पॉलिनेशियन? "सेलर्स ऑफ़ द सनराइज़" पुस्तक हमारे देश में दो बार प्रकाशित हुई थी। इसके लेखक, ते रंगी हिरोआ, उर्फ ​​पीटर बक, ने दृढ़तापूर्वक और कल्पनाशीलता से, पॉलिनेशियनों की नृवंशविज्ञान और लोककथाओं का चित्रण करते हुए, उनकी बस्ती की एक तस्वीर चित्रित की। किंवदंतियाँ कहती हैं कि सभी की मातृभूमि

पॉलिनेशिया - पोलिनेशिया और बाहरी पोलिनेशिया में रहने वाले लोगों का एक समूह, साथ ही मेलानेशिया और माइक्रोनेशिया के अलग-अलग द्वीप।

मुख्य पॉलिनेशियन लोग टोंगन, समोअन, तुवालुअन, उवेआ, फ़्यूचूना, ताहिती, मार्केसन, हवाईयन और कई अन्य हैं। पॉलिनेशियनों की संख्या 1 मिलियन लोगों से अधिक है। वे विभिन्न संबंधित भाषाएँ बोलते हैं (ये सभी ऑस्ट्रोनेशियन परिवार, पॉलिनेशियन समूह से संबंधित हैं)। श्वेत उपनिवेशवादियों द्वारा शुरू की गई यूरोपीय भाषाएँ व्यापक हैं। लगभग सभी राष्ट्रीय भाषाओं में लैटिन लेखन होता है, क्योंकि पूर्व-औपनिवेशिक काल में केवल रापानुई लोग ही अपना लेखन बनाने में कामयाब रहे थे। यह ध्यान देने योग्य है कि सभी पॉलिनेशियन रोजमर्रा की जिंदगी में राष्ट्रीय भाषाओं का उपयोग नहीं करते हैं। कई लोगों ने यूरोपीय भाषाओं को अपना लिया है, और पारंपरिक भाषाओं का उपयोग केवल अनुष्ठान प्रयोजनों के लिए करते हैं। धर्म के आधार पर, पॉलिनेशियन कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट हैं, लेकिन पारंपरिक मान्यताएँ बहुत मजबूत हैं।

पॉलिनेशियन मंगोलॉइड और ऑस्ट्रलॉइड प्रजातियों के वंशज हैं। द्वीपों का निपटान दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुआ और पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत तक ही पूरा हुआ। यूरोपीय उपनिवेशीकरण के समय तक, प्रमुख क्षेत्र ताहिती, टोंगा और समोआ थे। वहां आरंभिक राज्यों का गठन हुआ और राष्ट्रीय पहचान का उदय हुआ।

19वीं-20वीं शताब्दी तक, पोलिनेशिया पूरी तरह से ग्रेट ब्रिटेन, फ्रांस, जर्मनी और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच विभाजित हो गया था। कुछ समय पहले, पॉलिनेशियनों के बीच आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था पूरी तरह से ध्वस्त हो गई। अनेक प्रकार के सामाजिक संगठनों का उदय हुआ। कुछ (हवाईयन, टोंगन, ताहिती) ने रैंकों की एक प्रणाली विकसित की है। नेताओं सहित कुलीन वर्ग का उदय हुआ। कुलीन वर्ग की संस्कृति समुदाय के सामान्य सदस्यों की संस्कृति से भिन्न थी। जातीय एकीकरण उच्च स्तर पर पहुँच गया है।

अन्य लोगों (माओरी, मंगरेवा, रापानुई, मार्किसंस) ने भी एक कुलीन वर्ग बनाया, लेकिन आदिवासी गठबंधन अभी तक विकसित नहीं हुए हैं। कुलीनों की संस्कृति सामान्य लोगों की संस्कृति से इतनी भिन्न नहीं थी।

अभी भी अन्य (ओन्टोंग जावा, पुका पुका, टोकेलाऊ द्वीपों के निवासी) विकास के ऐसे स्तर तक नहीं पहुँच पाए हैं। सत्ता बुजुर्गों और परिवारों के मुखियाओं की थी; जनजातियों के एकीकरण की अभी तक कोई बात नहीं हुई थी। नेताओं ने न केवल राजनीतिक, बल्कि धार्मिक समारोह भी किया। शक्तियों का कोई विभाजन नहीं था।

उपनिवेशीकरण से पहले, पॉलिनेशियनों की विशेषता बड़े परिवार और समुदाय थे। परिवार में वंशानुक्रम पुरुष और महिला दोनों वंशों के माध्यम से चलाया जा सकता है। पत्नी अपने पति के समुदाय में रहने चली गई। जीवन का यह तरीका आज तक आंशिक रूप से जीवित है।

उपनिवेशीकरण की अवधि 20वीं शताब्दी में समाप्त हुई, जब कई पॉलिनेशियन राज्यों ने स्वतंत्रता प्राप्त की। मुक्त किये गये प्रदेशों का स्वतंत्र विकास प्रारम्भ हुआ। उन्होंने अपने स्वयं के पूंजीवादी संबंध, अपने स्वयं के रचनात्मक बुद्धिजीवी वर्ग का गठन किया।

पॉलिनेशियन पारंपरिक रूप से उष्णकटिबंधीय कृषि करते हैं। रतालू, तारो, केले, शकरकंद और अन्य पौधों की खेती की जाती है। एक अन्य पारंपरिक गतिविधि मछली पकड़ना है। पशुधन खेती में मुख्य रूप से सूअर शामिल हैं, कुछ द्वीपों पर कुत्ते और मुर्गियां भी पाली जाती हैं। शिल्प विकसित किए जाते हैं, जैसे नाव बनाना, लकड़ी के शिल्प, टेपा बनाना और प्रसंस्करण करना। पारंपरिक खेती के अलावा, आधुनिक उद्योग, वृक्षारोपण प्रसंस्करण और माल का निर्यात विकसित हो रहा है।

राष्ट्रीय आवास आयताकार आकार में या गोल कोनों के साथ बनाए जाते हैं। छत घास या पत्तियों से ढकी हुई है। कुछ पॉलिनेशियन अपने घर पत्थर की नींव पर बनाते हैं। पारंपरिक परिधान एक एप्रन या लंगोटी है। वे प्राकृतिक सामग्रियों - सीपियाँ, पंख, फूल - से बने बहुत सारे गहने पहनते हैं। टैटू बहुत लोकप्रिय है. कपड़ों की तरह, यह अक्सर समाज में पॉलिनेशियन की स्थिति को इंगित करता है। मुख्य भोजन फल और मछली है; मांस का सेवन केवल विशेष अवसरों पर ही किया जाता है।

पॉलिनेशियन कई देवताओं की पूजा करते हैं (कई लोगों के बीच सामान्य पैंथियन और एक लोगों के "स्थानीय" देवता होते हैं)। मन में एक विश्वास है - एक शक्ति जो सौभाग्य ला सकती है। पॉलिनेशियनों की कला, संगीत और नृत्य की शैलियाँ सबसे पहले आती हैं; मिथक, परीकथाएँ, कहावतें और विभिन्न किंवदंतियाँ भी हैं।

माओरी एक पॉलिनेशियन लोग हैं, जो न्यूज़ीलैंड की मूल आबादी हैं।
स्व-नाम "माओरी" का अर्थ है "सामान्य"/"प्राकृतिक"। देवताओं और आत्माओं के विपरीत, माओरी मिथकों में नश्वर लोगों को इसी तरह नामित किया गया है। माओरी के बारे में एक किंवदंती है कि वे हवाई के अपने पैतृक घर से 7 डोंगियों में न्यूजीलैंड कैसे पहुंचे। आधुनिक शोध से पता चलता है कि तत्कालीन निर्जन न्यूज़ीलैंड को पॉलिनेशियनों ने 1280 ई. के आसपास बसाया था। उस समय तक, मानव जाति के सभी मौजूदा आवास पहले से ही बसे हुए थे। माओरी और सभी पॉलिनेशियनों का पैतृक घर मुख्य भूमि चीन के पास ताइवान द्वीप है। पूर्वी पोलिनेशिया के द्वीपों से लोग सीधे न्यूज़ीलैंड आये।

न्यूज़ीलैंड में पोलिनेशियन प्रवास का मानचित्र:

माओरी और विशाल मोआ पक्षी। फोटो कोलाज 1936 में बनाया गया। यूरोपीय लोगों के न्यूजीलैंड पहुंचने से बहुत पहले ही माओरी ने मोआ को नष्ट कर दिया था। अपुष्ट साक्ष्यों के अनुसार, इन पक्षियों के व्यक्तिगत प्रतिनिधि अभी भी 18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत में पाए जाते थे।

न्यूज़ीलैंड के बसने के 4 शताब्दियों से भी कम समय के बाद, पहले यूरोपीय यहाँ दिखाई दिए। यह डच नाविक एबेल तस्मान थे। माओरी और यूरोपीय लोगों के बीच बैठक, जो 1642 में हुई, दुखद रूप से समाप्त हुई: माओरी ने उतरने वाले डचों पर हमला किया, कई नाविकों को मार डाला, उन्हें खा लिया (माओरी ने नरभक्षण का अभ्यास किया) और गायब हो गए। इस घटना से नाराज़ होकर तस्मान ने इस जगह को मर्डर बे कहा.

आधुनिक माओरी. फोटो जिमी नेल्सन द्वारा

एक बार फिर, केवल 127 साल बाद एक यूरोपीय ने न्यूजीलैंड की धरती पर कदम रखा: 1769 में, जेम्स कुक का अभियान यहां पहुंचा, जिसने अंग्रेजों द्वारा न्यूजीलैंड के उपनिवेशीकरण की शुरुआत को चिह्नित किया। जेम्स कुक स्वयं माओरी के चंगुल से बच गए, लेकिन एक अन्य पोलिनेशियन लोगों - हवाईवासियों द्वारा उन्हें मार डाला गया और खा लिया गया।

1830 तक, न्यूजीलैंड में यूरोपीय लोगों की संख्या 2 हजार तक पहुंच गई, जिसमें 100 हजार माओरी थे। माओरी परंपरागत रूप से कमोडिटी-मनी संबंध और व्यापार नहीं करते थे, बल्कि वस्तु विनिमय का अभ्यास करते थे। उदाहरण के लिए, अंग्रेजों ने आग्नेयास्त्रों के बदले में माओरी से भूमि का व्यापार किया।

कलाकार अर्नोल्ड फ्रेडरिक गुडविन - न्यूजीलैंड का पहला हल

1807 और 1845 के बीच, न्यूजीलैंड के उत्तरी द्वीप की जनजातियों के बीच तथाकथित मस्कट युद्ध छिड़ गए। संघर्ष की प्रेरणा माओरी के बीच आग्नेयास्त्रों - कस्तूरी - का प्रसार था। उत्तरी जनजातियाँ, विशेष रूप से लंबे समय से प्रतिद्वंद्वी नगापुही और नगती फतुआ, यूरोपीय लोगों से आग्नेयास्त्र प्राप्त करने वाले पहले व्यक्ति थे और उन्होंने एक-दूसरे और पड़ोसी जनजातियों को काफी नुकसान पहुँचाया। कुल मिलाकर, इन युद्धों में साढ़े 18 हजार माओरी मारे गए, यानी। न्यूजीलैंड में सभी स्वदेशी लोगों का लगभग पांचवां हिस्सा। 1857 तक न्यूज़ीलैंड में केवल 56 हज़ार माओरी थे। युद्धों के अलावा, यूरोपीय लोगों द्वारा लाई गई बीमारियों ने स्थानीय आबादी को बहुत नुकसान पहुँचाया।

माओरी पुरुष. 20वीं सदी की शुरुआत की तस्वीरें:

1840 में, ग्रेट ब्रिटेन और कुछ माओरी आदिवासी नेताओं ने एक लिखित संधि पर हस्ताक्षर किए, जिसे वेटांगी की संधि कहा जाता है, जिसके प्रावधानों के अनुसार माओरी ने न्यूजीलैंड को ग्रेट ब्रिटेन में स्थानांतरित कर दिया, लेकिन अपने संपत्ति अधिकारों को बरकरार रखा और ग्रेट ब्रिटेन को विशेष अधिकार प्राप्त हुआ। उनसे जमीन खरीदने के लिए. हालाँकि, संधि पर हस्ताक्षर के बाद भी, माओरी और अंग्रेजों के बीच सैन्य झड़पें हुईं।

माओरी आदिवासी नेता:

