यूरोप में सबसे बड़ा 5वीं शताब्दी के अंत में उद्भव था। फ्रैंक्स की स्थिति। इसका निर्माता मेरोवी के परिवार से क्लोविस जनजातियों में से एक का नेता था। इस नाम से, क्लोविस के वंशज, जिन्होंने 8 वीं शताब्दी के मध्य तक फ्रेंकिश राज्य पर शासन किया, मेरोविंगियन कहलाते हैं।
अपने शासन के तहत फ्रैंक्स को एकजुट करते हुए, क्लोविस ने सोइसन्स (486) की लड़ाई में रोमन सेना को हराया और उत्तरी गॉल को अपने अधीन कर लिया। धीरे-धीरे, दो लोगों के बीच एक संबंध था: फ्रैंक और स्थानीय निवासी (गल्स और रोमन के वंशज)। फ्रैंकिश राज्य की पूरी आबादी एक ही बोली बोलने लगी, जिसमें लैटिन को जर्मनिक शब्दों के साथ मिलाया गया था। इस क्रिया विशेषण ने बाद में फ्रेंच भाषा का आधार बनाया। हालाँकि, पत्र में केवल लैटिन का उपयोग किया गया था; फ्रैंक्स के न्यायिक रीति-रिवाजों का पहला रिकॉर्ड इसमें क्लोविस (तथाकथित सैलिक कानून) के तहत बनाया गया था। फ्रैंक्स के कानूनों के अनुसार, कई अपराधों को एक बड़े मौद्रिक जुर्माना (एक व्यक्ति की हत्या, अन्य लोगों के पशुधन या दास का अपहरण, रोटी या खलिहान के साथ एक खलिहान में आग लगाना) के साथ दंडित किया गया था। कानून के समक्ष लोगों की समानता नहीं थी: हत्या के लिए जुर्माने का आकार इस बात पर निर्भर करता था कि कौन मारा गया (उदाहरण के लिए, फ्रैंक का जीवन गॉल्स और रोमनों के वंशज के जीवन से अधिक मूल्यवान था)। सबूत के अभाव में, आरोपी को "ईश्वरीय निर्णय" के अधीन किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, उबलते पानी के साथ केतली से एक अंगूठी निकालने की पेशकश करके। यदि उसी समय जलन छोटी निकली, तो उपस्थित लोगों के लिए यह एक संकेत था कि भगवान आरोपी के पक्ष में था।
फ्रैंकिश राज्य के पूरे क्षेत्र पर बाध्यकारी लिखित कानूनों के उद्भव ने इसे मजबूत किया।
क्लोविस ने फ्रेंकिश साम्राज्य को अपना माना। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, उन्होंने इसे अपने बेटों के बीच बांट दिया। क्लोविस के उत्तराधिकारियों ने भूमि और सत्ता के लिए एक लंबा संघर्ष किया। लोग मरे - खून बहाया गया। देश या तो अलग-अलग हिस्सों में बंट गया या फिर एक हो गया। नतीजतन, मेरोविंगियन राजाओं की शक्ति नगण्य हो गई। इसके विपरीत, महापौर (लैटिन में - "घर में वरिष्ठ") द्वारा राज्य के मामलों पर प्रमुख प्रभाव डाला जाने लगा। प्रारंभ में, महापौर के पद पर राजा द्वारा नियुक्त एक महान फ़्रैंक, महल की अर्थव्यवस्था का प्रभारी था, और पूरे देश में शाही संपत्ति का प्रबंधन करता था। धीरे-धीरे, महापौर का पद वंशानुगत हो गया, और महापौर ही राज्य में सर्वोच्च अधिकारी बन गया।
प्रसिद्ध मेयर कार्ल मार्टेल (जिसका अर्थ है "हैमर") ने राजा की परवाह किए बिना देश पर शासन किया। उनके समय में, मुस्लिम अरबों की एक सेना ने स्पेन से गॉल पर आक्रमण किया, लेकिन पोइटियर्स (732) की लड़ाई में फ्रैंक्स द्वारा पराजित किया गया। अरब विजय के खतरे ने कार्ल मार्टेल को एक मजबूत घुड़सवार सेना बनाने के लिए प्रेरित किया। फ्रैंक जो इसमें सेवा करना चाहते थे, उन पर रहने वाले किसानों के साथ महापौर भूमि से प्राप्त हुए। इन जमीनों से होने वाली आमदनी से इनके मालिक ने महंगे हथियार और घोड़े हासिल कर लिए।
सैनिकों को भूमि पूर्ण स्वामित्व में नहीं, बल्कि केवल जीवन भर के लिए और इस शर्त पर दी गई थी कि मालिक घुड़सवारी सैन्य सेवा करेगा, जिसमें उसने मेजर को शपथ दिलाई थी। बाद में, उसी शर्त पर भूमि जोत पिता से पुत्र को विरासत में मिली।
सैनिकों को भूमि के वितरण के लिए, कार्ल ने चर्च की संपत्ति का हिस्सा ले लिया (महापौर की मृत्यु के बाद, पादरी ने चर्च को लूटने के लिए पोइटियर्स में विजेता को नरक में कैसे पीड़ा दी गई थी, इस बारे में कहानियां फैलाकर उससे बदला लिया)।
कार्ल मार्टेल के सैन्य सुधार ने यूरोप में एक नई सामाजिक व्यवस्था के गठन की शुरुआत की - सामंतवाद।

फ्रैंक्स की उत्पत्ति। फ्रेंकिश साम्राज्य का गठन

तीसरी शताब्दी से शुरू होने वाले ऐतिहासिक स्मारकों में फ्रैंक्स का नाम दिखाई दिया, और रोमन लेखकों ने कई जर्मनिक जनजातियों को बुलाया जिन्होंने फ्रैंक के रूप में विभिन्न नामों को जन्म दिया। जाहिर है, फ्रैंक्स ने एक नए, बहुत व्यापक जनजातीय संघ का प्रतिनिधित्व किया, जिसमें कई जर्मनिक जनजातियां शामिल थीं जो प्रवास के दौरान विलय या मिश्रित थीं। फ्रैंक्स दो बड़ी शाखाओं में विभाजित हो गए - तटीय, या सैलिक, फ्रैंक्स (लैटिन शब्द "सैलम" से, जिसका अर्थ है समुद्र), जो राइन के मुहाने पर रहते थे, और तटीय, या रिपोअर, फ्रैंक्स (लैटिन से शब्द "रिपा", जिसका अर्थ है तट) जो राइन और मीयूज के किनारे दक्षिण में रहते थे। फ्रैंक्स ने बार-बार राइन को पार किया, गॉल में रोमन संपत्ति पर छापा मारा या रोम के सहयोगियों की स्थिति में वहां बस गए।

वी सदी में। फ्रैंक्स ने रोमन साम्राज्य के क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, अर्थात् पूर्वोत्तर गॉल पर कब्जा कर लिया। फ्रैंकिश संपत्ति के मुखिया पूर्व जनजातियों के नेता थे। फ्रैंक्स के नेताओं में से, मेरोवी को जाना जाता है, जिसके दौरान फ्रैंक्स ने कैटालोनियन क्षेत्रों (451) पर अत्तिला के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी और जिनके नाम से मेरोविंगियन के शाही परिवार का नाम आया था। मेरोवियस का पुत्र और उत्तराधिकारी मुख्य चाइल्डरिक था, जिसकी कब्र टूर्नेई के पास पाई गई थी। चाइल्डरिक का पुत्र और उत्तराधिकारी मेरोविंगियन परिवार का सबसे प्रमुख प्रतिनिधि था - किंग क्लोविस (481-511)।

सैलिक फ्रैंक्स का राजा बनने के बाद, क्लोविस, अन्य नेताओं के साथ, जिन्होंने फ्रैंकिश बड़प्पन के हितों में काम किया, उन्होंने गॉल के विशाल क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की। 486 में, फ्रैंक्स ने सोइसन्स क्षेत्र (गॉल में अंतिम रोमन अधिकार) और बाद में सीन और लॉयर के बीच के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। 5 वीं शताब्दी के अंत में। फ्रैंक्स ने जर्मनिक जनजाति अलेमान्स (अलामन्स) पर एक मजबूत हार दी और आंशिक रूप से उन्हें गॉल से वापस राइन के पार खदेड़ दिया।

496 में, क्लोविस ने बपतिस्मा लिया, अपने 3 हजार योद्धाओं के साथ ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। क्लोविस की ओर से बपतिस्मा एक चतुर राजनीतिक चाल थी। उन्हें पश्चिमी (रोमन) चर्च द्वारा अपनाए गए संस्कार के अनुसार बपतिस्मा दिया गया था। काला सागर क्षेत्र से जाने वाली जर्मनिक जनजातियाँ - ओस्ट्रोगोथ्स और विसिगोथ्स, साथ ही वैंडल और बरगंडियन - रोमन चर्च के दृष्टिकोण से, विधर्मी थे, क्योंकि वे एरियन थे जिन्होंने इसके कुछ हठधर्मिता का खंडन किया था।

छठी शताब्दी की शुरुआत में। फ्रैन्किश दस्तों ने विसिगोथ्स का विरोध किया, जिनके पास सभी दक्षिणी गॉल का स्वामित्व था। साथ ही, क्लोविस के बपतिस्मे से होने वाले बड़े लाभ प्रभावित हुए। लॉयर से परे रहने वाले पश्चिमी ईसाई चर्च के सभी पादरियों ने उसका पक्ष लिया, और कई शहरों और गढ़वाले पदों ने इस पादरी की सीट के रूप में सेवा की, तुरंत फ्रैंक्स के द्वार खोल दिए। पोइटियर्स (507) की निर्णायक लड़ाई में, फ्रैंक्स ने विसिगोथ्स पर पूरी जीत हासिल की, जिसका उस समय से प्रभुत्व केवल स्पेन की सीमाओं तक ही सीमित था।

इसलिए, विजय के परिणामस्वरूप, एक बड़ा फ्रैन्किश राज्य बनाया गया, जिसने लगभग सभी पूर्व रोमन गॉल को कवर किया। क्लोविस के पुत्रों के अधीन, बरगंडी को फ्रैन्किश साम्राज्य में मिला लिया गया था।

फ्रैंक्स की इतनी तेजी से सफलता के कारण, जिनके पास अभी भी बहुत मजबूत सांप्रदायिक संबंध थे, वे पूर्वोत्तर गॉल में कॉम्पैक्ट जनता में बस गए थे, स्थानीय आबादी (जैसे, उदाहरण के लिए, विसिगोथ) के बीच भंग नहीं कर रहे थे। गॉल में गहराई से आगे बढ़ते हुए, फ्रैंक्स ने अपनी पूर्व मातृभूमि के साथ संबंध नहीं तोड़े और हर समय उन्होंने विजय के लिए नई ताकत हासिल की। साथ ही, स्थानीय गैलो-रोमन आबादी के साथ संघर्ष में प्रवेश किए बिना, राजा और फ्रैंकिश कुलीनता अक्सर पूर्व शाही वित्तीय वर्ष की विशाल भूमि से संतुष्ट थे। अंत में, पादरी वर्ग ने क्लोविस को उसकी विजय में निरंतर समर्थन दिया।

"सैलिक ट्रुथ" और इसका अर्थ

फ्रैंक्स की सामाजिक व्यवस्था के बारे में सबसे महत्वपूर्ण जानकारी तथाकथित "सैलिक ट्रुथ" द्वारा प्रदान की जाती है - फ्रैंक्स के प्राचीन न्यायिक रीति-रिवाजों का एक रिकॉर्ड, जैसा कि माना जाता है, क्लोडविग के तहत। कानून की यह संहिता फ्रैंक्स के जीवन से विभिन्न मामलों की विस्तार से जांच करती है और एक व्यक्ति की हत्या के लिए मुर्गी की चोरी से लेकर फिरौती तक कई तरह के अपराधों के लिए जुर्माने की सूची बनाती है। इसलिए, "सैलिक ट्रुथ" के अनुसार सैलिक फ्रैंक्स के जीवन की सच्ची तस्वीर को पुनर्स्थापित करना संभव है। इस तरह के न्यायिक कोड - "प्रवदा" भी रिपुर फ्रैंक्स में, बरगंडियन के बीच, एंग्लो-सैक्सन और अन्य जर्मनिक जनजातियों के बीच थे।

इस आम (रिवाज शब्द से) लोकप्रिय कानून की रिकॉर्डिंग और संपादन का समय 6 वीं-9वीं शताब्दी है, यानी वह समय जब जर्मनिक जनजातियों के बीच कबीले प्रणाली पहले से ही पूरी तरह से विघटित हो चुकी थी, भूमि का निजी स्वामित्व दिखाई दिया और वर्ग और राज्य का उदय हुआ। निजी संपत्ति की रक्षा के लिए, उन न्यायिक दंडों को दृढ़ता से तय करना आवश्यक था जो इस संपत्ति के अधिकार का उल्लंघन करने वाले व्यक्तियों के संबंध में लागू किए जाने थे। एक दृढ़ निर्धारण और कबीले से उत्पन्न होने वाले ऐसे नए सामाजिक संबंधों की मांग की, जैसे कि क्षेत्रीय, या पड़ोस, किसान-समुदाय के संबंध, रिश्तेदारी को त्यागने के लिए एक व्यक्ति की क्षमता, राजा और उसके अधिकारियों के लिए स्वतंत्र फ्रैंक की अधीनता, आदि।

"सैलिक ट्रुथ" को शीर्षकों (अध्यायों) में विभाजित किया गया था, और प्रत्येक शीर्षक, बदले में, पैराग्राफ में। सभी प्रकार की चोरी के लिए भुगतान किए जाने वाले जुर्माने का निर्धारण करने के लिए बड़ी संख्या में खिताब समर्पित थे। लेकिन "सलीचेस्काया प्रावदा" ने फ्रैंक्स के जीवन के सबसे विविध पहलुओं को ध्यान में रखा, इसलिए इसमें निम्नलिखित शीर्षक भी सामने आए: "हत्या के बारे में या अगर कोई दूसरे की पत्नी को चुराता है", "अगर कोई एक स्वतंत्र महिला को पकड़ लेता है" के बारे में हाथ, हाथ से या उंगली से", "लगभग चार पैरों वाला, अगर वे किसी व्यक्ति को मारते हैं", "जादू टोने के दौरान एक नौकर के बारे में", आदि।

शीर्षक "शब्दों के साथ अपमान पर" अपराध के लिए सजा को परिभाषित करता है। शीर्षक "विकृति पर" में कहा गया है: "यदि कोई दूसरे की आंख काटता है, तो 62 1/2 सॉलिड को भुगतान के लिए सम्मानित किया जाता है"; "अगर वह अपनी नाक काटता है, तो उसे सम्मानित किया जाएगा ... 45 सॉलिडी"; "यदि वह अपने कान को फाड़ देता है, तो 15 सॉलिड से सम्मानित किया जाता है," आदि। (सॉलिड एक रोमन सिक्का था। 6 वीं शताब्दी के अनुसार, यह माना जाता था कि 3 सॉलिडी एक गाय के मूल्य के बराबर थी "स्वस्थ, देखने वाली और सींग वाली" ।)

"सलीचेस्काया प्रावदा" में विशेष रुचि, निश्चित रूप से, शीर्षक हैं, जिसके आधार पर कोई फ्रैंक्स की आर्थिक प्रणाली और उनके बीच मौजूद सामाजिक और राजनीतिक संबंधों का न्याय कर सकता है।

"सालिचेस्काया प्रावदा" के अनुसार फ़्रैंक की अर्थव्यवस्था

"सलीचेस्काया प्रावदा" के अनुसार, फ्रैंक्स की अर्थव्यवस्था टैसिटस द्वारा वर्णित जर्मनों की अर्थव्यवस्था की तुलना में बहुत अधिक स्तर पर खड़ी थी। इस समय तक, समाज की उत्पादक शक्तियाँ काफी विकसित और विकसित हो चुकी थीं। निस्संदेह इसमें पशुपालन ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। "सलीचेस्काया प्रावदा" ने असाधारण विस्तार से स्थापित किया कि एक सुअर को चुराने के लिए, एक साल के सुअर के लिए, एक सुअर के साथ चोरी किए गए सुअर के लिए, एक चूसने वाले सुअर के लिए अलग से, एक बंद खलिहान से चोरी किए गए सुअर के लिए कितना जुर्माना देना चाहिए। , आदि प्रावदा ”बड़े सींग वाले जानवरों की चोरी, भेड़ की चोरी, बकरियों की चोरी, घोड़े की चोरी के मामलों के सभी मामलों पर विचार करता था।

चुराए गए मुर्गे (मुर्गियां, मुर्गा, गीज़) के लिए जुर्माना लगाया गया, जिसने मुर्गी पालन के विकास का संकेत दिया। ऐसे शीर्षक थे जो एक मधुशाला से मधुमक्खियों और छत्तों को चुराने, बगीचे से फलों के पेड़ों को खराब करने और चोरी करने की बात करते थे (फ्रैंक पहले से ही जानते थे कि फलों के पेड़ों को काटकर कैसे लगाया जाता है।), और दाख की बारी से अंगूर चोरी करना। मछली पकड़ने के सामान, नावों, शिकार कुत्तों, शिकार के लिए पालतू पक्षियों और जानवरों आदि की एक विस्तृत विविधता की चोरी के लिए जुर्माना निर्धारित किया गया था। इसका मतलब है कि फ्रैंक अर्थव्यवस्था में कई तरह के उद्योग थे - पशुधन, और मधुमक्खी पालन, और बागवानी, और अंगूर की खेती इसी समय, आर्थिक जीवन की ऐसी शाखाओं जैसे शिकार और मछली पकड़ने ने अपना महत्व नहीं खोया है। पशुधन, मुर्गी पालन, मधुमक्खियां, बगीचे के पेड़, दाख की बारियां, साथ ही नावें, मछली पकड़ने वाली नावें आदि पहले से ही फ्रैंक्स की निजी संपत्ति थीं।

"सलीचेस्काया प्रावदा" के आंकड़ों के अनुसार, फ्रैंक्स की अर्थव्यवस्था में मुख्य भूमिका कृषि द्वारा निभाई गई थी। अनाज की फसलों के अलावा, फ्रैंक्स ने सन बोया और वनस्पति उद्यान लगाए, सेम, मटर, दाल और शलजम लगाए।

इस समय बैलों पर जुताई की जाती थी, फ्रैंक हल और हैरो दोनों से अच्छी तरह परिचित थे। जुताई वाले खेत की फसल की क्षति और खराब होने पर जुर्माने से दण्डनीय था। फ्रैंक्स खेतों से फसल को गाड़ियों पर ले गए, जिसमें उन्होंने घोड़ों का दोहन किया। अनाज की पैदावार काफी प्रचुर मात्रा में थी, क्योंकि अनाज पहले से ही खलिहान या खलिहान में एकत्र किया गया था, और हर स्वतंत्र फ्रैंकिश किसान के घर में बाहरी इमारतें थीं। फ्रैंक्स ने जल मिलों का व्यापक उपयोग किया।

फ्रैंक्स के बीच समुदाय-चिह्न

"सलीचेस्काया प्रावदा" फ्रैंक्स की सामाजिक व्यवस्था को निर्धारित करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न का उत्तर भी देता है: उस युग में उत्पादन का मुख्य साधन - भूमि का मालिक कौन था। "सलीचेस्काया प्रावदा" के आंकड़ों के अनुसार, जागीर भूमि पहले से ही प्रत्येक फ़्रैंक के व्यक्तिगत स्वामित्व में थी। यह उन सभी व्यक्तियों द्वारा भुगतान किए गए उच्च जुर्माने द्वारा इंगित किया गया है, जो एक तरह से या किसी अन्य, क्षतिग्रस्त और नष्ट किए गए हेजेज या अन्य लोगों के यार्ड में चोरी करने के उद्देश्य से घुस गए थे। इसके विपरीत, घास के मैदानों और जंगलों का सामूहिक स्वामित्व और सामूहिक रूप से संपूर्ण किसान समुदाय द्वारा उपयोग किया जाता रहा। पड़ोसी गाँवों के किसानों के झुंड अभी भी आम घास के मैदानों में चर रहे थे, और कोई भी किसान जंगल से कोई भी पेड़ ले सकता था, जिसमें काटे गए पेड़ भी शामिल थे, अगर उस पर इस बात का निशान था कि उसे एक साल से अधिक समय पहले काटा गया था।

जहां तक ​​कृषि योग्य भूमि का सवाल है, यह अभी तक एक निजी संपत्ति नहीं थी, क्योंकि इस भूमि पर संप्रभु अधिकार पूरे किसान समुदाय द्वारा बनाए रखा गया था। लेकिन कृषि योग्य भूमि का अब पुनर्वितरण नहीं किया गया था और प्रत्येक व्यक्तिगत किसान के वंशानुगत उपयोग में था। कृषि योग्य भूमि के लिए समुदाय के सर्वोच्च अधिकार इस तथ्य में व्यक्त किए गए थे कि समुदाय के किसी भी सदस्य को अपनी जमीन बेचने का अधिकार नहीं था, और यदि किसान अपने बेटों को पीछे छोड़े बिना मर जाता है (जो अपने जीवनकाल के दौरान खेती की गई भूमि का टुकड़ा विरासत में मिला था) ), यह भूमि समुदाय को वापस कर दी गई और "पड़ोसियों", यानी इसके सभी सदस्यों के हाथों में आ गई। लेकिन किसान-समुदाय के प्रत्येक सदस्य के पास जुताई, बुवाई और अनाज पकने की अवधि के लिए अपनी जमीन का टुकड़ा था, इसे बंद कर दिया और अपने बेटों को दे दिया। भूमि किसी महिला को विरासत में नहीं मिल सकती थी।

उस समय जो समुदाय मौजूद था वह अब आदिवासी समुदाय नहीं था जिसका वर्णन सीज़र और टैसिटस ने अपने समय में किया था। नई उत्पादक शक्तियों ने नए उत्पादन संबंधों की मांग की। आदिवासी समुदाय का स्थान पड़ोसी समुदाय ने ले लिया, जिसने प्राचीन जर्मन नाम का उपयोग करते हुए एंगेल्स को ब्रांड कहा। गाँव, जिसके पास कुछ ज़मीनें थीं, अब रिश्तेदारों का नहीं था। इस गाँव के निवासियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अभी भी कबीले के संबंधों से बंधा हुआ है, लेकिन साथ ही गाँव में पहले से ही अजनबी थे, अन्य जगहों के अप्रवासी, लोग जो इस गाँव में या तो समुदाय के अन्य सदस्यों के साथ समझौते से बस गए थे, या शाही चार्टर के अनुसार।

"ऑन माइग्रेंट्स" शीर्षक में, "सलीचेस्काया प्रावदा" ने स्थापित किया कि कोई भी व्यक्ति एक अजीब गांव में बस सकता है यदि उसके निवासियों में से कोई भी इसका विरोध नहीं करता है। लेकिन इसका विरोध करने वाला एक भी व्यक्ति हो तो ऐसे गांव में प्रवासी नहीं बस सकता। इसके अलावा, ऐसे अप्रवासी, जिन्हें समुदाय अपने सदस्य, "पड़ोसी" के रूप में स्वीकार नहीं करना चाहता था और जो बिना अनुमति के गांव में चले गए थे, को बेदखल करने और दंड (जुर्माने के रूप में) की प्रक्रिया पर विचार किया गया था। उसी समय, "सलीचेस्काया प्रावदा" ने कहा कि "यदि 12 महीनों के भीतर पुनर्वास के लिए कोई विरोध प्रस्तुत नहीं किया जाता है, तो उसे अन्य पड़ोसियों की तरह, हिंसात्मक रहना चाहिए।"

राजा का एक उपयुक्त पत्र होने पर भी अप्रवासी अहिंसक बना रहा। इसके विपरीत, जिसने भी इस तरह के पत्र का विरोध करने की हिम्मत की, उसे 200 ठोस का भारी जुर्माना भरना पड़ा। एक ओर, इसने समुदाय के एक कबीले से पड़ोसी, या क्षेत्रीय, समुदाय में क्रमिक परिवर्तन का संकेत दिया। दूसरी ओर, इसने शाही शक्ति के सुदृढ़ीकरण और एक विशेष तबके के उद्भव की गवाही दी, जो रैंक और फ़ाइल, समुदाय के मुक्त सदस्यों और कुछ विशेषाधिकारों का आनंद लेता था।

सामान्य संबंधों का टूटना। फ्रैंकिश समाज में संपत्ति और सामाजिक असमानता का उदय

बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि आदिवासी संबंधों ने अब फ्रैंक्स के समाज में कोई भूमिका नहीं निभाई। कबीले के संबंध, कबीले के अस्तित्व अभी भी बहुत मजबूत थे, लेकिन वे अधिक से अधिक नए सामाजिक संबंधों द्वारा प्रतिस्थापित किए गए थे। फ्रैंक्स के बीच, अपने रिश्तेदारों को किसी व्यक्ति की हत्या के लिए पैसे का भुगतान, मातृ रेखा के माध्यम से संपत्ति का उत्तराधिकार (भूमि को छोड़कर), ग्रोडियन द्वारा हत्या के लिए फिरौती (वर्गेल) के एक हिस्से का भुगतान। उनके दिवालिया संबंधी आदि फ्रैंक्स के बीच मौजूद रहे।

उसी समय, "सलीचेस्काया प्रावदा" ने संपत्ति को एक रिश्तेदार को स्थानांतरित करने की संभावना दर्ज नहीं की, और एक आदिवासी संघ से स्वैच्छिक वापसी की संभावना, तथाकथित "रिश्तेदारी का त्याग।" शीर्षक 60 में शामिल प्रक्रिया के बारे में विस्तार से बताया गया है, जो कि फ्रैंकिश समाज में आम हो गई है। जो व्यक्ति नातेदारी का परित्याग करना चाहता था, उसे जनता द्वारा चुने गए न्यायाधीशों की एक बैठक में उपस्थित होना पड़ता था, उसके सिर पर तीन शाखाएँ एक-एक माप में तोड़ती थीं, उन्हें चारों दिशाओं में बिखेर देती थीं और कहती थीं कि वह विरासत से इनकार करता है और अपने रिश्तेदारों के साथ सभी खाते रखता है। और अगर उसके किसी रिश्तेदार को मार दिया गया या मर गया, तो जिस व्यक्ति ने रिश्तेदारी से इनकार कर दिया था, उसे न तो विरासत में भाग लेना चाहिए था और न ही वर्ग की प्राप्ति में, और इस व्यक्ति की विरासत खुद कोषागार में चली गई थी।

कबीले को छोड़ना किसके लिए फायदेमंद था? बेशक, सबसे अमीर और सबसे शक्तिशाली लोग जो राजा के सीधे संरक्षण में थे, जो अपने कम अमीर रिश्तेदारों की मदद नहीं करना चाहते थे और अपनी छोटी विरासत प्राप्त करने में रुचि नहीं रखते थे। फ्रैंकिश समाज में ऐसे लोग पहले से मौजूद थे।

समुदाय के सदस्यों के बीच संपत्ति की असमानता को फ्रैंक्स की सामाजिक व्यवस्था की विशेषताओं के लिए सबसे महत्वपूर्ण में से एक में वर्णित किया गया है, शीर्षक "सैलिक ट्रुथ", जिसका शीर्षक है "लगभग मुट्ठी भर भूमि।" यदि कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति की जान लेता है, तो यह इस शीर्षक में कहता है, और, सारी संपत्ति देने के बाद, आप कानून द्वारा पालन किए जाने वाले भुगतान का भुगतान नहीं कर पाएंगे, उसे 12 रिश्तेदारों को पेश करना होगा जो कसम खाएंगे कि उसके पास कोई संपत्ति नहीं है या तो पृथ्वी पर या भूमिगत। कि उन्हें पहले ही दिया जा चुका है। तब वह अपके घर में प्रवेश करे, और चारोंकोनोंमें से मुट्ठी भर पृय्वी बटोर ले, और घर के भीतर की ओर मुंह करके दहलीज पर खड़ा हो, और इस पृय्वी को अपके बाएँ हाथ से अपके पिता और भाइयोंके लिथे अपने कन्धे पर रखे।

यदि पिता और भाइयों ने पहले ही भुगतान कर दिया है, तो वह उसी भूमि को अपने माता और पिता द्वारा अपने तीन सबसे करीबी रिश्तेदारों पर फेंक देगा। "फिर [एक] कमीज में, एक योद्धा के बिना, बिना जूते के, हाथ में एक दांव के साथ, उसे बाड़ पर कूदना होगा, और इन तीनों [मातृ संबंधी] को उस राशि का आधा भुगतान करना होगा जो वीरा का भुगतान करने के लिए पर्याप्त नहीं है। कानून द्वारा। वही अन्य तीनों को करना चाहिए, जो पिता से संबंधित हैं। यदि उनमें से कोई इतना गरीब हो जाता है कि उस पर पड़ने वाले हिस्से का भुगतान करने के लिए, उसे बदले में, अधिक समृद्ध से किसी पर मुट्ठी भर भूमि फेंकनी चाहिए, ताकि वह कानून के अनुसार सब कुछ भुगतान कर सके। ” गरीबों और अमीरों में मुक्त फ़्रैंक का विभाजन ऋणों के शीर्षक और चुकौती के तरीकों, ऋणों और देनदार से उनके संग्रह आदि से भी संकेत मिलता है।

