रूढ़िवादी चर्च में, संस्कार विशेष पवित्र क्रियाएं हैं जिनके माध्यम से पवित्र आत्मा के उपहार अदृश्य तरीके से प्रसारित होते हैं। इस समय, सेवा में भाग लेने वाले सभी लोगों पर दिव्य कृपा उतरती है। रूढ़िवादी चर्च के कुल 7 संस्कार हैं।

विश्वासियों के लिए संस्कार आध्यात्मिक पुनर्जन्म का प्रतीक हैं। उनमें से कुछ या तो जीवन में एक बार होते हैं, या शायद ही कभी पर्याप्त होते हैं। यह बपतिस्मा है, और (या तेल का आशीर्वाद)।

प्रत्येक विश्वासी को पश्चाताप आदि के संस्कारों में भाग लेने की आवश्यकता होती है। जो लोग विवाह द्वारा स्वयं को एक करना चाहते हैं वे संस्कार से गुजरते हैं। पौरोहित्य के अध्यादेश के माध्यम से, चुने हुए लोगों को चर्च सेवा के लिए नियुक्त किया जाता है।

रूढ़िवादी चर्च के सात संस्कार क्या हैं

प्रत्येक अनुष्ठान की अपनी विशेष शक्ति होती है। सभी का एक दिव्य मूल है। सात संस्कारों में से किसी का एक भौतिक, दृश्य पक्ष होता है, जिसमें एक विशेष पूजा सेवा का संचालन होता है, और एक पक्ष मानव आंखों से छिपा होता है।

बपतिस्मा और पुष्टि - रूढ़िवादी चर्च के सात संस्कारों में से प्रारंभिक

बपतिस्मा एक आस्तिक द्वारा स्वीकार किया गया पहला ईसाई समारोह है। यह उनका दूसरा, आध्यात्मिक जन्म है। यह मसीह के बपतिस्मा से उत्पन्न होता है, जिसने उसे जॉन द बैपटिस्ट से प्राप्त किया था। सुसमाचार कहता है कि जन्म के समय एक व्यक्ति जेठा धारण करता है। बपतिस्मा से गुजरने के बाद, लोग शैतान की शक्ति से बाहर आते हैं और मसीह के साथ एक हो जाते हैं।

समारोह के दौरान, एक व्यक्ति को तीन बार पानी के फॉन्ट में डुबोया जाता है, जबकि कुछ प्रार्थनाएँ पढ़ी जाती हैं। बपतिस्मा लेने से पहले, एक वयस्क को तैयारी के लिए समय चाहिए: शास्त्र पढ़ना, प्रार्थना करना और उपवास करना। छोटे बच्चे को प्राप्तकर्ताओं द्वारा बपतिस्मा दिया जाता है, उनका कार्य रूढ़िवादी की भावना में गोडसन को मजबूत करना है।

बपतिस्मात्मक फ़ॉन्ट के बाद, जो बपतिस्मा लेता है वह क्रिसमस के संस्कार के लिए आगे बढ़ता है। अनुष्ठान इस प्रकार है: एक विशेष सुगंधित तेल - लोहबान - रूढ़िवादी व्यक्ति के शरीर के कुछ हिस्सों पर लगाया जाता है। इसमें चालीस से अधिक अवयव शामिल हैं। इसे बिशप या बिशप के हाथों से बनाया जाता है।

जैसे जन्म के बाद बच्चा खाना चाहता है, वैसे ही एक नव बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति आध्यात्मिक भोजन की लालसा रखता है। मिरो नई जिंदगी के लिए ताकत देता है।

स्वीकारोक्ति और भोज - रोजमर्रा की जिंदगी के लिए रूढ़िवादी संस्कार

बपतिस्मा लेने के बाद, कुछ लोग रूढ़िवादी संस्कारों में इस भागीदारी के साथ समाप्त होते हैं। चूँकि हम प्रति घंटा पाप करते हैं, इसलिए हमारी आत्मा को शुद्ध करने की आवश्यकता है। प्रभु को हमारे पापों को क्षमा करने के लिए, हमें कम से कम समय-समय पर जाना चाहिए। पश्चाताप की प्रक्रिया में, एक ईसाई स्वीकार करता है कि उसने पाप किया है, और उसके आध्यात्मिक पिता उसे क्षमा करते हैं।

प्रत्येक व्रत में संस्कार लेना वांछनीय है। मुख्य बात यह है कि अपने सभी पापों को स्वीकार करें और अपने पुराने जीवन से शुद्ध होने की एक बड़ी इच्छा रखें। संस्कार के दौरान, आस्तिक शराब लेता है, मसीह के रक्त के प्रतीक के रूप में, और प्रोस्फोरा - विशेष रूप से तैयार की गई रोटी, जो प्रभु के शरीर का प्रतीक है।

यूचरिस्ट, जिसे संस्कार भी कहा जाता है, उस शाम की स्मृति है जब स्वयं मसीह ने प्रेरितों को संस्कार करने की आज्ञा दी थी।

लिटुरजी के दौरान ईसाई हिस्सा लेते हैं। पूजा से पहले कबूल करना जरूरी है।

शादी का रूढ़िवादी संस्कार

आजकल बहुत से लोग अपने पासपोर्ट में बिना स्टांप के रहते हैं। उन लोगों के बारे में कहने की जरूरत नहीं है जिन्होंने चर्च में शादी की कृपा को स्वीकार नहीं किया। समारोह पूरा करने के बाद, आपको लोगों और भगवान दोनों को एक रिश्ता तोड़ने के लिए जवाब देना होगा।

एक चर्च विवाह एक ईश्वरीय जीवन के लिए संघ का ईश्वर का आशीर्वाद है। जब एक शादी का जश्न मनाया जाता है, तो एक-दूसरे के प्रति निष्ठा की शपथ ली जाती है, और पुजारी उन लोगों के लिए कृपा मांगते हैं जिनकी शादी होनी है।

उपवास की अनुपस्थिति के दौरान, कुछ निश्चित दिनों में समारोह किया जाता है।

पुजारी का अध्यादेश

हर ईसाई का एक गुरु होता है। उनमें से प्रत्येक पौरोहित्य के एक निश्चित स्तर से संबंधित है । उनमें से तीन हैं: सर्वोच्च पद - बिशप, प्रेस्बिटेर, बधिर। चुने हुए लोगों को संस्कार, या समन्वय के माध्यम से लोगों और भगवान की सेवा करने का अवसर मिलता है।

केवल एक बिशप को दीक्षा लेने का अधिकार है। पौरोहित्य के अध्यादेश के दौरान, बिशप चुने हुए पर अपना हाथ रखता है और उसके ऊपर कुछ प्रार्थनाएँ पढ़ता है।

एकता का संस्कार - सात संस्कारों में से अंतिम

एक ईसाई के जीवन के सबसे कठिन क्षणों में संस्कार का सहारा लिया जाता है - जब कोई व्यक्ति मृत्यु के कगार पर होता है। एक अतिथि पुजारी बीमार या कमजोर व्यक्ति की पीड़ा को कम करने के लिए भगवान से दया मांगता है। इससे पहले, सात पादरी अनशन आयोजित करने के लिए एकत्र हुए।

रूढ़िवादी संस्कार - रूढ़िवादी चर्च संस्कारों में प्रकट पवित्र संस्कार, जिसके माध्यम से विश्वासियों को अदृश्य ईश्वरीय कृपा या ईश्वर की बचत शक्ति का संचार किया जाता है।

रूढ़िवादी में इसे स्वीकार किया जाता है सात संस्कार: बपतिस्मा, क्रिस्मेशन, यूचरिस्ट (साम्यवाद), पश्चाताप, पुजारी का संस्कार, विवाह का संस्कार और चाचा का अभिषेक। बपतिस्मा, पश्चाताप और यूचरिस्ट की स्थापना स्वयं यीशु मसीह ने की थी, जैसा कि नए नियम में बताया गया है। चर्च परंपरा अन्य संस्कारों की दिव्य उत्पत्ति की गवाही देती है।

संस्कार वे हैं जो अपरिवर्तनीय हैं, चर्च में औपचारिक रूप से निहित हैं। इसके विपरीत, चर्च के पूरे इतिहास में संस्कारों के प्रदर्शन से जुड़े दृश्य संस्कार (संस्कार) धीरे-धीरे बनाए गए थे। संस्कारों का कर्ता भगवान है, जो उन्हें पुजारियों के हाथों से करता है।

संस्कार चर्च का गठन करते हैं। केवल संस्कारों में ही ईसाई समुदाय विशुद्ध रूप से मानवीय मानकों को पार करता है और चर्च बन जाता है।

सभी 7 (सात) रूढ़िवादी चर्च के संस्कार

संस्कार द्वाराऐसी पवित्र क्रिया को कहा जाता है, जिसके माध्यम से पवित्र आत्मा की कृपा, या भगवान की बचत शक्ति, गुप्त रूप से, अदृश्य रूप से किसी व्यक्ति को दी जाती है।

पवित्र रूढ़िवादी चर्च में सात संस्कार शामिल हैं: बपतिस्मा, पुष्टि, पश्चाताप, भोज, विवाह, पौरोहित्यतथा तेल का आशीर्वाद.

पंथ में, केवल बपतिस्मा का उल्लेख किया गया है, क्योंकि यह, जैसा था, चर्च ऑफ क्राइस्ट का द्वार है। केवल वे ही जिन्होंने बपतिस्मा प्राप्त किया है वे अन्य विधियों का उपयोग कर सकते हैं।

इसके अलावा, विश्वास के प्रतीक के संकलन के समय, विवाद और संदेह थे: क्या कुछ लोगों को, जैसे कि विधर्मियों को, चर्च लौटने पर दूसरी बार बपतिस्मा नहीं लेना चाहिए। विश्वव्यापी परिषद ने संकेत दिया कि बपतिस्मा केवल एक व्यक्ति पर किया जा सकता है एक बार... इसलिए कहा गया है - "मैं कबूल करता हूँ" संयुक्तबपतिस्मा"।

बपतिस्मा का संस्कार

बपतिस्मा का संस्कार एक ऐसा पवित्र कार्य है जिसके माध्यम से मसीह में विश्वास करने वाला पानी में शरीर का ट्रिपल विसर्जन, परम पवित्र त्रिमूर्ति - पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम के आह्वान के साथ, मूल पाप से धोया जाता है, साथ ही बपतिस्मा से पहले स्वयं द्वारा किए गए सभी पापों से, पवित्र आत्मा की कृपा से पुनर्जन्म होता है एक नए आध्यात्मिक जीवन में (आध्यात्मिक रूप से पैदा हुआ) और चर्च का सदस्य बन जाता है, अर्थात। मसीह का धन्य राज्य।

बपतिस्मा के संस्कार की स्थापना स्वयं हमारे प्रभु यीशु मसीह ने की थी। उसने यूहन्ना द्वारा बपतिस्मा लेने के द्वारा अपने उदाहरण से बपतिस्मा को पवित्र किया। फिर, अपने पुनरुत्थान के बाद, उसने प्रेरितों को आज्ञा दी: जाओ सब जातियों को शिक्षा दो, उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो(मत्ती 28:19)।

बपतिस्मा उन सभी के लिए आवश्यक है जो चर्च ऑफ क्राइस्ट का सदस्य बनना चाहते हैं। जब तक कोई पानी और आत्मा से पैदा नहीं होता, वह परमेश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता- स्वयं प्रभु ने कहा (यूहन्ना 3, 5)।

बपतिस्मा लेने के लिए विश्वास और पश्चाताप की आवश्यकता होती है।

रूढ़िवादी चर्च अपने माता-पिता और प्राप्तकर्ताओं के विश्वास के अनुसार बच्चों को बपतिस्मा देता है। इसके लिए, चर्च के सामने बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति के विश्वास की पुष्टि करने के लिए, बपतिस्मा में रिसीवर होते हैं। उन्हें उसे विश्वास सिखाना चाहिए और यह सुनिश्चित करना चाहिए कि उनका गॉडसन एक सच्चा ईसाई बने। यह प्राप्तकर्ताओं का पवित्र कर्तव्य है, और यदि वे इस कर्तव्य की उपेक्षा करते हैं तो वे गंभीर पाप करते हैं। और तथ्य यह है कि अनुग्रह के उपहार दूसरों के विश्वास से दिए जाते हैं, हमें लकवाग्रस्त के उपचार के लिए सुसमाचार में एक संकेत दिया गया है: यीशु, उनके विश्वास को देखकर (जो बीमार व्यक्ति को लाया), लकवाग्रस्त से कहते हैं: बच्चे! आपके पाप आपको क्षमा कर दिए गए हैं(मरकुस 2, 5)।

संप्रदायवादियों का मानना ​​​​है कि शिशुओं को बपतिस्मा नहीं दिया जा सकता है, और वे बच्चों पर संस्कार करने के लिए रूढ़िवादी की निंदा करते हैं। लेकिन शिशुओं के बपतिस्मा का आधार यह है कि बपतिस्मा ने पुराने नियम के खतना का स्थान ले लिया, जो आठ दिन के बच्चों पर किया जाता था (ईसाई बपतिस्मा कहा जाता है) खतना हाथ से नहीं किया गया(कर्नल 2, 11)); और प्रेरितों ने पूरे परिवारों पर बपतिस्मा किया, जिसमें निस्संदेह बच्चे भी शामिल थे। बच्चे, वयस्कों की तरह, मूल पाप के भागी होते हैं और उन्हें इससे शुद्ध करने की आवश्यकता होती है।

प्रभु ने स्वयं कहा: बच्चों को मेरे पास आने दो और उन्हें मना न करो, क्योंकि ईश्वर का राज्य ऐसा ही है(लूका 18:16)।

चूंकि बपतिस्मा एक आध्यात्मिक जन्म है, और एक व्यक्ति एक बार पैदा होगा, तो एक व्यक्ति पर बपतिस्मा का संस्कार एक बार किया जाता है। एक प्रभु, एक विश्वास, एक बपतिस्मा(इफिसियों 4:4)।

अभिषेकएक संस्कार है जिसमें आस्तिक को पवित्र आत्मा के उपहार दिए जाते हैं, जो उसे आध्यात्मिक ईसाई जीवन में मजबूत करता है।

यीशु मसीह ने स्वयं पवित्र आत्मा के अनुग्रह से भरे उपहारों के बारे में कहा: वह जो मुझ पर विश्वास करता है, जैसा कि पवित्रशास्त्र में कहा गया है, गर्भ से ही(अर्थात आंतरिक केंद्र, हृदय से) जीवित जल की नदियाँ बहेंगी। उस ने उस आत्मा के विषय में कहा, जो उस पर विश्वास करनेवालोंको प्राप्त करना था; क्योंकि पवित्र आत्मा उन पर अब तक न उतरा था, क्योंकि यीशु अब तक महिमावान नहीं हुआ था(यूहन्ना 7, 38-39)।

प्रेरित पौलुस कहता है: वह जो मसीह में आपकी और मेरी पुष्टि करता है और जो हमारा अभिषेक करता है, वह ईश्वर है, जिसने हमें सील भी किया और हमारे दिलों में आत्मा की प्रतिज्ञा दी(2 कुरि. 1: 21-22)।

पवित्र आत्मा के धन्य उपहार उन सभी के लिए आवश्यक हैं जो मसीह में विश्वास करते हैं। (पवित्र आत्मा के असाधारण उपहार भी हैं, जो केवल कुछ लोगों को ही बताए जाते हैं, जैसे: भविष्यद्वक्ता, प्रेरित, राजा।)

प्रारंभ में, पवित्र प्रेरितों ने हाथ रखने के माध्यम से पुष्टिकरण का संस्कार किया (अधिनियम 8, 14-17; 19, 2-6)। और पहली शताब्दी के अंत में, पुराने नियम के चर्च के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, पवित्र मसीह के साथ अभिषेक के माध्यम से पुष्टिकरण का संस्कार किया जाने लगा, क्योंकि प्रेरितों के पास इस संस्कार को करने का समय नहीं था। हाथ।

