissant les unes avec les autres: économique, politique et spirituelle. La nouveauté des nouveaux processus d'intégration qui permettent de surmonter diverses tendances désintégratives réside dans ce développement mutuellement influencé de l'ensemble et de certaines parties de la société.

Pendant ce temps, dans cette direction des sciences sociales, de nombreuses questions restent en suspens: quels processus sociaux forment la base de l'intégration et de la désintégration socioculturelles, comment les processus de communication sociale et d'intégration socioculturelle sont-ils interconnectés, quelles sont les conditions et forces motrices processus d'intégration et de désintégration, etc. On peut soutenir que dans la sociologie moderne, le problème de l'intégration socioculturelle, malgré son importance pratique, laisse plus de questions que de réponses. Il est nécessaire de définir de nouvelles approches pour l'étude des processus socioculturels d'intégration-désintégration dans une communauté multiethnique et une étude détaillée des conditions, des facteurs et des stratégies d'intégration socioculturelle.

Le degré d'élaboration scientifique du problème. Les processus d'intégration et de désintégration socioculturelle en sociologie ont été étudiés sous divers aspects et directions scientifiques... Ainsi, dans la science occidentale, des vues sur l'intégration et la désintégration dans les relations entre communautés ethniques ont commencé à se former même dans la discussion entre naturalistes et déterministes culturels. Les naturalistes (P. Galton, L. Gumplovich, W. Sumner) étaient convaincus de la possibilité d'organiser une communauté multiethnique uniquement sous la condition d'une stratification ethnique rigide.2 Dans ses manifestations extrêmes, le naturalisme prend la forme du racisme (J.A. Gobineau, G. Gunther, L. Voltman, G. Chamberlain, V.B. Avdeev, A.N.Sevastyanov) 3.

Les déterministes culturels (M. Mead, R. Benedict, F. Boas, A.P. Radcliffe-Brown, Fr.Malinovsky) 4 pensaient que l'interaction interethnique est prédéterminée par l'action de processus socioculturels, principalement l'acculturation (F. manipulation culturelle (A.R. Radcliffe-Brown6).

Bien que les orientations scientifiques naturalistes et culturo-déterministes soient considérées comme opposées, il existe des exemples de leur synthèse.

Ainsi, le désir de combiner «culture et nature» remonte à l'idée philosophique d'unir «contrat social» et «organisme social»

dans le soi-disant «organisme contractuel» (AM Fuglie7).

L'approche psychologique de la solution des problèmes ethnosociaux était également une tentative de combiner le naturaliste et le déterministe culturel Galton, P. Hérédité du talent: lois et conséquences / F. Galton. - M .: Mysl, 1996, 270 p.;

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directions. Du point de vue de l'approche psychologique, les processus socioculturels d'intégration et de désintégration étaient déterminés par l'esprit du peuple (W.Wundt, M. Lazarus et G.Steinthal) 1, la psychologie du peuple (G.G. Shpet2), ainsi que différents groupes communauté polyethnique avec des désirs et des besoins fondamentaux qui ont à la fois des bases naturelles et sociales (W. Thomas et F. Znanetsky) 3.

Très souvent, la synthèse des approches naturalistes et déterministes culturelles a pris des formes déformées. Dans ce cas, la thèse a été utilisée selon laquelle les caractéristiques d'un peuple sont déterminées par sa culture, mais il existe des cultures hautes et basses, pleines et incomplètes (E. Gellner, A. D. Smith, N. A. Berdyaev, P. Teilhard de Chardin) 4. Dans les études de D. Lerner, C. Hall, L. Greenfield et R. Aron, l'intégration socioculturelle est présentée comme un processus au cours duquel le «retard» des «communautés primitives» privées d'idées sur la démocratie et la liberté est «surmonté» par leur «enseignement» par les peuples au stade «supérieur» de l'évolution sociale5.

Le naturalisme est devenu la justification idéologique tacite des concepts industriels-constructivistes, et le déterminisme culturel est devenu leur base scientifique. Dans ce sens, différents aspects du développement socioculturel en voie de modernisation ont été étudiés: économique (E.D. Smith,

E. Gellner, T. Nairn) 6, politique (J. Bray, M. Mann) 7 et culturologie Wundt, V. Problèmes de la psychologie du peuple / S. Wundt. - M.: Académique. projet, 2010 .-- 136 p.; Cm.:

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T. Parsons considère l'ordre social et la signification fonctionnelle des inégalités sociales, y compris régionales et ethniques, comme la base du développement social et de l'intégration sociale5.

Contrairement aux interprétations constructivistes et parsoniennes, des théories du développement dépendant se sont formées. Leurs auteurs (A.G. Frank, A. Gramsci, N. Muselis, M. Hechter) 6 ont montré que les sociétés industrielles développées, sapant le chemin naturel du développement des sociétés non occidentales, condamnent ces dernières au «développement du sous-développement», en les transformant en «appendices de matières premières »Et une source de main-d'œuvre bon marché7.

Malgré les critiques, la méthodologie constructiviste est aujourd'hui appliquée dans les concepts d'intégration globale, où la modernisation et l'homogénéisation culturelle selon les lignes occidentales prennent une échelle planétaire. Anderson, B. Imagined Communities. Réflexions sur les origines et la propagation du nationalisme / B. Anderson. - M.: «Canon-Press-Ts», «Kuchkovo Pole», 2001. - 288 p.; Shadson, M. Culture et intégration des sociétés nationales / Revue internationale des sciences sociales. N ° 3 (6), 1994. - S. 82-90; Deutsch, K.W.

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Parallèlement aux concepts d'intégration mondiale, se développent les idées de multiculturalisme, dont les auteurs s'opposent à l'unification culturelle et défendent les droits des minorités ethniques à développer l'identité culturelle (G.Bhabha, S. Benhabib, W. McNeil, J. Cesari et S. McLauglin) 3.

Aujourd'hui l'idée de multiculturalisme, correcte et humaine dans son essence, est critiquée, évidemment, en raison de l'imperfection des modalités de sa mise en œuvre (E.A.Pain4), qui favorisent la marginalité culturelle plutôt que le développement culturel des groupes ethniques5.

Par exemple, U. Eco craint que le politiquement correct en tant qu'attribut principal du multiculturalisme ne devienne un «nouveau fondamentalisme», car il élève les droits des minorités à la catégorie des droits fondamentaux6. Ces craintes sont aujourd'hui largement répandues en Europe, où les cultures non européennes sont de plus en plus qualifiées de «incapables d'intégration» (R. Giordano, T. Sarrazin) 7.

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Dans ce contexte, la remarque de J. Alexander sur le «malentendu fondamental» du multiculturalisme, qui s'observe aussi bien chez ses partisans radicaux que chez les conservateurs, est tout à fait justifiée.

J. Alexander conçoit le multiculturalisme comme le seul «projet humanitaire» possible pour l'intégration de la société civile, mis en œuvre en synchronisant les tendances vers la solidarité et la différenciation1.

En science domestique, le problème de l'intégration socioculturelle est étudié depuis longtemps, mais à partir de positions méthodologiques différentes. Ainsi, dans la période pré-révolutionnaire, puis dans la pensée socio-philosophique émigrée russe, les idées de l'eurasisme se sont développées, où l'intégration a été décrite comme une unité culturelle spéciale basée sur l'identification géographique de la population multiethnique du continent eurasien (N.Ya Danilevsky, N.S. Trubetskoy, N.N. Alekseev, L.P. Karsavin).

Dans la clé eurasienne, une approche primordialiste s'est formée, dans laquelle les processus interethniques intégratifs-désintégrants ont été considérés dans le contexte du destin historique des peuples, conditionné par les conditions naturelles et géographiques de leur développement (L.I. Mechnikov3). Dans le courant dominant du primordialisme, certains scientifiques soviétiques ont travaillé, étudiant l'interaction des facteurs naturels du paysage de la vie des groupes ethniques avec le personnel-passif (L.N. Gumilev4) et le social (Yu.V. Bromley5).

L'approche eurasienne de l'intégration socioculturelle a été critiquée (P.N. Miliukov, A.A. , G.V. Frolovsky, V.S Soloviev, L.N. Tolstoï, N.A. Berdyaev, F.A.Stepun) 7.

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En travaux sur des problèmes relations nationales en URSS, les problèmes «à la fois de l'épanouissement des nations et des nationalités, et de leur rapprochement constant sur la base du volontariat, de l'égalité, de la coopération fraternelle» 3 se sont développés. Les vues des savants soviétiques sur les problèmes des relations interethniques remontaient aux propositions dialectiques de Lénine sur le «droit des nations à l'autodétermination» 4 et l'accueil simultané de «toute assimilation» 5.

La recherche russe moderne sur les problèmes de l'intégration sociale, menée sur la base du rejet de la méthodologie marxiste-léniniste, est divisée en deux grands groupes. Le premier peut inclure des travaux sur les problèmes de l'intégration internationale, tout d'abord européenne (M.N. Zalyvsky, A.V. Pashkov, Yu.A. Lepeshkov, V.V. Matsievich, E.B. Pavlova), qui est considéré avant tout, comme processus d'ordre économique et politique, et non socioculturel. Dans les quelques travaux sur l'intégration européenne, menés dans une veine socioculturelle, le concept d'intégration est interprété de manière lâche et aborde la manipulation culturelle (M.E.Simon, A.A.Lunkov, V.V. Chkhikvadze) 7.

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Dans ce cas, la proposition de V.A. Tishkov pour libérer le discours scientifique national du "vocabulaire non scientifique de l'ethno-nationalisme" (ethnos, "politique nationale", " langue maternelle"," Relations interethniques ") et passer aux" catégories scientifiques "de la nation civile et de l'ethnicité 1. Une telle position scientifique a été concrétisée et clarifiée dans le livre de V.A. Tishkova "Requiem pour Ethnos" 2.

Les enjeux de l'intégration socioculturelle sont apparus dans le contexte de l'intensification de diverses formes d'échange dans une communauté multiethnique (A.A.

Susokolov 3), démocratisation (L.M. Drobizheva 4) et concitoyens (V.A. Tishkov, Yu.M. Reznik, Yu.V. Arutyunyan, M.N. Guboglo, M.B. Olcott et A.V. Malachenko) 5.

Un certain nombre d'études unissent l'hypothèse de pertes culturelles dans le développement d'une société multiethnique, ce qui ne correspond pas à l'idée d'intégration:

différentes voies d'unification culturelle sont proposées (M.N. Napso, L. S. Ruban) 6 et «surmonter» la conscience de soi ethnique (S.G. Larchenko) 7.

En ce sens, les approches de Yu.S. Frolova et N.M. Lebedeva, qui oppose l'intégration au processus d'assimilation. Lunkov. - M .: RAGS, 1998, 25 p.; Chkhikvadze, V.V. Communications de masse dans le processus d'intégration européenne. Dis. ... Cand. polit. sciences / V.V. Chkhikvadze. - M .: ISPI RAN, 1999 - 167 p.

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considérant que l'intégration est plus organique pour la Russie en tant qu'Etat eurasien, elle est «moins douloureuse» 1, et ils proposent l'idée de biculturalisme2, sans toutefois préciser sa spécificité et son ambiguïté.

Dans la monographie de V.N. Romanova, le processus d'intégration interethnique est envisagé dans le contexte de la diffusion sociale, souvent accompagnée de soi-disant frustrations ethniques, qui ne peuvent être surmontées que dans des conditions de tolérance socioculturelle 3. Notons qu'aujourd'hui de nombreux scientifiques, dans la résolution de problèmes de nature socioculturelle, placent leurs principaux espoirs dans la tolérance (A.G. Asmolov , S.A. Pistryakova, A.A. Derkach, M.P. Mchedlov) 4.

Le désir d'intégration socioculturelle a acquis une signification particulière dans le contexte de la lutte contre le terrorisme et l'extrémisme (V.N. Plastun, V.A.Tishkov, S.A. Pistryakova, S.M. Fedyunina) 5. De nombreux auteurs se rapprochent de la question de la distance culturelle et du potentiel de conflit des relations interethniques, cherchant des moyens de résoudre le problème, ce qui est une étape importante vers un développement détaillé de l'idée d'intégration socioculturelle (V.R. Chagilov, A.F.Dashdamirov, G.U. Soldatova, M.V. Savva, R.R. Gallyamov, G.T.Galiev) 6.

Ainsi, dans les œuvres modernes, les conditions préalables, les contradictions internes et certains aspects de l'intégration socioculturelle sont étudiés à la fois dans le développement régional et national. L'acuité particulière de ce Frolov, Yu.S. Changements socioculturels dans la province polyethnique russe moderne.