इसमें कोई शक नहीं कि फ्रैंकिश समाज 6वीं शताब्दी के प्रारंभ में था। पहले से ही एक दूसरे से भिन्न कई परतों में विघटित हो चुके हैं। उस समय फ्रैन्किश समाज का बड़ा हिस्सा स्वतंत्र फ्रैन्किश किसानों से बना था जो पड़ोसी समुदायों में रहते थे और जिनके बीच कबीले प्रणाली के कई अवशेष अभी भी जीवित हैं। एक स्वतंत्र फ्रैन्किश किसान की स्वतंत्र और पूर्ण स्थिति को उच्च वर्ग द्वारा दर्शाया गया है, जिसे उसकी हत्या की स्थिति में उसके लिए भुगतान किया गया था। "सलीचेस्काया प्रावदा" के अनुसार, यह वर्गेल्ड, 200 सॉलिडी के बराबर था और फिरौती की प्रकृति में था, सजा नहीं, क्योंकि यह आकस्मिक हत्या के मामले में भुगतान किया गया था, और यदि कोई व्यक्ति किसी के वार या काटने से मर जाता है घरेलू जानवर (बाद के मामले में, यरगेल्ड, जैसा कि आमतौर पर जानवर के मालिक द्वारा आधे में भुगतान किया जाता है)। तो, भौतिक वस्तुओं के प्रत्यक्ष उत्पादक, यानी 6वीं शताब्दी की शुरुआत में, मुक्त फ्रैंकिश किसान। अभी भी काफी बड़े अधिकार प्राप्त हैं।

उसी समय, फ्रैन्किश समाज में नई सेवा कुलीनता की एक परत का गठन किया गया था, जिसकी विशेष विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति पर एक साधारण मुक्त फ़्रैंक के लिए भुगतान किए गए एक की तुलना में काफी अधिक वेगेल्ड द्वारा जोर दिया गया था। सलीचेस्काया प्रावदा पूर्व कबीले के बड़प्पन के बारे में एक शब्द भी नहीं कहता है, जो कि कबीले संबंधों के पहले से ही पूर्ण विघटन को भी इंगित करता है। इस कबीले के बड़प्पन का एक हिस्सा मर गया, कुछ आरोही राजाओं द्वारा नष्ट कर दिया गया, जो प्रतिद्वंद्वियों से डरते थे, और कुछ हिस्सा राजाओं को घेरने वाले सेवा बड़प्पन के रैंक में शामिल हो गए।

बड़प्पन के एक प्रतिनिधि के लिए जो राजा की सेवा में था, एक ट्रिपल वेजल्ड का भुगतान किया गया था, यानी 600 सॉलिडी। इस प्रकार, एक गिनती का जीवन - एक शाही अधिकारी या शाही सतर्कता का जीवन - पहले से ही एक साधारण फ्रैंकिश किसान के जीवन से कहीं अधिक महंगा था, जो फ्रैंकिश समाज के गहरे सामाजिक स्तरीकरण की गवाही देता था। सेवा बड़प्पन के एक प्रतिनिधि की हत्या के लिए भुगतान करने वाले वर्गेल्ड को दूसरी बार तीन गुना (यानी, 1,800 सॉलिडी तक पहुंच गया) अगर हत्या की गई थी, जबकि हत्यारा व्यक्ति शाही सेवा में था (एक अभियान के दौरान, आदि)।

फ्रैंक्स के समाज में तीसरी परत अर्ध-मुक्त, तथाकथित लिटास, साथ ही स्वतंत्र लोगों से बनी थी, यानी पूर्व दास स्वतंत्र थे। अर्ध-मुक्त और स्वतंत्र लोगों के लिए, एक साधारण मुक्त फ़्रैंक, यानी 100 सॉलिडी के केवल आधे वर्ग का भुगतान किया गया था, जिसने फ्रैंक्स के समाज में उनकी असमान स्थिति पर जोर दिया। जहां तक ​​दास की बात है, यह अब उसकी हत्या के लिए भुगतान किया जाने वाला वर्ग नहीं था, बल्कि केवल एक जुर्माना था।

इसलिए, फ्रैन्किश समाज में आदिवासी संबंध गायब हो गए, नए सामाजिक संबंधों को जन्म दिया, नवजात सामंती समाज के संबंध। फ्रैंकिश समाज के सामंतीकरण की प्रारंभिक प्रक्रिया सबसे स्पष्ट रूप से सैन्य और सैन्य कुलीन वर्ग के लिए मुक्त फ्रैंकिश किसानों के विरोध में प्रकट हुई थी। यह बड़प्पन धीरे-धीरे बड़े जमींदारों - सामंती प्रभुओं के एक वर्ग में बदल गया, क्योंकि यह फ्रैंकिश कुलीन था, जो राजा की सेवा में था, जिसने रोमन क्षेत्र की जब्ती के दौरान, निजी संपत्ति के आधार पर पहले से ही बड़ी भूमि जोत प्राप्त की थी। अधिकार। फ्रैन्किश समाज (एक मुक्त किसान समुदाय के साथ) में बड़े सम्पदा का अस्तित्व, जो फ्रैन्किश और जीवित गैलो-रोमन कुलीनता के हाथों में था, उस समय के इतिहास (इतिहास) के साथ-साथ उन सभी खिताबों से प्रमाणित होता है। "सैलिक ट्रुथ", जो मालिक के नौकरों या नौकरों की बात करता है - दास (शराब उगाने वाले, लोहार, बढ़ई, दूल्हे, सूअर और यहां तक ​​​​कि सुनार) जिन्होंने विशाल स्वामी की अर्थव्यवस्था की सेवा की।

फ्रेंकिश समाज की राजनीतिक व्यवस्था। रॉयल्टी का उदय

फ्रैंकिश समाज के सामाजिक-आर्थिक संबंधों के क्षेत्र में गहरे बदलाव के कारण इसकी राजनीतिक व्यवस्था में बदलाव आया। क्लोविस के उदाहरण पर, कोई भी आसानी से पता लगा सकता है कि 5 वीं शताब्दी के अंत में जनजाति के सैन्य नेता की पूर्व शक्ति पहले से ही कैसे बदल गई थी। वंशानुगत रॉयल्टी में। एक इतिहासकार (क्रॉनिकलर), ग्रेगरी ऑफ टूर्स (छठी शताब्दी) की एक उल्लेखनीय कहानी बच गई है, इस परिवर्तन को एक दृश्य रूप में वर्णित किया गया है।

एक बार, टूर्स के ग्रेगरी कहते हैं, सोइसन्स शहर के लिए संघर्ष के दौरान भी, फ्रैंक्स ने ईसाई चर्चों में से एक में एक समृद्ध लूट पर कब्जा कर लिया था। पकड़े गए शिकार में अद्भुत आकार और सुंदरता का एक मूल्यवान कटोरा भी था। रिम्स चर्च के बिशप ने क्लोविस को पवित्र माने जाने वाले इस कप को चर्च को वापस करने के लिए कहा। क्लोविस, जो ईसाई चर्च के साथ शांति से रहना चाहते थे, सहमत हुए, लेकिन उन्होंने कहा कि सोइसन्स में अभी भी उनके सैनिकों द्वारा उनके बीच लूट का एक विभाजन होना चाहिए, और अगर वह लूट को विभाजित करते समय कप प्राप्त करता है, तो वह देगा यह बिशप को।

तब इतिहासकार कहता है कि राजा के अनुरोध के जवाब में कि वह उसे चर्च को सौंपने के लिए उसे कप दे, योद्धाओं ने उत्तर दिया: "जो कुछ भी आप चाहते हैं वह करें, क्योंकि कोई भी आपकी शक्ति का विरोध नहीं कर सकता है।" इस प्रकार इतिहासकार का विवरण शाही शक्ति के अत्यधिक बढ़े हुए अधिकार की गवाही देता है। लेकिन योद्धाओं के बीच अभी भी उस समय की ज्वलंत यादें थीं जब राजा अपने योद्धाओं की तुलना में केवल थोड़ा ऊंचा खड़ा था, उनके साथ लूट को साझा करने के लिए बाध्य था, और अभियान के अंत में अक्सर एक सैन्य नेता से एक साधारण में बदल जाता था कबीले बड़प्पन के प्रतिनिधि। यही कारण है कि सैनिकों में से एक, जैसा कि क्रॉनिकल आगे कहता है, बाकी योद्धाओं से सहमत नहीं था, उसने कुल्हाड़ी उठाई और प्याला काट दिया, यह कहते हुए: "आपको इससे कुछ नहीं मिलेगा, सिवाय इसके कि आपके लिए क्या है बहुत।"

इस बार राजा चुप रहा, खराब प्याला ले लिया और बिशप के दूत को दे दिया। हालांकि, ग्रेगरी ऑफ टूर्स की कहानी के अनुसार, क्लोविस की "नम्रता और धैर्य" का दिखावा किया गया था। एक साल बीत जाने के बाद, उसने अपनी पूरी सेना को हथियारों को इकट्ठा करने और निरीक्षण करने का आदेश दिया। निरीक्षण के दौरान विद्रोही योद्धा के पास जाते हुए, क्लोविस ने कहा कि योद्धा के हथियार अस्त-व्यस्त थे, और योद्धा से कुल्हाड़ी छीनकर, उसे जमीन पर फेंक दिया, और फिर उसका सिर काट दिया। "तो," उन्होंने कहा, "आपने सोइसन्स में एक कटोरे के साथ किया," और जब वह प्रफुल्लित हुआ, तो उन्होंने दूसरों को घर जाने का आदेश दिया, "अपने आप में बहुत डर पैदा करना।" इसलिए, एक योद्धा के साथ संघर्ष में, जो दस्ते के सदस्यों और उसके नेता के बीच लूट को विभाजित करने की पिछली प्रक्रिया का बचाव करने की कोशिश कर रहा था, क्लोविस विजयी हुए, दस्ते के सदस्यों के संबंध में राजा की असाधारण स्थिति के सिद्धांत की पुष्टि करते हुए जिसने उसकी सेवा की।

अपने शासनकाल के अंत तक, क्लोविस, एक चालाक, क्रूर और विश्वासघाती व्यक्ति, के पास बड़प्पन के अन्य सदस्यों के सामने प्रतिद्वंद्वी नहीं थे। उन्होंने किसी भी तरह से एकमात्र सत्ता की मांग की। गॉल पर विजय प्राप्त करने और विशाल भूमि धन को अपने हाथों में लेने के बाद, क्लोविस ने जनजाति के अन्य नेताओं को नष्ट कर दिया जो उसके रास्ते में खड़े थे।

नेताओं, साथ ही साथ उसके कई महान रिश्तेदारों को इस डर से नष्ट कर दिया कि वे उससे शाही शक्ति छीन लेंगे, क्लोविस ने इसे सभी गॉल तक बढ़ा दिया। और फिर, अपने विश्वासपात्रों को इकट्ठा करके, उसने उनसे कहा: "मेरे लिए हाय, क्योंकि मैं अजनबियों के बीच एक पथिक के रूप में बना रहा और मेरा कोई रिश्तेदार नहीं है जो दुर्भाग्य होने पर मेरी मदद कर सके।" "लेकिन उसने यह कहा," क्रॉसलर ने लिखा, "इसलिए नहीं कि वह उनकी मृत्यु के बारे में दुखी था, बल्कि चालाकी से, इस उम्मीद में कि क्या वह गलती से अपने रिश्तेदारों से किसी और को ढूंढ सकता है ताकि वह अपनी जान ले सके।" इस तरह, क्लोविस फ्रैंक्स का एकीकृत राजा बन गया।

शाही शक्ति के बढ़ते महत्व का प्रमाण "सैलिक ट्रुथ" से भी मिलता है। इसमें उपलब्ध आँकड़ों के अनुसार शाही दरबार सर्वोच्च उदाहरण था। क्षेत्रों में, राजा अपने अधिकारियों - गिनती और उनके सहायकों के माध्यम से शासन करता था। आदिवासी लोगों की सभा अब अस्तित्व में नहीं थी। इसे राजा द्वारा बुलाई और संचालित सैन्य समीक्षाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। ये तथाकथित "मार्च फ़ील्ड" हैं। सच है, गाँवों और सैकड़ों (कई गाँवों का एकीकरण) में लोगों का दरबार (मल्लस) अभी भी संरक्षित था, लेकिन धीरे-धीरे यह दरबार गिनती के नेतृत्व में होने लगा। "सालिचेस्काया प्रावदा" के अनुसार, "राजा से संबंधित सभी वस्तुएं", एक तिहाई जुर्माना द्वारा संरक्षित थीं। चर्च के प्रतिनिधि भी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में थे। पुजारी के जीवन पर ट्रिपल वेर्गेल्ड (600 सॉलिडी) का पहरा था, और अगर किसी ने बिशप की जान ले ली, तो उसे और भी बड़ा वेजल्ड - 900 सॉलिडी का भुगतान करना पड़ा। डकैती और चर्चों और गिरजाघरों को जलाना उच्च जुर्माने से दंडनीय था। राज्य शक्ति के विकास के लिए चर्च की मदद से इसके अभिषेक की आवश्यकता थी, इसलिए फ्रैंकिश राजाओं ने चर्च के विशेषाधिकारों को गुणा और संरक्षित किया।

तो, फ्रैंक्स की राजनीतिक व्यवस्था को कोपोलेव की शक्ति के विकास और मजबूती की विशेषता थी। यह राजा के चौकियों, उनके अधिकारियों, उनके दल और चर्च के प्रतिनिधियों, यानी बड़े जमींदारों, सामंती प्रभुओं की उभरती हुई परत द्वारा सुगम बनाया गया था, जिन्हें अपनी नई उत्पन्न हुई संपत्ति की रक्षा करने और उनका विस्तार करने के लिए शाही शक्ति की आवश्यकता थी। शाही सत्ता के विकास को उन समृद्ध और धनी किसानों द्वारा भी सुगम बनाया गया था, जो मुक्त सांप्रदायिक वातावरण से अलग हो गए थे, जिनसे बाद में छोटे और मध्यम सामंती प्रभुओं की एक परत विकसित हुई।

VI-VII सदियों में फ्रेंकिश समाज।

सालिच्स्काया प्रावदा के विश्लेषण से पता चलता है कि फ्रैंक्स द्वारा गॉल के क्षेत्र पर विजय के बाद रोमन और फ्रैन्किश सामाजिक व्यवस्था दोनों ने फ्रैंकिश समाज के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक ओर, फ्रैंक्स ने दास-धारक अवशेषों का अधिक तेजी से विनाश सुनिश्चित किया। एंगेल्स ने लिखा, "प्राचीन दासता गायब हो गई, बर्बाद हो गए, मुक्त भिखारी गायब हो गए," जिन्होंने दास व्यवसाय के रूप में श्रम का तिरस्कार किया। रोमन कॉलम और न्यू सर्फ़ के बीच एक स्वतंत्र फ्रैंकिश किसान खड़ा था "(एफ। एंगेल्स, द ओरिजिन ऑफ द फैमिली, प्राइवेट प्रॉपर्टी एंड द स्टेट, पीपी। 160-161।)। दूसरी ओर, रोमन सामाजिक व्यवस्था के प्रभाव को मोटे तौर पर न केवल फ्रैंक्स के बीच आदिवासी संबंधों के अंतिम विघटन के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, बल्कि कृषि योग्य भूमि के उनके सांप्रदायिक स्वामित्व के तेजी से गायब होने के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। छठी शताब्दी के अंत तक। यह पहले से ही एक वंशानुगत कब्जे से फ्रैंकिश किसान की एक पूर्ण, स्वतंत्र रूप से अलग करने योग्य भूमि संपत्ति (आवंटित) में बदल चुका है।

फ्रैंक्स का रोमन क्षेत्र में प्रवास टूट गया और आम सहमति के आधार पर गठबंधनों को तोड़ नहीं सका। निरंतर आंदोलनों ने जनजातियों और कुलों को आपस में जोड़ा, छोटे ग्रामीण समुदायों के संघ थे जो अभी भी एक साथ जमीन के मालिक थे। हालाँकि, कृषि योग्य भूमि, जंगलों और घास के मैदानों का यह सांप्रदायिक, सामूहिक स्वामित्व फ्रैंक्स के स्वामित्व का एकमात्र रूप नहीं था। इसके साथ ही, समुदाय में ही, भूमि, पशुधन, हथियार, एक घर और घरेलू बर्तनों के व्यक्तिगत भूखंड पर फ्रैंक्स का व्यक्तिगत स्वामित्व मौजूद था, जो पुनर्वास से बहुत पहले उत्पन्न हुआ था।

फ्रैंक्स द्वारा जीते गए क्षेत्र में, प्राचीन काल से संरक्षित गैलो-रोमन की निजी भूमि संपत्ति मौजूद रही। रोमन क्षेत्र की विजय की प्रक्रिया में, फ्रैंकिश राजा, उसके योद्धाओं, नौकरों और सहयोगियों की भूमि का बड़ा निजी स्वामित्व उठ गया और दृढ़ता से स्थापित हो गया। विभिन्न प्रकार की संपत्ति का सह-अस्तित्व अपेक्षाकृत लंबे समय तक नहीं रहा, और कृषि योग्य भूमि के स्वामित्व के सांप्रदायिक रूप, जो उत्पादक शक्तियों के निचले स्तर के अनुरूप था, ने आवंटन को रास्ता दिया।

राजा चिल्परिक (6 वीं शताब्दी का दूसरा भाग) का फरमान, जिसने "सैलिक ट्रुथ" में बदलाव के रूप में स्थापित किया, न केवल बेटों द्वारा, बल्कि मृतक की बेटियों द्वारा भी भूमि की विरासत, और किसी भी मामले में नहीं उनके पड़ोसियों द्वारा, यह दर्शाता है कि यह प्रक्रिया बहुत जल्दी हो गई।

फ्रैंकिश किसानों के बीच आवंटित भूमि की उपस्थिति का बहुत महत्व था। कृषि योग्य भूमि के सांप्रदायिक स्वामित्व का निजी स्वामित्व में परिवर्तन, यानी इस भूमि को एक वस्तु में बदलना, इसका मतलब था कि बड़े भूमि स्वामित्व का उदय और विकास, न केवल नए क्षेत्रों की विजय और मुक्त भूमि की जब्ती से जुड़ा हुआ है , लेकिन साथ ही उस भूमि भूखंड पर किसानों के स्वामित्व के नुकसान के साथ जिस पर उन्होंने काम किया, यह समय की बात बन गई।

इसलिए, प्राचीन जर्मन समाज में और रोमन साम्राज्य के अंत में हुई सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं की बातचीत के परिणामस्वरूप, फ्रैंकिश समाज ने प्रारंभिक सामंतवाद की अवधि में प्रवेश किया।

क्लोविस की मृत्यु के तुरंत बाद, प्रारंभिक सामंती फ्रैन्किश राज्य को उसके चार बेटों की सम्पदा में विभाजित किया गया, फिर थोड़े समय के लिए एकजुट किया गया और फिर से भागों में विभाजित किया गया। केवल क्लोविस क्लॉटर II के परपोते और परपोते डैगोबर्ट I ने 7 वीं शताब्दी की शुरुआत में एक ही हाथों में राज्य के क्षेत्र का एक लंबा एकीकरण हासिल करने में कामयाबी हासिल की। लेकिन फ्रैंकिश समाज में मेरोविंगियन शाही परिवार की शक्ति इस तथ्य पर आधारित थी कि उनके पास एक बड़ा भूमि कोष था, जिसे क्लोविस और उसके उत्तराधिकारियों की विजय के परिणामस्वरूप बनाया गया था, और यह भूमि निधि 6 वीं और विशेष रूप से 7 वीं शताब्दी के दौरान थी। लगातार पिघला। मेरोविंगियन ने उदारतापूर्वक अपने योद्धाओं, उनके सेवकों और चर्च को पुरस्कार वितरित किए। मेरोविंगियनों के निरंतर भूमि दान के परिणामस्वरूप, उनकी शक्ति का वास्तविक आधार काफी कम हो गया है। दूसरे, बड़े और अमीर जमींदार परिवारों के प्रतिनिधियों ने समाज में ताकत हासिल की।

इस संबंध में, मेरोविंगियन कबीले के राजाओं को पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया और उन्हें "आलसी" उपनाम मिला, और राज्य में वास्तविक शक्ति जमींदार बड़प्पन, तथाकथित प्रमुखों (प्रमुख घरों) से अलग-अलग प्रवासियों के हाथों में थी। मूल रूप से शाही दरबार के वरिष्ठ शासक, महल की अर्थव्यवस्था और महल परिचारक के प्रभारी) कहलाते थे।

समय के साथ, महापौरों ने राज्य में सभी सैन्य और प्रशासनिक शक्ति को अपने हाथों में केंद्रित कर लिया और इसके वास्तविक शासक बन गए। "राजा," क्रॉसलर ने लिखा, "केवल एक शीर्षक के साथ संतुष्ट होना था और लंबे बालों और ढीली दाढ़ी के साथ सिंहासन पर बैठे, संप्रभु की केवल एक समानता का प्रतिनिधित्व करते हैं, हर जगह से राजदूतों को सुनते हैं और उन्हें बिदाई देते हैं , जैसे कि उसकी ओर से, उत्तर, उसके द्वारा पहले से सीखा और उसे निर्देशित किया गया ... राज्य का प्रशासन और वह सब कुछ जो आंतरिक या बाहरी मामलों में निष्पादित या व्यवस्थित करने के लिए आवश्यक था, यह सब उसकी देखभाल में था महापौर।" 7वीं के अंत में और 8वीं शताब्दी की शुरुआत में। कैरोलिंगियनों के एक धनी कुलीन परिवार से उभरने वाले महापौरों को विशेष रूप से मजबूत किया, जिन्होंने फ्रैंकिश राजाओं के सिंहासन पर एक नए राजवंश की नींव रखी - कैरोलिंगियन राजवंश (आठवीं-X सदियों)।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा

तीसरी शताब्दी में, राइन के पास मूल रूप से जर्मनिक भूमि पर, जर्मनिक जनजातियों का एक नया शक्तिशाली गठबंधन उत्पन्न हुआ, जिसमें फ्रैंक्स ने मुख्य भूमिका निभाई। रोमन इतिहासकार, जो विभिन्न प्रकार की बर्बर जनजातियों और लोगों से बहुत अच्छी तरह वाकिफ नहीं थे, राइन क्षेत्र में रहने वाले सभी जर्मनिक जनजातियों को फ्रैंक्स कहते थे। राइन की निचली पहुंच में, जनजातियां रहती थीं, जो बाद में इतिहासकारों द्वारा तथाकथित सैलिक (समुद्रतट) फ्रैंक्स के समूह में एकजुट हो गईं। यह फ्रैन्किश जनजातियों का सबसे शक्तिशाली और संगठित हिस्सा था, जो रोम के गैलिक क्षेत्रों में पश्चिम की ओर बढ़ना शुरू कर दिया था।

चौथी शताब्दी में, फ्रैंक्स, संघ के रूप में, रोम के आधिकारिक सहयोगी, अंततः गॉल में स्थापित हो गए थे। उनका समाज रोमनकरण से लगभग अछूता था, और राजनीतिक और सांस्कृतिक रूप से, फ्रैंक पूरी तरह से स्वतंत्र थे। सहयोगियों के रूप में, उन्होंने पश्चिमी रोमन साम्राज्य की बहुत मदद की - 451 में फ्रेंकिश सेना ने अत्तिला की सेना के खिलाफ रोमनों का पक्ष लिया।

सबसे पहले, फ्रेंकिश जनजातियों के पास एक भी नेता नहीं था। बिखरी हुई रियासतें केवल 5 वीं शताब्दी के अंत में एक जनजाति के नेता द्वारा एकजुट हुईं - मेरोविंगियन राजवंश के क्लोविस। कूटनीति और कभी-कभी सैन्य बल की मदद से, क्लोविस ने बाकी फ्रेंकिश शासकों को वश में कर लिया या नष्ट कर दिया और अपने बैनर तले एक शक्तिशाली सेना इकट्ठी कर ली। इस सेना के साथ, उसने कुछ वर्षों में रोम से इसकी सभी गैलिक भूमि पर विजय प्राप्त की।

गॉल के उन हिस्सों को वश में करने के बाद, जो रोम के थे, क्लोविस ने तुरंत विसिगोथ्स के खिलाफ लड़ाई का नेतृत्व किया, जो पहले भी गैलिक भूमि पर बस गए थे। रोमन शासन के दौरान इन विशाल, लेकिन पूरी तरह से उपेक्षित, भूमि, उत्कृष्ट चरागाह और जंगलों की एक बहुतायत के लिए लड़ने लायक थे। जल्द ही फ्रैंक्स के पास दक्षिण में एक छोटे से क्षेत्र को छोड़कर लगभग सभी गॉल का स्वामित्व था, जो विसिगोथ्स के पास रहा। क्लोविस का राजनीतिक प्रभाव पड़ोसी बरगंडी तक बढ़ा, जिस पर उन्होंने कभी पूरी तरह से विजय प्राप्त नहीं की।

496 में, क्लोविस ने अपने लोगों के साथ बपतिस्मा लिया, इस प्रकार एक विश्वसनीय सहयोगी - रोमन कैथोलिक चर्च प्राप्त किया। फ्रैंक्स लगभग पहले बर्बर थे जिन्होंने पूरे राष्ट्र के रूप में कैथोलिक धर्म को स्वीकार किया। अन्य जर्मनिक लोग, जो उनसे बहुत पहले ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे, मुख्य रूप से एरियनवाद में बपतिस्मा लिया गया था, जो प्रारंभिक ईसाई धर्म की धाराओं में से एक था, जिसे आधिकारिक चर्च (पूर्वी और पश्चिमी दोनों) ने बाद में विधर्मी घोषित किया। चर्च के समर्थन से, क्लोविस ने अपने प्रभाव क्षेत्र का और विस्तार किया, 511 में अपने उत्तराधिकारियों को छोड़कर उस समय तक सबसे व्यापक जंगली राज्यों में से एक था।

क्लोविस के वारिस, उनके बेटे और उनके बाद - पोते-पोतियों ने अपना काम जारी रखा। छठी शताब्दी के मध्य तक, फ्रैंक्स का राज्य यूरोप में सबसे महत्वपूर्ण राज्य बन गया था। बरगंडी और गॉल के अलावा, फ्रैन्किश राजाओं ने राइन क्षेत्र में रहने वाले अधिकांश जर्मनिक जनजातियों को जल्दी से जीत लिया। बवेरिया, थुरिंगिया, सैक्सोनी, अलेम्नी, अन्य सभी छोटी फ्रैन्किश जनजातियों की भूमि रोमन चर्च द्वारा पवित्रा एक एकल शाही अधिकार के अधीन थी। ऐतिहासिक परिदृश्य से गोथों को विस्थापित करते हुए, फ्रैंक्स ने नए यूरोप के लोगों के बीच एक अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया।
क्लोविस, महान फ्रैंकिश विजेताओं में से पहले, ने उदारतापूर्वक अपने लोगों को भूमि जोत के साथ संपन्न किया। उनके तहत, यूरोपीय अर्थव्यवस्था में एक आवंटन की अवधारणा दिखाई दी। अलोड एक भूमि भूखंड था जो पूरी तरह से मालिक के स्वामित्व में था। भूमि दान, बेची, विनिमय और वसीयत की जा सकती थी। सामंती पश्चिम की सारी कृषि अलॉट्स से विकसित हुई। उन्होंने एक स्वतंत्र किसान का गठन किया, जिसकी बदौलत कृषि धीरे-धीरे उस संकट से बाहर निकलने लगी जो राष्ट्रों के महान प्रवासन से पहले ही शुरू हो गया था।

एलोडियल भूमि कार्यकाल की शुरूआत पूरे फ्रैन्किश समाज में बड़े बदलावों का संकेत थी। सभी जर्मनिक लोगों की तरह, फ्रैंक्स ने आदिवासी नींव को बरकरार रखा। कृषि योग्य भूमि जिस पर समुदाय रहता था वह हमेशा सार्वजनिक संपत्ति रही है। प्रत्येक परिवार या कबीले का अपना भूखंड था, कटी हुई फसल पर सभी अधिकार थे, लेकिन किसी भी मामले में भूमि पर नहीं। हालांकि, फ्रैंकिश समाज के विकास के साथ, समुदाय के बुजुर्गों की शक्ति की हानि के लिए शाही शक्ति को मजबूत करने के साथ, पुराने पारिवारिक संबंध टूटने लगे। समुदाय के सामान्य सदस्य विशाल परिवार से स्वतंत्र होने के लिए अपना घर चलाना पसंद करते थे। उनसे, फ्रेंकिश किसान बनने लगे - व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र लोग, जिनके पास श्रम के उपकरण और उनके द्वारा खेती की गई भूमि के सभी अधिकार थे।

आर्थिक दृष्टि से, कबीले का विघटन, अलग-अलग एलोडिस्ट किसानों का अलगाव, निश्चित रूप से, एक सकारात्मक बदलाव था, खासकर शुरुआत में। लेकिन दूसरी ओर, अब से, जमींदार ने जितने भी कर्ज किए, उन्हें कबीले के समर्थन के बिना, अपने दम पर भुगतान करने के लिए बाध्य किया गया था। छोटे आवंटन धीरे-धीरे अमीरों और कुलीनों के हाथों में चले गए, जिन्होंने भूमि ले ली - मध्य युग में मुख्य धन - देनदारों से।

शाही योद्धाओं को भी बड़े भूमि भूखंड प्राप्त हुए। ये आवंटन, जिन्हें लाभ कहा जाता है, क्लोविस द्वारा केवल सेवा के लिए और केवल सैनिकों की सेवा के दौरान दिए गए थे। उनके उत्तराधिकारियों ने लाभों को विरासत में मिले उपहारों की श्रेणी में बदल दिया है। मेरोविंगियन साम्राज्य में तीसरा (और सबसे बड़ा, राजा के अलावा) जमींदार चर्च था। राजाओं ने चर्च को विशाल भूमि जोत दी, जो धीरे-धीरे आस-पास के भूखंडों में डाली गई। मेरोविंगियन के तहत, संरक्षण की प्रथा शुरू की गई थी, जब एक किसान बड़प्पन से एक बड़े जमींदार के संरक्षण में आया था, उसे अपनी जमीन हस्तांतरित कर रहा था। चर्च ने स्वेच्छा से अपने विंग के तहत छोटे जमींदारों को भी स्वीकार कर लिया। एक नियम के रूप में, इस मामले में, किसान ने चर्च को अपना आवंटन दिया, और बदले में जीवन के लिए एक प्रीकेरियम प्राप्त किया - थोड़ा बड़ा भूखंड, जिसके लिए वह एक वार्षिक कोरवी का काम करने या एक क्विरेंट का भुगतान करने के लिए भी बाध्य था। किसानों की व्यापक दासता शुरू हुई। 10वीं शताब्दी की शुरुआत तक, यूरोप में लगभग कोई आवंटन नहीं बचा था। मध्यकालीन समाज में संबंधों के एक नए, जागीरदार-वरिष्ठ पदानुक्रम के उद्भव के कारण, उन्हें झगड़ों द्वारा दबा दिया गया - भूमि स्वामित्व का एक नया रूप।

क्या तुम जानते हो:

• मेरोविंगियन - फ्रेंकिश राज्य का पहला शाही राजवंश, जिसने 457 से 715 तक शासन किया।
• एरियनवाद - IV-VI सदियों में ईसाई चर्च में वर्तमान। सिद्धांत के संस्थापक, पुजारी एरियस ने तर्क दिया कि ईश्वर पिता ईश्वर पुत्र (मसीह) से ऊंचा है।
• एलोडियम (पुराने उच्च जर्मन से अली- सभी और आयुध डिपो- स्वामित्व) - पश्चिमी यूरोप में अंधेरे युग और प्रारंभिक मध्य युग में व्यक्तिगत या पारिवारिक भूमि का स्वामित्व।
• बेनिफिस - सैन्य या प्रशासनिक सेवा के प्रदर्शन के लिए सशर्त तत्काल भूमि अनुदान।
• मैदानी - शुल्क के लिए निर्दिष्ट अवधि के लिए मालिक द्वारा प्रदान की गई भूमि का उपयोग।

जर्मनिक जनजातियों द्वारा जीते गए पश्चिमी रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में प्रारंभिक सामंती समाज का एक उत्कृष्ट उदाहरण फ्रैंक्स के समाज द्वारा प्रस्तुत किया गया था, जिसमें रोमन व्यवस्था के प्रभाव के परिणामस्वरूप आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था का अपघटन तेज हो गया था। .

