भाषण के कुछ हिस्सों का आधुनिक सिद्धांत लंबे समय से बना है और इसमें परंपराएं हैं, जिनका ज्ञान भाषण के कुछ हिस्सों की प्रणाली, इसके विकास की प्रवृत्ति की सही समझ के लिए आवश्यक है। रूसी भाषाविदों ने भाषण के कुछ हिस्सों के सामान्य सिद्धांत के विकास में एक बड़ा योगदान दिया, एक व्याकरणिक शिक्षण का निर्माण किया जो रूसी भाषा में शब्दों के रूपात्मक वर्गों की प्रणाली को सही ढंग से दर्शाता है।

रूसी भाषाविज्ञान में, भाषण के कुछ हिस्सों का शिक्षण प्राचीन व्याकरण के प्रभाव में उत्पन्न हुआ। हालांकि, पहले रूसी व्याकरण में, इस शिक्षण को बेहतर बनाने के तरीके, रूसी भाषा की विशेषताओं के अधिक सटीक प्रतिबिंब की इच्छा को रेखांकित किया गया है। पहली बार रूसी भाषा की व्यापक सामग्री पर, भाषण के कुछ हिस्सों को एम. वी. लोमोनोसोव द्वारा "रूसी व्याकरण" (१७५५) में गहन विश्लेषण के अधीन किया गया था। लोमोनोसोव ने भाषण के 8 भागों को गाया: नाम, सर्वनाम, क्रिया, कृदंत, क्रिया विशेषण, पूर्वसर्ग, संघ और अंतर्विरोध। उनके व्याकरण में, भाषण के सभी नामित भागों के शब्दों की सबसे महत्वपूर्ण रूपात्मक विशेषताओं पर विस्तार से विचार किया गया है।

ओह। वोस्तोकोव, एमवी लोमोनोसोव की शिक्षाओं को विकसित करते हुए, रूसी व्याकरण (1831) में भाषण के एक स्वतंत्र भाग में विशेषणों को अलग किया (लोमोनोसोव के व्याकरण में उन्होंने संज्ञाओं के साथ नामों का एक वर्ग बनाया)। ओह। वोस्तोकोव ने भाषण के कुछ हिस्सों से प्रतिभागियों को घटाया, जिसे उन्होंने विशेषणों की एक विशेष श्रेणी के रूप में माना। A.Kh के विशेषणों में। वोस्तोकोव ने 5 समूहों को प्रतिष्ठित किया: गुणात्मक, स्वामित्व, सापेक्ष, अंक (मात्रात्मक और क्रमिक) और प्रभावी विशेषण, अर्थात्। कृदंत।

में काम करता है जी.पी. रूसी भाषा (1841 -1842) की संरचना पर पावस्की की दार्शनिक टिप्पणियों में क्रिया, सर्वनाम और भाषण के अन्य भागों की व्याकरणिक प्रकृति के बारे में मूल्यवान विचार शामिल हैं। जीपी पावस्की ने अंकों की व्याकरणिक स्वतंत्रता की पुष्टि की।

भाषण के कुछ हिस्सों के सिद्धांत के निर्माण में, एक महत्वपूर्ण स्थान पर "रूसी भाषा के ऐतिहासिक व्याकरण का अनुभव" (1858) एफआई बुस्लेव, "रूसी व्याकरण पर नोट्स से" (वॉल्यूम II, 1888) द्वारा कब्जा कर लिया गया है। एए पोटेबन्या द्वारा। F.I.Buslaev की सही आलोचना करते हुए, जिन्होंने आधिकारिक शब्दों के लिए सर्वनाम और अंकों को जिम्मेदार ठहराया, A.A. Potebnya ने भाषण के इन हिस्सों के व्याकरणिक सार को गहराई से प्रकट किया।

भाषण के कुछ हिस्सों के शिक्षण में एक महत्वपूर्ण योगदान एफ.एफ. फोर्टुनाटोव, ए.ए. शाखमातोव, ए.एम. पेशकोवस्की, एल.वी. शचेरबा, वी.वी. विनोग्रादोव और अन्य।

मुख्य रूप से औपचारिक संकेतकों पर भरोसा करते हुए, F.F.Fortunatov ने भाषण के कुछ हिस्सों (क्रिया, संज्ञा, विशेषण, infinitives, participle, क्रियाविशेषण, कृदंत) में पूर्ण शब्दों का गायन किया, जिसे उन्होंने संयुग्मित, अस्वीकृत और गैर-गिरावट, आंशिक शब्दों (पूर्वसर्गों) में विभाजित किया। संयोजन, स्नायुबंधन, कण, मोडल शब्द), अंतःक्षेपण।

शब्दों के सभी वर्गों को ए.ए. शखमातोव द्वारा "रूसी भाषा के वाक्य-विन्यास" (1941) में विस्तार से वर्णित किया गया है, जो मानते थे कि भाषण के कुछ भाग केवल वाक्य-विन्यास में ही प्रकट होते हैं। उन्होंने महत्वपूर्ण शब्दों (संज्ञा, विशेषण, क्रिया, क्रिया विशेषण), गैर-महत्वपूर्ण (सर्वनाम, अंक, सर्वनाम क्रियाविशेषण), सेवा शब्द (पूर्वसर्ग, संयोजन, कण, बंडल, उपसर्ग), अंतःक्षेपण के बीच अंतर किया। ए। ए। शखमातोव के भाषण के कुछ हिस्सों की प्रणाली में, क्रियाविशेषणों की सीमाओं को बहुत व्यापक रूप से रेखांकित किया गया है। भाषण के इस भाग में मोडल शब्द, राज्य की श्रेणी के शब्द और यहां तक ​​​​कि व्यक्तिगत हस्तक्षेप भी शामिल हैं।

भाषण के कुछ हिस्सों की संरचना को स्पष्ट करने और उनके वर्गीकरण के सिद्धांतों को विकसित करने में, महान योग्यता एल.वी. शचेरबा की है। उन्होंने "भाषण के कुछ हिस्सों" (1928) लेख में भाषण के कुछ हिस्सों पर अपने विचारों को रेखांकित किया। भाषण के कुछ हिस्सों को चिह्नित करते समय, एल। वी। शचरबा ने शब्दों के शाब्दिक अर्थ और व्याकरणिक गुणों दोनों को ध्यान में रखा। शाब्दिक और व्याकरणिक संकेतकों की समग्रता के आधार पर, उन्होंने भाषण के एक विशेष भाग में राज्य की श्रेणी के शब्दों को अलग करने का प्रस्ताव रखा। यहां उन्होंने जैसे शब्दों को शामिल किया यह असंभव है, यह ठंडा है, यह आवश्यक है, यह शर्म की बात है,जो, उनकी राय में, क्रियाविशेषणों में अवैध रूप से शामिल हैं। क्रियाविशेषणों के विपरीत, वे क्रिया से नहीं जुड़ते हैं, वे एक अवैयक्तिक वाक्य की विधेय हैं, उन्हें शब्दों के एक विशेष वर्ग में जोड़ा जाता है और अर्थ से: वे एक राज्य को दर्शाते हैं। एल.वी. शचेरबा के अनुसार, भाषण का एक स्वतंत्र हिस्सा भी एक बंडल है (होने वाला)।

वीवी विनोग्रादोव के शोध, विशेष रूप से उनकी पुस्तक "रूसी भाषा" (1947) ने भाषण के कुछ हिस्सों के बारे में आधुनिक विचारों के निर्माण में असाधारण रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, उनकी सीमाओं को परिभाषित किया। वी वी विनोग्रादोव के प्रयासों के माध्यम से, भाषण के कुछ हिस्सों द्वारा शब्दों के वितरण के लिए एक व्यापक दृष्टिकोण, भाषण के कुछ हिस्सों के लक्षण वर्णन के लिए आधुनिक भाषाविज्ञान में स्थापित किया गया है। "शब्दों का वर्गीकरण," वी.वी. विनोग्रादोव लिखते हैं, "रचनात्मक होना चाहिए। वह शब्द की संरचना के किसी भी पहलू की उपेक्षा नहीं कर सकती। लेकिन, निश्चित रूप से, शाब्दिक और व्याकरणिक मानदंड ... को निर्णायक भूमिका निभानी चाहिए। शब्दों की व्याकरणिक संरचना में, रूपात्मक विशेषताओं को वाक्यात्मक लोगों के साथ एक कार्बनिक एकता में जोड़ा जाता है। रूपात्मक रूप वाक्यात्मक रूप हैं जो बस गए हैं। आकृति विज्ञान में ऐसा कुछ भी नहीं है जो पहले वाक्य रचना और शब्दावली में नहीं था या नहीं था।"

वीवी विनोग्रादोव 4 मुख्य "शब्दों की व्याकरणिक और शब्दार्थ श्रेणियां" की पहचान करता है: 1) शब्द नाम (संज्ञा, विशेषण, अंक, क्रिया, क्रिया विशेषण, राज्य की 1 श्रेणी)। सर्वनाम उनके साथ जुड़ते हैं। इस समूह के शब्द "भाषण का मुख्य शाब्दिक और व्याकरणिक कोष" हैं। वे प्रस्ताव के सदस्यों के रूप में कार्य करते हैं और प्रस्ताव का मसौदा तैयार कर सकते हैं; 2) संयोजी, अर्थात् सेवा, शब्द (कण-संयोजक, पूर्वसर्ग, संयोजन)। वे एक नाममात्र कार्य से रहित हैं, "उनके शाब्दिक अर्थ व्याकरणिक के समान हैं"; 3) मोडल शब्द। वे एक नाममात्र कार्य से भी रहित हैं, "वाक्य के सदस्यों के बीच संबंध और संबंधों को व्यक्त नहीं करते हैं", लेकिन "वास्तविकता के बारे में संदेश के तौर-तरीके" को दर्शाते हैं; 4) अंतर्विरोध।

वी.वी. विनोग्रादोव की पुस्तक में, राज्य और मोडल शब्दों की श्रेणी को पहले भाषण के कुछ हिस्सों की प्रणाली में शामिल किया गया है और शब्दों की स्वतंत्र शब्दावली-व्याकरणिक श्रेणियों के रूप में पूरी तरह से चित्रित किया गया है।

वीवी विनोग्रादोव के भाषण के कुछ हिस्सों का सिद्धांत रूसी भाषा में वैज्ञानिक व्याकरण और विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रमों में व्यापक हो गया है। इस सिद्धांत के समर्थक धीरे-धीरे इसमें सुधार कर रहे हैं और इसे विकसित कर रहे हैं, नए डेटा का उपयोग कर आवश्यक परिशोधन कर रहे हैं।

मानवता की हमेशा से दिलचस्पी रही है कि पृथ्वी पर भाषा का उदय कैसे हुआ। प्राचीन काल में, इस प्रश्न का उत्तर दिया गया था कि भाषा की रचना किसी देवता या नायक ने की थी। प्राचीन मिस्रवासियों का मानना ​​​​था कि भाषा को भगवान पंत ने बनाया था। प्राचीन यहूदियों का मानना ​​​​था कि भाषा यहोवा परमेश्वर द्वारा बनाई गई थी। प्राचीन यूनानियों का मानना ​​​​था कि भाषा प्रोमेथियस द्वारा बनाई गई थी। भविष्य में, यह राय तेजी से व्यक्त की जाने लगी कि भाषा स्वयं मनुष्य द्वारा बनाई गई थी।

लोगों ने सवालों के जवाब खोजने की कोशिश की: सामान्य रूप से भाषा और विशेष रूप से विशिष्ट भाषाओं को कैसे बनाया गया; कौन सी भाषा अधिक प्राचीन थी। उन्होंने अलग-अलग तरीकों से जवाब दिया। एक मिस्र के फिरौन ने एक प्रयोग भी किया: बच्चे को मां से अलग कर दिया गया और संचार के बाहर उठाया गया, बकरी के दूध से खिलाया गया। बच्चे द्वारा बोला गया पहला शब्द था: "बेह"। मिस्र के संतों ने निष्कर्ष निकाला कि लिडियन मूल के इस शब्द का अर्थ है रोटी... इससे यह निष्कर्ष निकला कि लिडियन भाषा सबसे प्राचीन थी। यह स्पष्ट है कि इस शब्द "बेह" वाले बच्चे ने केवल एक भेड़ की आवाज को पुन: पेश किया, और प्राचीन मिस्र के संतों के फैसले का इससे कोई लेना-देना नहीं है।

अर्मेनियाई भाषाविद् एरज़ेनकात्सी का मानना ​​​​था कि प्राचीन भाषा हिब्रू थी, बाइबिल की भाषा की तरह। लेकिन एक अन्य अर्मेनियाई भाषाविद् ततेवत्सी का मानना ​​​​था कि सबसे प्राचीन भाषा अर्मेनियाई थी। बेशक, ऐसे निर्णयों का कोई वैज्ञानिक मूल्य नहीं है।

पुनर्जागरण के दौरान, विचार हावी होने लगे कि भाषा लोगों के बीच एक अनुबंध के परिणामस्वरूप उभरी। लेकिन एक समझौते पर आने के लिए, किसी को पहले से ही कुछ भाषा पता होनी चाहिए। लेकिन नृवंशों को अपनी भाषा कहाँ से मिलती है? भाषा की उत्पत्ति की समस्या दो समस्याओं में विभाजित है:

१) सामान्य रूप से भाषा के उद्भव के लिए क्या शर्तें और पूर्वापेक्षाएँ हैं, पहले शब्दों के प्रकट होने का तंत्र क्या है?

2) विशिष्ट भाषाओं के उद्भव का इतिहास क्या है?