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le problème est posé par les conditions modernes liées à l'état de crise générale des relations socioculturelles dans la société russe, ainsi qu'au renforcement des flux d'immigration, obligeant à nouveau à se tourner vers la possibilité d'intégrer les anciennes républiques soviétiques. Cependant, pour le moment, la spécificité moderne des processus socioculturels d'intégration-désintégration reste indéterminée, leurs conditions, facteurs et tendances prometteuses ne sont pas entièrement définis.

L'actualisation sociale des problèmes des relations interethniques et, en même temps, le niveau insuffisant de leur étude scientifique, en particulier les questions de coordination du processus social et d'intégration dans la société russe, ont déterminé le choix du sujet de la thèse de recherche.

L'objet de la recherche de la thèse est le développement socioculturel des communautés multiethniques. Sujet d'étude - processus d'intégration et de désintégration dans les communautés multiethniques modernes.

Le but de la recherche de thèse est d'identifier les spécificités des processus d'intégration et de désintégration dans une communauté multiethnique et, sur cette base, de déterminer les conditions, les facteurs et les stratégies de son développement d'intégration socioculturelle.

Objectifs de recherche:

1. Développer et appliquer des critères complexes (intégraux) pour la classification des types de relations interculturelles. Déterminer la place particulière de l'intégration socioculturelle dans cette classification, étayer la spécificité différentielle-unificatrice de l'intégration.

2. Révéler la nature dichotomique de la pratique de la mondialisation et de l'idéologie du postmodernisme. Définissez cette dichotomie comme la base de l'équilibre intégratif-désintégratif des communautés ethniquement hétérogènes modernes.

3. Evaluer les différentes manières d'organiser une société multiethnique dans une société civile. Effectuer une analyse comparative des formes libérales et communautaires de citoyenneté et, à cet égard, considérer le potentiel du fédéralisme social.

4. Mener une analyse complète du rôle des facteurs économiques, politiques et juridiques dans l'intégration socioculturelle, montrer leur nature instrumentale. Déterminer les modèles d'influence de ces facteurs sur le processus d'intégration-désintégration.

5. Révéler les particularités de l'influence des facteurs culturels et d'identification sur les processus d'intégration et de désintégration dans la société, montrer l'interaction de la valeur et des composantes instrumentales de l'identité culturelle. Analyser les tendances marginales du développement moderne des identités.

6. Montrer la nature de l’impact de la vie quotidienne sur les tendances d’intégration-désintégration dans le développement d’une société culturellement hétérogène.

Justifier l'importance de la vie quotidienne comme facteur de médiation de l'influence de l'instrumental et de la valeur dans le processus intégratif-désintégratif.

7. Donner une analyse critique des approches modernes de l'interprétation de la communication interculturelle et montrer leur rôle dans la compréhension théorique des problèmes d'intégration et de désintégration socioculturelles. Déterminer la nature de l'impact de la dissonance communicative, du consensus et du médiateur sur le processus intégratif-désintégratif.

8. Déterminer les formes d'impact scientifique et éducatif sur le processus d'intégration socioculturelle. Corréler les concepts de patriotisme et de nationalisme civique dans des dynamiques d'intégration socioculturelles.

Évaluer les possibilités de la pédagogie interculturelle dans le développement des processus d'intégration socioculturelle.

Base théorique et méthodologique de la recherche. L'étude a été réalisée en utilisant des méthodes scientifiques générales de cognition des phénomènes sociaux (analyse, analogies et comparaison, etc.), en tenant compte des spécificités de leur utilisation dans le champ considéré des phénomènes. En particulier, l’auteur s’est appuyé sur des dispositions et des conclusions méthodologiques, dans lesquelles le développement des phénomènes socioculturels est reconnu comme un processus intégral. Cette compréhension a nécessité l'utilisation d'une approche systémique, en particulier en combinaison avec une approche structurelle (P.A. Sorokin, T. Parsons, K. Levi-Strauss) et la prise en compte de la sphère d'interaction socioculturelle comme un système qui a des impulsions internes de développement.

La base méthodologique pour le développement du concept d'intégration socioculturelle, impliquant l'unité dichotomique de différenciation et de convergence, était la méthode dialectique de la cognition, ainsi que les idées sur l'unité d'intégration et de différenciation dans le développement évolutif (G.Spencer). De ce point de vue, les formes optimales d'organisation d'une société multiethnique ont été identifiées à travers une réflexion critique sur les idées de libéralisme (J.Wadron, J. Rawls) et de communautarisme (C. Taylor, M. Sandel, A. McIntyre, A. Etzioni, N. Berdyaev). L'appareil conceptuel pour le développement du concept de fédéralisme social a été emprunté aux travaux de G. Tullock.

Les problèmes du développement des pratiques culturelles et communicatives dans une société multiethnique ont été étudiés du point de vue de l'herméneutique structurelle de J. Alexander, de «l'autonomie communicative» de N. Luhmann, des théories de l'action communicative et du consensus de J. Habermas et de la dissonance cognitive de L. Festinger1.

Les problèmes d'intégration socioculturelle et d'interaction interethnique faisant l'objet de recherches dans de nombreux domaines de la connaissance humanitaire, une approche interdisciplinaire a été utilisée dans les travaux.

La base empirique de la recherche comprend les matériaux des mesures sociologiques de l'auteur et l'analyse des informations secondaires. Mesures de l'auteur:

1. Enquête par questionnaire «Formes de contact interculturel» (janvier 2008 - octobre 2010). L'échantillon cible est constitué de représentants de 19 groupes ethniques non titulaires (1009 personnes) vivant dans la région de Nizhny Novgorod. Groupe témoin - Russes (141 personnes). L'échantillon total est de 1150 personnes.

2. Enquête par questionnaire auprès des étudiants «Région multinationale» (octobre 2007 - novembre 2008). Échantillon cible par groupes de pays et régions: 1) étudiants de pays non membres de la CEI (247 personnes); 2) étudiants des pays voisins (253 personnes). Le groupe témoin était composé d'étudiants russes vivant à Nijni Novgorod et dans la région de Nijni Novgorod, de souche russe (215 personnes). L'échantillon total est de 715 personnes.

3. Enquête par questionnaire auprès des étudiants «L'identité linguistique dans le système d'identité culturelle» (octobre 2007 - décembre 2009). Échantillon cible par groupes de pays et régions: 1) étudiants de pays non membres de la CEI (247 personnes);

2) étudiants (253 personnes) et cadets (111 personnes) des pays voisins;

3) étudiants de la République du Tatarstan (398 personnes). Le groupe témoin était composé d'étudiants russes vivant dans la ville de N. Novgorod et la région de Nijni Novgorod, de souche russe (215 personnes). L'échantillon total est de 1224 personnes.

4. Questionnaire "Différenciation dans la compréhension publique du nationalisme" (janvier 2008 - octobre 2010). Échantillon cible: 1) représentants de 19 groupes ethniques non titulaires vivant dans la région de Nizhny Novgorod (1009 personnes); 2) étudiants de pays non membres de la CEI (247 personnes); 3) étudiants des pays voisins (253 personnes). Le groupe témoin - Russes (356 personnes), vivant à Nizhny Novgorod et dans la région de Nizhny Novgorod, dont 215 étudiants L'échantillon total est de 1865 personnes.

Festinger L. Théorie de la dissonance cognitive / L. Festinger. - SPb.: Juventa, 1999, 317 p.

5. Enquête d'experts «Interprétations du nationalisme dans la communauté scientifique et humanitaire» (novembre 2009 - octobre 2010). Échantillon cible: spécialistes du domaine de la connaissance humanitaire (de différentes régions de Russie), dans le domaine des intérêts professionnels desquels se posent des problèmes de relations interethniques (167 personnes).

6. Analyse socioculturelle des ressources d'information: quatorze sources Internet, qui interprètent et comparent les concepts de nationalisme et de patriotisme.

7. Expérience socio-pédagogique «Échange et communication interculturels» (Université technique d'État de Nizhny Novgorod du nom de RE Alekseev, novembre 2008 - novembre 2009). Le nombre total de participants à 12 événements expérimentaux était de 137 personnes, dont 59 étudiants étrangers, 78 étudiants russes. Le nombre de participants à chaque événement variait de 80 à 123 personnes. L'efficacité de l'expérience a été évaluée à travers trois mesures à l'entrée, au milieu et à la fin de l'expérience dans un groupe expérimental de 54 participants permanents (27 étudiants étrangers et 27 étudiants russes).

Des informations sociologiques secondaires ont été obtenues à partir des rapports statistiques du ministère de l'Éducation et des Sciences de la Fédération de Russie (2007, 2010) 1, des données statistiques des universités de N. Novgorod et de N. Chelny (2007-2009), les résultats des recensements de la population en 1989 et 2002, 2 les données d'une enquête auprès des représentants groupes ethniques non titulaires en Estonie (V.Poleshchuk3), résultats d'une étude sur les transformations de la linguistique en URSS (Yu.V. Harutyunyan4), données d'une enquête sociologique sur la perception du concept de «patriotisme» dans la société russe moderne (V.K. Levashov5).

La validité et la fiabilité des conclusions de la thèse sont assurées par l'utilisation de méthodes de recherche scientifique générale et sociologique spéciale qui correspondent à l'objet, au sujet, aux buts et aux objectifs. Dispositions de base et les conclusions sont théoriquement étayées et motivées, étayées par la base empirique nécessaire, y compris son propre empiri Arefiev, A.L., Sheregi, A.F. Education des citoyens étrangers dans les établissements d'enseignement supérieur de la Fédération de Russie: statistique. Sam. Problème 5. - M.: TsSPiM, 2007 .-- 128 p., P. 14, 23; Arefiev, A.L., Sheregi, A.F. Education des citoyens étrangers dans les établissements d'enseignement supérieur de la Fédération de Russie: statistique. Sam. Problème 7. - M.: TsSPiM, 2010 .-- 160 p., P. 15, 23, 136.

Région de Nizhny Novgorod: Répartition de la population de la région par nationalité / Visages de la Russie. Projet IA "Rosbalt".

Poleshchuk, V. Non-ressortissants d'Estonie / V. Poleshchuk. - M.: Europe, 2005 .-- 96 p., P. 30.

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recherche scientifique, expérience socio-pédagogique, tranches socio-diagnostiques qui établissent le degré d'efficacité de l'expérience, ainsi que l'utilisation de procédures statistiques pour le traitement des données quantitatives, y compris le calcul du test t de Student.

Nouveauté scientifique recherche.

Dans le travail de thèse, les résultats scientifiquement prouvés avec nouveauté ont été obtenus:

1. Une approche intégrale de la sélection des critères de classification des relations interculturelles a été développée, qui permet de distinguer quatre blocs parmi eux: non-unificateur de conflit, unificateur de conflit, séparant les conflits, non-séparant les conflits. La nature dichotomique de l'intégration socioculturelle est révélée, qui est une unité dialectique de différenciation et de convergence.

2. L'unité dialectique de la pratique de la mondialisation et de l'idéologie postmoderne est conceptualisée comme une condition de l'équilibre de l'intégration et de la désintégration dans les communautés multiethniques modernes.

3. Sur la base d'une analyse critique de deux concepts de l'organisation d'une société multiethnique - communautarisme et libéralisme - la nécessité de rechercher de nouvelles solutions pour l'organisation d'interactions interculturelles efficaces dans une communauté multiethnique est justifiée. En tant que telle solution, le concept de fédéralisme social est proposé, ce qui nous permet au maximum de développer l'idée d'unité de différenciation et de rapprochement culturels, caractéristique de l'intégration socioculturelle en tant que forme unificatrice et séparatrice non conflictuelle des relations interethniques.

4. Les principaux facteurs des processus sociaux d'intégration et de désintégration, les niveaux de leur impact complexe sur les processus de dynamique socioculturelle sont déterminés. Le rôle des facteurs instrumentaux (économiques, juridiques et politiques) dans le processus d'intégration et de désintégration est révélé.

5. La forme d'interaction des aspects instrumentaux et de valeur du processus d'identification culturelle au cours de l'intégration socioculturelle est révélée. Les caractéristiques de la transformation moderne de l'identité culturelle, conduisant à la marginalisation, contribuant à la désintégration sont présentées.