एक माओरी ने ब्रिटिश ध्वज वाले ध्वजस्तंभ को काट दिया। 1845

अंग्रेजों ने माओरी गांव पर हमला किया। 1845

कलाकार जोसेफ मेरेट. माओरी (1846)

कलाकार जोसेफ मेरेट. चार माओरी लड़कियाँ और एक युवक (1846)

माओरी लड़की

माओरी लड़की (1793)

माओरी आदमी और लड़की:

माओरी लड़कियाँ:

1891 में, माओरी न्यूज़ीलैंड की आबादी का केवल 10% था और उसके पास 17% भूमि थी, जिसमें से अधिकांश निम्न-श्रेणी की थी।
20वीं सदी के 30 के दशक में, माओरी की संख्या में वृद्धि होने लगी, जिसका मुख्य कारण माओरी के लिए शुरू किया गया पारिवारिक भत्ता था, जो बच्चे के जन्म पर जारी किया जाता था।

माओरी युगल, 20वीं सदी की शुरुआत में

यूरोपीय पोशाक में माओरी लड़कियाँ

माओरी लड़कियाँ

माओरी दादा

माओरी दादी

अब, 2013 की जनगणना के अनुसार, न्यूजीलैंड में 598.6 हजार माओरी रहते हैं, जो देश की आबादी का 14.9% है। लगभग 126 हजार माओरी ऑस्ट्रेलिया में और 8 हजार ब्रिटेन में रहते हैं।
इस तथ्य के बावजूद कि माओरी भाषा, अंग्रेजी के साथ, न्यूजीलैंड की आधिकारिक भाषा है, अधिकांश माओरी रोजमर्रा की जिंदगी में अंग्रेजी पसंद करते हैं। लगभग 50 हजार लोग धाराप्रवाह माओरी बोलते हैं और लगभग 100 हजार लोग इस भाषा को समझते हैं लेकिन बोलते नहीं हैं।
ईसाई धर्म ने माओरी की पारंपरिक मान्यताओं का स्थान ले लिया है और आज अधिकांश माओरी विभिन्न शाखाओं के ईसाई हैं, जिनमें स्वयं मोरी के बीच बनाए गए समन्वयवादी पंथ भी शामिल हैं। लगभग 1 हजार माओरी इस्लाम को मानते हैं।

माओरी संस्कृति की प्रदर्शनी में न्यूजीलैंड संग्रहालय में बच्चे

मेरी ते ताई मंगकाहिया (1868-1920) - माओरी नारीवादी जिन्होंने माओरी महिलाओं के अधिकारों के लिए लड़ाई लड़ी

गोरों और माओरियों को बराबर करने के सभी प्रयासों के बावजूद, न्यूजीलैंड की स्वदेशी आबादी देश में सबसे पिछड़ा सामाजिक समूह बनी हुई है, जो न केवल गोरों से, बल्कि एशिया से आए प्रवासियों से भी कमतर है। माओरी की शिक्षा का स्तर सबसे निम्न है और वे न्यूज़ीलैंड की जेलों में बंद आबादी का आधा हिस्सा बनाते हैं (भले ही वे राज्य की आबादी का केवल 14.9% हैं)। अंततः, माओरी की जीवन प्रत्याशा अन्य न्यूजीलैंडवासियों की तुलना में कम है। यह इस तथ्य के कारण है कि माओरी में शराब, नशीली दवाओं की लत, धूम्रपान और मोटापे की दर बहुत अधिक है।

आधुनिक माओरी महिला:

आधुनिक माओरी आदमी:

आधुनिक माओरी लड़कियाँ:

न्यूजीलैंड अभिनेता मनु बेनेट। उनकी रगों में बहने वाले माओरी योद्धाओं के खून ने अभिनेता को अमेरिकी टीवी श्रृंखला स्पार्टाकस: ब्लड एंड सैंड (2010) और इसके सीक्वल में कठोर ग्लैडीएटर क्रिक्सस की भूमिका निभाने में मदद की।

मॉरीन किंगी मिस न्यूजीलैंड का खिताब जीतने वाली पहली माओरी हैं। ये 1962 में हुआ था

कलाकार एडवर्ड कोल. सेब के साथ माओरी लड़की (20वीं सदी के 30 के दशक)

इन भागों को जातीय आधार पर विभाजित किया गया है, प्रत्येक की जनसंख्या संबंधित भाषाओं का एक भाषाई समूह बनाती है, और साथ में वे ऑस्ट्रोनेशियन परिवार का हिस्सा बनते हैं।

पोलिनेशिया का स्थान प्रशांत महासागर में उत्तर में हवाई द्वीप, दक्षिण में न्यूजीलैंड और पूर्व में ईस्टर द्वीप के बीच एक बड़ा त्रिकोण है (जिसे पॉलिनेशियन त्रिकोण कहा जाता है)।

इसमें द्वीप समूह शामिल हैं: हवाईयन, समोआ, टोंगा, सोसायटी, मार्केसस, तुआमोटू, तुबुई, तुवालु (पूर्व में एलिस), कुक, लाइन, फीनिक्स, साथ ही एकल ईस्टर द्वीप ( रापा नुई), पिटकेर्न द्वीप, नीयू द्वीप, आदि। न्यूजीलैंड, दो बड़े द्वीपों (उत्तर और दक्षिण) और कई छोटे द्वीपों से मिलकर, एक विशेष स्थान रखता है।

अन्य अपेक्षाकृत बड़े द्वीप हैं हवाई, ओहू, माउई, काउई (हवाई), सवाई, उपोलू (समोआ), टोंगटापु (टोंगा), ताहिती (समुदाय), फातु हिवा, नुकु हिवा और हिवा ओए (मार्केसस)। ये आम तौर पर ज्वालामुखीय द्वीप हैं, लेकिन अधिकांश द्वीप प्रवाल हैं।

स्वाभाविक परिस्थितियां

पोलिनेशिया उपभूमध्यरेखीय, उष्णकटिबंधीय, उपोष्णकटिबंधीय और कुछ हद तक समशीतोष्ण क्षेत्रों में स्थित है। तापमान पूरे वर्ष एक ही स्तर पर रहता है, +24 से +29 डिग्री सेल्सियस तक। यहाँ बहुत अधिक वर्षा होती है - प्रति वर्ष 2000 मिमी तक। तूफ़ान और तूफ़ान अक्सर आते रहते हैं।

पोलिनेशिया की वनस्पति और जीव महाद्वीपीय से बहुत अलग है और इसकी स्थानिकता इसकी विशेषता है। सदाबहार पौधे विविध हैं: अरुकारिया, रोडोडेंड्रोन, क्रोटन, बबूल, फ़िकस, बांस, पैंडनस, ब्रेडफ्रूट। भूमि जीव-जंतु गरीब हैं; द्वीपों पर कोई शिकारी या जहरीले सांप नहीं हैं। लेकिन तटीय जल बहुत समृद्ध है।

फ़्रेंच पोलिनेशिया (टुबुई द्वीप समूह) और पिटकेर्न के दक्षिण आर्द्र उपोष्णकटिबंधीय में स्थित हैं। यह थोड़ा ठंडा हो सकता है, तापमान कभी-कभी 18 डिग्री सेल्सियस तक गिर जाता है। और न्यूज़ीलैंड समशीतोष्ण जलवायु क्षेत्र में और आंशिक रूप से उपोष्णकटिबंधीय क्षेत्र में स्थित है, यहाँ ठंड है, इसकी जलवायु इंग्लैंड के करीब है।

भाषाएँ और लोग

अक्सर, लोगों के नाम और भाषा समान होते हैं और द्वीपों के एक समूह के नाम से प्राप्त होते हैं। पोलिनेशिया के सबसे बड़े लोग: हवाईयन, समोअन, ताहिती, टोंगन, माओरी (न्यूजीलैंडवासी), मार्केसंस, रापानुई, तुआमोटुआन, तुवालुअन, टोकेलौअन, नियूअन, पुकापुकन, टोंगारेवांस, मंगरेवांस, मनिचिकियन, टिकोपियन, उवेन्स, ट्यूनान्स और अन्य भाषाएँ: क्रमशः हवाईयन, समोअन, ताहिती, टोंगन (नियुआन भाषा इसके बहुत करीब है), माओरी (कुक द्वीप समूह पर रारोटोंगा और एइतुताकी बोलियाँ हैं), मार्केसन (हिवेनीज़), पास्चलियन (रापानुई), टोकेलौआन, तुवालुआन, तुआमोटुआन और तुबुई (ताहिती के बहुत करीब), मंगरेवन, आदि।

पॉलिनेशियन भाषाओं की विशिष्ट विशेषताएं ध्वनियों की कम संख्या, विशेषकर व्यंजन और स्वरों की प्रचुरता हैं। उदाहरण के लिए, हवाईयन भाषा में केवल 15 ध्वनियाँ हैं और उनमें से केवल 7 व्यंजन हैं ( वी, एक्स, को, एल, एम, एन, पी) और ग्लोटल स्टॉप। ध्वनि सभी भाषाओं में पाई जाती है आरया एल, लेकिन ये ध्वनियाँ किसी भी भाषा में एक साथ नहीं पाई जातीं।

पॉलिनेशियनों की भाषाएँ इतनी करीब हैं कि उदाहरण के लिए, ताहिती लोग हवाईवासियों को समझ सकते थे, हालाँकि वे एक विशाल स्थान से अलग हो गए थे।

नृवंशविज्ञान और इतिहास

आनुवंशिक डेटा

पैतृक घर

यूरोपीय लोगों से संपर्क

ऐसा माना जाता है कि पोलिनेशिया को देखने वाले पहले यूरोपीय एफ. मैगलन थे। 1521 में वह तुआमोटू समूह के एक द्वीप पर पहुंचा और उसका नाम सैन पाब्लो रखा। टोंगा की खोज शहर में जे. लेहमर और वी. शौटेन द्वारा और ए. तस्मान में की गई थी। ए. मेंडाना ने मार्केसास द्वीप समूह की खोज की। जे. रोजगेवीन ने 1722 में कुछ सामोन द्वीपों की खोज की। तस्मान ने 1642 में न्यूजीलैंड की खोज की, कुक आइलैंड्स के डी. कुक और फादर। नीयू, 1767 - कैप्टन सैमुअल वालेस द्वारा ताहिती की आधिकारिक खोज। फ्रांसीसी और रूसी नाविकों, लुईस एंटोनी डी बोगेनविले, जे.एफ. ला पेरोस, आई.एफ. क्रुसेनस्टर्न, यू.एफ. लिसेंस्की, ओ. यू. कोटज़ेब्यू, एम. पी. लाज़रेव ने पोलिनेशिया के अध्ययन में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

यूरोपीय लोगों के साथ हवाईवासियों का पहला संपर्क डी. कुक के अभियान के साथ शहर में हुआ। मूल निवासियों ने उसे अपना देवता लोनो समझ लिया, जिसे किंवदंती के अनुसार, एक तैरते हुए द्वीप पर लौटना था। लेकिन शहर की अपनी दूसरी यात्रा पर, जब उसने चोरी हुई व्हेलबोट को जबरदस्ती वापस करने की कोशिश की तो द्वीपवासियों ने उसकी हत्या कर दी। हालाँकि, इस घटना से अन्य नाविकों के प्रति शांतिपूर्ण रवैये पर कोई असर नहीं पड़ा।

पॉलिनेशियनों का मानना ​​है कि जंगल के गहरे और घने इलाकों में बौने जीव, जैसे लोग, "पोनेचर" रहते हैं। वैज्ञानिक इस विश्वास को द्वीपों पर पॉलिनेशियनों के पूर्ववर्तियों की यादों से जोड़ते हैं, जिन्हें बाहर कर दिया गया और वे विलुप्त हो गए। ये फिलीपींस में नेग्रिटोस, अफ़्रीकी पिग्मी जैसे लोग हैं।

ललित कलाओं में मुख्य स्थान लकड़ी की नक्काशी और मूर्तिकला का है। माओरी के बीच, नक्काशी उच्च स्तर पर पहुंच गई; उन्होंने नावों, घरों के हिस्सों, देवताओं और पूर्वजों की नक्काशीदार मूर्तियाँ बनाईं; ऐसी मूर्ति हर गाँव में होती है। आभूषण का मुख्य रूप एक सर्पिल है। द्वीप पर पत्थर की मोई मूर्तियाँ बनाई गईं। ईस्टर और मार्केसास द्वीप समूह आदि पर।

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साहित्य

• विश्वकोश "विश्व के लोग और धर्म"। - एम, 1998।

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पॉलिनेशियनों की विशेषता बताने वाला अंश