1. मेरोविंगियन के तहत फ्रैंकिश राज्य

फ्रैंक्स की उत्पत्ति। फ्रेंकिश साम्राज्य का गठन

तीसरी शताब्दी से शुरू होने वाले ऐतिहासिक स्मारकों में फ्रैंक्स का नाम दिखाई दिया, और रोमन लेखकों ने कई जर्मनिक जनजातियों को बुलाया जिन्होंने फ्रैंक के रूप में विभिन्न नामों को जन्म दिया। जाहिर है, फ्रैंक्स ने एक नए, बहुत व्यापक जनजातीय संघ का प्रतिनिधित्व किया, जिसमें कई जर्मनिक जनजातियां शामिल थीं जो प्रवास के दौरान विलय या मिश्रित थीं। फ्रैंक्स दो बड़ी शाखाओं में विभाजित हो गए - तटीय, या सैलिक, फ्रैंक्स (लैटिन शब्द "सैलम" से, जिसका अर्थ है समुद्र), जो राइन के मुहाने पर रहते थे, और तटीय, या रिपोअर, फ्रैंक्स (लैटिन से शब्द "रिपा", जिसका अर्थ है तट) जो राइन और मीयूज के किनारे दक्षिण में रहते थे। फ्रैंक्स ने बार-बार राइन को पार किया, गॉल में रोमन संपत्ति पर छापा मारा या रोम के सहयोगियों की स्थिति में वहां बस गए।

वी सदी में। फ्रैंक्स ने रोमन साम्राज्य के क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, अर्थात् पूर्वोत्तर गॉल पर कब्जा कर लिया। फ्रैंकिश संपत्ति के मुखिया पूर्व जनजातियों के नेता थे। फ्रैंक्स के नेताओं में से, मेरोवी को जाना जाता है, जिसके दौरान फ्रैंक्स ने कैटालोनियन क्षेत्रों (451) पर अत्तिला के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी और जिनके नाम से मेरोविंगियन के शाही परिवार का नाम आया था। मेरोवियस का पुत्र और उत्तराधिकारी मुख्य चाइल्डरिक था, जिसकी कब्र टूर्नेई के पास पाई गई थी। चाइल्डरिक का पुत्र और उत्तराधिकारी मेरोविंगियन परिवार का सबसे प्रमुख प्रतिनिधि था - किंग क्लोविस (481-511)।

सैलिक फ्रैंक्स का राजा बनने के बाद, क्लोविस, अन्य नेताओं के साथ, जिन्होंने फ्रैंकिश बड़प्पन के हितों में काम किया, उन्होंने गॉल के विशाल क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की। 486 में, फ्रैंक्स ने सोइसन्स क्षेत्र (गॉल में अंतिम रोमन अधिकार) और बाद में सीन और लॉयर के बीच के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। 5 वीं शताब्दी के अंत में। फ्रैंक्स ने जर्मनिक जनजाति अलेमान्स (अलामन्स) पर एक मजबूत हार दी और आंशिक रूप से उन्हें गॉल से वापस राइन के पार खदेड़ दिया।

496 में, क्लोविस ने बपतिस्मा लिया, अपने 3 हजार योद्धाओं के साथ ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। क्लोविस की ओर से बपतिस्मा एक चतुर राजनीतिक चाल थी। उन्हें पश्चिमी (रोमन) चर्च द्वारा अपनाए गए संस्कार के अनुसार बपतिस्मा दिया गया था। काला सागर क्षेत्र से जाने वाली जर्मनिक जनजातियाँ - ओस्ट्रोगोथ्स और विसिगोथ्स, साथ ही वैंडल और बरगंडियन - रोमन चर्च के दृष्टिकोण से, विधर्मी थे, क्योंकि वे एरियन थे जिन्होंने इसके कुछ हठधर्मिता का खंडन किया था।

छठी शताब्दी की शुरुआत में। फ्रैन्किश दस्तों ने विसिगोथ्स का विरोध किया, जिनके पास सभी दक्षिणी गॉल का स्वामित्व था। साथ ही, क्लोविस के बपतिस्मे से होने वाले बड़े लाभ प्रभावित हुए। पश्चिमी ईसाई चर्च के सभी पादरी, जो लॉयर से परे रहते थे, ने उनका पक्ष लिया, और कई शहरों और गढ़वाले पदों ने इस पादरी की सीट के रूप में सेवा की, तुरंत फ्रैंक्स के द्वार खोल दिए। पोइटियर्स (507) की निर्णायक लड़ाई में, फ्रैंक्स ने विसिगोथ्स पर पूरी जीत हासिल की, जिसका उस समय से प्रभुत्व केवल स्पेन की सीमाओं तक ही सीमित था।

इसलिए, विजय के परिणामस्वरूप, एक बड़ा फ्रैन्किश राज्य बनाया गया, जिसने लगभग सभी पूर्व रोमन गॉल को कवर किया। क्लोविस के पुत्रों के अधीन, बरगंडी को फ्रैन्किश साम्राज्य में मिला लिया गया था।

फ्रैंक्स की इतनी तेजी से सफलता के कारण, जिनके पास अभी भी बहुत मजबूत सांप्रदायिक संबंध थे, वे पूर्वोत्तर गॉल में कॉम्पैक्ट जनता में बस गए थे, स्थानीय आबादी (जैसे, उदाहरण के लिए, विसिगोथ) के बीच भंग नहीं कर रहे थे। गॉल में गहराई से आगे बढ़ते हुए, फ्रैंक्स ने अपनी पूर्व मातृभूमि के साथ संबंध नहीं तोड़े और हर समय उन्होंने विजय के लिए नई ताकत हासिल की। साथ ही, स्थानीय गैलो-रोमन आबादी के साथ संघर्ष में प्रवेश किए बिना, राजा और फ्रैंकिश कुलीनता अक्सर पूर्व शाही वित्तीय वर्ष की विशाल भूमि से संतुष्ट थे। अंत में, पादरी वर्ग ने क्लोविस को उसकी विजय में निरंतर समर्थन दिया।

"सैलिक ट्रुथ" और इसका अर्थ

फ्रैंक्स की सामाजिक संरचना के बारे में सबसे महत्वपूर्ण जानकारी तथाकथित "सैलिक ट्रुथ" द्वारा प्रदान की जाती है - फ्रैंक्स के प्राचीन न्यायिक रीति-रिवाजों का एक रिकॉर्ड, जैसा कि माना जाता है, क्लोविस के तहत। कानून की यह संहिता फ्रैंक्स के जीवन से विभिन्न मामलों की विस्तार से जांच करती है और एक व्यक्ति की हत्या के लिए मुर्गी की चोरी से लेकर फिरौती तक कई तरह के अपराधों के लिए जुर्माने की सूची बनाती है। इसलिए, "सैलिक ट्रुथ" के अनुसार सैलिक फ्रैंक्स के जीवन की सच्ची तस्वीर को पुनर्स्थापित करना संभव है। इस तरह के न्यायिक कोड - "प्रवदा" रिपुआर फ्रैंक्स, बरगंडियन, एंग्लो-सैक्सन और अन्य जर्मनिक जनजातियों में भी थे।

इस आम (रिवाज शब्द से) लोकप्रिय कानून की रिकॉर्डिंग और संपादन का समय 6 वीं-9वीं शताब्दी है, यानी वह समय जब जर्मनिक जनजातियों के बीच कबीले प्रणाली पहले से ही पूरी तरह से विघटित हो चुकी थी, भूमि का निजी स्वामित्व दिखाई दिया और वर्ग और राज्य का उदय हुआ। निजी संपत्ति की रक्षा के लिए, उन न्यायिक दंडों को दृढ़ता से दर्ज करना आवश्यक था जो इस संपत्ति के अधिकार का उल्लंघन करने वाले व्यक्तियों के संबंध में लागू किए जाने थे। इस तरह के नए सामाजिक संबंध, कबीले से, क्षेत्रीय या पड़ोसी के रूप में, किसान-समुदाय के संबंध, एक व्यक्ति के लिए रिश्तेदारी को त्यागने की क्षमता, राजा और उसके अधिकारियों के लिए स्वतंत्र फ्रैंक की अधीनता, आदि ने एक दृढ़ निर्धारण की मांग की। .

"सैलिक ट्रुथ" को शीर्षकों (अध्यायों) में विभाजित किया गया था, और प्रत्येक शीर्षक, बदले में, पैराग्राफ में। सभी प्रकार की चोरी के लिए भुगतान किए जाने वाले जुर्माने का निर्धारण करने के लिए बड़ी संख्या में खिताब समर्पित थे। लेकिन "सलीचेस्काया प्रावदा" ने फ्रैंक्स के जीवन के सबसे विविध पहलुओं को ध्यान में रखा, इसलिए इसमें निम्नलिखित शीर्षक भी सामने आए: "हत्याओं के बारे में या अगर कोई दूसरे की पत्नी को चुराता है", "अगर कोई एक स्वतंत्र महिला को पकड़ लेता है" के बारे में हाथ, हाथ से या उंगली से", "लगभग चार पैरों वाला, अगर वे किसी व्यक्ति को मारते हैं", "जादू टोने के दौरान एक नौकर के बारे में", आदि।

शीर्षक "शब्दों के साथ अपमान पर" अपराध के लिए सजा को परिभाषित करता है। शीर्षक "विकृति पर" में कहा गया है: "यदि कोई दूसरे की आंख काटता है, तो 62 1/2 सॉलिड को भुगतान के लिए सम्मानित किया जाता है"; "यदि आप अपनी नाक फाड़ देते हैं, तो आपको सम्मानित किया जाएगा ... 45 ठोस"; "यदि वह अपने कान को फाड़ देता है, तो 15 सॉलिड से सम्मानित किया जाता है," आदि। (सॉलिड एक रोमन सिक्का था। 6 वीं शताब्दी के अनुसार, यह माना जाता था कि 3 सॉलिड एक "स्वस्थ, दृष्टि और सींग वाली" गाय के मूल्य के बराबर थे। ।)

"सलीचेस्काया प्रावदा" में विशेष रुचि, निश्चित रूप से, शीर्षक हैं, जिसके आधार पर कोई फ्रैंक्स की आर्थिक प्रणाली और उनके बीच मौजूद सामाजिक और राजनीतिक संबंधों का न्याय कर सकता है।

"सालिचेस्काया प्रावदा" के अनुसार फ़्रैंक की अर्थव्यवस्था

"सलीचेस्काया प्रावदा" के अनुसार, फ्रैंक्स की अर्थव्यवस्था टैसिटस द्वारा वर्णित जर्मनों की अर्थव्यवस्था की तुलना में बहुत अधिक स्तर पर खड़ी थी। इस समय तक, समाज की उत्पादक शक्तियाँ काफी विकसित और विकसित हो चुकी थीं। निस्संदेह इसमें पशुपालन ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। "सलीचेस्काया प्रावदा" ने असाधारण विस्तार से स्थापित किया कि एक सुअर को चुराने के लिए, एक साल के सुअर के लिए, एक सुअर के साथ चोरी किए गए सुअर के लिए, एक चूसने वाले सुअर के लिए अलग से, एक बंद खलिहान से चोरी किए गए सुअर के लिए कितना जुर्माना देना चाहिए। , आदि प्रावदा ”बड़े सींग वाले जानवरों की चोरी, भेड़ की चोरी, बकरियों की चोरी, घोड़े की चोरी के मामलों के सभी मामलों पर विचार करता था।

चुराए गए मुर्गे (मुर्गियां, मुर्गा, गीज़) के लिए जुर्माना लगाया गया, जिसने मुर्गी पालन के विकास का संकेत दिया। ऐसी उपाधियाँ थीं जो एक मधुशाला से मधुमक्खियों और छत्तों को चुराने, बगीचे से फलों के पेड़ों को खराब करने और चोरी करने की बात करती थीं ( फ्रैंक्स पहले से ही जानते थे कि कटिंग द्वारा फलों के पेड़ों को कैसे लगाया जाता है।), दाख की बारी से अंगूर की चोरी के बारे में। मछली पकड़ने के सामान, नावों, शिकार कुत्तों, शिकार के लिए पालतू पक्षियों और जानवरों आदि की एक विस्तृत विविधता की चोरी के लिए जुर्माना निर्धारित किया गया था। इसका मतलब है कि फ्रैंक अर्थव्यवस्था में कई तरह के उद्योग थे - पशुधन, और मधुमक्खी पालन, और बागवानी, और अंगूर की खेती इसी समय, आर्थिक जीवन की ऐसी शाखाओं जैसे शिकार और मछली पकड़ने ने अपना महत्व नहीं खोया है। पशुधन, मुर्गी पालन, मधुमक्खियां, बगीचे के पेड़, दाख की बारियां, साथ ही नावें, मछली पकड़ने वाली नावें आदि पहले से ही फ्रैंक्स की निजी संपत्ति थीं।

"सलीचेस्काया प्रावदा" के आंकड़ों के अनुसार, फ्रैंक्स की अर्थव्यवस्था में मुख्य भूमिका कृषि द्वारा निभाई गई थी। अनाज की फसलों के अलावा, फ्रैंक्स ने सन बोया और वनस्पति उद्यान लगाए, सेम, मटर, दाल और शलजम लगाए।

इस समय बैलों पर जुताई की जाती थी, फ्रैंक हल और हैरो दोनों से अच्छी तरह परिचित थे। जुताई वाले खेत की फसल की क्षति और खराब होने पर जुर्माने से दण्डनीय था। फ्रैंक्स खेतों से फसल को गाड़ियों पर ले गए, जिसमें उन्होंने घोड़ों का दोहन किया। अनाज की पैदावार काफी प्रचुर मात्रा में थी, क्योंकि अनाज पहले से ही खलिहान या खलिहान में एकत्र किया गया था, और हर स्वतंत्र फ्रैंकिश किसान के घर में बाहरी इमारतें थीं। फ्रैंक्स ने जल मिलों का व्यापक उपयोग किया।

फ्रैंक्स के बीच समुदाय-चिह्न

सालिच्स्काया प्रावदा फ्रैंक्स की सामाजिक व्यवस्था को निर्धारित करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न का उत्तर भी देती है: भूमि किसकी थी - उस युग में उत्पादन का मुख्य साधन। "सलीचेस्काया प्रावदा" के आंकड़ों के अनुसार, जागीर भूमि पहले से ही प्रत्येक फ़्रैंक के व्यक्तिगत स्वामित्व में थी। यह उन सभी व्यक्तियों द्वारा भुगतान किए गए उच्च जुर्माने द्वारा इंगित किया गया है, जो एक तरह से या किसी अन्य, क्षतिग्रस्त और नष्ट किए गए हेजेज या अन्य लोगों के यार्ड में चोरी करने के उद्देश्य से घुस गए थे। इसके विपरीत, घास के मैदान और जंगल अभी भी सामूहिक स्वामित्व में थे और पूरे किसान समुदाय के सामूहिक उपयोग में थे। पड़ोसी गांवों के किसानों के झुंड अभी भी आम घास के मैदानों में चर रहे थे, और कोई भी किसान जंगल से किसी भी पेड़ को काट सकता था, जिसमें एक पेड़ भी शामिल था, अगर उस पर यह निशान होता कि उसे अधिक से अधिक काटा गया था। एक साल पहले।

जहां तक ​​कृषि योग्य भूमि का सवाल है, यह अभी तक एक निजी संपत्ति नहीं थी, क्योंकि इस भूमि पर संप्रभु अधिकार पूरे किसान समुदाय द्वारा बनाए रखा गया था। लेकिन कृषि योग्य भूमि का अब पुनर्वितरण नहीं किया गया था और प्रत्येक व्यक्तिगत किसान के वंशानुगत उपयोग में था। कृषि योग्य भूमि के लिए समुदाय के सर्वोच्च अधिकार इस तथ्य में व्यक्त किए गए थे कि समुदाय के किसी भी सदस्य को अपनी जमीन बेचने का अधिकार नहीं था, और यदि किसान अपने बेटों को पीछे छोड़े बिना मर जाता है (जो अपने जीवनकाल के दौरान खेती की गई भूमि का टुकड़ा विरासत में मिला था) ), यह भूमि समुदाय को वापस कर दी गई और "पड़ोसियों", यानी इसके सभी सदस्यों के हाथों में आ गई। लेकिन किसान-समुदाय के प्रत्येक सदस्य के पास जुताई, बुवाई और अनाज पकने की अवधि के लिए अपनी जमीन का टुकड़ा था, इसे बंद कर दिया और अपने बेटों को दे दिया। भूमि किसी महिला को विरासत में नहीं मिल सकती थी।

उस समय जो समुदाय मौजूद था वह अब आदिवासी समुदाय नहीं था जिसका वर्णन सीज़र और टैसिटस ने अपने समय में किया था। नई उत्पादक शक्तियों ने नए उत्पादन संबंधों की मांग की। आदिवासी समुदाय का स्थान पड़ोसी समुदाय ने ले लिया, जिसने प्राचीन जर्मन नाम का उपयोग करते हुए एंगेल्स को ब्रांड कहा। कुछ भूमि के स्वामित्व वाले गाँव में अब रिश्तेदार शामिल नहीं थे। इस गाँव के निवासियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अभी भी कबीले के संबंधों से बंधा हुआ है, लेकिन साथ ही गाँव में पहले से ही अजनबी थे, अन्य जगहों के अप्रवासी, लोग जो इस गाँव में या तो समुदाय के अन्य सदस्यों के साथ समझौते से बस गए थे, या शाही चार्टर के अनुसार।

"ऑन माइग्रेंट्स" शीर्षक में, "सलीचेस्काया प्रावदा" ने स्थापित किया कि कोई भी व्यक्ति एक अजीब गांव में बस सकता है, अगर उसके किसी भी निवासी ने इसका विरोध नहीं किया। लेकिन इसका विरोध करने वाला एक भी व्यक्ति हो तो ऐसे गांव में प्रवासी नहीं बस सकता। इसके अलावा, ऐसे अप्रवासी, जिन्हें समुदाय अपने सदस्य, "पड़ोसी" के रूप में स्वीकार नहीं करना चाहता था और जो बिना अनुमति के गांव में चले गए थे, को बेदखल करने और दंड (जुर्माने के रूप में) की प्रक्रिया पर विचार किया गया था। उसी समय, "सलीचेस्काया प्रावदा" ने कहा कि "यदि 12 महीनों के भीतर पुनर्वास के लिए कोई विरोध प्रस्तुत नहीं किया जाता है, तो उसे अन्य पड़ोसियों की तरह, हिंसात्मक रहना चाहिए।"

राजा का एक उपयुक्त पत्र होने पर भी अप्रवासी अहिंसक बना रहा। इसके विपरीत, जिसने भी इस तरह के पत्र का विरोध करने की हिम्मत की, उसे 200 ठोस का भारी जुर्माना भरना पड़ा। एक ओर, इसने समुदाय के एक कबीले से पड़ोसी, या क्षेत्रीय, समुदाय में क्रमिक परिवर्तन का संकेत दिया। दूसरी ओर, यह शाही शक्ति के सुदृढ़ीकरण और एक विशेष स्तर के आवंटन की गवाही देता है जो रैंक और फ़ाइल, मुक्त कम्यूनों और कुछ विशेषाधिकारों का आनंद लेता है।

सामान्य संबंधों का टूटना। फ्रैंकिश समाज में संपत्ति और सामाजिक असमानता का उदय

बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि आदिवासी संबंधों ने अब फ्रैंक्स के समाज में कोई भूमिका नहीं निभाई। कबीले के संबंध, कबीले के अस्तित्व अभी भी बहुत मजबूत थे, लेकिन वे अधिक से अधिक नए सामाजिक संबंधों द्वारा प्रतिस्थापित किए गए थे। फ्रैंक्स ने अभी भी अपने रिश्तेदारों को एक व्यक्ति की हत्या के लिए पैसे का भुगतान करने, मातृ पक्ष पर संपत्ति (भूमि को छोड़कर) विरासत में देने, अपने दिवालिया रिश्तेदार के लिए ग्रोडिच द्वारा हत्या के लिए छुड़ौती (वर्गेल) के एक हिस्से का भुगतान करने जैसे रीति-रिवाजों को जारी रखा। , आदि।

उसी समय, "सलीचेस्काया प्रावदा" ने संपत्ति को एक रिश्तेदार को स्थानांतरित करने की संभावना दर्ज नहीं की, और एक आदिवासी संघ से स्वैच्छिक वापसी की संभावना, तथाकथित "रिश्तेदारी का त्याग।" शीर्षक 60 में शामिल प्रक्रिया के बारे में विस्तार से बताया गया है, जो कि फ्रैंकिश समाज में आम हो गई है। जो व्यक्ति नातेदारी का त्याग करना चाहता था, उसे लोगों द्वारा चुने गए न्यायाधीशों की एक बैठक में उपस्थित होना पड़ता था, जो उसके सिर पर तीन शाखाओं को एक-एक माप में तोड़ देता था, उन्हें चारों दिशाओं में बिखेर देता था और कहता था कि वह विरासत से इनकार करता है और अपने रिश्तेदारों के साथ सभी खाते रखता है। और अगर उसके किसी रिश्तेदार को मार दिया गया या मर गया, तो जिस व्यक्ति ने रिश्तेदारी से इनकार कर दिया था, उसे न तो विरासत में भाग लेना चाहिए था और न ही वर्ग की प्राप्ति में, और इस व्यक्ति की विरासत खुद कोषागार में चली गई थी।

कबीले को छोड़ना किसके लिए फायदेमंद था? बेशक, सबसे अमीर और सबसे शक्तिशाली लोग जो राजा के सीधे संरक्षण में थे, जो अपने कम अमीर रिश्तेदारों की मदद नहीं करना चाहते थे और अपनी छोटी विरासत प्राप्त करने में रुचि नहीं रखते थे। फ्रैंकिश समाज में ऐसे लोग पहले से मौजूद थे।

समुदाय के सदस्यों के बीच संपत्ति की असमानता को फ्रैंक्स की सामाजिक व्यवस्था की विशेषताओं के लिए सबसे महत्वपूर्ण में से एक में वर्णित किया गया है, शीर्षक "सैलिक ट्रुथ", जिसका शीर्षक है "लगभग मुट्ठी भर भूमि।" यदि कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति की जान लेता है, तो यह इस शीर्षक में कहता है, और, सारी संपत्ति देने के बाद, आप कानून द्वारा पालन किए जाने वाले भुगतान का भुगतान नहीं कर पाएंगे, उसे 12 रिश्तेदारों को पेश करना होगा जो कसम खाएंगे कि उसके पास कोई संपत्ति नहीं है या तो पृथ्वी पर या भूमिगत। कि उन्हें पहले ही दिया जा चुका है। तब वह अपके घर में प्रवेश करे, और चारोंकोनोंमें से मुट्ठी भर पृय्वी बटोर ले, और घर के भीतर की ओर मुंह करके दहलीज पर खड़ा हो, और इस पृय्वी को अपके बाएँ हाथ से अपके पिता और भाइयोंके लिथे अपने कन्धे पर रखे।

यदि पिता और भाइयों ने पहले ही भुगतान कर दिया है, तो वह उसी भूमि को अपने माता और पिता द्वारा अपने तीन सबसे करीबी रिश्तेदारों पर फेंक दे। "फिर [एक] कमीज में, एक योद्धा के बिना, बिना जूते के, हाथ में एक दांव के साथ, उसे बाड़ पर कूदना होगा, और इन तीनों [मातृ संबंधी] को उस राशि का आधा भुगतान करना होगा जो वीरा का भुगतान करने के लिए पर्याप्त नहीं है। कानून द्वारा। वही अन्य तीनों को करना चाहिए, जो पिता से संबंधित हैं। यदि उनमें से कोई इतना गरीब हो जाता है कि उस पर पड़ने वाले हिस्से का भुगतान करने के लिए, उसे बदले में, अधिक समृद्ध से किसी पर मुट्ठी भर भूमि फेंकनी चाहिए, ताकि वह कानून के अनुसार सब कुछ भुगतान कर सके। ” गरीबों और अमीरों में मुक्त फ़्रैंक का विभाजन ऋणों के शीर्षक और चुकौती के तरीकों, ऋणों और देनदार से उनके संग्रह आदि से भी संकेत मिलता है।

इसमें कोई शक नहीं कि फ्रैंकिश समाज 6वीं शताब्दी के प्रारंभ में था। पहले से ही एक दूसरे से भिन्न कई परतों में विघटित हो चुके हैं। उस समय फ्रैन्किश समाज का बड़ा हिस्सा स्वतंत्र फ्रैन्किश किसानों से बना था जो पड़ोसी समुदायों में रहते थे और जिनके बीच में अभी भी कबीले प्रणाली के कई अवशेष थे। एक स्वतंत्र फ्रैन्किश किसान की स्वतंत्र और पूर्ण स्थिति को उच्च वर्ग द्वारा दर्शाया गया है, जिसे उसकी हत्या की स्थिति में उसके लिए भुगतान किया गया था। "सलीचेस्काया प्रावदा" के अनुसार, यह वर्गेल्ड, 200 सॉलिडी के बराबर था और फिरौती की प्रकृति में था, सजा नहीं, क्योंकि यह आकस्मिक हत्या के मामले में भुगतान किया गया था, और यदि कोई व्यक्ति किसी के वार या काटने से मर जाता है घरेलू जानवर (बाद के मामले में, यरगेल्ड, जैसा कि आमतौर पर जानवर के मालिक द्वारा आधे में भुगतान किया जाता है)। तो, भौतिक वस्तुओं के प्रत्यक्ष उत्पादक, यानी 6वीं शताब्दी की शुरुआत में, मुक्त फ्रैंकिश किसान। अभी भी काफी बड़े अधिकार प्राप्त हैं।

उसी समय, फ्रैन्किश समाज में नई सेवा कुलीनता की एक परत बनाई गई, जिसकी विशेष विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति पर एक साधारण मुक्त फ़्रैंक के लिए भुगतान किए गए एक की तुलना में काफी अधिक वर्ग द्वारा जोर दिया गया था। सलीचेस्काया प्रावदा पूर्व कबीले के बड़प्पन के बारे में एक शब्द भी नहीं कहता है, जो कि कबीले संबंधों के पहले से ही पूर्ण विघटन को भी इंगित करता है। इस कबीले के बड़प्पन का एक हिस्सा मर गया, कुछ आरोही राजाओं द्वारा नष्ट कर दिया गया, जो प्रतिद्वंद्वियों से डरते थे, और कुछ हिस्सा राजाओं को घेरने वाले सेवा बड़प्पन के रैंक में शामिल हो गए।

बड़प्पन के एक प्रतिनिधि के लिए जो राजा की सेवा में था, एक ट्रिपल वेजल्ड का भुगतान किया गया था, यानी 600 सॉलिडी। इस प्रकार, एक गिनती का जीवन - एक शाही अधिकारी या शाही सतर्कता का जीवन - पहले से ही एक साधारण फ्रैंकिश किसान के जीवन से कहीं अधिक महंगा था, जो फ्रैंकिश समाज के गहरे सामाजिक स्तरीकरण की गवाही देता था। सेवा बड़प्पन के एक प्रतिनिधि की हत्या के लिए भुगतान करने वाले वर्गेल्ड को दूसरी बार तीन गुना (यानी, 1,800 सॉलिडी तक पहुंच गया) अगर हत्या की गई थी, जबकि हत्यारा व्यक्ति शाही सेवा में था (एक अभियान के दौरान, आदि)।

फ्रैंक्स के समाज में तीसरी परत अर्ध-मुक्त, तथाकथित लिटास, साथ ही स्वतंत्र लोगों से बनी थी, यानी पूर्व दास स्वतंत्र थे। अर्ध-मुक्त और स्वतंत्र लोगों के लिए, एक साधारण मुक्त फ़्रैंक, यानी 100 सॉलिडी के केवल आधे वर्ग का भुगतान किया गया था, जिसने फ्रैंक्स के समाज में उनकी असमान स्थिति पर जोर दिया। जहां तक ​​दास की बात है, यह अब उसकी हत्या के लिए भुगतान किया जाने वाला वर्ग नहीं था, बल्कि केवल एक जुर्माना था।