6. Le rôle particulier de la vie quotidienne en tant que facteur fournissant une plate-forme pour une approche intégrée de la gestion des relations publiques dans une communauté multiethnique et tenant compte de la relation entre les composantes instrumentales et de valeur du processus d'intégration-désintégration a été déterminé. Il a été établi que la dichotomie de deux stratégies (le désir de s'adapter et l'opposition à la marginalisation) est le principal marqueur des stratégies quotidiennes de comportement dans une société multiethnique, agissant à la fois parmi la population indigène et parmi les migrants.

7. L'importance de la médiation ciblée dans la stimulation de la communication interculturelle visant le développement du mouvement d'intégration a été établie; la relation entre la dissonance communicative et un consensus de valeur alternative dans ce processus est révélée.

8. Le potentiel des sciences sociales et du système éducatif dans le processus d'intégration socioculturelle est révélé. En particulier, il est démontré que la pédagogie interculturelle doit être fondée sur les principes du respect de l'individu, de la réciprocité et de la reconnaissance des différences culturelles, mais ne doit pas prendre la forme d'un apprentissage compensatoire, d'un universalisme culturel et d'une sélection formalisée. Le caractère inacceptable de l'utilisation du concept de nationalisme, y compris dans une version co-citoyenne, dans la pratique de l'éducation et de l'intégration a été prouvé.

Dispositions pour la défense:

1. Il est opportun de classer les relations socioculturelles au moyen de critères complexes (intégraux): unification-séparation et conflit-non-conflit. En conséquence, quatre blocs de relations sont distingués:

non-unificateur de conflit (assimilation volontaire, consolidation), unificateur de conflit (assimilation forcée, accommodement), séparation de conflit (génocide, ségrégation criminalisée, ghettoïsation), non-séparation de conflit (ségrégation (isolationnisme culturel), marginalité culturelle). Les formes établies de contact interculturel ne peuvent être considérées comme acceptables, car elles impliquent soit une violence culturelle ou physique, soit un isolement socioculturel ou un nihilisme culturel. L'intégration socioculturelle est une forme spéciale non conflictuelle unificatrice et séparatrice d'interaction interethnique, dont l'étude vous permet de développer un nouveau concept de son organisation. L'intégration s'exprime dans l'unité dialectique de différenciation et de convergence des groupes ethnoculturels dans la société. Au lieu de l'absorption culturelle, l'intégration offre un échange culturel, qui ne peut avoir lieu que si l'identité des groupes d'une société ethniquement hétérogène est préservée et développée. Spécialité 07.00.02 - Histoire domestique RÉSUMÉ de la thèse pour le diplôme de candidat en sciences historiques Saint-Pétersbourg - 201 Le travail a été effectué à l'Institution budgétaire supérieure de l'État fédéral formation professionnelle Université d'État de Saint-Pétersbourg scientifique ... "

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Le problème de l'intégration socioculturelle des enfants handicapés est tout à fait d'actualité.

Les scientifiques, les praticiens, les spécialistes (médecins, psychologues, enseignants, éducateurs sociaux et travailleurs sociaux) recherchent des moyens et des formes d'intégration des enfants handicapés dans la société, des opportunités pour leur adaptation dans les grandes et petites sociétés. La famille reste l'un des principaux moyens d'intégration sociale et culturelle des enfants handicapés, capable de stimuler le processus de socialisation et d'intégration de l'enfant. Un enfant handicapé, privé de la possibilité d'une communication normale, en proie à des souffrances physiques et mentales, dans le système de communication familiale positive obtient soutien et soutien.

«L’intégration socioculturelle de l’individu» est un processus et, en même temps, un système d’inclusion d’un individu dans divers groupes sociaux et relations par l’organisation d’activités conjointes (principalement ludiques, éducatives, professionnelles).

Le succès de l'intégration est largement déterminé par le moment de son début: plus un enfant a un trouble sensoriel, physique, intellectuel ou mental tôt, plus les efforts des spécialistes et des parents seront productifs pour surmonter les barrières entre l'enfant et la microsociété qui l'entoure. Par conséquent, le problème du diagnostic précoce reste l'un des problèmes centraux, dont dépend la mise en œuvre de l'idée d'une éducation intégrée des personnes handicapées.

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Le problème de l'intégration socioculturelle des enfants handicapés

Le problème de l'intégration socioculturelle des enfants handicapés est tout à fait d'actualité.

Les scientifiques, les praticiens, les spécialistes (médecins, psychologues, enseignants, éducateurs sociaux et travailleurs sociaux) recherchent des moyens et des formes d'intégration des enfants handicapés dans la société, des opportunités pour leur adaptation dans les grandes et petites sociétés. La famille reste l'un des principaux moyens d'intégration sociale et culturelle des enfants handicapés, capable de stimuler le processus de socialisation et d'intégration de l'enfant. Un enfant handicapé, privé de la possibilité d'une communication normale, en proie à des souffrances physiques et mentales, dans le système de communication familiale positive obtient soutien et soutien.

«L’intégration socioculturelle de l’individu» est un processus et, en même temps, un système d’inclusion d’un individu dans divers groupes sociaux et relations par l’organisation d’activités conjointes (principalement ludiques, éducatives, professionnelles).

Le succès de l'intégration est largement déterminé par le moment de son début: plus un enfant a un trouble sensoriel, physique, intellectuel ou mental tôt, plus les efforts des spécialistes et des parents seront productifs pour surmonter les barrières entre l'enfant et la microsociété qui l'entoure. Le problème du diagnostic précoce reste donc l’un des problèmes centraux dont dépend la mise en œuvre de l’idée d’une éducation intégrée des personnes handicapées.

Les principaux problèmes chez les enfants handicapés sont le plus souvent la solitude, la faible estime de soi et le manque de confiance en soi sociale, la dépression, les sentiments de rejet dus à leur handicap, la dépendance psychologique et physique, ainsi qu'une douloureuse incapacité à discuter de leurs difficultés.Les problèmes pour établir et développer des relations avec le sexe opposé sont très graves. La surestimation et la sous-estimation de leurs propres forces, capacités, position dans la société sont plus fréquentes chez les anormaux que chez les normaux.

Le concept national d’apprentissage intégré repose sur trois principes fondamentaux d’intégration: grâce à une correction précoce; par une assistance corrective obligatoire à chaque enfant; grâce à une sélection éclairée des enfants pour un apprentissage intégré.

Les modèles d'intégration existants sont déterminés en tenant compte du niveau de développement de chaque enfant, qui dose la «part d'intégration» disponible et utile pour lui.

L'intégration partielle est montrée aux enfants qui, pour une raison ou une autre, ne sont pas capables de maîtriser le niveau éducatif, donc ils rejoignent le groupe pendant une partie de la journée. La mise en œuvre du modèle d'inclusion partielle implique une combinaison de deux formes organisationnelles apprentissage - dans le contexte de l'intégration éducative avec des pairs en développement normal et de la formation dans des classes spécialement organisées ou en petits groupes (dans l'espace d'une école de masse). De même avec le modèle d'inclusion complète dans le cadre du modèle décrit, tous les élèves ayant des besoins éducatifs spéciaux reçoivent l'assistance psychologique et pédagogique supplémentaire nécessaire.

L'intégration temporaire implique l'unification de tous les élèves du groupe handicapé avec des enfants en développement typique au moins deux fois par mois pour diverses activités éducatives.

Une condition indispensable à la pleine intégration des élèves handicapés est la présence dans la classe de l'enseignement général de deux enseignants - les systèmes d'enseignement général et spécial. Le devoir d'un enseignant supplémentaire comprend non seulement l'assistance directe à un élève ayant des besoins éducatifs spéciaux, le soutien de ses activités éducatives, mais également un travail conjoint avec l'enseignant principal pour modifier les méthodes et les moyens pédagogiques conformément au principe d'individualisation du processus d'apprentissage.

Chaque forme d'intégration porte un fardeau spécifique. Lorsqu'il enseigne à un enfant «spécial» dans la même classe ou groupe avec d'autres enfants, il obéit totalement au rythme de travail du collectif d'enfants, remplit le programme général et vit selon les règles de ce collectif.

Les sections, les cercles divers, les festivals, les concours sont des formes efficaces d'intégration sociale; organisation d'excursions, de randonnées, de concerts, etc., où les enfants handicapés peuvent réaliser leurs capacités parmi leurs pairs et gagner leur sympathie et leur respect.

L'intégration est un processus qui présente certaines limites en termes de possibilité et d'efficacité de sa mise en œuvre. Ces restrictions sont les conditions de l'intégration - externes et internes.

Externes comprennent:

• détection précoce des violations et travaux correctifs;
• le désir des parents d'enseigner à l'enfant avec des enfants en bonne santé, leur désir et leur volonté d'aider l'enfant dans le processus de son éducation;
• la capacité de fournir à un enfant intégré une assistance qualifiée;
• création de conditions pour la mise en œuvre de modèles variables d'apprentissage intégré.

Les conditions internes comprennent:

• le niveau de développement psychophysique et de la parole, correspondant à la norme d'âge ou proche de celle-ci;
• la capacité de maîtriser la norme éducative générale dans les délais prévus pour les enfants en développement typique;
• préparation psychologique à l'apprentissage intégré.

Analysons les problèmes liés à la possibilité de mettre en œuvre des conditions externes d'intégration.

La première condition - détection précoce des écarts - nécessite la création et la légalisation d'un système d'assistance précoce fonctionnant dans le cadre d'une approche d'équipe interdisciplinaire du travail des spécialistes. Ce système doit nécessairement inclure un ensemble de spécialistes médicaux, sociaux, psychologiques, pédagogiques et défectologistes.

La deuxième condition est associée à un manque de conscience, ainsi qu'à la disposition à la motivation, à la plans pratiques les parents d'enfants handicapés, pour qui l'accès à l'information sur les possibilités d'éducation intégrée, les conditions et les formes de sa mise en œuvre n'est pas toujours ouvert.

La troisième condition est associée à la fois au manque de spécialistes et à la réticence et au refus des enseignants des établissements d'enseignement de masse de travailler avec des enfants spéciaux. En même temps, en parlant de processus d'intégration, on ne peut que prendre en compte l'importance des connaissances spéciales sur un enfant spécial pour les enseignants des établissements d'enseignement de masse. Il est nécessaire d'élargir le contenu des cours «pédagogie spéciale» et «psychologie spéciale», l'introduction de cours au choix et au choix.

La cinquième condition externe est la création de modèles variables d'apprentissage intégré, ce qui implique le développement de programmes, de technologies, de formes d'organisation et de conditions qui garantissent la mise en œuvre effective de l'intégration d'un enfant handicapé dans l'espace de l'enseignement général.

Reconnaissant l’importance et l’importance de l’intégration en tant que processus novateur dans le système éducatif, nous considérons qu’il est important de noter les tendances négatives associées à l’impossibilité d’intégrer tous les enfants dans un vaste espace socioculturel.

Tout d'abord, c'est "le niveau de développement psychophysique et de la parole, proche de la norme d'âge". Il est évident qu'il est impossible d'unir tous les enfants handicapés. Un autre obstacle insurmontable à l'intégration réside dans les caractéristiques du rythme du processus éducatif. Il est évident que le temps n'est pas toujours le principal critère de réussite d'un enfant. Même l'enfant le plus «normal» peut avoir un taux d'apprentissage différent de celui des autres camarades qui se développent généralement.

Parlant de la «préparation psychologique à l'intégration» de l'élève lui-même, nous comprenons que nous entendons à la fois motivation et personnelle et, éventuellement, une sorte de préparation spéciale. La présence de ces néoplasmes psychologiques graves suggère que certaines catégories d'enfants seront à nouveau exclues du système éducatif intégré: ceux qui ont des troubles moteurs sévères, des caractéristiques comportementales et émotionnelles-volitives, des troubles du développement complexes, etc.

Il est évident que l'intégration en tant que processus dans le système éducatif pour les enfants spéciaux a ses propres côtés positifs... Dans le même temps, il est clair que les limites de ce phénomène font que le système d'assistance se concentre à nouveau sur des catégories particulières d'enfants.

Les processus d'inclusion, largement représentés en Occident et qui commencent à apparaître en Russie, permettent de lever ces restrictions. Faisons la liste des transformations qu'un établissement d'enseignement doit subir, qui a choisi la voie de l'éducation inclusive pour tous:

• les changements dans la conscience de la société, tout d'abord, des enseignants, associés à la nécessité et à la possibilité d'une éducation inclusive pour tous les enfants;
• changer l'architecture des établissements d'enseignement, s'adapter aux besoins spéciaux;
• réduire la taille des groupes;
• l'amélioration et l'enrichissement de l'équipement des groupes en équipements et prestations diverses;
• création d'une équipe de spécialistes dans chaque établissement pour aider les enseignants de l'enseignement général à adapter les méthodes aux caractéristiques de l'enfant;
• mise en place de plans d'apprentissage individuels permettant aux enfants de maîtriser le programme général à un rythme individuel.