ऐसा प्रतीत होता है कि अस्तित्व की उन लगभग अकल्पनीय रूप से कठिन परिस्थितियों में जिसमें रूसी सैनिकों ने खुद को उस समय पाया था - बिना गर्म जूते के, बिना चर्मपत्र कोट के, बिना सिर पर छत के, शून्य से 18 डिग्री नीचे बर्फ में, यहां तक ​​​​कि पूरी तरह से भी नहीं प्रावधान की मात्रा, सेना के साथ बनाए रखना हमेशा संभव नहीं होगा - ऐसा लगता था कि सैनिकों को सबसे दुखद और सबसे निराशाजनक दृश्य प्रस्तुत करना चाहिए था।
इसके विपरीत, सर्वोत्तम भौतिक परिस्थितियों में भी सेना ने इससे अधिक हर्षित, जीवंत दृश्य कभी प्रस्तुत नहीं किया। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि हर दिन जो भी निराशा या कमज़ोर पड़ने लगा उसे सेना से बाहर निकाल दिया गया। वह सब कुछ जो शारीरिक और नैतिक रूप से कमज़ोर था, बहुत पहले ही पीछे छूट गया था: सेना का केवल एक ही रंग रह गया था - आत्मा और शरीर की ताकत के संदर्भ में।
सबसे बड़ी संख्या में लोग 8वीं कंपनी में एकत्र हुए, जो बाड़ से सटी हुई थी। दो सार्जेंट उनके बगल में बैठ गए, और उनकी आग दूसरों की तुलना में अधिक तेज हो गई। उन्होंने बाड़ के नीचे बैठने के अधिकार के लिए जलाऊ लकड़ी की पेशकश की मांग की।
- अरे, मेकेव, तुम क्या हो... गायब हो गए या तुम्हें भेड़ियों ने खा लिया? "कुछ लकड़ी लाओ," एक लाल बालों वाला सिपाही चिल्लाया, धुएं से आँखें सिकोड़ रहा था, लेकिन आग से दूर नहीं जा रहा था। "आगे बढ़ो और कुछ लकड़ी ले आओ, कौए," यह सैनिक दूसरे की ओर मुड़ा। रेड कोई गैर-कमीशन अधिकारी या कॉर्पोरल नहीं था, बल्कि वह एक स्वस्थ सैनिक था, और इसलिए उन लोगों को आदेश देता था जो उससे कमज़ोर थे। तीखी नाक वाला एक पतला, छोटा सैनिक, जिसे कौवा कहा जाता था, आज्ञाकारी रूप से खड़ा हुआ और आदेश को पूरा करने के लिए चला गया, लेकिन उसी समय जलाऊ लकड़ी का भार उठाए हुए एक युवा सैनिक की पतली, सुंदर आकृति प्रकाश में प्रवेश कर गई। आग।
- यहाँ आओ। वह महत्वपूर्ण है!
उन्होंने जलाऊ लकड़ी को तोड़ा, उसे दबाया, उसे अपने मुँह और ओवरकोट स्कर्ट से उड़ाया, और आग की लपटें तेज़ और तेज़ हो गईं। सैनिक करीब आये और अपने पाइप जलाये। युवा, सुंदर सिपाही, जो जलाऊ लकड़ी लाया था, अपने हाथों को अपने कूल्हों पर झुका लिया और तेजी से और चतुराई से अपने ठंडे पैरों को जगह-जगह पटकना शुरू कर दिया।
"आह, माँ, ठंडी ओस अच्छी है, और एक बंदूकधारी की तरह..." उसने जप किया, जैसे कि गीत के हर शब्दांश पर हिचकियाँ आ रही हों।
-अरे, तलवे उड़ जायेंगे! - लाल बालों वाला आदमी चिल्लाया, यह देखकर कि नर्तक का तलवा लटक रहा था। - नाचने में क्या जहर!
नर्तकी रुकी, लटकती हुई खाल को उखाड़ा और आग में फेंक दिया।
“और वह, भाई,” उसने कहा; और, बैठ कर, अपने थैले से फ्रेंच नीले कपड़े का एक टुकड़ा निकाला और उसे अपने पैर के चारों ओर लपेटना शुरू कर दिया। "हमारे पास कुछ घंटे हैं," उसने अपने पैर आग की ओर बढ़ाते हुए कहा।
- नए जल्द ही जारी किए जाएंगे। कहते हैं, हम तुम्हें तिल-तिल हरा देंगे, फिर सबको दोगुना माल मिलेगा।
"और आप देखते हैं, कुतिया पेत्रोव का बेटा, वह पीछे रह गया है," सार्जेंट मेजर ने कहा।
“मैंने उसे काफी समय से नोटिस किया है,” दूसरे ने कहा।
- हाँ, छोटा सिपाही...
"और तीसरी कंपनी में, उन्होंने कहा, कल नौ लोग लापता थे।"
- हाँ, जज करो कि तुम्हारे पैर कैसे दर्द कर रहे हैं, तुम कहाँ जाओगे?
- एह, यह तो खोखली बात है! - सार्जेंट मेजर ने कहा।
"अली, क्या तुम भी यही चाहते हो?" - बूढ़े सिपाही ने कहा, तिरस्कारपूर्वक उस व्यक्ति की ओर मुड़ते हुए जिसने कहा कि उसके पैर ठंडे हो रहे थे।
- आप क्या सोचते हैं? - अचानक आग के पीछे से उठकर एक तेज़ नाक वाला सिपाही, जिसे कौवा कहा जाता था, कर्कश और कांपती आवाज़ में बोला। - जो चिकना है उसका वजन कम हो जाएगा, लेकिन जो पतला है वह मर जाएगा। कम से कम मैं तो ऐसा करूंगा. “मुझे पेशाब नहीं आ रहा है,” उसने अचानक सार्जेंट मेजर की ओर मुड़ते हुए निर्णायक रूप से कहा, “उन्होंने मुझसे कहा कि उसे अस्पताल भेज दो, दर्द ने मुझ पर काबू पा लिया है; अन्यथा आप अभी भी पीछे रह जायेंगे...
"ठीक है, हाँ, हाँ," सार्जेंट मेजर ने शांति से कहा। सिपाही चुप हो गया और बातचीत जारी रही।
“आज आप कभी नहीं जान सकते कि उन्होंने इनमें से कितने फ्रांसीसी लोगों को पकड़ लिया; और, स्पष्ट रूप से कहें तो, उनमें से किसी ने भी असली जूते नहीं पहने हैं, बस एक नाम है,'' सैनिकों में से एक ने नई बातचीत शुरू की।
- सभी कोसैक मारे गए। उन्होंने कर्नल के लिए झोपड़ी साफ़ की और उन्हें बाहर निकाला। यह देखना अफ़सोस की बात है, दोस्तों,” नर्तक ने कहा। - उन्होंने उन्हें फाड़ डाला: तो जीवित व्यक्ति, विश्वास करो, अपने तरीके से कुछ बड़बड़ाता है।
"वे शुद्ध लोग हैं, दोस्तों," पहले ने कहा। - सफेद, जैसे एक सन्टी सफेद होती है, और बहादुर लोग होते हैं, कहते हैं, महान लोग।
- आप क्या सोचते है? उन्होंने सभी रैंकों से भर्ती की है।
नर्तकी ने हैरानी भरी मुस्कान के साथ कहा, "लेकिन वे हमारे बारे में कुछ भी नहीं जानते।" "मैं उससे कहता हूं: "किसका ताज?", और वह अपना ही बड़बड़ाता है। अद्भुत लोग!
"यह अजीब है, मेरे भाइयों," जो उनकी सफेदी पर चकित था, उसने आगे कहा, "मोजाहिद के पास के लोगों ने कहा कि कैसे उन्होंने पीटे हुए लोगों को हटाना शुरू कर दिया, जहां गार्ड थे, तो आखिरकार, वह कहते हैं, उनके लोग लगभग एक साल तक मृत पड़े रहे महीना।" खैर, वह कहते हैं, यह वहीं पड़ा है, वह कहते हैं, उनका कागज सफेद, साफ है और बारूद की गंध नहीं है।
- अच्छा, ठंड से, या क्या? - एक ने पूछा।
- तुम बहुत चालाक हो! ठंड से! यह गर्म था। यदि केवल ठंड होती, तो हमारा भी सड़ा न होता। अन्यथा, वह कहता है, जब आप हमारे पास आते हैं, तो वह कीड़े से सड़ा हुआ होता है, वह कहता है। तो, वह कहता है, हम अपने आप को स्कार्फ से बाँध लेंगे, और, अपना थूथन दूर करके, हम उसे अपने साथ खींच लेंगे; पेशाब नहीं. और उनका कहना है, वह कागज की तरह सफेद है; बारूद की कोई गंध नहीं है.
सब चुप थे.
"यह भोजन से होना चाहिए," सार्जेंट मेजर ने कहा, "उन्होंने मास्टर का खाना खाया।"
किसी ने विरोध नहीं किया.
“इस आदमी ने कहा, मोजाहिस्क के पास, जहां एक पहरा था, उन्हें दस गांवों से निकाल दिया गया, वे उन्हें बीस दिनों तक ले गए, वे उन सभी को नहीं लाए, वे मर गए थे। वह कहते हैं, ये भेड़िये क्या हैं...
“वह गार्ड असली था,” बूढ़े सैनिक ने कहा। - याद रखने के लिए केवल कुछ ही था; और फिर उसके बाद सब कुछ... तो, यह लोगों के लिए सिर्फ पीड़ा है।
- और वह, चाचा। परसों हम दौड़ते हुए आए, तो उन्होंने हमें अपने पास नहीं जाने दिया। उन्होंने तुरंत बंदूकें छोड़ दीं। अपने घुटनों पर। क्षमा करें, वह कहते हैं। तो, बस एक उदाहरण. उन्होंने कहा कि प्लाटोव ने खुद पोलियन को दो बार लिया। शब्द नहीं जानता. वह इसे ले लेगा: वह अपने हाथों में एक पक्षी होने का नाटक करेगा, उड़ जाएगा, और उड़ जाएगा। और मारने का भी कोई प्रावधान नहीं है.
"झूठ बोलना ठीक है, किसेलेव, मैं तुम्हारी ओर देखूंगा।"
- झूठ कैसा, सच तो सच है।
“अगर मेरा रिवाज होता तो मैं उसे पकड़कर ज़मीन में गाड़ देता।” हाँ, ऐस्पन हिस्सेदारी के साथ। और उसने लोगों के लिए क्या बर्बाद किया।
“हम यह सब करेंगे, वह नहीं चलेगा,” बूढ़े सिपाही ने जम्हाई लेते हुए कहा।
बातचीत शांत हो गई, सैनिक सामान समेटने लगे।
- देखो, सितारे, जुनून, जल रहे हैं! "मुझे बताओ, महिलाओं ने कैनवस बिछाए हैं," सैनिक ने आकाशगंगा की प्रशंसा करते हुए कहा।
- दोस्तों, यह एक अच्छे वर्ष के लिए है।
"हमें अभी भी कुछ लकड़ी की आवश्यकता होगी।"
"आप अपनी पीठ गर्म कर लेंगे, लेकिन आपका पेट जम गया है।" क्या चमत्कार है।
- अरे बाप रे!
-क्यों धक्का दे रहे हो, क्या आग सिर्फ तुम्हारे बारे में है, या क्या? देखो... वह टूट कर गिर गया।
स्थापित सन्नाटे के पीछे से कुछ लोगों के खर्राटे सुनाई दे रहे थे जो सो गए थे; बाकी लोग मुड़े और खुद को गर्म किया, कभी-कभी एक-दूसरे से बात करते रहे। लगभग सौ कदम दूर दूर आग से एक मैत्रीपूर्ण, हर्षित हँसी सुनाई दी।
"देखो, वे पाँचवीं कंपनी में दहाड़ रहे हैं," एक सैनिक ने कहा। – और लोगों के प्रति कितना जुनून है!
एक सिपाही उठकर पाँचवीं कंपनी के पास गया।
"यह हँसी है," उसने लौटते हुए कहा। - दो गार्ड आ गए हैं। एक पूरी तरह से जमे हुए है, और दूसरा बहुत साहसी है, लानत है! गाने बज रहे हैं.
- ओ ओ? जाकर देखो... - कई सैनिक पाँचवीं कंपनी की ओर बढ़े।

