L'heure du suhoor et de l'iftar (cette dernière correspond à l'heure de la prière maghrébine) pour les grandes villes de Russie pour 2018 est présentée dans le tableau disponible en téléchargement.
Le jeûne (uraza, ruza) est l'un des piliers de l'islam, il est donc obligatoire pour les musulmans de l'observer.
Habituellement, un homme de la rue comprend le jeûne musulman comme l'abstinence de manger et de boire pendant la journée. En fait, ce concept est beaucoup plus large: il inclut un refus volontaire non seulement de manger, mais aussi de commettre des péchés commis par les yeux, les mains et la langue, ainsi que de certaines actions. Étant dans un état de garder l'uraza, le croyant doit clairement se rendre compte qu'il fait cela pour le bien de son Créateur, et n'avoir aucune autre intention.
Dans la doctrine islamique, selon le moment de l'observance et la signification, il existe deux types de jeûne: obligatoire (fard) et souhaitable (sunnat)
Le premier est massivement observé par les musulmans pendant le mois sacré du Ramadan, qui présente des avantages incomparables pour le peuple. Allah nous conseille dans Son Écriture:
«Au mois de Ramadan, le Coran a été révélé - les bons conseils pour le peuple, des preuves claires de la bonne direction et du discernement. Celui d'entre vous qui est retrouvé ce mois-ci doit jeûner »(2: 185)
Ceux qui adhèrent à Uraza dans le mois béni des musulmans recevront une énorme récompense, et pour l'avoir quitté, sans une bonne raison, suivront certainement une punition sévère. La preuve en est la déclaration suivante de la Grâce des mondes de Muhammad (sgv): «Quiconque observe le jeûne pendant le Ramadan avec foi et espoir de la récompense du Tout-Puissant sera pardonné pour ses anciens péchés» (hadith cité par Al-Bukhari et musulman).
Cependant, le Seigneur a rendu obligatoire l'observation de l'uraza pas pour tout le monde.
Qui n'a pas besoin de jeûner:
1. Non-musulmans
Une condition importante pour observer l'uraza est la confession de l'islam par la personne. Pour le reste, le post est facultatif. En même temps, cela ne veut pas dire que pendant les jours passés sans jeûne dans les mois de Ramadan, chaque personne, quelle que soit sa religion, n'aura pas à porter de réponse à Dieu le jour du grand jugement.
2. Mineurs
Uraza est imputé comme obligatoire pour les adultes. Dans le même temps, il est nécessaire de comprendre que la majorité est signifiée du point de vue islamique, qui ne vient pas à l'âge de 18 ans, comme il est d'usage dans la plupart des pays du monde, mais pendant la puberté, ce qui se passe différemment. Pour chacun.
3. Handicap mental
La capacité mentale figure parmi les conditions du jeûne obligatoire. En d'autres termes, une personne qui n'est pas saine d'esprit a le droit de s'abstenir d'observer ce pilier de l'Islam.
4. À tous ceux qui sont en route
Il n'est pas nécessaire que les gens qui sont sur la route, c'est-à-dire les voyageurs, gardent l'uraza. Il convient de noter que, selon la charia, les personnes sont considérées comme des voyageurs qui se sont retirés à plus de 83 km de leur domicile et que leur voyage ne dure pas plus de 15 jours.
5. Personnes physiquement malades
Les personnes qui souffrent d'une maladie qui nécessite des médicaments constants, ou qui menacent de maux et de douleurs graves, pouvant aller jusqu'à une menace pour la vie si l'uraza est observée, sont exemptées de sa nécessité.
6. Enceinte
Les femmes qui portent un enfant et qui craignent pour la vie de leur futur enfant ont le droit de ne pas jeûner pendant le mois de Ramadan.
7. Femmes qui allaitent
Les femmes qui allaitent leur bébé peuvent également ne pas jeûner.
8. Pour les femmes les jours de règles et de saignements causés par l'accouchement
Dans la période menstruelle et pendant les saignements post-partum, les femmes, selon la Charia, sont en position de profanation rituelle, par conséquent, le non-respect de l'uraza est autorisé et, de plus, nécessaire. Si les femmes enceintes et allaitantes ont le droit de jeûner, il vaut mieux aujourd'hui que les femmes s'abstiennent.
9. Personnes inconscientes
Les croyants qui ont été dans un état inconscient pendant une longue période, par exemple, dans le coma, pour des raisons évidentes, sont également libérés de l'envie.
Dans les situations où une personne manque un ou plusieurs jours de jeûne pour les raisons énumérées ci-dessus, elle devrait les compenser plus tard, lorsque la raison qui donne le droit au non-jeûne est éliminée, par exemple, lorsque le voyageur rentre chez lui ou personne sort du coma. Les croyants qui ne peuvent pas garder l'uraz pendant un an, par exemple en raison d'une maladie, devraient nourrir une personne dans le besoin pour chacun des jours où ils manquent. Si cela est également difficile pour une personne sur le plan matériel, car elle-même fait partie de ceux qui en ont besoin, alors elle est complètement libérée de cette obligation.
Poste souhaitable - c'est celui dont le respect est souhaitable, mais qui n'est pas imputé aux musulmans comme obligatoire. Pour l'observance d'un tel jeûne, le croyant a droit à une récompense, mais il n'y a pas de péché pour son pardon.
Jours dans lesquels il est conseillé de garder l'uraza:
- Journée Araf - pour le jeûne ce jour-là, le Seigneur peut pardonner à une personne les péchés qu'elle a commis en 2 ans. Le Prophète Muhammad (sgv) a expliqué: "Le jeûne le jour d'Araf sert d'expiation pour les péchés commis dans les années passées et futures" (hadith d'Ibn Maji et Nasai).
- Jour de l'Achoura- pour ceux qui jeûnent le dixième jour du mois de Muharram, tous les péchés des 12 mois précédents sont effacés. Le Messager d'Allah (sgv) a averti sa oumma: "Le jeûne sert d'expiation pour les péchés de l'année dernière" (hadith cité par Muslim). Cependant, les théologiens chiites assurent qu'il n'est pas souhaitable de garder l'uraz ce jour-là, car à cette date, le petit-fils du prophète final (s.g.v.) a été martyrisé - l'imam Hussein, qui est particulièrement vénéré parmi les musulmans chiites.
- Les 9 premiers jours du mois de Zul-Hijja - vous pouvez en trouver une mention dans le hadith: «Le jeûne dans les premiers jours du mois de Zul-Hijjah équivaut à un an de jeûne» (Ibn Majah).
- Le mois de Muharram- Uraza en ce mois interdit est considéré comme un sunnat. Après tout, le Prophète Muhammad lui-même a dit un jour: "Après le Ramadan, le meilleur mois pour le jeûne est le mois d'Allah - Muharram" (hadith cité par Muslim).
- Le mois de Shaaban- un mois de plus pendant lequel il est conseillé de jeûner. Dans le calendrier lunaire, il va avant le Ramadan. Dans les hadiths de Bukhari, il est mentionné que le dernier messager du Très-Haut (s.g.v.) était zélé en observant Uraza au mois de Shaaban, sauf pendant quelques jours.
- 6 jours de Shawwal - sont également souhaitables pour le poste. Shawwal suit le mois sacré du Ramadan. «Si quelqu'un termine le jeûne pendant le Ramadan et y ajoute six jours de jeûne au mois de Shawwal, il recevra une récompense comme s'il avait jeûné toute l'année» (hadith de Muslim).
- Uraza en un jour, ou le jeûne du Prophète Daoud (as), qui gardait l'uraz tous les deux jours et qui, comme l'a dit la Grâce des Mondes Muhammad (sgv), «est le jeûne le plus aimé d'Allah» (conformément au hadith de Muslim ).
- 3 jours au milieu de chaque mois- Le Prophète (sgv) a dit: "Si vous voulez jeûner au milieu du mois, jeûnez les 13, 14 et 15 jours" (at-Tirmidhi).
- Tous les lundis et jeudis - C'était ces jours-là que le Messager du Tout-Puissant (s.g.v.) observait régulièrement le uraz. "Les affaires des gens sont présentées à Allah lundi et jeudi", a-t-il dit. «Et je veux que mes cas soient présentés au moment où j'observe le jeûne» (hadith cité à-Tirmidhi).
Temps de jeûne dans l'Islam
On sait que dans l'Islam, le jeûne est observé pendant la journée. Le compte à rebours commence avec le début de l'aube. Dans le livre sacré des musulmans, vous pouvez trouver le verset:
«Mangez et buvez jusqu'à ce que vous puissiez faire la différence entre un fil blanc à l'aube et un fil noir, puis jeûnez jusqu'à la nuit» (2: 187)
La personne à jeun doit arrêter le repas du matin (suhur) avant l'heure de la prière du Fajr (généralement 30 minutes).
Une fois, l'un des ascètes a demandé au Prophète Muhammad (s.g.v.) l'intervalle de temps entre le suhoor et l'azan pour la prière du matin, à laquelle il a répondu: «Autant qu'il faut lire cinquante versets» (hadith de Bukhari et Muslim).
La fin du jeûne (iftar) vient avec le coucher du soleil et coïncide avec l'heure de la prière du soir. Dans ce cas, le croyant après le jeûne doit d'abord rompre le jeûne et ensuite procéder à la prière.
À la fin du suhoor, le prochain dua est récité (niyat):
نَوَيْتُ أَنْ أَصُومَ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ مِنَ الْفَجْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ خَالِصًا لِلَّهِ تَعَالَى
Transcription: "Nawaytu al-assumma sauma shahri Ramadaan min al-fajri il al-magribi haalisan lilLyahi tia'aala"
Traduction: "J'avais l'intention de jeûner le mois de Ramadan de l'aube au crépuscule sincèrement pour Allah."
Immédiatement après avoir rompu le jeûne - avec iftar - dis dua:
اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ
Transcription: "Allahumma lyakya sumtu wa bikya amantu wa alaykya tavakkyaltu wa‘ ala rizkyykya aftartu fagufirli ya ghaffaru ma kaddyamtu wa ma akhhartu "
Traduction: «O Allah! Pour toi, j'ai continué à jeûner, j'ai cru en toi et je n'ai confiance qu'en toi, je romps le jeûne avec ce que tu m'as envoyé. Pardonne-moi, O pardonnant mes péchés, passés et futurs! "
Actions qui violent le message
1. Réception intentionnellem nourriture et fumer
Si la personne à jeun a consciemment mangé ou bu quelque chose, allumé une cigarette, son uraz ne sera pas accepté ce jour-là. Mais s'il n'a pas mangé intentionnellement quelque chose, par exemple par oubli, alors dans ce cas, la personne devrait arrêter d'absorber de la nourriture ou de la boisson dès qu'elle s'est souvenue de son jeûne, et elle peut continuer à garder l'uraza - un tel jeûne sera considéré comme valide.
