1. अनन्त जीवन में माता-पिता का उद्धार सीधे इस बात पर निर्भर करता है कि उनके बच्चे ईसाई जीवन का मार्ग चुनते हैं या नहीं?

यह कहना कि यह 100% जुड़ा हुआ है, अर्थात्, इसे ऐसे कहावत के साथ कहना: यदि बच्चा नहीं बचा है, तो माता-पिता निश्चित रूप से नष्ट हो जाएंगे, - यह असंभव है, क्योंकि ऐसा करके हम भगवान की इच्छा को सीमित करते हैं हमारे मानवीय संदेश। ठीक वैसे ही जैसे दूसरे व्यक्ति की स्वतंत्रता। यदि हम मानते हैं कि खाद में मोती हैं, कि सभी प्रकार की नकारात्मक बाहरी परिस्थितियों में एक शुद्ध, गहरा, महत्वपूर्ण व्यक्ति बढ़ता है, तो मानव स्वतंत्रता के समान ज्ञान के अनुसार, हमें इसके विपरीत को स्वीकार करना चाहिए - गंभीर, जिम्मेदार माता-पिता बच्चों को बड़ा कर सकते हैं जो "दूर देश" जाएंगे। और इसलिए नहीं कि उन्हें इस तरह से नहीं लाया गया था, कि उन्हें कुछ नहीं दिया गया था, बल्कि इसलिए कि प्रत्येक व्यक्ति खुद खड़ा होता है और गिर जाता है, अगर उसे दी गई स्वतंत्रता का उपयोग उसके अपने भले के लिए नहीं किया जाता है। हम सभी पुराने नियम के पूर्वजों के पाठ्यपुस्तक के उदाहरणों को याद करते हैं, जिनमें कुछ बच्चे, समान पालन-पोषण के साथ, पवित्र और श्रद्धेय बन गए, जबकि अन्य पापी और अधर्मी हो गए। लेकिन आपको स्वयं के संबंध में आत्म-औचित्य के इन तर्कों को लागू किए बिना, उन्हें दूसरों के संबंध में याद रखने की आवश्यकता है। और अगर भिक्षु पिमेन द ग्रेट के शब्द: "सब बच जाएंगे, मैं ही नाश हो जाऊंगा" प्रत्येक ईसाई के लिए अपनी आंतरिक स्थिति का आकलन करने के लिए एक दिशानिर्देश होना चाहिए, तो हमारे बच्चों के संबंध में उनका कोई भी पाप एक कारण है और उनके पालन-पोषण में क्या गलत था, इस बारे में सोचने का कारण, बाहरी रूप से, शायद, बिल्कुल सही? और अपने बेटे या बेटी को रोते हुए, अपने आप को सही ठहराने के लिए मत सोचो: तुम्हें क्या नहीं दिया गया था? पैसा, शिक्षा, परिवार की गर्मजोशी? अब तुम मेरे साथ क्या कर रहे हो, या तुम इस तरह से अपने जीवन का प्रबंधन क्यों कर रहे हो? और इस तरह, दुर्भाग्य से, पिता और माताओं की विशिष्ट आह, उनकी आत्मा में विश्वास है कि बच्चों को उनके सामने दोष देना है, इतना अच्छा, अपने स्वयं के पापों के लिए पश्चाताप की कमी की गवाही देता है, जिसने उन्हें अपने बच्चों को विश्वास और पवित्रता में पालने से रोका। इसके विपरीत, प्रत्येक माता-पिता को अपनी जिम्मेदारी के माप की दृष्टि के लिए अंतिम रूप से देखना चाहिए। मैं दोहराता हूं: यह हमेशा निरपेक्ष नहीं होता है और हमेशा इसके लिए सब कुछ कम नहीं होता है, लेकिन यह है।

2. क्या एक परिवार में पैदा हुआ बच्चा चर्च विवाह से पवित्र नहीं होता है, जैसा कि वे कहते हैं, "उड़ाऊ"?

चर्च के कानूनों के अनुसार, "उल्लेखनीय" या "आवारा" बच्चा जैसी कोई चीज नहीं होती है। पिछली शताब्दियों के रूसी साम्राज्य के कानूनों के अनुसार, वास्तव में एक शब्द था "अवैध",लेकिन यह, ज़ाहिर है, बच्चे की चर्च की स्थिति को नहीं, बल्कि विरासत की प्रकृति और उसके अधिकारों के लिए संदर्भित करता था। चूँकि हमारा समाज तब वर्ग-आधारित था, तब नाजायज बच्चों, यानी विवाह से पैदा हुए बच्चों के लिए कुछ प्रकार के प्रतिबंध मौजूद थे। लेकिन ये सभी बच्चे बपतिस्मा के संस्कार के माध्यम से पवित्र चर्च की बाड़ में प्रवेश कर गए, और उनके लिए चर्च के जीवन में कोई प्रतिबंध नहीं था। अलग तरह से सोचना भी अजीब है, खासकर हमारे समय में। "आवारा" बच्चों के लिए, इस शब्द के सांसारिक अर्थों में नाजायज, चर्च के अन्य सभी बच्चों की तरह, जो बपतिस्मा के फ़ॉन्ट में पुनर्जन्म लेते हैं, मुक्ति के मार्ग की पूर्णता खुली है। यह एक बच्चे का पाप नहीं है, बल्कि उसके माता-पिता का है, जो बिना कांपते हुए, जुनून से, वासना से बच्चे के जन्म के महान रहस्य के पास पहुंचे, जिसके लिए उन्हें पश्चाताप करना चाहिए। यह माता-पिता हैं, जो किसी न किसी रूप में, इस जीवन और अनन्त जीवन दोनों में जिम्मेदार होंगे। लेकिन यह सोचने की जरूरत नहीं है कि बच्चे पर किसी तरह की मुहर लगेगी जो उसके भविष्य के जीवन भर साथ देगी।

3. एक गैर-धर्मशास्त्रीय, नागरिक, या यहां तक ​​कि अपंजीकृत विवाह में पैदा हुआ बच्चा, क्या बाद की शादी के बाद उसे पवित्रा किया जाता है, और क्या उसकी आध्यात्मिक स्थिति उसी समय बदल जाती है?

बेशक, खुश बच्चे विश्वासियों के लिए एक वैध विवाह में पैदा होते हैं, यदि केवल इसलिए कि उनके अस्तित्व का पूरा मार्ग शुरू से ही - माँ के गर्भ से और यहाँ तक कि उस समय तक जब वह गर्भ धारण किया गया था - चर्च की प्रार्थनाओं ने उन्हें बुलाया भगवान का आशीर्वाद: पहले से ही इस बच्चे के लिए शादी के संस्कार के संस्कार में, जो अभी तक अस्तित्व में नहीं है। और तब उसके माता-पिता ने प्रार्थना की कि यहोवा उन्हें एक बच्चा देगा। और गर्भ में रहते हुए, वह अपनी मां की सहभागिता के माध्यम से पवित्र किया गया था, और फिर उसने बपतिस्मा लिया था, और पांच या सात साल की उम्र में नहीं, बल्कि ऐसे समय में जब बच्चे को बपतिस्मा के फ़ॉन्ट में धोना आवश्यक था। ऐसे बच्चे को कितने अनुग्रह के उपहार मिलते हैं! हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि दूसरा, गैर-चर्च विवाह में पैदा हुआ, किसी प्रकार का शापित, अस्वीकार किया गया है। वह बस वंचित है, गरीब है, उसके पास ईश्वर के उपहारों की यह पूर्णता नहीं है, जो एक रूढ़िवादी परिवार में पैदा हुए लोगों को दिया गया है। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि ऐसा व्यक्ति बड़ा होकर अच्छा, अच्छा, पवित्र, विश्वास हासिल नहीं कर सकता, खुद एक सामान्य परिवार नहीं बना सकता और मोक्ष का रास्ता नहीं खोज सकता। बेशक यह कर सकता है। लेकिन यह बेहतर है कि चर्च में उसे भगवान की कृपा से उपहार के रूप में जो कुछ दिया गया है, उससे बच्चे को वंचित न करें, बेहतर है कि प्रभु के उपहारों को मना न करें, यह याद करते हुए कि वे हमें हमारे मनोरंजन के लिए नहीं दिए गए थे। और मनोरंजन, लेकिन कुछ के रूप में जो आवश्यक है, कुछ के रूप में यह हमारे लिए असीम रूप से उपयोगी और आवश्यक है। न होने से बेहतर है, बस इतना ही।

4. क्या माता-पिता में से कोई एक आस्तिक नहीं होने पर बच्चे को रूढ़िवादी के रूप में पालना संभव है?

बेशक यह मुश्किल है, लेकिन अगर विश्वास करने वाला पिता (एक विश्वास करने वाली मां) धैर्य बनाए रखता है, अगर उसका जीवन प्रार्थनापूर्ण है और दूसरे पति की निंदा नहीं की जाती है, तो यह संभव है।

5. अगर पति या पत्नी में से कोई एक स्पष्ट रूप से बच्चे के चर्च के खिलाफ है, तो यह मानते हुए कि यह उसकी आत्मा के खिलाफ हिंसा है और जब वह बड़ा होगा, तो वह अपनी पसंद करेगा?

सबसे पहले, उसे इस कथन की तार्किक बेतुकापन दिखाने की जरूरत है, कम से कम इस तथ्य में कि इस तरह के तर्क के पीछे बच्चे की मानव व्यक्ति के पूर्ण मूल्य की गैर-मान्यता है, क्योंकि चर्च के जीवन में उसकी गैर-भागीदारी यह भी एक विकल्प है जो माता-पिता अब उसके लिए बना रहे हैं। , इस मामले में, या तो पिता या माता, यह मानते हुए कि यदि वह खुद उम्र के साथ विश्वास करता है, तो वह एक ईसाई बन जाएगा और एक चर्च जीवन शुरू करेगा, और जबकि वयस्क उसके लिए फैसला करेंगे और उसे उससे हटा दिया जाता है, क्योंकि अपने युवा वर्षों में वह इस खाते को कोई समझदार दृष्टिकोण नहीं रखने के लिए नहीं कर सकता। यह स्थिति अन्य सार्वजनिक हस्तियों की स्थिति के समान है, जो तर्क देते हैं कि चूंकि बच्चे धर्म पर अपने विचार सही ढंग से नहीं बना सकते हैं, इसलिए बेहतर है कि उन्हें स्कूल में धर्म के बारे में कोई ज्ञान न दिया जाए। ऐसी स्थिति की तार्किक और महत्वपूर्ण आधारहीनता भी स्पष्ट है।

एक विश्वासी माता-पिता को इन परिस्थितियों में कैसा व्यवहार करना चाहिए? सब कुछ के बावजूद, चर्च के जीवन में बेटे या बेटी को शामिल करने के तरीकों की तलाश करना - बच्चे की उम्र के अनुसार सुसमाचार कहानियों के बारे में कहानियों के माध्यम से, संतों के बारे में कहानियों के माध्यम से, चर्च क्या है। चर्च में अक्सर जाने का कोई रास्ता नहीं है; जब यह काम करे तो वहां रहें। लेकिन इस मामले में भी, एक बुद्धिमान माँ या एक बुद्धिमान पिता इसे बनाने में सक्षम होंगे ताकि मंदिर की दुर्लभ यात्रा, यहां तक ​​कि साल में कई बार, बच्चे के लिए एक वास्तविक छुट्टी बन सके। और हो सकता है कि भगवान से मिलने की यह भावना पूरी तरह से असाधारण हो, उसे बाद में अपने पूरे जीवन के लिए याद किया जाएगा और उसे कहीं भी नहीं छोड़ेगा। इसलिए इस स्थिति से डरने की जरूरत नहीं है, लेकिन आप हार नहीं मान सकते और आंख मूंदकर सब कुछ स्वीकार कर सकते हैं। और कैसे व्यवहार करें जब एक बढ़ता हुआ बेटा चर्च से लौट रही माँ से पूछता है: माँ, तुम कहाँ हो? क्या वह कहेगी कि वह बाजार में थी? या जब आपकी बेटी पूछती है: माँ, आप कटलेट क्यों नहीं खाते और दूध पीते हैं, और वह जवाब देगी कि वह आहार पर है, यह कहने के बजाय कि यह अब लेंट है? इस काल्पनिक सहनशीलता और बच्चे को स्वतंत्रता का काल्पनिक प्रावधान के माध्यम से एक परिवार के जीवन में कितना छल और झूठ का प्रवेश होगा! और वास्तव में उससे कितना छीन लिया जाएगा, यहाँ तक कि उसके प्रति उसके माता-पिता की ईमानदारी भी। हां, आप पति-पत्नी में से एक को बच्चे से विश्वास के बारे में बात करने के लिए मजबूर नहीं कर सकते, लेकिन आप दूसरे को मजबूर भी नहीं कर सकते - इसके बारे में बात नहीं करने के लिए।

6. यदि आप स्वयं चर्च में देर से आते हैं तो आप एक बच्चे को चर्च का सदस्य बनने में कैसे मदद कर सकते हैं?

आपको स्वयं मोक्ष के मार्ग पर चलने में मदद करने के लिए। सरोवर के भिक्षु सेराफिम के शब्द कि बचाने वाले के आसपास सैकड़ों अन्य लोग बच जाते हैं, पारिवारिक स्थितियों सहित सभी जीवन स्थितियों के लिए असीम रूप से सत्य हैं। एक सच्चे धर्मी व्यक्ति के बगल में, एक व्यक्ति जल्द ही विश्वास से प्रज्वलित हो जाएगा और सीखेगा कि ईसाई धर्म के आनंद का प्रकाश बमुश्किल सुलगने वाले ठूंठ की तुलना में क्या है।

7. आप बच्चों को भगवान की वास्तविकता को महसूस करने में कैसे मदद कर सकते हैं, उनसे भगवान के बारे में कैसे बात करें?

इन मामलों में हमारा आचरण सामान्य तौर पर वैसा ही होना चाहिए जैसा कि बच्चों की परवरिश के मामले में हमारे सभी व्यवहारों में होता है। एक विशेष शैक्षिक कार्य निर्धारित करने की आवश्यकता नहीं है, जीवनसाथी के लिए विशेष पद्धति संबंधी निर्देश लिखने की आवश्यकता नहीं है और निश्चित रूप से कई विशेष पुस्तकों को पढ़ने की आवश्यकता नहीं है। एक निश्चित अर्थ में, ईश्वर के साथ संवाद का अनुभव केवल एक व्यक्ति द्वारा स्वयं प्राप्त किया जाता है, जिसमें एक बच्चा भी शामिल है, इसके बजाय कोई भी प्रार्थना नहीं करेगा, कोई भी उसके स्थान पर सुसमाचार के शब्दों को नहीं सुन पाएगा जैसा कि उन्हें सुना गया है। लाखों रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा दो हजार वर्षों के लिए।

लेकिन दूसरी ओर, आप एक छोटे से व्यक्ति को भगवान के करीब लाने में उसकी मदद कर सकते हैं। ऐसा करने के लिए, आपको बस एक रूढ़िवादी ईसाई के बगल में रहने की जरूरत है, न कि नकली और यह न भूलें कि हमारे बच्चों को हमारे माध्यम से लुभाया जा सकता है या, इसके विपरीत, हम जीवन में मुख्य चीज मानते हैं। और बाकी सब कुछ खास है। और निश्चित रूप से, संतों के जीवन से या केवल योग्य लोगों के संस्मरणों से, कई प्रसंगों का हवाला देते हुए कहा जा सकता है कि कैसे किसी ने बचपन में बड़ों की मदद से भगवान की वास्तविकता को महसूस किया। और यह निजी अनुभव, एक विशिष्ट व्यक्ति से संबंधित, निश्चित रूप से बहुत मूल्यवान है। लेकिन परमेश्वर में बच्चों को पालने में मुख्य बात स्वयं एक ईसाई की तरह रहना है।

8. ईश्वर का ज्ञान और ईश्वर का ज्ञान अलग-अलग चीजें हैं। प्रश्न और संदेह कम उम्र से ही किसी व्यक्ति के पास आते हैं। माता-पिता अपने बच्चों को उनके प्रति कैसे प्रतिक्रिया दे सकते हैं? और इस अर्थ में, उनकी धार्मिक परवरिश में होम कैटेचेसिस जैसी अवधारणा शामिल होनी चाहिए?

बेशक, सुसमाचार पढ़ना एक रूढ़िवादी परिवार के सामान्य पवित्र जीवन का हिस्सा है। यदि माता-पिता इसे अपने लिए और अपने लिए लगातार पढ़ते हैं, तो यह उतना ही स्वाभाविक होगा जितना पहले अपने बच्चों को फिर से पढ़ना और फिर पवित्र शास्त्र पढ़ना। यदि संतों का जीवन हमारे लिए ऐतिहासिक स्रोत नहीं है, उदाहरण के लिए, वी.आई. Klyuchevsky, और, वास्तव में, आत्मा द्वारा पढ़ने की सबसे अधिक मांग है, तो हम आसानी से पा सकते हैं कि बच्चे को क्या पढ़ना है, उसकी वर्तमान उम्र की स्थिति और पर्याप्त रूप से समझने की तत्परता के अनुसार। यदि वयस्क स्वयं सचेत रूप से दैवीय सेवाओं में भाग लेने का प्रयास करते हैं, तो वे अपने बच्चों को बताएंगे कि लिटुरजी में क्या हो रहा है। और प्रभु की प्रार्थना "हमारे पिता" के शब्दों की व्याख्या करना शुरू करते हुए, वे पंथ तक पहुंचने की कोशिश करेंगे, यह समझाते हुए कि वे क्यों विश्वास करते हैं, वे क्या मानते हैं, ट्रिनिटी में भगवान की महिमा क्या है, यह एक ईश्वर के तीन हाइपोस्टेसिस कैसे हो सकते हैं, जिसके लिए प्रभु यीशु ने मसीह को कष्ट सहा। और साल दर साल, बातचीत के बाद बातचीत, सेवा के बाद पूजा, जटिलता का स्तर बढ़ेगा, जिस स्तर को हम चर्च का विश्वास कहते हैं, उसके प्रति दृष्टिकोण का स्तर। अगर हम इस तरह से होम कैटेचिसिस से संपर्क करते हैं, तो अपने स्वयं के विश्वास का अधिग्रहण एक बच्चे के लिए एक प्राकृतिक प्रक्रिया होगी, एक वास्तविक जीवन, न कि एक सट्टा स्कूल, जिसे निश्चित रूप से पांच, सात या दस वर्षों में दूर किया जाना चाहिए।

9. जब हमारे बच्चों के मन में विश्वास के बारे में प्रश्न और शंकाएँ होती हैं, तो हम उनका उत्तर कैसे देते हैं?