पांचवी कंपनी जंगल के पास ही खड़ी थी. बर्फ के बीच में एक बड़ी आग तेजी से जल रही थी, जिससे पाले से दबी हुई पेड़ की शाखाएँ रोशन हो रही थीं।
आधी रात में, पाँचवीं कंपनी के सैनिकों ने जंगल में बर्फ़ में क़दमों की आवाज़ और शाखाओं के चरमराने की आवाज़ सुनी।
"दोस्तों, यह एक चुड़ैल है," एक सैनिक ने कहा। सभी ने अपना सिर उठाया, सुना और जंगल से बाहर, आग की तेज रोशनी में, दो अजीब कपड़े पहने मानव आकृतियाँ एक-दूसरे को पकड़े हुए बाहर आईं।
ये दो फ्रांसीसी लोग जंगल में छिपे हुए थे। सैनिकों की समझ में न आने वाली भाषा में कर्कश आवाज़ में कुछ कहते हुए, वे आग के पास पहुँचे। एक व्यक्ति लंबा था, उसने अधिकारी की टोपी पहन रखी थी और वह पूरी तरह से कमजोर लग रहा था। आग के पास जाकर वह बैठना चाहता था, लेकिन जमीन पर गिर गया। दूसरा, छोटा, हट्टा-कट्टा सैनिक, जिसके गालों पर दुपट्टा बंधा हुआ था, अधिक ताकतवर था। उसने अपने साथी को उठाया और उसके मुँह की ओर इशारा करते हुए कुछ कहा। सैनिकों ने फ्रांसीसी को घेर लिया, बीमार आदमी के लिए एक ओवरकोट बिछाया और उन दोनों के लिए दलिया और वोदका लाए।
कमजोर फ्रांसीसी अधिकारी रामबल था; उसका अर्दली मोरेल दुपट्टे से बंधा हुआ था।
जब मोरेल ने वोदका पी और दलिया का एक बर्तन खत्म किया, तो वह अचानक बहुत खुश हो गया और लगातार उन सैनिकों से कुछ कहने लगा जो उसे समझ नहीं रहे थे। रामबल ने खाने से इनकार कर दिया और चुपचाप आग के पास अपनी कोहनी के बल लेट गया और अर्थहीन लाल आँखों से रूसी सैनिकों को देखने लगा। कभी-कभी वह एक लंबी कराह निकालता और फिर चुप हो जाता। मोरेल ने अपने कंधों की ओर इशारा करते हुए सैनिकों को आश्वस्त किया कि यह एक अधिकारी है और उसे गर्म करने की जरूरत है। रूसी अधिकारी, जो आग के पास पहुंचा, ने कर्नल से यह पूछने के लिए भेजा कि क्या वह उसे गर्म करने के लिए फ्रांसीसी अधिकारी को ले जाएगा; और जब वे लौटे और कहा कि कर्नल ने एक अधिकारी को लाने का आदेश दिया है, तो रामबल को जाने के लिए कहा गया। वह खड़ा हुआ और चलना चाहता था, लेकिन वह लड़खड़ा गया और गिर जाता अगर उसके बगल में खड़े सिपाही ने उसे सहारा न दिया होता।
- क्या? तुम नहीं करोगे? - एक सैनिक ने रामबल की ओर मुड़ते हुए मज़ाकिया आँख मारते हुए कहा।
- एह, मूर्ख! तुम अजीब तरह से क्यों झूठ बोल रहे हो! यह वास्तव में एक आदमी है,'' मज़ाक करने वाले सैनिक की निंदा विभिन्न पक्षों से सुनी गई। उन्होंने रामबल को घेर लिया, उसे अपनी बाहों में उठा लिया, पकड़ लिया और झोपड़ी में ले गए। रामबल ने सैनिकों की गर्दनें गले से लगा लीं और जब वे उसे ले गए, तो उदास होकर बोला:
- ओह, मेरे बहादुर, ओह, मेरे बोनस, मेरे बहुत सारे एमिस! वोइला देस होम्स! ओह, मेस बहादुरों, मेस बॉन्स एमिस! [ओह शाबाश! हे मेरे अच्छे, अच्छे दोस्तों! यहाँ लोग हैं! हे मेरे अच्छे दोस्तों!] - और, एक बच्चे की तरह, उसने एक सैनिक के कंधे पर अपना सिर झुका लिया।
इस बीच, मोरेल सैनिकों से घिरा हुआ सबसे अच्छी जगह पर बैठा था।
मोरेल, एक छोटा, हट्टा-कट्टा फ्रांसीसी व्यक्ति, खून से लथपथ, पानी भरी आँखों वाला, अपनी टोपी के ऊपर एक महिला का दुपट्टा बाँधे हुए, एक महिला का फर कोट पहने हुए था। वह, जाहिरा तौर पर नशे में था, उसने अपने बगल में बैठे सैनिक के चारों ओर अपना हाथ रखा और कर्कश, रुक-रुक कर आवाज में एक फ्रांसीसी गाना गाया। सिपाहियों ने उसकी ओर देखते हुए अपना पक्ष पकड़ लिया।
- चलो, आओ, मुझे सिखाओ कैसे? मैं जल्दी से कार्यभार संभाल लूंगा. कैसे?.. - जोकर गीतकार ने कहा, जिसे मोरेल ने गले लगाया था।
विवे हेनरी क्वात्रे,
विवे सी रोई वैलेंटी -
[हेनरी द फोर्थ अमर रहें!
इस वीर राजा की जय हो!
आदि (फ़्रेंच गीत) ]
आँख झपकाते हुए मोरेल ने गाना गाया।
एक चौथाई को डायएबल करें...
- विवरिका! विफ़ सेरुवरु! बैठ जाओ... - सिपाही ने अपना हाथ लहराते हुए और वास्तव में धुन पकड़ते हुए दोहराया।
- देखो, चतुर! जाओ, जाओ, जाओ!.. - अलग-अलग तरफ से कर्कश, हर्षित हँसी उठी। मोरेल भी हँसे।
- अच्छा, आगे बढ़ो, आगे बढ़ो!
क्यूई युत ले ट्रिपल टैलेंट,
दे बोइरे, दे बैट्रे,
और भी बहुत कुछ...
[तिगुनी प्रतिभा रखते हुए,
पीना, लड़ना
और दयालु बनो...]
- लेकिन यह जटिल भी है। अच्छा, अच्छा, ज़ेलेटेव!..
"क्यू..." ज़लेतेव ने प्रयास के साथ कहा। "क्यू यू यू..." उसने सावधानी से अपने होंठ बाहर निकाले, "लेट्रिप्टाला, दे बू दे बा और डेट्रावागला," उसने गाया।
- अरे, यह महत्वपूर्ण है! बस इतना ही, अभिभावक! ओह... जाओ जाओ जाओ! - अच्छा, क्या आप और खाना चाहते हैं?
- उसे कुछ दलिया दो; आख़िरकार, उसे पर्याप्त भूख लगने में ज़्यादा समय नहीं लगेगा।
उन्होंने उसे फिर दलिया दिया; और मोरेल हँसते हुए तीसरे बर्तन पर काम करने लगा। मोरेल को देख रहे युवा सैनिकों के सभी चेहरों पर खुशी भरी मुस्कान थी। बूढ़े सैनिक, जो इस तरह की छोटी-छोटी बातों में शामिल होना अशोभनीय मानते थे, आग के दूसरी तरफ लेटे थे, लेकिन कभी-कभी, खुद को कोहनियों के बल उठाते हुए, वे मुस्कुराते हुए मोरेल की ओर देखते थे।
"लोग भी," उनमें से एक ने अपना ओवरकोट छिपाते हुए कहा। - और इसकी जड़ पर कीड़ाजड़ी उगती है।
- ओह! हे प्रभु, हे प्रभु! कितना तारकीय, जुनून! ठंढ की ओर... - और सब कुछ शांत हो गया।
तारे, मानो जानते हों कि अब उन्हें कोई नहीं देख सकेगा, काले आकाश में अठखेलियाँ कर रहे थे। अब भड़कते हुए, अब बुझते हुए, अब काँपते हुए, वे आपस में किसी खुशी भरी, लेकिन रहस्यमयी बात पर फुसफुसा रहे थे।