2. Intimité
Après les rapports sexuels, le jeûne est interrompu. Les baisers lèvres à lèvres ont des effets similaires, ainsi que l'éjaculation due à une stimulation consciente (masturbation).
3. Instillation de médicaments dans le nez et les oreilles
L'uraza devient invalide dès qu'une personne utilise des médicaments spéciaux utilisés pour l'instillation dans le nez et le conduit auditif, si elles pénètrent dans le larynx. Dans le même temps, les injections dans une veine ou un muscle, ainsi que des gouttes pour les yeux, ne rompent pas le jeûne.
4. Avaler du liquide en se gargarisant
Pendant le jeûne, vous devez être prudent lorsque vous vous gargarisez à des fins médicinales ou simplement pour l'humidifier, l'eau rendra votre jeûne invalide. Il est permis de nager dans un réservoir et de prendre un bain en état d'uraza, mais il faut se méfier de la pénétration de liquide à travers les sinus nasaux, le pharynx et les oreilles.
5. Utilisation d'inhalateurs médicaux
L'utilisation d'inhalateurs doit être évitée si possible pendant le jeûne.
6. Induction intentionnelle de vomissements
Si une personne tenant l'uraza provoque délibérément des vomissements, son jeûne est considéré comme rompu. Si le vomissement ne s'est pas produit à la volonté de la personne, le jeûne reste valide.
7. Menstruation
Dans une situation où une femme vient pendant la journée, elle devrait arrêter de jeûner. Elle devra se reconstituer ce jour après la fin de ses règles.
Avantages du jeûne
Ce pilier de l'Islam comporte de nombreuses vertus pour les croyants pratiquants.
Premièrement, uraza est capable de conduire une personne dans les jardins d'Eden, ce qui peut être confirmé dans la vie du Prophète (sgv): «En effet, il y a une porte au Paradis, appelée« Ar-Rayyan », à travers laquelle le Jour du jugement, ils entreront à jeun. Et personne n'entrera par ces portes sauf eux »(hadith de Bukhari et Muslim).
Deuxièmement, le jeûne servira d'intercesseur du musulman au Jour du Jugement: "Le jeûne et le Coran au Jour du Jugement intercéderont pour le serviteur d'Allah" (hadith d'Ahmad).
Troisièmement, uraza implique ce qui a été dit plus tôt.
De plus, toutes les demandes d'un croyant qui jeûne seront acceptées par Dieu. Le Prophète Muhammad (sgv) a dit: "Une personne qui jeûne ne rejette jamais dua pendant la rupture du jeûne" (Ibn Majah).
Ce genre n'est expulsé que par la prière et le jeûne.
(Matthieu 9:29)
Quand tu as jeûné ... Tu as jeûné pour moi?
(Zacharie 7, 5)
Les instructions du chrétien pour le jeûne peuvent varier considérablement en fonction de l'état de santé du corps du chrétien. Il peut être en pleine santé chez un jeune, pas entièrement en bonne santé chez une personne âgée ou souffrant d'une maladie grave. Par conséquent, les instructions de l'église sur l'observance des jeûnes (les mercredis et vendredis) ou pendant des périodes de plusieurs jours de jeûnes (Rozhdestvensky, Velikiy, Petrov et Uspensky) peuvent varier considérablement en fonction de l'âge et de l'état de santé d'une personne. Toutes les instructions s'appliquent entièrement uniquement à une personne en bonne santé physique. En cas de maladie physique ou pour les personnes âgées, les instructions doivent être traitées avec soin et judicieusement.
Comme souvent, parmi ceux qui se considèrent chrétiens, on peut trouver le mépris du jeûne, un manque de compréhension de sa signification et de son essence.
Le jeûne est considéré par eux comme une question obligatoire uniquement pour les moines, dangereux ou malsains, comme une relique d'un ancien rituel - une lettre morte de la charte, avec laquelle il est temps de terminer, ou, du moins, comme quelque chose de désagréable et de pesant. .
Il convient de noter à tous ceux qui pensent de telle manière qu'ils ne comprennent ni le but du jeûne ni le but de la vie chrétienne. C'est peut-être en vain qu'ils se disent chrétiens, car ils vivent avec leur cœur avec le monde impie, qui a un culte de son propre corps et de l'indulgence envers soi-même.
Un chrétien, cependant, doit avant tout penser non pas au corps, mais à son âme et se soucier de sa santé. Et s'il commençait vraiment à penser à elle, alors il se réjouirait du jeûne, dans lequel toute la situation vise à guérir l'âme, comme dans un sanatorium - à guérir le corps.
Le temps du jeûne est un moment particulièrement important pour la vie spirituelle, c'est «un moment favorable, c'est le jour du salut» (2 Cor. 6, 2).
Si l'âme d'un chrétien aspire à la pureté, recherche la santé mentale, alors elle devrait essayer de tirer le meilleur parti de ce moment bénéfique pour l'âme.
C'est pourquoi parmi les vrais amoureux de Dieu, il y a une félicitation mutuelle pour le début du jeûne.
Mais qu'est-ce que le jeûne par essence? Et n'y a-t-il pas d'auto-tromperie parmi ceux qui jugent nécessaire de le faire uniquement par lettre, mais ne l'aiment pas et en sont accablés dans leur cœur? Et est-il possible d'appeler le jeûne uniquement le respect de certaines règles interdisant de manger les jours de jeûne?
Le jeûne sera-t-il jeûne si, en dehors d'un certain changement dans la composition de la nourriture, nous ne pensons pas à la repentance, à l'abstinence, ou à la purification du cœur par une prière intense?
Il faut supposer que ce ne sera pas le jeûne, bien que toutes les règles et coutumes du jeûne soient respectées. Vénérable Barsanuphe le Grand dit: «Le jeûne corporel ne signifie rien sans le jeûne spirituel de l'homme intérieur, qui consiste à se protéger des passions.
Ce jeûne de l'homme intérieur est agréable à Dieu et vous récompensera pour le manque de jeûne corporel »(si vous ne pouvez pas observer ce dernier comme vous le voudriez).
St. Jean Chrysostome: «Quiconque limite le jeûne à une seule abstinence de nourriture, il le déshonore grandement. Ce n’est pas seulement la bouche qui doit jeûner, - non, que les yeux, l’ouïe, les mains, les pieds et tout notre corps jeûnent. "
Comme le P. Alexander Yelchaninov: «Il y a un malentendu fondamental sur le jeûne dans les dortoirs. Ce n'est pas le jeûne en soi qui est le plus important, comme ne pas manger ceci et cela, ou comme se priver de quelque chose sous forme de punition - le jeûne n'est qu'un moyen éprouvé pour atteindre les résultats souhaités - par épuisement du corps pour atteindre le raffinement des capacités mystiques spirituelles assombries par la chair, et ainsi faciliter votre approche de Dieu ...
Le jeûne n'est pas la faim. Un diabétique, un fakir, un yogi, un prisonnier et juste un mendiant meurent de faim. Nulle part dans les services du Grand Carême il n'est question de jeûner uniquement dans notre sens habituel, c'est-à-dire comme sur la viande non mangée et ainsi de suite. Partout, il y a un seul appel: «jeûnez, frères, corporellement, jeûne et spirituellement». Par conséquent, le jeûne n'a une signification religieuse que lorsqu'il est combiné avec un exercice spirituel. Le jeûne équivaut au raffinage. Une personne normale, biologiquement aisée, est inaccessible aux influences des puissances supérieures. Le jeûne ébranle ce bien-être physique d'une personne, puis il devient plus accessible aux influences de l'autre monde, son remplissage spirituel a lieu ».
Comme mentionné précédemment, l'âme d'une personne est gravement malade. L'Église met de côté certains jours et périodes de l'année où l'attention d'une personne doit être particulièrement concentrée sur la guérison d'une maladie mentale. Ce sont des jours de jeûne et de jeûne.
Selon Bishop Herman: "Le jeûne est une abstinence particulière afin de restaurer l'équilibre perdu entre le corps et l'esprit, afin de redonner à notre esprit sa primauté sur le corps et ses passions."
Le jeûne a, bien sûr, d'autres objectifs (ils seront discutés ci-dessous), mais le principal est l'expulsion de l'esprit maléfique - l'ancien serpent - de votre âme. «Ce genre n'est chassé que par la prière et le jeûne», a dit le Seigneur à ses disciples.
Le Seigneur lui-même nous a montré un exemple de jeûne en jeûnant pendant 40 jours dans le désert, d'où il «est revenu dans la puissance de l'Esprit» (Luc 4:14).
Comme St. Isaac le Syrien: «Le jeûne est une arme préparée par Dieu ... Si le législateur lui-même jeûnait, alors comment quelqu'un de ceux qui sont obligés d'observer la loi peut-il ne pas jeûner? ..
Avant le Carême, la race humaine ne connaissait pas la victoire et le diable n'a jamais connu la défaite ... Notre Seigneur était le chef et le premier-né de cette victoire ...
Et dès que le diable voit cette arme sur l'un des peuples, cet adversaire et bourreau en vient immédiatement à craindre, pensant et se souvenant de sa défaite dans le désert par le Sauveur, et sa force est écrasée ... Quiconque est en jeûne a un esprit inébranlable »(Mot trente).
Il est tout à fait évident que le podvig de repentance et de prière dans le jeûne devrait être accompagné de pensées sur son péché et, bien sûr, de s'abstenir de toutes sortes de divertissements - aller au théâtre, au cinéma et aux invités, lecture légère, musique amusante, regarder la télévision pour divertissement, etc. Si tout cela attire encore le cœur du chrétien, qu'il fasse un effort pour arracher son cœur à cela, au moins à l'époque du jeûne.