एक छोटा बच्चा, एक नियम के रूप में, थोड़ा संदेह है। आमतौर पर वे बड़े होने के शुरुआती चरणों में शुरू होते हैं, जब वह अन्य बच्चों, अविश्वासियों या असंबद्ध बच्चों के साथ संवाद में प्रवेश करता है, और वे उसे वयस्कों से भगवान या चर्च में विश्वास के बारे में सुनाए गए कुछ क्लिच वाक्यांश बताते हैं। लेकिन यहाँ यह आवश्यक है, पूर्ण विश्वास के साथ, वयस्क आत्मविश्वास, एक अनुग्रहकारी मुस्कान और हास्य के बिना, इन परोपकारी परिष्कार की सभी कमजोरियों को दिखाने के लिए ऐसे शब्द खोजें, जिनकी मदद से कई लोग अपने अज्ञेय विश्वदृष्टि को सही ठहराते हैं। और प्रत्येक व्यक्ति अपने बच्चे को ऐसे मोहक संदेहों से बचा सकता है, और जरूरी नहीं कि वह पवित्र पिताओं के कार्यों का गहराई से अध्ययन करे, बल्कि केवल एक सचेत रूप से विश्वास करने वाला हो।

10. क्या होगा यदि बच्चा क्रॉस नहीं पहनना चाहता, उसे फाड़ देता है?

यह उम्र पर निर्भर करता है। सबसे पहले, बहुत जल्दी सूली पर न चढ़ाएं। यह बेहतर होगा कि बच्चे को नियमित रूप से इसे पहनने दें जब वह पहले से ही समझ जाए कि यह क्या है। और इससे पहले, यह बेहतर है कि क्रॉस या तो बिस्तर पर लटका हो, या आइकन के बगल में लाल कोने में झूठ बोलें, बच्चे को खुद पर डाल दें जब उसे चर्च में मसीह के पवित्र रहस्यों का हिस्सा लेने के लिए ले जाया जाए या कुछ पर अन्य विशेष अवसर। और केवल जब बच्चा यह समझना शुरू कर देता है कि क्रॉस एक खिलौना नहीं है जिसे ताकत के लिए परीक्षण किया जाना चाहिए, न कि एक निप्पल जिसे मुंह में डालने की जरूरत है, तो इसे नियमित रूप से पहनने के लिए आगे बढ़ना पहले से ही संभव है। और अपने आप में यह बड़े होने में, एक बच्चे की कलीसिया में महत्वपूर्ण मील का पत्थर बन सकता है, खासकर अगर बुद्धिमान माता-पिता खुद को तदनुसार नेतृत्व करते हैं। मान लीजिए, यह कहते हुए कि वयस्कता और जिम्मेदारी के एक या दूसरे उपाय तक पहुंचने पर ही इसे क्रॉस पहनने की अनुमति है। तब वह दिन जब बच्चा सूली पर चढ़ाएगा, वास्तव में महत्वपूर्ण होगा।

अगर हम एक गैर-चर्च परिवार में बड़े होने वाले बच्चे के बारे में बात कर रहे हैं, जो कहते हैं, गॉडफादर हैं, तो यह अच्छा है अगर वह एक क्रॉस पहनने से इंकार नहीं करता है, जो अपने आप में बच्चे की आत्मा की बात करता है, कम से कम उसके बारे में स्वभाव के कुछ उपाय चर्च के लिए। यदि, उसके लिए क्रॉस पहनने के लिए, किसी को हिंसा, आध्यात्मिक या यहां तक ​​​​कि शारीरिक का उपयोग करना चाहिए, तो, निश्चित रूप से, इसे तब तक छोड़ दिया जाना चाहिए जब तक कि वह अपनी स्वतंत्र इच्छा से स्वयं इसके लिए सहमत न हो।

11. और किस उम्र में, अगर सब कुछ ठीक है, तो बच्चा खुद सूली पर चढ़ा सकता है?

ज्यादातर मामलों में, तीन से चार साल में। कुछ और कर्तव्यनिष्ठ शिशुओं के लिए, शायद पहले भी, लेकिन मुझे लगता है कि तीन या चार साल से शुरू होकर, वह समय आता है जब माता-पिता को इस बारे में चिंता करने की ज़रूरत होती है, इसमें और देरी करने लायक नहीं है।

12. क्या मुझे अपने बच्चे को संडे स्कूल ले जाना है?

यह वांछनीय है, लेकिन आवश्यक नहीं है, क्योंकि संडे स्कूल और संडे स्कूल अलग-अलग हैं, और यह पता चल सकता है कि जिन चर्चों में आप सेवा में जाते हैं, वहां कोई अच्छा शिक्षक या चौकस शिक्षक नहीं है। यह बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है कि पुजारी के पास शैक्षणिक कौशल और विभिन्न आयु विधियों का ज्ञान हो; वह पांच या छह साल के बच्चों के साथ बिल्कुल भी बात करने में सक्षम नहीं हो सकता है, लेकिन केवल वयस्कों के साथ। पौरोहित्य अपने आप में किसी विशेष शैक्षणिक सफलता की गारंटी नहीं है। इसलिए इस दृष्टि से भी बच्चे को संडे स्कूल में भेजना पूरी तरह से अनावश्यक है। एक परिवार में, विशेष रूप से यदि यह बड़ा है, तो संडे स्कूल में समूह पाठों की तुलना में कैटेकेसिस की मूल बातें एक बच्चे को आसान और बेहतर सिखाई जा सकती हैं, जहां अलग-अलग बच्चे अलग-अलग कौशल और पवित्रता के स्तर के साथ आते हैं, जिसे माता-पिता हमेशा नियंत्रित नहीं कर सकते हैं। लेकिन कुछ बच्चों वाले परिवार के लिए, जहां एक या दो बच्चे हैं, विश्वास करने वाले साथियों के साथ उनका संचार बहुत महत्वपूर्ण है। आखिरकार, यह अपरिहार्य है कि वे जितने बड़े होंगे, उतनी ही अधिक सचेत रूप से वे समझेंगे कि ईसाई के रूप में वे अल्पमत में हैं और कुछ अर्थों में "सफेद कौवे" हैं, और किसी दिन वे दुनिया और दुनिया के बीच की रेखा की सुसमाचार समझ तक पहुंचेंगे। जो मसीह के हैं, और इस हद तक कि इसे स्वीकार करने और आभार के साथ स्वीकार करने की आवश्यकता है। इसलिए, एक बच्चे के लिए सकारात्मक समाजीकरण इतना महत्वपूर्ण है, यह महसूस करना कि वह अकेला नहीं है, कि वास्या, और माशा, और पेट्या, और कोल्या, और तमारा, उसके साथ एक ही प्याले से, और यह कि वे नहीं हैं सभी पोकेमॉन के बारे में बात कर रहे हैं, और न केवल किंडरगार्टन या स्कूल में जो होता है वह संचार का एक संभावित स्तर है, और यह कि एक कास्टिक मजाक, मजाक, मजबूत का अधिकार जीवन का एकमात्र कानून नहीं है। बचपन में इस तरह के सकारात्मक अनुभव बहुत महत्वपूर्ण हैं, और जब भी संभव हो, हमें अपने बच्चों के जीवन को सिर्फ अपने परिवार तक सीमित नहीं रखना चाहिए। और एक अच्छा संडे स्कूल इसमें बहुत मददगार हो सकता है।

13. कुछ माता-पिता "पालन" और "शिक्षा" की अवधारणाओं को भ्रमित करते हैं, जिससे कि दूसरे को अक्सर पहले से बदल दिया जाता है और यहां तक ​​​​कि मुख्य भी बन जाता है। एक मसीही दृष्टिकोण से, माता-पिताओं को किस बारे में सबसे ज़्यादा चिन्ता करनी चाहिए?

यह स्पष्ट है कि, सबसे पहले, शिक्षा। और शिक्षा, अगर इसे लागू किया जाता है, तो भगवान का शुक्र है, और यदि नहीं, तो ठीक है। उच्च शिक्षा का डिप्लोमा प्राप्त करने का पंथ, वास्तव में, शिक्षा भी नहीं, बल्कि उससे मिलने वाली सामाजिक स्थिति का सीधा संबंध इस सदी की भावना से है। समाज की एक निश्चित पदानुक्रमित संरचना के साथ, उच्च चरणों पर चढ़ने का अवसर (अक्सर सट्टा, भ्रामक) एक प्रतिष्ठित शैक्षणिक संस्थान से डिप्लोमा प्राप्त करने के साथ विशेष रूप से जुड़ा हुआ है। अगर माता-पिता अपने बच्चों को अपनी खातिर एक अच्छी शिक्षा देने के लिए उत्सुक होते, तो यह इतना बुरा नहीं होता। लेकिन अधिकांश भाग के लिए, शिक्षा केवल डिप्लोमा प्राप्त करने के लिए प्राप्त की जाती है। कुछ मामलों में, सेना से बचने के लिए, हाल के वर्षों में इतनी बड़ी संख्या में स्नातक विद्यालय में प्रवेश करने के इच्छुक लोग यहाँ से उत्पन्न हुए हैं। अन्य मामलों में, एक छोटी बस्ती से बड़ी बस्ती में जाने के लिए, अधिमानतः राजधानी या क्षेत्रीय महत्व के शहर में। और कभी-कभी यह सिर्फ इसलिए होता है क्योंकि जिस व्यक्ति के माता-पिता ने एक समय में संस्थानों से स्नातक की उपाधि प्राप्त की है, वह भी उच्च शिक्षा के बिना छोड़े जाने के लिए शर्मिंदा है। मैं ऐसे बहुत से लोगों को जानता हूं जिनके जीवन में बाद में यह बिल्कुल उपयोगी नहीं था, और उन्होंने इस पर पूरी उदासीनता दिखाई। इसलिए, मैं केवल एक ही बात कह सकता हूं: यह ईसाई माता-पिता के लिए अच्छा होगा कि यह क्लिच उन पर हावी न हो और वे अपनी बेटी या बेटे को शिक्षा देने का लक्ष्य केवल इसलिए निर्धारित न करें क्योंकि अन्यथा जीवन में कुछ असुविधा उत्पन्न होगी, या चूंकि यह इतना स्वीकृत है, इसका अर्थ है कि और हमें इसकी आवश्यकता है।

14. और बच्चों की धार्मिक शिक्षा क्या होनी चाहिए?

सबसे पहले, पालन-पोषण के उदाहरण में। यदि ऐसा कोई उदाहरण नहीं है, लेकिन बाकी सब कुछ है - बच्चों की बाइबिल, सुबह और शाम की प्रार्थना के कौशल को स्थापित करने का प्रयास, चर्च सेवाओं में नियमित उपस्थिति, रविवार स्कूल या यहां तक ​​​​कि एक रूढ़िवादी व्यायामशाला, लेकिन कोई ईसाई जीवन नहीं है माता-पिता, जिसे "शांत, ईश्वरीय जीवन" कहा जाता था, तो कुछ भी बच्चों को विश्वासी और चर्च वाले नहीं बनाएगा। और यह मुख्य बात है कि रूढ़िवादी माता-पिता को नहीं भूलना चाहिए। ठीक उन गैर-चर्च लोगों की तरह, जो अब भी, 1988 से पंद्रह साल बीत चुके हैं, यह जड़ता संरक्षित है: सिखाना नहीं होगा।" लेकिन अच्छी चीजें सिखाना भी मुश्किल होगा अगर वे उसे वहां बताएं: प्रार्थना और उपवास करें, और घर पर उसके माता-पिता एक चॉप खाते हैं और गुड फ्राइडे पर विश्व कप देखते हैं। या सुबह वे अपने बच्चे को जगाते हैं: पूजा के लिए जाओ, आपको रविवार के स्कूल के लिए देर हो जाएगी, और वे खुद उसके जाने के बाद भरने के लिए रहेंगे। आप इस तरह नहीं उठा सकते।

दूसरी ओर, जिसे भूलना भी नहीं चाहिए, बच्चों की परवरिश खुद से नहीं होती है। और माता-पिता के ईसाई जीवन के एक उदाहरण की उपस्थिति से इनकार नहीं किया जाता है, लेकिन इसके विपरीत, उनके प्रयासों का तात्पर्य है, संगठनात्मक और शैक्षिक, बच्चों में विश्वास और पवित्रता के प्रारंभिक कौशल को स्थापित करने के लिए, जो स्वाभाविक रूप से सामान्य द्वारा निर्धारित किए जाते हैं परिवार के जीवन का तरीका। आज, कुछ युवा माता-पिता जानते हैं कि चर्च का बचपन क्या है, जिससे वे खुद वंचित थे। और इसमें ऐसी चीजें शामिल हैं जैसे शाम को बिस्तर पर जाने से पहले दीपक जलाया जाता है (और साल में सिर्फ एक बार नहीं, बल्कि मां और बेटी को ऐसा करने की आदत होती है, और फिर, और सालों बाद, बेटी को याद होगा कि क्या उम्र उसे पहली बार दीया जलाने की अनुमति दी गई थी), पवित्र केक के साथ उत्सव ईस्टर भोजन के रूप में, उपवास के दिनों में एक वैधानिक भोजन के रूप में, जब बच्चे जानते हैं कि परिवार उपवास कर रहा है, लेकिन यह किसी प्रकार की कड़ी मेहनत नहीं है हर कोई, लेकिन यह अन्यथा नहीं हो सकता - यह जीवन है। और अगर उपवास की मांग, निश्चित रूप से, बच्चे की उम्र के लिए उपयुक्त उपाय के रूप में, उसे एक प्रकार का शैक्षिक कार्य नहीं माना जाता है, बल्कि सिर्फ इसलिए कि परिवार में हर कोई ऐसा ही रहता है, तो, निश्चित रूप से, यह आत्मा के लिए अच्छा होगा।

15. मसीही शिक्षा का क्या अर्थ है?

बच्चों की ईसाई परवरिश, सबसे पहले, उनकी देखभाल करना, उन्हें अनंत काल के लिए तैयार करना है। और यह सकारात्मक सही धर्मनिरपेक्ष परवरिश से इसका मुख्य अंतर है (इस मामले में, खराब परवरिश या इसकी अनुपस्थिति के बारे में बात करने का कोई मतलब नहीं है)। नैतिक विचारों के साथ एक अच्छी धर्मनिरपेक्ष परवरिश बच्चों को इस दुनिया में एक उचित अस्तित्व के लिए तैयार करती है, उनके माता-पिता के साथ, दूसरों के साथ, राज्य के साथ, समाज के साथ उनके उचित संबंधों के लिए, लेकिन अनंत काल के लिए नहीं। और एक ईसाई के लिए, मुख्य बात सांसारिक जीवन जीना है ताकि धन्य अनंत काल को न खोएं, ताकि भगवान के साथ और उन लोगों के साथ रह सकें जो भगवान में हैं। इसलिए, विभिन्न संदेश और लक्ष्य उत्पन्न होते हैं। इसलिए, कुछ सामाजिक स्थितियों और भौतिक अधिग्रहण के आकलन और वांछनीयता में अंतर है। आखिरकार, एक ईसाई के लिए जो अच्छा है वह हमेशा से रहा है और दुनिया के लिए मूर्खता और पागलपन होगा। इसलिए अन्य मामलों में, ईसाई माता-पिता अपने बच्चों को अत्यधिक शिक्षित होने से बचाने की कोशिश करते हैं, अगर यह एक पापी वातावरण में एक अनिवार्य रोटेशन के साथ जुड़ा हुआ है, बहुत उच्च सामाजिक स्थिति से, अगर यह अंतरात्मा के लिए समझौता से जुड़ा है। और कई अन्य चीजों से जो एक धर्मनिरपेक्ष समाज के लिए समझ से बाहर और अस्वीकार्य हैं। और यह स्वर्ग की ओर देखते हुए, स्वर्ग की अनंतता का यह स्मरण ईसाई शिक्षा का मुख्य संदेश और इसकी मुख्य विशेषता है।

16. माता-पिता को किस उम्र में बच्चे की धार्मिक शिक्षा शुरू करनी चाहिए?

जन्म से। क्योंकि आठवें दिन बच्चे का नाम रखा जाता है। चालीसवें दिन के आसपास, वह अक्सर बपतिस्मा का संस्कार प्राप्त करता है, जिसके बाद, तदनुसार, वह कम्युनियन प्राप्त करना शुरू कर देता है, अन्य चर्च संस्कारों तक पहुंच प्राप्त करता है। तो चर्च में एक बच्चे का जीवन उसके अस्तित्व के पहले दिनों से शुरू होता है। वैसे, इस अर्थ में, रूढ़िवादी न केवल बहुसंख्यक प्रोटेस्टेंटों से भिन्न होते हैं जो बच्चों को बपतिस्मा नहीं देते हैं, बल्कि कैथोलिकों से भी भिन्न होते हैं, हालांकि वे बपतिस्मा लेते हैं, लेकिन क्रिस्मेशन या, जैसा कि वे इसे कहते हैं, पुष्टि, एक व्यक्ति प्राप्त करता है केवल एक सचेत उम्र में पहली सहभागिता। इस प्रकार, जैसा कि यह था, मानव व्यक्तित्व के दृष्टिकोण को युक्तिसंगत बनाया गया है, जिसके लिए केवल बौद्धिक जागरूकता के साथ ही कम्युनिकेशन के अनुग्रह और पवित्र आत्मा के उपहार उपलब्ध हो जाते हैं। रूढ़िवादी चर्च जानता है कि मन के लिए समझ से बाहर क्या है, जो बच्चे के दिमाग से शिशु से छिपा हुआ है, उसे अलग तरह से प्रकट किया जाता है - यह आत्मा में प्रकट होता है और, शायद, वयस्कों से भी अधिक।

तदनुसार, विश्वास में एक बच्चे की गृह शिक्षा भी उसके जीवन की शुरुआत से ही शुरू हो जाती है। हालाँकि, हमें पवित्र पिताओं में कोई शैक्षणिक ग्रंथ नहीं मिलेगा। रूढ़िवादी धर्मशास्त्र में, पारिवारिक शिक्षाशास्त्र जैसा कोई विशेष अनुशासन नहीं था। हम चर्च के इतिहास में नहीं पाएंगे और विशेष रूप से एक साथ एकत्र किए गए हैं, जैसे कि यह "दर्शन" में किया जाता है, माता-पिता पर विश्वास करने के लिए किसी प्रकार की शैक्षणिक सलाह। चर्च में शिक्षाशास्त्र कभी भी एक निश्चित सिद्धांत नहीं रहा है। जाहिर है, यह विश्वास कि माता-पिता का ईसाई जीवन स्वाभाविक रूप से बच्चों को चर्च की भावना और पवित्रता की भावना से लाता है, दो हजार वर्षों से चर्च चेतना की संपत्ति रही है। और यही हमें आज से आगे बढ़ना चाहिए। एक माँ, एक पिता का ईसाई जीवन - निर्लज्ज, वास्तविक, जिसमें प्रार्थना, उपवास, संयम की इच्छा, आध्यात्मिक पढ़ने के लिए, गरीबी और दया के प्यार के लिए - यही एक बच्चे को लाता है, न कि किताबें पेस्टालोजी या उशिंस्की के बारे में जिन्हें पढ़ा गया है।

17. एक छोटे बच्चे को प्रार्थना करना कैसे सिखाएं और उसे कौन सी प्रार्थनाएं दिल से जाननी चाहिए?

