चिंगिज़ एत्मादोव की किताब से "और दिन एक सदी से अधिक समय तक रहता है"

एडिगी ने जोर देकर कहा कि मृतक को एना-बेइट के दूर पैतृक कब्रिस्तान में दफन किया जाए। कब्रिस्तान का अपना इतिहास था। किंवदंती है कि रूआनज़ुआंस, जिन्होंने पिछली शताब्दियों में सैरी-ओज़ेक्स पर कब्जा कर लिया था, ने भयानक यातना के साथ कैदियों की स्मृति को नष्ट कर दिया: उनके सिर पर कच्चेहाइड ऊंट की खाल का एक टुकड़ा डाल दिया। धूप में सूखते हुए, उसने एक स्टील के खुर की तरह गुलाम के सिर को चौड़ा कर दिया, और दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति ने अपना दिमाग खो दिया, एक आदमी बन गया। मैनकर्ट को नहीं पता था कि वह कौन था, वह कहाँ से था, अपने पिता और माँ को याद नहीं करता था, एक शब्द में, वह खुद को एक इंसान के रूप में नहीं पहचानता था। उसने भागने के बारे में नहीं सोचा था, क्या गंदगी, सबसे कठिन काम और, एक कुत्ते की तरह, केवल मालिक को मान्यता दी।

नायमन-अना नामक एक महिला ने पाया कि उसका बेटा एक पुतले में तब्दील हो गया। उसने गुरु के मवेशियों को चराया। मैंने उसे नहीं पहचाना, मेरा नाम, मेरे पिता का नाम ... "अपना नाम याद रखें," मेरी माँ ने भीख नहीं माँगी। - आपका नाम ज़ोलेमन है।

जब वे बात कर रहे थे, रुआनझुआंग ने महिला पर ध्यान दिया। वह छिपने में कामयाब रही, लेकिन उन्होंने चरवाहे को बताया कि यह महिला अपने सिर को भाप देने आई थी (इन शब्दों में, दास पीला हो गया - एक मैन्क्रर्ट के लिए कोई बुरा खतरा नहीं है)। धनुष और तीर आदमी के लिए छोड़ दिए गए थे।

नाइमन-एना अपने बेटे के पास भागने के लिए आश्वस्त करने के विचार के साथ लौटी। चारों ओर देख रहे हैं, देख रहे हैं ...

मारा गया तीर घातक था। लेकिन जब माँ ऊँट से गिरने लगी, तो उसका सफेद रूमाल गिर गया, वह एक पक्षी में बदल गया और एक रोने के साथ उड़ गया: “याद रखो, तुम किसके हो? आपके पिता डोनेबाई! " जिस जगह पर नैमन-एना को दफनाया गया, वह एना-बेईट कब्रिस्तान के रूप में जाना जाता है - माँ का आराम ...

अपने आप को और अपने बच्चों को एक पागल आदमी में बदल जाओ।

रसूलोवा इरीना

मूंगफली की नस्लें

कॉकरोच की तरह नस्लों को नस्ल।
सीमाएँ, देशों को संक्रमित करते हुए, चढ़ाई करती हैं।
स्वेच्छा से उनके दृढ़ संकल्प से छुटकारा पाने के लिए,
वे अपने घरों, नामों, उपनामों का त्याग करते हैं।

घृणा उनकी आँखों को अस्पष्ट करती है, कृपया अधिकारियों को,
वह जो उन्हें रक्त, mankurts के साथ, चरने के लिए जम जाता है।
चारों ओर कालापन, और एक रोना: "किल वाटनिकोव!"
जानवर सेनापति की दहाड़ - बांसुरी के संगीत के साथ।

वे जलते हैं, कुचलते हैं और मारते हैं, दया को मिटा दिया जाता है।
वे धरती को खून से सींचते हैं, तन्मयता से काम लेते हैं।
माँ, बहन और भाई में भी - वे दिल में सही निशान लगाते हैं।
और मैनकर्ट नहीं जानता: दुनिया में अच्छाई है।

एक दिन नक्षत्र का पवित्र क्रॉस आकाश में फूटेगा,
और भगवान का प्रतिशोध पुतले पर डाला जाएगा।

इंटरनेट से तस्वीरें

समीक्षा

चिंगिज़ एत्मादोव मेरे पसंदीदा लेखकों में से एक हैं, "और दिन एक सदी से अधिक समय तक रहता है" - मेरे पसंदीदा में से एक। आप सही हैं - हर कोई अपने विश्वास के अनुसार प्राप्त करेगा। धन्यवाद, इरीना, इस कठिन विषय को लाने के लिए। गर्मजोशी के साथ

ओल्गा, धन्यवाद।
यह मेरा पसंदीदा टुकड़ा भी है।
मैं वास्तव में चाहता हूं कि युवा इसे पढ़ें। शायद कम मैनकूर होंगे।
गर्मजोशी और आभार के साथ।

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लेख। "और दिन एक सदी से अधिक समय तक रहता है" एत्मादोव - समीक्षा (रचना) "