Il convient de rappeler ici que le vendredi, St. Les séraphins ont non seulement jeûné, mais sont également restés dans un silence strict ce jour-là. Comme le P. Alexander Elchaninov: «Le jeûne est une période d'effort spirituel. Si nous ne pouvons pas donner toute notre vie à Dieu, alors nous lui consacrerons au moins des périodes de jeûne complètement - nous intensifierons la prière, augmenterons la miséricorde, apprivoiserons les passions, nous réconcilierons avec les ennemis. "
Ici, les paroles du sage Salomon sont applicables: «Pour tout, il y a un temps et un temps pour chaque chose sous le ciel. … Un temps pour pleurer et un temps pour rire; un temps pour pleurer et un temps pour danser ... un temps pour se taire et un temps pour parler », etc. (Eccl. 3: 1-7).
Pour les personnes en bonne santé physique, l'abstinence alimentaire est considérée comme la base du jeûne. Ici, nous pouvons distinguer 5 degrés de jeûne physique:
1) Refus de viande.
2) Refus des produits laitiers.
3) Refus de poisson.
4) Refus d'huile.
5) Se priver de nourriture en général pendant un certain temps.
Naturellement, seules les personnes en bonne santé peuvent accéder aux derniers degrés du jeûne. Pour les malades et les personnes âgées, le premier degré de jeûne est plus approprié.
La force et l'efficacité du jeûne peuvent être jugées par la force de la privation et du sacrifice. Et il est naturel que non seulement la substitution formelle d'une table rapide à une table maigre constitue un vrai jeûne: vous pouvez préparer de délicieux plats à partir d'aliments maigres et ainsi, dans une certaine mesure, satisfaire à la fois votre volupté et votre gourmandise.
Il faut se rappeler qu'il est indécent pour ceux qui se repentent et se plaignent de leurs péchés de manger un jeûne doux et abondant, même si ce n'est que des plats (formellement) maigres. Nous pouvons dire qu'il n'y aura pas de jeûne si une personne se lève de table avec de délicieux plats sans viande et une sensation d'estomac écrasant.
Il y aura peu de sacrifices et de difficultés, et sans eux il n'y aura pas de vrai jeûne.
«Pourquoi jeûnons, mais vous ne voyez pas?» Crie le prophète Isaïe, dénonçant les juifs qui observaient hypocritement les rituels, mais dont le cœur était loin de Dieu et de ses commandements (Ésaïe 58: 3).
Dans certains cas, les chrétiens malades se substituent à eux-mêmes (eux-mêmes ou sur les conseils de leurs confesseurs) à l'abstinence alimentaire par un jeûne «spirituel». Cette dernière est souvent comprise comme une attention plus stricte à soi-même: s'abstenir de l'irritabilité, de la condamnation, des querelles. Tout cela, bien sûr, est bon, mais en temps ordinaire, comment un chrétien peut-il se permettre de pécher, être irrité ou condamner? Il est tout à fait évident qu'un chrétien doit toujours «être sobre» et être attentif, se protéger du péché et de tout ce qui peut offenser le Saint-Esprit. S'il est incapable de se retenir, alors, probablement, cela se produira également les jours ordinaires et pendant le jeûne. Par conséquent, remplacer le jeûne dans la nourriture par un tel jeûne «spirituel» est souvent une déception.
Par conséquent, dans les cas où, en raison d'une maladie ou d'un grand manque de nourriture, un chrétien ne peut pas observer les normes habituelles du jeûne, alors laissez-le faire tout ce qu'il peut à cet égard, par exemple: il refuse tout divertissement, bonbons et plats délicats, il jeûnera au moins le mercredi et le vendredi, il tentera de faire en sorte que les plats les plus délicieux ne soient servis que les jours fériés. Si un chrétien, en raison de sa vieillesse ou d'une mauvaise santé, est incapable d'abandonner la restauration rapide, alors au moins un peu pour le restreindre les jours de jeûne, par exemple, ne mangez pas de viande - en un mot, d'une manière ou d'une autre, néanmoins, rejoignez le jeûne.
Certains refusent de jeûner par peur d'affaiblir leur santé, manifestant une méfiance morbide et un manque de foi, et s'efforcent de toujours se nourrir abondamment de maigre nourriture afin d'être en bonne santé et de maintenir un corps «gras». Et à quelle fréquence souffrent-ils de toutes sortes de maladies de l'estomac, des intestins, des reins, des dents ...
En plus de manifester ses sentiments de repentir et de haine du péché, le jeûne a d'autres aspects. Les temps de jeûne ne sont pas des jours aléatoires.
Le mercredi est la tradition du Sauveur - le plus grand des moments de la chute et de la honte de l'âme humaine, allant en la personne de Judas trahir le Fils de Dieu pour 30 pièces d'argent.
Le vendredi est la patience de l'intimidation, des souffrances atroces et la mort sur la croix du Rédempteur de l'humanité. En se souvenant d'eux, comment un chrétien peut-il ne pas se limiter à l'abstinence?
Le Grand Carême est le chemin de l'homme-Dieu vers le sacrifice du Calvaire.
L'âme humaine n'a pas le droit, n'ose pas, ne serait-ce qu'une chrétienne, passer indifféremment au-delà de ces jours magnifiques, jalons importants dans le temps.
Comment ose-t-elle alors - au Jugement dernier se tenir à la droite du Seigneur, si elle est indifférente à sa douleur, à son sang et à sa souffrance en ces jours où l'Église universelle - terrestre et céleste - se souvient d'eux.
Que devrait être le jeûne? Une mesure générale ne peut être donnée ici. Cela dépendra également de l'état de santé, de l'âge et des conditions de vie. Mais ici, vous devez certainement toucher votre carnivore vif et votre volupté.
À l'heure actuelle - au temps de l'affaiblissement et de la chute de la foi - il nous semble impossible d'atteindre ces statuts sur le jeûne, qui autrefois étaient strictement observés par les pieuses familles russes.
Voici par exemple en quoi consiste le Grand Carême selon la charte de l'Église, dont l'obligation s'étendait également au moine et au laïc.
Selon cette charte, le Grand Carême est censé être: ne pas manger complètement pendant toute la journée le lundi et mardi de la première semaine et le vendredi de la semaine sainte.
Seuls les plus faibles sont autorisés à manger le mardi soir de la première semaine. Tous les autres jours du Grand Carême, à l'exception des samedis et dimanches, seuls les aliments secs sont autorisés et une seule fois par jour - pain, légumes, pois - sans huile ni eau.
Les aliments bouillis avec de l'huile végétale sont autorisés uniquement les samedis et dimanches. Le vin n'est autorisé que les jours de commémoration des églises et pendant les longs offices (par exemple, le jeudi de la cinquième semaine). Poisson - uniquement à l'occasion de l'Annonciation du Très Saint Théotokos et du dimanche des Rameaux.
Si une telle mesure nous paraît trop sévère, elle est néanmoins réalisable pour un organisme sain.
Dans la vie quotidienne d'une vieille famille orthodoxe russe, on peut voir l'accomplissement strict des jours de jeûne et des jeûnes. Même les princes et les rois ont jeûné car ils ne jeûnent pas maintenant, peut-être beaucoup de moines.
Ainsi, le tsar Alexei Mikhailovich Lent ne dînait que trois fois par semaine - le jeudi, samedi et dimanche, et les autres jours, il ne mangeait qu'un morceau de pain noir avec du sel, un champignon salé ou un concombre, arrosé de kvas.
Certains moines égyptiens de l'Antiquité pratiquaient une abstinence complète de nourriture pendant quarante jours pendant le Grand Carême, suivant à cet égard l'exemple de Moïse et du Seigneur lui-même.
Des jeûnes de quarante jours ont été effectués deux fois par l'un des frères d'Optina Hermitage - schemon Vassian, qui y vivait au milieu du XIXe siècle. Ce moine-schema, d'ailleurs, ainsi que St. Les séraphins, dans une large mesure, ont mangé le "fossé" de l'herbe. Il a vécu jusqu'à 90 ans.
Pendant 37 jours, la religieuse Lyubov du monastère de Martha-Mariinsky n'a mangé ni à manger ni à boire (à l'exception d'une communion). Il faut noter qu'au cours de ce jeûne elle n'a ressenti aucun affaiblissement de sa force et, comme on disait d'elle, "sa voix tonna dans le refrain, comme si elle était encore plus forte qu'avant".
Elle a joué ce jeûne avant Noël; elle se termina à la fin de la liturgie de Noël, lorsqu'elle eut soudain une irrésistible envie de manger. Incapable de se contrôler plus longtemps, elle se rendit immédiatement à la cuisine pour manger.
Il convient de noter, cependant, que la norme décrite ci-dessus et recommandée par l'église pour le Grand Carême n'est pas considérée maintenant par tout le monde si strictement obligatoire pour tout le monde. L'Eglise recommande, au minimum, uniquement la transition vers le jeûne conformément à ses instructions pour chacun des jours de jeûne et de jeûne.
Le respect de cette norme pour les personnes en parfaite santé est considéré comme obligatoire. Néanmoins, elle donne plus au zèle et au zèle de chaque chrétien: «Je veux la miséricorde, pas le sacrifice», dit le Seigneur (Matthieu 9, 13). En même temps, nous devons nous rappeler que le jeûne n'est pas nécessaire pour le Seigneur, mais pour nous-mêmes pour le salut de notre âme. «Quand tu as jeûné ... pour moi as-tu jeûné?» - dit le Seigneur par la bouche du prophète Zacharie (7, 5).
Il y a un autre aspect du jeûne. C'était fini, son temps. L'église célèbre solennellement la fête qui met fin au jeûne.
Une personne qui, dans une certaine mesure, n'a pas participé à ce jeûne, peut-elle rencontrer et vivre de manière adéquate ces vacances avec son cœur? Non, il se sentira comme l'impudent de la parabole du Seigneur qui a osé venir à la fête «sans porter de vêtement de mariage», c'est-à-dire, pas dans des vêtements spirituels, nettoyés par la repentance et le jeûne.
Même si une personne par habitude allait au service festif et s'asseyait à la table de fête, elle ne ressentirait qu'une angoisse de conscience et un cœur froid. Et son oreille intérieure entendra les terribles paroles que le Seigneur lui a adressées: "Ami, comment êtes-vous venu ici sans porter un vêtement de mariage?" Et son âme sera «jetée dans les ténèbres extérieures», c'est-à-dire restera sous l'emprise du découragement et du chagrin, dans une atmosphère de faim spirituelle - «pleurs et grincements de dents».
Ayez pitié de vous-même, de ceux qui négligent, évitent et fuient le jeûne.