सामान्य तौर पर, विशेष रूप से बच्चों के लिए कोई विशेष प्रार्थना नियम नहीं है। हमारी सामान्य सुबह और शाम की प्रार्थना होती है। लेकिन निश्चित रूप से, छोटे बच्चों के लिए, इसका मतलब यह नहीं है कि वे ऐसे ग्रंथों को प्रूफरीडिंग कर रहे हैं जिन्हें वे 99 प्रतिशत नहीं समझ सकते हैं। एक शुरुआत के लिए, यह आपके अपने शब्दों में प्रार्थना हो सकती है - माँ के बारे में, पिताजी के बारे में, अन्य प्रियजनों के बारे में, मृतक के बारे में। और यह प्रार्थना, भगवान के साथ बातचीत के पहले अनुभव के रूप में, बहुत सरल शब्द होना चाहिए: "भगवान, माता, पिता, दादा, दादी, मेरी बहन को बचाओ और मुझे बचाओ। और मेरी मदद करो कि मैं झगड़ा न करूं, मेरी सनक को माफ कर दो। मेरी बीमार दादी की मदद करो। अभिभावक देवदूत, अपनी प्रार्थनाओं से मेरी रक्षा करो। संत, जिनका नाम मैं धारण करता हूं, मेरे साथ रहो, मुझे तुमसे अच्छाई सीखने दो।" एक बच्चा स्वयं ऐसी प्रार्थना कह सकता है, लेकिन उसके जीवन में प्रवेश करने के लिए, माता-पिता के परिश्रम की आवश्यकता होती है, जो हर मनोदशा और मन के फ्रेम में, इसके लिए शक्ति और इच्छा पाएंगे।

जैसे ही बच्चा होशपूर्वक अपनी माँ के बाद दोहरा सकता है: "भगवान, दया करो!" कोई बहुत जल्दी भगवान भगवान से पूछना और धन्यवाद देना सीख सकता है। और, भगवान का शुक्र है, अगर ये कुछ पहले वाक्यांश हैं जो एक छोटा बच्चा बोलेगा! माँ के साथ आइकन के सामने बोला गया शब्द "भगवान", जो कुछ समय के लिए रूढ़िवादी उंगली के भौतिक संस्मरण के लिए बच्चे पर अपनी उंगलियां डालता है, पहले से ही उसकी आत्मा में श्रद्धा के साथ प्रतिध्वनित होगा। और, ज़ाहिर है, डेढ़, दो, तीन साल में छोटा आदमी इन शब्दों में जो अर्थ डालता है वह अस्सी साल के बूढ़े से अलग है, लेकिन यह तथ्य नहीं है कि बड़े की प्रार्थना होगी प्रभु के लिए स्पष्ट हो। इसलिए बौद्धिकता में गिरने की कोई आवश्यकता नहीं है: वे कहते हैं, हम पहले बच्चे को उद्धारकर्ता मसीह द्वारा किए गए छुटकारे के पराक्रम को समझाते हैं, फिर उसे क्षमा की आवश्यकता क्यों है, फिर हमें केवल शाश्वत के लिए प्रभु से पूछने की आवश्यकता है, न कि अस्थायी, और केवल जब वह सब कुछ समझ जाएगा, तो उसे यह कहना सिखाना संभव होगा: " प्रभु दया करो!"और "भगवान, दया करो" क्या है, आपको अपने पूरे जीवन को समझने की आवश्यकता होगी।

जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, मानसिक और शारीरिक रूप से, और सभी बच्चों में यह अलग-अलग तरीकों से होता है, धीरे-धीरे सीखी हुई प्रार्थनाओं की आपूर्ति को बढ़ाना आवश्यक है। यदि कोई बच्चा चर्च की सेवाओं में जाता है, भगवान की प्रार्थना "हमारे पिता" सुनता है, इसे चर्च में गाया जाता है और इसे घर पर हर बार भोजन से पहले कैसे पढ़ा जाता है, तो वह इसे बहुत जल्द याद करेगा। लेकिन माता-पिता के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे बच्चे को इस प्रार्थना को याद रखना सिखाएं, बल्कि उसे समझाएं ताकि यह स्पष्ट हो जाए कि वह क्या कहता है। अन्य उद्घाटन प्रार्थनाएं, उदाहरण के लिए "वर्जिन मैरी, आनन्दित!"इसे समझना और याद रखना भी मुश्किल नहीं है। या अभिभावक देवदूत, या अपने संत से प्रार्थना करें, जिसका चिह्न घर में है। अगर छोटे तनेचका ने बचपन से ही बोलना सीख लिया था: "पवित्र शहीद तातियाना, हमारे लिए भगवान से प्रार्थना करें! ”, फिर यह जीवन भर उसके दिल में रहेगा।

चार या पांच साल की उम्र से, आप माता-पिता के साथ जुदा होने और याद करने के लिए लंबी प्रार्थनाओं के साथ शुरुआत कर सकते हैं। और प्रारंभिक प्रार्थना से पूर्ण या संक्षिप्त सुबह और शाम के नियम में संक्रमण, मेरी राय में, बाद में बेहतर होता है, जब बच्चा खुद एक वयस्क की तरह प्रार्थना करना चाहता है। और बेहतर है कि उसे कुछ सरल, बचकानी प्रार्थनाओं के सेट पर अधिक समय तक रखा जाए। कभी-कभी उसके लिए सुबह और शाम को माँ और पिताजी द्वारा पढ़ी गई प्रार्थनाओं को पढ़ना भी जल्दी हो जाता है, क्योंकि वह उनकी हर बात को नहीं समझता है। वयस्क प्रार्थनाओं के लिए बड़े होने की इच्छा को बच्चे की आत्मा में लगाया जाना चाहिए, फिर बाद में पूर्ण प्रार्थना नियम बच्चे के लिए किसी प्रकार का बोझ और दायित्व नहीं होगा, जिसे हर दिन पूरा करना होगा ...

मॉस्को में पुराने चर्च परिवारों के लोगों ने मुझे बताया कि कैसे बचपन में, कठिन स्टालिनवादी या ख्रुश्चेव वर्षों में, माताओं या दादी ने उन्हें "हमारे पिता" और "पढ़ने के लिए सिखाया" वर्जिन मैरी, आनन्दित। ”ये प्रार्थनाएँ लगभग वयस्कता तक पढ़ी गईं, फिर "विश्वास का प्रतीक" जोड़ा गया, कुछ और प्रार्थनाएँ, लेकिन मैंने कभी किसी से नहीं सुना कि बचपन में उन्हें पूरी सुबह और शाम के नियमों को पढ़ने के लिए मजबूर किया गया था। बच्चों ने उन्हें पढ़ना शुरू किया जब उन्होंने खुद महसूस किया कि एक छोटी प्रार्थना पर्याप्त नहीं थी, जब वे अपनी मर्जी से चर्च की किताबें पढ़ना चाहते थे। और किसी व्यक्ति के जीवन में और क्या महत्वपूर्ण हो सकता है - प्रार्थना करना क्योंकि आत्मा पूछती है, न कि इसलिए कि यह इतना प्रथागत है। अब, कई परिवारों में, माता-पिता अपने बच्चों को जितनी जल्दी हो सके प्रार्थना करने के लिए मजबूर करने की कोशिश करते हैं। और, दुर्भाग्य से, ऐसा होता है कि एक बच्चे की प्रार्थना के प्रति घृणा आश्चर्यजनक रूप से तेज समय में उत्पन्न होती है। एक किताब में मुझे एक आधुनिक बुजुर्ग के शब्दों को पढ़ना था जो पहले से ही एक बड़े बच्चे को लिख रहा था: आपको इतनी प्रार्थनाओं को पढ़ने की जरूरत नहीं है, केवल हमारे पिता को पढ़ें और वर्जिन मैरी, आनन्द ",और आपको किसी और चीज की जरूरत नहीं है। वह सब कुछ जो पवित्र, महान और चर्च के बच्चों को इतनी मात्रा में प्राप्त करना चाहिए कि वह इसे आत्मसात और पचा सके।

एक छोटे बच्चे के लिए वयस्कों के लिए पूरे सुबह और शाम के नियम को अंत तक ध्यान से सुनना बहुत मुश्किल होता है। ये केवल विशेष बच्चे हैं, भगवान के चुने हुए, कम उम्र से ही वे लंबे समय तक और होशपूर्वक प्रार्थना कर सकते हैं। यह बेहतर होगा, सोचने, प्रार्थना करने, किसी ऐसे व्यक्ति से परामर्श करने के बाद जो अधिक अनुभवी हो, अपने बच्चे के लिए कुछ छोटा, आसानी से समझने वाला प्रार्थना नियम बनाएं, जिसमें प्रार्थनाएँ शामिल हों जो पाठ में सरल हों। यह उसका प्रारंभिक प्रार्थना नियम हो, और फिर धीरे-धीरे, जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता है, प्रार्थना के बाद प्रार्थना जोड़ें। और वह दिन आएगा जब वह स्वयं एक बचकाने कटे हुए रूप से वास्तविक प्रार्थना की ओर बढ़ना चाहेगा। बच्चे हमेशा बड़ों की नकल करना चाहते हैं। लेकिन तब यह एक स्थिर और सच्ची प्रार्थना होगी। अन्यथा, बच्चा अपने माता-पिता से डरेगा और केवल यह दिखावा करेगा कि वह प्रार्थना कर रहा है।

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यह समझने के लिए कि रूढ़िवादी में चर्चिंग क्या है, यह कल्पना करने के लिए पर्याप्त है कि एक नदी समुद्र में कैसे बहती है, और एक आस्तिक अपने जीवन के दौरान भगवान के साथ संवाद की गहराई, चर्च सेवाओं और पूजा में घुलने के बारे में सीखता है।

इस प्रक्रिया का कोई अंत नहीं है, लेकिन एक शुरुआत है - कैटेचेसिस, जो नव परिवर्तित व्यक्ति को रूढ़िवादी चर्च की गोद में शामिल होने में मदद करता है।

चर्चिंग का अर्थ क्या है

"चर्चिंग" शब्द की ध्वनि स्वयं के लिए बोलती है, ये उन लोगों द्वारा किए गए कार्य हैं जिन्होंने रूढ़िवादी बपतिस्मा स्वीकार करने और पूर्ण ईसाई जीवन जीने का फैसला किया है।

चर्च परिवार में लोगों को पेश करने का पूर्ववर्ती कार्य कैटेचेसिस है - ईसाई जीवन की नींव का अध्ययन, जिसे एक व्यक्ति में रूढ़िवादी की गहराई के ज्ञान की प्यास जगाने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

परम्परावादी चर्च

पैरिशियन जो केवल छुट्टियों पर चर्च जाते हैं और चर्च से स्वतंत्र एक धर्मनिरपेक्ष जीवन जीते हैं, उन्हें विशेष रूप से चर्च की आवश्यकता होती है। वास्तव में, परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति आत्मा में बदल जाता है, अपनी नैतिकता और दृष्टिकोण को बदल देता है, हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह की छवि की नकल करने की कोशिश करता है।

एक रूढ़िवादी व्यक्ति के लिए, "चर्च का सदस्य बनना" का अर्थ है:

• रूढ़िवादी के शरीर में शामिल होने के लिए;
• कलीसिया के जीवन की आत्मा से परिपूर्ण होने के लिए;
• चर्च के लोगों के साथ आध्यात्मिक और नैतिक रूप से जुड़े रहना;
• अपनी आत्मा, स्वभाव, मसीह की आज्ञाओं के साथ संबंध को मापें।

जरूरी! चर्च करने के लिए चर्च समुदाय का एक सेल बनना है, रूढ़िवादी चर्च, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण गुण गुण हैं:

• परम पूज्य;
• धर्मत्याग;
• एकता;
• सामूहिकता।

पवित्रता एक सच्चे ईसाई की मुख्य विशेषता है।

ईसाई जीवन के बारे में:

ईसाई सम्मान, नैतिक पवित्रता, धर्मपरायणता, ईश्वर का भय चर्च जाने वाले व्यक्ति के लिए केवल शब्द नहीं हैं, वे उसके जीवन के संकेतक हैं।

ईसाई जीवन

प्रेरितता का अर्थ है अपने पूरे जीवन के साथ इस दुनिया में यीशु द्वारा लाए गए खुशखबरी की गवाही देना। हर सच्चा रूढ़िवादी कुछ हद तक एक प्रेरित है, अगर वह ईसाई धर्म को उन लोगों तक पहुंचाता है जो मसीह के बचत मिशन को नहीं जानते हैं।

एकता ईश्वर पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा में एक अटूट विश्वास है, पवित्र त्रिमूर्ति की अखंडता की स्वीकारोक्ति है।

सुलह चर्च में समुदाय की एकमत और समान विचारधारा में प्रकट होती है।

ईश्वर में वास्तविक विश्वास प्राप्त करना - दिव्य जीवन की वास्तविक गहराई को जानना, पवित्र आत्मा की सांस को महसूस करना।

इसे भौतिक स्तर पर महसूस नहीं किया जा सकता है। एक गैर-कलीसिया व्यक्ति के लिए यह समझना मुश्किल है कि आध्यात्मिक रूप से ऊपर उठने के लिए चर्चिंग भगवान के जीवन में विसर्जन है। इस प्रक्रिया को घटकों में विभाजित नहीं किया जा सकता है: शारीरिक रूप से चर्च के बाहर रहना, मानसिक रूप से दुनिया में रहना, और आध्यात्मिक रूप से भगवान को समझने की कोशिश करना। केवल परमेश्वर की उपस्थिति में पूर्ण विसर्जन ही गिरजाघर की गारंटी देता है।

चर्च की परंपराओं, कानूनों, सिद्धांतों, उपवासों और प्रार्थनाओं से सच्चा भरना एक व्यक्ति को बदल देता है, शुद्ध करता है। नए चर्च के लोग, मसीह में जीवन की गहराई और सुंदरता को जानते हुए, प्रेम के सागर में उतरते हैं, जिन्हें भगवान के लोग कहा जाता है।

रूढ़िवादी लोगों को गहरा गर्व होता है जब वे अपने दिमाग की हर कोशिका के साथ महसूस करते हैं कि वे न केवल एक निश्चित चर्च के पैरिशियन हैं, बल्कि भगवान, महान चर्च के भागीदार हैं। यह चर्च है, एक कठिन, लेकिन बहुत खुशहाल जीवन, परमेश्वर की उपस्थिति से भरा हुआ।

चर्च के जीवन में एकीकृत करने के लिए क्या करने की आवश्यकता है

आधुनिक समाज में, एक गैर-कलीसिया व्यक्ति के मन में यह प्रश्न हो सकता है कि "कैसे ठीक से एक कलीसिया बनें?"

एक रूढ़िवादी आस्तिक के लिए एक आध्यात्मिक गुरु की मदद से चर्च के जीवन में एकीकृत करना आसान है जो उसे भगवान में जीवन को जानने के रहस्यों और तरीकों को सीखने में मदद करेगा।

• रूढ़िवादी विश्वास की नींव को समझने के लिए, नियमित रूप से पवित्र ग्रंथों, बाइबिल, परंपराओं और संतों के पत्रों को पढ़ना चाहिए। सच्चे ईसाइयों के विश्वास के कारनामों को सीखना, ईश्वर के नियमों के अनुसार जीना, विश्वास के लिए मरना, रूढ़िवादी विश्वासियों ने पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा की कृपा के ज्ञान में अपनी वृद्धि के लिए एक मॉडल प्राप्त किया।

बाइबिल, पवित्र ग्रंथ

• विश्वास का अधिग्रहण, रूढ़िवादी न केवल एक पेक्टोरल क्रॉस पहनने और रविवार और महान छुट्टियों पर चर्च में भाग लेने में शामिल है, बल्कि पवित्र ट्रिनिटी, भगवान की माँ और सभी संतों के साथ भोज के नवीनीकरण की प्यास में है।
• केवल पवित्र आत्मा की कृपा को जानने के द्वारा, दिव्य ऊर्जा जो लोगों को दिव्य संस्कारों के दौरान भरती है, एक व्यक्ति मसीह की दूसरी आज्ञा को पूरा करने की शक्ति प्राप्त करता है। (यूहन्ना 13:34)।

जरूरी! एक आध्यात्मिक गुरु की मदद से, एक नया चर्च व्यक्ति मंत्रालयों के रहस्यों, चर्च में व्यवहार और चर्च के जीवन के क्रम को सीखता है, जो धीरे-धीरे उसके अपने भाग्य का हिस्सा बन जाता है।

इस तरह एक चर्च जाने वाला व्यक्ति पैदा होता है।

प्रभु परमेश्वर सर्वशक्तिमान, हमारे प्रभु यीशु मसीह के पिता, जिन्होंने आपके वचन के द्वारा सभी मौखिक और शब्दहीन प्रकृति का निर्माण किया, उन लोगों से सब कुछ लाया जो एक हाथी को ले जाते हैं, हम आपसे प्रार्थना करते हैं, और हम आपसे पूछते हैं, आपकी इच्छा से आपने अपना उद्धार किया है सेवक (नाम), सभी पापों से और आपके पवित्र चर्च में आने वाली सभी अशुद्धियों से शुद्ध हो सकता है, यह आपके पवित्र रहस्यों का हिस्सा बनने के लिए निंदा नहीं किया जा सकता है।
और उससे पैदा हुए बच्चे को आशीर्वाद दें, बढ़ो, पवित्र करो, कारण बताओ, बुद्धिमान बनो, बुद्धिमान बनो, जैसा कि तुमने लाया और उसे कामुक प्रकाश दिखाया, और बुद्धिमान व्यक्ति प्रकाश के योग्य होगा, हेजहोग के दौरान जिसे आपने निर्धारित किया था: और यह आपके पवित्र झुंड के संपर्क में आएगा ...

... स्वयं और अब, बच्चों की रक्षा करें, भगवान, इस बच्चे को उसके माता-पिता और प्राप्तकर्ताओं के साथ आशीर्वाद दें, और उसे जरूरत के समय में योग्य बनाएं, और पानी और जन्म की आत्मा के साथ: मौखिक भेड़ के अपने पवित्र झुंड को लाओ। , तेरा मसीह के नाम पर अंकित ...

चर्च समारोह के अंत में, बच्चे को बपतिस्मा दिया जाता है, माँ को छोड़ दिया जाता है।

एक बच्चे के बपतिस्मा के लिए प्रार्थना

परमेश्वर का सेवक (नाम) पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर चर्च में हो जाता है, आमीन।
पहला: "गेट।" चर्च और उसमें प्रवेश के रूप में बपतिस्मा - ईश्वर के राज्य के नए जीवन में।
उसे मंदिर से भी परिचित कराते हैं, क्रिया:
वह तेरे घर में प्रवेश करेगा, तेरे पवित्र मन्दिर की उपासना करेगा।
प्रवेश करने के बाद: चर्च का जीवन ही राज्य के "आनंद, शांति और धार्मिकता" के रूप में प्रशंसा और पूजा के रूप में प्रकट होता है।
और वह मंदिर के बीच में प्रवेश करता है, क्रिया:
चर्च के बीच में तेरा गाना गाएगा।
और, अंत में: चर्च स्वयं एक जुलूस के रूप में और स्वर्गीय राज्य में चढ़ाई, भगवान में सभी जीवन की अंतिम पूर्ति।
वेदी के द्वारों के सामने भी परिचय देता है ...