पवित्र दुनिया सुगंधित पदार्थों और तेल की एक विशेष रूप से तैयार और प्रतिष्ठित रचना है।

मिरो निश्चित रूप से प्रेरितों द्वारा स्वयं और उनके उत्तराधिकारियों - बिशप (बिशप) द्वारा पवित्रा किया गया था। और अब केवल बिशप ही लोहबान का अभिषेक कर सकते हैं। बिशपों की ओर से, बिशप द्वारा पवित्रा किए गए पवित्र मसीह के अभिषेक के माध्यम से, प्रेस्बिटर्स (पुजारी) पुष्टिकरण का संस्कार कर सकते हैं।

जब पवित्र लोहबान के साथ संस्कार मनाया जाता है, तो शरीर के निम्नलिखित अंगों का आस्तिक के लिए क्रॉस-समान तरीके से अभिषेक किया जाता है: माथे, आंख, कान, मुंह, छाती, हाथ और पैर - शब्दों के उच्चारण के साथ "सील ऑफ द पवित्र आत्मा का उपहार। आमीन।"

कुछ लोग पुष्टिकरण के संस्कार को "प्रत्येक ईसाई का पेंटेकोस्टल (पवित्र आत्मा का वंश)" कहते हैं।

तपस्या का संस्कार

पश्चाताप एक संस्कार है जिसमें एक आस्तिक एक पुजारी की उपस्थिति में अपने पापों को स्वीकार करता है (मौखिक रूप से) और पुजारी के माध्यम से प्रभु यीशु मसीह से पापों की क्षमा प्राप्त करता है।

यीशु मसीह ने पवित्र प्रेरितों को, और उनके और सभी याजकों के माध्यम से, पापों को अनुमति देने (क्षमा करने) का अधिकार दिया: पवित्र आत्मा प्राप्त करें। जिसके पाप क्षमा करोगे, उसके पाप क्षमा किए जाएंगे; किस पर छोड़ोगे, किस पर रहोगे(यूहन्ना 20, 22-23)।

यहां तक ​​कि यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने लोगों को उद्धारकर्ता ग्रहण करने के लिए तैयार करते हुए प्रचार किया पापों की क्षमा के लिए पश्चाताप का बपतिस्मा ... और सभी ने अपने पापों को स्वीकार करते हुए यरदन नदी में उसके द्वारा बपतिस्मा लिया(मार्क 1, 4-5)।

पवित्र प्रेरितों ने, प्रभु से इसके लिए अधिकार प्राप्त करने के बाद, पश्चाताप का संस्कार किया, विश्वास करनेवालों में से बहुतेरे आए, और मान लिया और अपने कामोंको खोल दिया(प्रेरितों 19, 18)।

स्वीकारोक्ति (पश्चाताप) से पापों की क्षमा (अनुमति) प्राप्त करने के लिए आवश्यक है: सभी पड़ोसियों के साथ सुलह, पापों के बारे में ईमानदारी से पश्चाताप और पुजारी के सामने उनका मौखिक स्वीकारोक्ति, उनके जीवन को सही करने का दृढ़ इरादा, प्रभु यीशु मसीह में विश्वास और उसकी दया में आशा।

विशेष मामलों में, एक तपस्या (ग्रीक शब्द "निषेध" है) पर लगाया जाता है, जिसमें पापी आदतों पर काबू पाने और कुछ पवित्र कर्मों के प्रदर्शन के उद्देश्य से कुछ कठिनाइयों को निर्धारित किया जाता है।

अपने पश्चाताप के दौरान, राजा डेविड ने पश्चाताप का एक प्रार्थना-गीत लिखा (भजन 50), जो पश्चाताप का एक उदाहरण है और इन शब्दों से शुरू होता है: "हे भगवान, मुझ पर दया करो, अपनी महान दया के अनुसार, और भीड़ के अनुसार अपनी करूणा से मेरे अधर्म के कामों को मिटा। मुझे बार-बार धो। मुझे मेरे अधर्म से शुद्ध कर, और मुझे मेरे पाप से शुद्ध कर।

भोज का संस्कार

ऐक्यएक संस्कार है जिसमें आस्तिक (रूढ़िवादी ईसाई), रोटी और शराब की आड़ में, प्रभु यीशु मसीह के शरीर और रक्त को प्राप्त (स्वाद) करता है और इसके माध्यम से रहस्यमय तरीके से मसीह के साथ एकजुट हो जाता है और अनन्त जीवन का भागीदार बन जाता है।

पवित्र भोज का संस्कार हमारे प्रभु यीशु मसीह ने स्वयं अंतिम अंतिम भोज के दौरान, उनकी पीड़ा और मृत्यु की पूर्व संध्या पर स्थापित किया था। उन्होंने स्वयं यह संस्कार किया: रोटी लेना और धन्यवाद देना(मानव जाति के लिए उनकी सभी दया के लिए भगवान पिता), उस ने उसे तोड़ा, और चेलों को देकर कहा, लो और खाओ: यह मेरी देह है, जो तुम्हारे लिथे दी गई है; मेरी याद में यह करो... फिर उसने कटोरा लेकर धन्यवाद करते हुए उन्हें यह कहते हुए दिया: इसमें से सब कुछ पी लो; क्योंकि यह नये नियम का मेरा लहू है, जो तुम्हारे लिये और बहुतों के लिये पापों की क्षमा के लिये बहाया जाता है। मेरी याद में ये करो(मत्ती 26: 26-28; मरकुस 14: 22-24; लूका 22: 19-24; 1 कुरि0 11: 23-25)।

इसलिए यीशु मसीह ने, संस्कार के संस्कार की स्थापना करते हुए, अपने शिष्यों को इसे हमेशा करने की आज्ञा दी: मेरी याद में यह करो.

लोगों के साथ बातचीत में ईसा मसीह ने कहा: यदि तुम मनुष्य के पुत्र का मांस नहीं खाओगे और उसका लोहू नहीं पीओगे, तो तुम में जीवन नहीं होगा। जो मेरा मांस खाता और मेरा लहू पीता है, अनन्त जीवन उसका है, और मैं उसे अंतिम दिन जिला उठाऊंगा। क्‍योंकि मेरा मांस सचमुच भोजन है, और मेरा लहू सचमुच पेय है। जो मेरा मांस खाता और मेरा लहू पीता है, वह मुझ में बना रहता है, और मैं उस में(यूहन्ना 6: 53-56)।

क्राइस्ट की आज्ञा के अनुसार, चर्च ऑफ क्राइस्ट में लगातार कम्युनियन का संस्कार किया जाता है और इसे दिव्य सेवा के दौरान सदी के अंत तक किया जाएगा। मरणोत्तर गित, जिसके दौरान रोटी और दाखमधु, पवित्र आत्मा की शक्ति और कार्य से, प्रस्तावित हैं, या सच्चे शरीर में और मसीह के सच्चे रक्त में परिवर्तित हो गया।

भोज के लिए रोटी अकेले उपयोग की जाती है, क्योंकि मसीह में सभी विश्वासी उसका एक शरीर बनाते हैं, जिसका मुखिया स्वयं मसीह है। एक रोटी, और हम, अनेक, एक शरीर हैं; क्योंकि हम सब एक ही रोटी खाते हैं- प्रेरित पौलुस कहते हैं (1 कुरिं. 10:17)।

पहले ईसाई प्रत्येक रविवार को भोज प्राप्त करते थे, लेकिन अब सभी के पास जीवन की इतनी पवित्रता नहीं है कि वे इतनी बार भोज प्राप्त कर सकें। हालाँकि, पवित्र चर्च हमें हर उपवास में भाग लेने की आज्ञा देता है और किसी भी तरह से वर्ष में एक बार से कम नहीं। [चर्च के सिद्धांतों के अनुसार, एक व्यक्ति जो यूचरिस्ट में भाग लिए बिना वैध कारण के बिना लगातार तीन रविवारों को याद करता है, अर्थात। कम्युनियन के बिना, जिससे खुद को चर्च से बाहर रखा गया (एलवीर का नियम 21, सार्डिसियन का नियम 12 और ट्रुली काउंसिल का नियम 80)।]

ईसाइयों को पवित्र भोज के संस्कार के लिए खुद को तैयार करना चाहिए उपवास, जिसमें उपवास, प्रार्थना, सबके साथ मेल-मिलाप, और फिर - स्वीकारोक्ति, अर्थात। पश्चाताप के संस्कार में अपने विवेक को शुद्ध करना।

ग्रीक में पवित्र भोज के संस्कार को कहा जाता है द यूचरिस्टजिसका अर्थ है धन्यवाद।

शादीएक संस्कार है जिसमें, एक स्वतंत्र (पुजारी और चर्च के सामने) दूल्हे और दुल्हन द्वारा एक-दूसरे के प्रति पारस्परिक निष्ठा का वादा करते हुए, उनका वैवाहिक मिलन धन्य है, चर्च के साथ मसीह के आध्यात्मिक मिलन की छवि में , और ईश्वर की कृपा का अनुरोध किया जाता है और आपसी मदद और एकमत के लिए और एक धन्य जन्म और ईसाई पालन-पोषण के लिए दिया जाता है।

स्वर्ग में रहते हुए स्वयं भगवान द्वारा विवाह की स्थापना की गई थी। आदम और हव्वा के निर्माण के बाद, परमेश्वर ने उन्हें आशीष दी, और परमेश्वर ने उन से कहा, फूलो-फलो, और पृथ्वी में भर जाओ, और उसको अपने वश में कर लो(उत्पत्ति 1.28)।

यीशु मसीह ने गलील के काना में विवाह में अपनी उपस्थिति से विवाह को पवित्र किया और इसके दिव्य अध्यादेश की पुष्टि करते हुए कहा: किसने बनाया(परमेश्वर) शुरुआत में उसने उन्हें नर और मादा बनाया(उत्पत्ति 1:27)। और कहा: इस कारण मनुष्य अपने माता पिता को छोड़कर अपनी पत्नी से मिला रहेगा, और वे दोनों एक तन होंगे(उत्पत्ति 2:24), इसलिए अब वे दो नहीं बल्कि एक तन है। तो, जिसे भगवान ने जोड़ा है, मनुष्य को अलग न होने दें(मत्ती 19:6)।

पवित्र प्रेरित पौलुस कहते हैं: यह रहस्य महान है; मैं मसीह और चर्च के संबंध में बोलता हूं(इफिसियों 5:32)।

चर्च के साथ जीसस क्राइस्ट का मिलन चर्च के लिए क्राइस्ट के प्यार और क्राइस्ट की इच्छा के लिए चर्च की पूर्ण भक्ति पर आधारित है। इसलिए पति अपनी पत्नी से निस्वार्थ प्रेम करने के लिए बाध्य है, और पत्नी स्वेच्छा से बाध्य है, अर्थात। प्यार से, अपने पति की बात मानो।

पति- प्रेरित पौलुस कहते हैं, - अपनी पत्नियों से प्यार करो, जैसे मसीह ने चर्च से प्यार किया और खुद को उसके लिए दे दिया ... जो अपनी पत्नी से प्यार करता है वह खुद से प्यार करता है(इफि. 5, 25, 28)। पत्नियों, अपने पतियों को प्रभु के रूप में मानो, क्योंकि पति पत्नी का मुखिया है, जैसे मसीह चर्च का मुखिया है, और वह शरीर का उद्धारकर्ता हैए (इफि. 5, 2223)।

इसलिए पति-पत्नी (पति-पत्नी) जीवन भर परस्पर प्रेम और सम्मान, परस्पर भक्ति और निष्ठा बनाए रखने के लिए बाध्य हैं।

एक अच्छा ईसाई पारिवारिक जीवन व्यक्तिगत और सार्वजनिक भलाई का स्रोत है।

परिवार चर्च ऑफ क्राइस्ट की नींव है।

विवाह में होना हर किसी के लिए आवश्यक नहीं है, लेकिन जो लोग स्वेच्छा से ब्रह्मचारी रहते हैं, उन्हें एक शुद्ध, निर्दोष और कुंवारी जीवन जीने के लिए बाध्य किया जाता है, जो कि परमेश्वर के वचन की शिक्षा के अनुसार, सबसे महान कर्मों में से एक है (मत्ती 19, 11-12; 1 कुरि. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40, आदि)।

प्रीस्टहुडएक संस्कार है जिसमें, एक बिशप के समन्वय के माध्यम से, एक चुने हुए व्यक्ति (बिशप, या प्रेस्बिटर, या डेकन) को चर्च ऑफ क्राइस्ट की पवित्र सेवा के लिए पवित्र आत्मा की कृपा प्राप्त होती है।

समर्पित उपयाजकअध्यादेशों के प्रदर्शन में सेवा करने की कृपा प्राप्त करता है।

समर्पित एक पुजारी में(प्रेस्बिटर) संस्कारों को करने की कृपा प्राप्त करता है।

समर्पित बिशप(बिशप) न केवल संस्कार करने के लिए अनुग्रह प्राप्त करता है, बल्कि दूसरों को भी संस्कार करने के लिए प्रेरित करता है।

रूढ़िवादी चर्च में सात संस्कार हैं: बपतिस्मा, पुष्टि, पश्चाताप, भोज, विवाह, पुजारी, तेल का आशीर्वाद (एकीकरण)।

संस्कार द्वारा ऐसी पवित्र क्रिया को कहा जाता है, जिसके माध्यम से पवित्र आत्मा की कृपा, या भगवान की बचत शक्ति, गुप्त रूप से, अदृश्य रूप से किसी व्यक्ति को दी जाती है।

बपतिस्मा का रहस्य

बपतिस्मा का संस्कार एक ऐसा पवित्र कार्य है जिसके द्वारा मसीह में विश्वासी, पानी में शरीर का ट्रिपल विसर्जन, परम पवित्र त्रिमूर्ति के नाम के आह्वान के साथ - पिता और बेटातथा पवित्र आत्मा, धोयामूल पाप से, साथ ही बपतिस्मा से पहले उसके द्वारा स्वयं किए गए सभी पापों से, पवित्र आत्मा का एक नए आध्यात्मिक जीवन (आध्यात्मिक रूप से जन्म) में पुनर्जन्म होता है और चर्च का सदस्य बन जाता है, जो कि मसीह का अनुग्रह से भरा राज्य है। .

बपतिस्मा के संस्कार की स्थापना स्वयं हमारे प्रभु यीशु मसीह ने की थी। उसने यूहन्ना द्वारा बपतिस्मा लेने के द्वारा अपने उदाहरण से बपतिस्मा को पवित्र किया। फिर, अपने पुनरुत्थान के बाद, उसने प्रेरितों को आज्ञा दी: " जाओ सब जातियों को शिक्षा दो, और उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो"(मैट। 28 :19).

बपतिस्मा उन सभी के लिए आवश्यक है जो चर्च ऑफ क्राइस्ट का सदस्य बनना चाहते हैं। "अगर कोई पैदा नहीं हुआ है" पानी और आत्मा से, परमेश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता, ”स्वयं प्रभु ने कहा (यूहन्ना 3:16)। 3 :5).

बपतिस्मा लेने के लिए विश्वास और पश्चाताप की आवश्यकता होती है।

रूढ़िवादी चर्च अपने माता-पिता और प्राप्तकर्ताओं के विश्वास के अनुसार बच्चों को बपतिस्मा देता है। इसके लिए, चर्च के सामने बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति के विश्वास की पुष्टि करने के लिए, बपतिस्मा प्राप्त करने वाले होते हैं। जैसे-जैसे वह बड़ा होता है, उन्हें उसे विश्वास सिखाना चाहिए और यह सुनिश्चित करना चाहिए कि उनका गॉडसन एक सच्चा ईसाई बने। यह प्राप्तकर्ताओं का पवित्र कर्तव्य है, और यदि वे इस कर्तव्य की उपेक्षा करते हैं तो वे गंभीर पाप करते हैं। और तथ्य यह है कि अनुग्रह से भरे उपहार दूसरों के विश्वास से दिए जाते हैं, हमें सुसमाचार में एक संकेत दिया जाता है, जब लकवाग्रस्त को चंगा करते हैं: " यीशु उनके विश्वास को देख रहे हैं(जो रोगी को लाया), लकवे के रोगी से कहता है: बच्चे, तुम्हारे पाप क्षमा हुए"(निशान। 2 :5).