Le jeûne est la culture de la capacité de l'esprit humain à lutter contre ses esclaves - Satan et un corps choyé et gâté. Ce dernier doit être obéissant à l'esprit, mais en fait, le plus souvent c'est le maître de l'âme.
Comme l'écrit le pasteur Père John S. (Saint-Jean droit de Cronstadt - N.D.E.): «Quiconque rejette les jeûnes enlève à lui-même et aux autres l'arme contre sa chair aux multiples passions et contre le diable, qui sont forts contre nous surtout par notre intempérance , d'où vient tout péché. "
Le vrai jeûne est une lutte; c'est dans le sens plein du mot «voie étroite et exiguë», dont le Seigneur a parlé.
Le Seigneur commande de cacher votre message aux autres (Matthieu 6, 18). Mais un chrétien peut ne pas être en mesure de cacher son jeûne à ses voisins. Alors il peut arriver que parents et amis s'arment contre le jeûneur: «ayez pitié de vous-même, ne vous tourmentez pas, ne vous tuez pas», etc.
Légère au début, la persuasion des proches peut alors se transformer en irritation et en reproches. L'esprit des ténèbres se lèvera contre la personne qui jeûne par l'intermédiaire de ses proches, mène contre les arguments du jeûne et envoie des tentations, comme il a autrefois essayé de le faire avec le Seigneur jeûnant dans le désert.
Que le chrétien prévoie tout cela à l'avance. Qu'il ne s'attende pas non plus à ce qu'après avoir commencé le jeûne, il reçoive immédiatement une consolation gracieuse, une chaleur dans son cœur, des larmes de repentance et de concentration dans la prière.
Cela ne vient pas tout de suite, il faut encore le gagner par la lutte, les actes héroïques et les sacrifices: «servez-moi, puis mangez et buvez-vous», dit le serviteur dans la parabole (Luc 17, 8). Ceux qui ont suivi le chemin du jeûne sévère témoignent même de l'affaiblissement parfois au début du jeûne de la prière et de l'ennui de l'intérêt pour la lecture spirituelle.
Le jeûne est un remède, et ce dernier est souvent difficile. Et ce n'est qu'à la fin de son cours que l'on peut s'attendre à un rétablissement, et du jeûne, on peut s'attendre aux fruits du Saint-Esprit - paix, joie et amour.
Essentiellement, le jeûne est un acte héroïque et est associé à la foi et à l'audace. Le jeûne est agréable et agréable au Seigneur comme une impulsion de l'âme qui lutte pour la pureté, s'efforce de se débarrasser des chaînes du péché et de libérer l'esprit de l'esclavage du corps.
L'Église considère que c'est l'un des moyens les plus efficaces par lequel on peut déplacer la colère de Dieu vers la miséricorde ou plier la volonté du Seigneur à l'accomplissement de la demande de prière.
Ainsi, dans les Actes des Apôtres, il est décrit comme Chrétien d'Antioche, avant de partir prêcher Sts. app. Paul et Barnabas «ont jeûné et prié» (Actes 13: 3).
Par conséquent, le jeûne est pratiqué dans l'église comme un moyen de se préparer à toute entreprise. Ayant besoin de quelque chose, des chrétiens, des moines, des monastères ou des églises se sont imposés le jeûne avec une prière intense.
De plus, le jeûne a un autre côté positif, sur lequel l'Ange a attiré l'attention dans la vision d'Hermu (voir le livre «Le berger Herma»).
En substituant de la nourriture plus simple et moins chère à la restauration rapide, ou en réduisant sa quantité, le chrétien peut réduire le coût pour lui-même. Et cela lui donnera l'opportunité de consacrer plus de fonds aux œuvres de miséricorde.
L'ange donna l'instruction suivante à Herm: «En ce jour où tu jeûnes, ne mange que du pain et de l'eau, et après avoir calculé les coûts que tu aurais fait ce jour-là pour la nourriture, à l'exemple des jours passés, mettez de côté le reste de la journée et donnez-le à la veuve, orpheline ou pauvre; de cette manière vous humiliez votre âme, et celui qui a reçu de vous sera satisfait et priera Dieu pour vous ».
L'ange a également fait remarquer à Herm que le jeûne n'est pas une fin en soi, mais seulement un moyen auxiliaire pour purifier le cœur. Et le jeûne de celui qui s'efforce d'atteindre ce but et n'accomplit pas les commandements de Dieu ne peut plaire à Dieu et est stérile.
Essentiellement, l'attitude envers le jeûne est une pierre de touche pour l'âme d'un chrétien dans son attitude envers l'Église du Christ, et à travers cette dernière - envers le Christ.
Comme le P. Alexander Yelchaninov: "... En jeûnant, une personne se manifeste: certains manifestent les capacités les plus élevées de l'esprit, tandis que d'autres deviennent irritables et en colère - le jeûne révèle la véritable essence d'une personne."
Une âme qui vit par la foi au Christ ne peut pas négliger le jeûne. Sinon, elle s'unira à ceux qui sont indifférents au Christ et à la religion, à ceux qui, selon l'archiprêtre. Valentina Sventsitsky:
«Tout le monde mange - également le jeudi saint, lorsque la dernière Cène est servie et que le Fils de l'homme est trahi; et le Vendredi Saint, quand nous entendons le cri de la Mère de Dieu au tombeau du Fils crucifié le jour de son enterrement.
Pour tel, il n'y a ni Christ, ni la Mère de Dieu, ni la dernière Cène, ni Golgotha. Quel genre de jeûne peuvent-ils avoir? "
S'adressant aux chrétiens, le P. Valentine écrit: «Tenez et observez le jeûne comme une grande chose sacrée de l'église. Chaque fois que vous vous abstenez de jeûner interdit certains jours, vous êtes avec toute l'Église. Vous faites en totale unanimité et unanimité ce que toute l'Église et tous les saints saints de Dieu ont fait dès les premiers jours de l'Église. Et cela vous donnera force et fermeté dans votre vie spirituelle.
La signification et le but du jeûne dans la vie d'un chrétien peuvent être résumés dans les paroles suivantes de St. Isaac le Syrien:
«Le jeûne est la clôture de toute vertu, le début de la lutte, la couronne des tempérés, la beauté de la virginité, la source de la chasteté et de la prudence, le maître du silence, le prédécesseur de toutes les bonnes actions ...
Du jeûne et de l'abstinence, le fruit naît dans l'âme - la connaissance des mystères de Dieu. "
La sagesse dans le jeûne
Je veux la miséricorde, pas le sacrifice.
(Matthieu 9, 13)
Faites preuve de ... discrétion dans la vertu.
(2 Pierre 1, 5)
Tout le bien en nous a une certaine ligne,
passant qui tourne imperceptiblement au mal.
(Archiprêtre Valentin Sventsitsky)
Tout ce qui précède sur le jeûne ne s'applique, cependant, répétons-nous, qu'aux personnes en bonne santé. Comme pour toute vertu, la discrétion est également nécessaire pour le jeûne.
Comme St. Cassien le Romain: «Les extrêmes, comme disent les saints pères, sont également néfastes des deux côtés - à la fois l'excès de jeûne et la satiété de l'utérus, à cause de la faiblesse résultant d'un jeûne excessif.
De plus, l'abstinence immodérée est plus nuisible que la satiété, car de cette dernière, en raison de la repentance, on peut procéder à une action correcte, mais de la première, c'est impossible.
La règle générale de la modération de l'abstinence est que chacun, en fonction de la force, de l'état du corps et de l'âge, a mangé autant de nourriture que nécessaire pour maintenir la santé du corps, et pas autant que le désir de satiété l'exige.
Un moine doit conduire le jeûne de manière aussi rationnelle que s'il était resté dans le corps pendant cent ans; et ainsi freiner les mouvements spirituels - oublier les offenses, couper le chagrin, mettre le chagrin en rien - comme quelqu'un qui peut mourir chaque jour ».
Il faut se rappeler comment ap. Paul a averti ceux qui jeûnaient imprudemment (volontairement et sans autorisation) - «il n'a que la forme de la sagesse dans le service volontaire, l'humilité et l'épuisement du corps, dans une certaine négligence de nourrir la chair» (Colossiens 2:23).
En même temps, le jeûne n'est pas une cérémonie, mais un secret de l'âme humaine, que le Seigneur commande de cacher aux autres.
Le Seigneur dit: «Lorsque vous jeûnez, ne vous découragez pas comme les hypocrites, car ils prennent sur eux des visages sombres pour apparaître aux gens qui jeûnent. Je vous le dis vraiment, ils reçoivent déjà leur récompense.
Et toi, quand tu jeûnes, oins ta tête et lave-toi le visage, afin que tu apparaisse à ceux qui jeûnent non pas devant les gens, mais devant ton Père, qui est en secret, et ton Père, qui voit en secret, récompensez-vous ouvertement »(Matt. 6: 16-18).
Par conséquent, un chrétien doit cacher à la fois son repentir - prière et larmes intérieures, et son jeûne et son abstinence de nourriture.
Ici, il faut avoir peur de toute révélation de sa différence aux autres et pouvoir leur cacher son exploit et ses privations.
En voici quelques exemples tirés de la vie des saints et des ascètes.
Vénérable Macaire le Grand n'a jamais bu de vin. Cependant, lorsqu'il rendait visite à d'autres moines, il ne refusait pas le vin, cachant son abstinence.
Mais ses disciples ont essayé d'avertir les propriétaires en leur disant: "S'il boit du vin avec vous, sachez que lorsqu'il rentrera chez lui, il se privera même d'eau."
L'ancien d'Optina Leonid a dû vivre plusieurs jours avec l'évêque diocésain. La table de ce dernier était copieuse avec du poisson et divers plats savoureux, très différents du modeste skete repas de l'Optina Hermitage.
L'aîné n'a pas refusé les plats savoureux, mais de retour à Optina, il s'est privé de nourriture pendant plusieurs jours, comme pour compenser l'abstinence perdue lors d'une visite.
Dans tous les cas où une personne à jeun doit prendre de la nourriture avec d'autres frères plus faibles, elle ne doit pas, selon les instructions des saints pères, leur reprocher son abstinence.
Ainsi, Saint Abba Isaïe écrit: "Si vous voulez vous abstenir plus que les autres, retirez-vous dans une cellule séparée et n'affligez pas votre faible frère."
Non seulement pour se préserver de la vanité, il faut s'efforcer de ne pas exposer son message.