चर्च शुरू करने का सही तरीका क्या है? एंड्री तकाचेव

पिछले एक दशक में, चर्च के जीवन के एक सक्रिय पुनरुद्धार द्वारा चिह्नित, रविवार के स्कूल किसी न किसी रूप में रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकांश परगनों में दिखाई दिए हैं। वे न केवल चर्च परिवारों से, बल्कि उनके माता-पिता भी जिनके माता-पिता चर्च से दूर हैं, बच्चों की चर्च और धार्मिक शिक्षा में महत्वपूर्ण योगदान देते हैं।

पिछले एक दशक में, चर्च के जीवन के एक सक्रिय पुनरुद्धार द्वारा चिह्नित, रविवार के स्कूल किसी न किसी रूप में रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकांश परगनों में दिखाई दिए हैं। वे न केवल चर्च परिवारों से, बल्कि उनके माता-पिता भी जिनके माता-पिता चर्च से दूर हैं, बच्चों की चर्च और धार्मिक शिक्षा में महत्वपूर्ण योगदान देते हैं। साथ ही, रविवार के स्कूलों की गतिविधियों को समझने की प्रक्रिया में, यह पता चला है कि उनमें से कई के काम में कई समस्याएं हैं, प्रकृति में संगठनात्मक और पद्धतिगत दोनों। यह, विशेष रूप से, हाल ही में क्रिसमस एजुकेशनल रीडिंग्स में चर्चा की गई थी। रविवार के स्कूलों के प्रभावी काम की कमी के परिणामस्वरूप अक्सर औपचारिक शिक्षा और उनके विद्यार्थियों की सतही चर्चिंग होती है और परिणामस्वरूप, किशोरावस्था और वयस्कता में उनमें से कई के चर्च से बाद में प्रस्थान होता है। इसलिए, वर्तमान में, संडे स्कूलों की शैक्षिक गतिविधियों और उनके संगठनात्मक ढांचे के लिए पद्धतिगत दृष्टिकोण में सुधार करने का कार्य अत्यावश्यक है। इस न्यूजलेटर में, हम उन सामग्रियों को शामिल करते हैं जो पैरिश धार्मिक शिक्षा की चुनौतियों का पता लगाते हैं और रविवार के स्कूलों की सर्वोत्तम प्रथाओं को साझा करते हैं।

आधुनिक पारिश जीवन की स्थितियों में बच्चों का रूढ़िवादी शिक्षण और पालन-पोषण

फादर कॉन्सटेंटाइन, चर्च के जीवन में संडे स्कूल का क्या स्थान है?

चर्च के जीवन में रविवार के स्कूलों का स्थान और उनकी आंतरिक संरचना को उनके सामने निर्धारित मुख्य कार्य द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए। यह बच्चों की चर्चिंग और चर्च शिक्षा है।

बेशक, मौजूदा संडे स्कूल अक्सर अन्य शैक्षिक और शैक्षिक कार्यों को हल करते हैं, ताकि इन स्कूलों के छात्र, जब वे चर्च में जाते हैं, उपयोगी ज्ञान और कौशल प्राप्त करते हैं, जिसका केवल आनंद लिया जा सकता है। लेकिन चर्च के बिना, यहां तक ​​कि पवित्र इतिहास और दिल से पूजा-पाठ को जानना भी आत्मा के उद्धार के लिए बेकार और हानिकारक भी हो सकता है। इसलिए, चर्च और चर्च शिक्षा के कार्य को मुख्य माना जाना चाहिए, और बाकी सभी - केवल इसके संबंध में।

आपकी राय में, संडे स्कूल का पाठ्यक्रम क्या होना चाहिए?

पहली नज़र में, यह निश्चित लगता है कि रूढ़िवादी विषय, जैसे कि रूढ़िवादी धर्मशिक्षा, पवित्र इतिहास, पूजा-पाठ, और अन्य, रविवार के स्कूल का आधार होना चाहिए। यदि हमारे बच्चे परमेश्वर की आज्ञाओं को जानते हैं, स्वयं को बाइबल में अच्छी तरह से उन्मुख करते हैं, पूजा-पाठ और अन्य दिव्य सेवाओं और संस्कारों के अर्थ को समझते हैं, तो यह उन्हें चर्च के लोग बना देगा। लेकिन होगा?

पहला, एक गैर-कलीसिया व्यक्ति में परमेश्वर की व्यवस्था का ज्ञान उसके लिए उपयोगी नहीं हो सकता है। आखिरकार, जिस तरह किसी के लिए यह अप्रिय है, अगर कोई उसे प्यार नहीं करता है, उसके बारे में कुछ पता लगाता है, तो यह भगवान को पसंद नहीं है कि कोई उसके बारे में ठंडे दिल से पता करे। विश्वास की बुनियादी सच्चाइयों को अनिवार्य रूप से बच्चों को पढ़ाया जाना चाहिए, लेकिन यह परमेश्वर के कानून को सिखाने के समान नहीं है। धर्मशास्त्र को सबसे पहले, मन से नहीं (यद्यपि यदि संभव हो तो वांछनीय है), बल्कि हृदय से समझना चाहिए। लेकिन ईश्वर का हार्दिक ज्ञान, आध्यात्मिक अनुभव कक्षा में उतना नहीं मिलता जितना - ईश्वर की कृपा की सहायता से - जीवन में सामान्य रूप से: परिवार में, चर्च समुदाय में, पूजा में, व्यक्तिगत प्रार्थना में, में विश्वासपात्र के साथ संचार, और कक्षा में भी।

दूसरे, शिक्षा, एक नियम के रूप में, कुछ जबरदस्ती के बिना असंभव है, लेकिन जब वयस्क चर्च के लोगों (उदाहरण के लिए, मदरसा के छात्रों) की बात आती है, तो आप कह सकते हैं: "यदि आप अध्ययन नहीं करना चाहते हैं, तो चले जाओ।" संडे स्कूल में, हालांकि, यह दृष्टिकोण अस्वीकार्य है। सैद्धांतिक विषयों को पढ़ाने में जबरदस्ती कई शिष्यों को चर्च से दूर कर सकती है।

अंत में, संडे स्कूल का अनुभव, जिसका मैं नेतृत्व कर रहा हूँ, यह दर्शाता है कि चर्च जाने वाले युवक और युवतियों के लिए परमेश्वर के कानून की परीक्षा के लिए खुद को तैयार करना मुश्किल नहीं है, भले ही यह अनुशासन संडे स्कूल में खराब तरीके से पढ़ाया गया हो। (कानून के अच्छे शिक्षकों की कमी के कारण)। 1994 से 1999 तक, हमारे संडे स्कूल के 13 स्नातकों ने मॉस्को पैट्रिआर्कट के विभिन्न विश्वविद्यालयों में प्रवेश किया।

उपरोक्त के आलोक में, यह अपेक्षा करना और भी खतरनाक प्रतीत होता है कि प्रत्येक संडे स्कूल में सैद्धान्तिक विषय पढ़ाए जाएँ। यह वांछनीय है लेकिन आवश्यक नहीं है। और, किसी भी मामले में, यह आवश्यक नहीं है कि वे इसके मूल हों।

संडे स्कूल का मूल क्या होना चाहिए?

भगवान क्या भेजेगा। उत्तर तुच्छ लग सकता है, लेकिन आइए याद रखें कि संडे स्कूल का मुख्य कार्य बच्चों की कलीसिया है। यानी हम चाहते हैं कि बच्चे उसके माध्यम से चर्च समुदाय के अभ्यस्त हों। इसके लिए, संडे स्कूल अपने आप में पैरिश समुदाय का एक जैविक हिस्सा होना चाहिए, और स्कूल के प्रमुख शिक्षक इसके सक्रिय सदस्य होने चाहिए।

लेकिन समुदाय कृत्रिम रूप से इकट्ठा नहीं होता, यह असंभव है। किसी विशेषज्ञ को आमंत्रित करना संभव है और कभी-कभी आवश्यक भी, उदाहरण के लिए, भगवान के कानून के शिक्षक। वह एक अद्भुत, ईश्वरीय व्यक्ति, एक उच्च श्रेणी का शिक्षक हो सकता है, और वह मठाधीश, वार्ड स्टाफ और पैरिशियन के साथ अच्छे संबंध विकसित कर सकता है - हालांकि, ये सभी एक व्यक्ति के लिए मण्डली का सदस्य बनने के लिए पर्याप्त नहीं हैं। . यहां किसी तरह का रहस्य है। किसी भी मामले में, यह स्पष्ट है कि संडे स्कूल का मूल केवल ऐसी गतिविधियाँ हो सकती हैं जो वे लोग कर सकते हैं जो पहले से ही समुदाय का हिस्सा हैं।

बेशक, महान संगठनात्मक कौशल के साथ, आप एक रूढ़िवादी-उन्मुख शैक्षणिक संस्थान को भगवान के कानून और किसी भी अन्य विषयों के शिक्षण के साथ "एक साथ" रख सकते हैं। लेकिन अगर यह चर्च समुदाय का एक जीवित हिस्सा नहीं बनता है, तो बच्चे इसके माध्यम से चर्च जाने वाले नहीं बनेंगे। एक अच्छे संडे स्कूल के लिए एक शिक्षक के साथ शुरू होना स्वाभाविक है - मठाधीश, और फिर उसके आध्यात्मिक बच्चे (जैसा कि वे दिखाई देते हैं) और वे लोग जिन्हें विशेष रूप से संडे स्कूल में काम करने के लिए आमंत्रित किया जाता है, काम में शामिल होते हैं।

सबसे पसंदीदा मुख्य व्यवसाय क्या हैं?

सबसे पहले, बच्चों का गाना बजानेवालों। लाक्षणिक रूप से कहें तो इसकी दक्षता अन्य व्यवसायों की तुलना में बहुत अधिक है। एक छोटे बच्चों के गाना बजानेवालों को बनाने के लिए, एक पूर्वाभ्यास कक्ष और एक रूढ़िवादी पेशेवर गाना बजानेवालों को जो बच्चों से प्यार करते हैं, पर्याप्त हैं। बेशक, संगीत की दृष्टि से अशिक्षित बच्चों से बना एक गाना बजानेवालों, सबसे अधिक संभावना है, प्रतिष्ठित संगीत समारोहों में प्रदर्शन करने में सक्षम नहीं होंगे। लेकिन गाना बजानेवालों के माध्यम से, बच्चे स्वाभाविक रूप से पूजा-पाठ की ओर आकर्षित होते हैं; गाना बजानेवालों अपने आप में एक एकीकृत व्यवसाय है, अपेक्षाकृत कम धन की आवश्यकता होती है और छुट्टियों की तैयारी और संचालन के लिए प्रदान करता है। यदि बच्चों का गाना बजानेवालों को पूजा के दौरान गाया जाता है, तो बच्चों के लिए भोज प्राप्त करना स्वाभाविक है। बेशक, कोई बच्चों को उनकी इच्छा के विरुद्ध भोज नहीं दे सकता या कम्युनियन प्राप्त करने की अनिच्छा के लिए डांट नहीं सकता।

दूसरे, आइए रविवार स्कूल के विद्यार्थियों की दैवीय सेवाओं में भागीदारी के बारे में बताते हैं। बड़े लड़के वेदी पर सेवा कर सकते हैं। बेशक, सभी नहीं। हर कोई नहीं चाहता, हर कोई इसके लिए सक्षम नहीं है, हर मंदिर हर किसी को समायोजित नहीं कर सकता। हमारे चर्च में, उम्र की परवाह किए बिना, वेदी पुरुषों को सेवा के दौरान श्रद्धापूर्वक व्यवहार करने, बड़ों की सख्त आज्ञाकारिता और वेदी की सफाई में भाग लेने की आवश्यकता होती है।

रविवार के स्कूल हैं, जिनमें से मूल नए शहीदों, समाज सेवा, पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा, शिक्षण आइकन पेंटिंग और विभिन्न शिल्पों के बारे में सामग्री का संग्रह है। बेशक, अगर यह काम करता है, तो भगवान के कानून की शिक्षा एक ऐसा मूल हो सकता है।

दैवीय सेवाओं में विद्यार्थियों की भागीदारी के विषय को जारी रखते हुए, मैं पूछना चाहता हूं कि, आपकी राय में, चर्च के अनुष्ठानों की शैक्षणिक क्षमता क्या है?

बेशक, हम सभी जानते हैं कि समारोह खुद को नहीं बचाते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि एक व्यक्ति के भीतर, और बाहरी धर्मपरायणता केवल तभी तक मूल्यवान है जब तक कि यह आंतरिक पवित्रता की अभिव्यक्ति है। दूसरी ओर, यह भी जाना जाता है कि बाहर का प्रभाव अंदर से होता है। जब कोई व्यक्ति सादगी में होता है, गर्व नहीं करता कि वह भगवान को प्रसन्न कर रहा है, एक आइकन को चूमता है या एक मोमबत्ती जलाता है, या झुकता है, तो उसकी आत्मा शरीर के कार्यों में समायोजित हो जाती है, और तब शारीरिक क्रियाएं आध्यात्मिक महत्व प्राप्त करती हैं, व्यक्ति की मदद करती हैं प्रार्थना में धुन करने के लिए।

लेकिन इसके अलावा, चर्च के अनुष्ठानों में शिक्षण क्षमता भी होती है। उदाहरण के लिए, एक आइकन के सामने झुकना और उसे चूमना, एक व्यक्ति सीखता है कि आइकन पूजा की वस्तु है, उस पर चित्रित व्यक्ति का सम्मान करना सीखता है। जब कोई बच्चा पुजारी के आशीर्वाद वाले हाथ को चूमता है, तो वह बिना स्पष्टीकरण के सीख जाता है कि पुजारी एक महत्वपूर्ण व्यक्ति है। बच्चों को चर्च के रीति-रिवाजों से परिचित कराकर, आप सूक्ष्म रूप से लेकिन प्रभावी रूप से कई ईसाई सच्चाइयों को उनके दिलों और दिमागों में जड़ने में योगदान दे सकते हैं।

यहाँ हम ध्यान दें कि बच्चों को पवित्र शास्त्रों का व्यवस्थित पठन (बच्चों की बाइबल नहीं!) और संतों के जीवन (रोजमर्रा के विषयों पर परियों की कहानी नहीं!) का बच्चों पर बहुत गहरा प्रभाव पड़ता है। परमेश्वर का वचन एक बीज की तरह एक व्यक्ति के दिल में निहित है, और अगर यह एक बुरे दिल से खारिज नहीं किया जाता है (मन की प्रतिक्रिया इतनी महत्वपूर्ण भी नहीं है), यह अंकुरित होगा और फल देगा। बाह्य रूप से, यह अगोचर लग सकता है, लेकिन किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन के लिए महत्व केवल मन द्वारा अनुभव किए गए किसी भी सत्य से कहीं अधिक महत्वपूर्ण होगा।

हम अक्सर सुनते हैं कि रविवार के स्कूलों की मुख्य समस्याओं में से एक उनके विद्यार्थियों का गैर-कलीसिया व्यवहार है। आपकी राय में, यहाँ समस्या क्या है और इसे हल करने के तरीके क्या हैं?

मुझे लगता है कि इस तरह की घटनाओं का कारण, कई चर्च स्कूलों के लिए आम है, जरूरी नहीं कि शिक्षकों का खराब काम और खराब घरेलू शिक्षा हो। हालाँकि, निश्चित रूप से, कमियाँ हैं, लेकिन भले ही हम पवित्र और प्रतिभाशाली हों, चर्च के स्कूल में किशोरों की नैतिकता के साथ कठिनाइयाँ गायब नहीं होंगी। क्यों?

पहला, आज के बच्चे अपना अधिकांश समय गैर-चर्च के वातावरण में व्यतीत करते हैं। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि आसपास की भ्रष्ट दुनिया का प्रभाव गहरा है और यह काफी हद तक न केवल उन बच्चों के विश्वदृष्टि और स्वाद को निर्धारित करता है जो हाल ही में स्कूल आए हैं, बल्कि उन लोगों के लिए भी जिन्होंने हमारे साथ कई साल बिताए हैं, और यहां तक ​​कि बच्चों के भी। चर्च परिवार।

दूसरे (और यह मुख्य बात है), मोहक दुनिया और उसमें काम करने वाली बुरी आत्माओं के अलावा, एक व्यक्ति (हमारे प्रत्येक शिष्य के बारे में) के बारे में भगवान की रहस्यमय भविष्यवाणी भी है, जो हमेशा हमारे साथ मेल नहीं खाती है अच्छा, पहली नज़र में, योजनाएँ।

और तीसरा, मानव स्वतंत्रता है। वह या तो स्वतंत्र रूप से अपने लिए भगवान की अच्छी इच्छा को स्वीकार करता है, या वह जानबूझकर इसे अस्वीकार कर देता है और उसकी अनुमति के अनुसार रहता है।

इसलिए, हमारे चर्च स्कूलों में बच्चों की आध्यात्मिक नियति के लिए अपनी जिम्मेदारी को त्यागे बिना, हमें अभी भी इस तथ्य को स्वीकार करना चाहिए कि संक्रमणकालीन उम्र में अधिकांश किशोर चर्च के शिक्षकों को उनके व्यवहार से परेशान करेंगे। और सवाल यह नहीं उठाया जाना चाहिए कि इससे पूरी तरह से कैसे बचा जाए, बल्कि हमें अपने विद्यार्थियों के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए, जैसा वे हैं। किशोरों के बुरे व्यवहार को सहन करना हमारा पैतृक क्रॉस है। और माता-पिता मांस में, और माता-पिता स्कूल में।

एक चर्च स्कूल में, जिसमें बच्चे किसी बाहरी चीज़ से नहीं जुड़े होते हैं (उदाहरण के लिए, किसी विषय में मुफ्त में अच्छी शिक्षा प्राप्त करने का अवसर), वहाँ निश्चित रूप से एक बड़ी ड्रॉपआउट दर होगी। और एक चर्च स्कूल, जिसमें बड़ी संख्या में स्कूल छोड़ने की दर नहीं है, चर्च के बच्चों के गैर-चर्च व्यवहार की समस्या का सामना करेगा। एक चर्च स्कूल के छात्र के उच्च पद के अयोग्य कार्य करने वाले सभी लोगों को आसानी से निष्कासित कर सकता है। लेकिन इसका मतलब होगा कि बच्चों को आध्यात्मिक समर्थन से उसी समय वंचित करना जब उन्हें इसकी सबसे अधिक आवश्यकता होती है।

किशोर उतने बुरे नहीं होते जितने कि कभी-कभी उनके बहुत भद्दे कार्यों का सामना करने पर लग सकते हैं। सब कुछ नहीं, लेकिन उनके व्यवहार में बहुत कुछ उनकी इच्छा से नहीं, बल्कि उम्र से निर्धारित होता है, जैसा कि आप जानते हैं, गुजरता है, और सांसारिक प्रलोभनों से। इसलिए, नैतिक आवश्यकताओं को कम करना एक खतरनाक धोखा मानते हुए, हम बच्चों से आध्यात्मिक जीवन के बारे में सच्चाई नहीं छिपाते हैं, और हम बुराई को बुराई कहते हैं, लेकिन हम उन्हें रविवार के स्कूल से अंतिम अवसर तक नहीं निकालते हैं।

यदि हम बच्चों को उनके आध्यात्मिक रूप से हानिकारक शौक को बढ़ाने में मदद करना चाहते हैं, तो हमें खुद को शेष रखते हुए, उनके साथ इस तरह के संपर्क में रहने की कोशिश करनी चाहिए ताकि वे अपने विचारों और अनुभवों को हमसे न छिपाएं। यदि हम बच्चों के साथ केवल उच्च तपस्वी स्वर में संवाद करते हैं, तो अधिकांश विश्वास करने वाले बच्चे भी हमारे प्रभाव से बाहर हो जाएंगे।

लेकिन क्या एक पुजारी को बच्चों के साथ डिस्को जाना चाहिए (ऐसे प्रयोग ज्ञात हैं)? मैं नहीं सोचता, नहीं तो बच्चे कृपालुता को अपनी दुर्बलता को वरदान समझेंगे, और ये बहुत अलग बातें हैं। आप लोगों में से किसी एक के अशोभनीय व्यवहार के बारे में जान सकते हैं और समय तक इस पर ध्यान केंद्रित न करें, लेकिन जब यह सुविधाजनक और उपयोगी हो, तो अपना वास्तविक रवैया दिखाएं। यदि पुजारी स्वयं आधुनिक बच्चों के सामान्य मनोरंजन में भाग लेगा (एक अच्छे उद्देश्य के साथ भी), तो वह उन्हें उच्चतम तक कैसे निर्देशित कर पाएगा?