एक्स
गणितीय रूप से सही प्रगति करते हुए फ्रांसीसी सेना धीरे-धीरे पिघल गई। और बेरेज़िना को पार करना, जिसके बारे में बहुत कुछ लिखा जा चुका है, फ्रांसीसी सेना के विनाश में केवल मध्यवर्ती चरणों में से एक था, और अभियान का निर्णायक प्रकरण बिल्कुल नहीं था। यदि बेरेज़िना के बारे में इतना कुछ लिखा गया है और लिखा जा रहा है, तो फ्रांसीसियों की ओर से ऐसा केवल इसलिए हुआ क्योंकि बेरेज़िना टूटे पुल पर फ्रांसीसी सेना ने जो आपदाएँ पहले समान रूप से सहन की थीं, वे अचानक एक क्षण में और एक में समूहीकृत हो गईं दुखद दृश्य जो हर किसी की याद में बना हुआ है। रूसी पक्ष में, उन्होंने बेरेज़िना के बारे में इतनी बातें कीं और लिखा, क्योंकि, युद्ध के रंगमंच से दूर, सेंट पीटर्सबर्ग में, बेरेज़िना नदी पर एक रणनीतिक जाल में नेपोलियन को पकड़ने के लिए (पफ्यूल द्वारा) एक योजना तैयार की गई थी। हर कोई आश्वस्त था कि सब कुछ वास्तव में योजना के अनुसार ही होगा, और इसलिए उन्होंने जोर देकर कहा कि यह बेरेज़िना क्रॉसिंग था जिसने फ्रांसीसी को नष्ट कर दिया था। संक्षेप में, जैसा कि आंकड़े बताते हैं, बंदूकों और कैदियों के नुकसान के मामले में बेरेज़िन्स्की क्रॉसिंग के परिणाम फ्रांसीसी के लिए क्रास्नोए की तुलना में बहुत कम विनाशकारी थे।
बेरेज़िना क्रॉसिंग का एकमात्र महत्व यह है कि यह क्रॉसिंग स्पष्ट रूप से और निस्संदेह काटने की सभी योजनाओं की मिथ्या साबित हुई और कुतुज़ोव और सभी सैनिकों (जनता) दोनों द्वारा मांग की गई कार्रवाई के एकमात्र संभावित पाठ्यक्रम का न्याय - केवल दुश्मन का अनुसरण करना। फ्रांसीसी लोगों की भीड़ अपनी सारी ऊर्जा अपने लक्ष्य को प्राप्त करने की दिशा में लगाते हुए, तेजी से बढ़ती ताकत के साथ भाग गई। वह एक घायल जानवर की तरह भागी, और वह रास्ते में नहीं आ सकी। यह क्रॉसिंग के निर्माण से उतना साबित नहीं हुआ जितना कि पुलों पर यातायात से। जब पुल टूट गए, तो निहत्थे सैनिक, मॉस्को निवासी, महिलाएं और बच्चे जो फ्रांसीसी काफिले में थे - सभी ने, जड़ता की शक्ति के प्रभाव में, हार नहीं मानी, बल्कि नावों में, जमे हुए पानी में आगे भाग गए।
यह आकांक्षा उचित थी. भागने वालों और पीछा करने वालों दोनों की स्थिति समान रूप से खराब थी। अपनों के साथ रहकर, संकट में हर कोई एक साथी की मदद की उम्मीद करता था, अपने अपनों के बीच एक निश्चित स्थान के लिए। खुद को रूसियों को सौंपने के बाद, वह उसी संकट की स्थिति में था, लेकिन जीवन की जरूरतों को पूरा करने के मामले में वह निचले स्तर पर था। फ्रांसीसियों को सही जानकारी की आवश्यकता नहीं थी कि आधे कैदी, जिनके साथ वे नहीं जानते थे कि क्या करना है, रूसियों की उन्हें बचाने की तमाम इच्छा के बावजूद, ठंड और भूख से मर गए; उन्हें लगा कि यह अन्यथा नहीं हो सकता। फ्रांसीसियों के सबसे दयालु रूसी कमांडर और शिकारी, रूसी सेवा में फ्रांसीसी कैदियों के लिए कुछ नहीं कर सके। जिस आपदा में रूसी सेना स्थित थी, उससे फ्रांसीसी नष्ट हो गए। भूखे सैनिकों से रोटी और कपड़े छीनना असंभव था, जो कि उन फ्रांसीसी लोगों को देने के लिए आवश्यक थे जो हानिकारक नहीं थे, नफरत नहीं करते थे, दोषी नहीं थे, लेकिन बस अनावश्यक थे। कुछ ने किया; लेकिन यह केवल एक अपवाद था.
पीछे निश्चित मृत्यु थी; आगे आशा थी. जहाज जला दिये गये; सामूहिक उड़ान के अलावा कोई अन्य मुक्ति नहीं थी, और फ्रांसीसियों की सभी सेनाएँ इस सामूहिक उड़ान की ओर निर्देशित थीं।
फ्रांसीसी जितना आगे भागे, उनके अवशेष उतने ही अधिक दयनीय थे, विशेषकर बेरेज़िना के बाद, जिस पर, सेंट पीटर्सबर्ग योजना के परिणामस्वरूप, विशेष आशाएँ टिकी हुई थीं, रूसी कमांडरों के जुनून उतने ही अधिक भड़क गए, एक दूसरे पर आरोप लगाने लगे। और विशेष रूप से कुतुज़ोव। यह मानते हुए कि बेरेज़िंस्की पीटर्सबर्ग योजना की विफलता का श्रेय उन्हें दिया जाएगा, उनके प्रति असंतोष, उनके प्रति अवमानना ​​और उनका उपहास अधिक से अधिक दृढ़ता से व्यक्त किया गया। चिढ़ना और अवमानना, निश्चित रूप से, सम्मानजनक रूप में व्यक्त की गई थी, एक ऐसे रूप में जिसमें कुतुज़ोव यह भी नहीं पूछ सकता था कि उस पर क्या और किस लिए आरोप लगाया गया था। उन्होंने उससे गंभीरता से बात नहीं की; उसे सूचित करते हुए और उसकी अनुमति माँगते हुए, उन्होंने एक दुखद अनुष्ठान करने का नाटक किया, और उसकी पीठ पीछे वे आँखें मूँद रहे थे और हर कदम पर उसे धोखा देने की कोशिश कर रहे थे।
इन सभी लोगों ने, ठीक इसलिए क्योंकि वे उसे समझ नहीं सके, पहचान लिया कि बूढ़े व्यक्ति से बात करने का कोई मतलब नहीं है; कि वह उनकी योजनाओं की पूरी गहराई को कभी नहीं समझ पाएगा; कि वह सुनहरे पुल के बारे में अपने वाक्यांशों से उत्तर देगा (उन्हें ऐसा लगा कि ये सिर्फ वाक्यांश थे), कि आप विदेश में आवारा लोगों की भीड़ के साथ नहीं आ सकते, आदि। उन्होंने यह सब उससे पहले ही सुन लिया था। और उसने जो कुछ भी कहा: उदाहरण के लिए, कि हमें भोजन के लिए इंतजार करना पड़ा, कि लोग बिना जूतों के थे, यह सब इतना सरल था, और उन्होंने जो कुछ भी पेश किया वह इतना जटिल और चतुर था कि यह उनके लिए स्पष्ट था कि वह मूर्ख और बूढ़ा था, लेकिन वे शक्तिशाली, प्रतिभाशाली सेनापति नहीं थे।
विशेष रूप से प्रतिभाशाली एडमिरल और सेंट पीटर्सबर्ग के नायक, विट्गेन्स्टाइन की सेनाओं में शामिल होने के बाद, यह मनोदशा और कर्मचारियों की गपशप अपनी उच्चतम सीमा पर पहुंच गई। कुतुज़ोव ने यह देखा और आह भरते हुए अपने कंधे उचकाए। केवल एक बार, बेरेज़िना के बाद, वह क्रोधित हो गया और उसने बेनिगसेन को निम्नलिखित पत्र लिखा, जिसने संप्रभु को अलग से रिपोर्ट की:
"आपके दर्दनाक दौरे के कारण, कृपया, महामहिम, इसे प्राप्त होने पर, कलुगा जाएं, जहां आप महामहिम के अगले आदेशों और कार्यों की प्रतीक्षा कर रहे हैं।"
लेकिन बेनिगसेन को भेजे जाने के बाद, ग्रैंड ड्यूक कॉन्स्टेंटिन पावलोविच सेना में आए, जिससे अभियान की शुरुआत हुई और कुतुज़ोव ने उन्हें सेना से हटा दिया। अब ग्रैंड ड्यूक ने सेना में पहुंचकर कुतुज़ोव को हमारे सैनिकों की कमजोर सफलताओं और आंदोलन की धीमी गति के लिए संप्रभु सम्राट की नाराजगी के बारे में सूचित किया। दूसरे दिन बादशाह ने स्वयं सेना के पास पहुँचने का इरादा किया।
एक बूढ़ा आदमी, जो अदालती मामलों के साथ-साथ सैन्य मामलों में भी उतना ही अनुभवी था, कुतुज़ोव, जिसे उसी वर्ष अगस्त में संप्रभु की इच्छा के विरुद्ध कमांडर-इन-चीफ चुना गया था, जिसने वारिस और ग्रैंड ड्यूक को हटा दिया था सेना, जिसने अपनी शक्ति से, संप्रभु की इच्छा के विपरीत, मास्को को छोड़ने का आदेश दिया, इस कुतुज़ोव को अब तुरंत एहसास हुआ कि उसका समय समाप्त हो गया था, कि उसकी भूमिका निभाई गई थी और अब उसके पास यह काल्पनिक शक्ति नहीं थी . और यह बात उन्होंने सिर्फ अदालती रिश्तों से नहीं समझी। एक ओर, उन्होंने देखा कि सैन्य मामले, जिसमें उन्होंने अपनी भूमिका निभाई थी, समाप्त हो गया था, और उन्हें लगा कि उनका आह्वान पूरा हो गया है। दूसरी ओर, उसी समय उन्हें अपने बूढ़े शरीर में शारीरिक थकान और शारीरिक आराम की आवश्यकता महसूस होने लगी।
29 नवंबर को, कुतुज़ोव ने विल्ना में प्रवेश किया - उसका अच्छा विल्ना, जैसा कि उसने कहा था। कुतुज़ोव अपनी सेवा के दौरान दो बार विल्ना के गवर्नर रहे। समृद्ध, जीवित विल्ना में, जीवन की सुख-सुविधाओं के अलावा, जिससे वह इतने लंबे समय से वंचित था, कुतुज़ोव को पुराने दोस्त और यादें मिलीं। और वह, अचानक सभी सैन्य और राज्य संबंधी चिंताओं से दूर हो गया, एक सहज, परिचित जीवन में डूब गया, क्योंकि उसे अपने चारों ओर उबल रहे जुनून से शांति मिली, जैसे कि वह सब कुछ जो अभी हो रहा था और ऐतिहासिक दुनिया में होने वाला था उसकी बिल्कुल भी चिंता नहीं की.
चिचागोव, सबसे भावुक कटर और पलटने वालों में से एक, चिचागोव, जो पहले ग्रीस और फिर वारसॉ की ओर मोड़ना चाहता था, लेकिन जहां उसे आदेश दिया गया था वहां नहीं जाना चाहता था, चिचागोव, संप्रभु के साथ अपने साहसिक भाषण के लिए जाना जाता था, चिचागोव, जो मानते थे कि कुतुज़ोव ने खुद को लाभान्वित किया है, क्योंकि जब उन्हें 11वें वर्ष में कुतुज़ोव के अलावा तुर्की के साथ शांति समाप्त करने के लिए भेजा गया था, तो उन्होंने यह सुनिश्चित करते हुए कि शांति पहले ही संपन्न हो चुकी थी, संप्रभु के सामने स्वीकार किया कि शांति के समापन का गुण उनका था कुतुज़ोव; यह चिचागोव विल्ना में कुतुज़ोव से उस महल में मिलने वाला पहला व्यक्ति था जहाँ कुतुज़ोव को रहना था। चिचागोव ने नौसेना की वर्दी में, एक डर्क के साथ, अपनी टोपी को अपनी बांह के नीचे पकड़कर, कुतुज़ोव को अपनी ड्रिल रिपोर्ट और शहर की चाबियाँ दीं। उस बूढ़े व्यक्ति के प्रति युवाओं का वह अपमानजनक सम्मानजनक रवैया, जो अपना दिमाग खो चुका था, चिचागोव के पूरे संबोधन में उच्चतम स्तर तक व्यक्त किया गया था, जो पहले से ही कुतुज़ोव के खिलाफ लगाए गए आरोपों को जानता था।
चिचागोव के साथ बात करते समय, कुतुज़ोव ने, अन्य बातों के अलावा, उसे बताया कि बोरिसोव में उससे पकड़ी गई व्यंजन वाली गाड़ियाँ बरकरार थीं और उसे वापस कर दी जाएंगी।

पॉलिनेशियन द्वीपवासियों की उत्पत्ति के मुद्दे पर व्यक्त किए गए विभिन्न विचारों को तीन मुख्य विचारों में घटाया जा सकता है: ऑटोचथोनी का सिद्धांत, या अधिक सटीक रूप से, ओशियानियों की आदिवासीता; उनके अमेरिकी मूल के सिद्धांत के लिए; एशियाई (पश्चिमी) मूल के सिद्धांत के लिए।

पॉलिनेशियनों के ऑटोचथोनी के सिद्धांत, यानी, उन्हें दुनिया के इस हिस्से के मूल निवासियों के रूप में देखना, अब सभी ने त्याग दिया है, लेकिन एक समय में कई लोगों ने इसका पालन किया था।

यहां तक ​​कि ओशिनिया की यात्रा करने वाले पहले यूरोपीय यात्रियों ने, स्पैनियार्ड क्विरोस से शुरू करते हुए, सुझाव दिया कि प्रशांत महासागर के द्वीप एक बड़े महाद्वीप के अवशेष थे जो एक भूवैज्ञानिक आपदा के परिणामस्वरूप डूब गए थे। 18वीं सदी के यात्रियों से. कुक, फोर्स्टर्स, डेलरिम्पल और वैंकूवर दोनों का एक ही विचार था। डूबे हुए महाद्वीप के सिद्धांत को प्रसिद्ध फ्रांसीसी नाविक ड्यूमॉन्ट-डी'उर्विल ने अधिक विस्तार से रेखांकित किया था। उनका मानना ​​था कि ओशिनिया के द्वीप एक विशाल महाद्वीप के अवशेष थे जो कभी एशिया को अमेरिका से जोड़ता था। बेशक, मूंगा द्वीपों को छोड़कर, उन्होंने ज्वालामुखीय द्वीपों को उन पहाड़ों की चोटियों के रूप में माना जो एक बार इस प्राचीन डूबे हुए महाद्वीप में फैले हुए थे। ड्यूमॉन्ट-डी'उर्विल के अनुसार, उत्तरार्द्ध में बड़ी संख्या में और अपेक्षाकृत सुसंस्कृत लोग रहते थे। माना जाता है कि इसके अपमानित अवशेष आधुनिक पॉलिनेशियन और मेलनेशियन हैं। अपने सिद्धांत के प्रमाणों में से एक के रूप में, ड्यूमॉन्ट-डी'उर्विल ने ओशिनिया की आबादी के बीच व्यापक बाढ़ के मिथक का उल्लेख किया, यह मानते हुए कि यह मिथक वास्तव में हुई एक तबाही की प्रतिध्वनि थी।

बाद के समय में, "पैसीफिडा" के डूबे हुए महाद्वीप के सिद्धांत के रक्षक थे, जो कथित तौर पर एक बार वर्तमान ओशिनिया की साइट पर स्थित था: उनमें रूसी जीवविज्ञानी एम. ए. मेन्ज़बियर 1 जैसे वैज्ञानिक भी थे। इस दिशा में कुछ धारणाएँ सोवियत भौगोलिक विज्ञान और बाद में 2 में बनाई गईं। लेकिन "पैसीफिडा" का प्रश्न - एक विशुद्ध भूवैज्ञानिक प्रश्न - का ओशिनिया के लोगों की उत्पत्ति की समस्या से कोई सीधा संबंध नहीं है; यदि "पैसीफिडा" अस्तित्व में था, तो यह ऐसे सुदूर भूवैज्ञानिक समय में था जब पृथ्वी पर कोई मनुष्य नहीं था। सच है, मैकमिलन ब्राउन जैसे कुछ नृवंशविज्ञानियों ने हाल ही में खोई हुई प्रशांत सभ्यता के अवशेष के रूप में पोलिनेशियनों के बारे में ड्यूमॉन्ट-डी'उर्विल की परिकल्पना को पुनर्जीवित करने की कोशिश की है, लेकिन उन्होंने इस परिकल्पना के पक्ष में ठोस तर्क नहीं दिए।