यह नहीं कहा जा सकता कि विज्ञान में इन प्रश्नों को हल कर लिया गया है। इस बीच, हम इन समस्याओं के समाधान के लिए खंडित प्रावधानों के बारे में बात कर सकते हैं।

सबसे पहले, शोधकर्ताओं के लिए यह स्पष्ट हो गया कि पूर्व निएंडरथल का आधुनिक क्रो-मैग्नन (होमो सेपियन्स के लोग) में शारीरिक परिवर्तन आवश्यक था। चार्ल्स डार्विन के सिद्धांत के अनुसार, यह ज्ञात है कि लोग प्राइमेट्स से उत्पन्न हुए थे, जिन्हें वैज्ञानिक खुद पिथेकेन्थ्रोपस कहते थे। पिथेकेन्थ्रोपस से, अत्यधिक विकसित जीवों की दो शाखाएँ उत्पन्न हुईं: एक ओर, बंदर, और दूसरी ओर, आदिम लोग, या निएंडरथल।

निएंडरथल लगभग दस लाख साल पहले पूर्वोत्तर अफ्रीका में दिखाई दिए थे। वे लम्बे जीव थे, जो ऊन से ढके और सीधे थे। उनका भाषण तंत्र विकसित नहीं हुआ था, लेकिन वे दफनाने और खाना पकाने के संस्कारों का इस्तेमाल करते थे। रूसी जीवाश्म विज्ञानी आई। एफ्रेमोव (प्रसिद्ध विज्ञान कथा लेखक) के अनुसार, प्राचीन पूर्व मानव विकिरण के प्रभाव में गिर गए, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने अपनी पूंछ खो दी, ऊन का आवरण, गर्भधारण की अवधि को छोटा कर दिया, समय से पहले जन्म हुआ (महिला बंदर) अपने शावकों को 11 महीने तक पालते हैं, और मानव शावक 9 महीने के बाद पैदा होते हैं)। मानव बच्चे शारीरिक रूप से समय से पहले पैदा होते हैं, उन पर माता-पिता से सामाजिक प्रभाव की संभावना होती है। इस तरह से आधुनिक प्रकार के होमो सेपियन्स, या क्रो-मैग्नन्स के लोग प्रकट हुए (जैसा कि उनका नाम दक्षिणी फ्रांस के क्रो-मैगनॉन गांव के नाम पर रखा गया था, जहां एक गुफा में मानव खोपड़ी पाई गई थी)। यह लगभग 400-200 हजार साल पहले हुआ था। द्विपाद चालन और औजारों के उपयोग के प्रभाव में, एक मानवीय प्राणी का स्वरयंत्र बदल गया, और भाषण के अंग उत्पन्न हुए।

मानव जाति के उद्भव का श्रम सिद्धांत, जिस पर एल.जी. मॉर्गन, एफ. एंगेल्स, को अब आधुनिक मनुष्य के निर्माण का सबसे आधिकारिक सिद्धांत माना जाता है। मानव भाषण की पहली ध्वनियों की उपस्थिति के सिद्धांत के लिए, कई परिकल्पनाएं हैं जो केवल आंशिक स्पष्टीकरण का दावा करती हैं। उनमें से ओनोमेटोपोइया का सिद्धांत है। बिना किसी संदेह के, कुछ शब्दों को ओनोमेटोपोइया द्वारा समझाया जा सकता है, लेकिन यह सामान्य रूप से भाषा की उपस्थिति को शायद ही समझा सकता है। आधुनिक भाषाओं में अंतर को ओनोमेटोपोइया के गुणों से शायद ही समझाया जा सकता है।

एक अन्य परिकल्पना अनैच्छिक श्रम, या मोटर रोने का सिद्धांत है। संभवतः, कुछ व्यक्तिगत भाषाई तथ्यों को इस सिद्धांत द्वारा समझाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, यदि हम किसी ऐसे व्यक्ति से पूछें जो चीनी नहीं जानता है, तो दो चीनी शब्दों में से कौन सा चुंग या चिंग का अर्थ है भारी और जिसका अर्थ है प्रकाश, तो हमें उत्तर मिल सकता है: "चुंग भारी है, और चिंग हल्का है।" वास्तव में, जब एक भार के नीचे झुकना होता है, तो किसी व्यक्ति के लिए कम ध्वनि y का उच्चारण करना आसान होता है, और जब एक हल्के शरीर को ऊपर की ओर उठाते हैं, तो उच्च ध्वनि का उच्चारण करना आसान होता है और। लेकिन यह सिद्धांत भी शायद ही भाषाओं की विविधता की व्याख्या कर सके।

भाषाई परिवार कैसे बनते हैं, और उनसे अलग भाषाएँ कैसे बनती हैं, इस सवाल को हल करने में भाषा विज्ञान ने बड़ी सफलता हासिल की है। रूसी भाषाविद् ई.डी. पोलिवानोव के अनुसार, दो समानांतर प्रक्रियाओं - विचलन, या अलगाव, और अभिसरण, या एकीकरण के परिणामस्वरूप भाषाओं का उदय हुआ।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है (भाषाओं का वंशावली वर्गीकरण देखें), सबसे पहले, एक मानव-पूर्वी - नॉस्ट्रेटिक भाषा दिखाई दी, जो भाषाओं के दो क्षेत्रों में विभाजित हो गई - वेस्ट नॉस्ट्रेटिक और ईस्ट नॉस्ट्रेटिक। पश्चिम नॉस्ट्रेटिक भाषाओं से, भाषाओं के ऐसे परिवार जैसे: कोइसन, नाइजर-कांगोली, निलो-सहारन, एफ्रो-एशियाई, कोकेशियान और इंडो-यूरोपीय भाषाएँ धीरे-धीरे दिखाई दीं।

पूर्वी नॉस्ट्रेटिक भाषा क्षेत्र से, ऐसे भाषा परिवार उभरे हैं: ऑस्ट्रेलियाई, ऑस्ट्रोनेशियन, ऑस्ट्रो-एशियाई, द्रविड़ियन, याओ-मियाओज़ियन, चीन-तिब्बती, अल्ताई, पालेओ-एशियाई और अमेरिंड परिवार। मानव प्रोटो-भाषा के विभाजन (विचलन) की शुरुआत लगभग 50-40 हजार साल पहले हुई थी। अभिसरण, या एकीकरण की प्रक्रिया के लिए पूर्वापेक्षा मनुष्य का शरीर विज्ञान, या आनुवंशिक प्रकृति है। यदि विवाह संबंधित जनजाति के भीतर किए जाते हैं, तो वह जनजाति समाप्त हो जाएगी। मानव उत्पादन को संरक्षित करने के लिए बहु-जातीय विवाहों की आवश्यकता है। इस तरह के अभिसरण के परिणामस्वरूप ही जातीय भाषाई परिवार और भाषाएँ उभर सकती हैं।

मानव जाति के इतिहास में, अभिसरण स्वेच्छा से और जबरन दोनों तरह से किया गया है। अभिसरण की तस्वीर विचलन की तस्वीर की तुलना में अधिक जटिल है, इसलिए हम इस प्रक्रिया के अलग-अलग अंशों को और केवल सबसे सामान्य शब्दों में इंगित कर सकते हैं।

विज्ञान और पौराणिक कथाएं हमें बताती हैं कि लगभग 10-12 हजार साल पहले, हमारी भूमि के क्षेत्र में एक बड़ी तबाही हुई थी, जिसके परिणामस्वरूप दो महाद्वीप, जिन पर लोगों के विभिन्न समूह रहते थे, नष्ट हो गए। पहला महाद्वीप - अटलांटिस, जो अटलांटिक महासागर के तल तक गया था (शब्द "अटलांटिस", "अटलांटिक महासागर" मध्य अमेरिकी जनजाति - एज़टलन्स के नाम से आया है)। अटलांटिस, बालों और आंखों के रंग में गहरे, आधुनिक भूमध्यसागरीय क्षेत्र में फैल गए हैं, जिससे भूमध्यसागरीय संस्कृति का निर्माण हुआ है। चूंकि भूमि लंबे समय तक पानी से ढकी रही, इसलिए भूमध्यसागरीय पहाड़ियों के साथ-साथ दक्षिण यूराल की दिशा में चले गए।

उत्तर में, जो अब स्कैंडिनेविया और आर्कटिक महासागर के क्षेत्र में है, हाइपरबोरिया की मुख्य भूमि पानी के नीचे डूब गई, जिसके निवासी मुख्य रूप से गोरे और नीली आंखों वाले थे। वे यूराल रिज के साथ दक्षिणी उरल्स में चले गए, जहां लगभग 7-5 हजार साल ईसा पूर्व, दो जातियों का मिलन हुआ (प्राचीन शहर अरकैम के क्षेत्र में)। दो नस्लों के आनुवंशिक मिश्रण ने एक इंडो-यूरोपीय जातीय परिवार को जन्म दिया, जो तब अल्ताई और मध्य एशिया क्षेत्र में टीएन शान और पामीर की तलहटी में चले गए।

कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, भाषाओं के तुर्क समूह की उत्पत्ति इंडो-यूरोपियन और मंगोलों (एल.एन. गुमिलोव की परिकल्पना) के मिश्रण से हुई थी। भाषाओं का रोमांस समूह लैटिन और सेल्ट्स के मिश्रण का परिणाम था। कोकेशियान, लैटिन, सेल्टिक और जर्मनिक जातीय समूहों के मिश्रण के परिणामस्वरूप अंग्रेजी जातीयता उत्पन्न हुई। ग्रीक नृवंश स्लाव और इलिय्रियन (एल.एन. गुमिलोव की परिकल्पना) के मिश्रण के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए। रूसी नृवंश दो स्लाव शाखाओं के प्राथमिक मिश्रण के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए - उत्तरी और दक्षिणी, साथ ही ईरानी, ​​फिनो-उग्रिक और बाल्टिक जातीय समूह। भाषाएं इसी तरह मिश्रित थीं।

भाषाओं के भ्रम ने उनकी विशिष्ट टाइपोलॉजी की स्थापना के साथ-साथ उनके विकास के चरणों में योगदान दिया। भाषाओं के विकास के इतिहास में, कुछ प्रवृत्तियाँ सभी भाषाओं के लिए समान हैं, और प्रवृत्तियाँ विशिष्ट भाषाओं की विशेषता हैं। कुछ भाषाओं के विकास के कुछ क्षण उनके इतिहास के केवल चरण होते हैं, जबकि अन्य भाषाएँ उन्हें विशिष्ट विशेषताओं के रूप में उपयोग करती हैं। इस प्रकार, भाषाओं का इतिहास और टाइपोलॉजी प्रतिच्छेद करती है।

भाषा के विभिन्न स्तर समग्र रूप से स्वतंत्र रूप से विकसित होते हैं, लेकिन साथ ही इन स्तरों की परस्पर क्रिया भी होती है।

आइए भाषाओं के विकास की कुछ प्रमुख प्रवृत्तियों पर विचार करें।

भाषाओं के ध्वन्यात्मक (उच्चारण) गुणों का विकास, I.A के अनुसार। बाउडौइन डी कर्टेने, पश्च अनुनाद ध्वनियों (गुट्टुरल) के उच्चारण के साथ शुरू हुआ। अगला चरण प्रयोगशाला ध्वनियों का निर्माण था, क्योंकि पश्च भाषाई और उनके अंतर्संबंध आपस में जुड़े हुए हैं। तीसरे चरण में, मध्य-बैंड ध्वनियों (फ्रंट-लिंगुअल और मिड-लिंगुअल) का विकास हुआ। पहली ध्वनियाँ न तो व्यंजन थीं और न ही स्वर। भाषाविज्ञान में, ऐसी ध्वनियों के पीछे सोनांत का नाम अटका हुआ है। पारंपरिक रूप से ट्रांसक्रिप्शनल साइन एच के साथ लैरिंजियल पोस्टीरियर लिंगुअल सोनेंट्स को नामित करना संभव है, लेबियल सोनेंट्स - डब्ल्यू, फ्रंट लिंगुअल सोनेंट्स - ई, और मिडल लिंगुअल सोनेंट्स - जे। उसी समय, सिलेबल्स के परिणति, या केंद्रीय भाग स्वर बन गए, और सीमांत, या परिधीय, व्यंजन। इस प्रकार, लेबियल सोनेंट एक स्वर यू और एक व्यंजन वी में विभाजित हो गया; फ्रंट-लिंगुअल सोनेंट ई एक स्वर ई और एक व्यंजन एस में विभाजित है; मध्य भाषा J एक व्यंजन J और एक स्वर I में विभाजित हो गया; गुटुरल सोनांत एच एक स्वर ए और एक व्यंजन एच में विभाजित है।

भाषाओं के सबसे प्राचीन विकास में, स्वरों के उच्चारण में पिच ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई (जो अभी भी चीनी और वियतनामी भाषाओं में अग्रणी स्थान रखती है)। बाद में, देशांतर हावी होने लगा, जो प्राचीन ग्रीक, लैटिन और आधुनिक चेक जैसी भाषाओं में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ। अधिकांश आधुनिक भाषाओं में, स्वरों के उच्चारण में प्रमुख भूमिका ध्वनि की शक्ति द्वारा निभाई जाती है; यह इस आधार पर है कि तनावग्रस्त (मजबूत) और अस्थिर (कमजोर) स्वर प्रतिष्ठित हैं। प्राचीन काल में, और आधुनिक युग में कई भाषाओं में, तनावग्रस्त और अस्थिर स्वर एक दूसरे से गुणात्मक रूप से भिन्न नहीं थे। आधुनिक युग में, वे गुणात्मक रूप से भिन्न होने लगते हैं, कभी-कभी काफी दृढ़ता से। यह प्रक्रिया रूसी भाषा में भी काफी आगे निकल चुकी है। वर्तमान में, अंग्रेजी भी इसके संपर्क में है। प्राचीन काल में अधिकांश भाषाओं में तनाव एकल था। यह कई आधुनिक भाषाओं (फ्रेंच, पोलिश और तुर्किक) में भी एकवचन है। आज दुनिया की अधिकांश भाषाओं में तनाव अलग है।

ध्वन्यात्मक संरचना का गठन प्रारंभिक प्रत्यावर्तन की प्रक्रियाओं से लेकर स्थितिगत परिवर्तनों की प्रक्रियाओं तक और उनसे गैर-स्थितीय (रूपात्मक) परिवर्तनों की प्रक्रियाओं तक आगे बढ़ा। कुछ भाषाओं में (उदाहरण के लिए, रूसी में), स्थितिगत परिवर्तन अभी भी अग्रणी हैं। लेकिन इंडो-यूरोपीय प्रणाली की कई भाषाओं में, व्याकरणिक रूपों के भेदभाव में अग्रणी भूमिका अब रूपात्मक विकल्प (अंग्रेजी, जर्मन, फ्रेंच में) द्वारा निभाई जाती है।

शब्दांश व्यंजन बाद में सिलेबल्स के अंत में स्लिट व्यंजन के साथ-साथ पॉलीसिलेबिक शब्दों के बीच में स्वरों के बीच हुए। प्राचीन काल में, कई भाषाओं में, और चीनी, जापानी और कोरियाई में अब भी, ध्वनियों में अंतर नहीं किया जाता है आरतथा एल

अगला कदम शोर और सोनोरेंट व्यंजन के बीच अंतर करना था।

जैसा कि आप जानते हैं, आधुनिक सोनोरेंट व्यंजन आवाजहीनता और आवाज में भिन्न नहीं होते हैं, और शोर व्यंजन भिन्न होते हैं। लेकिन कोरियाई में, आवाज उठाई और आवाजहीन व्यंजन अभी भी विभेदित नहीं हैं। मुखर, यह इस तथ्य के कारण है कि शोर बहरे व्यंजन का उच्चारण करते समय, तालु का पर्दा नाक गुहा को पूरी तरह से बंद कर देता है। आवाज वाले शोर वाले व्यंजन का उच्चारण करते समय, नाक गुहा थोड़ा खुला होना चाहिए। उन भाषाओं में जहां नाक के स्वर अभी भी मौजूद हैं (फ्रेंच, पोलिश), नाक के स्वरों का उच्चारण करते समय, नाक गुहा का प्रवेश द्वार खुला होता है, गैर-नाक स्वरों का उच्चारण करते समय, नाक गुहा का प्रवेश द्वार बंद हो जाता है। उन्हीं भाषाओं में, जहां नाक और गैर-नाक में कोई अंतर नहीं होता है, नाक के स्वरों का उच्चारण करते समय नाक गुहा का प्रवेश द्वार थोड़ा खुला होता है। प्रोटो-स्लाव भाषाओं में, आधुनिक रूसी के विपरीत, नाक के स्वर मौजूद थे।