विशिष्ट परिस्थितियों में कैसे व्यवहार करें? आपको "पागल कसने" की आवश्यकता कब होती है और कब आराम करना होता है? जब किसी लड़के या लड़की के सामने, और शायद पूरी कक्षा के सामने भी रखना कठिन हो, तो सवाल: "या तो आप अपना व्यवहार बदल लें, या आप चले जाएं," और कब यह दिखावा करें कि आपने ध्यान भी नहीं दिया एक बहुत ही गंभीर अपराध? भगवान इन समस्याओं को हल करने में हमारी मदद करें।

एक शिक्षक, अधिक से अधिक, जीवित हो सकता है और भगवान की इच्छा से सहमत हो सकता है, उसका साधन, यहां तक ​​कि एक सहकर्मी भी हो सकता है, लेकिन मुक्ति का कोई तरीका नहीं है और न ही हो सकता है। शिक्षण के तरीके हैं, नैतिक शिक्षा के तरीके हैं, लेकिन मोक्ष के तरीके नहीं हैं। इससे, ज़ाहिर है, इसका मतलब यह नहीं है कि आपको बच्चों के साथ काम करने की ज़रूरत नहीं है, लेकिन यह इस प्रकार है कि आपको केवल भगवान पर भरोसा करने की ज़रूरत है, आपको बच्चों के लिए भगवान से प्रार्थना करने की ज़रूरत है। संडे स्कूल में बच्चों के साथ काम करना उनके लिए हार्दिक प्रार्थना की बाहरी अभिव्यक्ति होना चाहिए। बिल्कुल दिल। थोड़ी मौखिक और थोड़ी मानसिक प्रार्थना है। एक किशोर के लिए मसीह के सच्चे मार्ग पर चलने के लिए, अनन्त जीवन की ओर ले जाने के लिए एक हार्दिक इच्छा होनी चाहिए। यह इच्छा हममें कितनी प्रबल है और क्या यह ईश्वर की ओर निर्देशित है? यह हर पल्ली पुजारी और हर चर्च शिक्षक के सामने एक सवाल है। हमारे बच्चे एक कठिन और खतरनाक स्थिति में हैं। साथ ही ये मानसिक रूप से कमजोर होते हैं, लेकिन आध्यात्मिक रूप से ये पूरी तरह से दृढ़ नहीं होते हैं। उन्हें सचमुच भीख माँगनी चाहिए।

ओ. कोन्स्टेंटिन, कृपया हमें क्रास्नोगोर्स्क के असेम्प्शन चर्च में अपने संडे स्कूल के अनुभव के बारे में बताएं

200 से अधिक बच्चे वर्तमान में क्रास्नोगोर्स्क के असेम्प्शन चर्च के संडे स्कूल में पढ़ रहे हैं। इसमें दो भाग होते हैं: एक साधारण संडे स्कूल, जो अधिकांश संडे स्कूलों से विशेष रूप से अलग नहीं है, जहाँ बच्चे सप्ताह में 1-2 बार आते हैं, और एक चर्च संगीत विद्यालय, जिसके छात्र शिक्षा प्राप्त करते हैं। राज्य के बच्चों के संगीत विद्यालय।

बच्चों के साथ हमारे पैरिश कार्य की अवधारणा को संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है। मंदिर में मण्डली एक बड़ा, मिलनसार परिवार है, जिसमें चर्च जाने वाले लोग शामिल हैं। बच्चे, मंदिर के क्षेत्र में होने और उनके साथ संवाद करने के बाद, धीरे-धीरे उनमें से एक बन जाते हैं और चर्च के लोग बन जाते हैं। साथ ही, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि ऐसे संडे स्कूल में कौन से विषय हैं। संचार में बच्चों को शामिल करना महत्वपूर्ण है, और जो चर्च बनना चाहते हैं वे चर्च में शामिल होंगे।

हमने बड़ी संख्या में बच्चों को आकर्षित किया, जिससे उन्हें और उनके माता-पिता को मुफ्त संगीत शिक्षा में दिलचस्पी हुई। मैं अभी विवरण में नहीं जाऊंगा, लेकिन मैं इस बारे में बात करूंगा कि मैं जीवन शक्ति के रूप में क्या देखता हूं और हमारी अवधारणा की अपर्याप्तता क्या है और हम कैसे उत्पन्न होने वाली समस्याओं को हल करने का प्रस्ताव रखते हैं। ऐसा करने के लिए, मैं आपको थोड़ा बताऊंगा कि हमारा पल्ली और स्कूली जीवन कैसे शुरू हुआ और यह कैसे विकसित हुआ।

1991 में, जब क्रास्नोगोर्स्क के असेम्प्शन चर्च में एक संडे स्कूल का जन्म हुआ, तो हमारा चर्च समुदाय बहुत छोटा था, लगभग 10-20 लोग। जब हम पहली बार 1992 में ऑप्टिना पुस्टिन गए, तो हर कोई 25 सीटों वाली पाज़िक में फिट बैठता था, 1993 में 45 लोग गए थे, और 1994 के बाद से हम अब एक बस में फिट नहीं होते हैं। समुदाय में कई युवक और युवतियां थे, जो काफी शालीनता से, लेकिन आनंद और रुचि के साथ, एक-दूसरे के साथ संवाद करते थे, दोस्त बनाते थे, प्यार करते थे। बहुत से लोगों ने चर्च में और चर्च में अधिक समय बिताने की कोशिश की, यदि संभव हो तो वे चर्च में काम करने गए। एक गर्म आध्यात्मिक संबंध था, जबकि लोगों ने चर्च को काफी गंभीरता से लिया: उन्होंने प्रार्थना की, भोज प्राप्त किया, अपने जुनून से लड़ने की कोशिश की।

ऐसे माहौल में सबसे पहले हमारे संडे स्कूल का विकास हुआ। बच्चे उसे बहुत प्यार करते थे। स्कूल की कक्षाएँ उन कमरों के बगल में स्थित थीं जहाँ मठाधीश का परिवार रहता था, और पास में एक चर्च का रेफ़ेक्ट्री भी था। सामान्य तौर पर, एक बड़ा परिवार। संडे स्कूल इसका एक जैविक हिस्सा था। बच्चे, संडे स्कूल के अभ्यस्त होने के कारण, स्वाभाविक रूप से चर्च समुदाय के अभ्यस्त हो गए और निश्चित रूप से, वयस्कों के साथ मिलकर जीवन जीना शुरू कर दिया।

उपरोक्त को समझने के क्रम में, संडे स्कूल की अवधारणा का जन्म एक प्रकार के परिवार के रूप में हुआ, जिसमें बच्चों को किसी भी बहाने से पेश किया जाना चाहिए, भले ही वे चर्च के माहौल में हों। रूढ़िवादी लोगों के साथ आत्मा संचार, चर्च के मामलों में व्यवहार्य भागीदारी, दैवीय सेवाओं में भागीदारी, मसीह के पवित्र रहस्यों की सहभागिता, निश्चित रूप से, बच्चों की चर्चिंग में बहुत सुविधा और योगदान देती है।

इस अवधारणा की जीवन शक्ति विभिन्न पहलुओं में प्रकट हुई। मैं कम से कम यह नोट करना चाहूंगा कि हमारे संडे स्कूल से गुजरने वाले कई दर्जन बच्चों में से, लगभग बीस वेदी धारक और गायक बन गए, एक को ठहराया गया, कई लोग मॉस्को पैट्रिआर्कट के विभिन्न विश्वविद्यालयों में पढ़ते हैं।

बहुत अधिक गुलाबी प्रभाव न पाने के लिए, मैं कहूंगा कि हमारे कई स्नातक, दुर्भाग्य से, चर्च के जीवन में ठंडे हो गए हैं, उन्होंने कम्युनिकेशन लेना बंद कर दिया है। जहाँ तक मैं बता सकता हूँ, इसका कारण यह है कि वे किशोरावस्था में शारीरिक वासनाओं से अभिभूत थे। उनमें से कुछ, हम आशा करते हैं, अंततः चर्च लौट आएंगे, और कुछ, शायद, नहीं। लेकिन यहाँ बात शैक्षिक कार्य की अवधारणा में नहीं है, बल्कि हमारे सांसारिक जीवन की त्रासदी में है, जो विश्राम का स्थान नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक युद्ध का क्षेत्र है।

अब विचाराधीन चर्चिंग की अवधारणा की अपर्याप्तता के बारे में। यह दो साल पहले हमारे द्वारा महसूस किया जाने लगा था, और हम इसके बारे में अधिक जागरूक हो रहे हैं।

सबसे पहले, समुदाय संख्या में बढ़ गया है। यह अपने आप में, निश्चित रूप से अच्छा है, लेकिन सौ लोगों की कोई मित्रवत कंपनियां नहीं हैं। और लगभग इतनी ही संख्या में भाई-बहन क्रिसमस या ईस्टर पर उत्सव की मेज पर बैठने लगे।

दूसरे, युवा, जिनमें मूल समुदाय मुख्य रूप से शामिल था, शादी कर ली और शादी कर ली, और बच्चे गए और कई गुना बढ़ गए। घर के कामों में व्यस्त, लोग स्वाभाविक रूप से चर्च में कम समय बिताने लगे, केवल सेवाओं के लिए आने लगे।

तीसरा, अगर पहले तीन या चार वर्षों के लिए, एक रेक्टर और पैरिश काउंसिल के अध्यक्ष के रूप में, मैं लगभग सभी को काम पर रख सकता था जो चर्च में काम करने के लिए उत्सुक थे, अब स्टाफ भर गया है, और शायद ही कभी नए लोगों को काम पर रखना आवश्यक है . दूसरी ओर, मंदिर की जरूरतों ने उपयुक्त योग्यता के कर्मचारियों को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया और अभी भी मजबूर किया, लेकिन जरूरी नहीं कि वे अपनी तरह और भावना से हों। इस प्रकार, समुदाय की संरचना कमोबेश कर्मचारियों की संरचना के समान होती गई। और अगर चर्च के खुलने के बाद के पहले साल, रविवार के स्कूल में आने वाले बच्चे, एक ही समय में, जैसे कि एक बड़े परिवार के लिए आए थे, अब यह मामला नहीं है। मैं यह नहीं कह सकता कि यह बुरा हो गया है, गैर-चर्ची हो गया है, लेकिन यह उतना सहज नहीं हो गया है जितना पहले हुआ करता था।

चौथा, छात्रों में ध्यान देने योग्य परिवर्तन हुए हैं। संडे स्कूल के अस्तित्व के पहले वर्षों में, बच्चे आए या उनके माता-पिता उन्हें चर्च के साथ भोज के लिए लाए, और हमने पहले ही बच्चों को संगीत की शिक्षा दी (उन्हें अनुपस्थिति से बचाने के लिए), अब बड़ी संख्या में बच्चे सामने आए जिन्हें सिर्फ मुफ्त शिक्षा के लिए हमारे स्कूल में लाया गया था। अधिकांश माता-पिता के साथ, लगभग कोई लाइव संचार नहीं होता है, हम उन्हें चर्च या स्कूल की घटनाओं में लगभग कभी नहीं देखते हैं, और माता-पिता का स्कूल और चर्च के प्रति रवैया, निश्चित रूप से, बच्चों के रिश्ते को प्रभावित करता है।

हमारी अवधारणा महत्वपूर्ण साबित हुई यदि समुदाय छोटा है, पूरी तरह से चर्च के लोग हैं और इसके सदस्यों के बीच मधुर मैत्रीपूर्ण संबंध हैं। फिर इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि बच्चों के साथ क्या करना है, अगर वे अभी आए और उन्हें यह पसंद आया। हमने बच्चों को गाना, कोरल भागों को देखना और पियानो बजाना सिखाया, और साथ ही, जैसे कि संयोग से, वे भी चर्च के जीवन में शामिल हो गए। अब हम महसूस करते हैं और देखते हैं कि हमारे लंबे समय से मौजूद स्कूल "ऑन द फ्लाई" की अवधारणा में सुधार करना आवश्यक है।

इस संबंध में आप अपने विद्यालय का भविष्य कैसे देखते हैं?

वर्तमान स्थिति में, जब पल्ली समुदाय की संख्या लगभग सौ लोगों की है, जब इसकी संरचना और संरचना पैरिश कर्मचारियों की संरचना और संरचना से बहुत दूर है, जब समुदाय के अधिकांश सदस्य परिवार के लोग हैं (इतने कम नहीं हैं अविवाहित युवा, लेकिन आज वे समुदाय में मुख्य स्वर नहीं हैं) और चर्च में बहुत समय नहीं बिता सकते (सेवाओं में भाग लेने के अलावा), जब यह मंदिर की पूजा है जो सभी को एकजुट करने वाला व्यवसाय बन गया है, मैं सोचते हैं, और संडे स्कूल को न्यायसंगत नहीं रहना चाहिए, इसलिए बोलने के लिए, एक प्रवेश द्वार जिसके माध्यम से बच्चे चर्च के जीवन में आते हैं, लेकिन उसे स्वयं एक पूर्ण धार्मिक जीवन जीना चाहिए।

हम वर्तमान शैक्षणिक वर्ष को मूल रूप से, पुराने पाठ्यक्रम के अनुसार पूरा करने का इरादा रखते हैं, और अगले शैक्षणिक वर्ष से हम सभी स्कूल गाना बजानेवालों की साप्ताहिक भागीदारी को शामिल करने का इरादा रखते हैं (अब वे महीने में एक बार सेवा में गाते हैं), गायन ” और पियानो पाठों को कम से कम करें। हम गायन के स्तर को बनाए रखने और यदि संभव हो तो इसे बढ़ाने का प्रयास करेंगे, लेकिन हम पहले की तरह एक धर्मनिरपेक्ष संगीत विद्यालय के स्तर को नहीं बनाए रखेंगे। यह, निश्चित रूप से, सभी माता-पिता को खुश नहीं करेगा और सभी छात्रों को नहीं। कोई हमें छोड़ देगा, लेकिन कोई, मुझे लगता है, भगवान उनके स्थान पर भेज देंगे।

संडे स्कूल "लाइफ-गिविंग सोर्स" की अवधारणा के बारे में

चर्च ऑफ द लाइफ-गिविंग स्प्रिंग आइकन ऑफ द मदर ऑफ ज़ारित्सिनो में चर्च में संचालित संडे स्कूल का आयोजन अक्टूबर 1991 में चर्च के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट जॉर्जी ब्रीव के आशीर्वाद से किया गया था। स्कूल के अस्तित्व की पहली अवधि में, इसकी गतिविधियाँ, अधिकांश भाग के लिए, एक पारंपरिक प्रकृति की थीं। उस समय, स्कूल में स्कूली उम्र के लगभग 50 बच्चे पढ़ते थे और 12 शिक्षक काम करते थे। वयस्क उस समय संडे स्कूल में नहीं पढ़ते थे।

सितंबर 1995 से, लाइफ-गिविंग सोर्स संडे स्कूल शिक्षण और शैक्षिक कार्यों को सुव्यवस्थित करने और एक परिवार संडे स्कूल की अवधारणा को विकसित करने के लिए एक प्रकार की जीवित प्रयोगशाला बन गया है।

लाइफ-गिविंग सोर्स संडे स्कूल की रचनात्मक गतिविधि धार्मिक शिक्षा और कैटेचेसिस से जुड़ी कई विशिष्ट शैक्षणिक गलतियों की समझ के साथ शुरू हुई। शिक्षकों का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित किया गया था कि स्कूल में पढ़ाया जाने वाला आध्यात्मिक ज्ञान बच्चों द्वारा बहुत जल्दी खो दिया गया था, और चर्च की प्रक्रिया, जिसकी आवश्यकता शिक्षक लगातार बच्चों को बताते थे, कठिन और सतही थी। अक्सर किशोरावस्था में, बच्चों ने स्कूल और चर्च दोनों में जाने में पूरी तरह से रुचि खो दी।

यह सुझाव दिया गया था कि धार्मिक शिक्षा और शिक्षा के दौरान, शिक्षक छात्रों के संबंध में सही स्थिति नहीं ले सकते हैं: शिक्षक, शिक्षक के कार्यों और पुजारी, पादरी के कार्यों की एक अनुचित पहचान है। एक पुजारी को ईश्वर द्वारा सुसमाचार का प्रचार करने, ईश्वर की आज्ञाओं की व्याख्या करने, मोक्ष की मांग करने का अधिकार है। शिक्षकों का कार्य मोक्ष के लिए इतना आह्वान नहीं है जितना कि आध्यात्मिक इच्छा का निर्माण, अर्थात। बचाए जाने की इच्छा। इसके लिए, बदले में, छात्रों को रूढ़िवादी विश्वास का सार इस तरह से प्रकट करना आवश्यक है कि यह उनके द्वारा आवश्यकताओं और निषेधों के एक सेट के रूप में नहीं, बल्कि आध्यात्मिक मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में माना जाता है। अर्थ और सामग्री के साथ जीवन।