Si le jeûne, pour une raison quelconque, embarrasse les autres, les amène à faire des reproches, ou peut-être au ridicule, à des accusations d'hypocrisie, etc. - et dans ces cas, il faut essayer de garder le secret du jeûne, en le gardant en esprit, mais en s'en éloignant formellement. Ici est attaché le commandement du Seigneur: «Ne jetez pas vos perles devant les porcs» (Matthieu 7, 6).
Le jeûne sera imprudent même s'il met des barrières à l'hospitalité de ceux qui vous traitent; par ceci nous reprocherons aux autres de négliger le jeûne.
Il y a une histoire sur le métropolite Philarète de Moscou: il est venu une fois chez ses enfants spirituels juste à temps pour le dîner. En raison du devoir d'hospitalité, il aurait dû être invité à dîner. Les repas étaient servis à table et la journée était rapide.
Le Métropolitain ne l'a pas montré et, sans embarrasser les propriétaires, a goûté au modeste. Aussi condescendant à la faiblesse de ses voisins spirituels et à l'amour, il a placé au-dessus de l'observance du jeûne.
En général, les règlements de l'église ne peuvent pas être traités formellement, et, suite à l'exécution exacte des règles, ne pas faire d'exceptions à ces dernières. Nous devons également nous souvenir des paroles du Seigneur selon lesquelles «le sabbat est pour un homme, et non un homme pour le sabbat» (Marc 2:27).
Comme l'écrit le métropolite Innokenty de Moscou: «Il y avait des exemples où même des moines, comme Saint-Jean Climaque, consommaient toutes sortes de nourriture et même de la viande à tout moment.
Mais combien? À tel point que je ne peux que vivre, et cela ne l'a pas empêché de participer dignement aux Saints Mystères et, finalement, ne l'a pas empêché de devenir un saint ...
Bien sûr, il n'est pas prudent de rompre inutilement le jeûne en mangeant maigre nourriture. Quiconque peut observer le jeûne en triant la nourriture, l'observe; mais, plus important encore, observez et ne rompez pas le jeûne de l'âme, et alors votre jeûne plaira à Dieu.
Mais quiconque n'a pas la possibilité de démonter la nourriture, utilise tout ce que Dieu donne, mais sans excès; mais d'un autre côté, assurez-vous de jeûner strictement dans l'âme, l'esprit et les pensées, et alors votre jeûne sera tout aussi agréable à Dieu que le jeûne de l'ermite le plus sévère.
Le jeûne a pour but d'alléger et d'apprivoiser le corps, de freiner les désirs et de désarmer les passions.
C'est pourquoi l'église, lorsqu'elle vous pose des questions sur la nourriture, ne demande pas tellement quel type de nourriture mangez-vous? - pourquoi vous l'utilisez?
Le Seigneur lui-même a approuvé l'acte du roi David, quand il a dû, par nécessité, enfreindre la règle et manger «le pain de l'offrande, qui ne devait être mangé ni par lui ni par ceux qui étaient avec lui» (Matthieu 12: 4).
Par conséquent, en tenant compte du besoin, il est possible de faire des indulgences et des exceptions pendant le jeûne même avec un corps malade et faible et la vieillesse.
St. ap. Paul écrit ceci à son disciple Timothée: «Désormais, bois plus d'une eau, mais utilise un peu de vin pour ton estomac et tes maux fréquents» (1 Tim. 5, 23).
Vénérable Barsanuphe le Grand et Jean disent: «Qu'est-ce que le jeûne, sinon le châtiment du corps pour pacifier le corps sain et le rendre faible pour les passions selon la parole de l'Apôtre:« quand je suis faible, alors je suis fort »(2 Cor. 12, 10).
Et la maladie est plus que cette punition et est imputée à la place du jeûne - elle est encore plus appréciée qu'elle. Celui qui le supporte avec patience, grâce à Dieu, par patience reçoit le fruit de son salut.
Au lieu d'affaiblir la force du corps par le jeûne, il est déjà affaibli par la maladie.
Remerciez Dieu que vous vous soyez libéré du travail du jeûne. Si vous mangez dix fois par jour, ne soyez pas triste: vous ne serez pas condamné pour cela, car vous ne faites pas cela pour vous plaire. "
Sur l'exactitude de la norme de jeûne de St. Barsanuphius et Jean donnent l'instruction suivante: «En ce qui concerne le jeûne, je dirai: touche ton cœur, n'est-il pas volé par vanité, et s'il n'est pas volé, touche-le une seconde fois, est-ce que ce rapide vous rend faible et dans la performance des œuvres, car cette faiblesse ne devrait pas être, et si en cela elle ne vous fait pas de mal, votre jeûne est correct. "
Comme le disait Nikifor, un ermite, dans le livre de V. Sventsitsky, Citizens of Heaven: «Le Seigneur n'a pas besoin de faim, mais d'exploit. Un acte héroïque est ce qu'une personne peut faire le plus selon sa force, et le reste - par grâce. Notre force est maintenant faible et le Seigneur n'exige pas de grandes actions de notre part.
J'ai essayé de jeûner fortement et je vois que je ne peux pas. Je suis épuisé - je n'ai pas la force de prier correctement. Une fois que je suis devenu si faible à cause du jeûne, je ne peux pas lire la règle. "
Voici un exemple d'un mauvais message.
Bp. Herman écrit: «L'épuisement est un signe que le jeûne est mauvais; c'est aussi nocif que la satiété. Et les grands anciens ont mangé de la soupe au beurre pendant la première semaine du Grand Carême. Il n'y a rien pour crucifier la chair malade, mais elle doit être soutenue ».
Ainsi, tout affaiblissement de la santé et de la capacité de travail pendant le jeûne parle déjà de son inexactitude et du dépassement de sa norme.
«J'aime plus être épuisé par le travail que par le jeûne», a dit un pasteur à ses enfants spirituels.
Il est préférable que ceux qui jeûnent soient guidés par des chefs spirituels expérimentés. Nous devrions nous souvenir de l'incident suivant de la vie de St. Pachomy le Grand. Dans l'un de ses monastères, un moine gisait à l'hôpital, épuisé par la maladie. Il a demandé aux préposés de la viande. Ils lui ont refusé cette demande, sur la base des règles de la charte du monastère. Le patient a demandé à être référé à St. Pachomie. Le moine fut frappé par l'extrême épuisement du moine, pleura en regardant le malade et se mit à reprocher aux frères de l'hôpital leur cruauté. Il a ordonné de répondre immédiatement à la demande du patient afin de renforcer son corps affaibli et de remonter le moral de l'âme terne.
Le sage ascète de la piété, l'abbesse Arsenia, a écrit au frère âgé et malade de Mgr Ignatius Brianchaninov au temps du Grand Carême: «J'ai peur que vous vous accabliez d'une lourde nourriture maigre et je vous demande d'oublier que c'est maintenant le jeûne. , et de manger de la restauration rapide, nutritive et légère. La différence des jours nous a été donnée par l'Église, comme une bride de chair saine, mais vous avez reçu la maladie et la faiblesse de la vieillesse. "
Cependant, pour ceux qui rompent le jeûne à cause d'une maladie ou d'une autre faiblesse, il ne faut pas oublier qu'il peut y avoir un certain manque de foi et d'intempérance.
Par conséquent, lorsque les enfants spirituels de l'ancien, le P. Alexei Zosimovsky a dû rompre le jeûne sur les instructions du médecin, puis l'aîné a ordonné dans ces cas de se maudire et de prier comme ceci: «Seigneur, pardonne-moi d'avoir rompu le jeûne sacré sur les instructions du médecin, hors de mon faiblesse », et ne pas penser qu’il en est ainsi et qu’il est nécessaire.
Parlant du jeûne comme d'une rareté et d'un changement dans la composition de la nourriture, il faut noter que cet exploit est imputé par le Seigneur pour rien, si le chrétien n'observe pas en même temps les commandements du Seigneur d'amour, de miséricorde, de service désintéressé. aux autres, en un mot, tout ce qui lui est demandé au jour du jugement dernier (Matt. 25, 31-46).
Ceci est indiqué avec une clarté exhaustive déjà dans le livre du prophète Isaïe. Les Juifs crient à Dieu: «Pourquoi jeûnons, mais vous ne pouvez pas voir? Nous humilions nos âmes, mais vous ne savez pas? » Le Seigneur, par la bouche du prophète, leur répond: «Le jour de votre jeûne, vous faites votre volonté et exigez un travail acharné des autres. Ici, vous jeûnez pour les querelles et les conflits et pour battre les autres avec une main hardie: vous ne jeûnez pas à ce moment pour que votre voix puisse être entendue en haut. Est-ce le jeûne que j'ai choisi, le jour où un homme tourmente son âme, quand il penche la tête comme un roseau et dépose des chiffons et des cendres sous lui? Appelleriez-vous cela un jeûne et une journée agréables au Seigneur? C'est le jeûne que j'ai choisi: relâchez les chaînes de l'iniquité, détachez les chaînes du joug, libérez les opprimés et brisez tout joug; Partagez votre pain avec les affamés, et faites entrer les pauvres qui errent dans la maison; quand vous voyez un homme nu, habillez-le et ne vous cachez pas de votre âme sœur. Alors votre lumière s'ouvrira comme l'aube, et votre guérison augmentera bientôt, et votre justice ira devant vous, et la gloire du Seigneur vous accompagnera. Alors vous appellerez, et le Seigneur entendra; vous pleurerez et Il dira: «Me voici» »(Ésaïe 58: 3-9).
Ce merveilleux passage du livre du prophète Isaïe en dénonce beaucoup - à la fois des chrétiens ordinaires et des bergers du troupeau du Christ. Il dénonce ceux qui pensent être sauvés uniquement en observant la lettre du jeûne et en oubliant les commandements de miséricorde, d'amour pour le prochain et de les servir. Il dénonce ces bergers qui «lient des fardeaux lourds et insupportables et reposent sur les épaules des gens» (Matt. 23: 4). Ce sont les bergers qui exigent de leurs enfants spirituels le strict respect de la «règle» du jeûne, quel que soit leur âge avancé ou leur état morbide. Après tout, le Seigneur a dit: «Je veux la miséricorde, pas le sacrifice» (Matthieu 9, 13).
Dans les monastères, il n'y a pas de questions concernant le jeûne, mais les gens qui vivent dans le monde sont souvent désemparés: comment jeûner quand les collègues ou les membres de la famille ne jeûnent pas, quand on a besoin de travailler à plein temps et de travailler beaucoup, quand la maladie et faiblesse, fatigue et stress?