नरम और कठोर व्यंजन के भेद के रूप में ऐसी संपत्ति दिखाई देने वाले अंतिम में से एक थी। हालाँकि, विभिन्न भाषाओं में, यह अलग-अलग तरीकों से प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, अधिकांश इंडो-यूरोपीय और तुर्किक भाषाओं में, "अर्ध-कोमलता" होती है, या तालु के उच्चारण (जीभ के मध्य भाग और कठोर तालू का अभिसरण) के कारण नरमी होती है। लेकिन काफी हद तक, आधुनिक रूसी में कठोरता और कोमलता के मामले में भेदभाव किया जाता है। आधुनिक रूसी में नरम व्यंजन सक्रिय अंगों की प्रगति, उनके मजबूत तनाव, समापन या अभिसरण के एक बड़े क्षेत्र के साथ-साथ एक तेज उद्घाटन से कठोर व्यंजन से भिन्न होते हैं।

कई यूरोपीय भाषाओं में, आसन्न व्यंजन और स्वरों की अभिव्यक्ति का चरित्र एक दूसरे से अपेक्षाकृत स्वतंत्र है। हालाँकि, ऐसी भाषाएँ हैं जिनमें यह निर्भरता स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। उदाहरण के लिए, तुर्क भाषाओं में, मौखिक समरूपता की प्रक्रिया होती है, जब कुछ मामलों में एक शब्द में ठोस व्यंजन और गैर-तालुयुक्त स्वरों का उच्चारण किया जाता है, और अन्य मामलों में नरम और तालु वाले व्यंजन संयुक्त होते हैं (तालु समरूपता)। कुछ तुर्क भाषाओं में, लिप सिंघर्मोनिस्म भी होता है (तुर्की, किर्गिज़ भाषाएँ, आंशिक रूप से कज़ाख)।

आधुनिक रूसी में, शब्दांश समानार्थकता स्पष्ट रूप से प्रकट होती है: कठोर व्यंजन के बाद, गैर-सामने वाले स्वर, नरम व्यंजन के बाद, सामने वाले स्वर का पालन करते हैं। प्रोटो-स्लाविक भाषा में, संभवत: मौखिक पर्यायवाचीवाद मौजूद था (जैसा कि "तीसरे तालूकरण" से प्रमाणित होता है, जब व्यंजन पिछले स्वरों के प्रभाव में बदल जाते हैं), कोई यह सोच सकता है कि मौखिक समरूपता से शब्दांश और शब्दांश से संक्रमण। समरूपता की अनुपस्थिति एक प्राकृतिक ऐतिहासिक घटना है, लेकिन वर्तमान में, यूरोपीय भाषाओं में पर्यायवाची शब्द का अभाव, रूसी भाषा में शब्दांश पर्यायवाची की उपस्थिति, तुर्क भाषाओं में मौखिक पर्यायवाची की उपस्थिति की एक विशिष्ट विशेषता बन गई है। इन भाषाओं। कुछ हद तक, हम कह सकते हैं कि रूसी में तनावग्रस्त और अस्थिर स्वरों के उच्चारण में अंतर इसकी विशिष्ट विशेषता है, और अन्य भाषाओं में इस तरह के अंतर की अनुपस्थिति उनकी विशिष्ट विशेषता है। लेकिन यह पहले से ही ध्यान देने योग्य है कि आधुनिक अंग्रेजी में तनावग्रस्त और अस्थिर स्वरों के उच्चारण में भी काफी तेज अंतर है।

भाषा जितनी प्राचीन होगी, उसमें ध्वनियों के कम गैर-स्थितीय विकल्प होंगे। अधिकांश आधुनिक भाषाओं में, गैर-स्थितीय विकल्प एक बड़ा स्थान लेते हैं और व्याकरणिक रूपों को अलग करने का काम करते हैं।

उच्चारण की प्रकृति से, भाषाओं की दो विशिष्ट विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

- कुछ भाषाओं में स्वरों का संकीर्ण (अंतर्निहित) उच्चारण प्रबल होता है, मुख्यतः मध्य उदय (अंग्रेजी, तुर्क भाषा) के क्षेत्र में;

- अन्य भाषाओं में, स्वरों का एक विस्तृत उच्चारण हावी है, जो उच्चतम से निम्नतम चढ़ाई (रूसी, रोमांस भाषा) की सीमा को कवर करता है।

जाहिरा तौर पर, पुरानी रूसी भाषा आधुनिक रूसी भाषा की तुलना में अधिक प्रभावशाली (बंद) थी, इसलिए रूसी भाषा के लिए अशुद्धता और विस्फोटकता न केवल एक टाइपोलॉजिकल, बल्कि एक ऐतिहासिक श्रेणी के रूप में भी काम करती है। कोई यह सोच सकता है कि प्रभावोत्पादकता से विस्फोटकता तक, प्रगतिशील (अधिक पश्च से अधिक पूर्वकाल उच्चारण) से प्रतिगामी (अधिक पूर्वकाल से अधिक पश्च उच्चारण तक) अभिव्यक्ति कई भाषाओं के लिए मुख्य ऐतिहासिक प्रवृत्ति है।

विभिन्न भाषाओं की व्याकरणिक संरचना भी बदल गई। यह ध्यान देने योग्य है कि प्राचीन काल में कई भाषाओं में आधुनिक समय की तुलना में अधिक रूपात्मक रूप थे, केस सिस्टम, क्रिया के व्याकरणिक रूपों की संख्या में तेजी से कमी आई, विशेषणों के संक्षिप्त रूपों का उपयोग तेजी से कम हुआ। अंग्रेजी भाषा में, क्रिया के विशिष्ट रूप और संज्ञा के मामले गायब हो गए हैं, रूसी भाषा में प्रकार की घोषणाओं और प्रकार के संयुग्मन की संख्या में कमी आई है, लेकिन विशिष्ट जोड़े संरक्षित किए गए हैं। कुल मिलाकर, व्याकरणिक संबंधों की अभिव्यक्ति के विश्लेषणात्मक रूपों ने बढ़ती भूमिका निभानी शुरू कर दी। उदाहरण के लिए, अंग्रेजी में, शब्द क्रम उसी स्थान पर कब्जा करना शुरू कर दिया जैसे चीनी में। पूर्वसर्गों की भूमिका (उदाहरण के लिए, रूसी में) और पदस्थापन (उदाहरण के लिए, अंग्रेजी में) में वृद्धि हुई है।

सभी भाषाओं में, एर्गेटिव कंस्ट्रक्शन (बिना विषय के निर्माण) की संख्या कम हो गई है, और कभी-कभी पूरी तरह से गायब भी हो जाती है। प्राचीन काल में, तथाकथित पैराटैक्टिक निर्माणों की संख्या में सभी भाषाओं का प्रभुत्व था। बाह्य रूप से, पैराटैक्टिक निर्माण जटिल वाक्यों से मिलते जुलते हैं, लेकिन वास्तव में, पैराटैक्सिस का अर्थ है रचना और प्रस्तुतीकरण का गैर-भेदभाव, और मानव चेतना में कारण संबंधों की अनुपस्थिति इस घटना के अनुरूप है। इसलिए, पैराटैक्सिस के प्रभुत्व के युग में, मौलिक और व्यावहारिक दोनों तरह के विज्ञान बनाना असंभव था। और लगभग 14-15 शताब्दियों से ही वाक्यात्मक संरचना में हाइपोटैक्टिक संरचनाओं की उपस्थिति दिखाई देती है। बाह्य रूप से, वे जटिल वाक्यों से मिलते जुलते हैं, लेकिन वास्तव में वे रचना और प्रस्तुतीकरण के अंतर को दर्शाते हैं। यह भाषाई घटना चेतना में कारण संबंधों के उद्भव और पेंटिंग में परिप्रेक्ष्य और अंतरिक्ष की धारणा के साथ थी।

सेमासियोलॉजी में, कुछ शोधकर्ताओं (वी.वी. कोलेसोव) के अनुसार, रूपक और विषमता की उपस्थिति प्रबल थी। और केवल प्राचीन भाषा से मध्य और उसके नए राज्य में संक्रमण के साथ, पर्यायवाची, एंटोनिमी और पॉलीसेमी का प्रभुत्व तेज हो गया, और भाषाई साधनों की शैलीगत भिन्नता उत्पन्न हुई। प्राचीन काल में, पॉलीसेमी की सभी घटनाओं में, मुख्य रूप से मेटोनीमी का उपयोग किया जाता था, बाद में सिनेकडोच के उपयोग का विस्तार हुआ। भाषण और कल्पना के शैलीगत रूपों के विकास के साथ, रूपक ने तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू कर दी। फ्रांसीसी भाषा के मजबूत प्रभाव के तहत, जिसे 18-19वीं शताब्दी में रूसी रईसों द्वारा दूर किया गया था, रूसी भाषा में कार्यात्मक स्थानान्तरण एक योग्य स्थान पर कब्जा करना शुरू कर दिया। के नाम से ए.एस. पुश्किन रूसी साहित्य में आनुपातिकता और अनुरूपता के सिद्धांत के रूप में ऐसी असाधारण भाषाई घटना की उपस्थिति से जुड़ा हुआ है, जिसके अनुसार एक ही छवि को दो पक्षों से अलग-अलग तरीकों से वर्णित किया गया था - बाहर से (शारीरिक उपस्थिति के दृष्टिकोण से) ) और अंदर से (आध्यात्मिक सामग्री की दृष्टि से) ...

- मानव अस्तित्व के सबसे महान रहस्यों में से एक। पृथ्वी पर रहने वाले जीवों की अन्य सभी प्रजातियों के विपरीत, केवल लोग ही भाषा के माध्यम से संवाद करने में सक्षम क्यों हैं? भाषा कैसे आई? वैज्ञानिक कई वर्षों से इन सवालों के जवाब देने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन अभी तक उन्हें स्वीकार्य उत्तर नहीं मिले हैं, हालांकि उन्होंने अनगिनत सिद्धांतों को सामने रखा है; हम इस लेख में इनमें से कुछ सिद्धांतों को देखेंगे।

मानव भाषा: पैदा हुईक्या यह जानवरों द्वारा उत्सर्जित सरल ध्वनियों से विकासवादी था, या यह मनुष्य को दिया गया था

भगवान? सभी इस बात से सहमत हैं कि भाषा ही मुख्य विशेषता है जो मनुष्य को अन्य प्रजातियों से अलग करती है। हमारे बच्चे मौखिक भाषण के कौशल सीखते हैं, मुश्किल से चार साल की उम्र तक पहुंचते हैं; यदि चार साल का बच्चा बोलना नहीं जानता है, तो यह जन्मजात या अधिग्रहित विकृति का परिणाम है। सामान्य तौर पर, भाषण का उपहार सभी लोगों में निहित है - और पृथ्वी पर रहने वाले अन्य जीवित प्राणियों में से कोई भी नहीं। केवल मानवता में ही मौखिक संचार की क्षमता क्यों है और हमने यह क्षमता कैसे प्राप्त की?

पहले प्रयोग और वैज्ञानिक परिकल्पना।

प्राचीन मिस्र में भी लोग सोचते थे कि कौन सी भाषा सबसे प्राचीन है, यानी उन्होंने एक समस्या खड़ी कर दी भाषा की उत्पत्ति.
भाषा की उत्पत्ति के आधुनिक सिद्धांतों की नींव प्राचीन यूनानी दार्शनिकों ने रखी थी।
विचारों के अनुसार वे दो वैज्ञानिक स्कूलों में विभाजित थे - "फ्यूसी" के समर्थक और "टेसी" के अनुयायी।
सिद्धांत "फ्यूसी"(फ्यूसी - ग्रीक। " स्वभाव से") भाषा के प्राकृतिक, "प्राकृतिक" चरित्र का बचाव किया और, परिणामस्वरूप, इसके उद्भव और संरचना की प्राकृतिक, जैविक स्थिति। वस्तुओं के नामों की प्राकृतिक उत्पत्ति के समर्थक, विशेष रूप से, इफिसुस का हेराक्लीटस(५३५-४७५ ईसा पूर्व), माना जाता था कि नाम प्रकृति द्वारा दिए गए थे, क्योंकि पहली ध्वनियाँ उन चीजों को दर्शाती हैं जिनसे नाम मेल खाते हैं। नाम चीजों की छाया या प्रतिबिंब हैं। जो चीजों को नाम देता है उसे प्रकृति द्वारा बनाए गए सही नाम की खोज करनी चाहिए, लेकिन अगर यह विफल हो जाता है, तो वह केवल शोर करता है।

टी के समर्थक ईओरी "टेसी"(थेसी - ग्रीक।" स्थापित करना ") जिनमें से थे अब्देर का डेमोक्रिटस(४७०/४६० - ४ वीं शताब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही) और स्टैगिरा (३८४-३२२ ईसा पूर्व) के अरस्तू ने भाषा की सशर्त प्रकृति पर जोर दिया, जो चीजों के सार से संबंधित नहीं है और इसलिए, कृत्रिमता, चरम शब्दों में - समाज में इसकी घटना की सचेत प्रकृति। लोगों के बीच एक समझौते के प्रथा के अनुसार, नाम प्रतिष्ठान से आते हैं। उन्होंने एक चीज और उसके नाम के बीच कई विसंगतियों की ओर इशारा किया: शब्दों के कई अर्थ होते हैं, एक ही अवधारणा को कई शब्दों द्वारा दर्शाया जाता है। यदि नाम प्रकृति द्वारा दिए गए थे, तो लोगों का नाम बदलना असंभव होगा, लेकिन, उदाहरण के लिए, प्लेटो ("व्यापक-कंधे वाले") उपनाम के साथ अरस्तू इतिहास में नीचे चला गया।

वैज्ञानिकों ने दर्जनों परिकल्पनाओं को सामने रखा है कि कैसे लोगों ने बाधाओं को पार किया भाषा की उपस्थिति; इनमें से अधिकांश परिकल्पनाएँ अत्यधिक सट्टा हैं और एक दूसरे से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हैं।

ध्वनियों से भाषा के उद्भव का सिद्धांत।

प्रोटोजोआ से मनुष्य तक के विकास के विचार के समर्थकों में से कई जीवविज्ञानी और भाषाविद मानते हैं कि भाषा धीरे-धीरे जानवरों द्वारा बनाई गई आवाज़ और शोर से विकसित हुई है। जैसे-जैसे मानव बुद्धि विकसित हुई, लोग अधिक से अधिक ध्वनियों का उच्चारण करने में सक्षम हुए; धीरे-धीरे ये ध्वनियाँ शब्दों में बदल गईं, जिन्हें अर्थ दिया गया।
किसी भी तरह से, भावनाओं को व्यक्त करने के लिए उपयोग की जाने वाली ध्वनियाँ अवधारणाओं को व्यक्त करने के लिए उपयोग की जाने वाली ध्वनियों से बहुत भिन्न होती हैं। इसलिए संभावना मानव भाषा की उत्पत्तिजानवरों द्वारा की जाने वाली आवाजें बेहद छोटी होती हैं।

मानव मन की शक्ति से भाषा के निर्माण का सिद्धांत

कुछ विद्वानों ने सुझाव दिया है कि मनुष्यों ने किसी तरह अपने दिमाग से भाषा बनाई है। उनके सिद्धांत के अनुसार, जैसे-जैसे मनुष्य विकसित हुआ, लोगों की बौद्धिक क्षमता लगातार बढ़ती गई और अंततः लोगों को एक-दूसरे के साथ संवाद शुरू करने की अनुमति मिली। यह धारणा भी बहुत तार्किक लगती है, लेकिन अधिकांश वैज्ञानिक और भाषाविद इस संभावना से इनकार करते हैं। विशेष रूप से, एक वैज्ञानिक और भाषाविद् ड्वाइट बोलिंगर, जिन्होंने चिंपैंजी की भाषा क्षमताओं पर शोध किया है, कहते हैं:

"किसी को आश्चर्य होता है कि पृथ्वी पर सभी जीवन रूपों को होमो के [बनाई गई भाषा] से पहले लाखों साल इंतजार क्यों करना पड़ा। क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि पहले एक निश्चित स्तर की बुद्धि को प्रकट होना था? लेकिन यह कैसे हो सकता है अगर बुद्धि पूरी तरह से भाषा पर निर्भर है? भाषा किसी भी तरह से इसके लिए एक शर्त नहीं हो सकती है भाषा का उदय».