हम वही हैं जो हम याद करते हैं और उम्मीद करते हैं।
चौ। एत्मादोव

तीसरी सहस्राब्दी की दहलीज पर, मानव जाति फिर से जीवन के अर्थ, समाज और मनुष्य के बारे में, आज के लिए उनकी जिम्मेदारी के बारे में शाश्वत सवालों का जवाब तलाशती है। शायद आज के लिए, क्योंकि कल नहीं हो सकता है। परमाणु हथियारों का अस्तित्व और विनाशकारी प्रभाव, सैन्य उद्देश्यों के लिए अंतरिक्ष अन्वेषण, खराब पारिस्थितिकी - सब कुछ पूरी सभ्यता की संभावित तबाही की याद दिलाता है और चेतावनी देता है। कोई किसी को हराएगा नहीं, कोई भी अकेले नहीं बचेगा। सभी को मिलकर बचाना होगा। समाज लोग हैं, और लोग अलग हैं। धर्म के पंथ के बजाय, हिंसा के पंथ, किसी भी कीमत पर लाभ होने पर समाज क्या सक्षम है? प्रभावशाली, उदासीन, रिश्तेदारी, याद रखने योग्य नहीं - क्या ऐसे लोग वास्तव में प्रगति सुनिश्चित कर सकते हैं और समाज द्वारा आवश्यक हैं? क्या लोग वापस पकड़ लेंगे और उन्हें अनैतिक कार्यों के लिए शर्मिंदा कर देंगे? शर्म आती है, शर्म आती है - आखिरकार, वे इसके लिए भुगतान नहीं करते हैं, वे दंडित नहीं करते हैं। मेरी आरामदायक दुनिया, मेरे हित और समाज के हित - उन्हें कैसे एकजुट करना है? इन सवालों को जीवन द्वारा बेरहमी से पेश किया जाता है, और सभी लोग इस परीक्षा को पास करते हैं, जैसा कि चिंगिज़ एत्मादोव के उपन्यास "और दिन एक सदी से अधिक समय तक रहता है।"
चिंगिज़ टोरेकोलोविच ऐटमाटोव रूसी साहित्य के इतिहास में "टेल्स ऑफ़ माउंटेंस एंड स्टेप्स" के साथ नीचे चले गए, जिसने युवा, ताजगी, अपनी जन्मभूमि के लिए प्यार, महान इस्किस्क-कुल झील के आसपास टीएन शान पहाड़ों में रहने वाले लोगों के लिए सांस ली। समान प्रकाश और हर्षित कहानियों में से कई को पार करते हुए, एत्मादोव ने सभी मानव जाति की गहरी समस्याओं के बारे में सोचना शुरू कर दिया, और परेशान करने वाले नोटों ने उनके काम में आवाज़ दी। पहली बार, पाठक ने "आफ्टर रेन" ("व्हाइट स्टीमर") कहानी से एक दर्दनाक झटका महसूस किया। और अगले वर्षों में, लेखक हमारे समय के लिए अधिक से अधिक नए सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, सार्वभौमिक समस्याओं का निर्माण करता है। और यहां एत्मादोव का पहला उपन्यास लेखक के कई वर्षों के काम, अनुभव और प्रतिबिंब को अवशोषित करता हुआ दिखाई देता है। यह "बरनैनी पड़ाव" था, जिसे "के रूप में जाना जाता है और यह दिन एक सदी से अधिक समय तक रहता है।"
इतनी बड़ी दार्शनिक भूमिका के बावजूद, उपन्यास तुरंत आकर्षक नहीं है। 10 वीं शताब्दी के "बुक ऑफ सोर्रो" से एक दार्शनिक प्रसंग, एक असामान्य शुरुआत: "मुरझाए हुए गुल्लियों और गंजे लॉग पर शिकार की तलाश में बहुत धैर्य था", एक बुजुर्ग कजाख अपने पैतृक कब्रिस्तान में अपने दोस्त को दफनाने के लिए भाग्यशाली है - मेरे हितों के लिए एक पूरी तरह से अलग जीवन विदेशी उपन्यास के पहले पन्नों पर खुलता है ... लेकिन छिपी शक्ति से भरपूर, एत्मादोव की सटीक गद्य पकड़ती है, और धीरे-धीरे आपको गहरे अर्थ का पता चलना शुरू हो जाता है कि घटनाओं का गुप्त संबंध, लेखक की आत्मा के आंतरिक कार्य को शब्द में समझने के लिए, जिसे वह एपिग्राफ में कहता है।
उपन्यास का कथानक सरल है: एक चूहे की भूखी लोमड़ी रेलवे लाइन के लिए निकलती है, एक बुजुर्ग महिला रिपोर्ट करने के लिए दौड़ती है कि "एक अकेला बूढ़ा व्यक्ति कजांगप की मृत्यु हो गई है", ट्रैकमैन एडिगी ने एक प्राचीन परिवार में अपने दोस्त को दफनाने का फैसला किया
कब्रिस्तान। और करनार पर एडिगी के नेतृत्व में उदास जुलूस, कदम-कदम की गहराई में अना-बेइट कब्रिस्तान की ओर बढ़ता है। लेकिन पहले से ही आश्चर्यजनक खबरें उनका इंतजार कर रही हैं: कज़ाकों की पवित्रता का पवित्र "परिसमापन के अधीन है," और कब्रिस्तान की जगह पर घेरा कार्यक्रम के तहत रॉकेट लॉन्च करने के लिए एक लॉन्च पैड होगा। लेफ्टिनेंट तानसैकेव के व्यक्ति में किसी की अनिच्छुक इच्छा उनके धर्मस्थल से लोगों को बहिष्कृत करती है। "अपमानित और परेशान" एडिगी ने, का-झंगप के बेटे सबीदजान के प्रतिरोध को दूर करते हुए, अपने दोस्त को पास में, मालकुमडीचैप चट्टान पर दफन कर दिया। और इस कहानी के अंत में, जैसा कि इसकी शुरुआत में, प्रकृति का प्रतीक दिखाई देता है: एक पतंग, उच्च बढ़ते हुए, प्राचीन दफन व्यवसाय और ब्रह्मांड में प्रीलेच वैनिटी का निरीक्षण करती है।
और समानांतर में, एक पूरी तरह से अलग दुनिया के बारे में एक कहानी है, जिसका केंद्र व्लादिवोस्तोक और सैन फ्रांसिस्को से लगभग समान दूरी पर एक वर्ग में, प्रशांत महासागर में अलेउतियन द्वीप के दक्षिण में स्थित है। यह विमानवाहक पोत "कन्वेंशन" है - संयुक्त कार्यक्रम "डेमियर्ज" के तहत ओब्यूएनप्र का वैज्ञानिक और रणनीतिक मुख्यालय। यहां अमेरिकी और सोवियत समानता - महानगरीय, एक अलौकिक सभ्यता से संपर्क करने के बाद, पारिटी स्टेशन को "अस्थायी रूप से छोड़ दिया, ताकि लेसनाया ग्रैनेट ग्रह की अपनी यात्रा के परिणामों पर मानव जाति को रिपोर्ट करने के लिए उनकी वापसी पर।" अपने "अभूतपूर्व उद्यम" के कारणों को बताते हुए, वे लिखते हैं: "हम वहाँ ज्ञान की प्यास और मनुष्य के अनन्त स्वप्न का नेतृत्व कर रहे हैं ताकि अन्य जीवों में अपने लिए ऐसे जीवों की खोज की जा सके, ताकि यह कारण तर्क के साथ एकजुट हो।"
ऐसी कथानक रेखाओं की तुलना करते समय, यह पता चलता है कि लेखक, परिपूर्ण दुनिया को समझकर, ब्रह्मांडीय रसातल से उसमें प्रवेश करता है: क्या लोग एक नए बसे हुए स्थान में प्रवेश करने के लिए विश्व व्यवस्था के बारे में अपने विचारों को बदल सकते हैं? दूसरी ओर, आधुनिकता पितृसत्तात्मक विश्वदृष्टि के दृष्टिकोण से, मूल प्रकृति की गहराई से पालन करेगी: क्या लोग अपने पूर्वजों की परंपराओं और आध्यात्मिक मूल्यों को संरक्षित करेंगे, क्या वे सभी विशिष्टताओं में पृथ्वी को संरक्षित करेंगे? एक लौकिक, यहां तक \u200b\u200bकि विज्ञान फाई की कहानी, उपन्यास की रचना को जटिल करती है। वहाँ हैं, के रूप में यह था, कई रिक्त स्थान: Buranny आधा स्टेशन, Sary-Ozeks, देशों, ग्रहों और गहरी जगह। उपन्यास में समय की विभिन्न परतों को भी दर्शाया गया है: अतीत, वर्तमान और भविष्य। और उनके चौराहे के केंद्र में एक व्यक्ति है जो लोमड़ी और रॉकेट दोनों में शामिल है, जो सब कुछ समझने, एकजुट करने, सामंजस्य बनाने के लिए कहा जाता है। यह उपन्यास एडिजे झांगल्डिन के नायक, बर्नी एडिगी है, जो एक स्टेशन पर एक ब्रेक के बिना चालीस साल से रहते हैं, एक फ्रंट-लाइन सिपाही, एक वास्तविक हार्ड वर्कर, एक कठिन कार्यकर्ता। जैसा कि स्वयं एत्मादोव ने लिखा था, "वह उन लोगों में से एक है, जिस पर वे कहते हैं, पृथ्वी टिकी हुई है ... वह अपने समय का बेटा है।" और उपन्यास के केंद्र में उनके बगल में एक ऊंट है - एक सिरेटन (सुपर जा रहा है), सफेद सिर वाले ऊंट अकमल से उतरते हुए, प्रकृति के अवतार के रूप में, मनुष्य के साथ इसकी समानता। उनके बीच, एक आदमी और एक ऊंट, मिथकों की एक परत निहित है: एना-बेईट कब्रिस्तान की कहानी, मैनहर्ट की त्रासदी की किंवदंती, कैसे नैमन-एना ने अपने बेटे-मैक्रर्ट की याद को प्यार से पुनर्जीवित करने की कोशिश की, और डॉनन-बाई पक्षी अब अपील के साथ स्टेप पर उड़ गया। लोगों के लिए: "अपना नाम याद रखें! आपके पिता डोननबाई! .." लयबद्ध गद्य में लिखे गए पुराने गायक रायमलि-आगा के प्रेम के बारे में किंवदंती यहाँ भी सन्निकट है। "स्टेपी गोएथे", युवा अंकिशा बेगिमई को। अतीत की पौराणिक घटनाएं, एडिगी की यादों में रहती हैं, जो वर्तमान समय के साथ मेल खाती हैं: सबीदजान के भाग्य के साथ मैन्कर्ट की किंवदंती, अबुतिलिप के बच्चों के जीवन के साथ स्वर्ण महापौर की किंवदंती, और खुद एडिगी के अनुभवों के साथ रायमलयाग के प्रेम की किंवदंती। ये मिथक उपन्यास की रचना के लिए नई अवर्णनीय संवेदनाएँ लाते हैं, इसे एक परियों की कहानी की तरह बनाते हैं, जिससे खुद को दूर करना असंभव है, आप अद्वितीय गद्य की इस अद्भुत दुनिया में सिर के बल गिरना चाहते हैं।