संप्रदायवादियों का मानना ​​​​है कि शिशुओं को बपतिस्मा नहीं दिया जा सकता है और बच्चों पर संस्कार करने के लिए रूढ़िवादी की निंदा करते हैं। लेकिन शिशुओं के बपतिस्मे का आधार यह है कि बपतिस्मा ने पुराने नियम के खतने का स्थान ले लिया, जो आठ दिन के बच्चों पर किया गया था (ईसाई बपतिस्मा को "हाथों से नहीं बनाया गया खतना" कहा जाता है - (कुलु. 2 : 11-12); और प्रेरितों ने पूरे परिवारों को बपतिस्मा दिया, जिसमें निस्संदेह बच्चे भी शामिल थे। बच्चे, वयस्कों की तरह, मूल पाप के भागी होते हैं और उन्हें इससे शुद्ध करने की आवश्यकता होती है।

प्रभु ने स्वयं कहा: " बालकों को मेरे पास आने दो, और उन्हें मना न करो, क्योंकि परमेश्वर का राज्य ऐसा ही है" (ठीक है। 18 :16).

चूंकि बपतिस्मा एक आध्यात्मिक जन्म है, और एक व्यक्ति एक बार पैदा होगा, तो एक व्यक्ति पर बपतिस्मा का संस्कार एक बार किया जाता है। " एक प्रभु, एक विश्वास, एक बपतिस्मा"(इफि. 4 :4).

अभिषेक का संस्कार

पुष्टिकरण एक संस्कार है जिसमें आस्तिक को पवित्र आत्मा के उपहार दिए जाते हैं, जो उसे आध्यात्मिक ईसाई जीवन में मजबूत करता है।

यीशु मसीह ने स्वयं पवित्र आत्मा के अनुग्रह से भरे उपहारों के बारे में कहा: "जो कोई मुझ पर विश्वास करेगा, जैसा कि पवित्रशास्त्र में कहा गया है, गर्भ से (अर्थात आंतरिक केंद्र, हृदय से) जीवन के जल की नदियां बहेंगी। उन्होंने यह कहा आत्मा का जो उस पर विश्वास करने वालों को प्राप्त करना था, क्योंकि पवित्र आत्मा अब तक उन पर नहीं था, क्योंकि यीशु अभी तक महिमामंडित नहीं हुआ था ”(यूहन्ना। 7 :38-39).

प्रेरित पौलुस कहता है: "वह जो मसीह में आपको और मेरी पुष्टि करता है और अभिषिक्तहमारे पास एक भगवान है जो और पकड़ेहमें और हमारे दिलों में आत्मा की प्रतिज्ञा दी ”(2 कुरिं। 1 :21-22).

ग्रेसफुल, पवित्र आत्मा के उपहार आवश्यक हैं प्रत्येक के लिएमसीह में विश्वास करना। (क्या कुछ और है असाधारणपवित्र आत्मा के उपहार, जो केवल कुछ लोगों को ही बताए जाते हैं, जैसे: भविष्यद्वक्ता, प्रेरित, राजा)।

मूल रूप से सेंट प्रेरितों ने हाथ रखने के माध्यम से क्रिसमस के संस्कार का संस्कार किया (प्रेरितों के काम। 8 : 14-17; 19, 2-6)। और फिर, पहली शताब्दी के अंत में, पुराने नियम की कलीसिया के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, पवित्र मसीह के साथ अभिषेक के माध्यम से क्रिस्मेशन का संस्कार किया जाने लगा, क्योंकि प्रेरितों के पास स्वयं को बिछाने के माध्यम से इस संस्कार को करने का समय नहीं था। हाथों पर।

पवित्र दुनियासुगन्धित पदार्थों और तेल का विशेष रूप से तैयार और प्रतिष्ठित संघटन कहलाता है।

मिरो निश्चित रूप से प्रेरितों द्वारा स्वयं और उनके उत्तराधिकारियों - बिशप (बिशप) द्वारा पवित्रा किया गया था। और अब सेंट को पवित्रा करने के लिए। लोहबान केवल बिशप हो सकता है। सेंट के पवित्रा बिशपों के अभिषेक के माध्यम से। शांति, बिशप की ओर से, क्रिस्मेशन और प्रेस्बिटर्स (पुजारियों) के संस्कार का प्रदर्शन कर सकती है।

पवित्र लोहबान के साथ संस्कार करते समय, शरीर के निम्नलिखित अंगों को आस्तिक के लिए क्रूस पर चढ़ाया जाता है: माथे, आंख, कान, मुंह, छाती, हाथ और पैर - शब्दों के उच्चारण के साथ: "उपहार की मुहर पवित्र आत्मा की, आमीन।"

कुछ लोग क्रिसमस के संस्कार को कहते हैं - "प्रत्येक ईसाई का पिन्तेकुस्त (पवित्र आत्मा का वंश)।"

पश्चाताप का संस्कार

पश्चाताप एक संस्कार है जिसमें एक विश्वासी एक पुजारी की उपस्थिति में अपने पापों को (मौखिक रूप से) स्वीकार करता है और पुजारी के माध्यम से स्वयं प्रभु यीशु मसीह से पापों की क्षमा प्राप्त करता है।

यीशु मसीह ने संतों को दिया प्रेरितों के लिए, और उनके माध्यम से और सभी पुजारियोंअनुमति देने की शक्ति (क्षमा करने के लिए) पाप: “पवित्र आत्मा प्राप्त करो। जिसके पाप क्षमा करोगे, उसके पाप क्षमा किए जाएंगे; किस पर छोड़ोगे, किस पर रहोगे"(जॉन 20 :22-23).

यहां तक ​​कि जॉन द बैपटिस्ट ने लोगों को उद्धारकर्ता प्राप्त करने के लिए तैयार करते हुए, "पापों की क्षमा के लिए पश्चाताप के बपतिस्मा" का प्रचार किया। और सब ने यरदन नदी में उस से बपतिस्मा लिया मेरे पापों को स्वीकार करना"(निशान। 1 :4-5).

पवित्र प्रेरितों ने, प्रभु से इसके लिए अधिकार प्राप्त करने के बाद, पश्चाताप का संस्कार किया: "विश्वास करने वालों में से बहुत से आए कबूलतथा खोलनेआपके काम "(अधिनियम। 19 :18).

स्वीकारोक्ति (पश्चाताप) से पापों की क्षमा (अनुमति) प्राप्त करने के लिए एक की आवश्यकता होती है: सभी पड़ोसियों के साथ मेल-मिलाप, पापों के बारे में ईमानदारी से पश्चाताप और उनके मौखिक स्वीकारोक्ति, उनके जीवन को सही करने का एक दृढ़ इरादा, प्रभु यीशु मसीह में विश्वास और उनकी आशा में दया।

विशेष मामलों में, "तपस्या" को प्रायश्चित (ग्रीक शब्द निषेध) पर लगाया जाता है, जिसमें पवित्र कर्म और पापी आदतों पर काबू पाने के उद्देश्य से कुछ कठिनाइयाँ शामिल होती हैं।

मिलन का संस्कार

भोज एक संस्कार है जिसमें आस्तिक (रूढ़िवादी ईसाई), रोटी और शराब की आड़ में, प्रभु यीशु मसीह के शरीर और रक्त को प्राप्त करता है (स्वाद) और इसके माध्यम से रहस्यमय तरीके से मसीह के साथ एकजुट हो जाता है और अनन्त जीवन का हिस्सा बन जाता है।

पवित्र भोज के संस्कार की स्थापना हमारे प्रभु यीशु मसीह ने स्वयं अंतिम के दौरान की थी पिछले खाना, उनकी पीड़ा और मृत्यु की पूर्व संध्या पर। उसने स्वयं यह संस्कार किया: "रोटी लेते हुए और धन्यवाद (मानव जाति के लिए उसकी सभी दया के लिए पिता ईश्वर), उसने इसे तोड़ा और शिष्यों को यह कहते हुए दिया: खा लो: यह मेरी देह है, जो तुम्हारे लिथे दी गई है;मेरे स्मरण में ऐसा करो। फिर उसने कटोरा लेकर धन्यवाद करते हुए उन्हें यह कहते हुए दिया: इसमें से सब कुछ पी लो; क्योंकि नए नियम का यह मेरा लहू है, जो तुम्हारे लिये और बहुतों के पापों की क्षमा के लिये बहाया जाता है।... यह मेरी याद में करो ”(मैट। 26 : 26-28; निशान। 14 : 22-24; ठीक है। 22 : 19-24; 1 कोर. 11 :23-25).

सो यीशु मसीह ने एकता के संस्कार की स्थापना की, आज्ञाछात्र हमेशा ऐसा करते हैं: "मेरे स्मरण में ऐसा करो।"

लोगों के साथ बातचीत में, यीशु मसीह ने कहा: “यदि तुम मनुष्य के पुत्र का मांस न खाओ और उसका लोहू न पीओ, तो तुम में जीवन न होगा। जो मेरा मांस खाता और मेरा लहू पीता है, अनन्त जीवन उसका है, और मैं उसे अंतिम दिन जिला उठाऊंगा। क्‍योंकि मेरा मांस सचमुच भोजन है, और मेरा लहू सचमुच पेय है। जो मेरा मांस खाता और मेरा लहू पीता है, वह मुझ में बना रहता है, और मैं उस में" (यूहन्ना 3:16)। 6 :53-56).

क्राइस्ट की आज्ञा के अनुसार, चर्च ऑफ क्राइस्ट में भोज का संस्कार लगातार किया जाता है और इसे सदी के अंत तक दिव्य सेवा के दौरान किया जाएगा जिसे कहा जाता है मरणोत्तर गित, जिसके दौरान रोटी और दाखमधु, पवित्र आत्मा की शक्ति और कार्य से, प्रस्तावित हैं, या प्रमाणित, सच्चे शरीर में और मसीह के सच्चे लहू में।

भोज के लिए रोटी अकेले प्रयोग की जाती है, क्योंकि मसीह में सभी विश्वासी बनाते हैं एक बातउसका शरीर, जिसका सिर स्वयं मसीह है। " एक रोटी, और हम, अनेक, एक शरीर हैं; क्योंकि हम सब एक ही रोटी खाते हैं"प्रेरित पॉल कहते हैं (1 कुरिं। 10 :17).

पहले ईसाई प्रत्येक रविवार को भोज प्राप्त करते थे, लेकिन अब सभी के पास जीवन की इतनी पवित्रता नहीं है कि वे अक्सर भोज प्राप्त करते हैं। हालांकि, सेंट चर्च हर उपवास और किसी भी तरह से साल में एक बार से कम समय में भोज प्राप्त करने का आदेश देता है।

सेंट के संस्कार के लिए। कम्युनियन ईसाइयों को खुद को तैयार करना चाहिए उपवास, जिसमें उपवास, प्रार्थना, सबके साथ मेल-मिलाप, और फिर - स्वीकारोक्ति, अर्थात्, पश्चाताप के संस्कार में अपने विवेक को शुद्ध करके।

सेंट का संस्कार। यूनानी में मिलन को . कहा जाता है युहरिस्टजिसका अर्थ है धन्यवाद।

शादी का रहस्य

विवाह एक संस्कार है जिसमें, दूल्हे और दुल्हन द्वारा एक-दूसरे के प्रति परस्पर निष्ठा के एक स्वतंत्र (पुजारी और चर्च के सामने) वादे के साथ, उनका वैवाहिक मिलन धन्य है, चर्च के साथ मसीह के आध्यात्मिक मिलन की छवि में , और ईश्वर की कृपा का अनुरोध किया जाता है और पारस्परिक सहायता और एकमत के लिए, और धन्य जन्म और बच्चों के ईसाई शिक्षा के लिए दिया जाता है।

स्वर्ग में रहते हुए स्वयं भगवान द्वारा विवाह की स्थापना की गई थी। आदम और हव्वा के निर्माण के बाद, " परमेश्वर ने उन्हें आशीष दी और परमेश्वर ने उन से कहा: फूलो-फलो और बढ़ो, और पृथ्वी में भर जाओ, और उसको अपने वश में कर लो"(जनरल। 1 :28).

यीशु मसीह ने गलील के काना में विवाह में अपनी उपस्थिति से विवाह को पवित्र किया और इसके दिव्य अध्यादेश की पुष्टि करते हुए कहा: "जिसने (परमेश्वर) ने शुरुआत में पुरुष और महिला (उत्प। 1 : 27)। और उसने कहा: इस कारण मनुष्य अपने माता-पिता को छोड़कर अपनी पत्नी से मिला रहेगा, और वे दोनों एक तन हो जाएंगे (उत्प. 2 : 24), ताकि वे अब दो नहीं, बल्कि एक तन हों। और ताकि भगवान एक हो जाए, मनुष्य को अलग न होने दें ”(मैट। 19 :4-6)

सेंट पॉल कहते हैं: "यह एक महान रहस्य है; मैं मसीह और चर्च के संबंध में बोलता हूं ”(इफि। 5 :31-32).

चर्च के साथ यीशु मसीह का मिलन चर्च के लिए क्राइस्ट के प्यार और चर्च की पूरी भक्ति पर मसीह की इच्छा पर आधारित है। इसलिए पति अपनी पत्नी से निःस्वार्थ प्रेम करने के लिए बाध्य है, और पत्नी स्वेच्छा से अर्थात प्रेम से अपने पति की आज्ञा मानने के लिए बाध्य है।

"पति," प्रेरित पॉल कहते हैं, "अपनी पत्नियों से प्यार करो, जैसे मसीह ने चर्च से प्यार किया और खुद को उसके लिए दे दिया ... जो अपनी पत्नी से प्यार करता है वह खुद से प्यार करता है (इफि। 5 : 25, 28)। पत्नियों, अपने पतियों को प्रभु के रूप में मानो, क्योंकि पति पत्नी का मुखिया है, जैसे मसीह चर्च का मुखिया है, और वह शरीर का उद्धारकर्ता है ”(इफि। 5 :22-23).

इसलिए पति-पत्नी (पति-पत्नी) जीवन भर परस्पर प्रेम और सम्मान, परस्पर भक्ति और निष्ठा बनाए रखने के लिए बाध्य हैं।

एक अच्छा ईसाई पारिवारिक जीवन व्यक्तिगत और सार्वजनिक भलाई का स्रोत है।

परिवार चर्च ऑफ क्राइस्ट की नींव है।

विवाह का संस्कार हर किसी के लिए अनिवार्य नहीं है, लेकिन जो लोग स्वेच्छा से ब्रह्मचारी रहते हैं, वे एक शुद्ध, निर्दोष और कुंवारी जीवन जीने के लिए बाध्य होते हैं, जो कि परमेश्वर के वचन की शिक्षा के अनुसार, विवाह से अधिक है, और उनमें से एक है सबसे बड़ी उपलब्धि (मैट। 19 : 11-12; 1 कोर. 7 : 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40, आदि)।

पौरोहित्य का संस्कार

पौरोहित्य एक संस्कार है जिसमें एक सही ढंग से चुना गया व्यक्ति (बिशप, या प्रेस्बिटर, या डीकन), पदानुक्रम के समन्वय के माध्यम से, चर्च ऑफ क्राइस्ट की पवित्र सेवा के लिए पवित्र आत्मा की कृपा प्राप्त करता है।

यह संस्कार केवल चुने हुए और पादरी के रूप में नियुक्त व्यक्तियों पर ही किया जाता है। पौरोहित्य की तीन डिग्री हैं: डेकन, प्रेस्बिटेर (पुजारी) और बिशप (बिशप)।

में शुरू किया गया उपयाजकअध्यादेशों के प्रदर्शन में सेवा करने की कृपा प्राप्त करता है।

में शुरू किया गया पुजारी(प्रेस्बिटर) संस्कारों को करने की कृपा प्राप्त करता है।

में शुरू किया गया बिशप(बिशप) न केवल संस्कार करने के लिए अनुग्रह प्राप्त करता है, बल्कि दूसरों को भी संस्कार करने के लिए प्रेरित करता है।

पौरोहित्य का संस्कार एक दिव्य संस्था है। सेंट एपोस्टल पॉल ने गवाही दी कि प्रभु यीशु मसीह ने स्वयं "कुछ प्रेरितों, दूसरों को भविष्यद्वक्ताओं, कुछ प्रचारकों, दूसरों को बनाया चरवाहोंतथा शिक्षकों की, संतों की सिद्धि के लिए, सेवा के कार्य के लिए, मसीह के शरीर के निर्माण के लिए ”(इफि। 4 :11-12).