Les anciens d'Optina considéraient le jeûne comme très important et donnaient de nombreuses instructions sur le jeûne et l'abstinence.
Pourquoi jeûnons
Le moine Ambrose a écrit sur la nécessité d'observer le jeûne:
De plus, il y a une indication dans l'Évangile que nous devrions jeûner mercredi et vendredi. Mercredi, le Seigneur a été trahi pour être crucifié, et vendredi il a été crucifié. "
L'aîné a expliqué pourquoi nous nous abstenons de la restauration rapide pendant le jeûne:
«Une nourriture modérée n'est pas de la saleté. Il ne souille pas, mais engraisse le corps humain. Et le saint Apôtre Paul dit: «Si notre homme extérieur se décompose aussi, alors l'intérieur se renouvelle de jour en jour» (2 Cor. 4: 16). Il a appelé l'homme extérieur le corps et l'âme intérieure. "
Le moine Barsanuphius a rappelé que si nous plaisons à la chair, alors ses besoins croissent incroyablement vite et suppriment tout mouvement spirituel de l'âme:
«Le proverbe est vrai:« Plus vous mangez, plus vous en voulez ». Si nous satisfaisons seulement notre faim et notre soif et que nous nous occupons ou prions, la nourriture ne nous interrompra pas dans nos affaires. Je l'ai vécu moi-même.
Si nous plaisons à la chair, alors ses besoins croissent incroyablement vite, de sorte qu'ils suppriment tout mouvement spirituel de l'âme. "
Le jeûne est-il nocif pour votre santé?
Frère Ambrose a dit:
«Bien sûr, c'est une autre question si quelqu'un rompt le jeûne en raison d'une maladie et d'une faiblesse corporelle. Et ceux qui sont en bonne santé après le jeûne sont en meilleure santé et plus gentils, et de plus, ils sont plus durables, même s'ils semblent maigres en apparence. Avec le jeûne et l'abstinence, la chair ne se rebelle pas tellement, et le sommeil ne domine pas autant, et les pensées vides s'insinuent moins dans ma tête, et les livres spirituels sont plus faciles à lire et mieux compris. "
Le moine Barsanuphe a également expliqué à ses enfants que le jeûne non seulement ne nuit pas à la santé, mais au contraire la préserve:
«Mais les commandements du Seigneur ne sont pas lourds. L'Église orthodoxe n'est pas une belle-mère pour nous, mais une mère aimable et aimante. Elle nous ordonne, par exemple, d'observer un jeûne modéré, et cela ne nuit pas à notre santé, mais au contraire le préserve.
Et les bons médecins, même les non-croyants, soutiennent maintenant qu'il est nocif de manger constamment de la viande: parfois, de la nourriture végétale est nécessaire - c'est-à-dire qu'ils prescrivent le jeûne. Aujourd'hui, à Moscou et dans d'autres grandes villes, des cantines végétariennes sont mises en place pour reposer l'estomac de la viande. Au contraire, en raison de la consommation constante de viande, toutes sortes de maladies surviennent. "
Les malades ont-ils besoin de jeûner?
Il existe des cas de telles faiblesses corporelles lorsque le jeûne n'est pas nuisible, mais au contraire est bénéfique. L'ancien Barsanuphius a donné un exemple de sa pratique pastorale, quand une femme malade n'observait pas le jeûne, craignant que sa santé ne se détériore et même la mort. Mais quand elle a commencé à jeûner sur les conseils de l'aîné, non seulement elle n'est pas morte, mais elle s'est complètement rétablie:
«Deux époux d'une famille marchande sont venus me voir, menant une vie pieuse. C'est un homme en bonne santé, mais sa femme était constamment malade et n'a jamais observé le jeûne. Je lui dis:
Commencez à jeûner et tout passera.
Elle répond:
Et si je meurs du jeûne? C'est effrayant de faire une telle expérience.
Vous ne mourrez pas, - je réponds, - mais vous irez mieux.
En effet, le Seigneur l'a aidée. Elle a commencé à observer les jeûnes établis par l'Église et est maintenant en parfaite santé, comme on dit - «du sang et du lait». "
À un enfant malade qui ne voulait pas rompre le jeûne, frère Ambrose a répondu:
"J'ai reçu ta lettre. Si votre conscience n'accepte pas d'utiliser quelque chose de jeûne pour vous dans le jeûne, bien qu'à cause de la maladie, vous ne devriez pas mépriser ou violer votre conscience. Une nourriture maigre ne peut pas vous guérir de la maladie, et par conséquent, vous serez gêné par la suite d'avoir agi contrairement aux bonnes suggestions de votre conscience. Il est préférable de choisir des aliments maigres pour vous-même nutritifs et digestibles par votre estomac.
Il arrive que certaines personnes malades mangent de la restauration rapide pendant le jeûne comme médicament et ensuite se repentent en ceci, qu'en raison de la maladie, elles ont violé les règles de la Sainte Église sur le jeûne. Mais chacun a besoin de regarder et d'agir selon sa conscience et sa conscience et selon l'humeur de son esprit, afin de ne pas s'inquiéter encore plus d'embarras et de double esprit. "
Cependant, les maladies et les infirmités sont différentes pour différentes personnes, et avec certaines, vous pouvez vous limiter, tandis qu'avec d'autres, il vaut mieux ne pas enfreindre les prescriptions des médecins. Ne pas manger tel ou tel aliment ne doit pas être une fin en soi. Le jeûne est destiné aux personnes en bonne santé, pour ceux qui sont malades, le jeûne est la maladie elle-même. Les femmes enceintes, les personnes malades et les jeunes enfants sont généralement dispensés de jeûner.
Ainsi, dans le cadre du jeûne à venir, frère Ambrose a donné des instructions à la maîtresse de maison, accablée de nombreux problèmes avec les enfants et en mauvaise santé:
«Essayez d'effectuer le jeûne à venir judicieusement, compte tenu des forces corporelles. Vous devez vous rappeler que vous êtes la maîtresse de maison, entourée d'enfants; de plus, la mauvaise santé s'attache à vous.
Tout cela montre que vous vous devez prendre plus soin des vertus spirituelles; concernant l'utilisation de la nourriture et d'autres exploits corporels, vous devriez avoir un bon raisonnement avec humilité avant tout…
L'Échelle Sainte cite les mots: «Ne vous reposez pas, ne vous reposez pas et ne vous allongez pas sur le sol; mais humiliez-vous, et le Seigneur me sauve ». Présentez votre faiblesse au Seigneur avec humilité, et il pourra tout arranger pour de bon. "
Le moine a averti:
«La faiblesse et la douleur corporelles sont délicates et il est difficile d'y faire face. Ce n'est pas sans raison que saint Isaac le Syrien, le premier des grands jeûneurs, a écrit: «Si nous forçons un corps faible plus que sa force, alors la confusion vient à la confusion.
Par conséquent, pour qu'il soit inutile de ne pas être gêné, il vaut mieux se condescendre à la faiblesse corporelle, autant que nécessaire. "
Frère Anatoly (Zertsalov) a écrit:
«Vous pouvez manger du poisson par faiblesse. Mais s'il vous plait, ne soyez pas en colère et ne retenez pas vos pensées pendant longtemps. "
Et si vous n'êtes pas plein d'aliments maigres?
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«Vous écrivez que c'est effrayant de se retrouver sans lait. Mais le Seigneur est fort pour donner de la force à une nature faible. Ce serait bien de manger des perchoirs et des fraises ... "
L'aîné lui-même mangeait très peu de nourriture. Surpris par cela, ils lui ont demandé un jour s'il lui était difficile de parvenir à une telle abstinence, ou lui était-elle déjà donnée par la nature? Il a répondu par ces mots:
"Si une personne ne se sent pas obligée, alors même si elle a mangé toute la nourriture de l'Egypte et bu toute l'eau du Nil, son ventre dira toujours: faim!"
Le moine Ambrose avait l'habitude de dire, comme toujours, brièvement mais avec justesse:
"La bouche douillette est un creux de porc."
Comment conjuguer jeûne et vie sociale (lorsqu'on est invité à des anniversaires, banquets, etc.)?
Le raisonnement est également requis ici. Il y a des banquets et des vacances où notre présence est complètement facultative, et vous pouvez refuser en toute sécurité ce festival sans rompre le jeûne. Il y a des fêtes où vous pouvez manger quelque chose de maigre, inaperçu des autres, sans être exalté par votre poste sur les autres.
En cas de violation du jeûne «pour le plaisir des invités», le moine Joseph a enseigné:
"Si, lorsque vous rompez l'abstinence pour le plaisir des invités, vous n'avez pas besoin d'être gêné, mais vous vous en faites le reproche et apportez la repentance."
Il a demandé:
«Le jeûne est double: externe et interne. Le premier est l'abstinence de nourriture légère, le second est l'abstinence de tous nos sens, en particulier de la vue, de tout ce qui est impur et impur. Les deux postes sont inextricablement liés l'un à l'autre. Certaines personnes ne prêtent toute leur attention qu'au poste externe, ne comprenant pas du tout l'interne.
Par exemple, une telle personne vient quelque part dans la société, des conversations commencent, dans lesquelles il y a tout le temps une condamnation des autres. Il y prend une part active et vole beaucoup l'honneur de son prochain. Mais maintenant, c'est l'heure du dîner. L'hôte se voit offrir une restauration rapide: une côtelette, un morceau de porcelet, etc. Il refuse résolument.
Eh bien, mangez, - persuadent les propriétaires, - après tout, ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui souille une personne, mais ce qui vient de la bouche!
Non, je suis strict à ce sujet, - déclare-t-il, ignorant complètement qu'en condamnant son voisin, il a déjà rompu et même complètement détruit le jeûne. "
Publier sur la route
Il existe d'autres situations dans lesquelles nous ne pouvons pas observer le jeûne complet, par exemple en voyage. Lorsque nous voyageons, nous vivons dans des conditions spéciales qui échappent à notre contrôle.
Bien que si le voyage est court et qu'il existe une possibilité de manger des aliments maigres, vous devriez vous abstenir de manger des aliments modestes.