उपन्यास में वर्तमान दिन ने आलस्य की गहरी गंभीरता को अवशोषित कर लिया है, क्योंकि "मानव मन अनंत काल का एक थक्का है, जिसने इतिहास और विकास के सहस्राब्दियों, हमारे अतीत, वर्तमान और भविष्य के निर्माण को अवशोषित कर लिया है ... हम वही करते हैं जो हम याद करते हैं और उम्मीद करते हैं।" इसलिए, उपन्यास का शीर्षक एक विशेष तरीके से लगता है - बोरिस पास्टर्नक की कविता "द ओनली डेज़" से एक पंक्ति। यह कविता हल्के उदासी, महसूस की ईमानदारी, अतीत में थोड़ा-सा अनुपस्थित दिमाग, भविष्य में घुल-मिल जाने वाले उपन्यास का प्रतिरूप है। उपन्यास दुखद है, हमारे समय के सभी संघर्षों को प्रकट करते हुए, सभी से तत्काल, स्पष्ट निर्णय लेने की आवश्यकता है। इस तरह के नाम में न केवल एक विचार और विचार है जो लेखक के लिए महत्वपूर्ण है, बल्कि एक काव्यात्मक, संगीतमय छवि, एक गीतात्मक मकसद भी है जो पूरे उपन्यास के ताने-बाने के माध्यम से "चमकता है"। और काजंगप के अंतिम संस्कार का दिन एक सदी से अधिक समय तक चलता है, येदिगी के समय और इतिहास के जटिल मुद्दों पर गहन चिंतन का दिन है। और यहां एक कलात्मक चमत्कार है: उनकी यादों और प्रतिबिंबों में, एक व्यक्ति के आदर्श व्यवहार और जीवन का पता चलता है। हम अतीत के बारे में नहीं पढ़ते हैं और न कि वे कैसे जीते हैं, बल्कि कैसे जीना है। प्रकृति के साथ और स्वयं के साथ, व्यक्तिगत रूप से और खुशी के साथ, स्वच्छ आधार पर रहने के लिए। मेमोरी और अंतरात्मा बुर्नी स्टेशन पर उपन्यास के नायकों के जीवन का आधार बन गया। ये लोग जीवन से टुकड़े नहीं करते हैं और यह नहीं देखते हैं कि यह बेहतर कहां है। उदाहरण के लिए, शायर-ओज़ेक्स की कठोर प्रकृति में, उन्होंने स्वयं प्रकृति की जीवित आत्मा पर कब्जा कर लिया है और छोटी-छोटी चीजों में आनन्दित होने में सक्षम हैं - एक कविता की कविता। "एबुटिपल और बच्चे नीचे की धार में तैरते हैं, नाचते हैं, शोर मचाते हैं ... यह उनके लिए एक छुट्टी थी, आकाश से एक आउटलेट।" एडिगी, कजांगप और अबुतलीप कुट्टीबावे के परिवारों का जीवन उनके जुनून, आशाओं और कठिनाइयों के साथ बहता है। और कठिनाइयों में चरित्र संयमित होता है, आत्मा और मन शुद्ध होते हैं। और उनकी दुनिया में मूल्य सच हैं: पारिवारिक प्रेम, ईमानदार काम, एक कोमल जीवन। शायद बर्नी पर परिवारों के बीच आदर्श संबंध लेखक के सपने का प्रतीक है, लोगों और राज्यों के बीच संबंधों का प्रोटोटाइप। हालाँकि, एडिगी और उबुबाला, अबुतालिप और ज़रीपा भोले लोगों से दूर हैं। मुक्त जीवन की अपनी लालसा में, उन्होंने कबीले के कानूनों का विरोध किया, इतिहास के एक निश्चित अवधि में उत्पीड़न का अनुभव किया। इसलिए, वे एक-दूसरे और बच्चों को बहुत कोमलता और कोमलता से पालते हैं। पारिवारिक प्रेम मुख्य मूल्य है। और स्टेशन पर जीवन एक भ्रातृ छात्रावास की तरह है। यह करुणा और आध्यात्मिकता पर आधारित है। और इस दुनिया में एडिगी मुख्य व्यक्ति हैं, सभी के लिए समर्थन और समर्थन। इसके बिना, बोरानली अकल्पनीय है - बर्नी, दुनिया में सभी हवाओं के लिए खुला, लेखक द्वारा सरि-ओज़ेक स्टेप्स में रखा गया - महान और निर्जन स्थान। सैरी-ओजेक बस स्टेप्स नहीं हैं, यह जीवन के लिए उसकी ठंड की उदासीनता के साथ ही अनंत है, जीवन, खुशी, न्याय के अर्थ की खोज में: "एडिगी को अचानक पूरी तबाही महसूस हुई। वह बर्फ में अपने घुटनों पर गिर गया ... और सुस्त और आहिस्ता से बोला। पूरी तरह से अकेले, सैरी-ओजक्स के बीच में, उन्होंने स्टेप में हवा को चलते हुए सुना ... "स्टेप्स के विस्तार में आदमी के खो जाने के साथ-साथ, लेखक एक साथ पृथ्वी को स्टायर इन्फिनिटी में खो जाने पर जोर देता है:" और पृथ्वी अपनी मंडलियों में उच्च हवाओं से धोती है। सूर्य के चारों ओर और अपनी धुरी के चारों ओर घूमते हुए, उस समय अपने आप को एक बर्फीले रेगिस्तान के बीच में, बर्फ में घुटने टेकता हुआ एक आदमी पर ले जाता था ... और पृथ्वी तैरती थी ... "और एडिगी अपने वास्तविक जीवन सार में अनंत के बराबर बनने में कामयाब रहे, क्योंकि मूल रूप से उनका व्यक्तित्व प्रकृति के नियमों और लोगों के साथ व्यवहार में सूक्ष्म अंतर्ज्ञान के ज्ञान में निहित है, जो चारों ओर सब कुछ के लिए जिम्मेदारी की भावना है। लेखक का तर्क है कि केवल एक व्यक्ति जिसने अपने पूर्वजों के अनुभव को अवशोषित किया है और विश्व संस्कृति में शामिल किया गया है, वह एक "चेतना में छलांग", "आत्मा की क्रांति", अपने विवेक की जांच करने में सक्षम है। इसलिए, अपने पहले स्थान पर एक कब्रिस्तान नहीं ढूंढने के लिए, एडिगी ने एक नया, और समता-कॉस्मो पाया! अपने स्वयं के जोखिम और जोखिम पर नेवी नए अनुभव और ज्ञान को पूरा करने का निर्णय लेते हैं। उनमें से सभी: कॉस्मोनॉट्स और एडिगी, रायमलयागा और अबुटालिप, मांकीम की मां नैमन-एना - एक रचनात्मक कल्पना है और व्यवहार, विचार और काम में एक नया मार्ग प्रशस्त करने की इच्छाशक्ति है।
हालांकि, लेखक, उपन्यास को समाप्त करता है, जिसे कभी-कभी एक चेतावनी उपन्यास कहा जाता है, जो सर्वनाश की एक भयानक तस्वीर पेश करता है: "आकाश उनके सिर पर ढह गया, उबलती लौ और सांस लेने के बादलों में खुल रहा है ... प्रत्येक नए विस्फोट ने उन्हें चारों ओर से घेरने वाली रोशनी और उनके चारों ओर गर्जना की आग से ढक दिया ... "यह पृथ्वी पर है, जो अंतरिक्ष से लगता है" बच्चे के सिर की तरह नाजुक ", रोबोट रॉकेट के घेरा पर" ठंडे हाथ "से खींचा जा रहा है। समय की कड़ी बंद हो गई है: नए बर्बर लोग दुनिया भर में दूर के अतीत की बुराई की ताकतों को बढ़ा रहे हैं। बिना स्मृति के ये लोग, अपने लोगों के अनुभव से वंचित रह जाते हैं, और परिणामस्वरूप, ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य से, भविष्य की मानवता को वंचित करते हैं। सत्तर के दशक के बाद से, लेखक की कलात्मक और दार्शनिक खोजों का उद्देश्य युद्ध के बिना दुनिया की स्थापना से जुड़ा एक नया, ग्रहों की सोच विकसित करना है, एक नया, ग्रह मानवतावाद।
चाहे ऐसा हो, उपन्यास एक निश्चित जवाब नहीं देता है। मानवतावाद तभी जीत सकता है जब लोग अपनी ऐतिहासिक स्मृति को नहीं खोते हैं, मानव जाति के समान नहीं बनते हैं।
विवेक के विरूपण से लोग नैतिक सिद्धांतों का उल्लंघन होने पर भी उदासीन बने रहते हैं। क्या कन्फर्मिस्ट की पीढ़ी एडिगी और कजांगप की पीढ़ी को बदलने जा रही है? गरिमा के अपमान के कारण विरोध के लिए तैयार व्यक्तित्व बनाने के लिए एक संगठित अच्छी तरह से खिलाया गया जीवन अक्षम है? यह क्या है - वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के लिए भुगतान? क्या कीमत बहुत अधिक है? क्या यह प्रगति है? कठिन, कठिन प्रश्न। डर नहीं है, लेकिन लोगों को जो कुछ भी हो रहा है उसके लिए ज़िम्मेदारी को ज़िम्मेदारी देनी चाहिए।
हर कोई उस समय के लिए जिम्मेदार है जिसमें वे रहते हैं। यह उपन्यास के मुख्य पदों में से एक है। और मैं यह विश्वास करना चाहता हूं कि राजनेताओं और लोगों की सद्भावना दुनिया के अंत से बचने में मदद करेगी, जो कि एडिगी के बहुत हिस्से में गिर गई, जिसके बारे में च। एत्मादोव का उपन्यास "और दिन एक सदी से अधिक समय तक रहता है।"