प्रेरितों, पवित्र आत्मा के निर्देश के अनुसार, इस संस्कार को करते हुए, हाथ रखने के माध्यम से, डेकन, प्रेस्बिटर्स और बिशप के लिए ऊपर उठाया गया था।

सेंट द्वारा चुनाव और समन्वय पर। प्रेरितों के काम की किताब में पहले डीकन के प्रेरित कहते हैं: "वे प्रेरितों के सामने रखे गए थे, और इन (प्रेरितों) ने प्रार्थना की, उन पर हाथ रखा" (प्रेरितों के काम। 6 :6).

यह प्राचीनों के संस्कार के बारे में कहा गया है: "उनके लिए हर चर्च में बड़ों को ठहराया, उन्होंने (प्रेरितों पॉल और बरनबास) ने उपवास के साथ प्रार्थना की और उन्हें प्रभु को दे दिया, जिस पर उन्होंने विश्वास किया" (प्रेरितों के काम। 14 :23).

तीमुथियुस और तीतुस के लिए पत्र, जिसे प्रेरित पौलुस ने बिशप बनाया, कहता है: "मैं आपको (बिशप तीमुथियुस) याद दिलाता हूं कि भगवान के उपहार को प्रज्वलित करें, जो मेरे समन्वय के माध्यम से आप में है" (2 तीमु। 1 : 6)। "इस उद्देश्य के लिए मैंने आपको (बिशप टाइटस) क्रेते में छोड़ दिया, ताकि आप अधूरे काम को पूरा कर सकें और सभी शहरों में बुजुर्गों को रख सकें, जैसा कि मैंने आपको आदेश दिया है" (तीस। 1 :5)। तीमुथियुस को सम्बोधित करते हुए, प्रेरित पौलुस कहता है: “किसी पर शीघ्र हाथ न रखना, और न दूसरों के पापों में भागी होना। अपने आप को साफ रखें (1 तीमु. 5 : 22)। "दो या तीन गवाहों की उपस्थिति के अलावा किसी अन्य तरीके से प्रेस्बिटेर के खिलाफ आरोप को स्वीकार न करें" (1 तीमु। 5 :19).

इन पत्रों से हम देखते हैं कि प्रेरितों ने धर्माध्यक्षों को समन्वय के माध्यम से बड़ों को नियुक्त करने और बड़ों, डीकनों और पादरियों का न्याय करने का अधिकार दिया था।

पुजारियों के बारे में, प्रेरित पॉल, बिशप टिमोथी को लिखे अपने पत्र में लिखते हैं: "लेकिन बिशप को निर्दोष होना चाहिए ... डीकन को भी ईमानदार होना चाहिए ... (1 तीमु। 3 :2, 8).

संस्कार का संस्कार

तेल का पवित्रीकरण एक ऐसा संस्कार है, जिसमें बीमार व्यक्ति का पवित्र तेल (तेल) से अभिषेक करने पर बीमार व्यक्ति को शारीरिक और मानसिक बीमारियों से ठीक करने के लिए ईश्वर की कृपा प्राप्त होती है।

आशीर्वाद का संस्कार भी कहा जाता है गर्मजोशी, क्योंकि बहुत से याजक उसे करने के लिये इकट्ठे होते हैं, तौभी एक याजक भी आवश्यकता पड़ने पर उसे पूरा कर सकता है।

यह संस्कार प्रेरितों से उत्पन्न होता है। प्रभु यीशु मसीह से उपदेश के दौरान सभी बीमारियों और कमजोरियों को ठीक करने का अधिकार प्राप्त करने के बाद, उन्होंने "कई बीमार लोगों का तेल से अभिषेक किया और चंगा किया" (मरकुस। 6 :13).

प्रेरित याकूब इस संस्कार के बारे में विशेष रूप से बोलता है: "क्या तुम में से कोई बीमार है? वह गिरजे के बुजुर्गों को बुलाए, और वे उसके लिए प्रार्थना करें, प्रभु के नाम पर तेल से उसका अभिषेक करें। और विश्वास की प्रार्थना से रोगी चंगा हो जाएगा, और यहोवा उसे जिलाएगा; और यदि उसने पाप किए हैं, तो वे उसे क्षमा कर दिए जाएंगे "(याकूब। 5 :14-15).

संतों, प्रेरितों ने अपने दम पर कुछ भी प्रचार नहीं किया, लेकिन केवल वही सिखाया जो प्रभु ने उन्हें आज्ञा दी थी और उन्हें पवित्र आत्मा से प्रेरित किया था। प्रेरित पौलुस कहता है: "हे भाइयो, मैं तुम से कहता हूं, कि मैं ने जो सुसमाचार प्रचार किया है, वह मनुष्य नहीं है, क्योंकि मैं ने उसे ग्रहण किया, और मनुष्य से नहीं, परन्तु यीशु मसीह के प्रगट होने से सीखा" (गला. 1 :11-12).

शिशुओं पर तेल का आशीर्वाद नहीं किया जाता है, क्योंकि एक बच्चा जानबूझकर पाप नहीं कर सकता है।

बपतिस्मा। पुष्टि। कम्युनियन (यूचरिस्ट)। पश्चाताप (स्वीकारोक्ति)। चर्च विवाह। तेल का अभिषेक (unction)। पुरोहित।

ईसाई संस्कार

ईसाई धर्म में संस्कारों को पंथ क्रिया कहा जाता है, जिसकी मदद से, पादरी के अनुसार, "एक दृश्य छवि के तहत, ईश्वर की अदृश्य कृपा को विश्वासियों तक पहुँचाया जाता है।" रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्च सात संस्कारों को पहचानते हैं: बपतिस्मा, भोज, पश्चाताप (स्वीकारोक्ति), क्रिसमस, विवाह, तेल का आशीर्वाद, पुजारी।

चर्च के मंत्री यह दावा करने की कोशिश कर रहे हैं कि सभी सात संस्कार एक विशेष रूप से ईसाई घटना हैं, कि वे सभी एक तरह से या किसी अन्य "पवित्र" इतिहास की विभिन्न घटनाओं से जुड़े हुए हैं। वास्तव में, ये सभी संस्कार पूर्व-ईसाई पंथों से उधार हैं, जिन्हें ईसाई धर्म में कुछ विशिष्ट विशेषताएं प्राप्त हुईं। इसके अलावा, मूल रूप से ईसाई चर्च ने केवल दो संस्कारों को उधार लिया और अपने पंथ में पेश किया - बपतिस्मा और भोज। केवल बाद में अन्य पाँच संस्कार ईसाई संस्कारों में प्रकट हुए। आधिकारिक तौर पर, सात संस्कारों को कैथोलिक चर्च द्वारा 1279 में ल्योंस में परिषद में मान्यता दी गई थी, और कुछ समय बाद उन्हें रूढ़िवादी पंथ में स्थापित किया गया था।

बपतिस्मा

यह मुख्य संस्कारों में से एक है, जो किसी व्यक्ति को ईसाई चर्च की गोद में स्वीकार करने का प्रतीक है। पादरी स्वयं बपतिस्मा को एक गंभीर कार्य कहते हैं, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति "एक शारीरिक, पापी जीवन के लिए मर जाता है और एक आध्यात्मिक, पवित्र जीवन में पुनर्जन्म लेता है।"

ईसाई धर्म से बहुत पहले, कई मूर्तिपूजक धर्मों में पानी के साथ अनुष्ठान के अनुष्ठान मौजूद थे, जो सभी बुरी आत्माओं से बुरी आत्माओं, राक्षसों से सफाई का प्रतीक था। यह प्राचीन धर्मों से है कि बपतिस्मा के ईसाई संस्कार की उत्पत्ति होती है।

ईसाई सिद्धांत के अनुसार, बपतिस्मा के संस्कार में, "एक व्यक्ति को मूल पाप क्षमा किया जाता है" (और यदि एक वयस्क को बपतिस्मा दिया जाता है, तो बपतिस्मा से पहले किए गए अन्य सभी पाप भी क्षमा किए जाते हैं)। इस प्रकार, पूर्व-ईसाई पंथों की तरह, संस्कार का शुद्धिकरण अर्थ पूरी तरह से संरक्षित है, हालांकि ईसाई धर्म में बपतिस्मा की सामग्री को महत्वपूर्ण रूप से संशोधित किया गया है।

बपतिस्मा संस्कार की अलग-अलग ईसाई दिशाओं में अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की जाती है। रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों में, बपतिस्मा संस्कारों की श्रेणी में आता है।

प्रोटेस्टेंट चर्च बपतिस्मा को एक संस्कार के रूप में नहीं मानते हैं जिसके माध्यम से एक व्यक्ति को देवता के साथ संवाद किया जाता है, लेकिन डोव के संस्कारों में से एक के रूप में। अधिकांश प्रोटेस्टेंट चर्च इस बात से इनकार करते हैं कि लोगों को बपतिस्मा के माध्यम से मूल पाप से मुक्त किया जाता है। प्रोटेस्टेंटवाद के अनुयायी इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि "ऐसा कोई संस्कार नहीं है, जिसे करने से व्यक्ति को पापों की क्षमा प्राप्त हो," कि "विश्वास के बिना बपतिस्मा बेकार है।" इस संस्कार के अर्थ की इस समझ के अनुसार, बैपटिस्ट, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट, कुछ अन्य प्रोटेस्टेंट चर्चों और संप्रदायों के अनुयायी उन वयस्कों को बपतिस्मा देते हैं जो पहले ही परिवीक्षा अवधि पार कर चुके हैं। बपतिस्मे के बाद व्यक्ति संप्रदाय का पूर्ण सदस्य बन जाता है।

जब विभिन्न चर्चों में यह संस्कार किया जाता है तो बपतिस्मा के समारोह में अंतर होता है। तो, रूढ़िवादी चर्च में, बच्चे को तीन बार पानी में डुबोया जाता है, कैथोलिक चर्च में उसे पानी से धोया जाता है। कई प्रोटेस्टेंट चर्चों में, बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति को पानी से छिड़का जाता है। बैपटिस्ट और सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट बपतिस्मा के संप्रदायों में, एक नियम के रूप में, पानी के प्राकृतिक निकायों में बपतिस्मा होता है।

विभिन्न ईसाई प्रवृत्तियों के प्रतिनिधियों द्वारा बपतिस्मा के संस्कार के अर्थ की अजीबोगरीब समझ के बावजूद, विभिन्न चर्चों में इस संस्कार के प्रदर्शन की कुछ विशेषताएं, हर जगह बपतिस्मा एक लक्ष्य का पीछा करता है - किसी व्यक्ति को धार्मिक विश्वास से परिचित कराना।

ईसाई रीति-रिवाजों की श्रृंखला में बपतिस्मा पहली कड़ी है जो आस्तिक के पूरे जीवन को उलझा देता है, उसे धार्मिक विश्वास में रखता है। अन्य अनुष्ठानों की तरह, बपतिस्मा का संस्कार लोगों की आध्यात्मिक दासता के लिए चर्च की सेवा करता है, उनमें कमजोरी, शक्तिहीनता, सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ, सर्वज्ञ ईश्वर के सामने मनुष्य की तुच्छता का विचार पैदा करता है।

बेशक, सभी विश्वासी उन लोगों में से नहीं हैं जो अब कलीसिया में बच्चों को बपतिस्मा देते हैं। कुछ लोग ऐसे भी हैं जो प्रभाव में और अक्सर धार्मिक रिश्तेदारों के दबाव में ऐसा करते हैं। कुछ चर्च के अनुष्ठान की गंभीरता से आकर्षित होते हैं। और कुछ बच्चों को "बस के मामले में" बपतिस्मा देते हैं, यह सुनकर कि बपतिस्मा के बिना बच्चे के लिए कोई खुशी नहीं होगी।

इस अनावश्यक और हानिकारक प्रथा को दैनिक जीवन से हटाने के लिए केवल व्याख्यात्मक कार्य ही पर्याप्त नहीं है। इसमें एक बड़ी भूमिका एक नए नागरिक अनुष्ठान द्वारा निभाई जाती है, विशेष रूप से, एक बच्चे को नाम देने से जुड़ी रस्म (देश के विभिन्न क्षेत्रों में इसे अलग-अलग नाम मिले)। जहां यह एक गंभीर उत्सव के माहौल में, जीवंत और स्वाभाविक रूप से आयोजित किया जाता है, यह हमेशा युवा माता-पिता का ध्यान आकर्षित करता है। और यह इस तथ्य की ओर ले जाता है कि कम से कम लोग चर्च में अपने बच्चों को बपतिस्मा देना चाहते हैं।

नाम रखने के नागरिक संस्कार में एक महान नास्तिक आरोप भी है क्योंकि इसके दौरान अलौकिक शक्तियों पर लोगों की निर्भरता के बारे में धार्मिक विचारों को दूर किया जाता है, चर्च द्वारा उन्हें गुलाम मनोविज्ञान, मनुष्य का एक भौतिकवादी दृष्टिकोण, एक सक्रिय परिवर्तनकर्ता जीवन की पुष्टि की है। अकेले इस संस्कार के उदाहरण पर, कोई यह देख सकता है कि नास्तिक शिक्षा में नया नागरिक अनुष्ठान क्या भूमिका निभाता है।

ऐक्य

भोज का संस्कार, या पवित्र यूचरिस्ट (जिसका अर्थ है "धन्यवाद बलिदान"), ईसाई पंथ में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। अधिकांश प्रोटेस्टेंट आंदोलनों के अनुयायी, ईसाई संस्कारों को खारिज करते हुए, फिर भी अपने अनुष्ठानों में बपतिस्मा और भोज को सबसे महत्वपूर्ण ईसाई संस्कार के रूप में बनाए रखते हैं।

ईसाई सिद्धांत के अनुसार, यीशु मसीह द्वारा स्वयं अंतिम भोज में भोज का संस्कार स्थापित किया गया था, जिसने "ईश्वर और पिता की स्तुति की, रोटी और शराब को आशीर्वाद दिया और अपने शिष्यों का परिचय दिया, प्रार्थना के साथ अंतिम भोज समाप्त किया। सभी विश्वासियों के लिए।" कथित तौर पर इसे याद करते हुए, चर्च भोज के संस्कार का जश्न मनाता है, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि विश्वासी तथाकथित भोज का हिस्सा हैं, जिसमें रोटी और शराब शामिल है, यह विश्वास करते हुए कि उन्होंने मसीह के शरीर और रक्त का स्वाद चखा है और इस तरह, जैसा कि यह था , उनके देवता के साथ भाग लिया। हालांकि, ईसाई चर्च के अन्य संस्कारों की तरह, सांप्रदायिकता की उत्पत्ति प्राचीन मूर्तिपूजक पंथों में है। प्राचीन धर्मों में इस संस्कार का प्रदर्शन इस भोले-भाले विश्वास पर आधारित था कि किसी व्यक्ति या जानवर की जीवन शक्ति किसी अंग में या किसी जीवित प्राणी के रक्त में होती है। इसलिए आदिम लोगों के बीच यह धारणा उठी कि मजबूत, निपुण, तेज जानवरों के मांस का स्वाद लेने के बाद, इन जानवरों के गुणों को प्राप्त किया जा सकता है।