जब मुक्ति की आवश्यकता को केवल घोषित किया जाता है या अपील की तरह लगता है, तो चर्च को कृत्रिम रूप से मजबूर किया जाता है और सतही रूप से पूरा किया जाता है। यह छात्रों में भगवान और चर्च के लिए प्यार नहीं करता है, लेकिन या तो चर्च का जादू है, जो रूढ़िवादी विश्वास के लिए खतरनाक है, या - एक अनिवार्य धार्मिक कर्तव्य को पूरा करने की आवश्यकता की भावना। जाहिर है, दोनों ही मामलों में, व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता की नींव कमजोर होती है, इसलिए, किशोरावस्था में, कई युवा पुरुष और महिलाएं इस तरह की कॉल और मांगों का खुलकर विरोध करने लगते हैं।

कैटेचिस के दौरान की गई दूसरी महत्वपूर्ण गलती यह है कि शिक्षक अक्सर अनजाने में सिखाए गए आध्यात्मिक विषयों की सुसमाचार भावना को विकृत कर देते हैं। उद्धारकर्ता का दावा है कि मानव पापों के कारण दुनिया बुराई में निहित है, अक्सर छात्रों को इस तरह से प्रस्तुत किया जाता है कि यह उन्हें खुद को और अपने आसपास की दुनिया को बदलने की आवश्यकता के बारे में निष्कर्ष पर नहीं ले जाता है, बल्कि एक भयानक और कायर इच्छा के लिए प्रेरित करता है। चर्च में इस दुनिया की समस्याओं से छुपाएं। इस संबंध में, मोक्ष की व्याख्या स्वयं प्रलोभनों और प्रलोभनों से मंदिर की दीवारों के पीछे भागने और छिपने की आवश्यकता के रूप में की जाती है, न कि ईश्वर की मदद से किसी की कमजोरी को दूर करने के लिए आध्यात्मिक शोषण की आवश्यकता के रूप में, पड़ोसियों के प्रति सक्रिय ईसाई प्रेम के माध्यम से . इस संबंध में, यह स्पष्ट हो जाता है कि संडे स्कूल की गतिविधियों का निर्माण इस तरह से करना असंभव है कि यह एक प्रकार के आध्यात्मिक ग्रीनहाउस जैसा दिखता है, जो केवल छात्रों को बुरी दुनिया से बचाने और आश्रय देने में मदद करता है। स्कूल को एक व्यक्ति में ईश्वर के अच्छे भविष्य में विश्वास और मसीह के सैनिक के पवित्र कर्तव्य को पूरा करने की इच्छा को शिक्षित और मजबूत करना चाहिए, जो कि जहां कहीं भी प्रभु उसे निर्देशित करता है, शांति, अच्छाई और प्रेम की पुष्टि करता है।

संडे स्कूलों की गतिविधियों में तीसरी गलती बच्चों की आध्यात्मिक शिक्षा को उनके पालन-पोषण और परिवार में विकास की प्राकृतिक परिस्थितियों से अलग करने के साथ-साथ उन बीमार समस्याओं से दूर रहने की इच्छा से जुड़ी है जिनका सामना बच्चों और किशोरों को करना पड़ता है। देश के जीवन के वर्तमान चरण में परिवार। मानव जीवन की एक आदर्श तस्वीर दिखाने के लिए परिवार की वास्तविक दबाव की समस्याओं पर "उछाल" की इच्छा, परिवार में बच्चों के जीवन की कठिन और कभी-कभी दुखद परिस्थितियों में तल्लीन करने की इच्छा की कमी, रूढ़िवादी को एक में बदल देती है "सुंदर का सपना", छात्रों को वस्तुनिष्ठ कठिनाइयों के प्रति एक शांत और विनम्र दृष्टिकोण से वंचित करता है। ऐसी स्थिति के परिणामस्वरूप, शिक्षक मजबूत नहीं होते हैं, बल्कि, इसके विपरीत, अनजाने में अपने छात्रों की आध्यात्मिक शक्ति को कमजोर कर देते हैं, अनुचित अपेक्षाएं बनाते हैं कि पारिवारिक जीवन अपने आप बदल सकता है। इसके अलावा, एक आस्तिक के जीवन की एक गुलाबी तस्वीर खींचना, जो कठोर वास्तविकता से मेल नहीं खाता है, शिक्षक मानसिक रूप से उन बच्चों पर जीत हासिल करते हैं जिनके लिए परिवारों में रहना विशेष रूप से कठिन है। एक दुर्भाग्यपूर्ण बच्चे के माता और पिता को बदलने में सक्षम होने का भ्रम लंबे समय तक नहीं हो सकता है, लेकिन यह माता-पिता के लिए और बच्चे के लिए और स्वयं शिक्षक के लिए बेहद हानिकारक साबित होता है। पारिवारिक जीवन शैली एक बहुत ही स्थिर और ठोस मनोवैज्ञानिक संरचना है। बच्चे की आत्मा और उसके व्यक्तित्व के विकास की आध्यात्मिक क्षमता पर इसका प्रभाव बहुत महान है, इसलिए चेतना की नकारात्मक रूढ़ियों पर तेजी से काबू पाने के बारे में भोली धारणा शायद ही उचित है। शिक्षकों को बच्चों की चेतना के माध्यम से एक परिवार के जीवन में जबरन प्रवेश नहीं करना चाहिए, उनका कार्य सक्रिय रूप से माता-पिता को अपने बच्चों को ईसाई तरीके से पालने में मदद करना, उनकी समस्याओं में तल्लीन करना, आध्यात्मिक रूप से ज्ञानवर्धक और उपयोगी शैक्षणिक तकनीकों का सुझाव देना है।

संडे स्कूल की समस्याओं का चौथा स्रोत नवजात उत्साह के खतरे को कम करके आंकना और शैक्षणिक और मनोवैज्ञानिक विज्ञान की उपलब्धियों की अनदेखी करना है। आध्यात्मिक ज्ञान को प्रस्तुत करने का घोषणात्मक, भावनात्मक रूप से ऊंचा तरीका, बिना किसी देरी के, तुरंत, "चर्च बनने" के लिए स्थापना से जुड़ा हुआ है, शिक्षण की गहरी आध्यात्मिक सामग्री को क्षीण करता है और छात्रों को ईश्वर के वचन को सोचने और महसूस करने का अवसर नहीं देता है। . जुनूनी और दिखावा करने वाली भावुकता श्रोताओं को थका देती है और शिक्षक के भाषण को कृत्रिम बना देती है।

यह कहा गया है कि संडे स्कूल के प्रभावी संचालन के लिए, एक विशेष अवधारणा विकसित करना आवश्यक है जो ऊपर उल्लिखित कठिनाइयों और नुकसानों को ध्यान में रखेगी। इस अवधारणा को प्रतिबिंबित करना चाहिए: आध्यात्मिक शिक्षा और कैटेचेसिस के मुख्य लक्ष्य और उद्देश्य, धार्मिक शिक्षा और परवरिश के संगठन के लिए बुनियादी पद्धतिगत दृष्टिकोण, संगठनात्मक और शैक्षणिक तरीके और छात्रों के साथ काम करने के तरीके, काम के अपेक्षित परिणाम।

सबसे पहले, संडे स्कूल द्वारा किए जाने वाले विशिष्ट कार्य को अलग करना आवश्यक है, जो कि धार्मिक शिक्षा का प्रारंभिक चरण है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि संडे स्कूल के छात्रों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अभी भी एक चौराहे पर है, अभी भी रूढ़िवादी विश्वास हासिल करने का प्रयास कर रहा है, उम्मीद है कि रविवार के स्कूल के शिक्षक इसमें उनकी मदद करेंगे। विद्यार्थी अपने मन में परिवार में होने वाली सांसारिक दैनिक जीवन का अनुभव लाता है, और वर्तमान परिस्थितियों में, यह अक्सर पहले ही नष्ट हो चुका होता है या विनाश के कगार पर होता है। समस्याएँ, संघर्ष, अंतर्विरोध, आक्रोश और निराशाएँ - यही वह पृष्ठभूमि है जिस पर आध्यात्मिक विषयों की शिक्षा का निर्माण किया जाना है। ईश्वर के कानून और कैटिचिज़्म के पाठों में, छात्र धीरे-धीरे ईसाई समुदाय में चर्च के जीवन की ख़ासियत से परिचित हो जाता है, जिसमें प्रवेश करने के लिए मौलिक रूप से अलग-अलग रिश्तों को आत्मसात करने की आवश्यकता होती है: धैर्य, विनम्रता, नम्रता, विश्वास, आशा और प्रेम . मुक्ति के बारे में उपदेश, पहले केवल मन द्वारा माना जाता है, फिर भी व्यक्तिगत धार्मिक और रहस्यमय अनुभवों के साथ-साथ किसी के पारिवारिक जीवन को बदलने के लिए ईसाई कार्य के व्यावहारिक अनुभव के साथ उचित रूप से समझा और समृद्ध किया जाना चाहिए। इस प्रकार, संडे स्कूल के अपने विशिष्ट लक्ष्य और उद्देश्य हैं, जो धर्मनिरपेक्ष और चर्च जीवन को जोड़ने वाले "संक्रमणकालीन पुल" के कार्य को पूरा करते हैं। यह संक्रमण एक छलांग में पूरा नहीं किया जा सकता है और इसके लिए कुछ प्रयासों और समय की आवश्यकता होती है। एक ओर, संडे स्कूल को एक व्यक्ति को दुनिया में जीवन के अनुभव को आध्यात्मिक रूप से समझने में मदद करनी चाहिए; दूसरी ओर, उसे उसे इस जीवन के पवित्रीकरण और परिवर्तन का सच्चा स्रोत दिखाना चाहिए - उद्धारकर्ता मसीह - और उसे बनाना चाहिए एक आध्यात्मिक रूप से करीबी और वांछनीय छवि। यह कहा जा सकता है कि संडे स्कूल गतिविधि का मुख्य लक्ष्य एक विघटित परिवार में रहने वाले आधुनिक व्यक्ति में मुक्ति की इच्छा का निर्माण करना है।

चर्च और दुनिया के बीच संबंध, संडे स्कूल की गतिविधियों द्वारा मध्यस्थता, मसीह के उद्धारकर्ता के छुटकारे के मिशन की सुसमाचार भावना के अनुरूप होना चाहिए, जिसने दुनिया को अस्वीकार नहीं किया, लेकिन इसके लिए क्रूस पर स्वैच्छिक मृत्यु को स्वीकार किया, इस संसार के द्वेष को दैवीय यज्ञ प्रेम से परास्त करना। क्राइस्ट का सूली पर चढ़ना मानव जाति का ईश्वर और ईश्वर के साथ जीवन की पूर्णता के पराक्रम में परिवर्तन और आह्वान है, पड़ोसियों की निरंतर सेवा का पराक्रम। इन विचारों से प्रेरित होकर, आप समझते हैं कि सच्चे रूढ़िवादी ईसाइयों को शिक्षित करने वाले संडे स्कूल के निर्माण का आधार आध्यात्मिक शोषण और निस्वार्थता के विचार पर आधारित होना चाहिए, जिसे आधुनिक लोगों के लिए समझने योग्य उदाहरणों का उपयोग करके प्रकट किया जाना चाहिए। इस प्रकार, लॉर्ड्स क्रॉस की स्वीकृति के आधार पर, "चर्चिंग" की अवधारणा का एक आवश्यक गहरा होना और इसके वास्तविक अर्थ में परिवर्तन होगा।

उपरोक्त से पता चलता है कि संडे स्कूल का संगठन एक विशेष आध्यात्मिक और सांस्कृतिक वातावरण के निर्माण का अनुमान लगाता है, अर्थात। ऐसा माहौल जो ईसाई कारनामों के लिए समझ और प्यास को बढ़ावा देता है। वांछित आध्यात्मिक वातावरण पुजारियों के उपदेशों के उचित अभिविन्यास और शिक्षकों द्वारा विषयगत कक्षाओं के संचालन से बनता है। चर्च के गहरे अर्थ को प्रकट करने के लिए आध्यात्मिक विषयों में पाठ के लिए, रविवार के स्कूल के शिक्षकों को विभिन्न जीवन कठिनाइयों और परीक्षणों पर काबू पाने का व्यक्तिगत आध्यात्मिक अनुभव होना चाहिए। रूसी रूढ़िवादी दार्शनिक के शब्दों में I.A. इलिन, "मसीह का प्रचार नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन कबूल किया जाना चाहिए।"

यह महसूस करते हुए कि संडे स्कूल के विद्यार्थियों को, सबसे पहले, आध्यात्मिक समझ और परिवार में जीवन की स्थितियों की एक ईसाई व्यवस्था की आवश्यकता है, न केवल बच्चों को, बल्कि उनके माता-पिता को भी संडे स्कूल में पढ़ाने के लिए स्वीकार करना उचित है। माता-पिता को आध्यात्मिक अनुशासन सिखाने में न केवल रूढ़िवादी चर्च के हठधर्मिता, ईश्वर की आज्ञाओं और ब्रह्मांड के आध्यात्मिक नियमों का खुलासा होना चाहिए, बल्कि लोगों के व्यावहारिक जीवन में दैवीय सत्य की अभिव्यक्ति के उदाहरण भी होने चाहिए। पारिवारिक संबंधों और बच्चों की परवरिश से संबंधित रोजमर्रा की जिंदगी के मामलों पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। इस मामले में, माता-पिता के पास रूढ़िवादी परिवार की शक्तिशाली आध्यात्मिक क्षमता और एक-दूसरे के साथ परिवार के सदस्यों की आध्यात्मिक भागीदारी की खुशी की भावना को खोजने का अवसर है।

लेकिन लोगों को ईसाई आधार पर निर्मित पारिवारिक जीवन का व्यावहारिक अनुभव प्राप्त करने का अवसर प्राप्त करने के लिए, संडे स्कूल को उन्हें एक दूसरे के साथ नए प्रकार के संचार और बातचीत को व्यवस्थित करने में मदद करनी चाहिए। इसलिए, संडे स्कूल में, न केवल आध्यात्मिक और शैक्षिक, बल्कि आध्यात्मिक और व्यावहारिक गतिविधियाँ भी कई क्षेत्रों में विकसित होनी चाहिए, वास्तव में लोगों को एकजुट करना और उनके पहले से नष्ट हुए रिश्तों को बहाल करना। प्राथमिकता वाले क्षेत्रों में वे शामिल होने चाहिए जो आपको संयुक्त प्रार्थना और लिटर्जिकल संचार, सामान्य पारिवारिक अवकाश (मंडलियों और रचनात्मक स्टूडियो), छुट्टियों का एक सामान्य अनुभव, संयुक्त भ्रमण और तीर्थ यात्राएं, सामान्य घर पढ़ने, साहित्यिक-कविता और संगीत शाम को फिर से बनाने की अनुमति देते हैं। , संयुक्त कार्य, आदि। पारिवारिक संबंधों के नियमन और सामान्यीकरण में एक आवश्यक कारक एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक-सलाहकार की मदद हो सकती है जो एक सुलभ दान रिसेप्शन प्रदान करता है।

सामान्य तौर पर, एक परिवार संडे स्कूल में आयोजित शैक्षिक प्रक्रिया की संरचना को तीन संकेंद्रित मंडलियों के रूप में दर्शाया जा सकता है: केंद्रीय लिंक माता-पिता और बच्चों के बीच धार्मिक संचार, चर्च के संस्कारों में संयुक्त भागीदारी है; बीच की कड़ी उनका समानांतर आध्यात्मिक ज्ञान (कैटेचिसिस) है; और बाहरी कड़ी व्यावहारिक संचार और बातचीत है, जो कई महत्वपूर्ण क्षेत्रों में ईसाई आधार पर आयोजित की जाती है।

लाइफ-गिविंग सोर्स संडे स्कूल के पारिवारिक अभिविन्यास के लिए धन्यवाद, इसमें चार साल के काम में छात्रों (बच्चों और वयस्कों) की संख्या 450 लोगों तक पहुंच गई है। स्कूल में 40 से अधिक शिक्षक हैं, जिनमें 15 लोग शामिल हैं - मंडलियों और रचनात्मक स्टूडियो के नेता, जिन्हें न केवल बच्चों, बल्कि उनके माता-पिता को भी भाग लेने का अवसर मिलता है। हर महीने रविवार स्कूल के छात्रों को मास्को के मठों और मॉस्को क्षेत्र के पवित्र स्थानों के लिए 2-3 पारिवारिक भ्रमण और तीर्थ यात्रा करने का अवसर मिलता है। वर्ष के दौरान, संडे स्कूल 5 सामान्य स्कूल छुट्टियों का आयोजन करता है, जिनमें से पारिवारिक अवकाश "फादर्स हाउस" बहुत लोकप्रिय है।

आध्यात्मिक विषयों को संडे स्कूल में अनुभवी शिक्षकों द्वारा पढ़ाया जाता है, जिनमें से अधिकांश ने सेंट तिखोन थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में या मॉस्को पैट्रिआर्कट के धार्मिक शिक्षा और कैटेचिस विभाग के कैटिचिज़्म पाठ्यक्रमों में आध्यात्मिक शिक्षा प्राप्त की है। शैक्षणिक वर्ष के दौरान, संडे स्कूल के सभी छात्र 6-7 बार सेवाओं में भाग लेते हैं और संयुक्त रूप से चर्च के संस्कारों में भाग लेते हैं।

पूर्वगामी एक परिवार संडे स्कूल की अवधारणा के आगे विकास और इसके काम को व्यवस्थित करने में अनुभव के आदान-प्रदान की उपयुक्तता का आश्वासन देता है।

में। मोशकोवा- संडे स्कूल के निदेशक
ज़ारित्सिनो में "जीवन देने वाला वसंत",
मनोविज्ञान में पीएचडी

मेरे एक परिचित का एक वयस्क बेटा है जिसने हाल ही में कॉलेज में प्रवेश किया है। बचपन से, वह नियमित रूप से चर्च जाता था, तीर्थ यात्राओं पर जाता था, रक्षा उद्योग परिसर में ओलंपियाड में पुरस्कार जीता था। और एक छात्र बनने के बाद, वह पूरी तरह से विश्वास से दूर हो गया, वह चर्च भी नहीं जाना चाहता। तो विश्वास करने वाले माता-पिता के बच्चे चर्च क्यों छोड़ते हैं? इसके बारे में सोच रहे हैं आर्कप्रीस्ट जॉर्ज ताराबाना- यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च के सूमी सूबा के सचिव, शिक्षक, पुजारी विटाली शतोखिन- कलुगा थियोलॉजिकल सेमिनरी के शिक्षक और हिरोमोंक मैकरियस (मार्किश)- इवानोवो-वोज़्नेसेंस्क सूबा की संचार सेवा के प्रमुख।

- तो क्या कारण है कि चर्च वाले परिवारों के बच्चे बड़े होकर चर्च छोड़ देते हैं?