भूवैज्ञानिक आपदाओं के सिद्धांत का सहारा लिए बिना पॉलिनेशियनों की स्वायत्तता को प्रमाणित करने का प्रयास किया गया। मूल दृष्टिकोण 19वीं सदी के 80 के दशक में सामने रखा गया था। फ्रांसीसी पाठ. वह ड्यूमॉन्ट-डर्चाइल अभियान के सदस्य थे, और फिर एक डॉक्टर के रूप में ओशिनिया के द्वीपों पर लंबे समय तक रहे और काम किया। उनके विशाल चार खंडों वाले काम "पोलिनेशियन, उनकी उत्पत्ति, उनके प्रवासन, उनकी भाषा" 3 पाठ में, मुख्य रूप से स्थानीय किंवदंतियों के आधार पर, उन दिशाओं को निर्धारित करने का प्रयास किया गया है जिनके साथ ओशिनिया के द्वीपों का निपटान हुआ था। वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उपनिवेशीकरण की सामान्य दिशा दक्षिण-पश्चिम से उत्तर-पूर्व की ओर गई और इसका प्रारंभिक बिंदु न्यूजीलैंड, या अधिक सटीक रूप से, इसका दक्षिण द्वीप था। लेसन के अनुसार, पॉलिनेशियनों के पैतृक घर, प्रसिद्ध देश "हवाइकी" का नाम इसी द्वीप से आता है। वह इस शब्द की व्याख्या इस प्रकार करते हैं: « हा (से, को) + वा (देश) + हिकि (नर्स, वाहक), इसलिए - "नर्स-नर्स, मातृभूमि।" न्यूज़ीलैंड के दक्षिणी द्वीप पर लोग कहाँ से पहुँचे? पाठ के दृष्टिकोण से, मनुष्य ने वहां स्वतंत्र रूप से विकास किया। लेखक के अनुसार, न्यूजीलैंड में मानवीकरण की प्रक्रिया के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ हैं। वहां से, "माओरी" के पूर्वज न केवल पोलिनेशिया के द्वीपों पर बस गए, बल्कि दुनिया के अन्य हिस्सों - दक्षिण पूर्व एशिया, अफ्रीका और अमेरिका में भी पहुंचे। विशेष रूप से, लेसन मलय और इंडोनेशिया के अन्य लोगों को उन्हीं पॉलिनेशियनों का वंशज मानता है। लेसन इन प्रवासों के समय को निर्धारित करने का भी प्रयास करता है, न्यूजीलैंड से प्रवासन की शुरुआत को वर्तमान समय से लगभग चार हजार साल पहले मानता है। .

पाठ का सिद्धांत समझाने की तुलना में अधिक मजाकिया और मौलिक है। यह बहुवंशवाद के दृष्टिकोण पर आधारित है, अर्थात, विभिन्न पूर्वजों से विभिन्न मानव जातियों की उत्पत्ति का सिद्धांत, जिसे वर्तमान में कट्टर नस्लवादियों के अलावा किसी के द्वारा साझा नहीं किया जाता है।

1930-1933 में आंशिक रूप से संबंधित अवधारणा की रूपरेखा तैयार की गई थी। टैबर. मानवता के पालने के सवाल को छोड़कर, इस शोधकर्ता ने यह साबित करने की कोशिश की कि महान सभ्यताओं की तीन लहरें थीं जो पूरी दुनिया में फैलीं। उनमें से सबसे पुरानी नवपाषाण सभ्यता है, दूसरी चीन, भारत, मेसोपोटामिया और मिस्र के महान साम्राज्य हैं, तीसरी और आखिरी आधुनिक यूरोपीय सभ्यता है। टेबर के अनुसार नवपाषाण सभ्यता का निर्माण केवल समुद्री लोगों द्वारा ही किया जा सकता था, इसकी मातृभूमि ओशिनिया थी। लेखक एक ओर ओशिनिया के लोगों और दूसरी ओर अमेरिका, अफ्रीका और एशिया के बीच भाषाओं और संस्कृति के संबंध के कई तथ्यों की ओर इशारा करता है। टैबर के अनुसार, यहां तक ​​कि यूरोप की ढेर सारी इमारतों का निर्माण भी उन्हीं बहादुर नाविकों, ओशिनिया 1 के आप्रवासियों द्वारा किया गया था।

टेबर का सिद्धांत ओशिनिया के लोगों को विश्व इतिहास के ढांचे में शामिल करने और उन्हें इस इतिहास में निष्क्रिय नहीं, बल्कि सक्रिय भूमिका देने के प्रयास के रूप में दिलचस्प है। लेकिन लेखक सबसे बेलगाम प्रवासनवाद के दृष्टिकोण का पालन करते हुए बहुत आगे निकल जाता है, जिसका पालन करना असंभव है।

इसलिए, ओशिनिया के लोगों की स्थानीय उत्पत्ति और उनकी संस्कृति को साबित करने के लिए अब तक किए गए सभी प्रयास, उनकी सभी मौलिकता के बावजूद, कम से कम खराब तरीके से स्थापित किए गए हैं।

जहां तक ​​ओसियनियन (विशेष रूप से पॉलिनेशियन) के अमेरिकी मूल के सिद्धांत का सवाल है, इसके कुछ समर्थक थे और हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध एलिस, एक मिशनरी नृवंशविज्ञानी है, जो, हालांकि, विचारों की स्थिरता से प्रतिष्ठित नहीं था। उन्होंने पोलिनेशिया के लोगों और प्राचीन हिंदुओं, यहां तक ​​कि यहूदियों के बीच संबंध की अनुमति दी। लेकिन सामान्य तौर पर उनका झुकाव पूर्व से ओशिनिया के बसने के सिद्धांत की ओर था। एलिस के अनुसार, प्रचलित व्यापारिक हवाओं और धाराओं के कारण पूर्व से आवाजाही को समर्थन मिला, जबकि उन्हें ऐसा लगता है कि पश्चिम से उनके ख़िलाफ़ नौकायन करना बहुत मुश्किल था। एलिस ने ओशिनिया और अमेरिका के लोगों की भाषाओं, रीति-रिवाजों और भौतिक संस्कृति में समानता का भी उल्लेख किया। लेकिन यद्यपि सभी शोधकर्ता मानते हैं कि ओशिनिया और अमेरिका के बीच एक ऐतिहासिक संबंध मौजूद था और इन देशों के लोगों के बीच सांस्कृतिक संचार था, वैज्ञानिकों की लगभग सर्वसम्मत राय यह है कि इस संचार की दिशा, एलिस की राय के विपरीत, पूर्व से नहीं थी पश्चिम की ओर, लेकिन पश्चिम से पूर्व की ओर। बहादुर पॉलिनेशियन नाविक, जाहिरा तौर पर, अमेरिका के तटों तक पहुंच सकते थे और वापस लौट सकते थे। लेकिन अमेरिका के निवासी शायद ही कभी इतनी दूर की यात्रा करने में सक्षम थे।

हालाँकि, हाल के वर्षों में, नॉर्वेजियन थोर हेअरडाहल ने फिर से अमेरिका से पोलिनेशिया के निपटान के सिद्धांत को सामने रखा: उनकी राय में, निपटान की पहली लहर 5 वीं शताब्दी में पेरू से आई थी। एन। ई., दूसरा - 12वीं शताब्दी में अमेरिका के उत्तर-पश्चिमी तट से। अपने सिद्धांत की पुष्टि करने के लिए, हेअरडाहल पेरू के तट से पोलिनेशिया (1947) 1 के द्वीपों तक एक नाव पर पांच साथियों के साथ रवाना हुए। लेकिन हेअरडाहल के विचार विशेषज्ञों के बीच सहानुभूति से मेल नहीं खाते। हालाँकि, यह संभव है कि ईस्टर द्वीप पर पुरातात्विक अनुसंधान, जो 1955 में हेअरडाहल के अभियान द्वारा शुरू किया गया था, नई सामग्री प्रदान करेगा जो पॉलिनेशियन-अमेरिकी संबंधों की समस्या पर प्रकाश डालेगा।

ओशिनिया के द्वीपवासियों की उत्पत्ति की समस्या से निपटने वाले पुराने और नए वैज्ञानिकों का भारी बहुमत उनके पश्चिमी, एशियाई मूल का दृष्टिकोण रखता है। यह विचार 18वीं शताब्दी के यात्रियों द्वारा व्यक्त किया गया था: बोगेनविले, ला पेरोस और अन्य। रूसी अभियान के एक सदस्य, प्रकृतिवादी चामिसो ने सबसे पहले इसके लिए वैज्ञानिक आधार प्रदान किया था, जिसमें मलय के साथ पॉलिनेशियन की भाषाई रिश्तेदारी की ओर इशारा किया गया था। यहीं से "मलयो-पोलिनेशियन भाषा परिवार" की अवधारणा विकसित हुई, जिसे प्रसिद्ध भाषाविद् विल्हेम हम्बोल्ट 2 ने प्रमाणित किया और आज तक इसके सभी अर्थों को बरकरार रखा है। ओशिनिया के लोगों की उत्पत्ति से निपटने वाले एक भी शोधकर्ता को इस महत्वपूर्ण तथ्य को नजरअंदाज करने का अधिकार नहीं है कि सभी पॉलिनेशियन भाषाएं न केवल एक-दूसरे के बेहद करीब हैं, बल्कि मेलानेशियन, माइक्रोनेशियन की भाषाओं से स्पष्ट रूप से संबंधित हैं। और इंडोनेशिया और यहां तक ​​कि सुदूर मेडागास्कर के लोग भी। इस प्रकार, भाषाई तथ्य मुख्य रूप से ओशियानियों के ऐतिहासिक संबंधों की ओर इशारा करते हैं, जो उन्हें पश्चिम, दक्षिण पूर्व एशिया की ओर खींचते हैं।

दो विश्व युद्धों के बीच के वर्षों में, दक्षिण पूर्व एशिया के पुरातात्विक अध्ययन के लिए बहुत कुछ किया गया था। विनीज़ वैज्ञानिक रॉबर्ट हेइन-गेल्डर्न की खूबियाँ विशेष रूप से महान हैं। वह यह स्थापित करने में सक्षम थे कि दक्षिण पूर्व एशिया में नवपाषाण युग में तीन बड़ी संस्कृतियाँ थीं जो विशेष रूप से अपने पत्थर की कुल्हाड़ियों के आकार में एक दूसरे से स्पष्ट रूप से भिन्न थीं। इनमें से एक संस्कृति की विशेषता एक अंडाकार क्रॉस-सेक्शन और एक संकीर्ण बट के साथ "रोलर" कुल्हाड़ी है। दूसरी संस्कृति को "कंधों वाली" कुल्हाड़ी की विशेषता है, जिसमें ऊपरी हिस्से में हैंडल में डालने के लिए एक या दोनों तरफ एक कगार के रूप में एक संकीर्णता होती है। तीसरी संस्कृति की कुल्हाड़ी का विशिष्ट आकार "टेट्राहेड्रल" कुल्हाड़ी है, जिसमें क्रॉस-सेक्शन में एक आयताकार या ट्रेपेज़ॉइड होता है। इनमें से प्रत्येक संस्कृति का अपना वितरण क्षेत्र था, और तीनों ओशिनिया की आधुनिक संस्कृतियों के साथ कुछ निश्चित संबंध दर्शाते हैं।

रोलर कुल्हाड़ी संस्कृति सबसे प्राचीन मानी जाती है। यह जापान में नवपाषाण युग में, चीन के स्थानों में और इंडोनेशिया के पूर्वी भाग में जाना जाता है। पश्चिमी इंडोनेशिया - जावा और सुमात्रा - में रोलर कुल्हाड़ी पूरी तरह से अनुपस्थित है। लेकिन यह पूरे मेलानेशिया पर हावी है और इसके अलावा, आज भी वहां मौजूद है। हेन-गेल्डर्न का मानना ​​है

रोलर कुल्हाड़ी संस्कृति चीन या जापान से ताइवान (फॉर्मोसन) और फिलीपींस से मेलानेशिया तक फैल गई।

कंधे की कुल्हाड़ी संस्कृति को पिछले वाले की तुलना में बाद में माना जाता है, लेकिन इसके वितरण का एक अलग क्षेत्र है: इसके निशान एक विशाल क्षेत्र में पाए जाते हैं - मध्य एशिया से इंडोचीन, पूर्वी इंडोनेशिया और चीन के दक्षिणी तट, जापान तक और कोरिया. हेइन-गेल्डर्न ऑस्ट्रो-एशियाई भाषा परिवार (मोन-खमेर और मुंडा) के आधुनिक लोगों को इसके बोलने वालों के वंशज मानते हैं।