आदिम समाज में, लोगों (कुलों) और जानवरों (कुलदेवता) के समूहों के बीच एक अलौकिक संबंध में विश्वास था। इन संबंधित जानवरों को पवित्र माना जाता था। लेकिन कुछ मामलों में, उदाहरण के लिए, लोगों के जीवन में विशेष रूप से महत्वपूर्ण अवधियों में, पवित्र जानवरों की बलि दी जाती थी, कबीले के सदस्यों ने उनका मांस खाया, उनका खून पिया, और इस प्रकार, प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, इन दिव्य जानवरों के साथ संवाद किया।

प्राचीन धर्मों में पहली बार, देवताओं के लिए बलिदान, प्रकृति के दुर्जेय शासक, जिन्हें आदिम लोगों ने खुश करने की कोशिश की, वे भी दिखाई देते हैं। और इस मामले में, बलि के जानवरों का मांस खाकर, हमारे दूर के पूर्वजों का मानना ​​​​था कि वे, जैसे थे, देवता के साथ एक विशेष अलौकिक संबंध में प्रवेश करते हैं।

इसके बाद, जानवरों के बजाय, देवताओं को विभिन्न प्रकार की प्रतीकात्मक छवियों की बलि दी गई। इस प्रकार, मिस्रियों ने भगवान सेरापिस को रोटी से पके हुए मेजबानों की बलि दी। चीनियों ने कागज से चित्र बनाए, जिन्हें धार्मिक समारोहों के दौरान औपचारिक रूप से जलाया जाता था।

प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम में, रोटी और शराब खाने की प्रथा पहली बार पेश की गई थी, जिसकी मदद से स्वर्गीय शासकों के दैवीय सार में शामिल होना संभव था।

प्रारंभिक ईसाई लेखन में इस संस्कार का उल्लेख नहीं है। हमारे युग की पहली शताब्दियों के कुछ ईसाई धर्मशास्त्रियों को यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था कि कई मूर्तिपूजक पंथों में, विशेष रूप से फारसी देवता मिथ्रा के रहस्यों में भोज होता है। जाहिर है, इसलिए, ईसाई धर्म में भोज की शुरूआत का स्वागत कई चर्च के नेताओं ने बहुत सावधान किया था।

केवल सातवीं शताब्दी में। भोज एक संस्कार बन जाता है जिसे सभी ईसाइयों द्वारा बिना शर्त स्वीकार किया जाता है। 787 में Nicaea की परिषद ने आधिकारिक तौर पर इस संस्कार को ईसाई पंथ में स्थापित किया। रोटी और शराब के मसीह के शरीर और रक्त में परिवर्तन की हठधर्मिता अंततः ट्रेंट की परिषद में तैयार की गई थी।

चर्च विश्वासियों को प्रभावित करने में सहभागिता की भूमिका को ध्यान में रखता है। इसलिए, ईसाई पूजा के लिए भोज केंद्रीय है - लिटुरजी। पादरियों को विश्वासियों को सेवाओं में भाग लेने और वर्ष में कम से कम एक बार भोज प्राप्त करने की आवश्यकता होती है। इसके द्वारा चर्च झुंड पर अपने निरंतर प्रभाव, लोगों पर निरंतर प्रभाव सुनिश्चित करना चाहता है।

पछतावा

रूढ़िवादी और कैथोलिक स्वीकारोक्ति के अनुयायियों पर समय-समय पर अपने पापों को पुजारी के सामने स्वीकार करने के दायित्व का आरोप लगाया जाता है, जो कि "पापों की क्षमा" के लिए एक अनिवार्य शर्त है, चर्च द्वारा यीशु मसीह की ओर से दोषियों की क्षमा। पापों की स्वीकारोक्ति और "क्षमा" का अनुष्ठान पश्चाताप के संस्कार का आधार है। पश्चाताप विश्वासियों पर वैचारिक प्रभाव का सबसे शक्तिशाली साधन है, उनकी आध्यात्मिक दासता। इस संस्कार का उपयोग करते हुए, पादरी लगातार लोगों को अपने पापों के प्रायश्चित की आवश्यकता के बारे में, उसके बारे में भगवान के सामने अपने पापीपन के विचार से प्रेरित करते हैं। कि यह केवल नम्रता, धैर्य, जीवन की सभी कठिनाइयों को सहने, कष्ट सहने, चर्च के सभी नुस्खों की निर्विवाद पूर्ति की मदद से प्राप्त किया जा सकता है।

पापों की स्वीकारोक्ति आदिम धर्मों से ईसाई धर्म में आई, जिसमें यह धारणा थी कि हर मानव पाप बुरी आत्माओं से, बुरी आत्माओं से उपजा है। दूसरों को इसके बारे में बताकर ही आप पाप से छुटकारा पा सकते हैं, क्योंकि शब्दों में एक विशेष, जादू टोना शक्ति होती है।

ईसाई धर्म में, पश्चाताप ने अपना विशिष्ट औचित्य प्राप्त किया और एक संस्कार के पद पर पेश किया गया। प्रारंभ में, स्वीकारोक्ति सार्वजनिक थी। चर्च के नियमों का उल्लंघन करने वाले विश्वासियों को अपने साथी विश्वासियों और पादरियों के फैसले के सामने पेश होना था और सार्वजनिक रूप से अपने पापों का पश्चाताप करना था। सार्वजनिक कलीसियाई न्यायालय ने पापी के लिए बहिष्कार, पूर्ण या अस्थायी के रूप में, उपवास और लगातार लंबे समय तक प्रार्थना करने के आदेश के रूप में सजा का निर्धारण किया।

केवल XIII सदी से। ईसाई चर्च में अंत में "गुप्त स्वीकारोक्ति" पेश की जाती है। आस्तिक अपने पापों को अपने "स्वीकार करने वाले", एक पुजारी के सामने स्वीकार करता है। उसी समय, चर्च स्वीकारोक्ति की गोपनीयता की गारंटी देता है।

स्वीकारोक्ति को बहुत महत्व देते हुए, ईसाई पादरी इस बात पर जोर देते हैं कि पापों को स्वीकार करना आध्यात्मिक रूप से एक व्यक्ति को शुद्ध करता है, उस पर से भारी बोझ को हटाता है, आस्तिक को भविष्य में सभी प्रकार के पापों से बचाता है। वास्तव में, पश्चाताप लोगों को अपराधों से, पापी से, ईसाई दृष्टिकोण से, कर्मों से, अपराध से नहीं रोकता है। क्षमा का मौजूदा सिद्धांत, जिसके अनुसार किसी भी पाप को पश्चाताप करने वाले व्यक्ति को क्षमा किया जा सकता है, वास्तव में प्रत्येक विश्वासी को अंतहीन पाप करने का अवसर प्रदान करता है। उसी सिद्धांत ने चर्च के लोगों के लिए सबसे बेशर्म धार्मिक अटकलों के आधार के रूप में कार्य किया, जो कैथोलिक धर्म में विशेष रूप से बड़े पैमाने पर हुआ। XI सदी में कैथोलिक पादरी। "अच्छे कर्मों" के लिए "मुक्ति" की शुरुआत की, और बारहवीं शताब्दी से शुरू हुई। पैसे के लिए "पापों को क्षमा" करने लगे। भुलक्कड़ - "निराशा" के बारे में पत्र पैदा हुए थे। चर्च ने इन पत्रों की तेज बिक्री शुरू की, विशेष तथाकथित करों की स्थापना की - विभिन्न प्रकार के पापों के लिए एक प्रकार की मूल्य सूची।

पश्चाताप के संस्कार का उपयोग करते हुए, चर्च एक व्यक्ति के हर कदम, उसके व्यवहार, उसके विचारों को सचमुच नियंत्रित करता है। यह जानकर कि यह या वह आस्तिक कैसे रहता है, पादरियों के पास किसी भी समय अवांछित विचारों और उसमें उभरती शंकाओं को दबाने का अवसर होता है। यह पादरियों को अपने झुंड पर निरंतर वैचारिक प्रभाव डालने का अवसर देता है।

स्वीकारोक्ति की गोपनीयता की गारंटी के बावजूद, चर्च ने इन गारंटियों का उल्लंघन करते हुए, अंतरात्मा की आवाज के बिना, शासक वर्गों के हितों में तपस्या के संस्कार का इस्तेमाल किया। इसने कुछ धर्मशास्त्रियों के कार्यों में एक सैद्धांतिक आधार भी पाया, जिन्होंने स्वीकार किया कि "एक बड़ी बुराई को रोकने के लिए" स्वीकारोक्ति के रहस्यों का उल्लंघन करने की संभावना है।

तो, यह ज्ञात है कि 1722 में पीटर I ने एक फरमान जारी किया था, जिसके अनुसार सभी पादरी अधिकारियों को विद्रोही भावनाओं के स्वीकारोक्ति में प्रकट होने के प्रत्येक मामले के बारे में सूचित करने के लिए बाध्य थे, योजनाएँ "संप्रभु के लिए या राज्य के लिए या हमले के लिए" संप्रभु का सम्मान या स्वास्थ्य और उसके अंतिम नाम पर। महामहिम "। और पादरियों ने इस संप्रभु के निर्देश को आसानी से पूरा किया। चर्च ने tsarist गुप्त पुलिस की शाखाओं में से एक की भूमिका निभाना जारी रखा।

न केवल कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों में, बल्कि प्रोटेस्टेंट आंदोलनों में भी पश्चाताप को बहुत महत्व दिया जाता है। हालांकि, एक नियम के रूप में, प्रोटेस्टेंट पश्चाताप को एक संस्कार के रूप में नहीं मानते हैं। कई प्रोटेस्टेंट चर्चों और संप्रदायों में प्रेस्बिटेर के सामने विश्वासियों द्वारा पापों की अनिवार्य स्वीकारोक्ति नहीं है। लेकिन प्रोटेस्टेंट संगठनों के नेताओं के कई निर्देशों में, विश्वासियों पर अपने पापों के लिए लगातार पश्चाताप करने, आध्यात्मिक पादरियों को अपने पापों की रिपोर्ट करने के दायित्व का आरोप लगाया गया है। पश्चाताप, रूप में संशोधित, इस प्रकार प्रोटेस्टेंटवाद में अपना अर्थ बरकरार रखता है।

अभिषेक

रूढ़िवादी चर्च में बपतिस्मा के बाद, क्रिस्मेशन किया जाता है। रूढ़िवादी प्रकाशनों में, इसका अर्थ इस प्रकार समझाया गया है: "बपतिस्मा में प्राप्त आध्यात्मिक शुद्धता को बनाए रखने के लिए, आध्यात्मिक जीवन में बढ़ने और मजबूत करने के लिए, भगवान से विशेष सहायता की आवश्यकता होती है, जो कि संस्कार के संस्कार में दी जाती है।" यह संस्कार इस तथ्य में समाहित है कि मानव शरीर को एक विशेष सुगंधित तेल (लोहबान) के साथ लिप्त किया जाता है, जिसकी मदद से दैवीय कृपा को माना जाता है। क्रिस्मेशन से पहले, पुजारी व्यक्ति को पवित्र आत्मा भेजने के लिए प्रार्थना पढ़ता है, और फिर वह अपने माथे, आंखों, नाक, कान, छाती, बाहों और पैरों को क्रॉसवर्ड करता है। उसी समय, वह शब्दों को दोहराता है: " पवित्र आत्मा की मुहर।" संस्कार का अनुष्ठान वाक्पटु रूप से क्रिस्मेशन की वास्तविक उत्पत्ति की बात करता है, जो प्राचीन धर्मों से ईसाई धर्म में आया था। हमारे दूर के पूर्वजों ने खुद को वसा और विभिन्न तैलीय पदार्थों से रगड़ा, यह विश्वास करते हुए कि इससे उन्हें ताकत मिल सकती है, उन्हें बुरी आत्माओं आदि से बचाया जा सकता है। जानवर। उदाहरण के लिए, पूर्वी अफ्रीका में, कुछ जनजातियों के योद्धाओं ने शेरों की तरह बहादुर बनने के लिए अपने शरीर को शेर की चर्बी से रगड़ा।

इसके बाद, इन अनुष्ठानों ने एक अलग अर्थ प्राप्त कर लिया। तेल से अभिषेक का उपयोग याजकों के अभिषेक में किया जाने लगा। उसी समय, यह तर्क दिया गया था कि इस तरह लोग एक विशेष "अनुग्रह" के वाहक बन जाते हैं। पुजारियों की दीक्षा पर अभिषेक का संस्कार प्राचीन मिस्र में किया जाता था। जब उन्हें यहूदी महायाजक के रूप में ठहराया गया, तो उन्होंने उसके सिर का तेल से अभिषेक किया। इन प्राचीन संस्कारों से ही अभिषेक का ईसाई संस्कार शुरू होता है।

नए नियम में क्रिसमस के बारे में एक शब्द भी नहीं है। हालाँकि, ईसाई चर्च के लोगों ने उन्हें अन्य संस्कारों के साथ अपने पंथ में पेश किया। बपतिस्मा की तरह, क्रिस्मेशन अज्ञानी विश्वासियों में धार्मिक अनुष्ठानों की विशेष शक्ति के विचार को स्थापित करने के लिए चर्च की सेवा करता है, जो माना जाता है कि एक व्यक्ति को "पवित्र आत्मा का उपहार" देता है, आध्यात्मिक रूप से उसे मजबूत करता है, उसे देवता से जोड़ता है।

शादी

ईसाई चर्च एक आस्तिक के पूरे जीवन को उसके पहले कदम से लेकर मृत्यु के घंटे तक अपने अधीन करने का प्रयास करता है। लोगों के जीवन में हर कम या ज्यादा महत्वपूर्ण घटना को चर्च के संस्कारों के अनुसार, पादरियों की भागीदारी के साथ, उनके होठों पर भगवान के नाम के साथ मनाया जाना चाहिए।

स्वाभाविक रूप से, लोगों के जीवन में विवाह जैसी महत्वपूर्ण घटना भी धार्मिक अनुष्ठानों से जुड़ी हुई थी। ईसाई चर्च के सात संस्कारों में विवाह का संस्कार भी शामिल था। यह ईसाई धर्म में दूसरों की तुलना में बाद में स्थापित किया गया था, केवल XIV सदी में। चर्च विवाह को विवाह का एकमात्र वैध रूप घोषित किया गया था। एक धर्मनिरपेक्ष विवाह जिसे चर्च द्वारा पवित्र नहीं किया गया था, को मान्यता नहीं दी गई थी।

विवाह के संस्कार का पालन करके, ईसाई पंथ के मंत्री विश्वासियों को विश्वास दिलाते हैं कि केवल एक चर्च विवाह, जिसके दौरान नवविवाहितों को यीशु मसीह के नाम पर एक साथ रहने की सलाह दी जाती है, कई वर्षों तक खुश और स्थायी हो सकता है, लेकिन यह है ऐसा नहीं। यह ज्ञात है कि एक मैत्रीपूर्ण परिवार का आधार आपसी प्रेम, हितों का समुदाय, पति-पत्नी की समानता है। चर्च इसे कोई महत्व नहीं देता है। एक शोषक समाज में धार्मिक नैतिकता का निर्माण हुआ जिसमें महिलाओं को अधिकारों से वंचित और उत्पीड़ित किया गया। और धर्म ने परिवार में महिलाओं की अधीनस्थ स्थिति को पवित्र किया।

ईसाई विवाह के लाभों के बारे में चर्चवासियों के सभी दावों का एक लक्ष्य है: लोगों को चर्च की ओर आकर्षित करना। ईसाई रीति-रिवाज अपनी भव्यता, भव्यता, सदियों से विकसित रीति-रिवाजों के साथ कभी-कभी ऐसे लोगों को आकर्षित करते हैं जो शादी जैसी महत्वपूर्ण घटना को मनाने के लिए यथासंभव गंभीरता से प्रयास करते हैं। और चर्च, अपने हिस्से के लिए, संस्कार की बाहरी सुंदरता को बनाए रखने के लिए हर संभव प्रयास करता है, जिसका लोगों पर बहुत भावनात्मक प्रभाव पड़ता है।