इसलिए, फ्रैन्किश समाज में आदिवासी संबंध गायब हो गए, नए सामाजिक संबंधों को जन्म दिया, नवजात सामंती समाज के संबंध। फ्रैंकिश समाज के सामंतीकरण की प्रारंभिक प्रक्रिया सबसे स्पष्ट रूप से सैन्य और सैन्य कुलीन वर्ग के लिए मुक्त फ्रैंकिश किसानों के विरोध में प्रकट हुई थी। यह बड़प्पन धीरे-धीरे बड़े जमींदारों - सामंती प्रभुओं के एक वर्ग में बदल गया, क्योंकि यह फ्रैंकिश कुलीन था, जो राजा की सेवा में था, जिसने रोमन क्षेत्र की जब्ती के दौरान, निजी संपत्ति के आधार पर पहले से ही बड़ी भूमि जोत प्राप्त की थी। अधिकार। फ्रैन्किश समाज (एक मुक्त किसान समुदाय के साथ) में बड़े सम्पदा का अस्तित्व, जो फ्रैन्किश और जीवित गैलो-रोमन कुलीनता के हाथों में था, उस समय के इतिहास (इतिहास) के साथ-साथ उन सभी खिताबों से प्रमाणित होता है। "सैलिक ट्रुथ", जो मालिक के नौकरों या नौकरों की बात करता है - दास (शराब उगाने वाले, लोहार, बढ़ई, दूल्हे, सूअर और यहां तक ​​​​कि सुनार) जिन्होंने विशाल स्वामी की अर्थव्यवस्था की सेवा की।

फ्रेंकिश समाज की राजनीतिक व्यवस्था। रॉयल्टी का उदय

फ्रैंकिश समाज के सामाजिक-आर्थिक संबंधों के क्षेत्र में गहरे बदलाव के कारण इसकी राजनीतिक व्यवस्था में बदलाव आया। क्लोविस के उदाहरण पर, कोई भी आसानी से पता लगा सकता है कि 5 वीं शताब्दी के अंत में जनजाति के सैन्य नेता की पूर्व शक्ति पहले से ही कैसे बदल गई थी। वंशानुगत रॉयल्टी में। एक इतिहासकार (क्रॉनिकलर), ग्रेगरी ऑफ टूर्स (छठी शताब्दी) की एक उल्लेखनीय कहानी बच गई है, इस परिवर्तन को एक दृश्य रूप में वर्णित किया गया है।

एक बार, टूर्स के ग्रेगरी कहते हैं, सोइसन्स शहर के लिए संघर्ष के दौरान भी, फ्रैंक्स ने ईसाई चर्चों में से एक में एक समृद्ध लूट पर कब्जा कर लिया था। पकड़े गए शिकार में अद्भुत आकार और सुंदरता का एक मूल्यवान कटोरा भी था। रिम्स चर्च के बिशप ने क्लोविस को पवित्र माने जाने वाले इस कप को चर्च को वापस करने के लिए कहा। क्लोविस, जो ईसाई चर्च के साथ शांति से रहना चाहते थे, सहमत हो गए, लेकिन उन्होंने कहा कि सोइसन्स में अभी भी उनके सैनिकों द्वारा उनके बीच लूट का विभाजन होना चाहिए और अगर वह लूट के विभाजन के दौरान कप प्राप्त करता है, तो वह होगा इसे बिशप को दे दो।

तब इतिहासकार कहता है कि राजा के अनुरोध के जवाब में कि वह उसे चर्च को सौंपने के लिए उसे कप दे, योद्धाओं ने उत्तर दिया: "जो कुछ भी आप चाहते हैं वह करें, क्योंकि कोई भी आपकी शक्ति का विरोध नहीं कर सकता है।" इस प्रकार इतिहासकार का विवरण शाही शक्ति के अत्यधिक बढ़े हुए अधिकार की गवाही देता है। लेकिन योद्धाओं के बीच अभी भी उस समय की ज्वलंत यादें थीं जब राजा अपने योद्धाओं की तुलना में केवल थोड़ा ऊंचा खड़ा था, उनके साथ लूट को साझा करने के लिए बाध्य था, और अभियान के अंत में अक्सर एक सैन्य नेता से एक साधारण में बदल जाता था कबीले बड़प्पन के प्रतिनिधि। यही कारण है कि सैनिकों में से एक, जैसा कि क्रॉनिकल आगे कहता है, बाकी योद्धाओं से सहमत नहीं था, उसने कुल्हाड़ी उठाई और प्याला काट दिया, यह कहते हुए: "आपको इससे कुछ नहीं मिलेगा, सिवाय इसके कि आपके लिए क्या है बहुत।"

इस बार राजा चुप था, खराब प्याला ले लिया और उसे बिशप के दूत को सौंप दिया। हालांकि, ग्रेगरी ऑफ टूर्स की कहानी के अनुसार, क्लोविस की "नम्रता और धैर्य" का दिखावा किया गया था। एक साल के बाद उसने अपनी पूरी सेना को हथियार इकट्ठा करने और निरीक्षण करने का आदेश दिया। परीक्षा के दौरान विद्रोही योद्धा के पास जाते हुए, क्लोविस ने कहा कि योद्धा के हथियार को उसके द्वारा अव्यवस्थित रखा गया था, और योद्धा से कुल्हाड़ी छीनकर, उसे जमीन पर फेंक दिया, और फिर उसका सिर काट दिया। "तो," उन्होंने कहा, "आपने सोइसन्स में एक कटोरे के साथ किया," और जब वह प्रफुल्लित हुआ, तो उन्होंने दूसरों को घर जाने का आदेश दिया, "अपने आप में बहुत डर पैदा करना।" इसलिए, एक योद्धा के साथ संघर्ष में, जो दस्ते के सदस्यों और उसके नेता के बीच लूट को विभाजित करने की पिछली प्रक्रिया का बचाव करने की कोशिश कर रहा था, क्लोविस विजयी हुए, दस्ते के सदस्यों के संबंध में राजा की असाधारण स्थिति के सिद्धांत की पुष्टि करते हुए जिसने उसकी सेवा की।

अपने शासनकाल के अंत तक, क्लोविस, एक चालाक, क्रूर और विश्वासघाती व्यक्ति, के पास बड़प्पन के अन्य सदस्यों के सामने प्रतिद्वंद्वी नहीं थे। उन्होंने किसी भी तरह से एकमात्र सत्ता की मांग की। गॉल पर विजय प्राप्त करने और विशाल भूमि धन को अपने हाथों में लेने के बाद, क्लोविस ने जनजाति के अन्य नेताओं को नष्ट कर दिया जो उसके रास्ते में खड़े थे।

नेताओं, साथ ही साथ उसके कई महान रिश्तेदारों को इस डर से नष्ट कर दिया कि वे उससे शाही शक्ति छीन लेंगे, क्लोविस ने इसे सभी गॉल तक बढ़ा दिया। और फिर, अपने विश्वासपात्रों को इकट्ठा करके, उसने उनसे कहा: "मेरे लिए हाय, क्योंकि मैं अजनबियों के बीच एक पथिक के रूप में बना रहा और मेरा कोई रिश्तेदार नहीं है जो दुर्भाग्य होने पर मेरी मदद कर सके।" "लेकिन उसने यह कहा," क्रॉसलर ने लिखा, "इसलिए नहीं कि उसने उनकी मृत्यु पर शोक व्यक्त किया, बल्कि चालाकी से, इस उम्मीद में कि क्या वह गलती से अपने रिश्तेदारों से किसी और को ढूंढ सकता है ताकि वह अपनी जान ले सके।" इस तरह, क्लोविस फ्रैंक्स का एकीकृत राजा बन गया।

शाही शक्ति के बढ़ते महत्व का प्रमाण "सैलिक ट्रुथ" से भी मिलता है। इसमें उपलब्ध आँकड़ों के अनुसार शाही दरबार सर्वोच्च उदाहरण था। क्षेत्रों में, राजा अपने अधिकारियों - गिनती और उनके सहायकों के माध्यम से शासन करता था। आदिवासी लोगों की सभा अब अस्तित्व में नहीं थी। इसे राजा द्वारा बुलाई और संचालित सैन्य समीक्षाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। ये तथाकथित "मार्च फ़ील्ड" हैं। सच है, गाँवों और सैकड़ों (कई गाँवों का एकीकरण) में लोगों का दरबार (मल्लस) अभी भी संरक्षित था, लेकिन धीरे-धीरे यह दरबार गिनती के नेतृत्व में होने लगा। "सालिचेस्काया प्रावदा" के अनुसार, "राजा से संबंधित सभी वस्तुएं", एक तिहाई जुर्माना द्वारा संरक्षित थीं। चर्च के प्रतिनिधि भी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में थे। पुजारी के जीवन पर ट्रिपल वेर्गेल्ड (600 सॉलिडी) का पहरा था, और अगर किसी ने बिशप की जान ले ली, तो उसे और भी अधिक भुगतान करना पड़ा - 900 सॉलिडी। डकैती और चर्चों और गिरजाघरों को जलाना उच्च जुर्माने से दंडनीय था। राज्य शक्ति के विकास के लिए चर्च की मदद से इसके अभिषेक की आवश्यकता थी, इसलिए फ्रैंकिश राजाओं ने चर्च के विशेषाधिकारों को गुणा और संरक्षित किया।

तो, फ्रैंक्स की राजनीतिक व्यवस्था को कोपोलेव की शक्ति के विकास और मजबूती की विशेषता थी। यह राजा के चौकियों, उनके अधिकारियों, उनके दल और चर्च के प्रतिनिधियों, यानी बड़े जमींदारों, सामंती प्रभुओं की उभरती हुई परत द्वारा सुगम बनाया गया था, जिन्हें अपनी नई उत्पन्न हुई संपत्ति की रक्षा करने और उनका विस्तार करने के लिए शाही शक्ति की आवश्यकता थी। शाही सत्ता के विकास को उन समृद्ध और धनी किसानों द्वारा भी सुगम बनाया गया था, जो मुक्त सांप्रदायिक वातावरण से अलग हो गए थे, जिनसे बाद में छोटे और मध्यम सामंती प्रभुओं की एक परत विकसित हुई।

VI-VII सदियों में फ्रेंकिश समाज।

सालिच्स्काया प्रावदा के विश्लेषण से पता चलता है कि फ्रैंक्स द्वारा गॉल के क्षेत्र पर विजय के बाद रोमन और फ्रैन्किश सामाजिक व्यवस्था दोनों ने फ्रैंकिश समाज के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक ओर, फ्रैंक्स ने दास-धारक अवशेषों का अधिक तेजी से विनाश सुनिश्चित किया। एंगेल्स ने लिखा, "प्राचीन दासता गायब हो गई, बर्बाद हो गए, मुक्त भिखारी गायब हो गए," जिन्होंने दास व्यवसाय के रूप में श्रम का तिरस्कार किया। रोमन कॉलम और नए सर्फ़ के बीच एक स्वतंत्र फ्रैंकिश किसान खड़ा था "( एफ. एंगेल्स, दी ओरिजिन ऑफ द फैमिली, प्राइवेट प्रॉपर्टी एंड द स्टेट, पीपी 160-161।) दूसरी ओर, रोमन सामाजिक व्यवस्था के प्रभाव को मोटे तौर पर न केवल फ्रैंक्स के बीच आदिवासी संबंधों के अंतिम विघटन के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, बल्कि कृषि योग्य भूमि के उनके सांप्रदायिक स्वामित्व के तेजी से गायब होने के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। छठी शताब्दी के अंत तक। यह पहले से ही एक वंशानुगत कब्जे से फ्रैंकिश किसान की एक पूर्ण, स्वतंत्र रूप से अलग करने योग्य भूमि संपत्ति (आवंटित) में बदल चुका है।

फ्रैंक्स का रोमन क्षेत्र में प्रवास टूट गया और आम सहमति के आधार पर गठबंधनों को तोड़ नहीं सका। जनजातियों और कुलों के बीच निरंतर आंदोलनों, छोटे ग्रामीण समुदायों के संघों का उदय हुआ, जो अभी भी एक साथ जमीन के मालिक बने रहे। हालाँकि, कृषि योग्य भूमि, जंगलों और घास के मैदानों का यह सांप्रदायिक, सामूहिक स्वामित्व फ्रैंक्स के स्वामित्व का एकमात्र रूप नहीं था। इसके साथ ही, समुदाय में ही, भूमि, पशुधन, हथियार, घर और घरेलू बर्तनों के पिछवाड़े के भूखंड पर फ्रैंक्स का व्यक्तिगत स्वामित्व था, जो पुनर्वास से बहुत पहले उत्पन्न हुआ था।

फ्रैंक्स द्वारा जीते गए क्षेत्र में, गैलो-रोमन की निजी भूमि संपत्ति, पुरातनता से संरक्षित, मौजूद रही। रोमन क्षेत्र की विजय की प्रक्रिया में, फ्रैंकिश राजा, उसके योद्धाओं, नौकरों और सहयोगियों की भूमि का बड़ा निजी स्वामित्व पैदा हुआ और स्थापित हुआ। विभिन्न प्रकार की संपत्ति का सह-अस्तित्व अपेक्षाकृत लंबे समय तक नहीं रहा, और कृषि योग्य भूमि के स्वामित्व के सांप्रदायिक रूप, जो उत्पादक शक्तियों के निचले स्तर के अनुरूप था, ने आवंटन को रास्ता दिया।

राजा चिल्परिक (6 वीं शताब्दी का दूसरा भाग) का फरमान, जिसने "सैलिक ट्रुथ" में बदलाव के रूप में स्थापित किया, न केवल बेटों द्वारा, बल्कि मृतक की बेटियों द्वारा भी भूमि की विरासत, और किसी भी मामले में नहीं उनके पड़ोसियों द्वारा, यह दर्शाता है कि यह प्रक्रिया बहुत जल्दी हो गई।

फ्रैंकिश किसानों के बीच आवंटित भूमि की उपस्थिति का बहुत महत्व था। कृषि योग्य भूमि के सांप्रदायिक स्वामित्व का निजी स्वामित्व में परिवर्तन, यानी इस भूमि को एक वस्तु में बदलना, इसका मतलब था कि बड़े भूमि स्वामित्व का उदय और विकास, न केवल नए क्षेत्रों की विजय और मुक्त भूमि की जब्ती से जुड़ा हुआ है , लेकिन साथ ही उस भूमि भूखंड पर किसानों के स्वामित्व के नुकसान के साथ जिस पर उन्होंने काम किया, यह समय की बात बन गई।

इसलिए, प्राचीन जर्मन समाज में और रोमन साम्राज्य के अंत में हुई सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं की बातचीत के परिणामस्वरूप, फ्रैंकिश समाज ने प्रारंभिक सामंतवाद की अवधि में प्रवेश किया।

क्लोविस की मृत्यु के तुरंत बाद, प्रारंभिक सामंती फ्रैन्किश राज्य को उसके चार बेटों की सम्पदा में विभाजित किया गया, फिर थोड़े समय के लिए एकजुट किया गया और फिर से भागों में विभाजित किया गया। केवल क्लोविस क्लॉटर II के परपोते और परपोते डैगोबर्ट I ने 7 वीं शताब्दी की शुरुआत में एक ही हाथों में राज्य के क्षेत्र का एक लंबा एकीकरण हासिल करने में कामयाबी हासिल की। लेकिन फ्रैंकिश समाज में मेरोविंगियन शाही परिवार की शक्ति इस तथ्य पर आधारित थी कि उनके पास एक बड़ा भूमि कोष था, जिसे क्लोविस और उसके उत्तराधिकारियों की विजय के परिणामस्वरूप बनाया गया था, और यह भूमि निधि 6 वीं और विशेष रूप से 7 वीं शताब्दी के दौरान थी। लगातार पिघला। मेरोविंगियन ने उदारतापूर्वक अपने योद्धाओं, उनके सेवकों और चर्च को पुरस्कार वितरित किए। मेरोविंगियनों के निरंतर भूमि दान के परिणामस्वरूप, उनकी शक्ति का वास्तविक आधार काफी कम हो गया है। दूसरे, बड़े और अमीर जमींदार परिवारों के प्रतिनिधियों ने समाज में ताकत हासिल की।

इस संबंध में, मेरोविंगियन कबीले के राजाओं को पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया और उन्हें "आलसी" उपनाम मिला, और राज्य में वास्तविक शक्ति जमींदार बड़प्पन, तथाकथित प्रमुखों (प्रमुख घरों) से अलग-अलग प्रवासियों के हाथों में थी। मूल रूप से शाही दरबार के वरिष्ठ शासक, महल की अर्थव्यवस्था और महल परिचारक के प्रभारी) कहलाते थे।

समय के साथ, महापौरों ने राज्य में सभी सैन्य और प्रशासनिक शक्ति को अपने हाथों में केंद्रित कर लिया और इसके वास्तविक शासक बन गए। "राजा," क्रॉसलर ने लिखा, "केवल एक शीर्षक के साथ संतुष्ट होना था और लंबे बालों और ढीली दाढ़ी के साथ सिंहासन पर बैठे, संप्रभु की केवल एक समानता का प्रतिनिधित्व करते हैं, हर जगह से राजदूतों को सुनते हैं और उन्हें बिदाई देते हैं , जैसे कि उसकी ओर से, उत्तर, उसके द्वारा पहले से सीखा और उसे निर्देशित किया गया ... राज्य का प्रशासन और वह सब कुछ जो आंतरिक या बाहरी मामलों में निष्पादित या व्यवस्थित करने के लिए आवश्यक था, यह सब उसकी देखभाल में था महापौर।" 7वीं के अंत में और 8वीं शताब्दी की शुरुआत में। कैरोलिंगियनों के एक धनी कुलीन परिवार से उभरने वाले महापौरों को विशेष रूप से मजबूत किया, जिन्होंने फ्रैंकिश राजाओं के सिंहासन पर एक नए राजवंश की नींव रखी - कैरोलिंगियन राजवंश (आठवीं-X सदियों)।

2. शारलेमेन का साम्राज्य

कैरोलिंगियन साम्राज्य का गठन।

715 में। कार्ल मार्टेल फ्रेंकिश राज्य के मेयर बने, जिन्होंने 741 तक शासन किया। कार्ल मार्टेल ने राइन से थुरिंगिया और एलेमेनिया तक कई अभियान चलाए, जो "आलसी" मेरोविंगियन राजाओं के अधीन फिर से स्वतंत्र हो गए, और दोनों क्षेत्रों को अपनी शक्ति के अधीन कर लिया। उसने फ़्रैंकिश राज्य में फ़्रिसिया, या फ़्रीज़लैंड (फ़्रिसियाई जनजाति का देश) को फिर से मिला लिया, और सैक्सन और बावरों को उन्हें फिर से श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया।

आठवीं शताब्दी की शुरुआत में। फ्रैंक्स को अरबों का सामना करना पड़ा, जिन्होंने फ्रैंकिश राज्य से इसे दूर करने के लिए इबेरियन प्रायद्वीप से दक्षिण गॉल में प्रवेश किया। कार्ल मार्टेल ने अरबों को पीछे हटाने के लिए जल्दबाजी में सैन्य टुकड़ियों को इकट्ठा किया, क्योंकि अरब प्रकाश घुड़सवार सेना बहुत तेज़ी से आगे बढ़ी (पुरानी रोमन सड़क के साथ जो दक्षिण से पोइटियर्स, टूर्स, ऑरलियन्स और पेरिस तक जाती थी)। फ्रैंक्स ने पोइटियर्स (732) में अरबों से मुलाकात की और एक निर्णायक जीत हासिल की, जिससे उन्हें पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा।

कार्ल मार्टेल की मृत्यु के बाद, उनके बेटे पेपिन द शॉर्ट, जो उनके छोटे कद के लिए उपनामित थे, मेयर बन गए। पेपिन के तहत, अरबों को अंततः गॉल से निकाल दिया गया था। ट्रांस-राइन क्षेत्रों में, पेपिन ने जर्मनिक जनजातियों के ईसाईकरण का सख्ती से पीछा किया, चर्च उपदेश के साथ हथियारों के बल को मजबूत करने की मांग की। 751 में, पेपिन द शॉर्ट ने आखिरी मेरोविंगियन को एक मठ में कैद कर दिया और फ्रैंक्स का राजा बन गया। इससे पहले, पेपिन ने इस सवाल के साथ पोप के पास एक दूतावास भेजा, क्या यह अच्छा है कि फ्रैंकिश राज्य पर राजाओं का शासन होता है जिनके पास वास्तविक शाही शक्ति नहीं होती है? जिस पर पोप ने उत्तर दिया: "जिसके पास शक्ति है, उसे राजा के रूप में बुलाना बेहतर है, जो शाही शक्ति के बिना रहता है।" उसके बाद पोप ने पेपिन द शॉर्ट का ताज पहनाया। इस सेवा के लिए, पेपिन ने पोप को लोम्बार्ड्स की स्थिति से लड़ने में मदद की और रेवेना क्षेत्र पर विजय प्राप्त करने के बाद, जिसे उन्होंने पहले इटली में कब्जा कर लिया था, इसे पोप को सौंप दिया। रवेना क्षेत्र के हस्तांतरण ने पोप की धर्मनिरपेक्ष शक्ति की शुरुआत को चिह्नित किया।

768 में पेपिन द शॉर्ट की मृत्यु हो गई। सत्ता उनके बेटे, शारलेमेन (768 - 814) को मिली, जो कई युद्धों के परिणामस्वरूप एक बहुत बड़ा साम्राज्य बनाने में कामयाब रहा। ये युद्ध चार्ल्स द्वारा लड़े गए थे) महान, अपने पूर्ववर्तियों की तरह, बड़े जमींदारों-सामंती प्रभुओं के हितों में, जिनमें से वह खुद सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों में से एक थे, और बड़े फ्रैंकिश जमींदारों की नई भूमि को जब्त करने और उनकी इच्छा के कारण थे। उन किसानों को जबरन गुलाम बनाया जिन्होंने अभी भी अपनी आजादी बरकरार रखी है ...

कुल मिलाकर, चार्ल्स के तहत, 50 से अधिक सैन्य अभियान किए गए, जिनमें से आधे का नेतृत्व उन्होंने स्वयं किया। चार्ल्स अपने सैन्य और प्रशासनिक प्रयासों में बहुत सक्रिय थे, कूटनीति के क्षेत्र में कुशल थे और फ्रैंकिश आबादी के प्रति बेहद क्रूर थे और उन भूमि की आबादी के प्रति थे जिन पर उन्होंने विजय प्राप्त की थी।

शारलेमेन द्वारा शुरू किया गया पहला युद्ध, सैक्सन (772) के जर्मनिक जनजाति के साथ युद्ध था, जिसने लोअर जर्मनी (राइन से एल्बे तक) के पूरे क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। इस समय सैक्सन आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के अंतिम चरण में थे। फ्रेंकिश सामंतों के खिलाफ एक लंबे और जिद्दी संघर्ष में, जिन्होंने उनकी भूमि पर कब्जा कर लिया और उन्हें गुलाम बना लिया, सैक्सन ने कट्टर प्रतिरोध किया और बहुत साहस दिखाया। 33 वर्षों तक, शारलेमेन ने मुक्त सैक्सन किसानों की अधीनता के लिए लड़ाई लड़ी। आग और तलवार के साथ, उन्होंने सैक्सन के बीच ईसाई धर्म लगाया, यह विश्वास करते हुए कि विजय को पूर्व-ईसाई पंथों का पालन करने वाले सैक्सन के ईसाईकरण के माध्यम से समेकित किया जाना चाहिए। सैक्सन की विजय केवल 804 में पूरी हुई थी, जब सैक्सन कुलीनता अपने ही लोगों के खिलाफ संघर्ष में फ्रैंकिश सामंती प्रभुओं के साथ थी।

साथ ही सैक्सन युद्धों के साथ, चार्ल्स, पोप के अनुरोध पर, और अपने स्वयं के हितों में, चूंकि उन्हें लोम्बार्ड्स की मजबूती का डर था, उन्होंने उनके खिलाफ दो अभियान चलाए। पो घाटी में उत्तरी इटली में रहने वाले लोम्बार्डों को हराने के बाद, शारलेमेन ने लोम्बार्ड राजाओं का लोहे का मुकुट ग्रहण किया और फ्रैंक्स और लोम्बार्ड्स (774) का राजा कहा जाने लगा। हालांकि, चार्ल्स ने कब्जे वाले लोम्बार्ड क्षेत्रों को पोप को नहीं दिया।

कार्ल ने जर्मनिक बावर जनजाति के खिलाफ एक अभियान चलाया, जिससे उन्हें उनकी स्वतंत्रता से वंचित कर दिया गया। शारलेमेन के तहत सैन्य अभियान भी खानाबदोश अवार जनजाति के खिलाफ निर्देशित किए गए थे जो उस समय पन्नोनिया में रहते थे। अपने मुख्य किले (791) को नष्ट करने के बाद, कार्ल ने अवार कगन (खान) के महल में एक विशाल लूट पर कब्जा कर लिया। अवार्स को हराने के बाद, कार्ल ने एक विशेष सीमा क्षेत्र बनाया - पन्नोंस्कुवद मार्का।

शारलेमेन के तहत सीमा पर संघर्ष पश्चिमी स्लाव की जनजातियों के साथ भी हुआ, जिनकी बस्तियाँ उसके साम्राज्य की पूर्वी सीमाओं पर स्थित थीं। लेकिन स्लाव जनजातियों के प्रतिरोध ने शारलेमेन को अपने क्षेत्रों को साम्राज्य में शामिल करने की अनुमति नहीं दी। यहां तक ​​​​कि उन्हें आम दुश्मनों के खिलाफ स्लाव कुलीनता के साथ गठबंधन में प्रवेश करने के लिए मजबूर किया गया था (उदाहरण के लिए, सैक्सन के खिलाफ प्रोत्साहन के साथ या अवार खानाबदोशों के खिलाफ होरुटानिया से स्लोवेनियों के साथ) और खुद को केवल स्लाव सीमा पर किले के निर्माण और इकट्ठा करने तक सीमित कर दिया। इसके पास रहने वाली स्लाव आबादी से श्रद्धांजलि।

शारलेमेन ने पाइरेनीज़ (778-812) से परे कई सैन्य अभियान किए। पाइरेनीज़ से परे विजित क्षेत्र पर, एक सीमा क्षेत्र बनाया गया था - स्पेनिश चिह्न।

इसलिए, कैरोलिंगियन कबीले के प्रमुखों और राजाओं द्वारा छेड़े गए लंबे आक्रामक युद्धों के परिणामस्वरूप, एक विशाल राज्य का निर्माण किया गया, जिसका आकार पूर्व पश्चिमी रोमन साम्राज्य से थोड़ा ही कम था।

और फिर चार्ल्स ने खुद को सम्राट घोषित करने का फैसला किया। 800 में, पोप लियो III, फ्रैंक्स द्वारा जीती गई सभी भूमि में रोमन चर्च के प्रभाव को फैलाने में रुचि रखते थे, और इसलिए शारलेमेन के साथ सीधे गठबंधन में, उन्हें शाही ताज के साथ ताज पहनाया।

उभरते हुए साम्राज्य का अपने समय के अंतरराष्ट्रीय मामलों में बहुत प्रभाव था। सम्राट की सर्वोच्च शक्ति को गैलिसिया और ऑस्टुरियस के राजाओं ने मान्यता दी थी। स्कॉटलैंड के राजा और आयरिश जनजातियों के नेता उसके साथ मैत्रीपूर्ण शर्तों पर थे। यहां तक ​​​​कि दूर बगदाद खलीफा हारुन अल-रशीद, जिन्होंने स्पेन में बीजान्टियम और कॉर्डोबा खलीफा के खिलाफ संघर्ष में शारलेमेन के साम्राज्य के साथ गठबंधन पर भरोसा करने की मांग की, ने चार्ल्स को समृद्ध उपहार भेजे।

IX सदी की शुरुआत में। पहली बार, शारलेमेन के साम्राज्य को नॉर्मन समुद्री लुटेरों के व्यक्ति में एक गंभीर खतरे का सामना करना पड़ा। नॉर्मन, स्कैंडिनेवियाई जनजातियों के रूप में स्कैंडिनेविया और जटलैंड में रहने वाले समय को बुलाया गया था, जिसमें आधुनिक नॉर्वेजियन, स्वीडन और डेन के पूर्वजों शामिल थे। आठवीं और नौवीं शताब्दी में जो हुआ उसके संबंध में। स्कैंडिनेवियाई जनजातियों के बीच जनजातीय संबंधों के विघटन की प्रक्रिया, कुलीनता के तीव्र अलगाव और सैन्य नेताओं और उनके दस्तों की भूमिका को मजबूत करने के द्वारा, इन नेताओं ने व्यापार और लूट के उद्देश्य से दूर की समुद्री यात्राएं शुरू कीं। बाद में, ये समुद्री डाकू अभियान पश्चिमी यूरोप की आबादी के लिए एक वास्तविक आपदा बन गए।

आठवीं-नौवीं शताब्दी में फ्रैंकिश समाज में भूमि के सामंती स्वामित्व की स्वीकृति।

आठवीं और नौवीं शताब्दी में फ्रैंक्स की सामाजिक संरचना में परिवर्तन का आधार। भूमि स्वामित्व संबंधों में एक पूर्ण क्रांति थी: मुक्त फ्रैंकिश किसानों के जनसमूह का विनाश और साथ ही साथ छोटे किसान संपत्ति के अवशोषण के माध्यम से बड़े जमींदारों की संपत्ति का विकास। सामंती भूमि के स्वामित्व की उत्पत्ति हुई और 6वीं शताब्दी की शुरुआत में फ्रैंक्स के बीच विकसित होना शुरू हुआ। हालांकि, मेरोविंगियन के तहत, इसने सामाजिक व्यवस्था में अग्रणी भूमिका नहीं निभाई। इस अवधि के दौरान फ्रैंकिश समाज की मुख्य इकाई मुक्त किसान समुदाय - निशान थी।

बेशक, उन दिनों भूमि के निजी स्वामित्व के विकास से अनिवार्य रूप से बड़े भूमि स्वामित्व का विकास हुआ, लेकिन पहले तो यह प्रक्रिया अपेक्षाकृत धीमी गति से आगे बढ़ी। 8वीं और 9वीं शताब्दी में कृषि क्रांति के परिणामस्वरूप ही भूमि पर सामंती स्वामित्व हावी हो गया। इस अवसर पर, एंगेल्स ने लिखा: "... इससे पहले कि मुक्त फ्रैंक किसी के बसने वाले बन सकें, उन्हें किसी तरह भूमि पर कब्जे के दौरान प्राप्त आवंटन को खोना पड़ा, भूमिहीन मुक्त फ्रैंक्स का अपना वर्ग बनाया जाना था" ( एफ. एंगेल्स, फ्रैन्किश काल, के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, सोच।, खंड XVI, भाग I, पृष्ठ 397।).