"मैनकर्ट" शब्द को चिंगिज़ एत्मादोव ने अपने प्रसिद्ध उपन्यास "और दिन एक सदी से अधिक समय तक चलने दिया" में प्रचलन में लाया गया था। कला के इस काम में, एक आदमी एक ऐसा व्यक्ति है जिसे पकड़ लिया गया था, क्रूर यातना की मदद से एक गुलाम स्मृतिहीन प्राणी में बदल गया जो अपने पिछले जीवन के बारे में सब कुछ भूल गया और अपने मालिक के किसी भी आदेश को पूरा करता है। इस शब्द का व्यापक रूप से आलंकारिक अर्थ में उपयोग किया जाने लगा, अवमानना \u200b\u200bउपनाम "मैन्कर्ट" उन लोगों को दिया जाता है जो अपने लोगों की संस्कृति को भूल जाते हैं और उनका तिरस्कार करते हैं।

शब्द की व्युत्पत्ति

शब्द की उत्पत्ति के कई संस्करण हैं। संभवत: चिंगिज़ एतमातोव ने, "मैनकर्ट" शब्द का आविष्कार किया, एक आधार के रूप में प्राचीन तुर्किक विशेषण मुंगुल लिया, जिसका अर्थ है "बेवकूफ, अनुचित, तर्क से रहित"। आधुनिक किर्गिज़ भाषा में, मुंजु शब्द का प्रयोग एक कटे-फटे व्यक्ति को दर्शाने के लिए किया जाता है। किर्गिज़ भाषा के पारस्परिक प्रभाव को ध्यान में रखते हुए, यह माना जा सकता है कि संज्ञा "मैन्कर्ट" शब्द "मेनगु" से आया है - जिसका अर्थ है "बेवकूफ, मूर्ख, कमजोर दिमाग" और "बेवकूफ"। यह संभव है कि लेक्मे "मैनकर्ट" का गठन प्राचीन टोमिक जड़ों के गुरुद्वारे - "सूख गया" और आदमी - "कमरबंद करने के लिए, एक बेल्ट पर डालने के लिए" करके किया गया था।

रुआनझुआन जनजाति

चौथी या पाँचवीं शताब्दी ईस्वी में, पुनर्वास की प्रक्रिया को संलग्न किया गया था। तुर्केस्तान, पश्चिमी मंचूरिया और मंगोलिया की सीढ़ियों में उथल-पुथल के दौरान, खानाबदोश जनजातियों का एक संघ उत्पन्न हुआ, जिसमें भगोड़े दास, निर्धन किसान, और रेगिस्तान शामिल थे। संयुक्त एक सामान्य अस्थिर भाग्य द्वारा, लोगों को एक दयनीय भिखारी अस्तित्व को बाहर निकालने के लिए मजबूर किया गया था, इसलिए वे डकैती में लगे गिरोह में भटक गए। धीरे-धीरे, डाकुओं का गिरोह एक ऐसे लोगों में बदल गया, जो इतिहास में रुआनझुआन के नाम से जाना जाता है। यह जनजाति आदिम कानूनों, लेखन और संस्कृति की कमी, निरंतर मुकाबला तत्परता और भयंकर निर्ममता से प्रतिष्ठित थी। Ruanzhuan ने चीन के उत्तर में भूमि को नियंत्रित किया और खानाबदोश एशिया और पड़ोसी राज्यों के लिए एक वास्तविक प्रतिबंध बन गया। Mankurt इस भयानक लोगों द्वारा गुलाम बनाया गया आदमी है।

यातना का वर्णन

यह कोई संयोग नहीं है कि ऐटमाटोव द्वारा वर्णित किंवदंती रुआनझुअन के बारे में बताती है। केवल इस जड़हीन, निर्दयी, बर्बर लोग ही इतने परिष्कृत, अमानवीय यातना का आविष्कार करने में सक्षम थे। इस जनजाति ने कैदियों के साथ विशेष रूप से क्रूरतापूर्ण व्यवहार किया। एक व्यक्ति को एक आदर्श गुलाम में बदलने के लिए जो विद्रोह और उड़ान के बारे में नहीं सोचता, उसकी स्मृति को उसकी चौड़ाई पर डालकर दूर ले जाया गया। युवा और मजबूत योद्धाओं को प्रक्रिया के लिए चुना गया था। सबसे पहले, दुर्भाग्यपूर्ण लोगों ने अपने सिर को साफ किया था, शाब्दिक रूप से हर बाल बाहर निकाल दिया। फिर ऊंट का वध किया गया और त्वचा के सबसे घने, साफ हिस्से को हटा दिया गया। इसे भागों में विभाजित करके, इसे कैदियों के सिर पर धकेल दिया गया। त्वचा, एक प्लास्टर की तरह, लोगों के ताजा मुंडा खोपड़ी से चिपक जाती है। इसका मतलब शायर पर डालना था। फिर भविष्य के दासों को उनकी गर्दन पर पैड लगाए गए ताकि वे अपने सिर के साथ जमीन को न छू सकें, उन्होंने अपने हाथों और पैरों को बांध दिया, उन्हें नंगे कदम पर बाहर ले गए और उन्हें कई दिनों के लिए वहां छोड़ दिया। चिलचिलाती धूप के तहत, पानी और भोजन के बिना, धीरे-धीरे त्वचा को सूखने के साथ, एक स्टील घेरा उनके सिर को बंद कर देता है, कैदियों को अक्सर असहनीय पीड़ा से मृत्यु हो जाती है। एक दिन के भीतर, दासों के मोटे सीधे बाल उगने लगे, कभी-कभी यह कच्ची त्वचा में घुस जाता था, लेकिन अधिक बार यह घुंघराला हो जाता था और खोपड़ी में चिपक जाता था, जिससे जलन होती थी। इस समय, बंदियों ने आखिरकार अपना दिमाग खो दिया। केवल पांचवे दिन रुआंझुआन दुर्भाग्यपूर्ण के लिए आया था। यदि कम से कम एक बंदी बच गया, तो इसे सौभाग्य माना गया। गुलामों को बंधनों से मुक्त किया गया, पीने की अनुमति दी गई, धीरे-धीरे ताकत और शारीरिक स्वास्थ्य बहाल किया गया।