शादी समारोह के दौरान चर्च में पूरा माहौल इस आयोजन को खास महत्व देता है। पुजारी उत्सव के परिधानों में युवाओं का अभिवादन करते हैं। स्तोत्र के शब्द भगवान की स्तुति करते हुए सुने जाते हैं, जिनके नाम पर विवाह पवित्र होता है। प्रार्थनाएँ पढ़ी जाती हैं जिसमें पुजारी भगवान से वर और वधू के लिए आशीर्वाद, भविष्य के परिवार के लिए शांति और सद्भाव के लिए प्रार्थना करता है। विवाह में प्रवेश करने वालों के सिर पर मुकुट रखे जाते हैं। उन्हें एक कप से शराब पीने की पेशकश की जाती है। फिर उन्हें व्याख्यान के चारों ओर चक्कर लगाया जाता है। और फिर से भगवान से प्रार्थना की जाती है, जिस पर माना जाता है कि नव निर्मित परिवार की खुशी ही निर्भर करती है।

पहले से आखिरी मिनट तक, जबकि जो लोग शादी कर रहे हैं वे चर्च में हैं, वे इस विचार से प्रेरित हैं कि उनकी भलाई मुख्य रूप से सर्वशक्तिमान पर निर्भर करती है एक नया परिवार पैदा होता है, और चर्च इस बात का ध्यान रखता है कि वह एक ईसाई है परिवार, ताकि युवा पति-पत्नी चर्च के वफादार बच्चे हों यह कोई संयोग नहीं है कि ईसाई चर्च असंतुष्टों के साथ ईसाइयों के विवाह को पवित्र करने से इनकार करता है, केवल ईसाई धर्म को मानने वाले लोगों के विवाह संघ को मान्यता देता है। पादरियों के अनुसार यह सामान्य विश्वास है, जो एक मजबूत परिवार का मुख्य आधार है।

लोगों के विवाह संघ को पवित्र करते हुए, ईसाई चर्च, जैसा कि था, अपने संरक्षण में एक नया परिवार लेता है। इस संरक्षण का अर्थ इस तथ्य से उबलता है कि नव निर्मित परिवार पादरियों के सतर्क नियंत्रण में आता है। चर्च, उसके नुस्खे द्वारा, विवाह में प्रवेश करने वालों के पूरे जीवन को सचमुच नियंत्रित करता है। यह कहा जाना चाहिए कि हाल के दशकों में, शादी पर धार्मिक समारोह करने वालों की संख्या में काफी गिरावट आई है। चर्च में शादी करने वालों का प्रतिशत अब बहुत कम है। काफी हद तक, नए नागरिक विवाह समारोह के दैनिक जीवन में व्यापक परिचय ने यहां एक भूमिका निभाई। शहरों, कस्बों और गांवों में, यह संस्कार विशेष रूप से निर्दिष्ट परिसरों में, शादियों के घरों और महलों में, संस्कृति के घरों में किया जाता है। इसमें जनता के प्रतिनिधि, श्रमिक दिग्गज, कुलीन लोग शामिल होते हैं। और यह इसे एक सामान्य उत्सव का चरित्र देता है। एक नए परिवार का जन्म न केवल नवविवाहितों के लिए, बल्कि उस टीम के लिए भी एक घटना बन जाता है जिसमें वे काम करते हैं या पढ़ते हैं, उनके आसपास के सभी लोगों के लिए। और जीवन के लिए विवाह में प्रवेश करने वालों की याद में गंभीर अनुष्ठान को संरक्षित किया जाता है।

बेशक, नया नागरिक विवाह समारोह हमेशा उचित गंभीरता और उत्सव के साथ नहीं किया जाता है। उसके पास कभी-कभी आविष्कार, आशुरचना का अभाव होता है। कभी-कभी यह अभी भी औपचारिक है। लेकिन हमें यह कहने का अधिकार है कि इस समारोह को आयोजित करने में अनुभव पहले ही जमा हो चुका है, जो देश के सभी क्षेत्रों के लिए एक उदाहरण के रूप में काम कर सकता है। ऐसा अनुभव लेनिनग्राद और तेलिन में, ज़िटोमिर और ट्रांसकारपैथियन क्षेत्रों में, मोल्डावियन एसएसआर और अन्य स्थानों में मौजूद है। यह केवल इसके प्रसार की बात है, एक नए अनुष्ठान के अनुमोदन पर बहुत ध्यान देने की बात है।

तेल की पवित्रता (Unction)

ईसाई पंथ में एक महत्वपूर्ण भूमिका पवित्रता (एकीकरण) द्वारा निभाई जाती है, जिसे कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों द्वारा सात संस्कारों में से एक के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। यह एक बीमार व्यक्ति के ऊपर किया जाता है और इसमें लकड़ी के तेल - तेल के साथ धब्बा होता है, जिसे "पवित्र" माना जाता है। पादरियों के अनुसार, तेल के आशीर्वाद के दौरान एक व्यक्ति पर "दिव्य कृपा" उतरती है। इसके अलावा, रूढ़िवादी चर्च सिखाता है कि तेल के आशीर्वाद की मदद से, "मानव दुर्बलताएं" ठीक हो जाती हैं। दूसरी ओर, कैथोलिक, संस्कार को मरने वाले के लिए एक प्रकार का आशीर्वाद मानते हैं।

"मानवीय कमजोरियों" की बात करते हुए चर्च के लोगों का मतलब न केवल "शारीरिक" बल्कि "मानसिक" बीमारियों से भी है। इस संस्कार को परिभाषित करते हुए, वे घोषणा करते हैं कि इसमें "बीमार व्यक्ति, पवित्र तेल से शरीर के अभिषेक के माध्यम से, पवित्र आत्मा की कृपा प्राप्त करता है, जो उसे शारीरिक और मानसिक बीमारियों से, यानी पापों से ठीक करता है।"

तेल का आशीर्वाद प्रार्थना के साथ होता है जिसमें पादरी भगवान से बीमार व्यक्ति को ठीक होने के लिए भेजने के लिए कहते हैं। तब प्रेरितों के सात पत्र पढ़े जाते हैं, और बीमार व्यक्ति के बारे में सात एक्टेनिया (याचिकाएं) सुनाई जाती हैं। याजक पवित्र किए हुए तेल से बीमारों का सात अभिषेक करता है। यह सब प्राचीन जादू टोना संस्कारों के साथ आशीर्वाद के संस्कार के बीच संबंध को स्पष्ट रूप से इंगित करता है, जिसमें जादुई शक्ति को संख्याओं के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। अन्य ईसाई संस्कारों की तरह, तेल के आशीर्वाद के संस्कार की उत्पत्ति प्राचीन धर्मों में हुई है। इस संस्कार को प्राचीन पंथों से उधार लेकर ईसाई चर्च ने इसे एक विशेष अर्थ दिया है। जैसे मकड़ी का जाला आस्तिक के जन्म से लेकर मृत्यु तक चर्च की रस्म को उलझाता है। एक व्यक्ति के साथ जो कुछ भी होता है, सभी मामलों में उसे मदद के लिए चर्च की ओर रुख करना चाहिए। केवल वहीं, पादरी पढ़ाते हैं; लोगों को मदद मिल सकती है, केवल धार्मिक विश्वास में ही व्यक्ति के सच्चे सुख का मार्ग होता है। ऐसे विचारों का प्रचार करके, पादरी लोगों को प्रेरित करने के लिए चर्च द्वारा उपयोग किए जाने वाले प्रभावशाली, भावनात्मक अनुष्ठानों की मदद मांग रहे हैं।

प्रीस्टहुड

ईसाई चर्च पौरोहित्य के अध्यादेश को एक विशेष अर्थ देता है। यह आध्यात्मिक गरिमा में दीक्षा पर किया जाता है। पंथ के मंत्रियों के अनुसार, इस संस्कार के दौरान, इसे करने वाले बिशप चमत्कारिक रूप से दीक्षा को एक विशेष प्रकार की कृपा हस्तांतरित करते हैं, जो उस क्षण से नए पादरी के पास अपना पूरा जीवन होगा।

अन्य ईसाई अध्यादेशों की तरह, पौरोहित्य प्राचीन मूर्तिपूजक पंथों में निहित है। दीक्षा के महत्वपूर्ण अनुष्ठानों में से एक को करते समय यह विशेष रूप से स्पष्ट होता है - समन्वय। हाथ रखने की रस्म का एक लंबा इतिहास रहा है। यह सभी प्राचीन धर्मों में मौजूद था, क्योंकि प्राचीन काल में, लोगों ने जादू टोना के साथ हाथ का समर्थन किया था, यह माना जाता था कि एक व्यक्ति अपने हाथों को ऊपर उठाकर स्वर्ग की शक्तियों को प्रभावित कर सकता है। दीक्षा पर डाले गए मंत्रों के बारे में भी यही कहा जा सकता है। प्राचीन काल में, हमारे दूर के पूर्वजों ने शब्द को जादुई शक्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया था। यह उन दूर के दिनों से है कि पौरोहित्य के अध्यादेश के दौरान मंत्रोच्चार करने की प्रथा हमारे समय से चली आ रही है।

ईसाई चर्च ने तुरंत इस संस्कार की शुरुआत नहीं की। इसने चर्च के गठन की प्रक्रिया में ईसाई पंथ में अपना स्थान पाया, पादरी की भूमिका को मजबूत किया - एक विशेष वर्ग जिसने खुद को चर्च की सेवा के लिए समर्पित किया। प्रारंभ में, प्रारंभिक ईसाई समुदायों में बिशप, यानी पर्यवेक्षकों को समुदायों का नेतृत्व करने का कोई अधिकार नहीं था। वे संपत्ति की देखरेख करते थे, सेवाओं के दौरान व्यवस्था बनाए रखते थे और स्थानीय अधिकारियों के संपर्क में रहते थे। केवल बाद में, चर्च, उसके संगठन को मजबूत करने के साथ, वे समुदायों में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा करना शुरू कर देते हैं। पादरी सामान्य जन से अलग-थलग हैं। ईसाई धर्मशास्त्रियों के अनुसार, चर्च में "अनुग्रह की प्रचुरता" आवश्यक है "विश्वासियों के अभिषेक के लिए, मनुष्य को आध्यात्मिक पूर्णता की ओर बढ़ाने और भगवान के साथ उसके निकटतम मिलन के लिए।" इन ईश्वर प्रदत्त साधनों का यथोचित उपयोग करने के लिए "चर्च की सामान्य भलाई के लिए, एक विशेष प्रकार की गतिविधि स्थापित की गई है -" सेवा ", जिसे देहाती या पुजारी कहा जाता है। और स्वयं भगवान द्वारा जिम्मेदार सेवा और इसके लिए विशेष अनुग्रह प्राप्त करते हैं। मार्ग। "इस तरह ईसाई चर्च के मंत्री पुजारी के संस्कार की आवश्यकता को सही ठहराते हैं।

ईसाई शिक्षा के अनुसार, पौरोहित्य की तीन डिग्री हैं: बिशप, प्रेस्बिटेर, या पुजारी, और बधिर की डिग्री। पौरोहित्य की उच्चतम डिग्री बिशप की डिग्री है। चर्च बिशपों को प्रेरितों के उत्तराधिकारी के रूप में मानता है, उन्हें "पुरोहित की सर्वोच्च कृपा के वाहक" कहते हैं। धर्माध्यक्षों से "पौरोहित्य के सभी अंश उत्तराधिकार और महत्व दोनों प्राप्त करते हैं।"

पौरोहित्य की दूसरी डिग्री में प्राचीन "बिशप से अपना अनुग्रहपूर्ण अधिकार उधार लेते हैं।" वे पौरोहित्य के लिए समन्वय की शक्ति से संपन्न नहीं हैं ।

चर्च पदानुक्रम के निम्नतम स्तर को बनाने वाले डीकनों का कर्तव्य बिशपों और बड़ों को "शब्द के मंत्रालय में, संस्कारों में, विशेष रूप से संस्कारों में, सरकार में, और सामान्य रूप से चर्च के मामलों में मदद करना है।"

पौरोहित्य को बहुत महत्व देते हुए, चर्च ने इस अध्यादेश को महान भावनात्मक प्रभाव के साथ एक गंभीर कार्य में बदलना सुनिश्चित किया है। चर्च में उत्सव जैसा माहौल रहता है। लिटुरजी की शुरुआत से पहले एपिसकोपेट का समन्वय होता है। दीक्षा चर्च परिषदों के नियमों का पालन करने, मसीह के प्रेरितों के मार्ग का अनुसरण करने, सर्वोच्च अधिकार का पालन करने और निस्वार्थ भाव से चर्च की सेवा करने की शपथ लेती है। वह अपना हाथ और सिर सिंहासन पर रखकर घुटने टेक देता है। उपस्थित धर्माध्यक्षों ने उनके सिर पर हाथ रखे। इसके बाद प्रार्थना की जाती है, जिसके बाद दीक्षा बिशप के वस्त्र पहनती है।

इस पूरे समारोह को विश्वासियों को विश्वास दिलाना चाहिए कि पुजारी विशेष लोग हैं, जो दीक्षा के बाद, भगवान और चर्च के सभी सदस्यों के बीच मध्यस्थ बन जाते हैं। यह पौरोहित्य के अध्यादेश का मुख्य अर्थ है।

ईसाई संस्कार। सात संस्कार: बपतिस्मा, पुष्टि, यूचरिस्ट का संस्कार, तपस्या का संस्कार, पुजारी का संस्कार, विवाह का संस्कार, तेल का आशीर्वाद।

ईसाई संस्कार

संस्कारों को कर्मकांड और संस्कार कहलाने में भ्रमित नहीं होना चाहिए। एक समारोह विस्मय का कोई बाहरी संकेत है जो हमारे विश्वास को व्यक्त करता है।
एक संस्कार एक ऐसा पवित्र कार्य है, जिसके दौरान चर्च पवित्र आत्मा का आह्वान करता है, और उसकी कृपा विश्वासियों पर उतरती है। चर्च में सात संस्कार हैं: बपतिस्मा, पुष्टि, भोज (यूचरिस्ट)। पश्चाताप (स्वीकारोक्ति), विवाह (शादी), तेल का आशीर्वाद (एकता), पौरोहित्य (समन्वय)।

चर्च के जीवन के लिए, मुख्य स्थान पर मसीह के शरीर और रक्त का संस्कार है, जिसे वास्तव में पवित्र रहस्य कहा जाता है। संस्कार को ही यूचरिस्ट भी कहा जाता है, अर्थात्। "धन्यवाद" चर्च का मुख्य व्यवसाय है। तदनुसार, चर्च की मुख्य दिव्य सेवा दिव्य लिटुरजी है - यूचरिस्ट के संस्कार का संस्कार। इसके अलावा, चर्च के जीवन में पौरोहित्य का संस्कार अत्यंत महत्वपूर्ण है - समन्वय (समन्वय) के माध्यम से पदानुक्रमित स्तरों पर चर्च की सेवा करने के लिए चयनित व्यक्तियों का अभिषेक, जो चर्च को आवश्यक संरचना देता है। पौरोहित्य की तीन डिग्री संस्कारों के प्रति उनके दृष्टिकोण में भिन्न होती है - डीकन संस्कारों में उन्हें निष्पादित किए बिना मनाएंगे; पुजारी बिशप के अधीन रहते हुए संस्कार करते हैं; बिशप न केवल संस्कार करते हैं, बल्कि समन्वय के माध्यम से वे दूसरों को उन्हें करने के लिए अनुग्रह का उपहार भी सिखाते हैं। अंत में, बपतिस्मा का संस्कार, जो चर्च की संरचना की भरपाई करता है, विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। व्यक्तिगत विश्वासियों द्वारा अनुग्रह प्राप्त करने के उद्देश्य से शेष अध्यादेश, जीवन की पूर्णता और चर्च की पवित्रता के लिए आवश्यक हैं। प्रत्येक संस्कार में, विश्वास करने वाले ईसाई को अनुग्रह का एक निश्चित उपहार दिया जाता है, जो इस विशेष संस्कार में निहित है। बपतिस्मा, पौरोहित्य, और क्रिस्मेशन जैसे कई अध्यादेश अद्वितीय हैं।