उत्पादक शक्तियों के विकास के निम्न स्तर के कारण, छोटे किसान अक्सर अपने स्वामित्व में प्राप्त आवंटन को रखने में असमर्थ थे। छोटे किसानों की अर्थव्यवस्था के विस्तार के अवसरों की कमी, अत्यंत अपूर्ण कृषि तकनीक और इसलिए, सभी प्रकार की प्राकृतिक आपदाओं के सामने प्रत्यक्ष उत्पादक की अत्यधिक असहायता ने उसे लगातार बर्बाद कर दिया। साथ ही, समुदाय के आंतरिक विघटन की निरंतर प्रक्रिया ने भी धनी किसानों को मुक्त समुदाय के सदस्यों से अलग कर दिया, जिन्होंने धीरे-धीरे अपने गरीब पड़ोसियों की भूमि पर कब्जा कर लिया और छोटे और मध्यम आकार के सामंती मालिकों में बदल गए।

इसलिए, आर्थिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप, मुक्त फ्रैंकिश किसान ने अपनी भूमि का स्वामित्व खो दिया और बड़े जमींदारों (योद्धाओं, राजा के अधिकारियों, चर्च के गणमान्य व्यक्तियों, आदि) और छोटे सामंती प्रभुओं दोनों पर पूर्ण आर्थिक निर्भरता में गिर गए। किसानों की अपनी भूमि के नुकसान की यह प्रक्रिया कई कारणों से तेज हुई; फ्रेंकिश कुलीनता और लंबी सैन्य सेवा के आंतरिक युद्ध, जिसने लंबे समय तक किसानों को उनकी अर्थव्यवस्था से अलग कर दिया, अक्सर सबसे गर्म छेद में; भारी कर, जो अपने पूरे भार के साथ किसानों पर गिर गया क्योंकि राज्य की शक्ति मजबूत हुई, और विभिन्न प्रकार के अपराधों के लिए असहनीय जुर्माना; चर्च के लिए जबरन योगदान; और बड़े जमींदारों द्वारा प्रत्यक्ष हिंसा।

फ्रेंकिश किसानों की दुर्दशा ने इस तथ्य को जन्म दिया कि आठवीं और नौवीं शताब्दी में। तथाकथित प्रीकारिया की प्रथा व्यापक हो गई। अनिश्चित, पहले से ही रोमन कानून के लिए जाना जाता है, इसका नाम लैटिन शब्द "प्रीसेस" से लिया गया है, जिसका अर्थ है "अनुरोध", और यहां तक ​​​​कि मेरोविंगियन के तहत भूमि के एक बड़े जमींदार द्वारा भूमिहीन किसान को उपयोग या धारण करने के लिए हस्तांतरण का मतलब है। . प्राप्त भूमि के लिए, किसान अपने मालिक के पक्ष में कई कर्तव्यों को वहन करने के लिए बाध्य था। यह मध्ययुगीन पूर्वाभ्यास का पहला, प्रारंभिक रूप था।

एक और रूप, जो 8वीं और 9वीं शताब्दी में सबसे आम था, निम्नलिखित था: किसान, यह देखते हुए कि वह अपनी जमीन रखने में असमर्थ था, उसने इसे एक शक्तिशाली पड़ोसी को, और विशेष रूप से अक्सर चर्च को, खतरे के बाद से "दे दिया"। जमीन खोना सबसे अधिक बार उसके लिए शामिल होता है यह ऐसे शक्तिशाली पड़ोसी की उपस्थिति में होता है। तब किसान को यह भूमि वापस मिल गई, लेकिन अपनी संपत्ति के रूप में नहीं, बल्कि आजीवन, कभी-कभी वंशानुगत जोत के रूप में, और फिर से जमींदार के पक्ष में कुछ कर्तव्यों को वहन किया। इसके लिए बाद वाले ने अपने घर की रखवाली की।

तथाकथित फ़ार्मुलों (यानी, कानूनी कृत्यों के नमूने) के संग्रह थे जिन्होंने भूमि के ऐसे हस्तांतरण को औपचारिक रूप दिया। यहाँ भिक्षुणी के मठाधीश के उत्तर में से एक है, जो कि प्राचीर को भूमि देने के अनुरोध के लिए है। "सबसे प्यारी महिला को ऐसी और ऐसी, मैं, एब्स ऐसी और ऐसी। चूंकि यह ज्ञात है कि आप उस क्षेत्र में अपनी संपत्ति हैं और हाल ही में सेंट के मठ के पीछे। मैरी ने मंजूरी दे दी और इसके लिए उसने हमें और नामित मठ को [आप] एक प्रीकारिया देने के लिए कहा, फिर इस कृतज्ञता के साथ उन्होंने आपको मंजूरी दी कि, जब तक आप जीवित हैं, आप इस भूमि के मालिक होंगे और उपयोग में रखेंगे, लेकिन आपके पास नहीं होगा किसी के अधिकार को अलग करने का कोई तरीका नहीं था, और अगर मैंने ऐसा करने का फैसला किया, तो मैं तुरंत जमीन खो दूंगा ... "

कभी-कभी प्रीकारिस्ट को अपनी पूर्व भूमि के अलावा, एक अतिरिक्त भूमि का एक टुकड़ा, एक पूर्वाभास के रूप में दी गई थी। यह अनिश्चितता का तीसरा रूप था, जो मुख्य रूप से चर्च की सेवा छोटे-छोटे धारकों को आकर्षित करने के लिए करता था, उन्हें पूर्वकारवादियों में बदल देता था, और अपने श्रम का उपयोग बंजर भूमि पर करता था। यह स्पष्ट है कि प्रीकेरियम के दूसरे और तीसरे दोनों रूपों ने बड़े भू-स्वामित्व के विकास में योगदान दिया।

तो, पूर्वाभास भूमि संबंधों का एक ऐसा रूप था, जो उन मामलों में जब यह दो विरोधी वर्गों के प्रतिनिधियों को जोड़ता था, साथ ही साथ उनके भूमि स्वामित्व के मुक्त फ्रैंकिश किसान के नुकसान और सामंती भूमि संपत्ति के विकास के लिए नेतृत्व किया।

उस समय के ज़मींदारों के शासक वर्ग के भीतर, पोइटियर्स में अरबों के साथ लड़ाई के बाद कार्ल मार्टेल के तहत शुरू किए गए तथाकथित लाभार्थियों के प्रसार के संबंध में विशेष भूमि संबंध भी विकसित हुए (लैटिन शब्द "बेनिफिसुरा" का शाब्दिक अर्थ एक अच्छा काम है। ) लाभ का सार निम्नलिखित में उबाला गया: भूमि का स्वामित्व पूर्ण स्वामित्व में एक या किसी अन्य व्यक्ति को हस्तांतरित नहीं किया गया था, क्योंकि यह मेरोविंगियन के अधीन था। लाभ प्राप्त करने वाले को यह भूमि देने वाले के पक्ष में सैन्य सेवा करनी थी। इस तरह, सेवा के लोगों की एक परत बनाई गई थी जो उन्हें प्राप्त भूमि के लिए सैन्य सेवा करने के लिए बाध्य थे। यदि लाभार्थी ने सैन्य सेवा करने से इनकार कर दिया, तो उसने भी लाभ खो दिया। यदि लाभार्थी या लाभार्थी की मृत्यु हो जाती है, तो बाद वाला अपने मालिक या उसके उत्तराधिकारियों के पास वापस आ जाता है। इस प्रकार, लाभ प्राप्त करने वाले व्यक्ति द्वारा विरासत में प्राप्त नहीं किया जा सकता था, और केवल जीवन और सशर्त भूमि स्वामित्व था।

कार्ल मार्टेल ने अपने पक्ष में चर्च सम्पदा के हिस्से को जब्त करके लाभार्थियों को वितरित करने के लिए आवश्यक भूमि प्राप्त की (यह तथाकथित धर्मनिरपेक्षता थी, या धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के हाथों में चर्च भूमि का हस्तांतरण)। बेशक, चर्च इससे बहुत असंतुष्ट रहा, इस तथ्य के बावजूद कि यह सभी विजित क्षेत्रों में है। नई भूमि और नए विशेषाधिकार प्राप्त किए। इसलिए, पहले से ही कार्ल मार्टेल के उत्तराधिकारी - पेपिन कोरोटकी, हालांकि उन्होंने चर्च को चयनित भूमि वापस नहीं की, हालांकि, लाभार्थियों को इसके पक्ष में कुछ योगदान देने के लिए बाध्य किया।

दी गई भूमि पर बैठे किसानों के साथ वितरित किए जाने वाले लाभों की शुरूआत से किसानों की जमींदार पर निर्भरता और उनके शोषण में वृद्धि हुई।

इसके अलावा, सैन्य शक्ति धीरे-धीरे शासक वर्ग के हाथों में केंद्रित हो गई। अब से, बड़े जमींदार अपने हाथों में हथियारों का इस्तेमाल न केवल बाहरी दुश्मनों के खिलाफ कर सकते थे, बल्कि अपने ही किसानों के खिलाफ भी कर सकते थे, जिससे उन्हें जमींदारों के पक्ष में सभी प्रकार के कर्तव्यों को निभाने के लिए मजबूर होना पड़ा।

फ्रेंकिश किसानों का समेकन

मुक्त किसानों की कीमत पर बड़े पैमाने पर जमींदारों की वृद्धि, जिन्होंने भूमि के स्वामित्व का अधिकार खो दिया था, उनकी दासता के साथ थी। बर्बाद हुए छोटे मालिक को अक्सर न केवल अपनी जमीन बड़े जमींदार को देने के लिए मजबूर किया जाता था, बल्कि व्यक्तिगत रूप से उस पर निर्भर होने के लिए, यानी अपनी स्वतंत्रता खोने के लिए भी मजबूर किया जाता था।

"मेरे प्रभु, मेरे भाई, ऐसे और ऐसे," यह किसान की ओर से दास पत्रों में लिखा गया था। - हर कोई जानता है कि अत्यधिक गरीबी और भारी चिंताएं मुझ पर आ पड़ी हैं और मेरे पास जीने और कपड़े पहनने का कोई रास्ता नहीं है। इसलिए, मेरे अनुरोध पर, आपने, मेरी सबसे बड़ी आवश्यकता में, मुझे अपने पैसे से इतना ठोस देने से इंकार नहीं किया; और मेरे पास इन ठोस भुगतान करने के लिए कुछ भी नहीं है। इसलिए, मैंने आपसे अपने स्वतंत्र व्यक्तित्व की दासता को पूरा करने और स्वीकृत करने के लिए कहा, ताकि अब से आपको मेरे साथ वह सब कुछ करने की पूरी स्वतंत्रता हो, जिसे आप अपने जन्मजात दासों के साथ करने के लिए अधिकृत हैं, अर्थात् बेचना, विनिमय करना, दंडित करना । "

मुक्त किसान एक बड़े सामंती स्वामी पर अधिक अनुकूल शर्तों पर निर्भर हो सकते हैं, पहली बार में अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता को खोए बिना और एक बड़े जमींदार के संरक्षण में (तथाकथित प्रशंसा, लैटिन शब्द "commandatio" से) बन गए। - "मैं खुद को सौंपता हूं")। लेकिन यह बिल्कुल स्पष्ट है कि किसान की टिप्पणी, साथ ही साथ कुछ बड़े जमींदारों के एक अनिश्चितवादी के रूप में उसके परिवर्तन के कारण, इस स्वतंत्र किसान के साथ-साथ उसकी संतानों को भी सर्फ़ों में बदलने के समान परिणाम हुए।

इस प्रक्रिया में राज्य ने सक्रिय भूमिका निभाई। इसका प्रमाण शारलेमेन और उनके निकटतम उत्तराधिकारियों के कई फरमानों से मिलता है। अपने फरमानों में (कैपिटुलरी, लैटिन शब्द "कैपट" - "हेड" या "हेड" से, चूंकि प्रत्येक डिक्री को अध्यायों में विभाजित किया गया था), चार्ल्स ने प्रबंधकों को शाही सम्पदा में रहने वाले मुक्त किसानों का निरीक्षण करने का आदेश दिया, से जुर्माना लेने के लिए किसान शाही दरबार के पक्ष में हैं और उनका न्याय करते हैं। 818-820 में। ऐसे फरमान जारी किए गए जो सभी करदाताओं को जमीन पर सुरक्षित कर देते थे, यानी उन्हें एक जगह से दूसरी जगह जाने के अधिकार से वंचित कर देते थे। कैरोलिंगियनों ने किसानों को बड़े जमींदारों पर मुकदमा चलाने और अपने अधिकार को प्रस्तुत करने का आदेश दिया। अंत में, 847 की कैपिटलरी में, यह सीधे तौर पर निर्धारित किया गया था कि हर अभी भी स्वतंत्र व्यक्ति, यानी सबसे पहले, एक किसान, खुद को एक स्वामी (स्वामी) खोजना चाहिए। इसलिए राज्य ने फ्रेंकिश समाज में सामंती संबंधों की स्थापना को सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया।

सामंती संपत्ति और उसका आर्थिक जीवन

8वीं और 9वीं शताब्दी में हुई भूमि संबंधों में क्रांति का परिणाम शासक वर्ग के भूमि स्वामित्व की अंतिम स्वीकृति थी। पूर्व मुक्त किसान कम्यून-चिह्न का स्थान एक सामंती संपत्ति द्वारा लिया गया था जिसमें विशेष आर्थिक व्यवस्थाएं निहित थीं। इन आदेशों को तथाकथित "कैपिटुलर डी विलिस" से देखा जा सकता है, जो शारलेमेन के आदेश से लगभग 800 तैयार किया गया था और शाही सम्पदा के राज्यपालों के लिए एक निर्देश था। इस कैपिटलरी से, साथ ही 9वीं शताब्दी के अन्य स्रोतों से, विशेष रूप से तथाकथित "एबॉट इरमिनॉन के पॉलिप्टिक" (यानी, पेरिस के उपनगरीय इलाके में स्थित सेंट-जर्मेन मठ की लिपिक पुस्तक) से। , यह स्पष्ट है कि सामंती संपत्ति दो भागों में विभाजित थी: एक जागीर भूमि के साथ एक जागीर घर और एक गाँव जिसमें आश्रित किसानों का आवंटन होता था।

स्वामी के हिस्से, या स्वामी की भूमि को एक डोमेन कहा जाता था (लैटिन शब्द "डोमिनस" से - मास्टर का)। डोमेन में एक घर और आउटबिल्डिंग और एक भव्य कृषि योग्य भूमि के साथ एक भव्य जागीर शामिल थी। मिल और चर्च भी संपत्ति के मालिक पर निर्भर थे। डोमेन (मास्टर की) कृषि योग्य भूमि किसान भूखंडों के बीच बिखरी हुई थी, अर्थात्, एक तथाकथित धारीदार क्षेत्र था, जो आवश्यक रूप से फसल के बाद खुले खेतों के अभ्यास से जुड़े जबरन फसल रोटेशन के साथ था। सभी को किसी दिए गए खेत में एक ही चीज़ बोनी थी और अपने पड़ोसियों की तरह एक ही समय में खेत की कटाई करनी थी, अन्यथा खेत में छोड़े गए मवेशी उन फसलों को नष्ट कर सकते थे जो उनके मालिक द्वारा नहीं काटी गई थीं। जमींदार की भूमि पर किसानों के हाथों खेती की जाती थी, जो अपने स्वयं के उपकरणों के साथ कोरवी में काम करने के लिए बाध्य होते थे। कृषि योग्य भूमि के अलावा, डोमेन में वन, घास के मैदान और बंजर भूमि भी शामिल थे।

किसान भूमि, या "जोत" की भूमि, चूंकि किसान इसके मालिक नहीं थे, लेकिन, जैसा कि यह था, इसे भूमि के मालिक से "रखा" गया - इस संपत्ति के मालिक को आवंटन (मनुष्य) में विभाजित किया गया था। प्रत्येक आदमी में एक घर और बाहरी इमारतों के साथ एक किसान यार्ड, एक सब्जी उद्यान और कृषि योग्य भूमि शामिल थी, जो अन्य किसानों और जमींदारों की भूमि के साथ स्ट्रिप्स में बिखरी हुई थी। इसके अलावा, किसान को सांप्रदायिक चरागाहों और जंगलों का उपयोग करने का अधिकार था।

इस प्रकार, दास के विपरीत, जिसके पास कोई घर नहीं था, कोई अर्थव्यवस्था नहीं थी, कोई संपत्ति नहीं थी, कोई परिवार नहीं था, सामंती स्वामी की भूमि पर काम करने वाले किसान का अपना घर, परिवार और अर्थव्यवस्था थी। अर्थव्यवस्था और कृषि उपकरणों के किसानों के स्वामित्व के सामंती स्वामित्व के साथ अस्तित्व ने भौतिक वस्तुओं के उत्पादकों और उनके काम में सामंती समाज में एक निश्चित रुचि पैदा की और सामंतवाद के युग में उत्पादक शक्तियों के विकास के लिए एक प्रत्यक्ष प्रोत्साहन था। .

8वीं और 9वीं शताब्दी में समाज की उत्पादक शक्तियाँ। बहुत धीरे-धीरे, लेकिन हर समय बढ़ रहा है। खेती की तकनीकों में सुधार हुआ, जुताई के अधिक कुशल तरीकों का इस्तेमाल किया गया, कृषि योग्य भूमि के लिए जंगल को साफ किया गया और कुंवारी भूमि को उठाया गया। परती और दो-क्षेत्र ने धीरे-धीरे तीन-क्षेत्र का मार्ग प्रशस्त किया।

निम्न गुणवत्ता वाले अनाज (जई, जौ, राई) मुख्य रूप से साम्राज्य के आर्थिक रूप से पिछड़े हिस्सों (राइन के पूर्व) में बोए जाते थे, जबकि इसके मध्य और पश्चिमी क्षेत्रों में गुणात्मक रूप से उच्च प्रकार (गेहूं, आदि) का तेजी से उपयोग किया जाता था। बगीचे की फसलों से फलियां, मूली और शलजम को काट दिया गया। फलों के पेड़ों से - सेब, नाशपाती और बेर। बियर बनाने के लिए आवश्यक औषधीय जड़ी-बूटियों और हॉप्स को बगीचों में लगाया गया था। साम्राज्य के दक्षिणी भागों में अंगूर की खेती का विकास हुआ। औद्योगिक फसलों में से सन बोया जाता था, जिसका उपयोग कपड़े और अलसी का तेल बनाने के लिए किया जाता था।

कृषि उपकरणों के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 9वीं शताब्दी के अंत में। हल सर्वव्यापी थे: काम करने वाली पथरीली या जड़ वाली मिट्टी के लिए एक छोटा हल्का हल, जो केवल मिट्टी को लंबे फरो में काटता था, और लोहे के हिस्से के साथ एक भारी पहिया हल, जो जुताई करते समय न केवल काटता था, बल्कि पृथ्वी को भी घुमाता था। हैरो, जो उस समय लोहे के दांतों वाला एक त्रिकोणीय लकड़ी का फ्रेम था, मुख्य रूप से सब्जियों के बगीचों की खेती के लिए उपयोग किया जाता था। एक भारी लकड़ी के लट्ठे की मदद से खेतों की हैरोइंग की जाती थी, जिसे जोतते हुए खेत में घसीटा जाता था, जिससे मिट्टी के ढेले टूट जाते थे। खेत में दरांती, दरांती, दोतरफा पिचकारी और रेक का इस्तेमाल किया जाता था।

अनाज को भूसे से साफ किया जाता था, हवा में फावड़े से उड़ा दिया जाता था, लचीली छड़ों से बुनी हुई छलनी से छान लिया जाता था, और अंत में साधारण डंडों या लकड़ी के फ्लेल्स से काट दिया जाता था। एक नियम के रूप में, खेतों को फिर से आकार देना अनियमित रूप से किया गया था। यह स्पष्ट है कि इतनी कम कृषि तकनीक के साथ, पैदावार आमतौर पर बेहद कम थी (अकेले 1 1/2 या स्वयं 2)। किसान अर्थव्यवस्था में छोटे पशुधन (भेड़, सूअर और बकरी) का प्रभुत्व था। कुछ घोड़े और गाय थे।

एक बड़ी संपत्ति की पूरी अर्थव्यवस्था एक प्राकृतिक प्रकृति की थी, अर्थात। प्रत्येक संपत्ति का मुख्य कार्य अपनी जरूरतों को पूरा करना था, न कि बाजार में बिक्री के लिए उत्पादन करना। सम्पदा पर काम करने वाले किसानों को जमींदार के यार्ड को भोजन (शाही, काउंटी, मठवासी, आदि) की आपूर्ति करने और संपत्ति के मालिक, उसके परिवार और कई रेटिन्यू के लिए आवश्यक सब कुछ प्रदान करने के लिए बाध्य किया गया था। इस समय के शिल्प अभी तक कृषि से अलग नहीं हुए थे, और किसान कृषि योग्य खेती के साथ-साथ इसमें लगे हुए थे। केवल अधिशेष उत्पाद बिक्री पर गए।

इस तरह की अर्थव्यवस्था के बारे में "कैपिटुलरी ऑन एस्टेट्स" (अध्याय 62) में कहा गया है: "हमारे प्रशासकों को सालाना क्रिसमस के समय प्रभु के अलग-अलग, स्पष्ट रूप से और हमारी सभी आय के बारे में सूचित करें, ताकि हम जान सकें अलग-अलग लेखों के तहत हमारे पास क्या और कितना है, अर्थात् ... कितनी घास, कितनी जलाऊ लकड़ी और मशालें, कितनी चिव्स ... कितनी सब्जियां, कितना बाजरा और बाजरा, कितना ऊन, सन और भांग, कितने पेड़ों से कितने फल, कितने नट और मेवा ... बागों से कितने, शलजम की लकीरों से कितने, मछली के पिंजरों से कितने, कितनी खाल, कितने फर और सींग, कितना शहद और मोम, कितना चरबी, वसा और साबुन, कितनी बेरी वाइन, उबली हुई शराब, शहद - पेय और सिरका, कितनी बीयर, अंगूर की शराब, नया अनाज और पुराना, कितने मुर्गियां, अंडे और गीज़, मछुआरों, लोहारों, कवच और मोची से कितने ... कितने टर्नर्स और सैडलर्स से, कितने लॉकस्मिथ से, लोहे और सीसे की खदानों से, कितने भारी लोगों से, कितने फॉल्स और फ़िलीज़ से। ”

इस तरह की संपत्ति कैरोलिंगियन के तहत फ्रैंकिश समाज की मुख्य इकाई थी, जिसका अर्थ है कि शारलेमेन के साम्राज्य में, बड़ी संख्या में आर्थिक रूप से बंद दुनिया बनाई गई थी, जो इस अर्थव्यवस्था के भीतर उत्पादित उत्पादों के साथ आर्थिक रूप से और स्वतंत्र रूप से अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए एक-दूसरे से जुड़ी नहीं थीं। .

किसानों की दुर्दशा और सामंतों के साथ उनका संघर्ष

सामंतों पर निर्भर किसानों का सामंतों द्वारा क्रूर शोषण किया जाता था। सामंतवाद के युग में किसान निर्भरता के रूप अत्यंत विविध थे। यह था, जैसा कि मार्क्स बताते हैं, "... अस्वतंत्रता, जो दासता से लेकर गंभीर श्रम तक को एक साधारण त्याग दायित्व में कम किया जा सकता है" ( के. मार्क्स, कैपिटल, वॉल्यूम III, गोस्पोलिटिज़डैट, 1955, पी. 803।) आठवीं-नौवीं शताब्दी के फ्रेंकिश राज्य में मुक्त किसानों (विशेषकर साम्राज्य के पूर्वी और उत्तरी क्षेत्रों में) के शेष अवशेषों के साथ। ऐसे किसान थे जो केवल न्यायिक दृष्टि से सामंती स्वामी पर निर्भर थे। हालांकि, ऐसे बहुत कम किसान थे।

सामंती रूप से आश्रित किसानों का बड़ा हिस्सा सर्फ़ों से बना था, जिनकी पहचान के लिए सामंती प्रभुओं के पास स्वामित्व का अधिकार था, हालांकि अधूरा था (अर्थात, उन्हें मारने का कोई अधिकार नहीं था)। सर्फ़ व्यक्तिगत रूप से, जमीन पर और अदालत में सामंती स्वामी पर निर्भर थे, और उन्हें भारी सामंती लगान का भुगतान किया। यह विभिन्न कर्तव्यों के रूप में व्यक्त किया गया था - श्रम (कॉर्वी), भोजन (प्राकृतिक क्विटेंट) और मौद्रिक (मौद्रिक क्विटेंट)। कैरोलिंगियनों के अधीन लगान का प्रमुख रूप, जाहिरा तौर पर, श्रम लगान था। लेकिन साथ ही साथ वस्तु के रूप में लगान और आंशिक रूप से धन का किराया भी था।

व्यक्तिगत रूप से आश्रित व्यक्ति के रूप में, जब भूमि का आवंटन विरासत में मिला, तो सर्फ़ किसान सामंती स्वामी को मवेशियों का सबसे अच्छा सिर देने के लिए बाध्य था; एक ऐसी महिला से शादी करने के अधिकार के लिए भुगतान करने के लिए बाध्य था जो उसके स्वामी से संबंधित नहीं थी, और सामंती स्वामी द्वारा इच्छा पर उस पर अतिरिक्त भुगतान करने के लिए।

एक भूमि-आश्रित सर्फ़ किसान के रूप में, वह एक परित्याग का भुगतान करने और एक कोरवी में काम करने के लिए बाध्य था। इस प्रकार 9वीं शताब्दी में सर्फ़ों के कर्तव्यों को चित्रित किया गया था। एबॉट इरमिनॉन की राजनीति में। एक एकल किसान आवंटन से (और मठवासी अर्थव्यवस्था में ऐसे कई हजार आवंटन थे) सेंट-जर्मेन मठ को सालाना प्राप्त होता था: एक आधा बैल या 4 मेढ़े "सैन्य मामलों के लिए"; 4 दीनार प्रत्येक ( डेनारियस = लगभग 1/10 ग्राम सोना।) कुल कराधान; 5 मोदी ( मध्यम = लगभग 250 एचपी) घोड़े के चारे के लिए अनाज; 100 अंतराल और 100 अंतराल गुरु के जंगल से नहीं; अंडे के साथ 6 मुर्गियां और तीसरे पर 2 साल बाद - एक साल की भेड़। इस आवंटन के धारकों को मठ के खेत को सर्दियों और वसंत फसलों के लिए सप्ताह में तीन दिन हल करने और मठ के लिए विभिन्न मैनुअल काम करने के लिए बाध्य किया गया था।

सभी विवादास्पद मुद्दों के समाधान के लिए, किसान को स्थानीय अदालत में आवेदन करने के लिए बाध्य किया गया था, जिसका नेतृत्व स्वयं सामंती स्वामी या उसके क्लर्क ने किया था। यह स्पष्ट है कि सभी मामलों में सामंत ने अपने पक्ष में विवादों का समाधान किया।

इसके अलावा, जमींदार को आमतौर पर अभी भी सभी प्रकार के कर्तव्यों - सड़क, नौका, फुटपाथ, आदि को लगाने का अधिकार था। प्राकृतिक आपदाओं के परिणामस्वरूप मेहनतकश जनता की स्थिति और भी कठिन हो गई, जिसे वे नहीं जानते थे कि कैसे निपटें। उस समय के साथ-साथ अंतहीन सामंती संघर्षों ने किसान अर्थव्यवस्था को बर्बाद कर दिया।

क्रूर सामंती शोषण ने किसानों और सामंतों के बीच एक तीव्र वर्ग संघर्ष का कारण बना। तथ्य यह है कि यह संघर्ष व्यापक था, इसका सबूत शाही राजधानियों ने दिया, जिन्होंने विद्रोहियों को कड़ी सजा देने का आदेश दिया, और मध्ययुगीन इतिहासकारों की रिपोर्ट। इन कैपिटलरीज़ और क्रॉनिकल्स से, हम सीखते हैं कि आठवीं शताब्दी के अंत में। सेल्ट्स गाँव में, जो कि रिम्स के बिशप का था, आश्रित किसानों का विद्रोह हुआ। 821 में फ़्लैंडर्स में सर्फ़ों की "साजिश" थी। 841-842 में सैक्सन क्षेत्र में तथाकथित "स्टेलिंग" विद्रोह (जिसका शाब्दिक अर्थ है "प्राचीन कानून के बच्चे") था, जब मुक्त सैक्सन किसानों ने अपने स्वयं के और फ्रैन्किश बड़प्पन दोनों के साथ संघर्ष में प्रवेश किया, जिन्होंने उन्हें गुलाम बनाया। 848 में मुक्त किसान बाहर आए, मेनज़ बिशपरिक में दासता के खिलाफ लड़ते हुए। 866 में उसी स्थान पर दूसरा विद्रोह हुआ। सामंती उत्पीड़न और शोषण के खिलाफ निर्देशित अन्य आंदोलन भी हैं। ये सभी विद्रोह मुख्य रूप से 9वीं शताब्दी में हुए, जब कृषि संबंधों में क्रांति पूरी हो गई और किसानों की दासता की प्रक्रिया व्यापक आयामों पर पहुंच गई।