बुद्धि के स्तर को भाषा की सहायता के बिना नहीं मापा जा सकता। तो मानव मन के विकास के परिणामस्वरूप भाषा के उद्भव की परिकल्पना निराधार और अप्रमाणित है।
अन्य बातों के अलावा, वैज्ञानिक यह साबित नहीं कर सकते कि भाषा के लिए विकसित बुद्धि आवश्यक है। इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हम अपनी अत्यधिक विकसित बुद्धि के लिए नहीं बल्कि भाषाई संचार के लिए अपनी क्षमता के ऋणी हैं।

भाषा के अचानक उभरने का सिद्धांत

कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि भाषा अचानक लोगों में प्रकट हुई, इसके मूल के लिए किसी भी दृश्यमान पूर्वापेक्षा के बिना। उनका मानना ​​​​है कि भाषा मूल रूप से एक व्यक्ति में अंतर्निहित थी, और विकास के एक निश्चित चरण में लोगों ने बस इस विशेषता को अपने आप में खोज लिया और सूचनाओं को संप्रेषित करने और स्थानांतरित करने के लिए शब्दों और इशारों का उपयोग करना शुरू कर दिया, धीरे-धीरे अपनी शब्दावली का विस्तार किया। भाषा सिद्धांत की अचानक उपस्थिति के समर्थकों का तर्क है कि विकास के दौरान डीएनए वर्गों के आकस्मिक पुनर्व्यवस्था के परिणामस्वरूप मनुष्यों ने भाषण की शक्ति हासिल की।

इस सिद्धांत के अनुसार, भाषा और संचार के लिए आवश्यक हर चीज मानव द्वारा खोजे जाने से पहले मौजूद थी। लेकिन इसका मतलब यह है कि इस तरह की भाषा दुर्घटना से उत्पन्न हुई और एक अभिन्न प्रणाली के रूप में कल्पना नहीं की गई थी। इस बीच, भाषा एक जटिल तार्किक प्रणाली है, जिसका उच्चतम स्तर का संगठन बस इसके आकस्मिक मूल में विश्वास करने की अनुमति नहीं देता है। और भले ही इस सिद्धांत को भाषा के उद्भव के एक मॉडल के रूप में माना जा सकता है, इसे किसी भी तरह से इस तरह की उत्पत्ति की स्वीकार्य व्याख्या के रूप में मान्यता नहीं दी जा सकती है, क्योंकि भाषा जैसी जटिल संरचना स्वयं एक निर्माता के बिना उत्पन्न नहीं हो सकती है। .

सांकेतिक भाषा सिद्धांत

इस सिद्धांत को सामने रखें एटिने कॉन्डिलैक, जीन जैक्स रूसोऔर जर्मन मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक विल्हेम वुंड्टो(१८३२-१९२०), जो मानते थे कि भाषा स्वेच्छा से और अनजाने में बनती है।
इस सिद्धांत के अनुसार, जैसे-जैसे लोग विकसित हुए, उन्होंने धीरे-धीरे एक संकेत प्रणाली विकसित की, क्योंकि उन्होंने पाया कि संकेतों का उपयोग फायदेमंद हो सकता है। सबसे पहले, उन्होंने दूसरों को कोई भी विचार व्यक्त करने की कोशिश नहीं की; व्यक्ति ने बस कुछ क्रिया की, दूसरे ने उसे देखा और फिर क्रिया को दोहराया। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति किसी वस्तु को हिलाने का प्रयास कर रहा है, लेकिन वह ऐसा करने में असमर्थ है; दूसरा इन प्रयासों को देखता है और उसकी सहायता के लिए आता है। नतीजतन, व्यक्ति ने खुद को महसूस किया: उसे कुछ स्थानांतरित करने में मदद करने के लिए, धक्का देने का चित्रण करने वाला एक इशारा पर्याप्त है।

इस सिद्धांत का सबसे गंभीर दोष यह है कि अनगिनत प्रयासों के बावजूद, इसका कोई भी अनुयायी इशारों में ध्वनियों को जोड़ने के लिए स्वीकार्य परिदृश्य के साथ नहीं आ पाया है।
संचार के सहायक साधन के रूप में इशारों का उपयोग आधुनिक लोगों द्वारा किया जाना जारी है। इशारों, अध्ययनों सहित गैर-मौखिक (गैर-मौखिक) संचार भाषाविज्ञानभाषाविज्ञान के एक अलग अनुशासन के रूप में।

ओनोमेटोपोइया सिद्धांत

यह परिकल्पना 1880 में सामने रखी गई थी मैक्स मिलर(मिलर), लेकिन यहां तक ​​कि उन्होंने खुद भी सोचा था कि यह बहुत विश्वसनीय नहीं था। एक परिकल्पना के अनुसार, शुरू में शब्दों में उनके द्वारा व्यक्त की गई अवधारणाओं (ओनोमेटोपोइया) के समान ध्वनि समानता थी। उदाहरण के लिए, "कुत्ते" की अवधारणा को शुरू में "वूफ-वूफ" या "याप-याप" के अंतःक्षेपण द्वारा व्यक्त किया गया था, और एक पक्षी के चहकने या कर्कश की याद दिलाने वाली आवाज़ें उन्हें उत्सर्जित करने वाले पक्षियों से जुड़ी थीं। इन क्रियाओं को करते समय लोगों द्वारा की गई ध्वनियों से क्रियाओं का संकेत मिलता था; उदाहरण के लिए, खाने को काटने से, और जबरदस्ती हूटिंग द्वारा भारी पत्थर उठाने से फैलता था।

मिलर का सिद्धांत काफी तार्किक प्रतीत होगा, लेकिन हमारे समय की सभी भाषाओं में शब्दों की ध्वनि का उनके द्वारा व्यक्त की गई अवधारणाओं की "ध्वनि छवि" से कोई लेना-देना नहीं है; और आधुनिक भाषाविदों द्वारा अध्ययन की जाने वाली प्राचीन भाषाओं में ऐसा कुछ भी नहीं था।

एक विकासवादी तरीके से भाषा के उद्भव में बाधाएं

बहुत से लोग सोचते हैं कि यह अनुमान लगाना समझदारी है कि लोग साधारण चीजों और कार्यों को दर्शाने के लिए संकेतों और शब्दों के साथ आ सकते थे, लेकिन लोगों ने वाक्य रचना का आविष्कार कैसे किया? कोई तरीका नहीं है कि कोई व्यक्ति कह सकता है, "मुझे भोजन दो," यदि उसके पास सभी शब्द "भोजन" और "मैं" हैं। वाक्य-विन्यास इतनी जटिल प्रणाली है कि मनुष्य इसे दुर्घटना से "खोज" नहीं कर पाएगा। वाक्य रचना के उद्भव के लिए, एक बुद्धिमान रचनाकार की आवश्यकता थी, लेकिन मनुष्य वह निर्माता नहीं हो सकता, क्योंकि वह अपनी खोज को दूसरों तक नहीं पहुंचा सकता था। हम एक धातुभाषा के बिना अपने भाषण की कल्पना नहीं कर सकते हैं, सेवा शब्दों का एक सेट जिसका शाब्दिक अर्थ नहीं है, लेकिन दूसरे शब्दों के अर्थ निर्धारित करते हैं। शुद्ध संयोग से, लोग इन शब्दों का प्रयोग और समझ शुरू नहीं कर सकते थे।

एक व्यक्ति वाक्य रचना का सहारा लिए बिना अपने विचारों को दूसरे तक नहीं पहुंचा सकता है; वाक्य रचना के बिना भाषण विस्मयादिबोधक और आदेशों के लिए कम हो गया है।
इसके अलावा, विकासवादी लेखन के आगमन के बाद से भाषाओं में हुए परिवर्तनों के पैटर्न की व्याख्या करने में विफल रहते हैं, जिसने इन परिवर्तनों को आधुनिक भाषाविदों के लिए संरक्षित रखा है। सबसे प्राचीन भाषाएँ - लैटिन, प्राचीन यूनानी, हिब्रू, संस्कृत, फोनीशियन, पुरानी सीरियाई - किसी भी आधुनिक भाषा की तुलना में कहीं अधिक जटिल हैं। जो कोई भी इन दिनों इन भाषाओं में आता है, वह बिना किसी हिचकिचाहट के स्वीकार करेगा कि वे निश्चित रूप से आज की तुलना में अधिक भ्रमित करने वाले और सीखने में अधिक कठिन हैं। भाषाएँ जितनी कठिन थीं, उतनी कभी नहीं मिलीं; इसके विपरीत, समय के साथ वे सरल होते गए। हालांकि, यह किसी भी तरह से जैविक विकास के सिद्धांत के अनुरूप नहीं है, जिसके अनुसार जो कुछ भी मौजूद है वह समय के साथ अधिक जटिल हो गया है।

भाषा के निर्माण का सिद्धांत

बाबेल की मीनार जैसी परंपराओं को सभी महाद्वीपों के सबसे अलग-थलग लोगों के बीच नोट किया गया है। उन्हें तीन प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: पहला महान निर्माण की बात करता है, भाषाओं के अलगाव का उल्लेख किए बिना (अफ्रीका, भारत, मैक्सिको, स्पेन, बर्मा के लोग); दूसरे प्रकार के मौखिक इतिहास ने निर्माण स्थल (प्राचीन ग्रीस, अफ्रीका, भारत, ऑस्ट्रेलिया, संयुक्त राज्य अमेरिका, मध्य अमेरिका के लोगों) और तीसरे प्रकार की कहानियों, जैसे बाइबिल, का उल्लेख किए बिना, भाषाओं की उत्पत्ति के अपने संस्करण निर्धारित किए। इन दो घटनाओं को मिलाएं।

सृष्टि के बाइबिल के विवरण से, यह स्पष्ट है कि इस दुनिया को बनाने के लिए भगवान के शुरू होने से पहले भी भाषा मौजूद थी। सबसे पवित्र त्रिमूर्ति के संचार के तरीकों में से एक भाषा थी - त्रिगुण भगवान के हाइपोस्टेसिस।
मानव जाति का इतिहास ईसाइयों को यह दावा करने की अनुमति देता है कि भाषा तब तक मौजूद है जब तक ईश्वर मौजूद है, और बाइबिल के अनुसार, ईश्वर हमेशा के लिए मौजूद है।

"शुरुआत में भगवान ने स्वर्ग और पृथ्वी को बनाया। पृथ्वी निराकार और खाली थी, और परमेश्वर का आत्मा जल के ऊपर मँडरा रहा था। और भगवान ने कहा: प्रकाश होने दो। और प्रकाश था ”(उत्पत्ति १:१-३)।

लेकिन क्यों, परमेश्वर ने जितने भी जीवों की रचना की, उनमें से केवल लोगों को ही भाषा दी गई? हम इस प्रश्न का उत्तर पवित्र शास्त्र के पहले अध्याय में नहीं पाते हैं:

"और परमेश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार उत्पन्न किया, परमेश्वर के स्वरूप के अनुसार उस ने उसे उत्पन्न किया; नर और नारी करके उसने उन्हें बनाया ”(उत्पत्ति १:२७)।

भगवान ने लोगों को अपनी छवि में बनाया, और चूंकि भगवान भाषा और संचार में निहित हैं, इसलिए लोगों को भी यह उपहार मिला। इस प्रकार, भाषा भगवान के व्यक्तित्व के उन पहलुओं में से एक है जिसे उन्होंने लोगों तक पहुंचाया। यह पूरी तरह से सही निष्कर्ष है, क्योंकि भाषा हमें ईश्वर की प्रकृति का आंशिक विचार देती है। भगवान की तरह, भाषा अविश्वसनीय रूप से जटिल है। इसका अध्ययन करने में जीवन भर लग सकता है; लेकिन साथ ही, बच्चे, मुश्किल से चलना सीख लेते हैं, भाषा को समझना और उपयोग करना शुरू कर देते हैं।

धार्मिक सिद्धांत

बाइबल के अनुसार, परमेश्वर ने आदम के वंशजों को विभिन्न भाषाओं के साथ स्वर्ग में एक मीनार बनाने के उनके प्रयास के लिए दंडित किया:
सारी पृय्वी पर एक ही भाषा और एक बोली थी... और यहोवा उस नगर और उस गुम्मट को देखने उतर आया, जिसे मनुष्य बनाते थे। और यहोवा ने कहा, सुन, एक ही जाति है, और उन सबकी एक ही भाषा है; और वे यही करने लगे हैं, और जो कुछ उन्होंने करने का निश्चय किया है उसमें वे पीछे नहीं हटेंगे। आइए हम नीचे जाएं, और वहां हम उनकी भाषा को भ्रमित करें, ताकि एक दूसरे के भाषण को न समझे। और यहोवा ने उन्हें वहां से सारी पृथ्वी पर तितर-बितर कर दिया; और उन्होंने नगर बनाना बन्द कर दिया। इसलिए उसका नाम दिया गया: बाबुल; क्योंकि वहाँ यहोवा ने सारी पृय्वी की भाषा को भ्रमित किया, और वहीं से यहोवा ने उन्हें सारी पृथ्वी पर तित्तर बित्तर कर दिया (उत्पत्ति 11:5-9)।