मानार्थ दास मूल्य

जो लोग अपने अतीत को याद नहीं करते हैं, वे बहुत मूल्यवान थे। आर्थिक दृष्टिकोण से उन्हें कई फायदे थे। Mankurt एक ऐसा प्राणी है जो अपने स्वयं के "I" की चेतना से बोझिल नहीं होता, अपने मालिक से कुत्ते की तरह जुड़ा होता है। उसकी एकमात्र जरूरत भोजन है। वह अन्य लोगों के प्रति उदासीन है और कभी भी भाग जाने के बारे में नहीं सोचता है। केवल मैन्क्रर्ट, रिश्तेदारी को याद नहीं करते हुए, सरोज्क्स के अंतहीन रेगिस्तान का सामना कर सकता था, खुद को बर्बरता से बोझ नहीं करता था, आराम और मदद की ज़रूरत नहीं थी। और वे लंबे समय तक, लगातार, नीरस तरीके से गंदे, थकाऊ, दर्दनाक काम कर सकते थे। आमतौर पर वे एक ऊंट झुंड को सौंपे जाते थे, जिसे वे दिन-रात, सर्दी और गर्मी की निगरानी करते थे, बिना किसी कठिनाई के। उनके लिए गुरु की आज्ञा सबसे ऊपर थी। मैनकर्ट दस स्वस्थ दासों के बराबर था। यह ज्ञात है कि इस तरह के दासों की आंतरिक हत्या में आकस्मिक क्षति के लिए क्षति की भरपाई के लिए, दोषी पार्टी ने एक मुक्त हमवतन के विनाश के लिए तीन गुना अधिक की फिरौती दी।

महापुरुष की कथा

उपन्यास में "और दिन एक सदी से अधिक समय तक रहता है" एक अध्याय एक प्राचीन कथा के लिए समर्पित है। एत्मादोव अपनी कहानी में नायमन-अना नामक एक महिला के दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य के बारे में बताते हैं। मैनकर्ट, जिनके बारे में कहानी की नायिका ने गलती से सुना, कार्रवाई में लापता होने के लिए उसका बेटा निकला। आमतौर पर, भले ही कटे हुए बंदी के परिजनों को उसके भयानक भाग्य के बारे में पता चला हो, लेकिन उन्होंने कभी उसे बचाने की कोशिश नहीं की। एक व्यक्ति जिसे रिश्तेदारी याद नहीं है, वह केवल बाहरी शेल को बनाए रखता है। नायमन-एना ने अन्यथा न्याय किया। उसने हर तरह से अपने बेटे को घर लौटाने का फैसला किया। अंतहीन सरोजों के बीच उसे ढूंढते हुए, महिला ने युवक की याददाश्त को बहाल करने की कोशिश की। हालांकि, न तो उसकी मां के हाथों की गर्माहट, न ही उसके लगातार भाषणों, न ही बचपन से परिचित लोरी, और न ही अपने मूल आश्रय के तहत पकाए गए भोजन ने कैदी को अपने अतीत को याद रखने में मदद की। और जब कपटी जिआनुज़ुआनी \u200b\u200bने उस आदमी को प्रेरित किया कि नायमन-अना उसे धोखा देना चाहते हैं, तो अपनी टोपी उतारें और अपने अत्याचार वाले सिर को भाप दें, एक अटूट हाथ वाले दास ने अपनी मां के दिल में एक तीर मार दिया। मरने वाली महिला के बालों से एक सफेद रूमाल गिर गया, एक डोनेबी पक्षी में बदल गया, जो अपने पिता की भूल और मातृभूमि की याद दिलाते हुए चिल्लाता रहा।

लोकगीत स्रोत

किंवदंती के लेखक, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्रसिद्ध लेखक चिंगिज़ एत्मादोव हैं। मैनकर्ट की किंवदंती, बदले में, एक वास्तविक लोककथा स्रोत से आती है। अपने एक साक्षात्कार में लेखक का कहना है कि महाकाव्य "मानस" में, किर्गिज़ लोगों की सबसे बड़ी किंवदंतियों में, एक योद्धा की दूसरे के खतरे की बात है, जीत के मामले में, उसकी स्मृति को दूर करने के लिए उसके सिर पर एक झटका लगाने के लिए। लेखक को मानव मन के खिलाफ इस क्रूर हिंसा के बारे में कोई अन्य जानकारी लोककथाओं या साहित्य में नहीं मिली। शोधकर्ता के। असानालिएव, महाकाव्य "मानस" का अध्ययन कर रहे हैं, इसमें ऐसी लाइनें मिली हैं, जिसमें दुश्मन युवा मानस शायर को ठिकाने लगाने की कोशिश कर रहे हैं।

ऐतिहासिक सटीकता

शिरी एक बड़ा पशुधन है जिसमें प्राचीन काल के खाना बनाने वाले खानाबदोश लोग थे। किर्गिज़ में शायर के उपयोग के साथ एक अंतिम संस्कार प्रथा भी थी। यदि, प्रतिकूल परिस्थितियों के कारण, किसी अन्य क्षेत्र में मृतक के अंतिम संस्कार को स्थगित करना आवश्यक था, तो उसके शरीर, सभी निर्धारित अनुष्ठानों के अनुपालन में, व्यापक रूप से लपेटा गया था और एक ऊंचे पेड़ पर लटका दिया गया था। वसंत में, मृतक को परिवार के कब्रिस्तान में ले जाया गया और वहां दफनाया गया। लेक्मेमे "शिरी" का एक अर्थ है "कच्चेहाइड से बना एक टोपी, दंडित के सिर पर रखा जाता है।" इस प्रकार की यातना का उपयोग खानाबदोश लोगों के बीच व्यापक रूप से किया जाता था। सूखने वाली जानवरों की त्वचा सिकुड़ जाती है, जिससे व्यक्ति को असहनीय दर्द होता है। मैकटर्ट एक ऐसा व्यक्ति है, जो एत्मादोव के अनुसार, ऐसी यातना के प्रभाव में अपनी याददाश्त खो चुका है। यदि हम मानते हैं कि शब्द "शिरी" मंगोलियाई मूल का है, तो इसका अर्थ "त्वचा, चमड़ा, नम" है। किर्गिज़ भाषा में, लेक्सेम "शिरी" के साथ, डेरिवेटिव का उपयोग किया जाता है: "शीरेश" - "एक साथ बढ़ने के लिए, एक साथ रहना" और "सिरहिल" - "सिर पर शिह पर रखना"।