चूंकि शब्द के संकीर्ण अर्थ में संस्कार "जैसा कि थे, बाकी लिटर्जिकल रैंकों और प्रार्थनाओं की पहाड़ियों की एक लंबी श्रृंखला में ऊंचाई" हैं, वे केवल छिपे हुए जीवन की पूर्णता की सबसे स्पष्ट अभिव्यक्ति हैं। चर्च, उनके वर्गीकरण और गणना को रूढ़िवादी चर्च द्वारा निरपेक्ष क्यों नहीं किया जाता है। ऐतिहासिक रूप से, रहस्यमय अनुष्ठानों के बीच का अंतर हमेशा उस चीज़ के अनुरूप नहीं था जिसे अब स्वीकार किया जाता है, और इसमें शामिल संस्कारों की संख्या जैसे:
1. मठवाद
2. दफ़नाना
3. मंदिर का अभिषेक

सात संस्कार

1. बपतिस्मा में व्यक्ति रहस्यमय तरीके से आध्यात्मिक जीवन में जन्म लेता है।
2. पुष्टि में, वह अनुग्रह प्राप्त करता है जो आध्यात्मिक रूप से पुनर्जीवित होता है (आध्यात्मिक विकास को बढ़ावा देता है) और मजबूत करता है।
3. भोज में (एक व्यक्ति) आध्यात्मिक रूप से खिलाता है।
4. पश्चाताप में, वह आध्यात्मिक रोगों से, अर्थात् पापों से चंगा हो जाता है।
5. पौरोहित्य में, वह आध्यात्मिक रूप से पुनर्जीवित होने और दूसरों को शिक्षण और संस्कारों के माध्यम से शिक्षित करने की कृपा प्राप्त करता है ।
6. विवाह में, उसे वह अनुग्रह प्राप्त होता है जो विवाह, प्राकृतिक जन्म और बच्चों के पालन-पोषण को पवित्र करता है।
7. तेल के वरदान में, वह आध्यात्मिक (रोगों) से उपचार के माध्यम से शारीरिक रोगों से ठीक हो जाता है।

चर्च अध्यादेशों की अवधारणा

पंथ बपतिस्मा की बात करता है, "क्योंकि विश्वास बपतिस्मा और अन्य संस्कारों द्वारा सील कर दिया गया है ..."
आस्था का प्रतीक केवल बपतिस्मा की बात करता है और अन्य संस्कारों का उल्लेख नहीं करता है क्योंकि चौथी शताब्दी में रूढ़िवादी चर्च में आने वाले विधर्मियों और विद्वानों को फिर से बपतिस्मा देने की आवश्यकता के बारे में विवाद थे। चर्च ने उन मामलों में दूसरी बार बपतिस्मा नहीं लेने का फैसला किया जब बपतिस्मा किया गया था, भले ही चर्च से अलग समुदाय में, लेकिन कैथोलिक चर्च के नियमों के अनुसार।

1. बपतिस्मा

"बपतिस्मा एक संस्कार है जिसमें आस्तिक, जब शरीर तीन बार पानी में डूब जाता है, पिता और पुत्र, और पवित्र आत्मा की पुकार के साथ, एक शारीरिक, पापी जीवन के लिए मर जाता है, और पवित्र से पुनर्जन्म होता है आत्मा और आध्यात्मिक, उज्ज्वल जीवन में।"
"... जब तक कोई जल और आत्मा से जन्म न ले, वह परमेश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता" (यूहन्ना 3, 5)। बपतिस्मा का संस्कार स्वयं प्रभु यीशु मसीह द्वारा स्थापित किया गया था, जब उनके उदाहरण से उन्होंने बपतिस्मा को पवित्र किया, इसे जॉन से प्राप्त किया। अंत में, अपने पुनरुत्थान के बाद, उसने प्रेरितों को एक गंभीर आज्ञा दी: "सो जाओ, सब जातियों को शिक्षा दो, और उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो" (मत्ती 28, 19)।

बपतिस्मा का सही सूत्र है:
"पिता के नाम पर। तथास्तु। और बेटा। तथास्तु। और पवित्र आत्मा। तथास्तु"।
बपतिस्मा प्राप्त करने के लिए पश्चाताप और विश्वास पूर्व शर्त हैं।
"पतरस ने उन से कहा: मन फिराओ, और तुम में से हर एक को पापों की क्षमा के लिये यीशु मसीह के नाम से बपतिस्मा लेने दो..." (प्रेरितों के काम 2:38)
"जो कोई विश्वास करता है और बपतिस्मा लेता है वह बच जाएगा ..." (मरकुस 16:16)
बपतिस्मा का संस्कार व्यक्ति के जीवन में केवल एक बार किया जाता है और किसी भी परिस्थिति में दोहराया नहीं जाता है, क्योंकि "बपतिस्मा एक आध्यात्मिक जन्म है: और एक व्यक्ति एक बार पैदा होगा, इसलिए वह एक बार बपतिस्मा लेता है।"

2. पुष्टि

"पुष्टिकरण एक संस्कार है, जिसमें आस्तिक, पवित्र आत्मा के नाम पर, दुनिया के साथ पवित्र किए गए शरीर के अंगों के अभिषेक के साथ, उस आत्मा के बोने के उपहार दिए जाते हैं, जो आध्यात्मिक रूप से पुनर्जीवित और मजबूत होते हैं जिंदगी।"

मूल रूप से प्रेरितों ने हाथ रखने के द्वारा इस अध्यादेश का पालन किया (प्रेरितों के काम 8:14-17)।
बाद में, उन्होंने लोहबान के साथ अभिषेक का उपयोग करना शुरू कर दिया, जिसे पुराने नियम के समय में इस्तेमाल किए गए अभिषेक द्वारा उदाहरण दिया जा सकता है (निर्ग. 30, 25; 1 राजा 1:39)।

पवित्र शास्त्रों में पुष्टिकरण के संस्कार की आंतरिक क्रिया का वर्णन इस प्रकार है:
"परमेश्वर का अभिषेक तेरा है, और तू सब कुछ जानता है... जो अभिषेक तुझे उस से मिला है, वह तुझ में बना रहता है, और तुझे सिखाने के लिये किसी की आवश्यकता नहीं; लेकिन जैसा कि यह अभिषेक आप ही आपको सब कुछ सिखाता है, और यह सच और झूठ है, जिसे उसने आपको सिखाया है ”(1 यूहन्ना 2, 20, 27)। "वह जो मसीह में आपकी और मेरी पुष्टि करता है, और जो हमारा अभिषेक करता है, वह ईश्वर है, जिसने हमें सील कर दिया और हमारे दिलों में आत्मा की प्रतिज्ञा दी" (2 कुरिं। 1: 21-22)।

पुष्टिकरण के संस्कार के लिए सही सूत्र शब्द है: "पवित्र आत्मा के उपहार की मुहर। तथास्तु।"

पवित्र लोहबान एक सुगंधित पदार्थ है जिसे एक विशेष आदेश के अनुसार तैयार किया जाता है और सर्वोच्च पुजारियों द्वारा पवित्रा किया जाता है, आमतौर पर ऑटोसेफ़ल ऑर्थोडॉक्स चर्चों के प्राइमेट, बिशपों की परिषदों की भागीदारी के साथ, प्रेरितों के उत्तराधिकारी के रूप में, जिन्होंने "खुद पर बिछाने का प्रदर्शन किया। हाथ पवित्र आत्मा के उपहार देने के लिए।"

शरीर के प्रत्येक अंग का अभिषेक करने का एक विशेष अर्थ होता है। तो अभिषेक
ए) चेला का अर्थ है "मन या विचारों का पवित्रीकरण"
बी) पर्सियस - "दिल और इच्छाओं का अभिषेक"
ग) आंख, कान और होंठ - "इंद्रियों का पवित्रीकरण"
घ) हाथ और पैर - "एक ईसाई के कर्मों और सभी आचरणों का पवित्रीकरण।"

वास्तव में, बपतिस्मा और पुष्टिकरण दो गुना संस्कार हैं। पवित्र बपतिस्मा में, एक व्यक्ति को मसीह में और मसीह के अनुसार नया जीवन प्राप्त होता है, और पवित्र क्रिसमस में उसे पवित्र आत्मा की कृपा से भरी शक्तियों और उपहारों के साथ-साथ पवित्र आत्मा को उपहार के रूप में, एक योग्य के लिए प्रदान किया जाता है। मसीह में दिव्य-मानव जीवन का मार्ग। क्रिस्मेशन में, एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के रूप में पवित्र आत्मा के साथ अभिषेक किया जाता है जो कि ईश्वरीय अभिषिक्त एक - यीशु मसीह की छवि और समानता में होता है।

3. यूचरिस्ट का संस्कार

3.1. यूचरिस्ट के संस्कार की अवधारणा

यूचरिस्ट एक संस्कार है जिसमें
क) रोटी और दाखमधु पवित्र आत्मा द्वारा सच्चे शरीर में और प्रभु यीशु मसीह के सच्चे लहू में बदल जाते हैं;
6) विश्वासी मसीह के साथ और अनन्त जीवन में निकटतम एकता के लिए उनमें भाग लेते हैं।

यूचरिस्ट के संस्कार का अध्यादेश दिव्य लिटुरजी है, जो एक एकल और अविभाज्य संस्कार है। यूचरिस्टिक कैनन का लिटुरजी के संस्कार में विशेष महत्व है, और इसमें एपिक्लेसिस एक केंद्रीय स्थान पर है - चर्च के लिए पवित्र आत्मा का आह्वान, यानी यूचरिस्टिक असेंबली और भेंट किए गए उपहार।

3.2. यूचरिस्ट के संस्कार की स्थापना

यूखरिस्त का संस्कार प्रभु यीशु मसीह द्वारा अंतिम भोज के समय स्थापित किया गया था।
"और जब वे खा रहे थे, तब यीशु ने रोटी ली, और आशीष पाकर तोड़ी, और चेलोंको बाटते हुए कहा, लो, खाओ: यह मेरी देह है। और कटोरा लेकर धन्यवाद करते हुए उन्हें दिया, और कहा, तुम सब इसमें से पीओ; क्योंकि यह नई वाचा का मेरा लहू है, जो बहुतों के पापों की क्षमा के लिये बहाया जाता है” (मत्ती 26:26-28)। पवित्र इंजीलवादी ल्यूक इंजीलवादी मैथ्यू की कहानी का पूरक है। शिष्यों को पवित्र रोटी की शिक्षा देते हुए, प्रभु ने उनसे कहा: "मेरे स्मरण में ऐसा ही करो" (लूका 22, 19)।

3.3. यूचरिस्ट के संस्कार में रोटी और शराब बनाना

रूढ़िवादी धर्मशास्त्र, लैटिन के विपरीत, इस संस्कार के सार को तर्कसंगत रूप से समझाना संभव नहीं मानता है। सेंट के साथ हो रहे परिवर्तन की व्याख्या करने के लिए लैटिन धर्मशास्त्रीय विचार। यूचरिस्ट के संस्कार में उपहारों के द्वारा, वह "ट्रांसबस्टैंटिएशन" (लैटिन ट्रांसबस्टैंटियो) शब्द का उपयोग करता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "सार में परिवर्तन":
"रोटी और शराब के आशीर्वाद के माध्यम से, रोटी का सार पूरी तरह से मसीह के मांस के सार में बदल जाता है, और शराब का सार उसके रक्त के सार में बदल जाता है।" इसी समय, ब्रेड और वाइन के संवेदी गुण केवल बाहरी यादृच्छिक संकेतों (दुर्घटनाओं) के रूप में शेष, केवल दिखने में अपरिवर्तित रहते हैं।

यद्यपि रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों ने "ट्रांसबस्टैंटिएशन" शब्द का भी इस्तेमाल किया, रूढ़िवादी चर्च का मानना ​​​​है कि यह शब्द "उस छवि की व्याख्या नहीं करता है जिसके द्वारा रोटी और शराब को भगवान के शरीर और रक्त में बदल दिया जाता है, क्योंकि इसे भगवान के अलावा किसी और द्वारा नहीं समझा जा सकता है; लेकिन केवल यह दिखाया गया है कि वास्तव में, सही मायने में और अनिवार्य रूप से रोटी प्रभु का सबसे सच्चा शरीर है, और शराब ही प्रभु का खून है।"

सेंट के लिए यूचरिस्ट के सिद्धांत में पिताओं की, तर्कसंगत योजनाएं विदेशी हैं; उन्होंने कभी भी शैक्षिक परिभाषाओं के माध्यम से सबसे बड़े ईसाई संस्कार के सार को व्यक्त करने की कोशिश नहीं की। अधिकांश सेंट। पिता ने पवित्र उपहारों के रूपांतरण के बारे में सिखाया, जैसा कि पवित्र आत्मा की क्रिया द्वारा ईश्वर के पुत्र के हाइपोस्टैसिस में उनकी धारणा के बारे में है, जिसके परिणामस्वरूप यूचरिस्टिक रोटी और शराब भगवान के समान संबंध में वितरित किए जाते हैं। उनकी महिमामंडित मानवता के रूप में, अविभाज्य और अमिश्रित रूप से मसीह की दिव्यता और उनकी मानवता के साथ एकजुट होना।

उसी समय, चर्च फादर्स का मानना ​​​​था कि रोटी और शराब का सार यूचरिस्ट के संस्कार में संरक्षित है, रोटी और शराब अपने प्राकृतिक गुणों को नहीं बदलते हैं, जैसे कि मसीह में परमात्मा की पूर्णता कम से कम कम नहीं होती है। मानवता की पूर्णता और सच्चाई से। "पहले की तरह, जब रोटी को पवित्र किया जाता है, तो हम इसे रोटी कहते हैं, लेकिन जब पुजारी की मध्यस्थता के माध्यम से ईश्वरीय कृपा इसे पवित्र करती है, तो यह पहले से ही रोटी के नाम से मुक्त है, लेकिन यह शरीर के नाम के योग्य हो गया है हे प्रभु, यद्यपि रोटी का स्वभाव उसमें रहता है।"

इस रहस्य को संतों की हमारी धारणा के करीब लाने के लिए। पिता ने छवियों के माध्यम से कोशिश की। तो, उनमें से कई ने लाल-गर्म कृपाण की छवि का उपयोग किया: लोहा, गर्म होने पर, आग से एक हो जाता है ताकि आप लोहे से जल सकें और आग से काट सकें। हालांकि, न तो आग और न ही लोहा अपने आवश्यक गुणों को खोते हैं। कम से कम 10वीं शताब्दी तक, न तो पूर्व में और न ही पश्चिम में, किसी ने भी यूचरिस्टिक विचारों की भ्रामक प्रकृति के बारे में नहीं पढ़ाया।

पारगमन का लैटिन सिद्धांत यूचरिस्ट के संस्कार के विश्वासियों द्वारा धारणा को विकृत करता है, चर्च के संस्कार को एक प्रकार के अलौकिक, अनिवार्य रूप से जादुई, क्रिया में बदल देता है। पश्चिमी विद्वानों के विपरीत, सेंट। पिताओं ने कभी भी यूचरिस्टिक उपहारों और उद्धारकर्ता की महिमामयी मानवता की दो बाहरी संस्थाओं के रूप में तुलना नहीं की, जिनकी एकता को तर्कसंगत रूप से प्रमाणित किया जाना चाहिए। चर्च के पिताओं ने सेंट की भागीदारी में अपनी एकता को प्राकृतिक नहीं, बल्कि हाइपोस्टैटिक स्तर पर देखा। परमेश्वर के वचन के हाइपोस्टैसिस में अस्तित्व के एक ही तरीके के लिए मसीह के उपहार और मानवता।