जॉन का सुसमाचार निम्नलिखित शब्दों से शुरू होता है, जहां लोगो (शब्द, विचार, मन) को परमात्मा के साथ जोड़ा जाता है:

"शुरुआत में वचन [लोगो] था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था। यह शुरुआत में भगवान के साथ था।"

प्रेरितों के कार्य (नए नियम का हिस्सा) एक ऐसी घटना का वर्णन करता है जो प्रेरितों के साथ हुई थी, जिससे भाषा का ईश्वर के साथ संबंध इस प्रकार है:

“जब पिन्तेकुस्त का दिन आया, तो वे सब एक साथ थे। और एकाएक आकाश से ऐसा शब्द हुआ, मानो प्रचण्ड आँधी से हो, और सारा घर जहाँ वे थे, भर गया। और उन्हें फूटी-फूटी जीभ दिखाई दी, मानो आग की, और उन में से एक एक पर टिकी हुई थी। और वे सब पवित्र आत्मा से भर गए, और जिस प्रकार आत्मा ने उन्हें बोलने की शक्ति दी, वे अन्य अन्य भाषा बोलने लगे। और यरूशलेम में स्वर्ग के नीचे हर एक जाति के भक्त यहूदी, निवास करते थे। जब यह शोर हुआ, तो लोग इकट्ठे हो गए और असमंजस में पड़ गए, क्योंकि सब ने उन्हें अपनी ही भाषा में बोलते सुना। और वे सब अचम्भा और अचम्भा करने लगे, और आपस में कहने लगे: क्या ये सब गलीली बोलनेवाले नहीं हैं? हम अपनी प्रत्येक बोली को कैसे सुनते हैं जिसमें हम पैदा हुए थे। पार्थियन, और मेदीस, और एलामाइट्स, और मेसोपोटामिया, यहूदिया और कप्पादोकिया, पोंटस और एशिया, फ्रूगिया और पैम्फिलिया, मिस्र और लीबिया के कुछ हिस्सों में कुरेने के पास, और जो रोम से आए थे, यहूदी और यहूदी, क्रेटन और अरेबियन, हम उन्हें अपनी जीभ में परमेश्वर के महान कार्यों के बारे में बात करते हुए सुनते हैं? और हर कोई चकित था, और हैरान, एक दूसरे से कहा: इसका क्या मतलब है? और दूसरों ने मज़ाक उड़ाते हुए कहा: उन्होंने मीठी शराब पी है। और पतरस ने ग्यारह के साथ खड़े होकर, अपनी आवाज उठाई और उन से चिल्लाया: यहूदियों के पुरुष, और यरूशलेम में रहने वाले सभी! यह तुम्हें ज्ञात हो, और मेरे शब्दों को सुनो ... ”(प्रेरितों के कार्य, २, १-१४)।

पिन्तेकुस्त का दिन, या ट्रिनिटी दिवस, अपने धार्मिक महत्व के अलावा, भाषाविद् या अनुवादक का दिन बनने का पात्र है।

एक प्रोटो-भाषा का अस्तित्व

शोधकर्ता अक्सर लोगों की उत्पत्ति को उनकी भाषाओं से आंकते हैं। भाषाविद कई एशियाई और अफ्रीकी भाषाओं को सेमिटिक में विभाजित करते हैं - जिसका नाम शेमा या शेमा - और हैमिटिक - हैम, नूह के पुत्र हैं। भाषाओं के सामी समूह के लिए, भाषा परिवारों का संदर्भ; हिब्रू, ओल्ड बेबीलोनियाई, असीरियन, अरामी, विभिन्न अरबी बोलियाँ, इथियोपिया में अम्हारिक् और कुछ अन्य शामिल हैं। प्राचीन मिस्र, कॉप्टिक, बर्बर भाषाएँ, साथ ही साथ कई अन्य अफ्रीकी भाषाएँ और बोलियाँ हैमिटिक हैं।

हालांकि, वर्तमान में, विज्ञान में हैमिटिक और सेमिटिक भाषाओं को एक सेमेटिक-हैमिटिक समूह में संयोजित करने की प्रवृत्ति है। येफेट के वंशज, एक नियम के रूप में, इंडो-यूरोपीय भाषा बोलते हैं। इस समूह में अधिकांश यूरोपीय भाषाओं के साथ-साथ एशिया के लोगों की कई भाषाएँ शामिल हैं: ईरानी, ​​​​भारतीय, तुर्किक।

वह क्या था "एक भाषा", जिसे दुनिया के सभी लोग बोलते थे?
कई भाषाविदों का मतलब हिब्रू भाषा को एक आम मानव भाषा के रूप में इस तथ्य के मद्देनजर था कि निर्वासन के सभी लोगों की भाषाओं में संरक्षित आदिम दुनिया के कई उचित नाम हिब्रू भाषा की जड़ों से बने हैं।

यहूदी धर्म की परंपरा के अनुसार, राष्ट्रों में विभाजन से पहले लोगों द्वारा बोली जाने वाली "एक भाषा" "पवित्र भाषा" थी। पवित्र भाषा- "लोशन कोयदेश" वह भाषा है जिसमें सृष्टिकर्ता ने आदम के साथ बात की थी, और लोगों ने इसे बेबीलोन की महामारी तक बोला था। बाद में, भविष्यद्वक्ताओं ने यह भाषा बोली, और पवित्र शास्त्र इसमें लिखे गए।

टोरा के अनुसार, पहले लोगों द्वारा हिब्रू भाषा के उपयोग के तथ्य को शास्त्रों द्वारा भी इंगित किया गया है, जहां शब्दों पर एक नाटक पाया जाता है जिसका अन्य भाषाओं में अनुवाद नहीं किया जा सकता है। तो, पत्नी को हिब्रू में ईशा (पति) से ईशा कहा जाता है, जो विवाह संघ की एकता और पवित्रता को इंगित करता है। आदम (आदमी) नाम - आदम (पृथ्वी) से, खावा (रूसी, ईव में) - हाई (जीवित) से, "क्योंकि वह सभी जीवित चीजों की माँ थी", कैन - कनिति से (मैंने हासिल किया) और इसी तरह से . इस भाषा को शेम के वंशज एबेर के नाम से हिब्रू कहा जाता था, क्योंकि इस भाषा को हमेशा इब्राहीम को देते हुए संरक्षित किया गया था। इब्राहीम ने पवित्र भाषा का प्रयोग केवल पवित्र उद्देश्यों के लिए किया।

इब्राहीम की आम भाषा अरामी थी, जो पवित्र भाषा के बहुत करीब थी, लेकिन - सार्वभौमिक उपयोग के परिणामस्वरूप - उसने हिब्रू की शुद्धता, कठोरता और व्याकरणिक सद्भाव खो दिया था।
मोटे तौर पर एक और सेमिटिक भाषा - अरबी के बारे में भी यही कहा जा सकता है। अरबी, एक जीवित भाषा के रूप में, समानार्थी शब्दों की प्रचुरता और वस्तुओं और अभिव्यक्तियों के सटीक पदनामों की उपस्थिति के लिए लिखित रिकॉर्ड में हिब्रू से आगे निकल जाती है। ये वे गुण हैं जो हिब्रू में निस्संदेह भविष्यवक्ताओं के युग में थे। इसलिए, जब पवित्रशास्त्र के काव्यात्मक अंशों को पढ़ते हैं, तो हम पूरी तरह से भिन्न शब्दावली का सामना करते हैं, अक्सर ऐसे शब्दों के साथ जो पवित्रशास्त्र में केवल एक बार आते हैं। यहूदियों के निर्वासन में लंबे समय तक रहने के परिणामस्वरूप, पवित्र भाषा की मूल संपत्ति खो गई थी, और बाइबिल की भाषा जो हमारे पास आई है, वह केवल प्राचीन हिब्रू का एक जीवित अवशेष है। यह यहूदी धर्म की परंपरा और दृष्टिकोण है, जिसे रब्बी येहुदा हालेवी द्वारा कुजरी की पुस्तक में वर्णित किया गया है।

वैज्ञानिक लंबे समय से सहज ज्ञान युक्त हैं भाषाओं की उत्पत्तिएक ही स्रोत से दुनिया। इस प्रकार, १७वीं शताब्दी के जर्मन दार्शनिक गॉटफ्राइड विल्हेम लिबनिज़ोविभिन्न परिवारों की अनेक भाषाएँ बोलने वाले, भाषाओं के संबंध और भाषा के सामान्य सिद्धांत के मुद्दों में काफी व्यस्त थे। लाइबनिज, हालांकि उन्होंने भाषाओं की उत्पत्ति के "यहूदी सिद्धांत" को खारिज कर दिया, अर्थात्, पवित्र भाषा - हिब्रू से उन सभी की उत्पत्ति का बाइबिल सिद्धांत, एक मूल भाषा को पहचानने के लिए इच्छुक था। उन्होंने इसे "आदमिक" कहना पसंद किया, अर्थात्, आदम से अग्रणी।

भाषाविद् इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि यदि सभी नहीं तो दुनिया की भाषाएं, तो कम से कम भारी बहुमत का एक संबंधित - सामान्य - मूल है।

हम वहां रूसी बोलते हैं; लैटिन स्था में; अंग्रेजी में है, जर्मन IST में। ये सभी इंडो-यूरोपीय भाषाएं हैं। हालाँकि, आइए हम सेमिटिक भाषाओं को पास करें: हिब्रू में येश में, अरामी में यह या है। छह हिब्रू में शीश, अरामी में शिट या शिस, यूक्रेनी में शिस, अंग्रेजी में छह और जर्मन में सेच है। अंग्रेजी में सात शब्द सात है, जर्मन सिबेन में, हिब्रू शेवा में। अंक " तीन»कई इंडो-यूरोपीय भाषाओं में: फ़ारसी: पेड़,ग्रीक: पेड़,लैटिन: ट्रेस,गोथिक: थ्रीस
या अधिक जटिल उदाहरण लें। विचार शब्द, प्राचीन ग्रीक से उधार लिया गया है, जिसका हिब्रू में समानांतर मूल है। हिब्रू में De'a का अर्थ है "दृष्टि", "राय"। हिब्रू में, साथ ही साथ अन्य सेमिटिक भाषाओं में, इस शब्द की जड़, जिसमें तीन अक्षर योड, दलित और 'आइन' शामिल हैं, का काफी व्यापक उपयोग है: योडा - "वह जानता है", यादा - "पता था", यवादा' - जाना जाएगा। ध्यान दें कि रूसी में जानने के लिए एक क्रिया भी है, अर्थात् जानना, और पुराने भारतीय वेद में भी ज्ञान का अर्थ है। जर्मन में, विसेन - "जानना", और अंग्रेजी में यह मूल शब्द बुद्धिमान - "बुद्धिमान", ज्ञान - "ज्ञान" में प्रकट होता है।

भाषाओं के तुलनात्मक विश्लेषण की विधि भी अध्ययन के तहत प्रक्रियाओं के सार में गहराई से प्रवेश करने की अनुमति देती है, कुछ पत्राचार की प्रणाली को प्रकट करने के लिए जहां सतही अवलोकन कुछ भी समान नहीं देखता है।

नास्तिक भाषा
लोगों में मानव जाति के विभाजन से पहले पृथ्वी पर मौजूद टोरा के अनुसार, मानव जाति की "एकल भाषा" को कम से कम आंशिक रूप से पुन: पेश करने के लिए वैज्ञानिकों की सहज इच्छा, हमारी राय में, काफी उल्लेखनीय है। तथाकथित "नास्टेटिक स्कूल" के अनुयायी।
यहाँ तक कि "नास्तिक" भाषा का एक छोटा-सा शब्दकोश भी संकलित किया है।" ये विद्वान "नोस्ट्रैटिक" को एक निश्चित आदिम प्रोटो-भाषा कहते हैं, जिससे सेमिटिक-हैमिटिक, इंडो-यूरोपियन, यूराल-अल्ताई और अन्य भाषाओं की उत्पत्ति हुई।

बेशक, विज्ञान को काम करने वाले सिद्धांतों और परिकल्पनाओं से निपटने का अधिकार है, जिन्हें जल्द या बाद में साबित या अस्वीकृत किया जा सकता है।

5। उपसंहार

विकासवादियों ने मानव भाषा की उत्पत्ति और विकास के कई सिद्धांत सामने रखे हैं। हालाँकि, ये सभी अवधारणाएँ अपनी कमियों पर टूट जाती हैं। विकासवाद के सिद्धांत के समर्थकों को अभी तक भाषाई संचार के उद्भव के प्रश्न का स्वीकार्य उत्तर नहीं मिला है। लेकिन इनमें से कोई भी सिद्धांत भाषाओं की असाधारण विविधता और जटिलता के लिए स्वीकार्य स्पष्टीकरण प्रदान नहीं करता है। इसलिए सृष्टिकर्ता परमेश्वर पर विश्वास के सिवा कुछ नहीं बचा, जिसने न केवल मनुष्य को बनाया, बल्कि उसे बोलने की शक्ति भी प्रदान की। बाइबिल परमेश्वर द्वारा सभी चीजों के निर्माण के बारे में बताता है; इसका पाठ विरोधाभासों से मुक्त है और इसमें सभी प्रश्नों के उत्तर हैं। विकासवाद के सिद्धांत के विपरीत, जिसमें भाषा की उत्पत्ति की व्याख्या करने में विश्वसनीयता का अभाव है, बाइबिल में निर्धारित सृजन सिद्धांत (भाषा के दैवीय निर्माण का सिद्धांत) किसी भी आपत्ति का विरोध करने में सक्षम है। यह सिद्धांत आज तक अपनी स्थिति बनाए रखता है, इस तथ्य के बावजूद कि इस समय इसके विरोधी इसके खिलाफ प्रतिवाद की तलाश में पूरी तरह से व्यस्त हैं।

भाषा की उत्पत्ति के बारे में कई कथनों में, दो मुख्य समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) जैविक सिद्धांत, 2) सामाजिक सिद्धांत।

जैविक सिद्धांत मानव शरीर के विकास से भाषा की उत्पत्ति की व्याख्या करते हैं - इंद्रिय अंग, भाषण तंत्र और मस्तिष्क। इन सिद्धांतों के ढांचे के भीतर, भाषा के उद्भव को प्रकृति के लंबे विकास के परिणाम के रूप में देखा जाता है। उनमें भाषा की एकबारगी (दिव्य) उत्पत्ति को नकारा गया है। जैविक सिद्धांतों में, दो सबसे प्रसिद्ध हैं - ओनोमेटोपोइक और अंतःक्षेपण।

भाषा की उत्पत्ति के सामाजिक सिद्धांत श्रम में उत्पन्न होने वाली सामाजिक आवश्यकताओं और मानव चेतना के विकास के परिणामस्वरूप इसकी उपस्थिति की व्याख्या करते हैं। सामाजिक सिद्धांतों में सामाजिक अनुबंध का सिद्धांत, कार्य सिद्धांत, मनुष्यों में भाषा की उपस्थिति का मार्क्सवादी सिद्धांत शामिल हैं।