किंवदंती का अर्थ

मैनकर्ट के बारे में किंवदंती उपन्यास की कथा के मुख्य विषय "और दिन एक सदी से अधिक समय तक रहता है" से निकटता से संबंधित है। यह आधुनिक मैन्क्रर्ट का वर्णन करता है। चिंगिज़ एतमातोव ने अपने पाठकों को इस विचार से अवगत कराने की कोशिश की कि ऐतिहासिक स्मृति से वंचित एक व्यक्ति एक कठपुतली बन जाता है, जो अवधारणाओं और विचारों का दास है। वह अपने पिता और माँ के निर्देशों को याद नहीं करता है, अपना असली नाम भूल जाता है, अपने जनजाति की राष्ट्रीय संस्कृति के साथ संबंध खो देता है और अपनी पहचान खो देता है। किंवदंती इस तथ्य को विशेष महत्व देती है कि दुर्भाग्यपूर्ण पैंतरेबाज़ी, जिसने अपने मानव सार के बारे में जानकारी खो दी, ने एक धनुष से शूट करने की स्मृति को बनाए रखा, और इसलिए मार डाले। और जब दासियों ने युवक को उसकी मां के खिलाफ कर दिया, तो उसने उसे अपने हाथों से नष्ट कर दिया। - मानव आत्मा का आधार, अनैतिकता और अनैतिकता के खिलाफ एक टीका। नायमन-अना इस स्मृति का प्रतीक है, जो लोगों को अतीत के पाठों की याद दिलाती है।

शब्द का प्रयोग

पत्रिका "साइंस एंड लाइफ" के अनुसार मैन्कर्ट हाल ही में रूसी भाषा में पेश किए गए एक शब्द का एक उदाहरण है। वर्तमान में, इस शब्द का अर्थ उस व्यक्ति की अवधारणा तक सीमित हो गया है जिसे रिश्तेदारी याद नहीं है, जो अपने पूर्वजों के बारे में भूल गया है। मानस पर बाहरी प्रभावों के परिणामस्वरूप यह नुकसान हुआ है और इस विषय को उसके स्वामी के दास के रूप में बदल दिया जाता है और धीरे-धीरे संज्ञा "मैनकर्ट" के अर्थ में खो जाता है।

इस शब्द को अजरबैजान, किर्गिस्तान, मोल्दोवा, तातारस्तान, बश्कोर्तोस्तान में काफी लोकप्रियता मिली है। इन देशों में, "मैन्क्रर्ट" शब्द का एक नकारात्मक अर्थ है, उन्हें ऐसे लोग कहा जाता है जो राष्ट्रीय भाषा और संस्कृति को भूल जाते हैं।

अन्य लेखक

प्रचारक वर्टिपोरोख लिलिया ने एक आदमी को एक आदमी कहा "जिसका दिल और दिमाग साम्राज्य द्वारा हटा दिया गया था, केवल एक पेट छोड़कर।" कोन्स्टेंटिन क्रिलोव ने पिछली शताब्दी के अस्सी के दशक में "मैनकर्ट" शब्द का उपयोग उस व्यक्ति के अनुचित और अवमाननापूर्ण चरित्र चित्रण के रूप में किया है जो रूसी इतिहास में अन्य घटनाओं के बारे में "कल की खबर से पहले दिन" में बहुत दिलचस्पी नहीं रखता है, लेकिन अपने देश और वर्तमान के भविष्य के बारे में अधिक सोचता है। प्रचारक और पत्रकार व्लादिमीर सोलोयोव ने नागरिकों को कॉल किया है जो अपने देश के बारे में मैन्क्रट के रूप में बोलते हैं। वह उन लोगों पर विचार करता है जिनके लिए पूर्वजों की स्मृति के लिए सम्मान खाली शब्द है, एक आनुवंशिक उत्परिवर्तन।

रूस की शाखा के मंत्रालय

उच्च व्यावसायिक शिक्षा का संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान

"रशियन स्टेट ह्यूमनीटेरियन यूनिवर्सिटी" (RSUH)

समाजशास्त्रीय संकाय

सार

विषय पर:« Mankurt»

रोगोजा सोफिया ओलेगोवना

हेड ए बी रोजलीकोव

मास्को 2015

रूसी संस्कृति में बदलाव की विशेषता वाले गहरे और कार्डिनल परिवर्तनों में, इसे विशेष रूप से ऐतिहासिक चेतना, ऐतिहासिक स्मृति से जुड़ी घटना पर ध्यान दिया जाना चाहिए, जो विशेष रूप से मनुवाद में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। यह घटना ऐतिहासिक बेहोशी, अतीत के मिथ्याकरण के विभिन्न रूपों, पहले से संचित आध्यात्मिक धन की अज्ञानता, ऐतिहासिक घटनाओं और प्रक्रियाओं का विच्छेदन का प्रतीक है।

कुछ इसी तरह, लेकिन एक सामाजिक अर्थ में, अब कई सीआईएस देशों में हो रहा है। बहुत से लोग न केवल अपने लोगों, अपने देश, बल्कि अपने क्षेत्र के अतीत के बारे में भी जानते हैं, जहां वे रहते हैं, अपने परिवार की परंपराओं और इतिहास के बारे में। इसी समय, ऐसे लोग हैं जिनकी नीति यह सुनिश्चित करने के उद्देश्य से है कि यह विस्मरण न केवल जारी है, बल्कि तीव्र भी है, ताकि एक व्यक्ति को अपने अतीत, अपने पर्यावरण, अपनी मातृभूमि के अतीत में दिलचस्पी न हो। यह सब हमें यह कहने की अनुमति देता है कि एक ऐतिहासिक बेहोशी के रूप में मानव जातिवाद, अलग-अलग हाइपोस्टेसिस में प्रकट होता है, जिस पर हम ध्यान आकर्षित करना चाहते हैं।

सबसे पहले, अतीत की पूरी अज्ञानता मानव जातिवाद के गठन में एक बड़ी भूमिका निभाती है। सोवियत संघ के बाद के कई राज्यों में, राजनीतिक ताकतें हैं, जो बिना किसी अपवाद के, सोवियत देश के अस्तित्व के साथ जुड़े, इसे सभ्यता के विकास में एक तरह की विफलता के रूप में प्रस्तुत करना चाहती हैं। और इसलिए "इस कहानी" को पूरी तरह से नजरअंदाज किया जा सकता है।

यह स्थिति अतीत के जानबूझकर विकृति (मिथ्याकरण) के रूप में मानव जाति के इस तरह के रूप से संबंधित है, जब ऐतिहासिक घटनाओं, राजनीतिक आंकड़ों के जीवन और कर्म (और न केवल उन्हें) को किसी भी अर्थ से वंचित करने और उनके कार्यों, कारणों और परिणामों की संभावना से अपरिचित बना दिया जाता है। ... ऐतिहासिक अतीत की ऐसी व्याख्याओं और स्पष्टीकरणों की स्थितिजन्य प्रकृति आम तौर पर क्षणभंगुर है, लेकिन उनके कामकाज की अवधि के दौरान, लोगों की विश्वदृष्टि और उनकी गतिविधियों से महत्वपूर्ण लागत, विकृतियां और कभी-कभी लोगों की भारी संख्या का सामाजिक भटकाव हो सकता है। रूस में, यह tsarist शासन को आदर्श बनाने के प्रयासों में व्यक्त किया गया था, जब रोमनोव सरकार की गतिविधियों को एक आशीर्वाद के रूप में, सभ्यता के शिखर के रूप में, सामाजिक व्यवस्था के एक आदर्श के रूप में प्रस्तुत किया गया था। विशेष रूप से इस अर्थ में, निकोलस II "भाग्यशाली" था, जिनकी गतिविधियों को सबसे रसीले रंगों के साथ चित्रित किया गया था। और यह इस तथ्य के बावजूद कि उन्हें "खूनी" कहा जाता था, कि वे रासपुतिन के प्रति उनकी परोपकारिता को नहीं समझते थे, उन्होंने राजनीति और सामान्य गलतियों पर मध्यस्थता की बात की थी, जो यहां तक \u200b\u200bकि राजशाही-दिमाग के शोधकर्ताओं ने उन्हें "ऐतिहासिक महत्वहीन" कहने की अनुमति दी थी, क्योंकि यह काफी हद तक उनकी गतिविधि थी। रूस के पतन में योगदान दिया।