En résumé, il convient de noter que l'inclusion est plus qu'une intégration. Il s'agit de l'inclusion non seulement dans l'éducation, mais aussi dans la vie de chacun sans exception, c'est un récit de la force et faiblesses chacun, c'est la reconnaissance des différences, c'est l'enrichissement des idées sur les différences en tant que phénomène naturel du monde et de la société, c'est l'occasion de recevoir une éducation efficace grâce à un soutien constant et des changements dans l'espace éducatif.

Parlant du choix de l'approche de l'éducation des enfants handicapés, il est impossible de ne pas comprendre que le réseau opérationnel existant d'institutions spécialisées a une valeur indéniable en raison du ciblage et du caractère unique de l'assistance. En même temps, il ne peut pas être la seule forme incontestée d’enseignement à un enfant handicapé. Par conséquent, il convient aujourd'hui de parler du développement et du fonctionnement mutuellement enrichissants de tous les types d'éducation pour les personnes handicapées:

• traditionnelle, mise en œuvre dans un réseau d'établissements d'enseignement préscolaire rémunérés et combinés;

• intégré;
• compris.

Il semble qu'il soit plus correct de garder à l'esprit la possibilité de choisir parmi trois options possibles... La mise en œuvre de différentes approches de l'éducation est une puissante incitation à son développement et à sa modernisation.

Les discussions sur les formes et les limites de l'intégration des enfants handicapés dans l'école de masse, la recherche de ses modèles les plus efficaces indiquent la multidimensionnalité et la complexité du problème. La priorité de l'intégration sociale - séjour constant dans une équipe de pairs en développement normal (en l'absence de conditions pour répondre à des besoins éducatifs spéciaux) - peut être un facteur qui entrave l'apprentissage réussi et le développement favorable des enfants handicapés.

Afin de mettre en œuvre avec succès les positions de vision du monde de la pédagogie moderne, l'enseignement dans un établissement d'enseignement doit être considéré dans l'unité de ses caractéristiques éducatives et sociales.

Conformément aux fondements théoriques de l'éducation inclusive, l'évaluation des performances d'un établissement d'enseignement comprend des informations sur les performances des élèves, ainsi que des données sur les relations interpersonnelles des enfants à différents niveaux de développement psychophysique. L'avancement productif des élèves en fonction de leur parcours éducatif individuel indique un soutien didactique suffisant du processus éducatif; des contacts constants et à long terme avec d'autres enfants indiquent l'intégration d'un élève handicapé dans l'équipe. Ainsi, les modèles d'inclusion décrits peuvent être évalués comme mettant en œuvre avec succès les objectifs de l'éducation inclusive.

Liste bibliographique

1. Andreevskikh SG School for all // Matériel de la conférence internationale scientifique et pratique "Problèmes de l'école moderne et moyens de les résoudre: éducation inclusive" / ed. Anufrieva S.I., Akhmetova L.V. Tomsk, 2008.
2. Bunch G. Éducation inclusive. Comment réussissez-vous? Approches stratégiques de base pour travailler dans la classe intégrative / Per. de l'anglais. N. Groznaya et M. Shikhireva. M.: «Prométhée», 2005. 88 p.
3. Ekzhanova E.A., Reznikova E.V. Principes de base de l'apprentissage intégré. Moscou: Outarde, 2008.286 p.
4. Volosovets T.V. Approches conceptuelles de la création d'un système d'enseignement professionnel pour les personnes handicapées dans la Fédération de Russie [Texte]: / ТВ. Volosovets. - M.: 2003.
5. Gazman O.S. L'accompagnement pédagogique des enfants dans l'éducation comme problème innovant [Texte]: O.S. Gazman // Nouvelles valeurs de l'éducation. - M, - 1999. - N ° 3. - P. 60.
6. Gerasimenko O.A., Dimenshtein R.P.. Intégration sociale et pédagogique. Développement de concepts [Texte]: / Intégration socio-pédagogique en Russie / Ed. A.A. Tsyganok - M.: Terevinf, - 2005 .-- C 7.
7. Dimenshtein R.P., Kantor P.Yu., Larikova I.V. Un enfant «spécial» en Russie. Comment faire valoir ses droits à l'éducation et à la réadaptation [Texte]: R.P. Dimenstein, P.Yu. Kantor, I.V. Larikov. / Intégration socio-pédagogique en Russie / Ed. A.A. Tsyganok. - M .: Terevinf, 2006 - P. 71.
8. Zaitsev D.V. L’éducation intégrée comme forme de réalisation du droit à l’éducation des enfants handicapés [Texte]: D.V. Zaitsev. // Education et droits de l'homme. - Voronej: Université d'État de Voronej, - 2002. - S. 65-71.

En tant que manuscrit

Savchenko Irina Alexandrovna

Intégration socioculturelle

et désintégration

communautés multiethniques modernes

Spécialité 22.00.06 - Sociologie de la culture

mémoire de doctorat en sciences sociologiques

Nizhny Novgorod - 2012

La thèse a été réalisée au Département de sociologie de la culture et de la vie spirituelle de la Faculté des sciences sociales de l'Université d'État FSBE HPE Nizhny Novgorod. N.I. Lobachevsky.

Consultant scientifique:

Docteur en sciences sociologiques, Kozyrkov Vladimir Pavlovich

professeur

Adversaires officiels:

Docteur en sciences sociologiques Voronin Gennady Leonidovich

Docteur en sciences sociologiques, Salagaev Alexander Leonidovich

professeur

Docteur en sciences sociologiques, Shirokalova Galina Sergeevna

professeur

Organisation chef de file:

FSBE HPE Université d'État de Saint-Pétersbourg

La soutenance de la thèse aura lieu le 2 mars 2012 à 14 heures lors d'une réunion du Conseil de thèse D 212.166.04 à la FSBE HPE Nizhny Novgorod State University du nom de N.I. Lobachevsky à l'adresse Nizhny Novgorod, ruelle Universitetsky, 7, FSN, salle. 300.

La thèse se trouve dans la bibliothèque fondamentale de la FSBE HPE Nizhny Novgorod State University nommée d'après N.I. Lobachevsky à l'adresse: 603950, Nizhny Novgorod, Gagarin Ave., 23, bâtiment 1.

Secrétaire scientifique

conseil de thèse,

candidate en sciences philosophiques, professeure agrégée Voronina N.N.

DESCRIPTION GÉNÉRALE DU TRAVAIL

La pertinence de la recherche. La plupart des sociétés modernes se caractérisent par une variété d'options d'interaction ethnoculturelle. Certaines de ces options visent à l'unification culturelle du fait de l'absorption d'une culture par une autre (assimilation, incorporation), d'autres - à la coexistence isolée des cultures (séparation), d'autres - à la destruction de la culture d'un groupe ethnique en l'isolant de force et en le privant de perspectives de développement (ghettoïsation), quatrième - à la destruction physique du peuple (génocide). Chacun de ces domaines d'interaction ne conduit pas à la résolution des contradictions interethniques, mais seulement à leur aggravation.

Un autre type particulier de relation dans une communauté ethno-hétérogène est possible: l'intégration socioculturelle. Il est spécial en raison du fait qu'il implique un échange culturel entre les communautés avec la préservation et le développement des caractéristiques sociales des cultures en interaction. Une telle intégration implique, en même temps, l'unification et la différenciation socioculturelle des groupes ethniques.

L'intégration socioculturelle, sur une base adéquate, permet un certain degré d'isolement culturel, mais pas d'isolement des groupes culturels. Le choix de cette forme d'intégration comme direction principale de l'interaction socioculturelle peut assurer à la fois la sécurité culturelle des groupes d'une société ethniquement diverse et sa stabilité et son intégrité, ce qui conduit à une croissance positive des sphères interagissant les unes avec les autres: économique, politique et spirituelle. La nouveauté des nouveaux processus intégratifs, qui permettent de surmonter diverses tendances désintégratives, réside dans ce développement mutuellement influent de l'ensemble et de certaines parties de la société.

Pendant ce temps, dans cette direction des sciences sociales, de nombreuses questions restent en suspens: quels processus sociaux forment la base de l'intégration et de la désintégration socioculturelles, comment les processus de communication sociale et d'intégration socioculturelle sont interconnectés, quelles sont les conditions et les forces motrices des processus d'intégration et de désintégration, etc. En sociologie, le problème de l'intégration socioculturelle, malgré son importance pratique, laisse plus de questions que de réponses. Il est nécessaire de définir de nouvelles approches pour l'étude des processus socioculturels d'intégration-désintégration dans une communauté multiethnique et une étude détaillée des conditions, des facteurs et des stratégies d'intégration socioculturelle.

Le degré d'élaboration scientifique du problème. Les processus d'intégration et de désintégration socioculturelles en sociologie ont été étudiés sous divers aspects et dans diverses directions scientifiques. Ainsi, dans la science occidentale, des vues sur l'intégration et la désintégration dans les relations entre les communautés ethniques ont commencé à se former même dans la discussion entre naturalisteset cultureldéterministes. Naturalistes(P. Galton, L. Gumplowicz, W. Sumner) 1 étaient convaincus de la possibilité d'organiser une communauté multiethnique uniquement sous la condition d'une stratification ethnique rigide. Dans ses manifestations extrêmes, le naturalisme prend la forme du racisme (J. A. Gobineau, G. Gunther, L. Voltman, G. Chamberlain, VB Avdeev, A. N. Sevastianov) 3.

Les déterministes culturels(M. Mead, R. Benedict, F. Boas, A.P. Redk-lif-Brown, Fr. Malinovsky) 4 pensaient que l'interaction interethnique est prédéterminée par l'action de processus d'ordre socioculturel, tout d'abord, l'acculturation (F. Boas 5) ou manipulation culturelle (A.R. Radcliffe-Brown6).

Bien que les orientations scientifiques naturalistes et culturelles-déterministes soient considérées comme opposées, il existe des exemples de leur synthèse. Ainsi, le désir d'unir la culture et la nature remonte à l'idée philosophique de combiner le contrat social et l'organisme social dans l'organisme dit contractuel (A.M. Foulier).

Approche psychologiqueà la solution des problèmes ethno-sociaux était également une tentative de combiner naturaliste et culturel-déterministe

1 Galton, le P.Hérédité du talent: lois et conséquences / F. Galton. - M .: Mysl, 1996, 270 s;

Gumplovich, L.Fondamentaux de la sociologie / L. Gumplovich. M.: Librokom 2010. - 368 s; Sumner, W.Obyai et morale

/ U Sumner // Culturology: Reader pour le supérieur. shk. - M.: Académique. projet, 2000 .-- 637 p. - de. 157-167.

2 Voir: Savchenko, I.A., Khudyakova, O.A.Ontologie du leadership en science étrangère: concepts et approches /

Bulletin VyatGUU 2010, n ° 2 (4). - S. 62-67, p. 62; Savtchenko, I.A.Biologie ethnique, conditions et causes

occurrence / I.A. Savchenko // Actes de N.N. RÉ. Alekseeva. T. 79.Ser. Gestion sociale

systèmes. Technologies de la communication, n ° 4. - N. Novgorod: NSTU, 2009. - pp. 43-62.

3 Gobineau, J.A.Essais sur l'inégalité des races humaines / J. A. Gobineau - M: Odysseus; OLMA-PRESS, 2001. -

765 s; Gunther, G.Sélection d'ouvrages sur la racologie. / G. Gunther. - M: White Alves, 2002 - 480 s;

Voltman, L.Anthropologie politique / L. Voltman -M.: White alves, 2000. - 448 p; Cm.:

Sarkisyants, M.Les racines anglaises du fascisme allemand. De la British à l'Austro-Bavarian Master Race /

M. Sarkisyants. - M: académique. projet, 2003 .-- 400 p., p. 101-112; Race et Ethnos / V.B. Avdeev,

UN. Sevastyanov - M: Livre. mir, 2007 .-- 160 p.