ओनोमेटोपोइक सिद्धांत।ओनोमेटोपोइक सिद्धांत श्रवण अंगों के विकास द्वारा भाषा की उत्पत्ति की व्याख्या करता है जो जानवरों (विशेष रूप से पालतू जानवरों) की कॉल को समझते हैं। इस सिद्धांत के अनुसार, भाषा जानवरों की नकल के रूप में उत्पन्न हुई (घोड़ों को पछाड़ना, भेड़ों को पीटना) या किसी नामित वस्तु की छाप की अभिव्यक्ति के रूप में। उदाहरण के लिए, लीबनिज ने शब्दों की उत्पत्ति की व्याख्या करते हुए माना कि लैटिन में शहद को शब्द कहा जाता है मुलाकात की, क्योंकि यह सुखद रूप से कान को सहलाता है, जर्मन शब्द लेबेन (जियो और लेबेन (प्यार करने के लिए) नम्रता का संकेत देते हैं, a लौफ़ (Daud), लोव (शेर) - गति के लिए। हम्बोल्ट इस सिद्धांत के समर्थक थे।

ओनोमेटोपोइक सिद्धांत दो मान्यताओं पर आधारित है: 1) पहले शब्द ओनोमेटोपोइया थे, 2) शब्द में ध्वनि प्रतीकात्मक है, अर्थ चीजों की प्रकृति को दर्शाता है।

दरअसल, किसी शब्द की ध्वनि और उसके अर्थ की पहचान के परिणामस्वरूप भाषाओं में ओनोमेटोपोइक शब्द और शब्दों पर प्रतिबंध होते हैं। हालाँकि, भाषा में अभी भी कुछ ओनोमेटोपोइक शब्द हैं और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वे अलग-अलग भाषाओं में भिन्न हैं, और आदिम भाषाओं में विकसित भाषाओं की तुलना में उनमें से अधिक नहीं हैं। इसे केवल तभी समझाया जा सकता है जब कोई यह स्वीकार करे कि ओनोमेटोपोइक शब्द भाषा के विकास का परिणाम हैं।

ओनोमेटोपोइक शब्दों में ध्वनियाँ और रूप होते हैं जो भाषा में पहले से मौजूद होते हैं। इसलिए रूसी के लिए बतख चिल्लाती है क्वैक-क्वैक (क्वैकिंग),एक अंग्रेज के लिए कुऐक कुऐक (नीम हकीम), फ्रेंचमैन के लिए कान-कानआर), लेकिन एक डेन के लिए कड़ाही- कड़ाही (रैपर). कॉलसाइन शब्द जिसके साथ एक व्यक्ति एक घरेलू जानवर को संदर्भित करता है, जैसे कि सुअर, बत्तख, या हंस, भी भिन्न होते हैं।

(ध्वन्यात्मक अनुसंधान पर विषयांतर।)

अंतःक्षेपण सिद्धांत।इंटरजेक्शन (या रिफ्लेक्टिव) सिद्धांत उन अनुभवों से भाषा की उत्पत्ति की व्याख्या करता है जो एक व्यक्ति अनुभव करता है। इस सिद्धांत के अनुसार, पहले शब्द अनैच्छिक चिल्लाहट, अंतःक्षेपण, प्रतिबिंब हैं। उन्होंने भावनात्मक रूप से दर्द या खुशी, डर या भूख व्यक्त की। आगे के विकास के दौरान, चिल्लाने ने एक प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त कर लिया, जो इस समुदाय के सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य है। प्रतिवर्त सिद्धांत के समर्थक स्टीटल (1823-1899), डार्विन, पोटेबन्या थे।

यदि ओनोमेटोपोइक सिद्धांत में बाहरी दुनिया (जानवरों की आवाज़) प्रेरणा थी, तो अंतःक्षेपण सिद्धांत ने एक जीवित प्राणी की आंतरिक दुनिया, उसकी भावनाओं को शब्दों की उपस्थिति के लिए एक उत्तेजना के रूप में माना। दोनों सिद्धांतों के लिए सामान्य, ध्वनि भाषा के साथ, सांकेतिक भाषा की उपस्थिति की मान्यता है, जिसने अधिक तर्कसंगत अवधारणाओं को व्यक्त किया।

ओनोमेटोपोइक और इंटरजेक्शन सिद्धांत मुख्य रूप से साइकोफिजियोलॉजिकल शब्दों में बोलने के तंत्र की उत्पत्ति के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इन सिद्धांतों में सामाजिक कारक की अनदेखी करने से उनके प्रति एक संदेहपूर्ण रवैया पैदा हुआ: ओनोमेटोपोइक सिद्धांत को मजाक में "वाह-वाह सिद्धांत" कहा जाता था, और अंतःक्षेपण सिद्धांत - "tfu-tfu सिद्धांत"। दरअसल, इन सिद्धांतों में, मुद्दे के जैविक पक्ष को अतिरंजित किया जाता है, भाषा की उत्पत्ति को विशेष रूप से भाषण की उत्पत्ति के संदर्भ में माना जाता है। इस तथ्य को ध्यान में नहीं रखा गया है कि एक व्यक्ति और मानव समाज पशु और उसके झुंड से काफी अलग है।

सामाजिक अनुबंध सिद्धांत।पहले से ही डियोडोरस सिकुलस ने लिखा है: "शुरुआत में लोग रहते थे, वे कहते हैं, एक अस्थिर और जानवरों जैसा जीवन, चरागाहों के चारों ओर बिखरा हुआ था और स्वादिष्ट घास और लकड़ी के फल खाए। जब जानवरों ने हमला किया, तो उन्हें एक-दूसरे की मदद करना सिखाया, और डर के मारे एक साथ इकट्ठा होकर, वे धीरे-धीरे एक-दूसरे को जानने लगे। उनकी आवाज़ अभी भी अर्थहीन और अस्पष्ट थी, लेकिन धीरे-धीरे वे शब्दों को स्पष्ट करने के लिए आगे बढ़े और एक-दूसरे के साथ प्रत्येक चीज़ के लिए प्रतीकों को स्थापित करते हुए, हर उस चीज़ के लिए एक स्पष्टीकरण तैयार किया जिसे वे स्वयं समझ सकते थे।"

यह मार्ग सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत को रेखांकित करता है: भाषा को एक सचेत आविष्कार और लोगों के निर्माण के रूप में देखा जाता है। XVIII सदी में। इसे जे. डु बेले और ई.बी. डी कोंडिलैक, अस्मिथ और जे. रूसो। रूसो का सामाजिक अनुबंध का सिद्धांत मानव जीवन के दो अवधियों में विभाजन से जुड़ा है - प्राकृतिक और सभ्य।

प्रथम काल में मनुष्य प्रकृति का अंग था और भाषा भावनाओं, जोश (जुनून) से उत्पन्न हुई थी। "पहले लोगों की भाषा," रूसो ने लिखा, "जियोमीटर की भाषा नहीं थी, जैसा कि आमतौर पर सोचा जाता है, लेकिन कवियों की भाषा," चूंकि "आवाज की पहली ध्वनियों ने जुनून का कारण बना।" ध्वनियाँ मूल रूप से कानों पर अभिनय करने वाली वस्तुओं के प्रतीक के रूप में कार्य करती हैं; दृष्टि से देखी जाने वाली वस्तुओं को इशारों द्वारा दर्शाया गया था। हालांकि, यह असुविधाजनक था, और उन्हें ध्वनि-वाक्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा; उत्सर्जित ध्वनियों की संख्या में वृद्धि से भाषण के अंगों में सुधार हुआ। "पहली भाषाएं" प्राकृतिक मनुष्य के "आत्मा के धन" को व्यक्त करने के लिए आवश्यक पर्यायवाची शब्दों में समृद्ध थीं। संपत्ति और राज्य के उदय के साथ, एक सामाजिक समझौता हुआ, लोगों का तर्कसंगत व्यवहार, शब्दों का अधिक सामान्य अर्थों में उपयोग किया जाने लगा। भाषा समृद्ध और भावनात्मक होने से "शुष्क, तर्कसंगत और व्यवस्थित" बनने के लिए चली गई। भाषा के ऐतिहासिक विकास को पतन, प्रतिगमन के रूप में देखा जाता है।

निस्संदेह, भाषा की जागरूकता धीरे-धीरे पारित हुई, लेकिन यह विचार कि दिमाग ने उन लोगों पर शासन किया जिन्होंने जानबूझकर भाषा का आविष्कार किया, शायद ही विश्वसनीय है। "मनुष्य," वी. जी. बेलिंस्की ने लिखा, "इससे पहले कि वह जानता कि उसके पास शब्द है, उसके पास शब्द था; उसी तरह, एक बच्चा व्याकरण को जाने बिना भी व्याकरणिक रूप से सही बोलता है।"

कार्य सिद्धांत।पिछली सदी के 70 के दशक के उत्तरार्ध में, जर्मन दार्शनिक एल. नोइरेट ने भाषा की उत्पत्ति का एक कार्य सिद्धांत, या श्रम का सिद्धांत प्रस्तुत किया। इस सिद्धांत का समर्थन के. बुचर ने किया था। एल। नुआरे ने ठीक ही जोर दिया कि "सोच और क्रिया शुरू में अविभाज्य थे", क्योंकि इससे पहले कि लोग उपकरण बनाना सीखते, उन्होंने लंबे समय तक विभिन्न वस्तुओं पर विभिन्न प्राकृतिक वस्तुओं की कार्रवाई की कोशिश की।

एक साथ काम करते समय, चिल्लाना और विस्मयादिबोधक काम को सुविधाजनक और व्यवस्थित करते हैं। जब महिलाएं कताई कर रही हैं और सैनिक मार्च कर रहे हैं, तो वे "अपने काम को कम या ज्यादा लयबद्ध विस्मयादिबोधक के साथ करना पसंद करते हैं।" ये चिल्लाहट, पहले अनैच्छिक, धीरे-धीरे श्रम प्रक्रियाओं के प्रतीकों में बदल गई। मूल भाषा मौखिक जड़ों का एक समूह थी।

श्रम का सिद्धांत, वास्तव में, अंतःक्षेपण सिद्धांत का एक प्रकार है। श्रम क्रिया को ध्वनि भाषा - चिल्लाहट के समानांतर देखा जाता है, और भाषा श्रम क्रिया के साथ नहीं हो सकती है। इस दृष्टिकोण के साथ, काम, संगीत और कविता को समकक्ष माना जाता है।

जीवी प्लेखानोव, के। बुचर "वर्क एंड रिदम" की पुस्तक की जांच करते हुए, इस तरह के द्वैतवाद की आलोचना करते हैं, थीसिस "राय दुनिया पर राज करते हैं" को गलत मानते हैं, क्योंकि "मानव मन इतिहास का अवगुण नहीं हो सकता, क्योंकि वह स्वयं इसका उत्पाद है ।" "सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया का मुख्य कारण उत्पादक शक्तियों का विकास है।" भाषा जनता की एक शर्त और उपकरण, कारण और प्रभाव के रूप में कार्य करती है। स्वाभाविक रूप से, मनुष्य तुरंत नहीं उठता है, लेकिन प्रकृति के लंबे विकास के माध्यम से, जैसा कि चार्ल्स डार्विन ने दिखाया था। एक समय था जब मानव पूर्वजों के जीवन में औजारों ने उतनी ही महत्वहीन भूमिका निभाई थी जितनी हाथी के जीवन में शाखा निभाती है। हालाँकि, जैसे ही कोई व्यक्ति सामाजिक हो जाता है, उत्पन्न होने वाले संबंधों का विकास "उनके अपने आंतरिक कानूनों के अनुसार होता है, जिसकी क्रिया उत्पादक शक्तियों के विकास को तेज या धीमा कर देती है, जो मानव जाति के ऐतिहासिक आंदोलन को निर्धारित करती है। ।"

भाषा की उत्पत्ति की मार्क्सवादी अवधारणा।

जैविक (प्राकृतिक-ऐतिहासिक) और सामाजिक (सामाजिक-ऐतिहासिक) दोनों पूर्वापेक्षाओं ने भाषा की उत्पत्ति में भूमिका निभाई।

सबसे पहले हमें अपने पूर्वजों के आगे और पीछे के अंगों के कार्यों को अलग करना, अत्यधिक विकसित वानर, श्रम के लिए हाथ को मुक्त करना और एक सीधी चाल के संबद्ध आत्मसात को शामिल करना होगा; जैविक कारकों में हमारे पूर्वजों में मस्तिष्क का उच्च विकास, और अस्पष्ट ध्वनि संकेतों के एक निश्चित "सेट" का उपयोग शामिल है, जो लोगों के ध्वनि भाषण के लिए शारीरिक आधार के रूप में कार्य करता है।

लगभग दस लाख साल पहले, सेनोज़ोइक (नए) युग की तृतीयक अवधि के अंत में, पृथ्वी के कुछ स्थानों में, अत्यधिक विकसित बंदर झुंडों में रहते थे, जिन्हें विज्ञान में आस्ट्रेलोपिथेकस (या उनके करीबी) नाम मिला था। ये बंदर, जैसा कि उनके जीवाश्म अवशेषों से आंका जा सकता है, जमीन पर चले गए (और पेड़ों पर नहीं चढ़े), और उनके अग्रभाग ने विभिन्न वस्तुओं को हथियाने का काम किया। उनके पास एक छोटा जबड़ा था, जो ध्वनि उत्पन्न करने की क्षमता में वृद्धि का संकेत देता था, एक बड़ा मस्तिष्क, इसकी गतिविधि की जटिलता को दर्शाता है, और अन्य संकेत जो वैज्ञानिकों को आस्ट्रेलोपिथेकस को एक उच्च जानवर के रूप में विचार करने की अनुमति देते हैं, जो मानव में परिवर्तन की पूर्व संध्या पर खड़े हैं। .