अंत में, टेट्राहेड्रल कुल्हाड़ी संस्कृति, मूल रूप से लेट नियोलिथिक, चीन के कई प्रांतों में जानी जाती है, शानक्सी से युन्नान तक, आगे मलय प्रायद्वीप पर, लेकिन इसके वितरण का मुख्य क्षेत्र इंडोनेशिया है, विशेष रूप से पश्चिमी। सुमात्रा और जावा में, टेट्राहेड्रल कुल्हाड़ी लगभग एकमात्र ज्ञात रूप है। अंततः, इसे पूरे पोलिनेशिया में वितरित किया जाता है। हेइन-गेल्डर्न ऑस्ट्रोनेशियन अर्थात मलय-पोलिनेशियन परिवार के लोगों को इस संस्कृति का वाहक मानते हैं। उनकी धारणा के अनुसार, इसकी मूल मातृभूमि दक्षिण-पश्चिमी चीन थी। इसलिए यह संस्कृति, संभवतः दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य के आसपास थी। ई., इंडोचीन और इंडोनेशिया तक उन्नत। इंडोनेशिया के पूर्वी भाग में, सेलेब्स - फिलीपींस - ताइवान के क्षेत्र में, टेट्राहेड्रल कुल्हाड़ी संस्कृति का एक नया केंद्र बना, जो संभवतः कंधे की कुल्हाड़ी संस्कृति के साथ मिश्रित था। यहीं से यह संस्कृति, पहले से ही मिश्रित रूप में, पोलिनेशिया में प्रवेश कर गई और इसके बाहरी इलाके में फैल गई। संभवतः इस आंदोलन का मार्ग माइक्रोनेशिया से होकर गुजरता था।

हेइन-गेल्डर्न टेट्राहेड्रल कुल्हाड़ी संस्कृति के प्रसार और ऑस्ट्रोनेशियन लोगों के संबंधित प्रवासन में एक बड़ी ऐतिहासिक भूमिका निभाने के इच्छुक हैं। उनकी राय में, यह अभूतपूर्व विस्तार शक्ति वाली एक जातीय और सांस्कृतिक लहर थी। पूर्वी एशिया में नवपाषाण युग के अंत में फैलते हुए, इस लहर ने चीनी संस्कृति की नींव रखी, इंडोचीन और इंडोनेशिया की संस्कृतियों का निर्माण किया, और मेडागास्कर से न्यूजीलैंड और पूर्वी पोलिनेशिया तक और शायद अमेरिका तक के विशाल द्वीप विश्व को अपनी चपेट में ले लिया। .

हेइन-गेल्डर्न के अनुसार, इस संस्कृति के निर्माता, जिनमें पोलिनेशियनों के पूर्वज भी शामिल थे, बसे हुए किसान थे, चावल और बाजरा की खेती करते थे, घरेलू पशुओं के रूप में सूअर और मवेशी रखते थे, मिट्टी के बर्तन बनाना जानते थे और कुशल नाविक थे जो नाव का उपयोग करते थे। बचत प्रसारित करना।

हेइन-गेल्डर्न ने अपने पुरातात्विक शोध के परिणामों की तुलना नृवंशविज्ञान डेटा से करने की कोशिश की। वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि ओशिनिया में कुछ सांस्कृतिक वृत्तों का पता लगाया जा सकता है, लेकिन उन सभी को बिल्कुल नहीं जिन्हें ग्रेबनर ने वहां रेखांकित किया था। वह अनिवार्य रूप से ओशिनिया में दो मुख्य सांस्कृतिक मंडलियों के साथ आता है: पहले, मेलानेशियन, रोलर कुल्हाड़ी संस्कृति से जुड़ा हुआ है, और बाद में, पॉलिनेशियन, टेट्राहेड्रल कुल्हाड़ी संस्कृति में वापस जा रहा है, जो आंशिक रूप से कंधे कुल्हाड़ी संस्कृति के साथ मिश्रित है।

पुरातत्व अनुसंधान ने दक्षिण पूर्व एशिया के साथ ओशिनिया के लोगों के ऐतिहासिक संबंधों के प्रश्न को काफी हद तक स्पष्ट कर दिया है। हेन-गेल्डर्न का शोध निर्विवाद रुचि का है, लेकिन, निश्चित रूप से, आमतौर पर ओशिनिया के लोगों की उत्पत्ति के सवाल का समाधान नहीं करता है।

नवीनतम मानवशास्त्रीय आंकड़ों के अनुसार, पिछले शोधकर्ताओं की सामग्री की तुलना में, पॉलिनेशियन का सामान्य प्रकार इस प्रकार प्रकट होता है।

पॉलिनेशियन लंबे (170-173 सेमी), गहरे रंग के और लहराते बाल वाले होते हैं। शरीर के बालों की वृद्धि कमज़ोर है, दाढ़ी की वृद्धि औसत है। चेहरा आकार में बड़ा, थोड़ा फैला हुआ, मध्यम उभरी हुई, बल्कि चौड़ी नाक वाला है। मस्तक सूचकांक डोलिचोसेफली से स्पष्ट ब्रैकीसेफली तक भिन्न होता है। पोलिनेशिया की प्राचीन खोपड़ियों में डोलिचोसेफली की विशेषता थी, इसलिए यह संभावना है कि यह विशेषता मूल पॉलिनेशियन प्रकार की विशेषता थी।

पॉलिनेशियन के कुल प्रकार का सबसे अधिक प्रतिनिधित्व पूर्वी द्वीपों - मार्केसास और टुमोटू पर किया जाता है, जहां विशिष्ट लंबा कद, ब्रैचिसेफली की सीमा पर स्थित मेसोसेफली, चौड़े चेहरे और चौड़ी नाक की प्रधानता होती है।

पश्चिमी पॉलिनेशियन (समोआ और टोंगा) संकीर्ण चेहरों की ओर बदलाव दिखाते हैं। समोआवासियों में लहराते बालों का प्रतिशत अधिक होता है।

ताहिती द्वीपों के साथ-साथ हवाई के निवासियों का मस्तक सूचकांक बढ़ा हुआ है। अन्य विशेषताओं में, इस क्षेत्र के पॉलिनेशियन सामान्य मध्य पॉलिनेशियन प्रकार से लगभग अलग नहीं हैं।

पॉलिनेशियन दुनिया के परिधीय द्वीपों पर - मंगरेवा और न्यूजीलैंड, साथ ही पूर्वी ईस्टर द्वीप पर - एक बड़ी डोलिचोसेफली है और साथ ही शरीर की समान औसत लंबाई के साथ चेहरे के सूचकांक में कमी होती है। माओरी में लहराते बालों वाले प्रकार की भी उच्च आवृत्ति होती है।

यह सुझाव दिया गया कि पोलिनेशिया में एक विशेष घुंघराले बालों वाला सब्सट्रेट था, जिसके लहरदार बालों वाले तत्वों के साथ मिश्रण से पॉलिनेशियन प्रकार उत्पन्न हुआ।

ए. वालेस पोलिनेशियन जाति की ऑस्ट्रलॉयड जाति से निकटता के समर्थक थे।

पॉलिनेशियन और दक्षिणी यूरोपीय लोगों के बीच कुछ समानताओं के आधार पर, उन्हें कोकेशियान जाति (ईकस्टेड, मोंटंडन) के रूप में वर्गीकृत किया गया था। इस परिकल्पना का नृवंशविज्ञान तर्क (उदाहरण के लिए, मुहल्मन का) प्राचीन "आर्यन" या "इंडो-यूरोपीय" संस्कृति और लोक कविता की श्रेष्ठता के प्रतिक्रियावादी विचारों से रंगा हुआ है, जिसके निशान पॉलिनेशियन मिथकों में गहनता से खोजे गए हैं। मानवशास्त्रीय दृष्टि से, पॉलिनेशियनों के कॉकसॉइड चरित्र के बारे में राय अमूर्त रूपात्मक योजनाओं के उपयोग पर आधारित है: गैर-मेस्टिज़ॉइड पॉलिनेशियन के प्रकार में कॉकसॉइड चरित्र के कोई विशिष्ट लक्षण नहीं हैं।

पॉलिनेशियन प्रकार की अमेरिकी भारतीय प्रकार से रूपात्मक समानता नोट की गई। यह त्वचा और बालों के रंजकता में समानता और गालों और नाक की प्रमुखता की डिग्री से प्रमाणित होता है। हालाँकि, इसे प्रशांत महासागर के माध्यम से पोलिनेशिया और अमेरिकी मुख्य भूमि के बीच सीधे संबंध का प्रमाण नहीं माना जा सकता है। यह अधिक संभावना है कि देखी गई समानता दक्षिण पूर्व एशिया में बने एक सामान्य ट्रंक से उत्पत्ति का परिणाम है।

इस प्रकार, पॉलिनेशियन अपने प्रकार में विशेषताओं का एक अत्यंत अद्वितीय संयोजन प्रदर्शित करते हैं। कुछ विशेषताओं के अनुसार वे मोंगोलोइड्स के समान हैं, और दूसरों के अनुसार - ओशियनियन नेग्रोइड्स के समान हैं। जाहिर है, पॉलिनेशियन प्रकार का गठन इन तत्वों के जटिल और दीर्घकालिक मिश्रण के परिणामस्वरूप हुआ था और इसलिए, इसकी उत्पत्ति दक्षिण पूर्व एशिया और इंडोनेशिया में हुई थी।

पॉलिनेशियनों की उत्पत्ति के प्रश्न को हल करने के लिए एक आवश्यक स्रोत उनकी नृवंशविज्ञान परंपराएँ हैं। इन किंवदंतियों के महत्व को इंगित करने वाला पहला व्यक्ति 1838-1842 के ओशिनिया के महान अमेरिकी अभियान में एक भागीदार था। भाषाविद् होरेशिओ (होरेस) हाल। उन्होंने पॉलिनेशियनों की वंशावली कहानियों की जांच की और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उनके पूर्वज एशिया से आए होंगे। उसने यह निर्धारित करने का प्रयास किया कि वे किस पथ पर आगे बढ़ रहे हैं। उनकी राय में, यह मार्ग इंडोनेशिया से न्यू गिनी के उत्तरी तट के साथ मेलनेशिया के द्वीपों से होते हुए फिजी और समोआ तक जाता था। उनके प्रवास के मध्यवर्ती चरणों में से एक बुरु द्वीप (मोलूकस द्वीपों में से एक) था, जिसका नाम इसी रूप में पूर्वजों के भटकने के बिंदुओं में से एक के रूप में पॉलिनेशियन किंवदंतियों में पाया जाता है। हैल के अनुसार, प्रसिद्ध देश "हवाईकी" समोआ के द्वीप हैं, जिनमें से एक को, जैसा कि आप जानते हैं, सवाई कहा जाता है।

पॉलिनेशियन किंवदंतियों का पहला गंभीर विकास फ़ोरनेंडर का है। इन किंवदंतियों के आधार पर, फ़ोर्नांडर ने उत्तर-पश्चिमी भारत को पॉलिनेशियनों का पैतृक घर माना, और उनकी भाषाओं को पूर्व-वैदिक काल की प्राचीन आर्य भाषाओं से जोड़ा। उन्होंने पोलिनेशियन किंवदंतियों में वर्णित देश "उरु" को मेसोपोटामिया के प्राचीन उर ​​से जोड़ा। यह अन्य संयोगों द्वारा समर्थित है: उर के संरक्षक देवता सिन थे, जो एक चंद्र देवता और महिलाओं के संरक्षक थे। पोलिनेशिया में चंद्रमा देवी को सिना (हिना) कहा जाता है और उन्हें महिलाओं की रक्षक भी माना जाता है। मिस्र के सूर्य देवता रा को सूर्य के लिए पोलिनेशियन नाम "रा" में दोहराया गया है। इसके अलावा, सभी पॉलिनेशियन किंवदंतियों में देश का नाम इरिहिया पाया जाता है, जिसकी तुलना भारत के संस्कृत नाम "वृहिया" से की जा सकती है: तुलना काफी तार्किक है, क्योंकि पॉलिनेशियन भाषाओं में दो आसन्न व्यंजन नहीं हो सकते हैं, और " वृहिया", स्वाभाविक रूप से, "इरिहिया" में बदल सकता है।

किंवदंती के अनुसार, पॉलिनेशियनों के पूर्वजों को उनके प्राचीन पैतृक घर, अटिया देश से निष्कासित कर दिया गया था। फ़ोर्नांडर का मानना ​​है कि वे मलय प्रायद्वीप से होते हुए इंडोनेशिया की ओर गए। वह पॉलिनेशियनों की बाद की प्रसिद्ध मातृभूमि, "हवाइकी" का नाम जावा के साथ जोड़ता है। वहां से उन्हें आगे बढ़ने के लिए मजबूर किया गया और न्यू गिनी के दक्षिणी (और उत्तरी नहीं, जैसा कि हैल का मानना ​​था) तट के साथ मेलानेशिया में और फिर पोलिनेशिया में प्रवेश किया।