4Mead, M.Culture et monde de l'enfance: œuvres sélectionnées / M. Mead. - M .: Nauka, 1988, 429 s, p. 217; Benoît, R.Chrysanthème et épée: modèles de la culture japonaise. - M .: ROSSPEN, 2004, 256 p. Boas, F.Le concept d'évolution en anthropologie culturelle / Anthologie des études culturelles, vol. 1: Interprétations de la culture. SPb: Livre universitaire, 1997. - S. 209-225; Radcliffe-Brown, A.R.Méthode en anthropologie sociale / A.R. Radcliffe Brown. - M .: Kanon-press-Ts, champ de Kuchkovo, 2001. - 416 p; Malinovsky, B.Théorie scientifique de la culture: publication scientifique / B. Malinovsky. - M .: OGI, 2005 .-- 184 p.

5 Boas, F.,1997 S.109-125.

6 Radcliffe-Brown, A.R.Interprétation historique et fonctionnelle de la culture et pratique

application de l'anthropologie à la gestion des peuples autochtones / A.R. Radcliffe Brown // Anthologie

recherche culturelle. Vol. 1. Interprétations de la culture. - SPb.: Livre universitaire, 1997 .-- S. 633-635.

7 Fulier,UNE. M. Science moderne de la société / A.M. Fulier. - M.: KomKniga, 2007 - 344 s, p. 69.

directions. Du point de vue de l'approche psychologique, les processus socioculturels d'intégration et de désintégration ont été déterminés par l'esprit des gens

(V. Wundt, M. Lazarus et G. Steinthal), psychologie du peuple(GG Shpet), ainsi que les désirs et besoins fondamentaux qui prévalent dans différents groupes de la communauté multiethnique, ayant à la fois des bases naturelles et sociales (W. Thomas et F. Znanetsky).

Très souvent, la synthèse des approches naturalistes et déterministes culturelles a pris des formes déformées. Dans ce cas, la thèse a été utilisée selon laquelle les caractéristiques d'un peuple sont déterminées par sa culture, cependant, il existe des cultures hautes et basses, à part entière et inégales (E. Gellner, A.D. Smith, N.A. Berdyaev, P. Teilhard de Chardin) 4. Dans les études de D. Lerner, S. Hall, L. Greenfield et R. Aron, l'intégration socioculturelle est présentée comme un processus au cours duquel le sort des communautés primitives, dépourvues d'idées sur la démocratie et la liberté, est surmonté par leur enseignement par des peuples à un stade plus élevé de l'évolution sociale5 ...

Le naturalisme est devenu une justification idéologique tacite industrie-alno-constructivisteconcepts et déterminisme culturel - leur fondement scientifique. Dans cette direction, divers aspects du développement socioculturel en cours de modernisation ont été étudiés: économique (E. D. Smith, E. Gellner, T. Nairn) 6, politique (J. Bray, M. Mann) 7 et culturel

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géologique (B. Anderson, M. Shadson, K. Deutsch, R. Brubaker) 1. Le constructivisme industriel peut également être considéré comme la quintessence du paradigme du centriste occidental (évolutionnisme, marxisme, wébériisme), dans le courant dominant duquel l'influence assimilatrice de la culture industrielle sur les communautés traditionnelles se justifie.

T. Parsons considère l'ordre social et la signification fonctionnelle des inégalités sociales, y compris régionales et ethniques, comme la base du développement social et de l'intégration sociale5.

Contrairement aux interprétations constructivistes et parsoniennes, des théories du développement dépendant se sont formées. Leurs auteurs (A.G. Frank, A. Gramsci, N. Muselis, M. Hechter) 6 ont montré que les sociétés industrielles développées, sapant le chemin naturel du développement des sociétés non occidentales, condamnent ces dernières au développement du sous-développement, en les transformant en matières premières et en source de la main d'oeuvre.

Malgré les critiques, la méthodologie constructiviste est aujourd'hui appliquée dans les concepts d'intégration globale, où la modernisation et l'homogénéisation culturelle selon le modèle occidental prennent une échelle planétaire.

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(N. Peters, E. D. Smith) 1. La plupart des théoriciens décrivent la mondialisation comme un processus inévitable mais contradictoire et ambigu, essayant de développer les bonnes stratégies d'intégration mondiale (D. Held, E. McGrew, D. Goldblatt et J. Perraton, P. Berger et S. Huntington, E. Giddens, W. Beck, 3. Bauman, R. Petrella) 2.

Parallèlement aux concepts d'intégration globale, se développent les idées de multiculturalisme, dont les auteurs s'opposent à l'unification culturelle et défendent les droits des minorités ethniques à développer l'identité culturelle (G.Bhabha, S. Benhabib, W. McNeil, J. Cesari et S. McLauglin).

Aujourd'hui l'idée de multiculturalisme, correcte et humaine dans son essence, est critiquée, évidemment, en raison de l'imperfection des modalités de sa mise en œuvre (E.A.Pain4), qui favorisent la marginalité culturelle plutôt que le développement culturel des groupes ethniques5.

Par exemple, U. Eco craint que le politiquement correct en tant qu'attribut principal du multiculturalisme ne devienne un nouveau fondamentalisme, car il élève les droits des minorités à la catégorie des droits fondamentaux6. Ces craintes sont désormais largement répandues en Europe, où les cultures non européennes sont de plus en plus appelées incapables d'intégration (R. Giordano, T. Sarrazin) 7.

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7 Voir: Samarin, A.Le râteau du multiculturalisme / A. Samarina // Nezavisimaya gazeta. N ° 20, 2011. - P. 5.

Dans ce contexte, la remarque de J. Alexander sur l'incompréhension fondamentale du multiculturalisme, qui est observée tant chez ses partisans radicaux que chez les conservateurs, est tout à fait justifiée. J. Alexander conçoit le multiculturalisme comme le seul projet humanitaire possible pour l'intégration de la société civile, mis en œuvre en synchronisant les tendances vers la solidarité et la différenciation1.

En science domestique, le problème de l'intégration socioculturelle est étudié depuis longtemps, mais à partir de positions méthodologiques différentes. Ainsi, dans la période pré-révolutionnaire, puis dans la pensée socio-philosophique émigrée russe, les idées de l'eurasisme se sont développées, où l'intégration était décrite comme une unité culturelle spéciale basée sur géographiqueidentification de la population multiethnique du continent eurasien (N. Ya. Danilevsky, N.S. Trubetskoy, N.N. Alekseev, L.P. Karsavin) 2.

Dans la clé eurasienne, une approche primordialiste s'est formée, dans laquelle les processus interethniques intégratifs-désintégrants ont été considérés dans le contexte du sort historique des peuples, conditionné par les conditions naturelles et géographiques de leur développement (L.I. Mechnikov). Dans le courant dominant du primordialisme, certains scientifiques soviétiques ont travaillé, enquêtant sur l'interaction des facteurs naturels du paysage dans la vie des groupes ethniques avec les éléments personnels et passionnés (L.N. Gumilev4) et sociaux (Yu.V. Bromley5).

L'approche eurasienne de l'intégration socioculturelle a été critiquée

ke (P.N. Milyukov, A.A.Kizevetter, P.M. Bitsilli) 6, et contrairement à lui une fois

enseignements sur les fondations religieuses-humanistes et basées sur le sol

mouvement socioculturel et d'intégration (A.S. Khomyakov,

G.V. Frolovsky, Colombie-Britannique Soloviev, L.N. Tolstoï, N.A. Berdyaev, F.A. Stepun) 7.

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Le différend scientifique entre partisans et critiques de l'eurasisme se poursuit aujourd'hui dans la discussion sur l'organisation socioculturelle de la Russie sur le principe d'un État-nation (V.A.Tishkov, E.A.Pain, I.G. Yakovenko) 1 ou d'un empire (V.K. Kantor, A.F. Filippov, A.G. Dugin) 2.

Dans les travaux sur les relations nationales en URSS, les problèmes de l'épanouissement des nations et des nationalités et de leur rapprochement constant sur la base du volontariat, de l'égalité et de la coopération fraternelle ont été développés. Les vues des savants soviétiques sur les problèmes des relations interethniques remontaient aux propositions dialectiques de Lénine sur le droit des nations à l'autodétermination4 et l'accueil simultané de toute assimilation5.

La recherche russe moderne sur les problèmes de l'intégration sociale, menée sur la base du rejet de la méthodologie marxiste-léniniste, est divisée en deux grands groupes. Le premier peut inclure des travaux sur les problèmes de l'intégration internationale, tout d'abord européenne (M.N. Zalyvsky, A.V. Pashkov, Yu.A. Lepeshkov, V.V. Matsievich, E.B. Pavlova) 6, qui est considéré, tout d'abord, en tant que processus d'ordre économique et politique, et non socioculturel. Dans les quelques travaux sur l'intégration européenne, menés dans une veine socioculturelle, le concept d'intégration est interprété de manière lâche et aborde la manipulation culturelle (M.E.Simon, A.A.Lunkov, V.V. Chkhikvadze).

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Les études ethnoculturelles de la société post-soviétique constituent un autre groupe d'ouvrages domestiques sur les problèmes d'intégration. Dans la période post-soviétique, une nouvelle réflexion sur les processus socioculturels a eu lieu dans la sociologie russe, un nouvel appareil conceptuel a été établi. Dans ce cas, la proposition de V.A. Tishkov pour libérer le discours scientifique domestique du vocabulaire non scientifique de l'ethnonationalisme (ethnos, politique nationale, langue maternelle, relations interethniques) et passer aux catégories scientifiques nation civileet et-insignifiance1Une telle position scientifique a été concrétisée et clarifiée dans le livre de V.A. Requiem de Tishkova pour l'ethnicité.

Les enjeux de l'intégration socioculturelle sont apparus dans le contexte de l'intensification de diverses formes d'échange dans une communauté multiethnique (A.A. Harutyunyan, M.N. Guboglo, M. B. Olcott et A. V. Malashenko) 5.

Un certain nombre d'études unissent l'hypothèse de pertes culturelles dans le développement d'une société polyethnique, ce qui ne correspond pas à l'idée d'intégration: diverses voies d'unification culturelle (M.N. Napso, L. S. Ruban) 6 et le dépassement de la conscience de soi ethnique (S.G. Larchenko) 7 sont proposées.

En ce sens, les approches de Yu.S. Frolova et N.M. Lebedeva, qui oppose l'intégration au processus d'assimilation

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considérant que l'intégration est plus organique pour la Russie en tant qu'Etat eurasien, elle est moins douloureuse, et ils proposent l'idée du biculturalisme, sans toutefois préciser sa spécificité et son ambiguïté.

Dans la monographie de V.N. Romanov, le processus d'intégration interethnique est considéré dans le contexte diffusion sociale,souvent accompagné de soi-disant frustrations ethniquesqui ne peut être surmonté que dans des conditions de tolérance socioculturelle. À noter qu'aujourd'hui, de nombreux scientifiques, dans la résolution de problèmes de nature socioculturelle, placent leurs principaux espoirs dans la tolérance (A.G. Asmolov, S.A. Pistryakova, A.A. Derkach, M.P. Mchedlov) 4.

Le désir d'intégration socioculturelle a acquis une signification particulière dans le contexte de la lutte contre le terrorisme et l'extrémisme (V.N. Plastun, V.A.Tishkov, S.A. Pistryakova, S.M. Fedyunina) 5. De nombreux auteurs se rapprochent de la question de la distance culturelle et du potentiel de conflit des relations interethniques, cherchant des moyens de résoudre le problème, ce qui est une étape importante vers un développement détaillé de l'idée d'intégration socioculturelle (V.R. Chagilov, A.F.Dashdamirov, G.U. Soldatova, M.V. Savva, PP Gallyamov, G.T. Galiev) 6.

Ainsi, dans les œuvres modernes, les conditions préalables, les contradictions internes et certains aspects de l'intégration socioculturelle sont étudiés à la fois dans le développement régional et national. L'acuité particulière de ce

1a Frolova, Yu.S.Changements socioculturels dans la province multiethnique russe moderne.

2 ebedeva, N.M.Psychologie sociale des migrations ethniques / N.M. Lebedev. - M .: Institut d'Ethnologie et

anthropologie eux. DANS. Miklouho-Maclay, 1993 - 195 p., Her. 10-11, 32.

bRomanov, V.N.Tolérance régionale dans la diffusion sociale de la région de la Volga / V.N. Romanov. - Oulianovsk: USU, 2003.-189 p.

4 Vers une conscience tolérante / Otv. ed. A.G. Asmolov. - M .: Smysl, 2000, 255 p; Pistryakova, S.A.Problèmes d'immigration: tolérance contre la xénophobie et la discrimination / S.A. Pistryakov. - M .: Academia, 2008, 63 s; Tolérance de la personnalité: caractéristiques, modèles, mécanismes de formation / Ed. ed. A.A. Derkach. - M .: RAGS, 2003, 194 p. Tolérance / Sous total. ed. M.P. Mchedlova. - M .: République, 2004 .-- 414 p.