सोवियत के बाद के राज्यों के परिवर्तन के दौरान, खतरनाक लक्षणों में से एक है कि एक जातीय उच्चारण के साथ पांडुलिपि का उद्भव, सत्तारूढ़ राष्ट्रवादी नेताओं की महत्वाकांक्षा है जो सबूत के माध्यम से सत्ता में अपने दावों को पुष्ट करना चाहते हैं "लोग" प्राचीन हैं, जिनके पूर्वजों ने पड़ोसी लोगों की तुलना में इतिहास में योगदान दिया है। नागोर्नो-करबाख के आसपास का खंभा इस संबंध में सांकेतिक है। अजरबैजान और अर्मेनियाई राजनेता, अपने इतिहासकारों के "निष्कर्ष" पर भरोसा करते हुए, कई वर्षों से साबित कर रहे हैं कि पहली बार इस भूमि पर कौन दिखाई दिया, जिन्होंने इसमें महारत हासिल की, जिसने इसे वास्तव में ऐसा बनाया। एक ही समय में, पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान अध्ययनों के आंकड़ों का हवाला दिया जाता है, विभिन्न विचारकों और विभिन्न युगों के कार्यों को एक एकल के साथ उद्धृत किया जाता है, लेकिन पारस्परिक रूप से अनन्य लक्ष्य - एक पक्ष या दूसरे के प्राइमोजेनरी को साबित करने के लिए। इस तरह की स्थितियों का सामना करते हुए, प्रसिद्ध इतिहासकार एम। गेपर ने आलंकारिक रूप से कहा: "अब कोई ताबूत नहीं है जिसे घोषित करने का अधिकार है: मैं स्वर्ग के करीब हूं।" ऐतिहासिक अतीत के लिए इस तरह के दृष्टिकोण केवल तनाव और अंतरजातीय संबंधों के बढ़ने की ओर ले जाते हैं।

जातीय जनवाद का उद्देश्य ऐतिहासिक वास्तविकताओं की अनदेखी करना है, जो कि अन्य लोगों के हितों को रौंदते हुए, उन मूलभूत परिवर्तनों को पहचानने से इंकार करता है। इस संबंध में, मैं नीपर मोलदावियन गणराज्य (तिरस्पोल) के उद्भव के इतिहास को याद करना चाहूंगा। इस अपरिचित राज्य की जनसंख्या मोल्दोवान्स की एक तिहाई, रूसियों की एक तिहाई और Ukrainians की एक तिहाई है। फ्रंटल पूर्व सोवियत गणतंत्र के इस हिस्से को "मोल्दावनाइज" और यहां तक \u200b\u200bकि "रोमानीज" करने का भी प्रयास किया गया, जिसके परिणामस्वरूप लोगों को मृत्यु होने के कारण सैन्य टकराव का विरोध करना पड़ा। यह इस अवधि के दौरान था कि वास्तविकता की सार्वजनिक धारणा में "zigzags" इस गणराज्य में बसे कुछ लोगों की ऐतिहासिक चेतना में हुआ था। एक ओर, इस तरह के जातीय-राष्ट्रीय कारकों को नजरअंदाज करने के कई वर्षों के लिए एक प्रतिक्रिया थी, जैसे कि मूल भाषा को भूल जाना, अपने शिक्षण को कम करना, राष्ट्रीय साहित्य की भूमिका को कम करना, रससिलेशन की गहन प्रक्रिया आदि। दूसरी ओर, नई ऐतिहासिक स्थिति के लिए पूरी तरह से अवहेलना, जब ऐतिहासिक और राष्ट्रीय अतीत के संरक्षण की लालसा केवल राज्य की स्वतंत्रता के लिए चिंता का विषय बन गई थी, जो आबादी के केवल एक हिस्से से संबंधित थी, न केवल मोलदोवन से संबंधित सामयिक समाधान के अन्य रूपों के बारे में भूल गई, बल्कि अन्य लोग जो सदियों से इस क्षेत्र में बसे हुए हैं।

काल्पनिकवाद झूठी घटनाओं, छद्म प्रक्रियाओं, अर्ध-ऐतिहासिक व्यक्तियों के निर्माण से उत्पन्न होता है। कृत्रिम रूप से बनाए गए ये अजीबोगरीब प्रेत विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं जब व्यक्तिगत लोगों की ऐतिहासिक चेतना की जांच की जाती है, जब, अतीत का आकलन करते समय, लगता है कि उनके भाग्य को निर्धारित करने वाली घटनाएं उनकी स्मृति में प्रमुख हैं। यहाँ तर्कसंगत और भावनात्मक धारणा, एक उत्साही, लेकिन अपने लोगों और उनके परिणामों के जीवन में मोड़ घटनाओं के खराब संतुलित मूल्यांकन का एक अद्भुत इंटरव्यू है।

अतीत और वर्तमान का यह विरोधाभासी संयोजन, वर्तमान में अभिविन्यास के लिए हुई घटनाओं के महत्व से पता चलता है कि ऐतिहासिक स्मृति एक शक्तिशाली, सक्रिय रूप से अभिनय करने वाली घटना है, जो इस संक्रमणकालीन स्थिति में उनकी वर्तमान आर्थिक स्थिति, उनके विकार और बेचैनी के आकलन से लोगों के व्यवहार पर कोई कम प्रभाव नहीं डालती है। अवधि। इसके अलावा, यह तर्क दिया जा सकता है कि यह ऐतिहासिक स्मृति है जो व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन में होने वाली घटनाओं की धारणा को बढ़ाने या कमजोर करने में सक्षम है, नकारात्मक विशेषताओं को बढ़ाती है, और सार्वजनिक और समूह मन को शांत करने में मदद करती है।

घमंड पर आधारित तरीके, खुद को दूसरों से ऊपर उठाने का प्रयास करते हैं, ऐतिहासिक मैन्कटर के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इसे ऐतिहासिक स्मृति की ऐसी विशेषता पर ध्यान दिया जाना चाहिए, जब लोगों के दिमाग में ऐतिहासिक अतीत के कुछ क्षणों की अतिशयोक्ति, अतिशयोक्ति होती है, क्योंकि यह व्यावहारिक रूप से प्रत्यक्ष, प्रणालीगत प्रतिबिंब का दिखावा नहीं कर सकता है - यह एक अप्रत्यक्ष, हालांकि वास्तविक घटनाओं, और अतीत की घटनाओं के समान मूल्यांकन को व्यक्त करता है।

ऐतिहासिक चेतना और ऐतिहासिक स्मृति के हाइपरबोलाइजेशन का महत्व "झटके और तबाही के युग" में बढ़ जाता है, समाज के जीवन की महत्वपूर्ण अवधियों में, जब, एक नियम के रूप में, मौजूदा झुकाव और ऐतिहासिक अतीत के पुनर्मूल्यांकन की गहन प्रक्रियाएं होती हैं। यह इस अवधि के दौरान था कि मौजूदा मूल्यों में मूलभूत परिवर्तन होते हैं, प्रक्रियाएं जो लोगों के लिए हमेशा स्पष्ट नहीं होती हैं, लोगों को ऐतिहासिक अतीत सहित जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में उनकी समस्याओं के जवाब तलाशने के लिए प्रोत्साहित करती हैं। इन स्थितियों के तहत, विकृत ऐतिहासिक चेतना एक शक्तिशाली कारक बन जाती है जो मिथकों को उत्पन्न करती है, आविष्कार बनाती है, कल्पनाएं बनाती है, इन लोगों के जीवन में एक "वीर" या "शानदार" अतीत की काल्पनिक छवि बनाती है। यह राजनेताओं और वैज्ञानिकों के धोखेबाज निष्कर्षों से भी आसान है, जो पूरी तरह से सही तरीके और निष्कर्ष नहीं लगाते हैं।