सेंट का चमत्कार। उपहार धन्य कुँवारी मरियम पर पवित्र आत्मा के अवतरण के समान हैं; दूसरे शब्दों में, यूचरिस्ट के संस्कार में लोगों और चीजों (रोटी और शराब) का स्वभाव नहीं बदलता है, लेकिन उनके स्वभाव के अस्तित्व का तरीका बदल जाता है।

3.4. पवित्र रहस्यों की एकता की आवश्यकता और मुक्ति

संतों का हिस्सा लेने के लिए मोक्ष की आवश्यकता। प्रभु यीशु मसीह स्वयं रहस्यों की बात करते हैं:
"परन्तु यीशु ने उन से कहा, मैं तुम से सच सच सच कहता हूं, जब तक तुम मनुष्य के पुत्र का मांस न खाओ और उसका लोहू न पीओ, तुम में जीवन नहीं। जो मेरा मांस पर चलता और मेरा लहू पीता है, अनन्त जीवन उसका है, और मैं उसे अंतिम दिन जिला उठाऊंगा ..." (यूहन्ना 6:53-54)

संतों के भोज का बचत फल या कार्य। सार का रहस्य

ए) भगवान के साथ निकटतम मिलन (जॉन 6, 55 ~ 56);
बी) आध्यात्मिक जीवन में वृद्धि और सच्चे जीवन की प्राप्ति (यूहन्ना 6, 57);
ग) भविष्य के पुनरुत्थान और अनन्त जीवन की प्रतिज्ञा (यूहन्ना 6, 58)।
हालाँकि, भोज के ये कार्य केवल उन पर लागू होते हैं जो सम्मान के साथ भोज प्राप्त करना शुरू करते हैं। कम्युनियन उन लोगों के लिए अधिक निंदा लाता है जो कम्युनियन प्राप्त करने के योग्य नहीं हैं: "क्योंकि जो कोई अयोग्य खाता है और पीता है, वह प्रभु के शरीर पर विचार नहीं करता है, वह अपने लिए निंदा करता है" (1 कुरिं। 11:29)।

4. पश्चाताप का संस्कार

"पश्चाताप एक संस्कार है जिसमें वह जो अपने पापों को स्वीकार करता है, पुजारी से क्षमा की एक दृश्य अभिव्यक्ति के साथ, यीशु मसीह द्वारा अदृश्य रूप से पापों से मुक्त हो जाता है।"

पश्चाताप का संस्कार निस्संदेह स्वयं प्रभु यीशु मसीह द्वारा स्थापित किया गया है। उद्धारकर्ता ने प्रेरितों को पापों को क्षमा करने की शक्ति देने का वादा किया जब उसने कहा: "जो तुम पृथ्वी पर बांधोगे वह स्वर्ग में बंधेगा; और जो कुछ तुम पृथ्वी पर अनुमति दोगे, वह स्वर्ग में अनुमत होगा ”(मत्ती 18:18)।
अपने पुनरुत्थान के बाद, प्रभु ने वास्तव में उन्हें यह कहते हुए यह शक्ति दी: "पवित्र आत्मा प्राप्त करो: जिनके पाप तुम क्षमा करते हो, वे क्षमा किए जाएंगे; जिस पर तुम चलते हो, जिस पर वे बने रहेंगे ”(यूहन्ना 20:22-23)।

जो लोग पश्चाताप का संस्कार शुरू करते हैं, उन्हें निम्न की आवश्यकता होती है:
क) मसीह में विश्वास, "... हर कोई जो उस पर विश्वास करता है, उसके नाम से पाप के द्वारा क्षमा प्राप्त करेगा" - (प्रेरितों के काम, यू 43)।
ख) पापों के लिए पछताना, क्योंकि "परमेश्वर के लिए दुःख उद्धार के लिए अपरिवर्तनीय पश्चाताप पैदा करता है" (2 कुरिं। 7, 10)।
ग) अपने जीवन को सुधारने का इरादा, क्योंकि "दुष्ट अपने अधर्म से फिरकर न्याय और धर्म के काम करने लगे, उसके लिए वह जीवित रहेगा" (यहेज। 33, 19)।
उपवास और प्रार्थना पश्चाताप के लिए सहायक और प्रारंभिक उपकरण हैं।

5. पौरोहित्य का अध्यादेश

"पौरोहित्य एक संस्कार है जिसमें पवित्र आत्मा संस्कारों को प्रशासित करने और मसीह के झुंड को खिलाने के लिए पदानुक्रम द्वारा समन्वय के माध्यम से सही ढंग से चुने गए व्यक्ति को नियुक्त करता है।"

अपने स्वर्गारोहण से कुछ समय पहले, प्रभु ने अपने शिष्यों से कहा: "सो जाओ, सब जातियों को शिक्षा दो, और उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो, और जो कुछ मैं ने तुम्हें आज्ञा दी है उन्हें मानना ​​सिखाओ; और देख, मैं युग के अन्त तक जीवन भर तेरे संग रहूंगा” (मत्ती 28, 19-20)।

इस प्रकार, पुजारी मंत्रालय में शिक्षण ("सिखाना"), पवित्र संस्कार ("बपतिस्मा देना"), और सरकार का मंत्रालय ("उन्हें पालन करना सिखाना") शामिल है।
शिक्षण, अनुष्ठान और सरकार के इस तीन गुना मंत्रालय को सामूहिक रूप से चरवाहा कहा जाता है। याजकों को "कलीसिया की रखवाली करने" के लिए आपूर्ति की जाती है (प्रेरितों के काम 20:28)।

चर्च में पौरोहित्य की संस्था कोई मानव आविष्कार नहीं है, बल्कि एक ईश्वरीय संस्था है। प्रभु ने स्वयं "कुछ को प्रेरितों के रूप में, ... औरों को चरवाहों और शिक्षकों के रूप में नियुक्त किया, संतों को सिद्ध करने के लिए, मंत्रालय के काम के लिए ..." (इफि। 4: 11-12)।

पुजारी सेवा के लिए चुनाव भी एक मानवीय मामला नहीं है, लेकिन ऊपर से चुने जाने का अनुमान है: "तुमने मुझे नहीं चुना, लेकिन मैंने तुम्हें चुना और तुम्हें उपवास किया ..." (यूहन्ना 15, 16)।
"और कोई इस सम्मान को ग्रहण नहीं करता, वरन वह हारून के समान परमेश्वर कहलाता है" (इफि0 5:4)।

अध्यादेश, एक व्यक्ति को एक पदानुक्रमित स्तर तक उठाना, न केवल मंत्रालय में रखे जाने का एक दृश्य संकेत है, जैसा कि प्रोटेस्टेंट मानते हैं, जो मानते हैं कि एक आम आदमी और एक मौलवी के बीच कोई मौलिक अंतर नहीं है।
पवित्र शास्त्र इसमें कोई संदेह नहीं छोड़ता है कि पौरोहित्य के संस्कार में अनुग्रह के विशेष उपहार सिखाए जाते हैं जो एक मौलवी को एक आम आदमी से अलग करते हैं।
एपी। पौलुस ने अपने शिष्य तीमुथियुस को लिखा: "उस वरदान को जो तुझ में है उपेक्षा न करना, जो भविष्यवाणी के द्वारा याजकपद के हाथ रखे जाने के द्वारा तुझे दिया गया है" (1 तीमु0 4:14)। "... मैं आपको परमेश्वर के उपहार को गर्म करने के लिए याद दिलाता हूं, जो मेरे समन्वय के माध्यम से आप में है" (2 तीमु। 1, 6)।

रूढ़िवादी चर्च में, पुजारी की तीन आवश्यक डिग्री हैं: बिशप, प्रेस्बिटेर और डीकन।

"बधिर संस्कारों में कार्य करता है; एल्डर बिशप के आधार पर संस्कार करता है; बिशप न केवल संस्कार करता है, बल्कि दूसरों को उन्हें प्रदर्शन करने के लिए अनुग्रह से भरे उपहार को समन्वय के माध्यम से सिखाने की शक्ति भी रखता है।"

इसके अलावा, केवल बिशप को मंदिर, एंटीमेन्शन और सेंट को पवित्र करने का अधिकार है। दुनिया।

चर्च जीव के सामान्य कामकाज के लिए, सभी तीन पदानुक्रमित डिग्री आवश्यक हैं। प्राचीन काल से, इसे चर्च के जीवन के लिए एक आवश्यक शर्त माना गया है। श्मच। इग्नाटियस द गॉड-बेयरर ने लिखा: "यीशु मसीह की आज्ञाओं के रूप में सभी सम्मान डीकन, यीशु मसीह के रूप में बिशप, पिता परमेश्वर के पुत्र, बड़ों, ईश्वर की मण्डली के रूप में, प्रेरितों के एक मेजबान के रूप में - उनके बिना कोई चर्च नहीं है "

6. विवाह का संस्कार

विवाह एक संस्कार है जिसमें, पुजारी और चर्च के सामने दूल्हे और दुल्हन द्वारा आपसी वैवाहिक निष्ठा के एक स्वतंत्र वादे के साथ, उनका वैवाहिक मिलन धन्य है, चर्च के साथ मसीह के आध्यात्मिक मिलन की छवि में, और उनके लिए शुद्ध एकमत की कृपा मांगी जाती है, धन्य जन्म और बच्चों के ईसाई पालन-पोषण के लिए।

तथ्य यह है कि विवाह वास्तव में एक संस्कार है, इसका प्रमाण सेंट। पॉल: "... एक आदमी अपने माता-पिता को छोड़कर अपनी पत्नी से जुड़ा रहेगा, और वे दोनों एक तन होंगे। यह रहस्य महान है ... "(इफि. 5: 31-32)

ईसाई समझ में, विवाह कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने का साधन नहीं है, उदाहरण के लिए, मानव जाति की निरंतरता, बल्कि अपने आप में एक अंत।
ईसाई धर्म में विवाह का एक विशेष धार्मिक आयाम भी है। सृष्टिकर्ता की इच्छा से, मानव प्रकृति दो लिंगों, दो हिस्सों में विभाजित है, जिनमें से किसी में भी व्यक्तिगत रूप से पूर्णता की पूर्णता नहीं है। विवाह में, पति-पत्नी पारस्परिक रूप से अपने लिंग में निहित गुणों और गुणों के साथ एक-दूसरे को समृद्ध करते हैं, और इस प्रकार विवाह संघ के दोनों पक्ष "एक तन" बन जाते हैं (जनरल 2:24; मैट। 19, 5-6), अर्थात्, एक आध्यात्मिक-शारीरिक प्राणी, पूर्णता प्राप्त करें।

ईसाई परिवार को "छोटा चर्च" कहा जाता है, और यह केवल एक रूपक नहीं है, बल्कि चीजों के बहुत सार की अभिव्यक्ति है, क्योंकि विवाह में उसी प्रकार की मानवीय एकता है जैसे चर्च में, "बड़ा परिवार" - परम पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तियों की छवि में प्रेम में एकता ...

किसी व्यक्ति के जीवन का मुख्य लक्ष्य उसे संबोधित ईश्वर की पुकार को सुनना और उसका उत्तर देना है। लेकिन इस आह्वान का उत्तर देने के लिए, एक व्यक्ति को आत्म-इनकार का कार्य करना चाहिए, अपने स्वार्थ को अस्वीकार करना चाहिए, दूसरों के लिए जीना सीखना चाहिए। यह लक्ष्य एक ईसाई विवाह द्वारा पूरा किया जाता है, जिसमें पति-पत्नी अपनी पापपूर्णता और प्राकृतिक सीमाओं को दूर करते हैं "ताकि जीवन को प्रेम और आत्म-दान के रूप में पूरा किया जा सके।"

इसलिए, ईसाई विवाह किसी व्यक्ति को ईश्वर से दूर नहीं करता है, बल्कि उसे उसके करीब लाता है। ईसाई धर्म में विवाह को ईश्वर के राज्य में पति-पत्नी के संयुक्त मार्ग के रूप में देखा जाता है।

लेकिन ईसाई धर्म, जो विवाह को अत्यधिक महत्व देता है, एक ही समय में व्यक्ति को विवाह की आवश्यकता से मुक्त करता है।
ईसाई धर्म में, ईश्वर के राज्य का एक वैकल्पिक मार्ग भी है - कौमार्य, जो प्रेम में प्राकृतिक आत्म-अस्वीकृति की अस्वीकृति है, जो कि विवाह है, और आज्ञाकारिता और तप के माध्यम से एक अधिक कट्टरपंथी मार्ग का चुनाव है, जिसमें किसी व्यक्ति को संबोधित ईश्वर की पुकार उसके लिए अस्तित्व का एकमात्र स्रोत बन जाती है।

"कविता शादी से बेहतर है अगर कोई इसे पवित्र रखे।"
हालाँकि, कौमार्य का मार्ग सभी के लिए सुलभ नहीं है, क्योंकि इसके लिए विशेष चयन की आवश्यकता होती है:
"... सभी में यह शब्द नहीं हो सकता, परन्तु जिसे यह दिया गया है ... जो समा सकता है, उसे रहने दें" (मत्ती 19: 11-12)।
वहीं, ईसाई धर्म में कौमार्य और विवाह का नैतिक रूप से विरोध नहीं है। कौमार्य विवाह से अधिक है, इसलिए नहीं कि विवाह में ही कुछ पाप है, बल्कि इसलिए कि मानव जीवन की मौजूदा परिस्थितियों में, कौमार्य का मार्ग स्वयं को ईश्वर के प्रति पूर्ण समर्पण के लिए महान अवसर खोलता है: "एक अविवाहित व्यक्ति प्रभु की परवाह करता है, कैसे प्रभु को प्रसन्न करने के लिए; लेकिन विवाहित व्यक्ति सांसारिक की परवाह करता है, अपनी पत्नी को कैसे खुश करें ”(1 कुरि0 7:32-33)।

चर्च के सिद्धांत (गंगरेस काउंसिल के सिद्धांत 1, 4, 13) विवाह से घृणा करने वालों के संबंध में सख्त निषेधाज्ञा मानते हैं, अर्थात, वे एक वीर कर्म के लिए विवाह जीवन को मना नहीं करते हैं, बल्कि इसलिए कि वे विवाह को अयोग्य मानते हैं एक ईसाई की। ईसाई धर्म में, कौमार्य और विवाह दोनों को समान रूप से मान्यता प्राप्त है और एक ही लक्ष्य की ओर ले जाने वाले दो रास्तों के रूप में सम्मानित किया जाता है।

7. तेल का पवित्रीकरण

"तेल का आशीर्वाद एक संस्कार है, जिसमें जब शरीर का तेल से अभिषेक किया जाता है, तो बीमार व्यक्ति पर भगवान की कृपा होती है, जो मानसिक और शारीरिक कमजोरियों को ठीक करता है।"

यह संस्कार उन प्रेरितों से उत्पन्न होता है, जिन्होंने यीशु मसीह से अधिकार प्राप्त किया था,
"उन्होंने बहुत से रोगियों का तेल से अभिषेक किया और उन्हें चंगा किया" (मरकुस 6, 13)।
एपी। जेम्स गवाही देता है कि यह संस्कार चर्च में पहले से ही उसके इतिहास के प्रेरितिक काल में किया गया था: "क्या आप में से कोई बीमार है? वह कलीसिया के पुरनियों को बुलवाए, और वे यहोवा के नाम से उस पर तेल मलकर उसके लिथे प्रार्यना करें। और विश्वास की प्रार्थना से रोगी चंगा हो जाएगा, और यहोवा उसे जिलाएगा; और यदि उस ने पाप किए हों, तो वे क्षमा की जाएंगी” (याकूब 5:14-15)।

तेल के आशीर्वाद के संस्कार में, रोगी को भूले हुए पापों की क्षमा भी मिलती है। यह "पश्चाताप के संस्कार में पापों की क्षमा की पूर्ति है, - सभी पापों को हल करने के लिए स्वयं पश्चाताप की अपर्याप्तता के कारण नहीं, बल्कि बीमारों की कमजोरी के कारण, इस उद्धारक दवा का पूरी तरह से उपयोग करने के लिए और मोक्ष।"