5 Plastun, V.N.Evolution de l'idéologie et des tactiques des mouvements extrémistes dans les pays de l'Est / V.N. Plastun. - Novosibirsk: Chronographe sibérien, 2002 .-- 712 s; Tishkov, V.A.Aspect socioculturel du terrorisme / V.A. Tishkov // Relations interethniques et conflits dans les États post-soviétiques. Rapport annuel, 2002. - M.: Aviaizdat, 2003, 398 p. - de. 7-10; Pistryakova, S. A.Problèmes d'immigration: tolérance contre la xénophobie et la discrimination / S.A. Pistryakov. - M .: Academia, 2008. - S. 35-45; Fedyunina, SM.Fondements conceptuels et conditions du multiculturalisme dans la société russe moderne. Résumé de l'auteur. dis. ... doct. social sciences / CM. Fedyunin. - Saratov: SSTU, 2007. - 36 p; 6 Chagilov, V.R.Ethnicité politisée: l'expérience de l'analyse méthodologique / V.R. Chagilov. -M.: Prométhée, 1999 - 252 de; Dashdamirov, A.F.Culture de la communication interethnique / A.F. Dashtamirov // Fondamentaux des relations nationales et fédérales. Sam. des articles. - M: RAGS, 2001. - S. 212-239; Soldatova, G.U.Adaptation psychologique des migrants forcés / GU Soldatova, L.A. Shaigerova // Journal psychologique. N ° 4, 2002. - S. 66-81; Statut ethnique (analyse conflictologique d'un phénomène social) / M.V. Savva. - Krasnodar: KubSU, 1997. - 155 p; Gallyamov, R.Kh.Une ville multinationale comme objet de recherche sociologique et de régulation sociale. Dis. ... doct. social sciences / R.Kh. Gallyamov. - Moscou: IS RAS, 1997 .-- 324 p; Galiev, G.T.Problèmes de technologie sociale pour surmonter les conflits interethniques et harmonisation des relations interethniques. Dis. ... doct. social sciences / G.T. Galiev. - Ufa, 1997 .-- 341 p.

le problème est posé par les conditions modernes liées à l'état de crise générale des relations socioculturelles dans la société russe, ainsi qu'au renforcement des flux d'immigration, obligeant à nouveau à se tourner vers la possibilité d'intégrer les anciennes républiques soviétiques. Cependant, pour le moment, la spécificité moderne des processus socioculturels d'intégration-désintégration reste indéterminée, leurs conditions, facteurs et tendances prometteuses ne sont pas entièrement déterminés.

L'actualisation sociale des problèmes des relations interethniques et, en même temps, le niveau insuffisant de leur étude scientifique, en particulier les questions de coordination du processus social et d'intégration dans la société russe, ont déterminé le choix du sujet de la thèse de recherche.

L'objet de la recherche de la thèse est le développement socioculturel des communautés multiethniques. Le sujet de la recherche est les processus d'intégration et de désintégration dans les communautés multiethniques modernes.

Le but de la recherche de thèse est d'identifier les spécificités des processus d'intégration et de désintégration dans une communauté multiethnique et, sur cette base, de déterminer les conditions, les facteurs et les stratégies de son développement d'intégration socioculturelle.

Objectifs de recherche:

1. Développer et appliquer des critères complexes (intégraux) pour classer les types de relations interculturelles. Déterminer la place particulière de l'intégration socioculturelle dans cette classification, étayer la spécificité différentielle-unificatrice de l'intégration.
2. Révéler la nature dichotomique de la pratique de la mondialisation et de l'idéologie de la postmodernité. Définissez cette dichotomie comme la base de l'équilibre intégratif-désintégrant des communautés ethniquement diverses modernes.
3. Evaluer les différentes manières d'organiser une société multiethnique dans une société civile. Effectuer une analyse comparative des formes libérales et communautaires de citoyenneté et, à cet égard, considérer le potentiel du fédéralisme social.
4. Mener une analyse complète du rôle des facteurs économiques, politiques et juridiques dans l'intégration socioculturelle, montrer leur nature instrumentale. Déterminer les modèles d'influence de ces facteurs sur le processus d'intégration-désintégration.
5. Révéler les caractéristiques de l'influence des facteurs d'identification culturelle sur les processus d'intégration et de désintégration dans la société, montrer l'interaction de la valeur et des composantes instrumentales des

identité. Analyser les tendances marginales du développement moderne des identités.

1. Montrer la nature de l'impact de la vie quotidienne sur les tendances intégratives-désintégratives dans le développement d'une société culturellement hétérogène. Justifier l'importance de la vie quotidienne comme facteur de médiation de l'influence de l'instrumental et de la valeur dans le processus intégratif-désintégratif.
2. Donner une analyse critique des approches modernes de l'interprétation de la communication interculturelle et montrer leur rôle dans la compréhension théorique des problèmes d'intégration et de désintégration socioculturelles. Déterminer la nature de l'impact de la dissonance communicative, du consensus et du médiateur sur le processus intégratif-désintégratif.
3. Déterminer les formes d'impact scientifique et pédagogique sur le processus d'intégration socioculturelle. Corréler les concepts de patriotisme et de nationalisme civique dans des dynamiques d'intégration socioculturelles. Évaluer les possibilités de la pédagogie interculturelle dans le développement des processus d'intégration socioculturelle.

Base théorique et méthodologique de la recherche. L'étude a été réalisée en utilisant méthodes scientifiques généralescognition des phénomènes sociaux (analyse, analogies et comparaisons, etc.), en tenant compte des spécificités de leur utilisation dans le champ considéré des phénomènes. En particulier, l’auteur s’est appuyé sur des dispositions et des conclusions méthodologiques, dans lesquelles le développement des phénomènes socioculturels est reconnu comme un processus intégral. Cette compréhension nécessitait l'utilisation de approche systématique,en particulier en combinaison avec le structurel (P.A. Sorokin, T. Parsons, K. Levi-Strauss) et la prise en compte de la sphère de l'interaction socioculturelle comme un système qui a des impulsions internes pour le développement.

La base méthodologique pour le développement du concept d'intégration socioculturelle, impliquant l'unité dichotomique de différenciation et de convergence, était la méthode dialectique de la cognition, ainsi que les idées sur l'unité d'intégration et de différenciation dans le développement évolutif (G.Spencer). De ce point de vue, les formes optimales d'organisation d'une société multiethnique ont été identifiées à travers une compréhension critique des idées de libéralisme (J. Wadron, J. Rawls) et de communautarisme (C. Taylor, M. Sandel, A. McIntyre, A. Etzioni, N. Berdyaev) ... L'appareil conceptuel pour le développement du concept de fédéralisme social a été emprunté aux travaux de G. Tullock.

Les problèmes du développement des pratiques culturelles et communicatives dans une société multiethnique ont été étudiés du point de vue de l'herméneutique structurelle de J. Alexander, de l'autonomie communicative de N. Luhmann, des théories de l'action communicative et du consensus de J. Habermas et de la dissonance cognitive de L. Festinger1.

Les problèmes d'intégration socioculturelle et d'interaction interethnique faisant l'objet de recherches dans de nombreux domaines de la connaissance humanitaire, une approche interdisciplinaire a été utilisée dans les travaux.

La base empirique de la recherche comprend les matériaux des mesures sociologiques de l'auteur et l'analyse des informations secondaires. Mesures de l'auteur:

1. Questionnaire Forms of Intercultural Contact (janvier 2008-octobre 2010). Échantillon cible -des représentants de 19 groupes ethniques non titulaires (1009 personnes) vivant dans la région de Nizhny Novgorod. Contrôlegroupe -russes (141 personnes). L'échantillon total est de 1150 personnes.
2. Enquête par questionnaire auprès des étudiants Région multinationale (octobre 2007 - novembre 2008). Échantillonnage ciblepar groupes de pays et de régions: 1) étudiants de pays non membres de la CEI (247 personnes); 2) étudiants des pays voisins (253 personnes). Groupe de contrôle -Étudiants russes vivant à Nizhny Novgorod et dans la région de Nizhny Novgorod, de souche russe (215 personnes). L'échantillon total est de 715 personnes.
3. Enquête par questionnaire auprès des étudiants Identité linguistique dans le système d'identité culturelle (octobre 2007 - décembre 2009). Échantillonnage ciblepar groupes de pays et de régions: 1) étudiants de pays non membres de la CEI (247 personnes);

1. étudiants (253 personnes) et cadets (111 personnes) des pays voisins;
2. étudiants de la République du Tatarstan (398 personnes). Groupe de contrôle -Étudiants russes vivant à Nizhny Novgorod et dans la région de Nizhny Novgorod, de souche russe (215 personnes). L'échantillon total est de 1224 personnes.

4.a Questionnaire de différenciation dans la compréhension du public sur

si 19 groupes ethniques non titulaires vivant dans la région de Nizhny Novgorod

vigoureux (1009 personnes); 2) étudiants de pays non membres de la CEI (247 personnes); 3) étu

dents des pays voisins (253 personnes). Groupe de contrôle -rus

sky (356 personnes), vivant dans la ville de Nizhny Novgorod et la région de Nizhny Novgorod, à partir de

215 d'entre eux sont des étudiants. L'échantillon total est de 1865 personnes.

1 Festinger, L.

5. Enquête d'experts Interprétations du nationalisme dans

ka:spécialistes dans le domaine de la connaissance humanitaire (de différentes régions de Russie

ceux-ci), dans le domaine des intérêts professionnels qui posent des problèmes

relations interethniques (167 personnes).

1. Analyse socioculturelle des ressources d'information: quatorze sources Internet qui interprètent et comparent les concepts de nationalisme et de patriotisme.
2. Expérience socio-pédagogique Échange interculturel et communication (Université technique d'État de Nizhny Novgorod du nom de R.E. Alekseev, novembre 2008 - novembre 2009). Totalparticipants de 12 événements expérimentaux - 137 personnes, dont 59 - étrangers, 78 - étudiants russes. Le nombre de participants à chaque événement variait de 80 à 123 personnes. L'efficacité de l'expérience a été évaluée à travers trois mesures à l'entrée, au milieu et à la fin de l'expérience dans un groupe expérimental de 54 participants permanents (27 étudiants étrangers et 27 étudiants russes).

Des informations sociologiques secondaires ont été obtenues à partir des rapports et des documents statistiques du ministère de l'Éducation et des Sciences de la Fédération de Russie (2007, 2010) 1, des données statistiques des universités de N. Novgorod et N. Chelny (2007-2009), des résultats des recensements de la population de 1989 et 2002, les données d'une enquête auprès de représentants de groupes ethniques non titulaires en Estonie (V.Poleshchuk), les résultats d'une étude sur la transformation de la linguistique en URSS (Y. Arutyunyan4), les données d'une enquête sociologique sur la perception du concept de patriotisme dans la société russe moderne (V.K. Levashov5).

La validité et la fiabilité des conclusions de la thèse sont assurées par l'utilisation de méthodes de recherche scientifique générale et sociologique spéciale qui correspondent à l'objet, au sujet, aux buts et aux objectifs. Les principales dispositions et conclusions sont théoriquement fondées et motivées, étayées par la base empirique nécessaire, y compris notre propre

Arefiev, A.L., Sheregi, A.F.Education des citoyens étrangers dans les établissements d'enseignement supérieur de la Fédération de Russie: statistique. Sam. Problème 5. - M: TsSPiM, 2007 .-- 128 s, p. 14, 23; Arefiev, A.L., Sheregi, A.F.Education des citoyens étrangers dans les établissements d'enseignement supérieur de la Fédération de Russie: statistique. Sam. Problème 7. -M: TsSPiM, 2010 - 160 s, p. 15, 23, 136.

2 Oblast de Nizhny Novgorod: répartition de la population de la région par nationalité / personnes

Russie. Projet IA Rosbalt.

3 Poleshchuk, V.Non-ressortissants d'Estonie / V. Poleshchuk. - M: Europe, 2005 .-- 96 s, p. 30.

4 Harutyunyan, Yu.V.Développement socio-culturel et identité nationale / Yu.V. Harutyunyan // Sotsis. N ° 7, 1990. - N ° 7. - S. 42-49., P. 44.

?evashov, V.K.Le patriotisme dans le contexte des réalités socio-politiques modernes / V.K. Levashov // Sotsis. N ° 8, 2006. - S. 67-76., P. 68.

recherche scientifique, expérience socio-pédagogique, tranches socio-diagnostiques qui établissent le degré d'efficacité de l'expérience, ainsi que l'utilisation de procédures statistiques pour le traitement des données quantitatives, y compris le calcul du critère t de Student.