यह प्रश्न मेरे सहित सभी माता-पिता के लिए बहुत प्रासंगिक है: मेरे किशोर बच्चे हैं। इस विषय पर चर्चा करते समय जितना हो सके अपने साथ ईमानदार रहना अच्छा होगा। सबसे पहले आपको चाहिए अपने आप कोउत्तर: "कलीसिया में होने" का क्या अर्थ है? यदि इसके नीचे बहुत व्यापक मिथकों का निर्माण है जो अपने स्वयं के अहंकार को सही ठहराते हैं और वैध करते हैं, तो इससे बचने की इच्छा ऐसाचर्चपन आत्म-संरक्षण की वृत्ति का प्रकटीकरण है।

मुख्य कारण, मेरी राय में, वास्तविक प्रेम का अभाव है। प्यार सिर्फ अपने बच्चों के लिए ही नहीं, बल्कि जीवन की राह पर मिलने वाले सभी लोगों के लिए होना चाहिए। यदि वास्तव में प्रेम नहीं है, और इसके स्थान पर निरंतर निर्देश है कि इसमें कैसे सफल होना है, तो यह अंत की शुरुआत है। छोटे बच्चे अभी भी इसे सहेंगे, लेकिन उनके सिर में इस तरह के "प्यार" से खुद को मुक्त करने की इच्छा परिपक्व और मजबूत होगी। और जब हम 20 वर्षों के बाद "गहन चर्चिंग" के परिणाम देखते हैं, तो हम समझते हैं कि एक व्यक्ति को एक नए जीवन के अनुभव की आवश्यकता है जो आध्यात्मिक जीवन की झूठी समझ का खंडन करेगा, जो एक बार विश्वदृष्टि संकट का कारण बना।

मैं आधुनिक दुनिया के चर्च विरोधी प्रभाव की शक्ति को कम नहीं करना चाहता (यहां तक ​​​​कि "चर्च विरोधी" "धार्मिक विरोधी" के रूप में भी नहीं)। आधुनिक समाज एक विश्वदृष्टि का निर्माण करता है जिसमें आध्यात्मिक मूल्यों के लिए कोई स्थान नहीं है। और यह सच है। आध्यात्मिक की व्याख्या व्यक्तिगत और अंतरंग के रूप में की जाती है, बाहरी अभिव्यक्ति का कोई अधिकार नहीं है। इसके अलावा, बड़े होने वाले बच्चे को अभी तक जीतसाथियों के बीच अपने विश्वास का अभ्यास करने का अधिकार। यह एक वयस्क के लिए अच्छा है: उसके पास पहले से ही किसी प्रकार की सामाजिक स्थिति है, अंत में, समाजीकरण के कई मुद्दे पहले ही हल हो चुके हैं। और बच्चे को आस्तिक रहते हुए सहपाठियों, दोस्तों के वातावरण में एक साथ फिट होने की जरूरत है। यह बहुत मुश्किल है! और अगर निकटतम लोग अभी भी घर पर इसे नहीं समझते हैं, झूठी "आध्यात्मिक पूर्णता" की तलाश कर रहे हैं, तो परिणाम स्पष्ट होगा।

तो अगर बड़े हो चुके बच्चे चर्च छोड़ देते हैं, तो कई मायनों में यह फरीसीवाद के स्कूल की "योग्यता" है, जो बचपन में पारित किया गया था, लेकिन वास्तव में आध्यात्मिक जीवन में दीक्षा नहीं थी।

और मुझे ऐसा लगता है कि एक से अधिक कारण हैं, उनमें से कई हैं। सबसे पहले, बहुत कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि माता-पिता स्वयं कब चर्च में जाने लगे। क्या वे बचपन से ही विश्वास करने वाले परिवारों में पले-बढ़े थे, या वे वयस्कता में मसीह के पास आए थे? ये पूरी तरह से अलग चीजें हैं। यदि कोई व्यक्ति पहले से ही एक ईसाई परिवार में पला-बढ़ा है, तो उसने बचपन से ही स्वाभाविक रूप से ईसाई जीवन शैली को अपनाया। आखिर हमारी आस्था सिर्फ मंदिर में ही नहीं प्रकट होनी चाहिए। यदि किसी व्यक्ति ने प्रतिदिन और हर मिनट ईश्वर के साथ विश्वास और जीवन बनाए रखने का यह अनुभव प्राप्त किया है, तो वह इसे अपने बच्चों को देने में सक्षम होगा।

मुझे लगता है कि ज्यादातर मामलों में उन माता-पिता के बच्चे जो खुद विश्वास में आए थे, हाल ही में चर्च छोड़ देते हैं। यह समझ में आता है: 1990 का दशक, लोगों का मंदिर में, मसीह के पास आना। अब वे अपने बच्चों को चर्च देने की कोशिश कर रहे हैं। और वे इसे कैसे करते हैं यह एक बड़ा सवाल है। आमतौर पर, वे बच्चों को चर्च ले जाने की कोशिश करते हैं, उन्हें संडे स्कूल में दाखिला देते हैं। लेकिन, वास्तव में, कभी-कभी सब कुछ यहीं तक सीमित होता है। और आपको, सरल शब्दों में, बच्चों के साथ मित्रता करने की आवश्यकता है। आपको निकट व्यक्तिगत संचार में लगातार उनके साथ रहने की आवश्यकता है। और अगर एक माता-पिता बच्चे के लिए एक अधिकार है, और अगर एक वयस्क उसके लिए एक महान बड़ा दोस्त और सलाहकार है, तो वह अपने बच्चे को भगवान और उसके चर्च के लिए प्यार को व्यक्त करने में सक्षम होगा।

सबसे बड़ी समस्या है किशोरावस्था। मालूम हो कि 12-13 साल की उम्र के बाद कई बच्चे चर्च जाना बंद कर देते हैं। एक नियम के रूप में, हम रविवार के स्कूलों में 7 से 13 साल के बच्चों को देखते हैं। यदि 14-16 वर्ष के पैरिशियन हैं, तो यह संडे स्कूल की उपलब्धि है कि वे अपने संक्रमणकालीन युग में किशोरों को रखने में सक्षम थे। हमारे चर्च के संडे स्कूल में एक विश्वासपात्र के रूप में काम करने के अनुभव से, मैं दृढ़ता से कह सकता हूं कि ऐसे बच्चे हैं जिनके माता-पिता वास्तव में लंबे समय से चर्च में गंभीरता से शामिल हैं। ये बच्चे ही हैं जो संडे स्कूल में रहते हैं। क्यों? क्योंकि वे माँ और पिताजी के साथ कबूल करते हैं, उनके साथ भोज लेते हैं, छुट्टियां मनाते हैं, तीर्थ यात्रा पर जाते हैं। उनके लिए, यह एक प्राकृतिक, सामान्य जीवन है, न कि किसी प्रकार का आश्चर्य: माँ अचानक बच्चे को चर्च ले आई: वे कहते हैं, चलो, स्वीकार करें, आपको इसकी आवश्यकता है और यह उपयोगी है।

और दूसरी बात, पर्यावरण बहुत महत्वपूर्ण है। माता-पिता को अपने विश्वास करने वाले साथियों के साथ एक बच्चे, विशेष रूप से एक किशोर को घेरने का ध्यान रखना चाहिए, और अधिमानतः गंभीर, अच्छे लोगों के साथ भी थोड़ा बड़ा। आखिर किशोरावस्था क्या है? बच्चा बचपन से वयस्कता तक जाता है। और वह अपने परिवार के दायरे से बाहर अपने लिए अधिकारियों की तलाश शुरू कर देता है। उसके लिए कोई गली का, कोई क्लास का, कोई परिचित, टीचर बन जाता है। और यहां एक चतुर माता-पिता को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि बच्चा एक आस्तिक को एक अधिकार के रूप में प्राप्त करता है, खुद को उसकी ओर उन्मुख करता है, और उसके व्यवहार की नकल करता है। यही है, उसने अपने शब्दों को याद किया, उसकी फटकार को स्वीकार किया, उसकी याद में उसकी शिक्षाओं को अपने लिए कुछ महत्वपूर्ण रखने की कोशिश की। ऐसा करने के लिए, मैं दोहराता हूं, माता-पिता को हर संभव प्रयास करने की आवश्यकता है। और हर चीज के लिए पहले से ही भगवान की इच्छा है। बेशक, कोई भी कहीं भी ला सकता है, जिसमें चर्च जाने वाले वयस्क भी शामिल हैं। और यहां तक ​​कि एक बच्चा जो दुनिया को सीखता है और एक संक्रमणकालीन युग में ले जाया जाता है, और इससे भी ज्यादा। अगर अचानक एक किशोर एक दिलचस्प अविश्वासी से मिलता है जो उसके लिए एक अधिकार बन जाएगा, तो एक बड़ा खतरा है कि बच्चा चर्च छोड़ देगा। इस उम्र में परिपक्व बच्चों के लिए माता-पिता एक अधिकार नहीं रह जाते हैं, और उनके शब्दों में अब वही शक्ति नहीं होती है।

- वे कहते हैं कि चर्च छोड़ने के दो शिखर हैं: किशोर और छात्र।

विद्यार्थीपन एक ऐसा समय है जब एक व्यक्ति एक व्यक्ति बन जाता है, बुनियादी सवालों के जवाब देने के लिए परिपक्व होता है: वह क्यों रहता है, वह जीवन में क्या करना चाहता है, उसके लिए जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज क्या है, आदि। लेकिन, एक नियम के रूप में, वह इन विचारों के लिए एक छात्रावास की स्थापना में, किसी प्रकार की सड़क जीवन की स्थापना में, केवल एक अनौपचारिक भूमिगत वातावरण में परिपक्व होता है। और यह हमेशा सत्य की प्राप्ति में योगदान नहीं देता है। अपने स्वयं के अनुभव के आधार पर मैं कह सकता हूं: आमतौर पर इस उम्र के युवाओं में धार्मिक, रहस्यमय दुनिया के बारे में जानने की बहुत तीव्र इच्छा होती है। लेकिन एक ही समय में, एक युवक या लड़की कभी-कभी गंभीर या नश्वर पापों में पड़ जाते हैं, जो उन्हें चर्च के जीवन में सामंजस्यपूर्ण रूप से प्रवेश करने से रोकेंगे। यदि, कुछ रहस्यमय की खोज की लहर पर, जब एक युवा आत्मा आध्यात्मिक और धार्मिक दुनिया को जानना चाहती है, तो एक व्यक्ति एक ईसाई या एक अच्छी रूढ़िवादी किताब के बारे में सोचता है, तो एक बहुत अच्छा मौका है कि वह चर्च आएगा . लेकिन अधिक बार नहीं, चर्च का वातावरण, एक आधुनिक किशोरी के लिए अपरिचित और समझ से बाहर, उसे पीछे हटा देता है, और यदि वह पहले से ही चर्च में था, तो वह अक्सर केवल गंभीर पापों से बाधित होता है। आइए कहें कि व्यभिचार या झूठे रहस्यवाद के प्रति आकर्षण। इसके अलावा, एक युवा, विशेष रूप से 20 वर्ष की आयु में, आधुनिक होना चाहता है। बेशक, अगर परिवार में उसे अपने सिद्धांतों पर खड़ा करने के लिए लाया गया, इस दुनिया की आत्मा की परवाह किए बिना, तो वह इस परीक्षा का सामना करेगा। यदि नहीं, तो आधुनिक होने की इच्छा उसे चर्च से बाहर ले जाएगी: यहां सब कुछ उसके लिए विदेशी है, सब कुछ किसी तरह की पुरातनता, पुरातनता की ओर उन्मुख है, दादी हैं, कुछ युवा हैं। यहाँ वे पुराने विचारों का पालन करने का आह्वान करते हैं, यहाँ, इसके अलावा, यह केवल एक समझ से बाहर की भाषा है। यहाँ, जैसा कि यह था, सब कुछ इतिहास से है, और एक युवक को कुछ अल्ट्रामॉडर्न चाहिए। लेकिन रूढ़िवादी कभी भी अल्ट्रामॉडर्न नहीं होंगे, अगर "आधुनिकता" से हमारा मतलब वर्तमान फैशन, समय की भावना, जुनून की भोग से है।

- कुछ पुजारियों का कहना है कि चर्च जाने वाले लगभग 75% किशोर चर्च जाना बंद कर देते हैं। जब मुझे इन भयानक संख्याओं का एहसास हुआ: दस किशोरों में से आठ छोड़ देते हैं, मैं किसी तरह असहज महसूस करता था। आपकी राय में, क्या ये आँकड़े सही हैं?

मैं इस अनुपात के बारे में अधिक सावधान रहूंगा - 10 में से 8। मुझे नहीं पता कि ऐसा है या नहीं। लेकिन यह डेटा भले ही कम हो, फिर भी चिंता की बात है। मुझे ऐसा लगता है कि शैशवावस्था के सुनहरे समय में किसी ने बच्चे को यह नहीं समझाया कि जीवन का एक और पड़ाव आगे है। कभी-कभी वर्षों तक एक बच्चे को नियमित रूप से कम्युनियन दिया जाता है, यह भी बताए बिना कि वह वास्तव में क्या भाग ले रहा है (मैं अब बच्चों के बारे में नहीं, बल्कि 3-4 साल के बच्चों के बारे में बात कर रहा हूं, जिनके लिए कम से कम यह कहना उचित है कि वहां कटोरे में पवित्र उपहार हैं, और संस्कार अवकाश है, जो लोग उत्सव के कपड़ों में चर्च में भोज प्राप्त करने के लिए आते हैं वे प्रतीक्षा और आनन्दित होते हैं)। लिटर्जिकल धर्मशास्त्र बाद में आएगा (और, सबसे अधिक संभावना है, बच्चे द्वारा पूछे गए सवालों के जवाब के रूप में)। मंदिर में जो कुछ हो रहा है, उसके महत्व और महानता की एक सुलभ समझ (या बल्कि, एक अनुभव) देना महत्वपूर्ण है। अन्यथा, बच्चा, समझ हासिल नहीं कर रहा है, हर चीज को एक तरह के अनुष्ठान के रूप में मानता है जिसे उसकी मां या दादी या किसी और के लिए किया जाना चाहिए जो परेशान नहीं करना चाहता। और अनुष्ठान के प्रदर्शन में, छोटे-छोटे टोटके भी संभव हैं, जिन्हें सीखकर साधारण निंदक में फिसलना आसान है।
एक शाश्वत "बच्चे" की स्थिति में जमे हुए, आज्ञाकारी रूप से हाथ से मंदिर तक चलते हुए, बच्चे को उसके बड़े होने का आध्यात्मिक आधार नहीं मिलता है।

कभी-कभी वयस्क, चर्च में आने वाले, हमेशा यह नहीं जानते हैं कि न केवल एक चर्च में, बल्कि घर पर, काम पर, ऐसे वातावरण में जहां विभिन्न नियम लागू होते हैं, एक ईसाई होना कैसा होता है। और बच्चा कैसा महसूस करता है? सेंट पीटर्सबर्ग के मनोवैज्ञानिकों में से किसी ने एक बार सामाजिक अनाथता के बारे में लिखा था। इसलिए यदि वे चर्च के वातावरण को छोड़ देते हैं, तो अक्सर ये ऐसे बच्चे होते हैं जो अनाथ हो गए हैं (आध्यात्मिक नहीं, बल्कि सामाजिक), जिन्होंने यह नहीं सुना है कि प्रभु उनकी चिंताओं को जानते हैं और उनके सबसे करीबी लोगों से अधिक प्यार करते हैं।

क्या करें? मेरा मानना ​​है कि उत्तर पहले प्रश्न के उत्तर में है। बच्चों से प्यार करना सीखना सबसे महत्वपूर्ण और सबसे बड़ी बात है। किसी भी मामले में, इस बारे में अथक प्रार्थना करनी चाहिए, ताकि प्रभु हम में से प्रत्येक को इस मार्ग पर प्रकट और निर्देशित कर सकें। बाकी सब विवरण है। मुख्य बाधा व्यक्तिगत अहंकार है, जो एक धर्मनिरपेक्ष विश्वदृष्टि से विकसित होता है। यह मुख्य दुश्मन है जो हमारे बच्चों को खुद से और मसीह से दूर ले जाता है।

- अब चर्चों में युवाओं को रखने के लिए स्पोर्ट्स सेक्शन, सर्कल, क्लब बनाए जा रहे हैं. क्या आपको लगता है कि इससे मदद मिलेगी?

सर्कल के काम के लिए, मैं अपनी कामकाजी जीवनी के भोर में इसमें लगा हुआ था। मैं कह सकता हूं कि, मेरे गहरे विश्वास में, यह एक बहुत ही आशाजनक दिशा है। शैक्षिक प्रक्रिया के बाहर, जो पहले से ही बहुत तीव्र है, बच्चों को फिर से अपनी मेज पर बैठने और शास्त्रीय रूप में भगवान के कानून का अध्ययन करने के लिए प्रेरित करना बहुत मुश्किल है। इस विषय में गहराई से विशेषज्ञों की राय इस प्रकार है: ऐसे तरीकों की तलाश करना जरूरी है जो आधुनिक व्यक्ति (बच्चों सहित) की विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में आध्यात्मिक और नैतिक सार को समाहित कर सकें। और प्रयास हैं। सफलता की डिग्री इस बात पर निर्भर करती है कि शिक्षक का व्यक्तित्व कितना दिलचस्प और समग्र है (यह हमेशा एक पुजारी नहीं होता है) और यह सब कितनी ईमानदारी से किया जाता है। बच्चे आकस्मिक गलतियों को माफ करने के लिए तैयार हैं, लेकिन "नंबर परोसने" से काम नहीं चलेगा - कोई नहीं जाएगा। तो सवाल यह है कि क्या हर कोई समस्या के इस तरह के निरूपण के लिए सक्षम है? यदि नहीं, तो आपको शुरू करने की आवश्यकता नहीं है, बेहतर है कि आप अपने आप में अन्य प्रतिभाओं की तलाश करें। और कौन सक्षम है - भगवान मदद करें!