A cette occasion, on peut rappeler les instructions de frère Barsanuphius:
«Une jeune fille, Sofya Konstantinovna, venue visiter les Nilus à Optina Pustyn, s'est plainte à l'aînée en avouant que, vivant dans une maison étrange, elle était privée de la possibilité d'observer le jeûne. "Eh bien, pourquoi es-tu maintenant en route un jour de jeûne, tenté par la saucisse?" l'aîné lui a demandé. S.K. était horrifié: comment l'aîné pourrait-il savoir? "
Si le message semble inutile, exagéré
Parfois, les gens nient l'importance du jeûne, déclarent qu'ils sont d'accord avec tous les commandements, mais ils ne veulent pas observer le jeûne, ils ne peuvent pas, ils le considèrent comme inutile, inutile. A cette occasion, frère Barsanuphius a dit que c'étaient là les pensées de l'ennemi: l'ennemi s'accorde là-dessus, car le jeûne lui est odieux:
«Nous apprenons le pouvoir du jeûne et sa signification même du fait qu'il est en quelque sorte particulièrement détesté par l'ennemi. Ils viennent me demander conseil et confession - je vous conseille d'observer les jeûnes sacrés. Ils sont d'accord avec tout, mais en ce qui concerne le jeûne, je ne veux pas, je ne peux pas, etc. L'ennemi est tellement excitant: il ne veut pas qu'il observe des jeûnes sacrés ... "
À propos de l'abstinence et des trois degrés de satiété
Vous devez également vous rappeler que la nourriture maigre peut être rassasiée à un point tel qu'elle sera de la gourmandise. Pour les personnes de physique différent et ayant une activité physique différente, la quantité de nourriture sera également différente. Le Monk Nikon a rappelé:
«Pour le corps d'une personne, une livre de pain suffit, pour le corps d'une autre personne, quatre livres de pain sont nécessaires: il ne se contentera pas de moins de pain. Par conséquent, Saint Jean Chrysostome dit que la personne à jeun n'est pas celle qui consomme une petite quantité de nourriture, mais celle qui mange moins de nourriture que ce dont son corps a besoin. C'est ça l'abstinence. "
À propos de l'abstinence et des trois degrés de satiété, le moine Ambrose a écrit:
«Vous écrivez sur la nourriture qu'il est difficile pour vous de vous habituer à manger un peu, de sorte qu'après le dîner, vous aurez toujours faim. Les Saints Pères ont établi trois degrés en ce qui concerne la nourriture: l'abstinence - pour avoir un peu faim après avoir mangé, le contentement - pour ne pas être rassasié ou affamé, et la satiété - pour manger pleinement, non sans un fardeau.
De ces trois degrés, chacun peut en choisir un, selon sa force et selon sa dispensation - sain et malade. "
Si tu as rompu le jeûne par inattention
Il arrive qu'une personne mange de la restauration rapide un jour de jeûne en raison de l'inattention, de la distraction, de l'oubli. Comment faire face à un tel oubli?
Le moine Joseph donne l'exemple d'un homme qui a mangé une tarte rapide un jour de jeûne, et au début il a mangé, oubliant le jour de jeûne, puis s'étant déjà souvenu, il a tout de même terminé, arguant qu'il avait déjà péché:
«Dans la deuxième lettre, vous décrivez un incident qui vous est arrivé à Saint-Pétersbourg: vous avez mangé la moitié d'une tarte rapide mercredi dans l'oubli, et l'autre moitié vous avez mangé, étant déjà revenu à la raison. Le premier péché est excusable et l'autre non excusable. C'est comme si quelqu'un, hors de l'oubli, courait vers l'abîme, mais au milieu de la route revenait à ses sens et continuerait à courir, méprisant le danger qui le menace. "
Si vous rompez votre jeûne par manque de volonté
Parfois, une personne essaie de garder le jeûne, mais ne le supporte pas, à cause d'un manque de volonté, elle se brise et tombe dans le découragement. Ainsi, le moine Joseph a conseillé:
"Quand vous ne pouvez pas vous abstenir, alors au moins nous nous humilierons et nous nous reprocherons et ne condamnerons pas les autres."
De plus, frère Joseph a répondu à la contrition de l'enfant qu'il ne pouvait pas jeûner correctement:
«Vous écrivez que vous avez mal jeûné - eh bien, remerciez le Seigneur pour la façon dont Il m'a aidé à me retenir, mais rappelez-vous la parole de saint Jean Climaque:« Ne jeûnez pas, mais humiliez-vous, et le Seigneur me sauve!
À propos du jeûne immodéré et déraisonnable
Le moine Ambrose a mis en garde contre le jeûne déraisonnable, lorsqu'une personne qui n'avait jamais jeûné auparavant s'impose un jeûne immodéré, peut-être incité par le démon de la vanité:
«Sinon, nous avons eu un exemple de jeûne déraisonnable. Un propriétaire foncier, qui passait sa vie dans le bonheur, a soudainement voulu observer un jeûne sévère: il s'est ordonné d'écraser les graines de chanvre et de les manger avec du kvass pendant tout le Grand Carême, et d'une transition si abrupte du bonheur au jeûne, il a gâté son l'estomac tellement que le médecin n'a pas pu le réparer.
Cependant, il y a aussi un mot patristique selon lequel nous ne devrions pas être des tueurs du corps, mais des tueurs de passions. "
Le jeûne n'est pas une fin, mais un moyen
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Le moine Léon n'approuvait pas ceux qui, abandonnant la modération prudente, se livraient à des exploits corporels excessifs, espérant être sauvés, comme par eux seuls:
«Je ne réfute pas l'abstinence, elle a toujours sa propre force, mais ce n'est pas son essence et sa force, pour ne pas manger de nourriture, mais que toute méchanceté de mémoire et autres soit éradiquée du cœur. C'est le vrai jeûne, que le Seigneur exige de nous par-dessus tout. "
L'aîné Barsanuphius a également rappelé:
«Bien sûr, le jeûne, s'il n'est pas accompagné de prière et de travail spirituel, n'a presque aucune valeur. Le jeûne n'est pas une fin, mais un moyen, une aide qui nous facilite la prière et le développement spirituel. "
Le moine Anatoly (Zertsalov) a écrit:
«Ne pas manger de pain et ne pas boire d'eau ou quoi que ce soit d'autre ne jeûne pas encore. Car même les démons ne mangent ni ne boivent absolument rien, mais néanmoins ils sont mauvais ... "
Et frère Nikon a fait une remarque judicieuse et brève:
"Le vrai jeûne est l'aliénation des mauvaises actions" (ainsi est-il dit dans une stichera du Carême) ".
Tentations de jeûne
Pendant le jeûne, l'irritabilité et la colère se réveillent souvent en nous. Le jeûne, par contre, devrait libérer notre force spirituelle pour les bonnes actions.
Le moine Ambrose a enseigné:
"L'abstinence ne doit pas seulement provenir de divers aliments et boissons, mais aussi des passions en général: de la colère et de l'irritabilité, d'un regard et d'une condamnation, d'une exaltation secrète et évidente, de l'entêtement et de l'insistance inappropriée sur soi-même et autres."
Dans de nombreuses dénominations chrétiennes, le Carême est central. Comment jeûner pour garder toutes les exigences religieuses?
En répondant à la question de savoir comment jeûner, vous pouvez approfondir la liste des règles et expliquer les vérités. Mais plus important que tous les préceptes et normes est votre attitude individuelle envers le jeûne. Tout d'abord, le jeûne ne doit pas être un fardeau, mais une joie!
Comment jeûner - règles de base
Avant que, comment jeûner, vous devez comprendre que le jeûne n'est pas une sorte de système pour perdre du poids, c'est une sorte d'entraînement de l'esprit et du corps. Ainsi, le sens principal du jeûne pour un chrétien est la repentance. Mais, peu importe les raisons pour lesquelles vous décidez de vous limiter à la nourriture - religieuse ou de santé, vous devez savoir comment maintenir correctement un jeûne pour qu'il ne profite qu'à la fois à la santé mentale et physique.
- Xérophagie... Les restrictions alimentaires les plus sévères au cours des premières et dernières semaines (semaines) de jeûne - chez elles, la personne à jeun devra même renoncer à l'huile végétale.
- Nourriture crue sans huile... Au cours de la première semaine, à partir du lundi (le lendemain de la fin du mardi gras), les aliments crus sans huile doivent être consommés pendant 6 jours. Vous devriez également manger les semaines restantes les lundis, mercredis et vendredis, et du lundi au mercredi de la semaine dernière (Sainte).
- Aliments cuits sans huile. Les mardis et jeudis, ainsi que le dernier jour (samedi) du jeûne (avant Pâques), vous devez manger des aliments bouillis sans huile. Les exceptions sont le jeudi de la 5e semaine (bouilli avec du beurre), le mardi de la semaine sainte (cru sans huile) et le jeudi de la semaine sainte (bouilli avec du beurre, le vin est autorisé).
- Nourriture bouillie avec de l'huile et du vin... Le dimanche (le dernier jour de la semaine) et le samedi (le premier jour de la semaine) sont les jours de jeûne les plus faciles, car ils permettent l'utilisation d'aliments bouillis avec de l'huile et du vin. Les exceptions sont la première semaine et la dernière, Passionnée. Le dimanche de la semaine sainte, le poisson doit être mangé et le samedi, la nourriture cuite sans huile. Le vin est autorisé à être consommé pendant un repas à raison de 2-3 Krasovuli - des récipients de la taille d'un poing.
- Refus de manger... Il n'est pas recommandé de manger quoi que ce soit le vendredi de la semaine sainte.
Comment jeûner et bien manger?
Ce sont les règles de base pour savoir comment jeûner. Mais avant de commencer à l'observer, vous devrez étudier nombre de ses nuances. Pour simplifier la tâche, vous pouvez étudier la liste des produits autorisés dans le post. Ils devraient être le pilier de votre jeûne de 40 jours:
- nourriture végétale - fruits, légumes;
- cornichons (concombres marinés et marinés, choucroute);
- craquelins, séchage;
- fruits secs, miel, halva (au lieu de bonbons)
- champignons;
- pain noir et gris;
- des noisettes;
- thé, gelée;
- bouillie sur l'eau.
Vous devrez renoncer aux aliments d'origine animale - viande et poulet, lait et œufs, pâtisseries, bonbons et mayonnaise. Si vous ne savez pas comment jeûner, si cela implique une interdiction totale de l'alimentation animale, alors bonne nouvelle pour vous: à titre exceptionnel, le poisson peut être mangé le Douze (Annonciation et dimanche des Rameaux), et le caviar de poisson le samedi Lazarev.