Nouveauté scientifique de la recherche. Dans le travail de thèse, les résultats scientifiquement prouvés avec nouveauté ont été obtenus:

1. Une approche intégrale d'identification des critères de classification des relations interculturelles a été développée, ce qui permet de distinguer quatre blocs parmi eux: non-unificateur de conflit, unificateur de conflit, séparant les conflits, non-séparant les conflits. La nature dichotomique de l'intégration socioculturelle est révélée, qui est une unité dialectique de différenciation et de convergence.
2. L'unité dialectique de la pratique de la mondialisation et de l'idéologie du postmodernisme est conceptualisée comme une condition de l'équilibre d'intégration et de désintégration dans les communautés multiethniques modernes.
3. Basé sur une analyse critique de deux concepts de l'organisation d'une société multiethnique - communautarismeet ibéralisme -a justifié la nécessité de rechercher de nouvelles solutions pour organiser une interaction interculturelle efficace dans une communauté multiethnique. En tant que telle solution, le concept fédéralisme social,ce qui, au maximum, permet de développer l'idée d'unité de différenciation et de rapprochement culturels, caractéristique de l'intégration socioculturelle en tant que forme non conflictuelle unificatrice et séparatrice de relations interethniques.
4. Les principaux facteurs des processus sociaux d'intégration et de désintégration, les niveaux de leur impact complexe sur les processus de dynamique socioculturelle sont déterminés. Le rôle des facteurs instrumentaux (économiques, juridiques et politiques) dans le processus d'intégration et de désintégration est révélé.
5. La forme d'interaction des aspects instrumentaux et de valeur du processus d'identification culturelle au cours de l'intégration socioculturelle est révélée. Les caractéristiques de la transformation moderne de l'identité culturelle, conduisant à la marginalisation, contribuant à la désintégration sont présentées.
6. Le rôle particulier de la vie quotidienne en tant que facteur fournissant une plate-forme pour une approche intégrée de la gestion des relations publiques dans une communauté multiethnique et tenant compte de la relation entre les composants instrumentaux et de valeur du processus d'intégration-désintégration est déterminé. Il a été établi que la dichotomie de deux stratégies (aspirations à s'adapter

et opposition à la marginalisation) est le principal marqueur des stratégies quotidiennes de comportement dans une société multiethnique, agissant à la fois parmi la population autochtone et parmi les migrants.

1. L'importance de la médiation ciblée pour stimuler la communication interculturelle visant le développement du mouvement d'intégration a été établie; la relation entre la dissonance communicative et un consensus de valeur alternative dans ce processus est révélée.
2. Le potentiel des sciences sociales et du système éducatif dans le processus d'intégration socioculturelle est révélé. En particulier, il est démontré que la pédagogie interculturelle doit être fondée sur les principes du respect de l'individu, de la réciprocité et de la reconnaissance des différences culturelles, mais ne doit pas prendre la forme d'un apprentissage compensatoire, d'un universalisme culturel et d'une sélection formalisée. Le caractère inacceptable de l'utilisation du concept de nationalisme, y compris dans une version co-citoyenne, dans la pratique éducative et d'intégration a été prouvé.

Dispositions pour la défense:

1. Il convient de classer les relations socioculturelles au moyen de critères complexes (intégraux): unification-séparation et conflit-non-conflit. En conséquence, quatre blocs de relations sont distingués: non-unificateur de conflit (assimilation volontaire, consolidation), unificateur de conflit (assimilation forcée, accommodement), séparation de conflit (génocide, ségrégation criminalisée, ghettoïsation), non-séparation marginalité). Les formes établies de contact interculturel ne peuvent être considérées comme acceptables, car elles impliquent soit une violence culturelle ou physique, soit un isolement socioculturel ou un nihilisme culturel. L'intégration socioculturelle est une forme spéciale non conflictuelle unificatrice et séparatrice d'interaction interethnique, dont l'étude vous permet de développer un nouveau concept de son organisation. L'intégration s'exprime dans l'unité dialectique de différenciation et de convergence des groupes ethnoculturels dans la société. Au lieu de l'absorption culturelle, l'intégration offre un échange culturel, qui ne peut avoir lieu que si l'identité des groupes d'une société ethniquement diversifiée est préservée et développée.
2. La plupart des sociétés modernes culturellement hétérogènes, malgré la croissance des contradictions et des conflits ethniques, maintiennent un équilibre socioculturel. Il est réalisé en équilibrant les deux options

les tendances positionnelles: la mondialisation, dans laquelle, à l'instar des États-nations au niveau mondial, des méthodes unificatrices de manipulation culturelle sont utilisées, et le postmodernisme, qui présuppose la liberté culturelle. Cet équilibre peut être considéré comme la base de l'intégration socioculturelle.

1. La citoyenneté, qui est devenue la base de l'interaction socioculturelle dans les démocraties modernes, suppose la présence de l'un des deux principaux modèles de politique multiculturelle: 1) le libéralisme basé sur l'individualisme et, par conséquent, ne contribuant pas à la reproduction culturelle, ce qui n'est possible qu'au niveau collectif; 2) le communautarisme, encourageant une structure non communautaire, contribuant à la préservation de l'identité ethnoculturelle, mais en même temps conduisant dans certains cas à l'isolement des entités communales les unes des autres, car il ne prévoit pas de formes actives d'échange interculturel. Dans le contexte du développement de la société civile, un nouveau concept, le fédéralisme social, doit être considéré comme le plus acceptable, car il contient des principes individualistes et communautaires de manière équilibrée. Le fédéralisme social a un caractère extraterritorial et correspond pleinement à l'idée d'intégration socioculturelle.
2. Les processus d'intégration et de désintégration socioculturelles sont déterminés par des facteurs tels que le droit et la politique, l'économie, la vie quotidienne, l'identité culturelle et la langue. Gravité et niveaux d'activité divers facteurs ne sont pas les mêmes à différentes étapes de l'entrée du groupe dans une société polyethnique. Si nous parlons de groupes d'immigrants, alors aux premiers stades de l'intégration du groupe dans une nouvelle communauté socioculturelle, les facteurs instrumentaux (politiques et économiques) dominent et, à l'avenir, l'influence de l'identité linguistique et culturelle sur le processus d'intégration devient plus active. Au sein de la population indigène, la situation est inverse: à mesure que la société devient multiethnique, facteurs de valeur l'intégration et la désintégration cèdent la place aux instrumentales.
3. L'identité culturelle en tant que facteur de dynamique socioculturelle comprend des éléments de valeur et instrumentaux. La compétition linguistique inhérente aux communautés polyethniques, dans lesquelles chaque segment culturel a une identité culturelle prononcée et en développement, n'empêche pas l'intégration, mais au contraire correspond à son caractère dialectique unificateur et séparateur.

1. Le facteur de la vie quotidienne est également important à toutes les étapes de l'intégration socioculturelle. C'est ce facteur qui assure l'interconnexion des composants instrumentaux et de valeur du processus intégratif-désintégrant, leur complexité et la nature systémique de la manifestation. Un marqueur des stratégies quotidiennes de survie et de progrès dans une société multiethnique est l'opposition de deux stratégies: adaptation et contre-marginale, ce qui est cohérent avec la nature dichotomique de l'intégration socioculturelle.
2. La base des processus d'intégration-désintégration dans une communauté polyethnique est la communication interculturelle, dont le mécanisme est l'interaction d'actions communicatives qui ont un contenu socioculturel et forment un système relativement autonome. Cette prise en compte de la communication interculturelle est possible grâce à l'utilisation d'un certain nombre de dispositions de la théorie de l'action sociale et de l'approche systémique de T.Parsons, le néofonctionnalisme et l'herméneutique structurelle de J.Alexander, la théorie de l'action communicative et du consensus de J.Habermas, l'approche systémique de N.Luhmann, qui a présenté la communication comme autopoïétique et autosuffisante. suigénéreuse. Le potentiel d'intégration de la communication interculturelle se réalise avec le rôle principal de médiateur (argent, pouvoir et influence (T. Parsons), les médias comme médiateur universel (N. Luhmann), activités de médiation qui stimulent l'échange communicatif). La dissonance communicative en tant que phénomène alternatif au consensus ne doit pas être qualifiée sans équivoque de barrière à l'intégration socioculturelle, car la recherche des causes de la disharmonie sémantique peut conduire à la compréhension, au rapprochement et à l'empathie. Le mouvement d'intégration dans la communication interculturelle, en règle générale, se déroule de manière synchrone avec le processus de compréhension mutuelle des différences culturelles.
3. Le système éducatif, basé sur des concepts scientifiques et socialement humanistes modernes, vous permet d'orienter le processus socioculturel dans le courant des tendances d'intégration. En particulier, pour séparer plus clairement les concepts nationalismeet patriotisme,empêcher leur identification et refuser d'utiliser le nationalisme (y compris civique) comme guide pour l'impact scientifique et éducatif sur le processus d'intégration. De ce point de vue, la pédagogie interculturelle doit être une activité hautement professionnelle pour laquelle l'universalisme culturel et une approche compensatoire sont inacceptables.

Signification théorique et méthodologique de l'étude. Les conclusions théoriques et les données empiriques de la recherche de la thèse constituent un développement ultérieur de la méthodologie de connaissance des processus socioculturels dans la communauté multiethnique moderne. De ce point de vue, la valeur méthodologique de l'étude réside dans le développement du concept d'intégration socioculturelle en tant que type non conflictuel de relations socioculturelles, dans lequel il existe une unité de différenciation et de convergence. Une nouvelle solution conceptuelle au problème de l'intégration d'une société multiethnique - le fédéralisme social - a été théoriquement étayée. Les fondements méthodologiques de l'impact scientifique et éducatif sur le processus d'intégration socioculturelle sont présentés.

La signification scientifique et pratique de l'étude réside dans le fait que ses idées, conclusions et généralisations créent une base pratique et méthodologique pour la gestion des relations sociales interethniques, visant l'intégration socioculturelle de la communauté multiethnique moderne. Les approches proposées pour la classification et l'analyse des formes de contact interethnique améliorent le diagnostic des états socioculturels de la société, révèlent la perspective de leur coordination. Les méthodes développées pour collecter des données empiriques peuvent devenir une base expérimentale pour de futures recherches appliquées dans le domaine de l'interaction interethnique.

Le programme d'activités qui stimulent la communication interculturelle dans les conditions de l'université, ainsi que la méthodologie d'évaluation de leur efficacité, peuvent être utilisés dans l'enseignement et le travail éducatif avec des groupes éducatifs multiethniques.

Le concept de fédéralisme social peut être considéré comme un modèle de politique éducative étatique dans le domaine des contacts sociaux et culturels. Les directions de la stimulation scientifique et pédagogique du processus d'intégration socioculturelle dans la société peuvent être utilisées dans des travaux pratiques pour réguler les processus de développement socioculturel dans une société multiethnique.

Approbation et mise en pratique des résultats de la recherche. Les résultats du travail de thèse ont été rapportés à plusieurs reprises par l'auteur lors d'événements scientifiques de différents niveaux et reçus une évaluation positive scientifique

le public. Les principaux résultats des travaux ont été publiés dans des monographies, des articles, des documents de conférences et de séminaires.

Conférences internationales:Problèmes réels de communication sociale (Nizhny Novgorod, 2010), L'avenir de la science technique (Nizhny Novgorod, 2009, 2010), Promotion du territoire à travers les marques culturelles: l'utilisation des nouvelles technologies de la communication (Omsk, 2009), L'homme: Science, Technologie et Temps (Ulyanovsk , 2009), Tolérance et problème d'identité (Izhevsk, 2002), Méthodes de communication moderne: problèmes de théorie et de pratique sociale (Moscou, 2002), Paradigmes linguistiques et linguodidactique (Irkoutsk, 2001), Structures du pouvoir en tant que phénomène socioculturel: histoire et modernité (Irkoutsk , 2001).

Conférences panrusses:Fondements de la vision du monde de la culture de la Russie moderne (Magnitogorsk, 2010), Étudiant russe - citoyen, personnalité, chercheur (N.Novgorod, 2009, 2010), Science et éducation dans une société à risque (Saratov, 2009), Enseignement des relations publiques dans les régions de Russie: questions d'actualité et tendances (Tcheliabinsk, 2009), Problèmes réels de l'enseignement des relations publiques dans la Russie moderne (N. Novgorod, 2009), Mécanismes d'interaction entre la société, l'État et les entreprises: partenariat social en action (Saratov, 2008), Méthodologie d'enseignement et amélioration de l'efficacité de l'adaptation académique, socioculturelle et psychologique des étudiants étrangers dans une université russe: théorique et aspects appliqués (Tomsk, 2008), visage russe des relations publiques (N. Novgorod, 2003), activités des forces de l'ordre et des pompiers de l'État. Problèmes et perspectives de développement (Irkoutsk, 2002).