व्यक्तिगत "राष्ट्रीय अनाथता" के माध्यम से मानव जातिवाद भी बनता है, जो इस तथ्य में एक महत्वपूर्ण सीमा तक व्यक्त किया जाता है कि यह किसी के लोगों, किसी के परिवार और किसी के तात्कालिक वातावरण के अतीत की ऐतिहासिक स्मृति की विशेषता बन गया है। यह उनके गांव, शहर और उनके क्षेत्र के इतिहास की अनदेखी के साथ है।

यह व्यक्तिगत सहज पुरुषार्थवाद स्वयं को प्रकट करता है, सबसे पहले, ऐतिहासिक अतीत के संबंध में पूर्ण या लगभग पूर्ण शोष। यह घटना उन लोगों की नागरिकता के निम्न स्तर से उत्पन्न होती है जो देश के इतिहास, उनके लोगों, स्कूल और विश्वविद्यालय में शिक्षा की लागत, परिवार में शिक्षा में रुचि नहीं रखते हैं। इन आंकड़ों से संकेत मिलता है कि पारिवारिक शिक्षा की उद्देश्यपूर्णता (परंपराओं की कमी), और राज्य नीति और स्थिति के परिणामस्वरूप इस तरह की घटना दोनों हद तक सहज रूप से प्राप्त हुई थी। इस स्थिति का नतीजा यह है कि ऐसे लोग अक्सर देशभक्तिपूर्ण व्यवहार कौशल की आवश्यकता को नहीं पहचानते हैं, अक्सर अन्य देशों की आबादी की शैली और जीवन शैली के नकलची बन जाते हैं। इसके अलावा, एक नियम के रूप में, यह सब कुछ राष्ट्रीय की अस्वीकृति, राष्ट्रीय गौरव की अस्वीकृति, मातृभूमि के विश्वासघात तक का आधार है। यह स्थिति कभी-कभी केवल वर्तमान समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करके, आज की चिंताओं पर ध्यान देने की कोशिश करती है।

इस राष्ट्रीय विस्मरण को इस तथ्य से पूरित किया जाता है कि व्यक्तिगत जीवन से जुड़ी ऐतिहासिक चेतना की एक बड़ी परत, उन घटनाओं और घटनाओं के साथ जो लोगों के रोजमर्रा के जीवन से भरी हुई है, विकृत भी है, सहज मनुवाद की विशेषताएं हैं। राष्ट्रीय नायकों, प्रतिभाओं, प्रतिभाओं, उनके कारनामों और उपलब्धियों की गतिविधियों को एक तरह के संग्रहालय की तरह समग्र ऐतिहासिक स्मृति में रखा जाता है। उन्हें पाठ्य पुस्तकों, वैज्ञानिक और कथा साहित्य से जाना जाता है। लेकिन उनमें से बहुत कम हैं। केवल रिश्तेदारों, रिश्तेदारों, दोस्तों की याद में लाखों और लाखों लोगों की स्मृति इस संग्रहालय के स्टोररूम में रखी गई है। लेकिन ये हमारी ऐतिहासिक स्मृति, नामहीन कार्यकर्ताओं और गवाहों की नींव में लाखों ईंटें हैं, जिनके बिना इतिहास खुद ही समझ से बाहर है और विशेष रूप से महत्वपूर्ण क्या है, इसमें हमारी भागीदारी है। एक व्यक्ति किसी देश के नागरिक की तरह पूरी तरह से महसूस नहीं कर सकता है यदि वह न केवल अपने इतिहास में महत्वपूर्ण घटनाओं, मील के पत्थर को जानता है, बल्कि उसके परिवार की वंशावली, उसके शहर, गांव, उसके क्षेत्र का इतिहास, जिसमें वह पैदा हुआ था या रहता है।

निष्कर्ष

मनुवाद, दासता का पर्याय है। लेकिन यह एक भौतिक नहीं है, बल्कि एक आध्यात्मिक अवधारणा है। कुछ परिस्थितियों में एक व्यक्ति, बाहर से अपने मानस पर प्रभाव के कारण इस तरह से बदल जाता है।

जन चेतना में, अब यह व्यापक रूप से माना जाता है कि जो कोई भी अपनी मूल भाषा और परंपराओं को नहीं जानता है, वह एक व्यक्ति है। वास्तव में, मूल भाषा की अज्ञानता अभी तक Mankurtism का अनिवार्य संकेत नहीं है।

Mankurt को ऐसा व्यक्ति कहा जाना चाहिए, जो सामान्य परिस्थितियों में रह रहा हो, उसे जबरन अपनी जड़ों से वंचित नहीं किया जाता है, लेकिन स्वेच्छा से अपनी भाषा, मूल संस्कृति को त्याग देता है, अहंकारपूर्वक और अहंकारपूर्वक वह सब कुछ बताता है जो देशी है, विदेशी को पसंद करता है, उनकी राय में, अधिक आधुनिक और सभ्य।

मनुवाद एक बाहरी रूप नहीं है, बल्कि आंतरिक रूप से आवश्यक घटना है। बाहरी संकेतों के अनुसार, इस या उस व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में वर्गीकृत करना गलत है।

मनुवाद देशभक्ति के विचारों को चकनाचूर कर देता है, अपने अतीत के प्रति शून्यवाद को मजबूत करता है, लोगों की चेतना को अन्य आदर्शों और लक्ष्यों के अधीन करता है, जो कि उनके स्वभाव से या तो विदेशी हैं या राष्ट्रीय मानसिकता के अनुरूप नहीं हैं। यह सब लोगों की चेतना के वैचारिक आधार को नष्ट कर देता है और अंततः लोगों के जीवन के आदर्शों और वैचारिक आधार को नष्ट कर देता है, जिसके बिना कोई भी राज्य अस्तित्व में नहीं रह सकता।

रूसी पत्रकार और प्रचारक व्लादिमीर सोलोविएव पांडुलिपि के बारे में लिखते हैं:

“अपनी मातृभूमि के बारे में असम्मानजनक रूप से बोलना फैशनेबल हो गया है। सरकार के बारे में नहीं, बल्कि मातृभूमि के बारे में। मेरे लिए, ये लोग मौजूद नहीं हैं। उनके साथ बात करने के लिए कुछ भी नहीं है। वे एक आनुवंशिक उत्परिवर्तन हैं। ऐतिहासिक स्मृति, पूर्वजों की स्मृति के लिए सम्मान उनके लिए खाली शब्द हैं। बेशक वे सांस लेते हैं, चलते हैं, खाते हैं, और उपभोग करते हैं। लेकिन वे लोग मेरे लिए नहीं हैं - मैन्क्रर्ट। चिंगिज़ एत्मादोव सही थे। वे आक्रामकता से अपनी हीनता दिखाते हैं - वे सभी को दोष देने के लिए हैं, ज़ाहिर है, खुद को छोड़कर। उनमें से काफी कुछ हैं और उन्हें लगता है कि संख्या उन्हें सही ठहराती है।

हमारे महान अफसोस के लिए, वर्तमान पीढ़ी ऐतिहासिक बेहोशी से पीड़ित है। अधिकांश नहीं जानते हैं, और अधिक बार अपने लोगों के हाल के अतीत को जानना नहीं चाहते हैं। दुर्भाग्य से, दर्दनाक बेहोशी विकसित होती है, पहले से ही वैश्विक अनुपात प्राप्त करना।

mankurtism सामाजिक ऐतिहासिक मिथ्याकरण