Avant de jeûner, vous devriez discuter de son observation avec votre guide spirituel ou votre prêtre. Si pour vous ce n'est qu'une procédure de guérison, alors avec votre médecin. Rappelez-vous que la règle principale du jeûne est pour les personnes en bonne santé.
Le prophète Muhammad (paix et bénédictions de Dieu sur lui) a jeûné pendant plus de jours à Sharaban.
De plus, un jour, on a demandé à Aisha: "Le prophète a-t-il jeûné tous les mois pendant trois jours [en dehors du mois de Ramadan]?" Elle a répondu: "Oui." - "Quels jours?" - lui a demandé. «Il (que Dieu le bénisse et le salue) n’a pas fait attention à quel jour jeûner», répondit Aisha.
Le prophète Mohammed (que le Seigneur le bénisse et le salue) a ordonné à Abu Hurayrah d'accomplir trois actions, dont l'une était un jeûne de trois jours chaque mois.
Un jour, le messager du Très-Haut a dit à Abou Zarr: "Si vous jeûnez trois jours par mois, alors jeûnez les treizième, quatorzième et quinzième jours [selon le calendrier lunaire]."
Le Prophète a également dit: "Quiconque jeûne trois jours par mois [chaque mois], c'est comme le jeûne tout au long du siècle."
Bien sûr, dans tous ces hadiths, on entend un jeûne supplémentaire (nafilah), qui est observé à volonté. Vous pouvez jeûner les trois jours du milieu (selon le calendrier lunaire) ou sélectivement tous les trois jours. Pour chacun d'eux - récompense décuplée, par la grâce du Créateur; ce jeûne est compté comme si la personne avait jeûné pendant un mois entier. Bien sûr, ces hadiths n'ont rien à voir avec le mois de Ramadan. Pendant le Ramadan, vous devez jeûner tout le mois. Et ce poste est obligatoire.
De plus, le Prophetic Legacy mentionne un jeûne supplémentaire les lundis et jeudis.
Certains aspects concernant le jeûne supplémentaire sont les suivants: 1) l'intention est faite dans le cœur et le du'il'ya suivant peut être dit: «Naaitu an asuma savma nafilyaminal-fajri ilal-magribi khalisan lil-lyakhi taikoyala "(" J'ai l'intention d'observer poste supplémentairede l'aube au coucher du soleil, en le faisant sincèrement pour le bien du Tout-Puissant "); 2) après le coucher du soleil, pour rompre le jeûne et avant de manger, il sera souhaitable de dire: «Allahumma lyakya sumtu va bikya aamantu wa aleikya tavakkaltu va 'ala rizkykya aftartu. Fagfirli, je suis ghaffar ma kaddamtu wa ma akhartu »(« Seigneur, pour ton plaisir, j'ai jeûné, j'ai cru en toi, j'ai fait confiance en toi et j'ai fait le jeûne en utilisant tes dons. ! ").
De plus, d'après la Sunna fiable, nous savons qu'il est impossible de distinguer vendredi et samedi en jeûnant spécifiquement ces jours-ci. Vous pouvez jeûner ces jours-là si vous jeûnez également la veille ou le lendemain.
Il est déconseillé de jeûner un jour ou deux avant le début du mois de Ramadan. Le Prophète Muhammad (que le Très-Haut le bénisse et le salue) a dit: «Si la seconde moitié du mois de Sha'amban commence, alors ne jeûnez pas. [Ceci s'applique à ceux qui n'ont pas jeûné dans la première moitié de ce mois] »; «Qu'aucun de vous ne jeûne un jour ou deux avant le début du mois de Ramadan, à l'exception de ceux qui ont jeûné avant. Si une personne était à jeun, elle n'a pas besoin d'être interrompue [pendant ces un ou deux jours] ».
Le jour de l'Aïd al-Adha et les vacances de l'Aïd al-Adha, le jeûne est interdit (haram).
6 jours de jeûne au mois de Shawwal
Est-il vrai que si après la fête de l'Aïd al-Adha jeûne pendant six jours, alors cela est compté comme un jeûne pour toute l'année? Rashid.
«Quiconque a jeûné [tout le] mois de Ramadan, puis [à la fin du jour de la fête] jeûné pendant six jours au mois de Shawwal, le Seigneur a déterminé une récompense égale à celle qui lui était créditée pour le jeûne tout au long du siècle."
Quels jours est plus correct pour garder 6 jours de jeûne dans le mois de Shawwal? J'ai trouvé des informations contradictoires sur Internet: soit juste après le premier jour des vacances, soit dans un délai d'un mois, n'importe quel jour? Malika.
L'essentiel est de sauter un jour férié, puis vous pouvez jeûner tous les six jours du mois.
Est-il considéré comme obligatoire de jeûner continuellement pendant six jours après le mois de Ramadan, ou peut-il être distribué dans la mesure du possible?
Vous n'êtes pas obligé de jeûner six jours de suite. Il est important que le nombre total de jours de jeûne au cours de ce mois soit de six.
Pour une bonne raison, je n'ai pas jeûné pendant tout le mois de Ramadan. Dois-je d'abord remplir tous les jours de jeûne et ensuite seulement garder 6 jours supplémentaires dans le mois de Shawwal (je jeûne toujours ces jours-là)? Ou pouvez-vous le tenir pendant 6 jours et remplir les jours de jeûne pour le Ramadan plus tard? Aliya.
Toutes les options sont possibles.
J'ai entendu dire que le jeûne du mois de Shawwal et la dette pour le Ramadan peuvent être maintenus en même temps. Dans quelle mesure cela est-il vrai et y a-t-il des hadiths fiables qui le confirment? Arai.
Devez-vous d'abord compenser le jeûne du Ramadan, puis jeûner 6 jours dans le mois de Shawwal?
Il n'y a pas de hadiths qui parlent directement de cela. Il n'y a qu'une argumentation indirecte. De nombreux théologiens musulmans ont exprimé une opinion sur l'admissibilité de la forme de combinaison suivante: une personne a l'intention de compenser le jeûne obligatoire manqué, en l'observant exactement au mois de Shawwal pendant six jours. Ainsi, la dette de jeûne obligatoire est reconstituée et l'acquisition de la récompense divine pour l'observation de six jours de jeûne au mois de Shawwal.
Si la dette dépasse un mois (pas 29-30 jours, mais plus), est-ce que 6 jours de jeûne du mois de Shawwal peuvent être reportés sur le mois suivant? RÉ.
Vous ne devriez garder que six jours dans le mois de Shawwal, et le jeûne réparateur, par exemple, peut être reporté pour de courtes journées d'hiver.
Un hadith authentique dit que le jeûne de ce jour est si gratifiant qu'il peut expier les péchés de deux ans. Voir, par exemple: Ash-Shawkiani M. Neil al-Avtar. En 8 volumes, T. 4. P. 254, hadith n ° 1701; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1.P.301, hadith n ° 525, sahih.
Notez que le texte du hadith interdit aux personnes qui font le pèlerinage de jeûner le jour où elles se tiennent sur le mont Arafa. Les théologiens parlent d'indésirabilité. Voir, par exemple: Ash-Shawkiani M. Neil al-Avtar. En 8 volumes, T. 4. P. 254, hadith n ° 1702, ainsi que P. 256; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. P. 301, 302, hadith n ° 526 et une explication.
Pour le jeûne du jour «Achoura», la veille et l’après (9e, 10e, 11e jours du mois de Muharram) voir, par exemple: Al-Shavkiani M. Neil al-Avtar. En 8 volumes, T. 4. S. 256-261, hadiths n ° 1706-1714 et leurs commentaires; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 303, hadiths n ° 528-530, tous "sahih".
Le dixième jour du mois de Zul-Hijja est l'Aïd al-Adha. Le jeûne ce jour-là est interdit (haram).
Voir, par exemple: Ash-Shawkiani M. Neil al-Avtar. En 8 volumes, vol. 4.P.255, 264.
Voir, par exemple: Ash-Shawkiani M. Neil al-Avtar. En 8 volumes T. 4. P. 259, 261, hadiths n ° 1715 et 1716; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 302, hadith n ° 527, "sahih", également. P. 303, hadith n ° 531, "hasan".
Pour plus de détails, voir, par exemple: Ash-Shawkiani M. Neil al-Avtar. Dans 8 volumes T. 4. P. 262, 263; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1.P. 304, hadith n ° 532, sahih.
Voir: Al-Munziri Z. Mukhtasar sahih musulman [version abrégée de la collection de hadiths de l'imam musulman]. Beyrouth: al-Yamama, 1996, p. 189, hadith n ° 627.
Voir, par exemple: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Code des hadiths de l'imam al-Bukhari]. En 5 volumes, Beyrouth: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. T. 2. P. 588, hadith n ° 1981; al-Baga M. Mukhtasar sunan at-tirmidhi [Version abrégée du hadith at-Tirmidhi]. Beyrouth: al-Yamama, 1997, p. 99, hadith n ° 760.
Voir, par exemple: Al-Baga M. Mukhtasar sunan at-tirmidhi. P. 100, hadith n ° 761, «hasan»; Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. En 8 volumes, T. 4. P. 269, hadith n ° 1728; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1.P. 305, hadith n ° 539, "hasan".
Cela peut être au début du mois, au milieu ou à la fin. Ce n'est pas important. Voir: Al-Shavkiani M. Neil al-Avtar. En 8 volumes, vol. 4, p. 270.
Cela se réfère au cas où une personne observe un jeûne d'année en année tout au long du mois de Ramadan, et dans les mois suivants du calendrier lunaire, elle jeûne pendant trois jours. Voir, par exemple: Ash-Shawkiani M. Neil al-Avtar. En 8 volumes, T. 4. P. 269, hadith n ° 1729; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1.P.305, hadith n ° 536, sahih.
Voir, par exemple: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 2. S. 588, hadith n ° 1979; al-Baga M. Mukhtasar sunan at-tirmidhi. P. 100, hadith n ° 762, «hasan sahih»; Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. En 8 volumes, T. 4. P. 269, hadith n ° 1731; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1.P. 305, hadith n ° 535, sahih.
Voir, par exemple: Ash-Shawkiani M. Neil al-Avtar. En 8 volumes, T. 4. P. 264, 265, hadiths n ° 1718-1720; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1.P. 306, hadith n ° 541, "hasan".