शासक वर्ग के खिलाफ ये विद्रोह उस ऐतिहासिक स्थिति में विजयी नहीं हो सकते थे जब उत्पादन की प्रचलित सामंती व्यवस्था में इसके आगे के विकास के लिए सभी शर्तें थीं। हालाँकि, प्रारंभिक सामंतवाद विरोधी किसान आंदोलनों का महत्व बहुत अधिक था। ये आंदोलन एक प्रगतिशील प्रकृति के थे, क्योंकि उनका परिणाम मेहनतकश लोगों के क्रूर शोषण और उनके अस्तित्व के लिए अधिक सहने योग्य परिस्थितियों के निर्माण की एक निश्चित सीमा थी। इस प्रकार, इन आंदोलनों ने सामंती समाज की उत्पादक शक्तियों के अधिक तीव्र विकास में योगदान दिया। किसान जितना अधिक समय अपनी अर्थव्यवस्था के लिए समर्पित होता गया, उतनी ही अधिक वह कृषि प्रौद्योगिकी में सुधार और अपने श्रम की उत्पादकता बढ़ाने में रुचि रखता था, उतनी ही तेजी से सामंती समाज समग्र रूप से विकसित होता था।

सामंतों के शासक वर्ग का आंतरिक संगठन

सामंती प्रभुओं के वर्ग के भीतर मौजूद भूमि संबंधों ने इसके सैन्य-राजनीतिक संगठन का आधार बनाया। लाभ, एक नियम के रूप में, जागीरदार के संबंधों से जुड़े थे, जब एक स्वतंत्र व्यक्ति, जो एक बड़े जमींदार से लाभ प्राप्त करता था, को उसका जागीरदार कहा जाता था (लैटिन शब्द "वासस" - नौकर से) और उसके लिए सैन्य सेवा की सेवा करने के लिए बाध्य था। . एक जागीरदार रिश्ते में प्रवेश एक निश्चित समारोह द्वारा सुरक्षित किया गया था। एक लाभ प्राप्त करने पर, एक स्वतंत्र व्यक्ति ने घोषणा की कि वह एक या दूसरे स्वामी (भगवान) का जागीरदार बन रहा है, और प्रभु ने उससे निष्ठा की शपथ ली। इस समारोह को बाद में श्रद्धांजलि कहा गया (लैटिन शब्द "होमो" से - एक व्यक्ति, क्योंकि निष्ठा की शपथ में शब्द शामिल थे: "मैं तुम्हारा आदमी बन रहा हूं")।

किसान और सामंती स्वामी के बीच स्थापित संबंधों के विपरीत, जागीरदार संबंध एक ही शासक वर्ग की सीमाओं से परे नहीं जाते थे। जागीरदार ने सामंती पदानुक्रम को समेकित किया, अर्थात्, छोटे जमींदारों की बड़े लोगों की अधीनता, और बड़े लोगों को सबसे बड़ी, जबकि सामंती स्वामी पर किसान की व्यक्तिगत निर्भरता ने किसानों की दासता को जन्म दिया।

साम्राज्य की प्रशासनिक संरचना

पहले कैरोलिंगियन के शासनकाल के दौरान, केंद्रीय राज्य शक्ति का एक अस्थायी सुदृढ़ीकरण होता है, जिसका मुख्य और निर्धारित कारण, निश्चित रूप से, कैरोलिंगियों की "उत्कृष्ट क्षमताओं" में नहीं देखा जा सकता है और विशेष रूप से, " शारलेमेन की राज्य प्रतिभा"। वास्तव में, कैरोलिंगियंस के तहत केंद्रीय राज्य तंत्र की कुछ मजबूती सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में सबसे गहरा परिवर्तन के कारण हुई थी।

इस अवधि के दौरान जमींदारों-सामंती प्रभुओं के वर्ग को ऐसी केंद्रीय शक्ति की आवश्यकता थी जो दासता के खिलाफ लड़ने वाले किसानों के वर्ग की सबसे तेज अधीनता सुनिश्चित करे, और साथ ही विजय की एक व्यापक नीति का संचालन करे, जिसने बड़े जमींदारों को नए भूमि और नए सर्फ़। इस प्रकार, सामंती राज्य के रूपों में परिवर्तन किसानों की स्थिति में मूलभूत परिवर्तन और शासक वर्ग के खिलाफ उसके संघर्ष के कारण थे। कैरोलिंगियन साम्राज्य की सरकार का केंद्र कुछ समय के लिए अपने अधिकारियों के साथ शाही दरबार बन गया - चांसलर, आर्ककैपेलन और काउंट पैलेटिन। चांसलर ने सम्राट के सचिव और राज्य मुहर के संरक्षक के रूप में कार्य किया। आर्ककेपेलन ने फ्रैन्किश पादरियों पर शासन किया, और काउंट पैलेटाइन पूर्व प्रमुख की तरह था, जो महल की अर्थव्यवस्था और प्रशासन के प्रभारी थे।

शाही राजधानियों की मदद से, शारलेमेन ने एक विशाल राज्य पर शासन करने के विभिन्न मुद्दों को हल करने की मांग की। बड़े जमींदारों की सलाह पर शारलेमेन द्वारा कैपिटलरीज़ जारी किए गए थे, जो शाही महल में इस उद्देश्य के लिए साल में दो बार मिलते थे।

साम्राज्य क्षेत्रों में विभाजित था। सीमावर्ती क्षेत्रों को डाक टिकट कहा जाता था। निशान अच्छी तरह से गढ़वाले थे और रक्षा के लिए और आगे की बरामदगी के लिए मंचन क्षेत्रों के रूप में काम करते थे। प्रत्येक क्षेत्र के शीर्ष पर गिनती होती थी, और टिकटों के शीर्ष पर मार्ग्रेव होते थे। गिनती की गतिविधियों को नियंत्रित करने के लिए, चार्ल्स ने इस क्षेत्र में संप्रभु के विशेष दूत भेजे।

साम्राज्य के राज्य तंत्र को मजबूत करना, विशेष रूप से फ्रैंकिश समाज में हो रहे मौलिक सामाजिक परिवर्तनों के युग में शासक वर्ग के लिए आवश्यक, और जनता को दमन और गुलाम बनाने के उद्देश्य से, शारलेमेन ने पहले से मौजूद दायित्व को समाप्त करते हुए एक न्यायिक सुधार किया। जिला अदालत की सुनवाई में उपस्थित होने के लिए जनसंख्या। जनता में से न्यायाधीशों के निर्वाचित पदों को समाप्त कर दिया गया। न्यायाधीश वेतनभोगी सरकारी अधिकारी बन गए और एक गिनती की अध्यक्षता में मुकदमा चलाया गया। एक सैन्य सुधार भी किया गया था। शारलेमेन ने किसानों से सैन्य सेवा की मांग करना बंद कर दिया (इस समय तक, उनमें से ज्यादातर पहले ही दिवालिया हो चुके थे और सामंती प्रभुओं पर पूरी तरह से निर्भर हो गए थे)। मुख्य सैन्य बल शाही लाभार्थी थे।

सामंतों की राजनीतिक शक्ति को मजबूत करना

सामंती भू-स्वामित्व की स्थापना से जमींदारों की अपनी भूमि पर बैठी कामकाजी आबादी पर राजनीतिक शक्ति मजबूत हुई। मेरोविंगियन ने बड़े जमींदारों की निजी शक्ति के विस्तार में भी योगदान दिया, उन्हें तथाकथित प्रतिरक्षा अधिकार प्रदान किया।

कैरोलिंगियंस के तहत, प्रतिरक्षा को और विकसित किया गया था। प्रतिरक्षा नाम लैटिन शब्द "इम्यूनिटास" से आया है, जिसका रूसी में अनुवाद किया गया है, जिसका अर्थ है किसी व्यक्ति की "प्रतिरक्षा", किसी चीज से उसकी रिहाई।

प्रतिरक्षा का सार यह था कि एक प्रतिरक्षावादी जमींदार (अर्थात एक व्यक्ति जिसे एक प्रतिरक्षा पत्र प्राप्त हुआ) के क्षेत्र को राजा द्वारा न्यायिक, प्रशासनिक, पुलिस, वित्तीय या किसी अन्य कर्तव्यों का पालन करने के लिए शाही अधिकारियों के पास जाने से छूट दी गई थी। इन कार्यों को करने की जिम्मेदारी स्वयं उस प्रतिरक्षावादी को दी गई, जिसकी निजी शक्ति इस प्रकार बहुत बढ़ गई। कभी-कभी राजा ने सभी आय को प्रतिरक्षावादी के पक्ष में स्थानांतरित कर दिया कि उस समय तक शाही खजाने (कर, अदालती जुर्माना, आदि) के पक्ष में चला गया। बड़ा जमींदार अपनी भूमि पर रहने वाली आबादी के संबंध में एक प्रकार का संप्रभु निकला।

इस तरह से शाही शक्ति, जैसे कि थी, ने बड़े जमींदारों को राजा से स्वतंत्र लोगों में बदलने में योगदान दिया। लेकिन यह, निश्चित रूप से, केवल उसकी कमजोरी के कारण था। आर्थिक रूप से निर्भर किसान के संबंध में एक सामंती स्वामी के राजनीतिक अधिकारों के योग के रूप में, प्रतिरक्षा, राजाओं और सम्राटों की इच्छा से स्वतंत्र रूप से विकसित और विकसित हुई। बड़े जमींदारों, जिन्होंने अपनी जागीर की किसान आबादी पर पूरी आर्थिक शक्ति प्राप्त की, ने इस आबादी को राजनीतिक रूप से निर्भर बनाने का प्रयास किया। उन्होंने मनमाने ढंग से अदालतों का प्रदर्शन किया और अपने सम्पदा पर प्रतिशोध किया, अपनी सशस्त्र टुकड़ी बनाई और शाही अधिकारियों को अपने डोमेन में प्रवेश करने की अनुमति नहीं दी। बड़े जमींदारों की ऐसी प्रवृत्तियों के खिलाफ लड़ाई में केंद्र सरकार शक्तिहीन हो गई और पहले से स्थापित संबंधों को प्रतिरक्षा के पत्रों की मदद से औपचारिक रूप देने के लिए मजबूर होना पड़ा।

कैरोलिंगियन के तहत, प्रतिरक्षा व्यापक हो गई और किसानों को गुलाम बनाने के सबसे शक्तिशाली साधनों में से एक बन गई। प्रतिरक्षा अधिकार व्यापक क्षेत्रों में फैल गए, और स्वयं प्रतिरक्षावादियों ने और भी अधिक शक्ति प्राप्त कर ली। प्रतिरक्षावादी ने अब अदालती बैठकें बुलाईं, एक मुकदमा चलाया, अपराधियों की तलाश की, अपने पक्ष में जुर्माना और कर्तव्यों का संग्रह किया, आदि।

"बिशप के अनुरोध पर," राजाओं ने अपने पत्रों में लिखा, "... हमने उन्हें यह आशीर्वाद दिया, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि एक भी संप्रभु अधिकारी इस बिशप के सम्पदा में प्रवेश करने की हिम्मत नहीं करता है। चर्च। मामलों या किसी भी अदालत के जुर्माना का संग्रह, लेकिन बिशप खुद और उसके उत्तराधिकारी, भगवान के नाम पर, पूर्ण प्रतिरक्षा के आधार पर, उपरोक्त सभी अधिकार हो सकते हैं ... और वह सब कुछ जो राजकोष मुफ्त से प्राप्त कर सकता था या स्वतंत्र नहीं और अन्य लोग, जो चर्च की भूमि पर रह रहे हैं, उन्हें हमेशा के लिए उपरोक्त चर्च के दीपकों में जाने दें।"

अंत में, सैन्य सेवा के लिए बड़े जमींदारों की भूमि पर नि: शुल्क बसने वालों की भर्ती सुनिश्चित करने के लिए, कैरोलिंगियन ने इन जमींदारों को अपने सम्पदा पर सभी मुक्त बसने वालों के प्रशासनिक अधिकारों को स्थानांतरित कर दिया, जैसे कि उन्होंने इन पहले मुक्त लोगों के लिए लॉर्ड्स नियुक्त किया था। कानूनी अर्थों में। इस प्रकार, एक बड़े जमींदार, यानी किसानों और अन्य स्वतंत्र लोगों की भूमि पर बसने वाले व्यक्तियों की राजनीतिक स्थिति में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। पहले, ये व्यक्ति कानूनी रूप से संपत्ति के मालिक के बराबर थे, हालांकि वे आर्थिक रूप से उस पर निर्भर थे। अब वे कानूनी दृष्टि से जमींदार के अधीनस्थ लोग बन गए हैं।

प्रतिरक्षा का विस्तार और सुदृढ़ीकरण, जो शासक वर्ग के हाथों में शोषित किसानों की जनता के गैर-आर्थिक दबाव का एक साधन था, ने इसके आगे दासता की प्रक्रिया और सामंती शोषण की तीव्रता में योगदान दिया। "आर्थिक अधीनता को राजनीतिक स्वीकृति मिली" ( एफ। एंगेल्स, फ्रैंकिश अवधि, के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, सोच।, वॉल्यूम। XVI, एच। जी, पी। 403 ...) किसान, जो पहले अपनी वंशानुगत भूमि का स्वामित्व खो चुका था, अब अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता भी खो रहा था। इम्युनिस्ट की निजी शक्ति ने एक प्रकार का राज्य चरित्र प्राप्त कर लिया, और प्रतिरक्षावादी की संपत्ति को एक छोटे से राज्य में बदल दिया गया।

कैरोलिंगियन साम्राज्य की आंतरिक कमजोरी और इसका तेजी से विघटन

शारलेमेन का साम्राज्य, जो प्राचीन और मध्ययुगीन युग के अन्य समान साम्राज्यों की तरह विजय के युद्धों के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ, का अपना आर्थिक आधार नहीं था और एक अस्थायी और नाजुक सैन्य-प्रशासनिक संघ का प्रतिनिधित्व करता था। कैरोलिंगियन साम्राज्य की जातीय (आदिवासी) संरचना के दृष्टिकोण से, और इसके सामाजिक-आर्थिक विकास के दृष्टिकोण से, दोनों में यह बेहद भिन्न था। कई क्षेत्रों में, आदिवासी विशेषताएं लंबे समय से फीकी पड़ गई हैं। इन क्षेत्रों पर विजय प्राप्त करने वाले जर्मनिक जनजातियों ने न केवल लैटिन भाषा की प्रांतीय बोलियों को अपनाया, बल्कि सामाजिक आदेश भी देर से रोमन साम्राज्य की विशेषता को अपनाया। इसमें उत्पन्न होने वाले सामंती संबंधों के भ्रूण (छोटी खेती, निर्वाह खेती, उपनिवेशों और पेट्रोसिनिया के साथ संयुक्त बड़े जोत) ने कैरोलिंगियन राज्य के ऐसे क्षेत्रों में सामंतवाद के अधिक तेजी से विकास में योगदान दिया, जैसे कि एक्विटाइन, सेप्टिमेनिया और प्रोवेंस। सामंती संबंधों के विकास के मामले में राइन के पूर्व के क्षेत्र बहुत अधिक पिछड़े हुए थे। ऐसे क्षेत्र थे बवेरिया, सैक्सोनी, एलेमेनिया, थुरिंगिया और फ्रिसिया, जहां सामंतवाद का विकास धीमा था और जहां बड़ी संख्या में आदिवासी अवशेष बने रहे।

अंत में, कैरोलिंगियन साम्राज्य में ऐसे क्षेत्र थे जिनमें रोमनस्क्यू और जर्मनिक तत्व जातीय रूप से मिश्रित थे। नवागंतुक जर्मनिक जनजातियों (फ्रैंक और बरगंडियन) के बीच मौजूद सामाजिक-आर्थिक आदेशों के साथ स्वदेशी रोमानो-गॉलिश आबादी के बीच मौजूद सामाजिक-आर्थिक आदेशों की बातचीत ने अपने सबसे शास्त्रीय रूपों में सामंतवाद का विकास किया। ये क्षेत्र साम्राज्य के वे हिस्से थे जो रोमनस्क्यू और जर्मनिक दुनिया, यानी पूर्वोत्तर और सेंट्रल गॉल, साथ ही बरगंडी के बीच के जंक्शन पर थे।

शारलेमेन के साम्राज्य में विशुद्ध रूप से हिंसक तरीकों से एकजुट जनजातियों और राष्ट्रीयताओं के बीच कोई आर्थिक संबंध नहीं थे। इसीलिए ऐतिहासिक विकास समग्र रूप से साम्राज्य की सीमाओं के भीतर नहीं, बल्कि व्यक्तिगत राष्ट्रीयताओं और जनजातियों या उनके कमोबेश संबंधित यौगिकों की सीमा के भीतर आगे बढ़ा। जनजातियों और राष्ट्रीयताओं की प्राकृतिक प्रवृत्ति, हथियारों के बल पर विजय प्राप्त की, विजेताओं की शक्ति से मुक्ति के लिए, सामंती सम्पदा में प्राकृतिक अर्थव्यवस्था का अविभाजित वर्चस्व, कई आर्थिक रूप से बंद दुनिया में फ्रैंकिश समाज का विघटन, की निरंतर वृद्धि इलाकों में बड़े जमींदारों की शक्ति और केंद्र सरकार की नपुंसकता - यह सब साम्राज्य के अपरिहार्य राजनीतिक पतन का कारण बना।

दरअसल, शारलेमेन (814) की मृत्यु के बाद, साम्राज्य पहले उसके उत्तराधिकारियों के बीच विभाजित हो गया, और फिर अंत में तीन भागों में विभाजित हो गया। इस विघटन को वर्दुन की संधि द्वारा औपचारिक रूप दिया गया था, जो 843 में शारलेमेन के पोते के बीच संपन्न हुआ था। इन पोते-पोतियों में से एक, चार्ल्स द बाल्ड को, राइन के पश्चिम में वर्दुन की संधि के अनुसार, पश्चिम फ्रैंकिश राज्य (यानी, भविष्य) प्राप्त हुआ था। फ्रांस)। एक और पोता - लुई जर्मन ने राइन के पूर्व में संपत्ति प्राप्त की - पूर्वी फ्रेंको राज्य (यानी, भविष्य जर्मनी)। और सबसे बड़े पोते, लोथैर को राइन (भविष्य के लोरेन) और उत्तरी इटली के बाएं किनारे पर भूमि की एक पट्टी मिली।

सामंती-उपशास्त्रीय संस्कृति

सामंती समाज में, जिसने दास-स्वामी समाज का स्थान ले लिया, एक नई, सामंती संस्कृति का उदय हुआ। प्रारंभिक मध्य युग में सामंती संस्कृति का वाहक चर्च था।

सामंती समाज में धर्म शोषकों के वर्ग शासन को स्थापित करने और बनाए रखने के सबसे शक्तिशाली साधनों में से एक था। सांसारिक कष्टों के प्रतिफल के रूप में स्वर्गीय आनंद का वादा करते हुए, चर्च ने हर तरह से सामंती प्रभुओं के खिलाफ संघर्ष से जनता को विचलित किया, सामंती शोषण को उचित ठहराया और मेहनतकश लोगों को अपने स्वामी के प्रति पूर्ण आज्ञाकारिता की भावना से शिक्षित करने का लगातार प्रयास किया। चर्च के प्रभाव ने मध्ययुगीन समाज की आध्यात्मिक संस्कृति को अपनी पूरी ताकत से प्रभावित किया। "... चर्च के सामंती संगठन," एंगेल्स ने लिखा, "धर्म के साथ धर्मनिरपेक्ष सामंती राज्य व्यवस्था को पवित्र किया। पादरी भी एकमात्र शिक्षित वर्ग थे। इससे स्वाभाविक रूप से यह निकला कि चर्च की हठधर्मिता सभी सोच का प्रारंभिक बिंदु और आधार थी। न्यायशास्त्र, प्राकृतिक विज्ञान, दर्शन - इन विज्ञानों की सभी सामग्री को चर्च की शिक्षाओं के अनुरूप लाया गया था "( एफ. एंगेल्स, कानूनी समाजवाद, के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, वर्क्स, खंड XVI, भाग I, पृष्ठ 295.).

कई आर्थिक और राजनीतिक रूप से बंद दुनिया में सामंती समाज के विघटन और दास-स्वामित्व वाले समाज में मौजूद व्यापार, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंधों के व्यापक टूटने ने 6 वीं -10 वीं शताब्दी में किसी भी व्यापक शिक्षा की अनुपस्थिति को निर्धारित किया। उस समय मौजूद सभी स्कूल (एपिस्कोपल और मठवासी) पादरी के हाथों में थे। चर्च ने अपना कार्यक्रम निर्धारित किया और अपने छात्रों की रचना का चयन किया। उसी समय, चर्च का मुख्य कार्य चर्च के मंत्रियों को शिक्षित करना था जो जनता को अपने उपदेशों से प्रभावित करने और मौजूदा व्यवस्था की रक्षा करने में सक्षम थे।

चर्च ने अपने मंत्रियों से संक्षेप में बहुत कम मांग की - प्रार्थनाओं का ज्ञान, लैटिन में सुसमाचार पढ़ने की क्षमता, भले ही वे जो कुछ भी पढ़ते हैं, और चर्च सेवाओं के आदेश से परिचित न हों। जिन व्यक्तियों का ज्ञान इस तरह के कार्यक्रम की सीमा से परे चला गया, वे 6 वीं -10 वीं शताब्दी के पश्चिमी यूरोपीय समाज में दिखाई दिए। सबसे दुर्लभ अपवाद।

स्कूल बनाने में, चर्च धर्मनिरपेक्ष शिक्षा के कुछ तत्वों के बिना नहीं कर सकता था जो सामंती समाज प्राचीन दुनिया से विरासत में मिला था। धर्मनिरपेक्ष शिक्षा के इन तत्वों को अपनी आवश्यकताओं के अनुकूल बनाकर, चर्च उनमें से एक अनैच्छिक "रक्षक" था। चर्च के स्कूलों में पढ़ाए जाने वाले प्राचीन विषयों को "सात मुक्त कला" कहा जाता था, जिसका अर्थ था: व्याकरण, बयानबाजी और द्वंद्वात्मकता (तथाकथित ट्रिवियम - "ज्ञान के तीन तरीके", या शिक्षा का पहला चरण), और अंकगणित, ज्यामिति , खगोल विज्ञान और संगीत (तथाकथित चतुर्भुज - "ज्ञान के चार तरीके", या शिक्षा का दूसरा चरण)। पुरातनता से विरासत में मिले शिक्षा के तत्वों को एक साथ लाने का प्रयास 5वीं शताब्दी का था। और मार्सियन कैपेला द्वारा किया गया था। ट्रिवियम और क्वाड्रिवियम में "उदार कला" का विभाजन पहले से ही 6 वीं शताब्दी में किया गया था। बोथियस और कैसियोडोरस - प्राचीन शिक्षा के अंतिम प्रतिनिधि।

लेकिन मध्य युग की "मुक्त कला" प्राचीन स्कूलों में जो पढ़ाया जाता था, उससे बहुत दूर की समानता थी, क्योंकि चर्च शिक्षा के प्रतिनिधियों ने तर्क दिया कि कोई भी ज्ञान तभी उपयोगी है जब वह चर्च की शिक्षाओं को बेहतर ढंग से आत्मसात करने में मदद करे। उस समय, बयानबाजी को एक ऐसे विषय के रूप में माना जाता था जिसने चर्च और राज्य के लिए आवश्यक दस्तावेजों को सक्षम रूप से तैयार करने में मदद की। डायलेक्टिक्स (जैसा कि औपचारिक तर्क तब कहा जाता था) पूरी तरह से धर्मशास्त्र के अधीन था और विवादों में विधर्मियों से लड़ने के लिए केवल चर्च के प्रतिनिधियों की सेवा करता था। दैवीय सेवाओं में संगीत की आवश्यकता थी, विभिन्न चर्च छुट्टियों के समय और सभी प्रकार की भविष्यवाणियों के लिए खगोल विज्ञान का उपयोग किया जाता था।

उस समय की खगोलीय और भौगोलिक अवधारणाएं पादरियों की अत्यधिक अज्ञानता की गवाही देती हैं। चर्च के स्कूलों के छात्रों को सिखाया गया था कि सुदूर पूर्व में स्वर्ग है, कि पृथ्वी एक पहिये की तरह है, कि समुद्र चारों ओर से एक घेरे में बहता है, और यह कि यरूशलेम इसके केंद्र में है। पृथ्वी की गोलाकारता के सिद्धांत को स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया गया था, क्योंकि चर्च के प्रतिनिधियों ने तर्क दिया कि यह कल्पना करना असंभव है कि पृथ्वी के विपरीत दिशा में लोग उल्टा हो जाएंगे।

कोई भी जानकारी जो पुरातनता से बची हुई थी, जो छात्रों को अनुभवात्मक ज्ञान के लिए प्रयास करने के लिए प्रेरित कर सकती थी, को सावधानी से दबा दिया गया था। प्राचीन लेखकों को जानबूझकर विकृत किया गया था। भिक्षुओं ने अक्सर प्राचीन पांडुलिपियों पर अद्वितीय ग्रंथों को नष्ट कर दिया जो मठवासी पुस्तकालयों में थे, और फिर मठवासी इतिहास को रिकॉर्ड करने के लिए इस तरह से "शुद्ध" महंगे चर्मपत्र का इस्तेमाल करते थे। प्रकृति के वास्तविक ज्ञान की जगह अंधविश्वासी बकवास ने ले ली।

पश्चिमी ईसाई चर्च द्वारा एकाधिकार वाली शिक्षा बहुत ही आदिम प्रकृति की थी। चर्च मध्य युग द्वारा विरासत में मिली सभी प्राचीन विरासत को संरक्षित करने में दिलचस्पी नहीं ले सकता था, और बाद में मुड़ने के लिए मजबूर किया, इसे केवल अपने उद्देश्यों के लिए उपयोग करने का प्रयास किया।

"कैरोलिंगियन पुनरुद्धार"

तथाकथित "कैरोलिंगियन पुनरुद्धार" ने आध्यात्मिक संस्कृति और शिक्षा के क्षेत्र में चर्च की स्थिति को और मजबूत किया। 8वीं और 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में चर्च स्कूलों के संगठन में पादरियों और शाही सत्ता के प्रतिनिधियों की गतिविधियों का कुछ पुनरुद्धार। समाज के जीवन में सबसे गहरे सामाजिक-आर्थिक बदलावों से जुड़ा था, यानी भूमि स्वामित्व संबंधों में एक पूर्ण क्रांति के साथ, जिसने धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक सामंती प्रभुओं को मजबूत किया और किसानों की दासता को जन्म दिया।

इन परिस्थितियों में चर्च की भूमिका अधिक से अधिक महत्वपूर्ण हो गई। इसीलिए, पढ़े-लिखे मौलवियों की एक परत बनाकर चर्च के अधिकार को मजबूत करते हुए, कैरोलिंगियों ने शिक्षा पर पूरा एकाधिकार चर्च के हाथों में छोड़ दिया और किसी भी तरह से उस व्यवस्था को नहीं बदला जो पहले मौजूद थी। राज्य तंत्र में काम करने के लिए उन्हें जिन साक्षर लोगों की आवश्यकता थी, कैरोलिंगियन चर्च के स्कूलों से आकर्षित हुए।

इन स्कूलों का सामना करने वाले कार्यों को स्पष्ट रूप से और संक्षेप में "कैरोलिंगियन पुनर्जागरण" में सबसे प्रमुख व्यक्ति द्वारा परिभाषित किया गया था - अलकुइन (सी। 735-804), यॉर्क स्कूल का एक छात्र। शारलेमेन को लिखे अपने एक पत्र में, अलकुइन ने लिखा: "मैं कई चीजों पर बहुत काम करता हूं ताकि कई लोगों को भगवान के पवित्र चर्च के लाभ के लिए शिक्षित किया जा सके और आपकी शाही शक्ति को सजाया जा सके।" अपने कैपिटलरीज़ में, शारलेमेन ने मांग की कि भिक्षुओं ने पादरी को पढ़ाने के लिए मठवासी स्कूलों का आयोजन किया - पढ़ना, गिनना, लिखना और गाना, क्योंकि पादरी, जो लोगों को निर्देश देने के लिए बाध्य हैं, उन्हें "पवित्र शास्त्र" पढ़ने और समझने में सक्षम होना चाहिए। शारलेमेन ने इटली से चर्च स्कूलों का नेतृत्व करने में सक्षम कई व्यक्तियों को लाया, जहां पादरी के पास उच्च स्तर की शिक्षा थी। इसलिए, शारलेमेन ने लेबनान के पीटर, पॉल द डीकन, लीडार्ड और थियोडुल्फ़ को वहां से निकाल लिया।

चर्च स्कूलों पर बहुत ध्यान देते हुए, शारलेमेन का मानना ​​​​था कि सामान्य लोगों को केवल धर्म की "सच्चाई" और "विश्वास का प्रतीक" पढ़ाया जाना चाहिए। उन लोगों के लिए जिन्होंने "पंथ" का अध्ययन करने से इनकार कर दिया, शारलेमेन ने कई चर्च दंड (उपवास, आदि) निर्धारित किए। इन आदेशों के कार्यान्वयन की निगरानी के लिए शाही राजदूतों और गणनाओं की आवश्यकता थी।