Conférences régionales et interuniversitaires:Democracy and Self-Government in Russia (N. Novgorod, 2004), Personality in Russian Retro- and Perspective (N. Novgorod, 2002), Person and Asymmetry changement social (N. Novgorod, 2002), Studium II (Irkoutsk, 2001), Approches modernes de la formation du personnel des organes des affaires internes (Irkoutsk, 2002), Amélioration des activités des organes des affaires internes et des services d'incendie de l'État (Irkoutsk, 2002).

Les résultats de la recherche ont été discutés lors de la Table ronde sur l'expérience de la communication interethnique dans les régions de Russie (avril 2011), organisée par la Chambre publique de la région de Kirov1, lors de la Table ronde sur le rôle des institutions de la société civile dans l'interaction avec les organes de l'État

1 La tolérance ne suffit pas / La Chambre publique de la Fédération de Russie. Chambres publiques de régions / 14.04.2001. URL:

autorités de l'État dans le domaine de l'harmonisation des relations interethniques dans la région de Nizhny Novgorod (juin 2011), organisée par le Ministère de la politique intérieure de la région de Nizhny Novgorod, vidéoconférence L'éducation à la tolérance comme base pour la formation de la position civique des jeunes dans la lutte contre l'idéologie du terrorisme, l'extrémisme et l'intolérance ethnique (septembre 2001), organisée par l'Université linguistique d'État de Moscou.

Pour la monographie Intégration et désintégration dans les communautés multiethniques, l'auteur a reçu le diplôme du lauréat du concours panrusse du meilleur livre scientifique de 2010, organisé par la Fondation pour le développement de l'éducation nationale.

Les matériaux de recherche sont utilisés dans les manuels de l'auteur: Principes de base de la théorie de la communication. Partie I (Nizhny Novgorod, 2011), Sociologie et psychologie de la gestion: un atelier pour étudiants (Nizhny Novgorod, 2004), Études sociales: un guide pour préparer les examens d'entrée de complexité accrue (Nizhny Novgorod, 2008), Théorie et pratique du leadership efficace (2007), Psychologie de la gestion de l'innovation. T. 1 (Moscou, 2010), Psychologie de la gestion. Atelier sur l'activité d'innovation Vol.2 (Moscou, 2010). En utilisant les matériaux de la thèse, des complexes pédagogiques et méthodologiques ont été compilés pour les disciplines Fondamentaux de la théorie de la communication, communication interculturelle, communication efficace, psychologie et pédagogie.

Les principales dispositions et résultats de la recherche de thèse sont reflétés dans 69 publications de l'auteur, dont 3 monographies, ainsi que 17 articles dans des revues recommandées par la Commission supérieure d'attestation de la Fédération de Russie pour la publication des résultats de la recherche doctorale. Le volume total de l'œuvre de l'auteur est de 67 pp.

Structure de la thèse. L'ouvrage comprend une introduction, trois chapitres (11 paragraphes), une conclusion, une liste de références (523 titres d'ouvrages, dont 43 en langues étrangères) et des annexes. Le texte de la thèse contient 12 tableaux et 37 schémas. Le volume du texte de l'auteur (y compris les pièces jointes) est de 377 pages.

Dans l'introduction, la pertinence du sujet est justifiée, l'objet, le sujet, le but, les tâches de l'étude sont déterminés, ses fondements théoriques et méthodologiques, les méthodes utilisées dans le travail sont caractérisées, une évaluation de la nouveauté scientifique, la signification théorique et pratique des résultats de la recherche est donnée, les dispositions avancées pour la défense sont présentées, l'approbation est présentée travail.

Dans le premier chapitreL'intégration et la désintégration dans le système d'interaction socioculturelle définissent les fondements théoriques et empiriques du développement du concept d'intégration socioculturelle.

Dans le premier paragrapheLes critères intégraux de classification des relations entre communautés ethnoculturelles révèlent deux critères de classification des relations ethnoculturelles: unification-séparation et présence-absence de conflit.

Ces critères sont complexes, voire intégraux, car ils contiennent une division supplémentaire en eux-mêmes. La comparaison croisée de ces critères révèle quatre blocs de relations socioculturelles, dont chacun a un contenu spécifique (tableau 1).

Tableau 1Répartition des relations interethniques par blocs de classification

L'utilisation de critères complexes permet de déterminer le rôle particulier de l'intégration socioculturelle parmi les types de relations interculturelles, de révéler son caractère unificateur et séparateur non conflictuel, qui détermine la dichotomie de la différenciation et de la convergence dans le processus d'intégration. Sur la base de données empiriques, il est démontré que l'intégration est la forme la plus acceptable d'organisation d'une société multiculturelle.

Dans le deuxième paragrapheLa pratique de la mondialisation et l'idéologie du postmodernisme comme deux fondements d'un équilibre intégratif-désintégrant, les déterminants du climat socioculturel des sociétés modernes sont étudiés.

L'équilibre de deux tendances opposées, dont l'une tend vers l'homogénéité culturelle (mondialisation), l'autre vers la liberté culturelle et l'hybridité (postmodernité), peut inspirer un certain optimisme en matière d'intégration socioculturelle tant dans le monde que dans les pays.

Dans le troisième paragrapheVariantes de l'organisation d'une société multiethnique: la recherche d'une stratégie d'intégration, différentes manières d'organiser une communauté multiculturelle sont analysées pour leur conformité avec l'idée d'intégration socioculturelle.

Les caractéristiques de deux modèles principaux de politique de multiculturalisme dans les sociétés modernes sont données: le libéralisme et le communautarisme (voir: I. Berlin). Le modèle libéral (J. Wadron, J. Rawls) est basé sur l'individualisme et ne contribue donc pas à la reproduction culturelle, ce qui n'est possible qu'au niveau collectif (voir 3. Bauman). Le modèle communautaire (Ch. Taylor, M. Sandel, A. McIntyre, A. Etzioni) 4 prévoit la renaissance de la structure socioculturelle communautaire et contribue à la préservation des cultures ethniques, mais conduit en même temps à leur isolement mutuel.

En ce sens, le modèle optimal pour organiser une société multiethnique est le fédéralisme social (le terme a été introduit par G. Tullok5), qui a un caractère extraterritorial. Alliant également principes individualistes et communautaristes, le fédéralisme social correspond pleinement à l'idée d'intégration socioculturelle.

Dans le deuxième chapitreLes conditions et facteurs d'intégration et de désintégration dans une communauté multiethnique déterminent le rôle de divers facteurs dans l'intégration socioculturelle: intérêt économique, politique et droit, identité culturelle et réalités de la vie quotidienne.

Dans le premier paragrapheL'intérêt économique pour la dynamique des processus intégratifs-désintégratifs, le degré d'importance du facteur matériel-économique dans les processus d'intégration et de désintégration est étudié.

1 Berlin, I.Deux concepts de liberté / I. Berlin // Le libéralisme moderne. - M .: Progrès-Tradition: Maison

livre intellectuel, 1998. - S. 9-24.

2 Waldron, D.Égalité ibérique / D. Waldron // Libéralisme moderne. - M: Progrès-Tradition:

Maison des livres intellectuels, 1998. - S. 99-114; Rawls, J.Idées de bien et priorité du droit / J. Rawls //

Le libéralisme moderne. - M.: Progrès-Tradition: Maison des Livres Intellectuels, 1998. - S. 39-54.

3 Bauman, 3.Société individualisée / 3. Bauman. - M .: Logos, 2002. -319 p, p. 119.

4 Taylor, C.L'intersection des objectifs: le différend entre libéraux et communautariens / Ch. Taylor // Modern

libéralisme. - M: Progrès-Tradition: Maison des livres intellectuels, 1998. - S. 227-240; Sandel, M.J.

ibéralisme et limites de la justice / M.J. Sandel // Libéralisme moderne. - M: Progression-

Tradition: Maison des livres intellectuels, 1998. - S. 209-226; McIntyre, A.Après la vertu.

Études de la théorie de la morale / A. McIntyre. - M.: Projet académique, 2000 - 384s; Etzioni, A.

Nouveau règle d'or... Communauté et moralité dans une société démocratique / Nouveau

vague postindustrielle en Occident. Anthologie. - M: Academia, 1999 .-- 640 p. - S. 309-337.

5 Tullock, G.Nouveau fédéraliste / G. Tullock. - M.: Pour économ. alphabétisation, 1993 .-- 191 p., p. 54.

Les tenants de l'économisme (M. Mandelbaum, R. Väyrynen, K. Deutsch) 1 insistent sur le fait que le marché crée les conditions de coopération et d'intégration des intérêts économiques, qui, à leur tour, deviennent la base de l'intégration socioculturelle. Les théoriciens de l'économisme ne remarquent pas les phénomènes de désintégration provoqués par le choc des intérêts économiques, et n'expliquent pas pourquoi les questions d'intégration socioculturelle restent non résolues dans les États multiethniques avec un système développé de relations de marché. Ce n'est pas un hasard si P. Bourdieu considère le concept marchécomme mythe idéologique convenant aux élites2.

Une étude empirique de l'importance et de la représentation du facteur économique dans l'intégration socioculturelle a été menée auprès d'étudiants russes, d'étudiants de l'étranger proche et lointain. Il a été constaté que l'importance du facteur d'intégration matérielle dépend du degré d'implication du groupe culturel dans la vie sociale. Plus haut degré la signification de ce facteur est caractéristique des groupes les moins adaptés (étudiants étrangers - 88%), les moins - des moyennement adaptés (étudiants de l'étranger proche (44%), démontrant l'effet de l'euphorie de l'intégration). En moyenne, ce facteur est important pour les membres de la communauté d'accueil (Russes - 48%). Tout en étant d'accord avec l'illégitimité de l'absolutisation du facteur économique, il faut reconnaître son importance dans le processus d'intégration sociale, confirmée par des données empiriques. En ce sens, les déclarations contre-économiques sur la non-influence du facteur économique sur les processus socioculturels ne sont pas fondées (D. Horowitz, W. Connor, K. Baranovsky) 3.

Dans le deuxième paragrapheLes facteurs politiques et juridiques d'intégration et de désintégration déterminent le rôle des normes juridiques et du pouvoir centralisé dans le développement intégratif et désintégrant d'une société multiethnique.

S'appuyant sur les instruments légitimes de régulation de l'interaction interethnique, on distingue aujourd'hui trois modèles politiques et juridiques

1aa Mandelbaum,M. Les nouvelles diasporas européennes: minorités nationales et conflits en Europe de l'Est /

M.Mandelbaum. - Vash.: Council on Foreign Relations, 2000 - 322 p., P. 19; Vyrynen,RNouvelles directions

théorie des conflits Résolution des conflits et transformation des conflits / R. Vhyrynen. - L.: Routledge, 1991 - 240 p., P. 47;

Deutsch, À. Avoir. Intégration nationale: un aperçu des principaux concepts / K.Y Deutsch // Ethnicité et politique:

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2 {!LANG-8b1a59e98fed6b9adbaca3d2240ad34f!}{!LANG-4107bdd09cb26581c2775cbebbb70c26!}

3 {!LANG-fbc1590f68efcd4f46decbd69a095abe!}{!LANG-9c431fd9849d36b096ec8010c695829a!}

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Dans le premier paragraphe{!LANG-33d641c7c3f3775d43947790041f08a9!}

1 Tishkov, V.A.{!LANG-b423f9657d9dcf6e5cc060fa3f2942d1!}

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3 Parsons, T.{!LANG-5ff52113b4e95210a415d69e6894b478!} {!LANG-41ee911257c54af3308e1833c53c5b65!}

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b{!LANG-1f5e6def33f9c286d0f12ff9707b49e3!}., 2002.

4 {!LANG-581c411857a9af69978f0de845f08098!}{!LANG-c0d472e665d506bf8f7a8f54370a088c!}

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5 {!LANG-ed84a4533f50bf2a5c3d72fc7558d1ea!}{!LANG-81867e5d6d87b3db427246057483bcc7!}

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1 Tishkov, V.A.{!LANG-bd85bc2f91ee045b6d98e827e20ec47c!}

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