जिस चीज की जरूरत है वह है एक पल्ली जीवन - समृद्ध और बहुमुखी। किसी प्रकार के सामान्य कारण को व्यवस्थित करना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, आप स्थानीय तालाबों की सफाई कर सकते हैं या "सफाई" की व्यवस्था कर सकते हैं; प्रोटेस्टेंट के साथ, यहोवा के साक्षियों के साथ विवाद का आयोजन; दिग्गजों को बधाई देने के लिए जाएं, उनके अपार्टमेंट में चीजों को व्यवस्थित करें; कुछ शिल्प बनाएं जिन्हें अनाथालय में ले जाया जा सके। या आप बस एक साथ लंबी पैदल यात्रा कर सकते हैं। सामान्य तौर पर, पैरिश जीवन जीवंत और यथासंभव विविध होना चाहिए; मुख्य बात ऊब नहीं है।

कोई भी व्यवसाय किसी भी तरह व्यक्ति के जीवन में उपयोगी हो सकता है। वहाँ रूढ़िवादी विश्वदृष्टि का थोड़ा सा नमक जोड़ें, और यह बच्चे के लिए चर्च में रहने के लिए स्वीकार्य होगा। और अगर एक जीवंत युवा माहौल है और उसे वहां दोस्त मिलते हैं, तो युवक को चर्च की गोद में रखने की संभावना काफी अधिक है। वैसे, मैं खुद एक किशोर के रूप में भगवान के पास आया था।

और आगे। मेरे लिए, संकेतक तब होता है जब कोई बच्चा बिना मां के खुद सेवा में आता है। वह सेक्सटोनहुड के लिए पैसे का भुगतान करने के लिए नहीं आता है, और इसलिए नहीं कि कल एक परीक्षा है, बल्कि केवल प्रार्थना करने के लिए आता है, यह महसूस करते हुए कि उसे अपने विवेक को साफ करने की आवश्यकता है। ऐसे बहुत कम बच्चे हैं, लेकिन जो ऐसा करते हैं वे कभी चर्च नहीं छोड़ते। और बाकी ... जब तक बच्चा माता-पिता की इच्छा का विरोध नहीं कर सकता, उसे चर्च में घसीटा जाता है, लेकिन जैसे ही उसे चर्च के "कर्तव्य" से इनकार करने का अवसर मिलता है, वह कहेगा: "मुझे नहीं चाहिए करने के लिए," और वह फिर से चर्च में प्रकट नहीं होगा। इस मामले में, क्या यह कहना संभव होगा कि यह एक चर्च का बच्चा था, अगर वह केवल अपनी मां के साथ सेवा में आया? बड़ी शंका...

सब नहींमाता-पिता से आता है, क्योंकि एक व्यक्ति, जिसमें एक युवा व्यक्ति भी शामिल है, के पास स्वायत्तता है मुक्त इच्छा... और हमारे देश में यह इस बारे में भूलने और किशोरों के बारे में कुछ प्रकार के तंत्र के रूप में बात करने के लिए प्रथागत है, सबसे अच्छा पालतू जानवर के रूप में, जिसे कुछ सफलता के साथ प्रशिक्षित किया जा सकता है ... यह भयानक है, और वापसी स्पष्ट है।

कोई "किशोर" बिल्कुल नहीं है, व्यक्तित्व हैं, सभी अलग हैं। पहला अंतर लिंगों और किसी भी पुजारी (एक शिक्षक, और एक पुलिसकर्मी, और एक आपराधिक जांचकर्ता दोनों) के बीच है।
कर्म) इस बात की पुष्टि करेंगे कि लड़कियों की तुलना में युवा पुरुषों के साथ बहुत अधिक "समस्याएं", परेशानियां और दुख हैं। एक अलग प्रश्न क्यों है, लेकिन अभी के लिए हम केवल यह स्वीकार करते हैं कि युवा पुरुषों को विशेष देखभाल और ध्यान देने की आवश्यकता होती है, और इससे भी अधिक, जिसमें विशुद्ध रूप से मर्दाना गुण प्रकट होते हैं।

इसलिए निष्कर्ष: हाँ, सैन्य-देशभक्ति क्लब, स्पोर्ट्स क्लब (मुक्केबाजी और कुश्ती, लयबद्ध जिमनास्टिक नहीं), सड़क पर गश्त करने वाले समूह, लोगों के दस्ते पैरिश युवा काम के सबसे आशाजनक रूप हैं।

- कई पुजारियों का कहना है कि हमारे पास पारिश जीवन नहीं है, इसलिए किशोर चर्च छोड़ देते हैं। एक समुदाय का पुनर्निर्माण कैसे किया जा सकता है?

सामुदायिक जीवन की शुरुआत पुजारी द्वारा अपने सभी खाली समय को पैरिशियन के साथ बिताने की तत्परता से होती है। यदि उसके पास समुदाय को बहाल करने का दृढ़ संकल्प है, तो वह लोगों के साथ रहेगा, एक साथ चाय पीने की पेशकश करेगा, आज के सुसमाचार पर चर्चा करेगा, या किसी समस्या को हल करेगा: उदाहरण के लिए, दादी मणि का दचा जल गया, आइए इसे बनाने में मदद करें, और इसी तरह। अर्थात्, कुछ सामान्य कार्यों से पल्ली समुदाय का जीवन बनता है, अगर मैं दोहराता हूं, तो पुजारी ऐसा करने के लिए तैयार है। एक नियम के रूप में, पुजारी वास्तव में नहीं चाहता है। लेकिन एक और कारण भी है: पुजारी आमतौर पर बहुत व्यस्त रहता है। पुजारी पांच या छह आज्ञाकारिता में शामिल हो सकते हैं: अस्पताल, कोसैक्स, मदरसा, शाम का स्कूल, हाई स्कूल, संडे स्कूल ... लेकिन लोगों के साथ काम करना किसी भी तरह की लापरवाही बर्दाश्त नहीं करता है। यदि किसी व्यक्ति के पास एक ही बार में करने के लिए बहुत कुछ है, तो स्वाभाविक रूप से, वह उन्हें लापरवाही से करेगा। और लोगों के साथ अच्छा काम करने के लिए, आपको एक काम करने की ज़रूरत है। आदर्श रूप से, जब एक पुजारी के कर्तव्यों में केवल पूजा और पल्ली शामिल होते हैं। तब पुजारी अपने पल्ली को बहुत सारी ऊर्जा दे सकता है और वास्तव में लोगों को आध्यात्मिक जीवन के बारे में सिखा सकता है, जिससे उन्हें महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करने में मदद मिलती है।

- मैंने कुछ पुजारियों से सुना है कि किशोरों के लिए पवित्र शास्त्रों का अध्ययन करना बहुत दिलचस्प नहीं है। आप इस बारे में क्या सोचते हैं? उदाहरण के लिए, यदि किशोरों को एक पुजारी के साथ पवित्रशास्त्र का अध्ययन और विश्लेषण करने के लिए चाय पर इकट्ठा होने के लिए कहा जाता है, तो क्या उनकी दिलचस्पी होगी?

यह अच्छा है कि पुजारियों ने ध्यान देना शुरू किया कि उनकी रूढ़ियाँ हमेशा प्रासंगिक नहीं होती हैं। आखिरकार, शिक्षाशास्त्र का एक विज्ञान है, इसमें कई शाखाएं हैं (सामान्य, आयु, तुलनात्मक शिक्षाशास्त्र, सिद्धांत और शिक्षण की पद्धति, शैक्षिक कार्य की पद्धति, शैक्षणिक कौशल, आदि), जो दुर्भाग्य से, यहां नहीं पढ़ाया जाता है। धार्मिक स्कूलों में उचित स्तर। यहां पुजारी हैं और अपने दूर के स्कूल अतीत की यादों का उपयोग करते हैं। लेकिन अब यह और भी दिलचस्प है: विदेशी अनुभव उपलब्ध हो रहा है। मैंने एक बार देखा कि कैसे विदेशी शिक्षक पाठ पढ़ाते हैं: शामिल सभी इंद्रियांएक सामान्य सकारात्मक भावनात्मक पृष्ठभूमि के खिलाफ। ऐसा लगता है कि उन्होंने कदम दर कदम वही किया जो शिक्षाशास्त्र पर हमारी पुरानी पाठ्यपुस्तकों में लिखा है। इसलिए चाय पीने के बारे में नहीं सोचना चाहिए, बल्कि अध्यापन और मनोविज्ञान का अध्ययन करने के लिए गंभीरता से बैठना चाहिए।

मैं चाय पीने को स्पष्ट रूप से पढ़ाने या पालने के तरीके के रूप में नहीं देखता। यह मेरी निजी राय है। एक शगल जो शैक्षणिक रूप से व्यवस्थित नहीं होता है वह हमेशा असंरचित होता है। चर्च के माहौल में, जल्दी या बाद में चाय पीना पदानुक्रम की हड्डियों को धोने, गपशप और दंतकथाओं के प्रसारण में बदल जाता है। नहीं डाला तो कोई उपदेशात्मक या शैक्षिक कार्य नहींतब हमारे पापी कौशल और दुर्बलताएं जल्दी ही इस अंतर को भर देती हैं।

यदि एक कप चाय पर बातचीत एक अच्छी तरह से तैयार शैक्षणिक तकनीक है जो विशिष्ट कार्यों को निर्धारित करती है। उदाहरण के लिए, एक पुजारी या सम्मानित वयस्कों में से एक व्यक्तिगत रूप से भोजन वितरित करता है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि सबसे छोटे की सेवा करने के लिए तत्परता का एक उदाहरण स्थापित करता है - यह एक गहरी शैक्षिक छाप बनाता है; मुख्य बात यह है कि यह ईमानदार होना चाहिए। ऐसे माहौल में, इस बारे में बात करना आसान है कि उद्धारकर्ता ने अपने शिष्यों के पैर कैसे धोए। और, मेरा विश्वास करो, कोई भी बोरियत याद नहीं रखेगा।

चाय पीना अपने आप में रामबाण नहीं है, लेकिन कुशल संगठन के साथ यह महत्वपूर्ण चीजों को सीखने का एक अच्छा तरीका हो सकता है। या शायद नहीं।

मुझे ऐसा लगता है कि मुख्य बात यह है कि सभी प्रकार की जीवन गतिविधि में बच्चे के करीब रहना और उसे यह सिखाना कि आधुनिक दुनिया की सभी परिस्थितियों में एक ईसाई के रूप में कैसे जीवित रहना है। आखिर आधुनिक बच्चे सिर्फ चाय ही नहीं पीते। और यह आवश्यक है कि वयस्कों में से कोई किशोर को यह पता लगाने में मदद करे कि कैसे कार्य करना है, वह रेखा कहां है, जिसे बिना परिणाम के पार नहीं किया जा सकता है, उसकी आत्मा की अखंडता को कैसे बनाया और संरक्षित किया जाए।

मुझे लगता है कि ऐसा पवित्र शास्त्रों के अध्ययन का रूप, एक चाय पार्टी के रूप में, किशोरों या वयस्कों के लिए उपयोगी नहीं होगा। आज पवित्र शास्त्र का अध्ययन करने के बहुत अधिक प्रभावी और उचित तरीके हैं, जो सभी आने वालों के लिए खुले हैं। बहुतायत में साहित्य, व्याख्यान और बातचीत की रिकॉर्डिंग भी, इंटरनेट का उल्लेख नहीं करना।

लेकिन एक पुजारी के साथ नियमित रूप से चाय पीना, टेबल पर बातचीत निश्चित रूप से अद्भुत है पैरिश कार्य का रूप; इसे प्रोत्साहित, विज्ञापित और उचित रूप से व्यवस्थित करने की आवश्यकता है। यह कैसे सही है यह लक्षित दर्शकों पर निर्भर करता है। चूंकि हम किशोरों के बारे में बात कर रहे हैं, हमें उन्हें किशोरों के लिए दिलचस्प और आकर्षक बनाने का प्रयास करना चाहिए। आप उन्हें स्वयं द्वारा प्रस्तावित किसी भी सामग्री के प्रदर्शन और चर्चा के साथ जोड़ सकते हैं, या
उनमें से किसी एक को पहले से ही कुछ दिलचस्प और रोमांचक के बारे में बताने के लिए कहें।

छह महीने पहले, मैंने वरिष्ठ संडे स्कूल समूह के साथ शुरू किया - 13 से 17 साल की उम्र तक - पवित्र शास्त्रों को अलग करने के लिए, और उन्हें गंभीरता से, गहराई से अलग करने के लिए: पांच सत्रों के लिए हमने मैथ्यू के सुसमाचार से एक अध्याय पर विचार किया। उन्हें यह पसंद आया था। बेशक, यदि आप इसे औपचारिक रूप से प्राप्त करते हैं और उसी मधुर और आनंदहीन वातावरण को फिर से बनाते हैं जो माध्यमिक विद्यालय के बच्चों से परिचित है, केवल कक्षाओं की शुरुआत से पहले एक प्रार्थना के साथ, तो, निश्चित रूप से, वे इसे लंबे समय तक बर्दाश्त नहीं कर पाएंगे . और अगर यह अनौपचारिक है: थका हुआ - चलो कुछ चाय पीते हैं, एक दिलचस्प फिल्म देखते हैं या एक दिलचस्प कार्टून भी देखते हैं, तो, मुझे लगता है, प्रभाव पूरी तरह से अलग होगा। यानी सब कुछ सरल और मैत्रीपूर्ण होना चाहिए। इसके अलावा, यह किशोरावस्था में है कि शिक्षक बच्चों के लिए एक बड़ा दोस्त होना चाहिए। यदि वह उनके साथ सामान्य, मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित नहीं कर सका, लेकिन बस आया, व्याख्यान पढ़ा और चला गया, तो, निश्चित रूप से, इसका कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा। युवा लोगों को दिलचस्पी लेने की ज़रूरत है, और यह कक्षा में एक गर्म और मैत्रीपूर्ण माहौल बनाकर ही किया जा सकता है। संडे स्कूल में अगर किसी टीनएजर के दो या तीन बॉयफ्रेंड या गर्लफ्रेंड हैं, तो वह वहां जाएगा। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह वहां क्या करेगा: पेंट करें, सुसमाचार का अध्ययन करें, या गाना सीखें।

नमस्कार! मैं लंबे समय से पूछना चाहता हूं: आपके गिरजाघर में बच्चों को चर्च में रखा जाता है और बपतिस्मा से पहले वेदी में लाया जाता है। और क्यों? आमतौर पर, बपतिस्मा के बाद, चर्च और वेदी में परिचय होता है।

उत्तर

नमस्कार! आपके प्रश्न के लिए धन्यवाद!

यह दो में विभाजित होता है:

1)बपतिस्मा से पहले चर्च करना

यह आदेश हमारे रूढ़िवादी ट्रेबनिक द्वारा प्रदान किया गया है, जिसमें प्रार्थना और सेवाएं ("खजाने" किसी विशेष व्यक्ति की आध्यात्मिक जरूरतों का जिक्र करते हैं) को किसी व्यक्ति के जीवन के कालक्रम के अनुसार व्यवस्थित किया जाता है (प्रार्थना के पहले दिन से। जीवन, जिसे कुछ लोग अंतिम संस्कार सेवा के लिए पढ़ते हैं)।

यह वहाँ है कि एक शिशु का चर्च बपतिस्मा से पहले खड़ा होता है।

कड़ाई से बोलते हुए, यह जन्म के 40 वें दिन का एक संस्कार है, जो न केवल बच्चे के लिए प्रार्थना करता है, बल्कि मंदिर के प्रवेश द्वार पर मां के लिए प्रार्थना और कम्युनियन शुरू करने का अवसर भी प्रदान करता है। सच है, बहुत कम लोग इस समय सीमा का पालन करते हैं।

इस संस्कार के लिए धार्मिक तर्क क्रिसमस के बाद 40वें दिन शिशु यीशु को यरूशलेम मंदिर (लूका 2:22-23) में लाने के साथ इंजील समानांतर है - यह कहानी प्रभु की बैठक के पर्व की अंतर्निहित कहानी है। यह कोई संयोग नहीं है कि चर्च के अंत में, पुजारी धर्मी शिमोन की प्रार्थना कहता है "अब जाने दो।"

तथ्य यह है कि अधिकांश चर्चों में यह किया जाता है, बपतिस्मा के साथ संयुक्त (अधिक सटीक रूप से, बपतिस्मा के तुरंत बाद), सिद्धांत पर उचित ठहराया जा सकता है "ताकि दो बार न चलें" - विशुद्ध रूप से व्यावहारिक सुविधा से।

थियोडोरोव्स्की कैथेड्रल में, बपतिस्मा से पहले चर्च करना आम तौर पर अनिवार्य मानदंड नहीं है (संभवतः आम तौर पर स्वीकृत अभ्यास के अनुसार चर्च करना - बपतिस्मा के साथ संयोजन), लेकिन फिर भी हम उन माता-पिता को मनाने की कोशिश करते हैं जो हमारे चर्च में अपने बच्चे को इस तरह से बपतिस्मा देना चाहते हैं। - पूरी तरह से, एक चर्च की बैठक के दौरान, एक नियम के रूप में, रविवार लिटुरजी के अंत में।

में वह, पहले तो,बाइबल पर आधारित गहरा आध्यात्मिक अर्थ (जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है): क्राइस्ट द चाइल्ड की तरह, बच्चे को "प्रभु के सामने उपस्थित होने" के लिए मंदिर में लाया जाता है (लूका 2:22), और फिर, ऐसी "प्रस्तुति" के बाद, बपतिस्मा लेने के लिए .

दूसरी बात,जैसा कि वे कहते हैं, इसका एक मिशनरी अर्थ है, जो आज विशेष रूप से प्रासंगिक है: आखिरकार, कई युवा माता-पिता जो अपने बच्चों को बपतिस्मा देना चाहते हैं, उन्हें चर्च के बारे में एक छोटी सी बैठक के रूप में चर्च का बहुत कम विचार है। और यहाँ न केवल बच्चे को "प्रभु के सामने प्रस्तुत किया जाता है," बल्कि चर्च को इन लोगों के सामने प्रस्तुत किया जाता है जो उससे अपरिचित हैं। इस प्रकार, कम से कम एक पल के लिए, उन्हें चर्च दिखाया जाता है, जिसमें से उनका बच्चा बपतिस्मा के माध्यम से सदस्य बन जाएगा (चर्च में प्रवेश के रूप में बपतिस्मा पर प्रारंभिक बातचीत में चर्चा की जाती है, और यह वहां है कि लिटुरजी में आने का निमंत्रण चर्चिंग के लिए आवाज उठाई जाती है)।

आखिरकार, तीसरा, यह स्पर्श करने वाला संस्कार सेवा को बहुत सजाता है और बहुत प्रतीकात्मक दिखता है, जो हर किसी को याद दिलाता है कि मसीह संभावित रूप से हर बच्चे में पैदा होता है, जिसे चर्च एक पुजारी के रूप में मिलता है, जो हर बार खुशी के महान शब्दों का उच्चारण करता है, जिसे एक बार एल्डर शिमोन ने कहा था। और हमेशा के लिए सुसमाचार में मुहरबंद।

2) बपतिस्मा-रहित की वेदी में प्रवेश

हम "वयस्क पापियों" के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, लेकिन बच्चों के बारे में, इसलिए बोलने के लिए, निर्दोष आनंदित प्राणी। और यह प्रथा (बपतिस्मा से पहले, चर्च के दौरान बच्चों को वेदी में लाना) प्राचीन काल में मौजूद थी, हालाँकि बाद में इसे समाप्त कर दिया गया था। वैसे, वे न केवल लड़कों, बल्कि लड़कियों को भी लाए ...