इस प्रकार, शारलेमेन के समर्पण में, और चर्च परिषदों के निर्णयों में, जो उनके शासनकाल के दौरान एकत्र हुए थे, यह सामंती समाज के सभी स्तरों में सामान्य शैक्षिक स्तर को बढ़ाने और संस्कृति को बढ़ाने का सवाल नहीं था, बल्कि केवल एक निश्चित सर्कल को शिक्षित करने का था। जो लोग अपने उपदेशों से लोगों को प्रभावित कर सकते थे। धर्मशास्त्र को अभी भी "शिक्षा का ताज" माना जाता था। आखिरकार, "... हमारा गौरवशाली, प्रभु का सिखाया ज्ञान अकादमिक विज्ञान के किसी भी ज्ञान से बढ़कर है," अलकुइन ने प्लेटो अकादमी का जिक्र करते हुए लिखा। यह स्पष्ट है कि इस तरह के प्रश्न के निर्माण के साथ, पुरातनता की "उदार कलाओं" का कोई वास्तविक पुनरुद्धार नहीं हो सकता है।

शिक्षक और छात्र के बीच संवाद के रूप में तैयार की गई पाठ्यपुस्तकें उस समय की शिक्षा के अत्यंत निम्न स्तर की गवाही देती हैं। इस तरह के मैनुअल का एक उदाहरण शारलेमेन - पेपिन के बेटे के लिए एल्कुइन द्वारा लिखित संवाद है:

"पी और पी और एन। एक पत्र क्या है? - ए एल टू यू और एन। इतिहास के रखवाले। पी और पी और एन। सबद क्या है? - ए एल टू यू और एन। आत्मा का गद्दार ... पी और पी और एन। व्यक्ति कैसा दिखता है? - ए एल टू यू और एन। काम में तेज। - पी और पी और एन। व्यक्ति को कैसे रखा जाता है? - ए एल टू यू और एन। हवा में दीपक की तरह ... पी और पी और एन। एक सिर क्या है? - ए एल टू यू और एन। शरीर का शीर्ष। - पी और पी और एन। शरीर क्या है? - ए एल टू यू और एन। आत्मा का निवास ... पी और पी और एन। सर्दी क्या है? - ए एल टू यू और एन। गर्मियों का निर्वासन। पी और पी और एन। वसंत क्या है? - ए एल टू यू और एन। भूमि का चित्रकार ", आदि।

कैरोलिंगियन काल का सारा साहित्य विशुद्ध रूप से अनुकरणीय था, मुख्यतः हमारे युग की पहली शताब्दियों के ईसाई साहित्य का। यह स्वयं एल्कुइन के कार्यों से और उनके छात्र - शारलेमेन के जीवनी लेखक - ईंगर्ड के कार्यों से देखा जा सकता है। हालांकि, इस समय के दौरान पांडुलिपियों में काफी सुधार हुआ। एक लेखन सुधार किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप हर जगह एक स्पष्ट पत्र (कैरोलिंगियन माइनसक्यूल) स्थापित किया गया था, जो लैटिन अक्षरों की आधुनिक शैली के आधार के रूप में कार्य करता था। शास्त्रियों ने पांडुलिपियों को बाइबिल के विषयों पर लघु चित्रों (छोटे चित्रों) से सजाया।

चर्च के कार्यों के साथ, कैरोलिंगियन शास्त्रियों ने प्राचीन लेखकों (कवि, दार्शनिक, वकील और राजनेता) द्वारा पुस्तकों की नकल भी की, जिसने इन पांडुलिपियों के संरक्षण में योगदान दिया।

शारलेमेन के तहत हुए निर्माण का उल्लेख करना आवश्यक है। शाही शक्ति और चर्च के महत्व को बढ़ाने के प्रयास में, उसने आचेन और अपने राज्य के अन्य बिंदुओं में महलों और गिरजाघरों के निर्माण का आदेश दिया। उनकी वास्तुकला के संदर्भ में, इमारतें रवेना में इमारतों की बीजान्टिन शैली की याद दिलाती थीं।

इस समय पश्चिम में निर्माण तकनीक अत्यंत अपूर्ण थी। शारलेमेन के आदेश से, इमारतों के निर्माण के दौरान, संगमरमर के स्तंभों का अक्सर उपयोग किया जाता था, जो सामान्य रूप से इटली से निर्यात किए जाते थे। उसी समय, कला के प्राचीन स्मारकों को बर्बरतापूर्वक नष्ट कर दिया गया। हालाँकि, चार्ल्स के अधीन बनाए गए अधिकांश भवन लकड़ी के थे और इसलिए बहुत जल्दी नष्ट हो गए।

कैरोलिंगियन पुनरुद्धार बहुत अल्पकालिक था। साम्राज्य का तेजी से विघटन संस्कृति के क्षेत्र को प्रभावित नहीं कर सका। आधुनिक इतिहासकारों ने साम्राज्य के पतन के बाद की अवधि में शिक्षा की दयनीय स्थिति को रिकॉर्ड करते हुए कहा कि फ्रैंक्स का राज्य अशांति और युद्ध का अखाड़ा था, कि नागरिक संघर्ष हर जगह व्याप्त था, और यह कि "दोनों धर्मग्रंथों और उदार कला" की पूरी तरह से उपेक्षा की गई थी।

इस प्रकार, प्रारंभिक मध्य युग में आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में चर्च गतिविधि की वास्तविक तस्वीर इस तथ्य की गवाही देती है कि शिक्षा पर एकाधिकार, सामंती समाज के विकास के शुरुआती चरण में चर्च द्वारा जब्त कर लिया गया, जिसके बहुत ही निराशाजनक परिणाम हुए। "प्राचीन काल से विरासत तक," एंगेल्स ने लिखा, "यूक्लिड और टॉलेमी की सौर प्रणाली अरबों से बनी रही - दशमलव संख्या प्रणाली, बीजगणित की शुरुआत, आधुनिक अंक और कीमिया - ईसाई मध्य युग ने कुछ भी नहीं छोड़ा" ( एफ. एंगेल्स, डायलेक्टिक्स ऑफ नेचर, गोस्पोलिटिज्डैट, 1955, पी. 5.).

चर्च ने देखा कि इसके मुख्य कार्यों में से एक यह था कि लोगों की जनता को अत्यधिक अज्ञानता की स्थिति में रखा जाए और इस तरह उनकी अधिक पूर्ण दासता में योगदान दिया जाए।

तत्कालीन प्रमुख सामंती-उपशास्त्रीय संस्कृति ने एक स्पष्ट वर्ग चरित्र को जन्म दिया।

प्रारंभिक मध्य युग में लोक कला

"शासक वर्ग के विचार," मार्क्स और एंगेल्स ने कहा, "हर युग में शासक विचार हैं। इसका मतलब यह है कि जो वर्ग समाज की प्रमुख भौतिक शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है, वह उसी समय उसकी प्रमुख आध्यात्मिक शक्ति भी है ”( के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, जर्मन विचारधारा, सोच।, खंड 3, संस्करण। 2, पी. 45.) लेकिन इसका मतलब यह कतई नहीं है कि प्रभुत्वशाली होने के कारण यह संस्कृति ही एक है।

जिस तरह चर्च के सिद्धांत, जो सामंती शोषण को न्यायसंगत और बचाव करता था, लोकप्रिय विधर्म विरोधी सामंती शिक्षाओं द्वारा विरोध किया गया था, इसलिए शासक वर्ग की आध्यात्मिक संस्कृति का जनता की आध्यात्मिक रचनात्मकता द्वारा विरोध किया गया था: एक परी-कथा महाकाव्य महाकाव्य, गीत, संगीत, नृत्य और नाटकीय क्रिया।

लोक कला का धन सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण इस तथ्य से प्रमाणित होता है कि पश्चिमी यूरोपीय मध्य युग के सबसे बड़े महाकाव्य कार्यों का मूल आधार लोक कथाएं थीं। सबसे बड़ी पूर्णता के साथ, इन लोक कथाओं को यूरोप के उत्तरी और उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में संरक्षित किया गया है, जहां सामंती संबंधों का विकास अपेक्षाकृत धीमा था और जहां लंबे समय तक स्वतंत्र किसानों की एक महत्वपूर्ण परत मौजूद थी।

बरगंडियन और फ्रैंकिश समाज के महाकाव्य कार्य - "द सॉन्ग ऑफ द निबेलुंग्स" और "वीर कविताएं", विशेष रूप से "द सॉन्ग ऑफ रोलैंड" को केवल बाद के कार्यों के रूप में संरक्षित किया गया था, जिसमें मूल लोक कथाओं को उचित रूप से संरक्षित किया गया था। शासक वर्ग के हितों में फिर से काम किया। हालांकि, लोक महाकाव्य के आधार पर गठित, जिसने अरबों के साथ शारलेमेन के संघर्ष को काव्यात्मक रूप दिया, रोलैंड का गीत एक शक्तिशाली लोकप्रिय प्रभाव की विशेषताएं रखता है। यह इस कविता के उन हिस्सों में परिलक्षित होता है जहाँ यह "प्रिय फ्रांस" के लिए प्यार की बात करता है, उसकी स्वतंत्रता का अतिक्रमण करने वाले दुश्मनों से घृणा करता है, और जहाँ सभी सामंती प्रभुओं की निंदा की जाती है जो व्यक्तिगत हितों के लिए अपनी मातृभूमि के हितों के साथ विश्वासघात करते हैं।

5वीं-10वीं शताब्दी की लोक कला में संगीत और कविता ने निस्संदेह बहुत बड़ी भूमिका निभाई। फ्रैंकिश समाज में सबसे व्यापक रूप से लोक गीत और महाकाव्य, सभी प्रकार के हास्य और व्यंग्य गीत थे।

बहुत लंबे समय तक लोकप्रिय जनता ने पूर्व-ईसाई रीति-रिवाजों का पालन किया, पूर्व देवताओं को बलिदान दिया, ईसाई लोगों के साथ पूर्व-ईसाई धार्मिक अनुष्ठानों को जोड़ा, और लोक गीतों और नृत्यों के साथ ईसाई चर्चों को "अपवित्र" किया। छठी शताब्दी में। गॉल के दक्षिण में, ऐसे मामले थे जब लोगों ने चर्च सेवा को बाधित करते हुए घोषणा की: "सेंट मार्शल, हमारे लिए प्रार्थना करो, और हम तुम्हारे लिए नृत्य करेंगे!", जिसके बाद चर्च और लोक नृत्यों में एक गोल नृत्य की व्यवस्था की गई थी। शुरू हुआ।

कैथोलिक चर्च ने लोगों की संगीत और काव्य रचनात्मकता के साथ तेजी से नकारात्मक व्यवहार किया। इस तरह की रचनात्मकता में राष्ट्रीय गतिविधि के "मूर्तिपूजक", "पापपूर्ण", "ईसाई भावना के अनुरूप नहीं" की अभिव्यक्ति को देखते हुए, चर्च ने लगातार इसके निषेध की मांग की और लोगों की संगीत संस्कृति के प्रत्यक्ष प्रवक्ता और वाहक - लोक गायकों को क्रूरता से सताया। नर्तक (माइम और हिस्ट्रियन)।

लोक गायकों और अभिनेताओं के खिलाफ कई चर्च के फरमान बच गए हैं। लोक कला, जिसमें इन गायकों और अभिनेताओं ने अभिनय किया था, एक स्पष्ट सामंती चरित्र था और शासक वर्ग के लिए खतरनाक था। इसलिए, चर्च ने लगातार उसे सताया। यही कारण है कि एल्कुइन ने कहा कि "एक व्यक्ति जो अपने घर में नाटकों, मीम्स और नर्तकियों को स्वीकार करता है, वह नहीं जानता कि अशुद्ध आत्माओं की एक बड़ी भीड़ उनके पीछे कैसे प्रवेश करती है।" बदले में, शारलेमेन ने इन व्यक्तियों को "अपमानित" की संख्या का हवाला देते हुए सताया, और पादरी के प्रतिनिधियों को उनके साथ "बाज़, बाज, कुत्तों और भैंसों के पैक" रखने के लिए स्पष्ट रूप से मना किया। चर्च परिषदों के कई फरमान भी उसी भावना से प्रभावित थे। हालांकि, लोकगीत और लोक नाट्य कला की जीवंतता जबरदस्त साबित हुई।

लोक कला ललित और व्यावहारिक कला के क्षेत्र में भी मौजूद थी, इस तथ्य के बावजूद कि बाद वाले पूरी तरह से चर्च के हितों के अधीन थे और लोक शिल्पकारों की प्रतिभा को सामंती शासकों के शासक वर्ग की सेवा में रखा गया था। संरक्षित विभिन्न कलात्मक रूप से निष्पादित वस्तुएं हैं जो चर्च की इमारतों को सजाने के लिए काम करती हैं या चर्च सेवाओं के दौरान उपयोग की जाती हैं (बड़े पैमाने पर अलंकृत घंटियाँ; क्रेफ़िश, अवशेषों को संग्रहीत करने के लिए उपयोग किया जाता है, नक्काशीदार लकड़ी या हड्डी से सजाया जाता है; विभिन्न चर्च के बर्तन - कीमती धातुओं से बने कटोरे, क्रॉस और कैंडलस्टिक्स ; कांस्य चर्च के गेट, आदि कास्ट करें)।

इन वस्तुओं को बनाने वाले अज्ञात, लेकिन कुशल कारीगरों ने निस्संदेह चर्च के स्वाद की पूर्ण संतुष्टि के लिए प्रयास किया और अपने काम में बाइबिल की परंपराओं की सीमा से परे नहीं गए। हालांकि, कई मामलों में छवियों में लोकप्रिय प्रभाव के निशान थे, जो मानव आकृतियों की यथार्थवादी व्याख्या में, लोक आभूषणों के उपयोग में और वास्तव में मौजूद या शानदार जानवरों के चित्रण में व्यक्त किए गए थे।

लोक कला के प्रभाव ने लघुचित्रों के निष्पादन को भी प्रभावित किया, सभी प्रकार के हेडपीस और बड़े अक्षरों में जो चर्च की पांडुलिपियों को सुशोभित करते थे। लघुचित्र आमतौर पर रंगीन होते थे, साथ ही बड़े अक्षरों में, जिन्हें अक्सर मछली या जानवरों के रूप में चित्रित किया जाता था, फिर सभी प्रकार के पक्षियों के रूप में (उनकी चोंच, मोर, मुर्गा, बत्तख में एक सांप के साथ सारस), फिर में दूर के प्रागैतिहासिक काल से लोक कला में पत्तियों, रोसेट आदि के विशेष संयोजनों के रूप में "पशु अलंकरण" को संरक्षित किया गया है। मठवासी पांडुलिपियों में चोटी के रिबन के रूप में लोक आभूषण का भी व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। पैटर्न वाले कपड़े (कालीन, चर्च के बेडस्प्रेड) ने इसी तरह गवाही दी कि लागू कला की इस शाखा के लिए लोक कला के प्रभाव पर किसी का ध्यान नहीं गया।

फ्रांस के राज्य में सामंतवाद का विकास

कुछ जर्मनिक जनजातियाँ, जिनमें रोमन सामाजिक संबंधों के महत्वपूर्ण प्रभाव के बिना कबीले प्रणाली का विघटन हुआ था, फ्रैंकिश प्रारंभिक सामंती राज्य (उदाहरण के लिए, पहले से ही 6-7वीं शताब्दी में अलेमानी और बावर) द्वारा अधीन थे। इस विजय ने इन जनजातियों के बीच सामंतवाद के उदय को गति दी।

फ़्रांसीसी स्टेट ऑफ़ मेरविंग

486 में, उत्तरी गॉल में फ्रैन्किश विजय के परिणामस्वरूप, एक फ्रैन्किश राज्य का उदय हुआ, जिसके प्रमुख मेरोवे कबीले (इसलिए मेरोविंगियन राजवंश) से सैलिक फ्रैंक्स क्लोविस (486-511) का नेता था। इस तरह से फ्रैन्किश राज्य के इतिहास की पहली अवधि शुरू हुई - 5 वीं के अंत से 7 वीं शताब्दी के अंत तक - जिसे आमतौर पर मेरोविंगियन काल कहा जाता है।

क्लोविस के तहत, एक्विटाइन पर विजय प्राप्त की गई (507), उसके उत्तराधिकारियों, बरगंडी (534) के तहत; ऑसगॉथ्स ने प्रोवेंस को फ्रैंक्स (536) को सौंप दिया। छठी शताब्दी के मध्य तक। फ्रैंकिश राज्य में गॉल के पूर्व रोमन प्रांत का लगभग पूरा क्षेत्र शामिल था। फ्रैंक्स ने राइन से परे कई जर्मनिक जनजातियों को भी अपने अधीन कर लिया: थुरिंगियन, एलेमनी और बावर्स ने फ्रैंक्स की सर्वोच्च शक्ति को मान्यता दी; सैक्सन को उन्हें वार्षिक श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया गया था। फ्रेंकिश राज्य महाद्वीपीय यूरोप के अन्य सभी बर्बर राज्यों की तुलना में बहुत अधिक समय तक अस्तित्व में था, जिनमें से कई (विसिगोथिक और बरगंडियन का पहला भाग, फिर लोम्बार्ड) इसकी संरचना में शामिल थे। फ्रेंकिश राज्य का इतिहास हमें सामंती संबंधों के विकास के प्रारंभिक चरण से लेकर उसके पूरा होने तक के मार्ग का पता लगाने की अनुमति देता है। सामंतीकरण की प्रक्रिया यहाँ पर विलुप्त रोमन और जर्मनिक जनजातीय संबंधों के एक संश्लेषण के रूप में हुई। देश के उत्तर और दक्षिण में दोनों का अनुपात समान नहीं था। लॉयर के उत्तर में, जहां फ्रैंक्स ने अपनी अभी भी आदिम सामाजिक व्यवस्था के साथ, निरंतर क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया और आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बना लिया, देर से प्राचीन और जंगली तत्वों ने लगभग उसी अनुपात में बातचीत की। चूंकि फ्रैंक यहां गैलो-रोमन आबादी से अलगाव में बस गए थे, इसलिए उन्होंने अपने साथ लाए गए सामाजिक व्यवस्था को, विशेष रूप से मुक्त समुदाय, दक्षिण की तुलना में लंबा रखा। लॉयर के दक्षिण के क्षेत्रों में, फ्रैंक संख्या में कम थे, और विसिगोथ और बरगंडियन जो पहले यहां बस गए थे, अल्पसंख्यक बने रहे। ये बाद वाले, फ्रैन्किश विजय से बहुत पहले, गैलो-रोमन आबादी के साथ निरंतर और निकट संपर्क में रहते थे। इसलिए, देश के उत्तर की तुलना में संश्लेषण की प्रक्रिया में देर से प्राचीन संबंधों का प्रभाव बहुत अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, और बर्बर सामाजिक व्यवस्था का विघटन तेजी से आगे बढ़ा।

"सैलिक ट्रुथ" - फ्रैंक्स की सामाजिक व्यवस्था के अध्ययन के लिए एक स्रोत

मेरोविंगियन काल में फ्रैंक्स (मुख्य रूप से उत्तरी गॉल) की सामाजिक संरचना के अध्ययन के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्रोत सबसे प्रसिद्ध बर्बर सत्यों में से एक है - "द सैलिक ट्रुथ" ("लेक्स सैलिका")।

यह सैलिक फ्रैंक्स के न्यायिक रीति-रिवाजों का एक रिकॉर्ड है, ऐसा माना जाता है कि, 6 वीं शताब्दी की शुरुआत में, यानी क्लोविस के जीवन (और संभवतः आदेश द्वारा) के दौरान भी। अन्य बर्बर सत्यों की तुलना में यहां रोमन प्रभाव बहुत कम स्पष्ट था, और मुख्य रूप से बाहरी विशेषताओं में पाया जाता है: लैटिन भाषा, रोमन मौद्रिक इकाइयों में जुर्माना।

"सैलिक ट्रुथ" कमोबेश शुद्ध रूप में आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के पुरातन क्रम को दर्शाता है जो कि विजय से पहले भी फ्रैंक्स के बीच मौजूद था। लेकिन इसमें हमें नए डेटा भी मिलते हैं - संपत्ति के उद्भव और सामाजिक असमानता, चल संपत्ति के निजी स्वामित्व, भूमि पर विरासत के अधिकार और अंत में, राज्य के बारे में जानकारी। VI-IX सदियों के दौरान। फ्रेंकिश राजाओं ने "सैलिक ट्रुथ" में अधिक से अधिक नए जोड़ दिए, इसलिए, बाद की अवधि के अन्य स्रोतों के संयोजन में, यह हमें एक आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था से सामंतवाद तक फ्रैंकिश समाज के आगे के विकास का पता लगाने की अनुमति देता है।

"सालिचेस्काया प्रावदा" के अनुसार फ्रैंक्स की अर्थव्यवस्था और सामुदायिक संगठन

फ्रैंक्स के बीच आर्थिक विकास का स्तर टैसिटस द्वारा वर्णित प्राचीन जर्मनों की तुलना में काफी अधिक था। कृषि में, जो VI सदी में। फ्रैंक्स का मुख्य व्यवसाय था, जाहिर तौर पर पहले से ही दो-क्षेत्रों का प्रभुत्व था, कृषि योग्य भूमि का आवधिक पुनर्वितरण, जिसने कृषि के अधिक गहन रूपों के विकास को बाधित किया, बंद हो गया। अनाज की फसलों के अलावा - राई, गेहूं, जई, जौ - फलियां और सन फ्रैंक्स के बीच व्यापक हो गए। वनस्पति उद्यान, बाग, दाख की बारियां सक्रिय रूप से उगाई जाने लगीं। लोहे के हिस्से वाला हल, जिसने मिट्टी को अच्छी तरह से ढीला कर दिया, सर्वव्यापी होता जा रहा है। कृषि में, विभिन्न प्रकार के ड्राफ्ट जानवरों का उपयोग किया जाता है: बैल, खच्चर, गधे। जुताई के तरीकों में सुधार हुआ है। दो या तीन गुना जुताई, हैरोइंग, फसलों की निराई, खलिहान से थ्रेसिंग आम हो गई, और मैनुअल के बजाय पानी की मिलों का उपयोग किया जाने लगा। मवेशी प्रजनन भी काफी विकसित हुआ है। फ्रैंक्स ने बड़ी संख्या में मवेशियों और छोटे पशुओं - भेड़, बकरियों, साथ ही सूअर और विभिन्न प्रकार के मुर्गे को पाला। सामान्य गतिविधियों में शिकार, मछली पकड़ना और मधुमक्खी पालन शामिल हैं।

अर्थव्यवस्था में प्रगति न केवल फ्रैंकिश समाज के आंतरिक विकास का परिणाम थी, बल्कि फ्रैंक्स द्वारा उधार लेने का परिणाम भी था, और इससे भी पहले दक्षिणी गॉल में विसिगोथ्स और बरगंडियन द्वारा, अधिक उन्नत खेती के तरीकों का सामना करना पड़ा था, जो उन्होंने विजय प्राप्त की थी। रोमन क्षेत्र।

इस अवधि के दौरान, फ्रैंक के पास चल संपत्ति का पूरी तरह से विकसित निजी स्वामित्व था। इसका सबूत है, उदाहरण के लिए, रोटी, पशुधन, मुर्गी पालन, नावों, जालों की चोरी के लिए "सलीचेस्काया प्रावदा" द्वारा लगाए गए उच्च जुर्माना से। लेकिन घरेलू भूखंडों के अपवाद के साथ, सालिचस्काया प्रावदा को अभी तक भूमि के निजी स्वामित्व के बारे में पता नहीं है। प्रत्येक गाँव की मुख्य भूमि निधि का स्वामी उसके निवासियों का समूह था - मुक्त छोटे किसान जिन्होंने समुदाय बनाया। गॉल की विजय के बाद की पहली अवधि में, सालिचेक सत्य के सबसे प्राचीन पाठ के अनुसार, फ्रैंकिश समुदाय आकार की बस्तियों में बहुत भिन्न थे, जिसमें संबंधित परिवार शामिल थे। ज्यादातर मामलों में, ये बड़े (पितृसत्तात्मक) परिवार थे, जिनमें करीबी रिश्तेदार शामिल थे, आमतौर पर तीन पीढ़ियों के - पिता और वयस्क पुत्र अपने परिवारों के साथ, एक साथ घर चलाते थे। लेकिन छोटे व्यक्तिगत परिवार पहले से ही दिखाई दे रहे थे। मकान और घरेलू भूखंड निजी तौर पर बड़े या छोटे परिवारों के स्वामित्व में थे, और कृषि योग्य और कभी-कभी घास के मैदान उनके वंशानुगत निजी उपयोग में थे। ये आवंटन आमतौर पर हेजेज, बाड़ से घिरे हुए थे, और घुसपैठ और अतिक्रमण से उच्च जुर्माना से सुरक्षित थे। हालाँकि, विरासत में मिले आवंटनों के स्वतंत्र रूप से निपटान का अधिकार केवल समुदाय के पूरे समूह का था। 5वीं और 6वीं शताब्दी के अंत में फ्रैंक्स द्वारा भूमि का व्यक्तिगत-पारिवारिक स्वामित्व। अभी नवजात था। इसका प्रमाण "सलीचेस्काया प्रावदा" के अध्याय IX द्वारा दिया गया है - "ऑलड्स पर, जिसके अनुसार भूमि विरासत, भूमि (टेरा), चल संपत्ति के विपरीत (इसे स्वतंत्र रूप से विरासत में मिला या दान किया जा सकता है), केवल पुरुष रेखा के माध्यम से विरासत में मिली थी - एक बड़े परिवार के मृतक मुखिया के पुत्रों द्वारा; महिला संतानों को भूमि की विरासत से बाहर रखा गया था। पुत्रों की अनुपस्थिति में, भूमि समुदाय के अधिकार में चली गई। यह राजा चिल्परिक (561-584) के आदेश से स्पष्ट रूप से देखा जाता है, जिसने सालिचस्क सत्य के उपर्युक्त अध्याय को बदलकर यह स्थापित किया कि पुत्रों की अनुपस्थिति में, भूमि एक बेटी या भाई और बहन को विरासत में मिलनी चाहिए। मृतक की, लेकिन "पड़ोसी नहीं" (जैसा कि, जाहिर है, पहले था)।

समुदाय के पास भूमि के कई अन्य अधिकार भी थे जो उसके सदस्यों के व्यक्तिगत उपयोग में थे। जाहिरा तौर पर, फ्रैंक्स के पास "खुले खेतों की प्रणाली" थी: कटाई के बाद सभी कृषि योग्य आवंटन और घास काटने के बाद घास का आवंटन एक सामान्य चरागाह में बदल गया, और इस समय सभी हेजेज उनसे हटा दिए गए थे। परती भूमि ने सार्वजनिक चराई भूमि के रूप में भी काम किया। यह आदेश समुदाय के सभी सदस्यों के लिए धारीदार और अनिवार्य फसल चक्रण से जुड़ा है। भूमि जो घरेलू अर्थव्यवस्था का हिस्सा नहीं थी और कृषि योग्य और घास का मैदान आवंटन (जंगल, बंजर भूमि, दलदल, सड़कें, बिना साझा घास के मैदान) आम कब्जे में रहे, और समुदाय के प्रत्येक सदस्य का इन भूमि के उपयोग में समान हिस्सा था।

19वीं और 20वीं सदी के अंत के कई बुर्जुआ इतिहासकारों के दावों के विपरीत। (N.-D. Fustel de Coulanges, V. Wittich, L. Dopsh, T. मेयर, K. Bosl, O. Brunner और अन्य) कि V-VI सदियों में फ्रैंक्स। भूमि का पूर्ण निजी स्वामित्व प्रबल था, सालिच्स्काया प्रावदा के कई अध्याय निश्चित रूप से संकेत देते हैं कि फ्रैंक्स का एक समुदाय था। तो अध्याय XLV "ऑन माइग्रेंट्स" कहता है: "यदि कोई एक विला में जाना चाहता है (इस संदर्भ में," विला "का अर्थ है एक गाँव - एड।) दूसरे के लिए, और यदि एक या अधिक ग्रामीण उसे स्वीकार करना चाहते हैं, लेकिन कम से कम एक तो है जो पुनर्वास का विरोध करेगा, उसे वहां बसने का अधिकार नहीं होगा।" यदि विदेशी फिर भी गाँव में बस जाता है, तो प्रदर्शनकारी उसके खिलाफ कानूनी कार्यवाही कर सकता है और उसे अदालतों के माध्यम से निष्कासित कर सकता है। यहां "पड़ोसी" समुदाय के सदस्यों के रूप में इस तरह से कार्य करते हैं, अपने गांव में सभी भूमि संबंधों को विनियमित करते हैं।

समुदाय, जो "सलीचेस्काया प्रावदा" के अनुसार, फ़्रैंकिश समाज के आर्थिक और सामाजिक संगठन का आधार था, जिसका प्रतिनिधित्व 5 वीं -6 वीं शताब्दी में किया गया था। एक कृषि समुदाय से एक संक्रमणकालीन चरण (जहां सभी भूमि का सामूहिक स्वामित्व संरक्षित किया गया था, जिसमें बड़े परिवारों के कृषि योग्य भूमि भूखंड शामिल थे) एक पड़ोसी ब्रांड समुदाय के लिए, जिसमें आवंटित कृषि योग्य भूमि पर व्यक्तिगत छोटे परिवारों का स्वामित्व पहले से ही सांप्रदायिक स्वामित्व बनाए रखते हुए हावी है। जंगलों, घास के मैदानों, बंजर भूमि, चरागाहों आदि का मुख्य कोष। गॉल की विजय से पहले, फ्रैंक भूमि के मालिक थे, अलग-अलग बड़े परिवारों में टूट गए (यह एक कृषि समुदाय था)। नए क्षेत्र में विजय और पुनर्वास की अवधि के लंबे अभियानों ने द्वितीय-चतुर्थ शताब्दियों में जो शुरू किया, उसमें तेजी आई। कबीले के कमजोर और विघटन की प्रक्रिया और नए, क्षेत्रीय संबंधों का निर्माण, जिस पर बाद में गठित पड़ोसी समुदाय-चिह्न आधारित था। एफ। एंगेल्स के अनुसार, "कबीले को समुदाय-चिह्न में भंग कर दिया गया था, हालांकि, समुदाय के सदस्यों के संबंधों से इसकी उत्पत्ति के निशान अभी भी काफी बार ध्यान देने योग्य हैं।"