आस्ट्रेलोपिथेकस में, केवल ऐसे हाथ आंदोलनों के मूल सिद्धांतों को ग्रहण करना संभव है, जो बाद में श्रम संचालन को जन्म देंगे। आस्ट्रेलोपिथेकस उपकरण का निर्माण नहीं करता था, लेकिन अपने काम के लिए तैयार वस्तुओं को उपकरण के रूप में इस्तेमाल करता था। लेकिन जो भी हो, श्रम कार्यों के लिए हाथ मुक्त करने की महान प्रक्रिया शुरू हुई।

सेनोज़ोइक युग की चतुर्धातुक अवधि की शुरुआत तक, वैज्ञानिक वानर-पुरुषों (पिथेकैन्थ्रोपस, सिनथ्रोपस और इसी तरह) के अस्तित्व का श्रेय देते हैं। उनके जीवाश्म अवशेषों का अध्ययन हमें यह कहने की अनुमति देता है कि वे उपकरण बनाना जानते थे और एक सीधी चाल में महारत हासिल करते थे (अफ्रीका में उत्खनन के दौरान प्राप्त नवीनतम पुरातात्विक डेटा ने यहां संकेतित की तुलना में यहां तक ​​कि वानर के गठन की परिकल्पना करना संभव बना दिया है। पुरुष और उनकी अभी भी आदिम भाषा)।

पिथेकेन्थ्रोपस और सिनथ्रोपस की तुलना में कुछ समय बाद निएंडरथल रहते थे, जो आधुनिक मनुष्यों के पूर्ववर्ती थे। पिथेकेन्थ्रोपस, सिन्थ्रोपस, निएंडरथल आदिम लोग हैं जो झुंड में रहते थे, जो श्रम के आदिम उपकरण (पत्थर, हड्डी और लकड़ी से) बनाना जानते थे और जिन्होंने अपने आसपास की दुनिया को महसूस करना शुरू किया, और इसलिए वे ध्वनि संकेत जो उन्होंने धीरे-धीरे सुधार किए उन्हें अपने पूर्वजों से प्राप्त करना। ये ध्वनि संकेत अभी हमारी समझ में शब्द नहीं थे; उन्हें अभी तक न तो सख्त अभिव्यक्ति मिली थी और न ही पर्याप्त समझ। लेकिन फिर भी, धीरे-धीरे और दर्द से लंबे समय तक, जो विचार बन रहा था, वह वस्तु की ठोस धारणा से दूर होने लगा और ध्वनि संकेत के साथ जुड़ने लगा, उस पर भरोसा करना शुरू कर दिया और इस तरह कई वस्तुओं को सामान्य बनाने का अवसर प्राप्त हुआ। किसी न किसी रूप में समरूप थे। उसी समय, ध्वनि संकेतों के उपयोग के लक्ष्यों और संभावित परिणामों के बारे में जागरूकता पक रही थी; एक शब्द में, जीवन की प्रक्रिया में, जानवरों और पौधों के आसपास की दुनिया पर मनुष्य के जटिल श्रम प्रभाव के संबंध में, मानव समूह की दो शक्तिशाली शक्तियों का गठन हुआ - भाषा और विचार।

पाषाण युग (नवपाषाण) के अंत में क्रो-मैग्नन रहते थे, आधुनिक प्रकार के लोग ( होमोसेक्सुअल सेपियंस – होमो सेपियन्स), हमसे एक छोटी (भूवैज्ञानिक समय के पैमाने पर) अवधि - लगभग 40-50 हजार वर्ष। उनके जीवाश्म अवशेषों का अध्ययन बहुत कुछ कहता है। ये लोग जटिल श्रम, सामाजिक और पारिवारिक संबंधों के साथ आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के सदस्य थे। उनके पास एक अच्छी तरह से विकसित मस्तिष्क, स्पष्ट भाषण, वैचारिक, अमूर्त सोच थी।

इस प्रकार, हमारे पूर्वजों की अल्पविकसित अव्यक्त ध्वनियों से मानव भाषण संकेतों के विकसित होने से पहले सैकड़ों-हजारों वर्ष बीत गए।

भाषा की उपस्थिति के लिए दो सबसे महत्वपूर्ण प्राकृतिक-ऐतिहासिक (जैविक) कारकों के प्रभाव की आवश्यकता थी।

भाषा के विकास में पहला जैविक कारक - काम के लिए बंदर के अग्रभागों को छोड़ना और चाल को सीधा करना - आवश्यक था क्योंकि इसके बिना, काम करने के लिए संक्रमण, जो प्रकृति को प्रभावित करने के लिए उपकरणों के निर्माण के साथ शुरू हुआ था, था असंभव।

यह इंगित करते हुए कि, जीवन के तरीके के प्रभाव में, बंदरों ने चलते समय अपने हाथों की मदद से खुद को कम करना शुरू कर दिया और अधिक से अधिक सीधी चाल सीखना शुरू कर दिया, एंगेल्स कहते हैं: बंदर से इंसान बनने की दिशा में एक निर्णायक कदम।"

भाषा के विकास में दूसरा जैविक कारक बंदरों में ध्वनि संकेतों की उपस्थिति है - मनुष्यों के पूर्वज। आधुनिक उच्च विकसित बंदरों के अध्ययन से पता चला है कि वे कुछ "सेट" (दो या अधिक दर्जन तक) अविभाज्य ध्वनियों का उपयोग करते हैं, जिनका उपयोग उनकी भावनात्मक अवस्थाओं के अनैच्छिक संकेतों के रूप में किया जाता है। बंदर खुशी, भूख, शत्रुता, आकर्षण, दर्द, भय, आनंद और अन्य की भावनाओं को कमोबेश एक निश्चित ध्वनि या उनके अव्यक्त संलयन के साथ संकेत देता है। इसके अलावा, एक नियम के रूप में, इन ध्वनियों का उपयोग तब किया जाता है जब बंदर अन्य बंदरों के साथ होता है। यह पाया गया कि, ध्वनियों के साथ, बंदर भी संकेत संकेतों, इशारों का उपयोग करते हैं, उनके द्वारा अनजाने में अपनी आंतरिक अवस्थाओं को संचारित करते हैं।

यह मान लेना स्वाभाविक है कि हमारे दूर के पूर्वजों, आस्ट्रेलोपिथेसिन के समान, आधुनिक मानवजनित वानरों की तुलना में अधिक विकसित, ध्वनि संकेतों की अधिक आपूर्ति रखते थे और उनका अधिक "सार्थक" उपयोग करते थे।

पूर्वजों के इन ध्वनि संकेतों का उपयोग लोगों को उनकी भाषा की क्रमिक "व्यवस्था" के लिए बनाने के लिए किया गया था। ध्वनि संकेतों को धीरे-धीरे समझा गया और मानव समूह के सदस्यों के संचार की पहली इकाइयों में बदल दिया गया, अर्थात भाषण के तत्वों में। कोई अन्य "निर्माण सामग्री" नहीं थी जिससे हमारे पूर्वजों के निपटान में पहले उच्चारण "बनाया" जा सके।

भाषा के उद्भव में बंदरों के हाथ और ध्वनि संकेतों को मुक्त करने की असामान्य रूप से बड़ी भूमिका को देखते हुए, मार्क्सवादियों का तर्क है कि इसमें निर्णायक महत्व श्रम और सामूहिक, समाज का है। एंगेल्स के अनुसार, "आवश्यकता के आधार पर श्रम के विकास ने समाज के सदस्यों के निकट सामंजस्य में योगदान दिया, क्योंकि इसके लिए धन्यवाद, पारस्परिक समर्थन, संयुक्त गतिविधियों के मामले अधिक बार हो गए, और प्रत्येक व्यक्ति के लिए इस संयुक्त गतिविधि के लाभों के बारे में जागरूकता। सदस्य स्पष्ट हो गया। संक्षेप में, उभरते हुए लोग उस बिंदु पर आ गए जो उनके पास था कुछ कहना हैएक दूसरे। आवश्यकता ने अपना अंग बनाया: बंदर की अविकसित स्वरयंत्र धीरे-धीरे लेकिन लगातार अधिक से अधिक विकसित मॉड्यूलेशन के लिए मॉड्यूलेशन द्वारा रूपांतरित हो गई, और मुंह के अंगों ने धीरे-धीरे एक के बाद एक मुखर ध्वनि का उच्चारण करना सीख लिया।

अपने आप से, मानव भाषण की जैविक पूर्वापेक्षाएँ इसे नहीं बना सकीं, क्योंकि उनके अलावा, एक शक्तिशाली प्रोत्साहन की आवश्यकता थी जो इसे जीवन में ला सके, और यह प्रोत्साहन श्रम और संचार की आवश्यकता के रूप में सामने आया जो लगातार पैदा हुआ था यह। लेकिन शुरुआत से लेकर आज तक का श्रम एक टीम में, समाज में और समाज के लिए श्रम है। इसके लिए कई लोगों के कार्य प्रयासों के समन्वय की आवश्यकता होती है, संगठन और उनकी जिम्मेदारियों के वितरण की आवश्यकता होती है, अर्थात यह वह है जिसके लिए सबसे पहले, विचारों का आदान-प्रदान, भाषा की मदद से संचार की आवश्यकता होती है। आग बनाना, हाथी का शिकार करना, प्राचीन काल में मछली पकड़ना, या हमारे समय में सिंथेटिक फाइबर और इलेक्ट्रॉनिक उपकरणों के उत्पादन के लिए समान रूप से टीम के कई सदस्यों के श्रम प्रयासों के समन्वय और संगठन की आवश्यकता होती है।

हालाँकि, इस मामले की कल्पना इस तरह से करना आवश्यक नहीं है कि श्रम, भाषा और सोच के उद्भव के बीच कुछ समय था। श्रम, भाषा और विचार एक साथ बने, एकता और एक दूसरे के साथ बातचीत में, एकता और बातचीत में वे अभी भी विकसित हो रहे हैं। श्रम इस त्रिमूर्ति की प्रमुख शक्ति थी और बनी हुई है। श्रम उपकरणों का विकास, श्रम कौशल का संवर्धन, मानव श्रम प्रयासों के आवेदन के क्षेत्र का विस्तार - यह सब मानव सोच को और अधिक गहनता से काम करने के लिए मजबूर करता है, मानव चेतना में सुधार करता है। लेकिन विचार की गतिविधि की तीव्रता, चेतना के सुधार ने भाषा को आगे बढ़ाया, इसके अर्थों की प्रणाली को समृद्ध और परिष्कृत किया, और इसके औपचारिक तत्वों की समग्रता को प्रभावित किया।

विकास, विचार और भाषण के सुधार ने श्रम पर विपरीत प्रभाव डाला, इसे और अधिक प्रभावी और सटीक बना दिया, श्रम के नए उपकरणों के निर्माण के लिए, नई सामग्रियों की खोज के लिए, श्रम प्रयासों के आवेदन के क्षेत्र में बदलाव के लिए प्रेरित किया। . लेकिन श्रम के विकास ने फिर से विचार और भाषण को प्रभावित किया। इस प्रकार, दसियों और सैकड़ों हजारों वर्षों के लिए, एक दूसरे पर श्रम, विचार और भाषा का पारस्परिक रूप से उत्तेजक प्रभाव होता है। यह मार्क्सवादी विज्ञान द्वारा स्वीकार की गई भाषा के उद्भव की तस्वीर है (भाषा के उद्भव पर मार्क्सवादी विचारों की पुष्टि करने में एक महान भूमिका एफ। एंगेल्स के काम "एक बंदर के परिवर्तन की प्रक्रिया में श्रम की भूमिका द्वारा निभाई गई थी। पुरुष")।

(प्रश्न के अलावा: क्या आधुनिक वानर इंसानों में बदल सकते हैं? झुंड सिद्धांत के नियम।)

भाषण की आवृत्ति- ये शब्दों के सबसे सामान्य वर्ग हैं, उनकी शाब्दिक और व्याकरणिक श्रेणियां, जो व्याकरणिक अर्थ, रूपात्मक विशेषताओं (शब्द रूपों और प्रतिमानों की सूची, शब्द निर्माण की विशेषताएं) और वाक्यात्मक कार्यों में एक दूसरे से भिन्न होती हैं। भाषण के हिस्से, भाषा की पूरी शब्दावली को कवर करते हुए, सभी शब्दों में अपनी सभी विशेषताओं को समान रूप से विस्तारित नहीं करते हैं - और ये विशेषताएं भाषण के एक हिस्से के आवश्यक गुणों की पहचान करने और इसकी विशिष्ट विशेषताओं को स्थापित करने के दृष्टिकोण से भिन्न होती हैं। भाषण के कुछ हिस्सों को दो मुख्य वर्गों में बांटा गया है - सामान्य शब्द और सहायक शब्द। महत्वपूर्ण शब्द एक वाक्य के सदस्य हो सकते हैं (एक वाक्य के एक सदस्य सहित) और अलग-अलग अवधारणाओं को निरूपित कर सकते हैं; सेवा शब्द एक वाक्य के अलग-अलग सदस्य नहीं हैं और उन अवधारणाओं को दर्शाते हैं जो अर्थ हैं

महत्वपूर्ण शब्द, विश्लेषणात्मक रूप, वाक्यांश और वाक्य बनाते हैं। नतीजतन, महत्वपूर्ण और सेवा शब्दों के बीच का अंतर कार्यात्मक-व्याकरणिक है

गणितीय: वे उद्देश्य, अर्थ के प्रकार और व्युत्पन्न गुणों में भिन्न होते हैं।

भाषण के मुख्य भाग नाम और शब्द हैं। वे प्रस्ताव के आवश्यक घटक हैं; वे शब्दावली की दो मुख्य श्रेणियां बनाते हैं, उनकी अपनी व्युत्पत्ति है

साधन और शब्द-निर्माण मॉडल, रूपात्मक विशेषताएं।

नाम वस्तुओं और उनके स्थायी गुणों को दर्शाते हैं। इसलिए, नामों को उन नामों में विभाजित किया जाता है जो मौजूद हैं और जो नाम उपयुक्त हैं; संज्ञाएं निरूपित

वस्तुनिष्ठता और विषय और वस्तु की स्थिति में एक वाक्य में प्रकट होना; इसलिए, संज्ञाएं मामले के मामले को बदल सकती हैं, मामले के रूप और पूर्वसर्ग-मामला बना सकती हैं

संयोजन (या मामला और पोस्टपोजीशनल संयोजन)। विशेषण वस्तुनिष्ठता के संकेतों को निर्दिष्ट करते हैं, एक वाक्यांश और एक वाक्य में संज्ञा के निर्धारक के रूप में कार्य करते हैं, शब्द निर्माण और तुलना की डिग्री के विशेष प्रत्यय होते हैं। कुछ भाषाओं में, विशेषण संज्ञा से सहमत होते हैं, इसकी श्रेणियां लेते हुए, जैसे कि

रूसी में; अन्य भाषाओं में वे परिभाषित संज्ञा से जुड़ते हैं, इसकी श्रेणियों को स्वीकार नहीं करते हैं, उदाहरण के लिए, तुर्किक भाषाओं में। अंकों से एक विशेष, शाब्दिक रूप से बंद समूह बनता है, जो कुछ भाषाओं में भाषण के एक अलग हिस्से के रूप में सामने आता है।

अध्याय कार्यों और राज्यों को दर्शाते हैं; वे संयुग्मित क्रियाओं में विभाजित हैं और

गैर-संयुग्मित क्रिया रूप। क्रिया उचित रूप से एक क्रिया को दर्शाती है जो समय के साथ बदलती है, और एक वाक्य में विधेय की स्थिति में दिखाई देती है; इसलिए, क्रिया काल और व्यक्तियों में बदल सकती है, क्रिया के व्यक्तिगत और लौकिक रूपों का निर्माण कर सकती है - सरल और यौगिक।

क्रियाओं में व्युत्पन्न मॉडल होते हैं जो क्रिया को सक्रिय और निष्क्रिय (राज्य), पूर्ण और अपूर्ण के रूप में निर्दिष्ट करते हैं; कई भाषाओं में क्रियाओं के स्वर रूप होते हैं,