"सलीचेस्काया प्रावदा" में कबीले के संबंधों का स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है: विजय के बाद भी, कई समुदायों में रिश्तेदारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शामिल था; रिश्तेदारों ने मुक्त फ़्रैंक के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाना जारी रखा। एक करीबी गठबंधन में वे शामिल थे, जिसमें सभी रिश्तेदार "छठी पीढ़ी तक" (हमारे खाते में तीसरी पीढ़ी) शामिल थे, जिनमें से सभी सदस्य, एक निश्चित क्रम में, अदालत में संघ के रूप में उपस्थित होने के लिए बाध्य थे (शपथ में शपथ लेते हुए) किसी रिश्तेदार का पक्ष)। फ्रैंक की हत्या के मामले में, न केवल हत्यारे या हत्यारे के परिवार, बल्कि उनके सबसे करीबी रिश्तेदार, दोनों पिता की ओर से और माता की ओर से, वेर्गेल्ड की प्राप्ति और भुगतान में भाग लेते थे।

लेकिन एक ही समय में, "सलीचेस्काया प्रावदा" पहले से ही कबीले संबंधों के विघटन और गिरावट की प्रक्रिया को दर्शाता है। कबीले संगठन के सदस्यों के बीच, संपत्ति भेदभाव को रेखांकित किया गया है। अध्याय "मुट्ठी भर भूमि पर" उस मामले के लिए प्रदान करता है जब एक गरीब रिश्तेदार अपने रिश्तेदार को मजदूरी का भुगतान करने में मदद नहीं कर सकता है: इस मामले में, उसे "अधिक समृद्ध से किसी पर मुट्ठी भर जमीन फेंकनी चाहिए, ताकि वह भुगतान कर सके सब कुछ कानून के अनुसार।" अधिक समृद्ध सदस्यों की ओर से नातेदारी संघ को छोड़ने की प्रवृत्ति होती है। "सलीचेस्काया प्रावदा" के अध्याय IX में रिश्तेदारी को त्यागने की प्रक्रिया का विस्तार से वर्णन किया गया है, जिसके दौरान एक व्यक्ति को सार्वजनिक रूप से, अदालत की सुनवाई में, शामिल होने से इनकार करना चाहिए, भुगतान और भुगतान में भाग लेने से, विरासत से और अन्य संबंधों से रिश्तेदारों।

ऐसे व्यक्ति की मृत्यु की स्थिति में, उसकी विरासत उसके रिश्तेदारों को नहीं, बल्कि शाही खजाने में जाती है।

रिश्तेदारों के बीच संपत्ति के भेदभाव के विकास से आदिवासी संबंध कमजोर हो जाते हैं, बड़े परिवारों का छोटे-छोटे परिवारों में विघटन हो जाता है।

छठी शताब्दी के अंत में। मुक्त फ़्रैंक का वंशानुगत आवंटन छोटे व्यक्तिगत परिवारों की एक पूर्ण, स्वतंत्र रूप से परक्राम्य भूमि संपत्ति में बदल जाता है - आवंटित। इससे पहले, "सलीचेस्काया प्रावदा" में, इस शब्द का इस्तेमाल किसी भी विरासत को निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता था: उस समय चल आवंटन के संबंध में संपत्ति के रूप में समझा जाता था, लेकिन भूमि के संबंध में - केवल एक वंशानुगत आवंटन के रूप में, जिसे स्वतंत्र रूप से निपटाया नहीं जा सकता था। किंग चिल्परिक के उपरोक्त आदेश, समुदाय के सदस्यों के व्यक्तिगत विरासत के अधिकार का विस्तार करते हुए, अनिवार्य रूप से समुदाय को अपने सदस्यों की आवंटित भूमि के निपटान के अधिकार से वंचित कर दिया। यह वसीयत, दान और फिर खरीद और बिक्री का उद्देश्य बन जाता है, अर्थात यह एक समुदाय के सदस्य की संपत्ति बन जाता है। यह परिवर्तन एक मौलिक प्रकृति का था और इसने समुदाय में संपत्ति और सामाजिक भेदभाव को और गहरा कर दिया, इसके क्षय के लिए। एफ. एंगेल्स के अनुसार, "आबंटन को न केवल संभावना के लिए बनाया गया था, बल्कि भूमि जोत की प्रारंभिक समानता को इसके विपरीत में बदलने की आवश्यकता भी थी।"

एक एलोड के उद्भव के साथ, एक कृषि समुदाय का एक पड़ोसी या क्षेत्रीय समुदाय में परिवर्तन, जिसे आमतौर पर एक ब्रांड समुदाय कहा जाता है, जिसमें अब रिश्तेदार नहीं, बल्कि पड़ोसी होते हैं, पूरा हो गया है। उनमें से प्रत्येक एक छोटे से व्यक्तिगत परिवार का मुखिया है और अपने आवंटन के मालिक के रूप में कार्य करता है - आवंटन। समुदाय के अधिकार केवल साझा नहीं किए गए भूमि-चिह्न (जंगल, हीथ, दलदल, सार्वजनिक चरागाह, सड़कें, आदि) तक फैले हुए हैं, जो इसके सभी सदस्यों के सामूहिक उपयोग में बने हुए हैं। छठी शताब्दी के अंत तक। घास के मैदान और जंगल के भूखंड भी अक्सर समुदाय के अलग-अलग सदस्यों की संपत्ति में स्थानांतरित कर दिए जाते हैं।

कम्यून-चिह्न, जो 6वीं शताब्दी के अंत तक फ्रैंक्स के बीच विकसित हुआ, सांप्रदायिक भूमि कार्यकाल का अंतिम रूप है, जिसके भीतर आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था का विघटन पूरा होता है और वर्ग सामंती संबंध उत्पन्न होते हैं।

मेरोविंगियन काल के दौरान फ्रैंकिश समाज में सामाजिक स्तरीकरण

फ्रैंक-विजेताओं के बीच सामाजिक स्तरीकरण के भ्रूण "सैलिक ट्रुथ" में स्वतंत्र आबादी की विभिन्न श्रेणियों के विभिन्न आकारों के वर्गेल में प्रकट होते हैं। साधारण मुक्त फ्रैंक्स के लिए, यह 200 सॉलिडी है, शाही सतर्कता (एंट्रेंस) या राजा की सेवा में अधिकारियों के लिए - 600। जाहिर है, फ्रैन्किश कबीले कुलीनता भी विजय के दौरान शाही सतर्कता और अधिकारियों के समूह में शामिल हो गए। अर्ध-मुक्त - लिटास का जीवन - तुलनात्मक रूप से कम वर्ग - 100 सॉलिडी द्वारा बचाव किया गया था।

फ्रैंक्स के पास दास भी थे जो पूरी तरह से वेर्गेल्ड द्वारा संरक्षित नहीं थे: हत्यारे ने केवल दास के मालिक को हुए नुकसान की भरपाई की।

फ्रैंक्स के बीच गुलामी का विकास गॉल की विजय और उसके बाद के युद्धों से सुगम हुआ, जिसने दासों की प्रचुर मात्रा में आमद दी। इसके बाद, बंधन भी गुलामी का स्रोत बन गया, जिसमें बर्बाद मुक्त लोग गिर गए, साथ ही एक अपराधी जिसने अदालत में जुर्माना या वेजल्ड का भुगतान नहीं किया: वे उन लोगों के दास बन गए जिन्होंने उनके लिए इन फीस का भुगतान किया था। हालांकि, फ्रैंक के बीच दास श्रम उत्पादन का आधार नहीं था, जैसा कि रोमन राज्य में था। दासों को अक्सर नौकरों या कारीगरों के रूप में इस्तेमाल किया जाता था - लोहार, सुनार, कभी-कभी चरवाहे और दूल्हे के रूप में, लेकिन कृषि में मुख्य श्रम शक्ति के रूप में नहीं।

यद्यपि "सलीचेस्काया प्रावदा" समुदाय के साधारण मुक्त सदस्यों के भीतर, इसमें और 6 वीं शताब्दी के अन्य स्रोतों में कोई कानूनी भेद नहीं जानता है। उनके वातावरण में संपत्ति स्तरीकरण की उपस्थिति का प्रमाण है। यह न केवल रिश्तेदारों के बीच स्तरीकरण के बारे में उपरोक्त जानकारी है, बल्कि फ्रैंकिश समाज में ऋण और ऋण दायित्वों के प्रसार का भी संकेत है। स्रोत लगातार उल्लेख करते हैं, एक ओर, अमीर और प्रभावशाली "सर्वश्रेष्ठ लोगों" (मेलियोरेस) के बारे में, दूसरी ओर, गरीबों (मिनोफ्लिडी) और पूरी तरह से बर्बाद हो चुके आवारा लोगों के बारे में जो जुर्माना देने में असमर्थ हैं।

एलोड के उद्भव ने फ्रैंक्स के बीच बड़े भू-स्वामित्व के विकास को प्रेरित किया। विजय के दौरान भी, क्लोविस ने पूर्व शाही वित्तीय वर्ष की भूमि को विनियोजित किया। उनके उत्तराधिकारियों ने धीरे-धीरे सभी स्वतंत्र को जब्त कर लिया, न कि भूमि के समुदायों के बीच विभाजित किया, जिसे पहले पूरे लोगों की संपत्ति माना जाता था। इस कोष से, फ्रैन्किश राजा, जो बड़े जमींदार बन गए, ने उदारतापूर्वक अपने दल और चर्च को पूर्ण, स्वतंत्र रूप से परक्राम्य (अलोडियल) संपत्ति में भूमि अनुदान वितरित किया। तो, छठी शताब्दी के अंत तक। फ्रेंकिश समाज में, बड़े जमींदारों की एक परत पहले से ही उभर रही है - भविष्य के सामंती प्रभु। उनकी संपत्ति में, फ्रैन्किश दासों के साथ, अर्ध-मुक्त लोगों का भी शोषण किया गया - लिटास - और गैलो-रोमन आबादी के आश्रित लोग - रोमन कानून के अनुसार स्वतंत्र, दास, गैलो-रोमन जो दायित्वों को सहन करने के लिए बाध्य थे ("रोमन" -सहायक नदियाँ"), संभवतः पूर्व रोमन स्तंभों में से।

समुदाय के भीतर आवंटन के विकास के संबंध में विशेष रूप से बड़े पैमाने पर भू-स्वामित्व की वृद्धि तेज हुई। भूमि जोत का संकेंद्रण अब न केवल शाही अनुदानों के परिणामस्वरूप हो रहा है, बल्कि समुदाय के एक हिस्से को दूसरे की कीमत पर समृद्ध करने के माध्यम से भी हो रहा है। मुक्त सांप्रदायिकों के एक हिस्से के विनाश की प्रक्रिया शुरू होती है, जिसका कारण उनके वंशानुगत आवंटन का जबरन अलगाव है।

बड़े पैमाने पर जमींदारों की वृद्धि अनिवार्य रूप से बड़े भूस्वामियों की निजी शक्ति के उद्भव की ओर ले जाती है, जो गैर-आर्थिक दबाव के एक साधन के रूप में उभरती हुई सामंती व्यवस्था की विशेषता थी।

बड़े धर्मनिरपेक्ष जमींदारों, चर्च संस्थानों और शाही अधिकारियों के उत्पीड़न ने स्वतंत्र लोगों को व्यक्तिगत स्वतंत्रता को त्यागने और धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक बड़े जमींदारों के "संरक्षण" (मुंडियम) के सामने आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर किया, जो इस प्रकार उनके स्वामी (स्वामी) बन गए। व्यक्तिगत सुरक्षा के तहत प्रवेश करने के कार्य को "प्रशंसा" कहा जाता था। व्यवहार में, यह अक्सर भूमि निर्भरता में प्रवेश के साथ होता था, जिसका अर्थ भूमिहीन लोगों के लिए अक्सर उन्हें व्यक्तिगत निर्भरता में धीरे-धीरे खींचना होता था। उसी समय, प्रशंसा ने बड़े जमींदारों के राजनीतिक प्रभाव को मजबूत किया और आदिवासी संघों और सांप्रदायिक संगठन के अंतिम विघटन में योगदान दिया।

गैलो-रोमन आबादी और फ्रैंकिश समाज के सामंतीकरण में इसकी भूमिका

सामंतीकरण की प्रक्रिया न केवल स्वयं फ्रैंक्स के बीच हुई, बल्कि गैलो-रोमन्स के बीच भी तेजी से हुई, जिन्होंने फ्रैंकिश राज्य की अधिकांश आबादी का गठन किया। बर्बर विजयों ने दास प्रणाली की नींव को नष्ट कर दिया और विशेष रूप से दक्षिणी गॉल में बड़े भू-जोतों को आंशिक रूप से कम कर दिया, जहां बरगंडियन और विसिगोथ ने भूमि के कुछ हिस्सों का उत्पादन किया, स्थानीय आबादी से इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा जब्त कर लिया। हालांकि, उन्होंने भूमि के निजी स्वामित्व को समाप्त नहीं किया। गैलो-रोमन आबादी के बीच हर जगह, न केवल छोटे किसान भूमि स्वामित्व को संरक्षित किया गया था, बल्कि बड़े चर्च और धर्मनिरपेक्ष भूमि के स्वामित्व को भी गुलामों और विदेशी भूमि पर बैठे लोगों के शोषण के आधार पर रोमन स्तंभों की स्थिति में रखा गया था।

"सैलिक ट्रुथ" गैलो-रोमन आबादी को तीन श्रेणियों में विभाजित करता है: "शाही साथी", जिसमें राजा के करीब गैलो-रोमन के एक विशेषाधिकार प्राप्त समूह को देखा जा सकता है, जाहिर तौर पर बड़े जमींदार; "एक्सेसरी" - छोटे पैमाने के और किसान प्रकार के ज़मींदार; बोझिल लोग ("सहायक नदियाँ"), दायित्वों को वहन करने के लिए बाध्य हैं। जाहिर है, ये कुछ शर्तों पर किसी और की जमीन का इस्तेमाल करने वाले लोग थे।

गैलो-रोमन की निकटता, जिनके बीच भूमि का निजी स्वामित्व लंबे समय से मौजूद था, ने स्वाभाविक रूप से सांप्रदायिक संबंधों के विघटन और फ्रैंकिश समाज के सामंतीकरण को तेज कर दिया। गैलो-रोमन दासों और उपनिवेशों की स्थिति ने निर्भरता के रूपों को प्रभावित किया जिसमें गरीब फ्रैंकिश कम्यून्स तैयार किए गए थे। सामंतीकरण की प्रक्रिया में पुराने पुराने संबंधों के क्षय का प्रभाव विशेष रूप से दक्षिणी गॉल में था, जहां विजेता आम गांवों में गैलो-रोमन के करीब रहते थे। यहां, जर्मनों के बीच उत्तर की तुलना में, अपने रोमन रूप में भूमि का निजी स्वामित्व स्थापित किया गया था, कम्यून-चिह्न में संक्रमण पहले हुआ था, इसका क्षय और जंगली कुलीनता की बड़ी भूमि संपत्ति का विकास तेजी से आगे बढ़ा। VI-VII सदियों में जर्मन बड़े जमींदारों के शोषण का उद्देश्य। अभी तक आश्रित किसान नहीं थे, लेकिन भूमि पर लगाए गए दास, स्तंभ, स्वतंत्र व्यक्ति, जिनकी स्थिति काफी हद तक रोमन कानूनी परंपराओं द्वारा निर्धारित की गई थी। उसी समय, दक्षिणी गॉल की फ्रेंकिश विजय ने बड़े डोमेन और जंगली और गैलो-रोमन कुलीनता के विखंडन में योगदान दिया और छोटे किसान मालिकों की परत को मजबूत किया, जो उनकी जातीय संरचना में मिश्रित थे। गैलो-रोमन और जर्मनिक संबंधों के संश्लेषण की प्रक्रिया में, राज्य के सभी क्षेत्रों में विजेताओं और स्थानीय आबादी के बीच कानूनी और जातीय मतभेद धीरे-धीरे मिट गए। क्लोविस के बेटों के तहत, सैन्य मिलिशिया में भाग लेने का कर्तव्य गैलो-रोमन सहित राज्य के सभी निवासियों तक फैला हुआ है। दूसरी ओर, फ्रैंकिश राजा रोमन साम्राज्य से संरक्षित भूमि और चुनाव करों को फैलाने की कोशिश कर रहे हैं और शुरू में केवल गैलो-रोमन आबादी और जर्मन विजेताओं पर लगाए गए हैं।

गॉल में शाही सत्ता की इस नीति के संबंध में कई बार विद्रोह हुए। इनमें से सबसे बड़ा 579 में लिमोगेस में हुआ था। जनता, इस बात से नाराज थी कि राजा चिल्परिक ने भूमि कर बढ़ा दिया था, कर सूचियों को जब्त कर लिया और जला दिया और शाही कर संग्रहकर्ता की हत्या करना चाहता था। चिल्परिक ने विद्रोहियों के साथ क्रूरता से निपटा और लिमोज की आबादी को और भी भारी कराधान के अधीन कर दिया। फ्रैंकिश समाज के जीवन में सामाजिक मतभेद तेजी से सामने आ रहे हैं: एक ओर गैलो-रोमन, बरगंडियन और फ्रैंकिश जमींदार बड़प्पन, और विभिन्न कानूनी स्थिति के जर्मनिक और गैलो-रोमन छोटे किसानों का अभिसरण बढ़ रहा है, दूसरे पर। भविष्य के सामंती समाज के मुख्य वर्ग आकार लेने लगे - सामंती प्रभु और आश्रित किसान।

मेरोविंगियन काल का फ्रेंकिश साम्राज्य 6 वीं के अंत से - 7 वीं शताब्दी की शुरुआत। पहले से ही एक प्रारंभिक सामंती समाज था, हालांकि इसमें सामंतीकरण की प्रक्रिया धीरे-धीरे विकसित हुई। 7वीं शताब्दी के अंत तक। इस समाज का मुख्य तबका मुक्त छोटे जमींदार बना रहा, उत्तर में अभी भी मुक्त सांप्रदायिक-चिह्नों में एकजुट है।

फ्रैंक्स राज्य का उदय

फ्रेंकिश समाज के सामंतीकरण की शुरुआत एक प्रारंभिक सामंती राज्य के उदय के साथ हुई थी।

सैन्य लोकतंत्र के चरण में आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था में निहित शासी निकाय धीरे-धीरे सैन्य नेता की बढ़ी हुई शक्ति का मार्ग प्रशस्त कर रहे हैं, जो अब एक राजा में बदल रहा है। इस परिवर्तन की शुरुआत विजय के तथ्य से हुई, जिसने फ्रैंक्स को विजित गैलो-रोमन आबादी के साथ आमने-सामने लाया, जिसे जांच में रखा जाना था। इसके अलावा, विजित क्षेत्र में, फ्रैंक्स को एक विकसित वर्ग समाज का सामना करना पड़ा, जिसके आगे अस्तित्व के लिए फ्रैंक्स द्वारा नष्ट किए गए दास-स्वामित्व वाले साम्राज्य के राज्य तंत्र को बदलने के लिए एक नई राज्य शक्ति के निर्माण की आवश्यकता थी।

राजा अपने हाथों में सरकार के सभी कार्यों को केंद्रित करता था, जिसका केंद्र शाही दरबार था। राजा की शक्ति मुख्य रूप से इस तथ्य पर आधारित थी कि वह राज्य में सबसे बड़ा भूमि मालिक था और व्यक्तिगत रूप से उसके प्रति वफादार एक बड़े दल के मुखिया था। उन्होंने एक व्यक्तिगत अर्थव्यवस्था के रूप में राज्य पर शासन किया, भूमि दान की जो पहले अपने करीबी सहयोगियों को राष्ट्रीय, आदिवासी संपत्ति का गठन करती थी, और मनमाने ढंग से कर, जुर्माना और व्यापार शुल्क के रूप में उनके पास आने वाले राज्य राजस्व का निपटान करती थी। शाही सत्ता बड़े जमींदारों के उभरते वर्ग के समर्थन पर निर्भर थी। अपनी स्थापना के समय से, राज्य ने हर संभव तरीके से सामंती प्रभुओं के इस वर्ग के हितों की रक्षा की और अपनी नीति से मुक्त कम्यूनों की बर्बादी और दासता, बड़ी भूमि संपत्ति की वृद्धि और नई विजय का आयोजन किया।

फ्रैंकिश राज्य के केंद्रीय प्रशासन में, पूर्व आदिम सांप्रदायिक संगठन के केवल मामूली निशान वार्षिक सैन्य समीक्षा - "मार्च फील्ड्स" के रूप में बने रहे। चूंकि मेरोविंगियन काल में फ्रैन्किश समाज की आबादी का बड़ा हिस्सा अभी भी मुक्त कम्यून था, जिनमें से सामान्य सैन्य मिलिशिया शामिल थे, सभी वयस्क मुक्त फ्रैंक "मार्च फील्ड" पर एकत्रित हुए थे। हालांकि, सैन्य लोकतंत्र की अवधि की सार्वजनिक सभाओं के विपरीत, इन विधानसभाओं का अब गंभीर राजनीतिक महत्व नहीं था।

फ्रैंकिश राज्य की स्थानीय सरकार में प्राचीन आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के निशान अधिक संरक्षित किए गए हैं।

गॉल की विजय के बाद, प्राचीन फ्रैंक्स के आदिवासी डिवीजनों से "सैकड़ों" क्षेत्रीय प्रशासनिक इकाइयों में बदल गए। काउंटी का प्रशासन, एक बड़ी क्षेत्रीय इकाई, पूरी तरह से शाही अधिकारी के हाथों में था - गिनती, जो काउंटी में मुख्य न्यायाधीश था और राजा के पक्ष में सभी अदालती जुर्माना का एक तिहाई एकत्र करता था। "सैकड़ों" में, सभी स्वतंत्र लोगों (मल्लस) की लोकप्रिय सभाएँ एकत्रित हुईं, मुख्य रूप से न्यायिक कार्यों का प्रदर्शन किया और एक निर्वाचित व्यक्ति की अध्यक्षता में - "टंगिन"। लेकिन यहाँ, शाही प्रशासन का एक प्रतिनिधि भी मौजूद था - सेंचुरियन ("शताब्दी"), जो सभा की गतिविधियों को नियंत्रित करता था और राजा के पक्ष में जुर्माने का एक हिस्सा एकत्र करता था। जैसे-जैसे सामाजिक भेदभाव विकसित होता है। फ्रैंक्स के बीच, इन बैठकों में प्रमुख भूमिका अधिक समृद्ध और प्रभावशाली व्यक्तियों - "रैचिनबर्ग्स" (राचिन-बुर्गी), या "अच्छे लोगों" को जाती है।

ग्राम समुदाय में स्वशासन पूरी तरह से संरक्षित था, जिसने ग्राम सभाओं में अपने अधिकारियों का चुनाव किया, छोटे अपराधों के लिए एक अदालत की स्थापना की और यह सुनिश्चित किया कि ब्रांड के रीति-रिवाजों का सम्मान किया जाए।

क्लोविस के उत्तराधिकारियों के अधीन राज्य का विखंडन

क्लोविस के पुत्रों के अधीन पहले से ही बड़े जमींदारों और बड़े जमींदारों की निजी शक्ति की वृद्धि ने शाही शक्ति को कमजोर कर दिया। उदार भूमि वितरण के परिणामस्वरूप, उनके डोमेन संपत्ति और आय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खो जाने के बाद, फ्रैंकिश राजा बड़े जमींदारों की अलगाववादी आकांक्षाओं के खिलाफ लड़ाई में शक्तिहीन थे। क्लोविस की मृत्यु के बाद, फ्रेंकिश राज्य का विखंडन शुरू हुआ।

VI सदी के अंत से। फ्रैन्किश राज्य के भीतर तीन स्वतंत्र क्षेत्रों के पृथक्करण को रेखांकित किया गया है: नेउस्ट्रिया - पेरिस में केंद्र के साथ उत्तर-पश्चिमी गॉल; ऑस्ट्रेशिया - फ्रैन्किश राज्य का उत्तरपूर्वी भाग, जिसमें राइन और मीयूज के दोनों किनारों पर मूल फ्रैन्किश क्षेत्र शामिल थे; बरगंडी बरगंडी के पूर्व साम्राज्य का क्षेत्र है। 7वीं शताब्दी के अंत में। दक्षिण-पश्चिम में, एक्विटाइन उभरा। ये चार क्षेत्र आपस में और जनसंख्या की जातीय संरचना और सामाजिक व्यवस्था की विशेषताओं और सामंतीकरण की डिग्री के बीच भिन्न थे।

न्यूस्ट्रिया में, जो फ्रैन्किश विजय के समय से भारी रोमनकृत था, गैलो-रोमन, जिन्होंने विजय के बाद आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाया, राज्य के अन्य क्षेत्रों की तुलना में पहले जीतने वाले फ्रैंक के साथ विलय कर दिया। यहाँ, 6वीं के अंत तक - 7वीं शताब्दी की शुरुआत। बड़े उपशास्त्रीय और धर्मनिरपेक्ष भू-स्वामित्व ने बहुत महत्व प्राप्त कर लिया, और मुक्त किसानों के गायब होने की प्रक्रिया तेजी से आगे बढ़ी।

ऑस्ट्रेशिया, जहां अधिकांश आबादी फ्रैंक्स और उनके अधीन अन्य जर्मनिक जनजातियों से बनी थी, और 8 वीं शताब्दी की शुरुआत तक गैलो-रोमन आदेशों का प्रभाव कमजोर था। अधिक ध्यान देने योग्य गठन रखा; यहाँ मार्क समुदाय अधिक धीरे-धीरे विघटित हो रहा था, आबंटित भूस्वामी, जो मार्क समुदायों का हिस्सा थे और सैन्य मिलिशिया के आधार का गठन करते थे, एक बड़ी भूमिका निभाते रहे। सामंती प्रभुओं के उभरते वर्ग का प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से छोटे और मध्यम सामंतों द्वारा किया गया था। नेउस्ट्रिया की तुलना में यहां उपशास्त्रीय भूमि कार्यकाल का प्रतिनिधित्व कम था।

बरगंडी और एक्विटाइन में, जहां गैलो-रोमन आबादी भी जर्मनिक (पहले बरगंडियन और विसिगोथ्स और फिर फ्रैंक्स के साथ) के साथ मिश्रित थी, छोटे मुक्त किसान और मध्यम आकार की भूमि का कार्यकाल भी लंबे समय तक बना रहा। लेकिन साथ ही साथ बड़ी भूमि जोत भी थी, विशेष रूप से चर्च वाले, और एक स्वतंत्र समुदाय जो पहले से ही 6वीं शताब्दी में था। लगभग हर जगह गायब हो गया।

ये क्षेत्र आर्थिक रूप से एक-दूसरे से कमजोर रूप से जुड़े हुए थे (उस समय प्राकृतिक-आर्थिक संबंध प्रबल थे), जिसने एक राज्य में उनके एकीकरण को रोक दिया। फ्रैन्किश राज्य के विघटन के बाद इन क्षेत्रों का नेतृत्व करने वाले हाउस ऑफ मेरोविंगियन के राजा, वर्चस्व के लिए आपस में लड़े, जो प्रत्येक क्षेत्र के भीतर राजाओं और बड़े जमींदारों के बीच निरंतर संघर्ष से जटिल था।

ऑस्ट्रेलिया के महापौरों द्वारा देश का एकीकरण

7वीं शताब्दी के अंत में। राज्य के सभी क्षेत्रों में वास्तविक सत्ता प्रमुखों के हाथों में थी। प्रारंभ में, ये वे अधिकारी थे जो शाही महल प्रशासन का नेतृत्व करते थे (प्रमुख - घर का मुखिया, अदालत के घर का प्रबंधक)। फिर मेजरडोम सबसे बड़े जमींदार बन गए। राज्य के प्रत्येक नामित क्षेत्रों का सारा प्रबंधन उनके हाथों में केंद्रित था, और महापौर ने स्थानीय भूस्वामी अभिजात वर्ग के नेता और सैन्य नेता के रूप में कार्य किया। हाउस ऑफ मेरोविंगियन के राजा, जिन्होंने सभी वास्तविक शक्ति खो दी थी, उन्हें महापौरों के आदेश पर नियुक्त और हटा दिया गया था और उनके समकालीनों से बर्खास्तगी उपनाम "आलसी राजा" प्राप्त हुआ था।

687 में फ्रैन्किश कुलीनता के बीच एक लंबे संघर्ष के बाद, गेरिस्टाल्स्की के पेपिन पूरे फ्रैन्किश राज्य के मेयर के रूप में ऑस्ट्रेशिया के प्रमुख बन गए। वह सफल हुआ क्योंकि आस्ट्रेलिया में, जहां सामंतीकरण की प्रक्रिया राज्य के अन्य हिस्सों की तुलना में धीमी थी, प्रमुख अभी भी छोटे और मध्यम सामंती प्रभुओं की एक काफी महत्वपूर्ण परत पर भरोसा कर सकते थे, साथ ही साथ किसान प्रकार के मुक्त आवंटनवादियों में रुचि रखते थे। उत्पीड़न का मुकाबला करने के लिए केंद्र सरकार को मजबूत करना बड़े जमींदारों, गुलाम किसानों का दमन और नई भूमि पर विजय। इन सामाजिक स्तरों के समर्थन से, ऑस्ट्रेलिया के महापौर अपने शासन के तहत पूरे फ्रैन्किश राज्य को फिर से जोड़ने में सक्षम थे।