पहलू और प्रकार। क्रिया के असंयुग्मित रूपों में, सबसे पहले, क्रिया और विशेषण के गुणों के संयोजन के साथ-साथ inf और n और t और s, gernd और और के गुणों को जोड़ना आवश्यक है।

डी ई ई सी आई सी टी और मैं। ये सभी शब्दों के संकर लेक्सिको-व्याकरणिक समूह बनाते हैं, जो अलग-अलग भाषाओं में भाषण के विशेष भागों में प्रतिष्ठित होते हैं। कई भाषाओं में क्रिया रूपों की प्रणाली में गैर-शब्दहीन शब्द, शब्दहीन शब्द (जैसे रूसी) शामिल हैं क्षमा करें, शर्मिंदाआदि), क्रिया जैसे सरपट कूदनाआदि।

विभिन्न भाषाओं के भाषण के भाग।भाषण के कुछ हिस्सों के सिद्धांत का तीसरा सिद्धांत ऐतिहासिक-टाइपोलॉजिकल है। यह इस मान्यता में समाहित है कि के अस्तित्व का तथ्य

शब्दभेद। भाषण के कुछ हिस्सों, उनके संकेतों की संरचना के लिए, वे ऐतिहासिक रूप से मोबाइल हैं और न केवल विभिन्न प्रकार की भाषाओं में, बल्कि संबंधित भाषाओं में भी भिन्न हैं, जिनमें शामिल हैं

बारीकी से संबंधित। भाषाओं में भिन्न और भाषण के ऐसे मूल भाग जैसे कि नाम और एल का प्रमुख। उदाहरण के लिए, रूसी और तातार भाषाओं में एक संज्ञा है। भाषण के इस भाग की एक सामान्य संपत्ति यह है कि संज्ञाओं में वस्तुनिष्ठता का अर्थ होता है, विशेष

शब्द निर्माण प्रत्यय, संख्याओं और मामलों में परिवर्तन। हालांकि, प्रत्ययों की संरचना और संख्या और केस रूपों के गठन दोनों में ध्यान देने योग्य अंतर दिखाई देते हैं। तो, रूसी में 6 . हैं

मामले, तातार में भी ६, लेकिन अलग: बुनियादी (नाममात्र), स्वामित्व (जननात्मक), दिशात्मक, अभियोगात्मक, प्रारंभिक, स्थानीय-अस्थायी। एक रूसी संज्ञा का एक लिंग होता है,

यह तातार भाषा में नहीं है; लेकिन तातार भाषा में संज्ञाओं की एक स्वामित्व श्रेणी होती है, उदाहरण के लिए: पर- घोड़ा, अतिम- मेरा घोडा़। विभिन्न भाषाओं में भाषण के कुछ हिस्सों की मौलिकता उनकी सार्वभौमिकता से इनकार नहीं करती है; इस विशिष्टता के लिए केवल इतना आवश्यक है कि

किसी विशेष भाषा के भाषण के प्रत्येक भाग का विवरण न केवल इसके विशिष्ट और सार्वभौमिक गुणों को ध्यान में रखता है, बल्कि विशिष्ट मौलिकता और व्यक्तित्व की विशेषता को भी ध्यान में रखता है।

दी गई भाषा का। अलग-अलग भाषाओं के सामान्य गुण बहुत ही अजीब और विपरीत तरीके से प्रकट होते हैं: रूसी भाषा में केस रूपों की एक जटिल प्रणाली बनी हुई है, अंग्रेजी में -

क्रिया के तनावपूर्ण रूप।

9. सुसंगत भाषण के बारे में एक शिक्षण के रूप में वाक्य रचना। एक वाक्य की परिभाषा की समस्या। प्रस्ताव की मुख्य विशेषताएं .

वाक्य - विन्यास- भाषाविज्ञान का एक खंड जो एक सुसंगत भाषण के निर्माण का अध्ययन करता है और इसमें दो मुख्य भाग शामिल हैं: वाक्यांश का सिद्धांत और वाक्य का सिद्धांत।

यह भाषा और भाषण की मुख्य संचार इकाई है। एक मॉडल के रूप में वाक्य भाषा से संबंधित है, इसका कार्यान्वयन भाषण से संबंधित है। प्रस्ताव एक ही है

समय सबसे जटिल इकाई है जिसमें शब्द, शब्द रूप और वाक्यांश कार्य करते हैं। दूसरे शब्दों में, वाक्य उनका न्यूनतम संदर्भ है, हालांकि इसकी अपनी संरचना है।

डबल रिवर्सलवाक्य - भाषा के लिए, इसकी प्रणाली और आदर्श के लिए, और दूसरी ओर - भाषण, संदर्भ और स्थिति के लिए - इसे मौलिक रूप से दो-पहलू इकाई बनाता है।

इसलिए, प्रस्ताव पर इन दो दृष्टिकोणों से विचार किया जाता है।

K onstruk t और in और mun और kat और n के बारे में, और शब्द ही दो-मूल्यवान हो जाता है।

एक वाक्य की शब्दार्थ-वाक्यगत और संचारी संपत्ति के रूप में विधेय, बदले में, दो पक्ष हैं - औपचारिक-तार्किक और मोडल-अर्थ। कभी-कभी इन दो गुणों को एक वाक्य के दो पहलुओं के रूप में माना जाता है, पहली संपत्ति को विधेय कहा जाता है, और दूसरा तौर-तरीका। शब्दार्थ रूप से, एक वाक्य के मॉडल और इस तरह के विचार, अवधारणा (प्रक्षेपण) के बीच सहसंबंध की उपस्थिति में भविष्यवाणी प्रकट होती है। एक निर्णय के रूप में, इसके दो मुख्य घटक हैं - उप एक्ट और पेडीकट (या .)

a tr और मुक्केबाज़ी), और प्रस्ताव में प्रस्ताव के दो मुख्य सदस्य हैं - इस प्रकार है: आदमी चल रहा है; आदमी दयालु है।वाक्य की शब्दार्थ संरचना और . दोनों

विशेष रूप से इसकी औपचारिक संरचना निर्णय की संरचना से भिन्न हो सकती है, इसके साथ अप्रत्यक्ष रूप से संबंधित, पॉलिश और बेमानी नहीं। विषय-विधेय फॉर्म केप का वर्बलाइजेशन "

नाममात्र प्रणाली के दोहरे वाक्य उत्पन्न करता है। हालाँकि, वाक्य की शब्दार्थ संरचना और इसकी तार्किक विशेषताएँ इस मामले में भी समान नहीं हैं। तो, वाक्यों में आदमी चल रहा है; मकान बना हुआ है।

10. एक वाक्यांश की अवधारणा। वाक्यांश की प्रकृति की समस्या .

वाक्यात्मक इकाई के रूप में एक वाक्यांश एक वाक्यात्मक रूप है जो एक निश्चित वाक्यात्मक अर्थ के साथ संपन्न होता है। एक शब्द गणना किसी विशेष भाषा की विशेषता वाले शब्द रूपों का एक विशिष्ट संयोजन है। वाक्यांश वाक्य का हिस्सा है, लेकिन यह वाक्य से पहले भी मौजूद है, वाक्य के लिए निर्माण सामग्री का प्रतिनिधित्व करता है और एक समग्र नाम बनाने का आधार है। इसलिए, वाक्यांशों को शब्द संयोजन और वाक्य के घटक सदस्यों से अलग किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, लोहे का दरवाजा, लकड़ी का घर, रेत का तटबंध- शब्दों के विभिन्न संयोजन, लेकिन एक प्रकार - समझौते के वाक्यात्मक कनेक्शन पर निर्मित एक जिम्मेदार मूल शब्द संयोजन। इन शब्द संयोजनों और इस प्रकार के शब्द संयोजन का उपयोग नाम बनाने के लिए किया जा सकता है (cf. रेलवे)और वाक्यों का निर्माण, cf.: लोहे का दरवाजा- लकड़ी का घर नहीं, जलता नहीं; लोहा - दरवाजा, लकड़ी-मकान।

एक वाक्यांश नहीं है: व्याकरणिक आधार, एक वाक्य के सजातीय सदस्य, भाषण का सेवा भाग + संज्ञा, वाक्यांशगत इकाई।

अधीनस्थ प्रकार के वाक्यात्मक संबंधों के मुख्य प्रकार हैं सहमति, नियंत्रण, अनुप्रयोग।

11. प्रस्ताव का औपचारिक और वास्तविक विभाजन .

सटीक सदस्यवाक्यों को वाक्य के किसी एक घटक का सिमेंटिक अंडरलाइनिंग और नए विषय-विधेय के भागों के बीच की स्थापना कहा जाता है

रिश्तों। वाक्य के हाइलाइट किए गए भाग को कथन का पद कहा जाता है, शेष कथन का विषय है। "वास्तविक विभाजन के साधन शब्द क्रम हैं,

वाक्यात्मक विभाजन (एल.वी. शचेरबा के अनुसार) और वाक्यांश तनाव का निर्माण। तो, प्रस्ताव मै अब घर जा रहा हूँइंटोनेशन-सिमेंटिक डिवीजन के माध्यम से इसे चार वाक्यांशों में बदल दिया जा सकता है जिसमें वाक्य का एक ही स्थितीय मॉडल, एक ही शाब्दिक सामग्री, लेकिन अलग वास्तविक (अर्थ) विभाजन होता है। एक से अधिक शब्दों वाले सभी प्रकार और प्रकार के वाक्य वास्तविक विभाजन के अधीन हैं। कैसे

एक वाक्य में जितने अधिक शब्द (सरल और जटिल), उतनी ही जटिल इसकी वाक्य रचना, इसके विभिन्न बोध की अधिक संभावनाएँ, वाक्य के वास्तविक विभाजन के नियम उतने ही जटिल होते हैं।

औपचारिक विभाजन एक वाक्य की संरचना को उसके व्याकरणिक तत्वों में विघटित करता है; एक वाक्य के औपचारिक विभाजन के मुख्य तत्व व्याकरणिक विषय और व्याकरणिक विधेय हैं।

द्वितीय. भाषाओं का वर्गीकरण

1. टाइपोलॉजिकल भाषाविज्ञान। भाषाई सार्वभौमिकों की अवधारणा। भाषाओं का टाइपोलॉजिकल (रूपात्मक) वर्गीकरण।

वंशावली वर्गीकरण के प्रयासों की तुलना में भाषाओं का विशिष्ट वर्गीकरण बाद में उत्पन्न हुआ और अन्य परिसरों से आगे बढ़ा। "भाषा के प्रकार" का प्रश्न सबसे पहले रोमांटिक लोगों के बीच उठा। स्वच्छंदतावाद एक वैचारिक प्रवृत्ति थी जो १८वीं और १९वीं शताब्दी के मोड़ पर थी। बुर्जुआ राष्ट्रों की वैचारिक उपलब्धियों को तैयार करना था; रोमांटिक लोगों के लिए, मुख्य मुद्दा राष्ट्रीय पहचान की परिभाषा थी। यह रोमांटिक लोग थे जिन्होंने सबसे पहले "भाषा के प्रकार" का सवाल उठाया था। उनका विचार यह था: "लोगों की भावना" खुद को मिथकों, कला, साहित्य और भाषा में प्रकट कर सकती है। इसलिए स्वाभाविक निष्कर्ष है कि भाषा के माध्यम से "लोगों की भावना" को पहचाना जा सकता है। W. Jonze द्वारा बनाई गई भाषाओं की तुलना के आधार पर, फ्रेडरिक श्लेगल ने संस्कृत की ग्रीक, लैटिन और तुर्क भाषाओं के साथ तुलना की और इस निष्कर्ष पर पहुंचे: 1) कि सभी भाषाओं को दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: विभक्ति और प्रत्यय, २) कि कोई भी भाषा पैदा होती है और उसी प्रकार में रहती है और ३) कि विभक्ति भाषाएँ "धन, शक्ति और स्थायित्व" की विशेषता होती हैं, और "शुरुआत से ही जीवित विकास की कमी होती है", वे हैं "गरीबी, कमी और कृत्रिमता" की विशेषता है। एफ। श्लेगल ने मूल परिवर्तन की उपस्थिति या अनुपस्थिति से आगे बढ़ते हुए भाषाओं को विभक्ति और प्रत्यय में विभाजित किया। उसने लिखा: “भारतीय या यूनानी भाषा में, प्रत्येक जड़ वही है जो उसका नाम कहता है, और एक जीवित अंकुर की तरह है; इस तथ्य के कारण कि संबंधों की अवधारणाओं को आंतरिक परिवर्तन के माध्यम से व्यक्त किया जाता है, विकास के लिए एक मुक्त क्षेत्र दिया जाता है ... फिर भी इस तरह से एक साधारण जड़ से जो निकला है वह रिश्तेदारी की छाप बरकरार रखता है, पारस्परिक रूप से जुड़ा हुआ है और इसलिए संरक्षित है। इसलिए, एक तरफ, धन, और दूसरी तरफ, इन भाषाओं की ताकत और स्थायित्व।" टाइपोलॉजिकल रिसर्च में, दो कार्यों को अलग करना आवश्यक है: 1) दुनिया की भाषाओं की एक सामान्य टाइपोलॉजी का निर्माण, कुछ समूहों में एकजुट, जिसके लिए एक वर्णनात्मक विधि पर्याप्त नहीं है, लेकिन तुलनात्मक का उपयोग- ऐतिहासिक पद्धति भी आवश्यक है, लेकिन युवा व्याकरण विज्ञान के पिछले स्तर पर नहीं, बल्कि भाषाई तथ्यों और पैटर्न की समझ और विवरण के संरचनात्मक तरीकों से समृद्ध है, ताकि संबंधित भाषाओं के प्रत्येक समूह के लिए अपने टाइपोलॉजिकल मॉडल का निर्माण करना संभव हो सके। (तुर्की भाषाओं का मॉडल, सेमेटिक भाषाओं का मॉडल, स्लाव भाषाओं का मॉडल, आदि), पूरी तरह से व्यक्तिगत, दुर्लभ, अनियमित और पूरी तरह से टाइप भाषा का वर्णन करते हुए, विभिन्न स्तरों के कड़ाई से चयनित मापदंडों के अनुसार एक संरचना के रूप में, और 2) नियमित और अनियमित घटनाओं के बीच अंतर करने वाली उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं को शामिल करने के साथ अलग-अलग भाषाओं का एक विशिष्ट विवरण, जो निश्चित रूप से संरचनात्मक भी होना चाहिए। भाषाओं की दो-तरफ़ा (बाइनरी) तुलना के लिए यह आवश्यक है, उदाहरण के लिए, मशीनी अनुवाद सहित किसी भी प्रकार के अनुवाद के लागू उद्देश्यों के लिए, और, सबसे पहले, किसी विशेष गैर-शिक्षण के लिए एक पद्धति के विकास के लिए। मूल भाषा, जिसके संबंध में प्रत्येक मिलान जोड़ी भाषाओं के लिए एक समान व्यक्तिगत-टाइपोलॉजिकल विवरण अलग होना चाहिए।