यह फ़ोर्नांडर की अवधारणा है, जो लगभग विशेष रूप से पॉलिनेशियन परंपराओं पर आधारित है। यह कई मायनों में विवादास्पद, यहां तक ​​कि शानदार भी लगता है; लेकिन फोर्नांडर द्वारा व्यक्त विचार ने अन्य शोधकर्ताओं को प्रेरित किया और उनका काम व्यर्थ नहीं गया। इस वैज्ञानिक की कई धारणाओं को हाल के दिनों में अधिक गहन शोध द्वारा समर्थित किया गया है।

इस प्रकार, पर्सी स्मिथ एक अत्यंत महत्वपूर्ण तथ्य को स्थापित करने में कामयाब रहे, जो हमें इन किंवदंतियों को बहुत विश्वास के साथ मानता है: विभिन्न द्वीपों पर प्रसारित वंशावली में उचित नामों की तुलना करके, उन्हें विश्वास हो गया कि ये नाम वंशावली के अधिक प्राचीन वर्गों में एक दूसरे के साथ मेल खाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, हवाईवासियों की किंवदंतियों में दिखाई देने वाले पूर्वजों में से एक को हुआ कहा जाता है; वह 25 पीढ़ी पहले जीवित थे। न्यूज़ीलैंड माओरी किंवदंतियों में इसी नाम के एक पूर्वज और उसके भाई हुइरो का उल्लेख है, जो 26 पीढ़ियों तक जीवित रहे। ताहिती किंवदंतियों में हिरो (उसी नाम का दूसरा रूप हुइरो) का उल्लेख है, जो 23 पीढ़ी पहले रहते थे; रारोटोंगन्स में हिरो नामक पूर्वज का 26 पीढ़ियों से उल्लेख मिलता है। बाद के नाम पहले से ही भिन्न हो रहे हैं, जो समझ में आता है, क्योंकि पॉलिनेशियन विभिन्न द्वीपों पर बस गए थे।

वंशावली में नामों के संयोग के इस उल्लेखनीय तथ्य ने पर्सी स्मिथ को काफी विश्वसनीय स्रोत के रूप में वंशावली पर भरोसा करते हुए पॉलिनेशियन प्रवास की अनुमानित कालानुक्रमिक तिथियों को निर्धारित करने का प्रयास करने की अनुमति दी। सबसे लंबी वंशावली रारोटोंगा है, जिसमें 92 पीढ़ियाँ हैं। पर्सी स्मिथ का मानना ​​है कि यह 2300 वर्षों की समयावधि से मेल खाता है, और इसलिए 5वीं शताब्दी के मध्य में पोलिनेशिया की बसावट की शुरुआत होती है। ईसा पूर्व इ।

फ़ोर्नांडर की तरह, पर्सी स्मिथ पॉलिनेशियनों के पूर्वजों को भारत में खोजते हैं, जिसे वह पॉलिनेशियन किंवदंतियों में उल्लिखित देश इरिहिया, या अतिया-ते-वेनगा-नुई के नाम से देखते हैं।

पर्सी स्मिथ की कालानुक्रमिक गणनाएँ, विशेषकर वे जो 5वीं शताब्दी तक जाती हैं। ईसा पूर्व ई., अन्य शोधकर्ताओं के बीच संदेह और आपत्तियां उठाईं। लेकिन पर्सी स्मिथ की योग्यता यह है कि उन्होंने अंततः एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में पॉलिनेशियनों की वंशावली किंवदंतियों के मूल्य को साबित कर दिया। इस स्रोत को गंभीरता से लिया जाना चाहिए, लेकिन पर्सी स्मिथ के काम के बाद इसे नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है।

पोलिनेशिया के निपटान का "एशियाई" सिद्धांत ते रंगी हिरोआ के कार्यों में सबसे अच्छी तरह से तर्क दिया गया है। बुनियादी शब्दों में, इसकी अवधारणा निम्नलिखित तक सीमित है।

प्रशांत महासागर के पश्चिमी और पूर्वी दोनों तटों का विकास मनुष्य द्वारा भूमि प्रवास के माध्यम से किया गया था। मेलनेशिया के द्वीप, मुख्य भूमि और एक दूसरे के करीब स्थित हैं, भले ही समुद्री यात्रा सुविधाएं आदिम थीं, फिर भी निवास किया जा सकता था। लेकिन फिजी और अमेरिका के द्वीपों के बीच पानी का विशाल विस्तार, जो एक दूसरे से दूर द्वीपों के छोटे समूहों से भरा हुआ है, तब तक वीरान रहा जब तक कि उच्च समुद्री क्षमता से सुसज्जित बहादुर नाविकों के लोग दिखाई नहीं दिए।

प्रशांत महासागर के इन अग्रदूतों के कारनामे, जिन्होंने सबसे पहले इसके विशाल विस्तार को आबाद किया, प्राचीन फोनीशियन नाविकों और उत्तरी अटलांटिक के वाइकिंग्स - नॉर्मन्स की प्रसिद्ध यात्राओं से कई गुना अधिक हैं। आधुनिक पोलिनेशियन के पूर्वज कौन थे? हिरोआ उन्हें कोकेशियान जाति के लोग मानते हैं, जो आंशिक रूप से मोंगोलोइड्स के साथ मिश्रित हैं; कुछ शोधकर्ताओं द्वारा सुझाए गए मेलानेशियन मिश्रण या सब्सट्रेट का ते रंगी हिरोआ ने खंडन किया है।

ये बहादुर नाविक कहाँ से आये? ते रंगी हिरोआ अपने भारतीय, यहां तक ​​कि मेसोपोटामिया या मिस्र मूल के बारे में पिछले शोधकर्ताओं के निष्कर्षों को विशेष रूप से विश्वसनीय नहीं मानते हैं। उन्हें पर्सी स्मिथ की साहसिक परिकल्पनाओं और उनकी कालानुक्रमिक गणनाओं पर संदेह है। क्या ऐसी सटीक स्मृति होना संभव है जिसने लोक परंपरा में दो हजार वर्षों से प्राचीन मातृभूमि - उरु के देशों के नाम बरकरार रखे हों? इरिहिया, अटियाप्र.? हिरोआ के अनुसार, यदि पॉलिनेशियन के पूर्वज रहते थे; एक बार भारत में इसकी स्मृति संरक्षित नहीं की जा सकी। लेकिन भाषाई आंकड़े और अन्य तथ्य निर्विवाद रूप से संकेत देते हैं कि पॉलिनेशियनों के पूर्वज कभी इंडोनेशिया में रहते थे। वहाँ, इस द्वीपीय संसार में, वे समुद्री लोग बन गये।

ते रंगी हिरोआ का मानना ​​है कि पॉलिनेशियनों के पूर्वजों को मंगोलियाई लोगों, जाहिर तौर पर मलय लोगों द्वारा इंडोनेशिया से विस्थापित किया गया था। उनके हमले का सामना करने में असमर्थ और कोई अन्य रास्ता न देखकर, उन्होंने "अपनी निगाहें पूर्वी क्षितिज की ओर निर्देशित की और सबसे साहसी यात्राओं में से एक पर निकल पड़े" 1 -

ते रंगी हिरोआ अपना मुख्य ध्यान पॉलिनेशियन प्रवास की दिशा और विशिष्ट विवरण पर देते हैं। जैसे-जैसे वे धीरे-धीरे पूर्व की ओर बढ़े, समुद्री प्रौद्योगिकी, जहाज निर्माण और नेविगेशन की कला में वृद्धि और सुधार हुआ। बड़ी बीम नावें और डबल नावें दिखाई दीं; उनमें से कुछ सौ लोगों तक को उठा लेते हैं। नाविक जानवरों को अपने साथ ले जाते थे और लंबी यात्राओं के लिए डिब्बाबंद भोजन का भंडारण करना सीखते थे।

प्रवासन को कैसे निर्देशित किया गया? आमतौर पर, शोधकर्ता मेलानेशिया के माध्यम से "दक्षिणी मार्ग" को स्वीकार करते हैं, लेकिन ते रंगी हिरोआ इससे सहमत नहीं हैं। यदि पॉलिनेशियनों के पूर्वज मेलानेशिया के द्वीपों से होकर यात्रा करते थे, तो उनकी रगों में मेलानेशियन रक्त का मिश्रण ध्यान देने योग्य होता। मेलनेशियन भाषाओं में पॉलिनेशियन भाषाओं से उधार लिया गया है, लेकिन हिरोआ इन उधारों को मेलानेशिया में पॉलिनेशियन उपनिवेशों की स्थापना की तरह, देर से, हालिया मानता है। हिरोआ के अनुसार, पॉलिनेशियन के पूर्वज माइक्रोनेशिया के द्वीपसमूह के माध्यम से "दक्षिणी" नहीं, बल्कि "उत्तरी" चले गए। यह, उनके दृष्टिकोण से, बहुत कुछ समझाता है: तथ्य यह है कि मेलनेशियनों के विपरीत, पॉलिनेशियन धनुष का उपयोग नहीं करते हैं, लेकिन, माइक्रोनेशियनों की तरह, उनके पास एक गोफन है; और तथ्य यह है कि वे मिट्टी के बर्तन बनाना नहीं जानते - उन्होंने इसे खो दिया, माइक्रोनेशिया के मूंगा द्वीपों पर रहते हुए, जहां बिल्कुल मिट्टी नहीं है, और तथ्य यह है कि वे बुनाई की कला भूल गए - फिर से, माइक्रोनेशिया में हिबिस्कस नहीं उगता है, जिसके रेशे का उपयोग बुनाई के लिए किया जाता है। यदि पॉलिनेशियन मेलानेशिया से होकर चले गए होते, तो उन्होंने इन सांस्कृतिक कौशलों को नहीं खोया होता।

हिरोआ के अनुसार, पोलिनेशियन द्वीपसमूह में से पहला, जहां बसने वाले पहुंचे, वह ताहिती द्वीपसमूह और, विशेष रूप से, इसके अनुवात पक्ष का मुख्य द्वीप, रायटिया था। यह वह द्वीप है जिसे हिरोआ "हवाइकी" के प्रसिद्ध देश के साथ पहचानता है; इसमें वह पुरातनता के बारे में ताहिती विशेषज्ञों की किंवदंतियों पर भरोसा करते हैं, नदियों, उपजाऊ भूमि और जंगली वनस्पतियों से समृद्ध इस ज्वालामुखीय पहाड़ी द्वीप पर पहुंचने के बाद, माइक्रोनेशिया के अल्प मूंगा द्वीपों से यहां पहुंचे नाविकों ने तुरंत खुद को स्वर्ग में पाया। धरती पर। यहीं पर पॉलिनेशियन संस्कृति पहली बार फली-फूली। यहां इसकी अनूठी तकनीक विकसित हुई, यहां - ओपोआ के क्षेत्र में - पुजारियों का एक स्कूल बनाया गया, जिसमें पॉलिनेशियन पौराणिक कथाओं की बुनियादी रूपरेखा और महान देवताओं के ज्ञान का विकास किया गया। पॉलिनेशियनों के आधुनिक धार्मिक और पौराणिक विचार, जो एक दूसरे से दूर द्वीपों पर भी इतने समान हैं, इस प्राचीन आम पॉलिनेशियन युग की विरासत हैं, जो ओपोआ के पुजारियों की रचनात्मकता का उत्पाद है।

हिरोआ ने वंशावली डेटा के आधार पर "हवाईकी" - रायटिया और पूरे ताहिती द्वीपसमूह की बसावट को 5वीं शताब्दी का बताया है। एन। इ। इसके बाद, ताहिती वह केंद्र बन गया जहां से पोलिनेशिया के सभी हिस्सों में उपनिवेशीकरण को निर्देशित किया गया। पोलिनेशिया के केंद्र में इसकी स्थिति से भी इसे समर्थन मिला। हिरोआ इस केंद्र से सभी दिशाओं में पॉलिनेशियनों के फैलाव का पता लगाता है। एक दृश्य मानचित्र में, उन्होंने एक ऑक्टोपस की छवि का उपयोग किया, जिसका सिर ताहिती है, और जिसके आठ तम्बू अलग-अलग दिशाओं में, पोलिनेशिया 1 के बाहरी इलाके तक फैले हुए हैं।

यहां की प्रेरक शक्ति जनसंख्या वृद्धि थी। अधिशेष आबादी को दूर देशों में खुशी की तलाश करनी पड़ी। नेविगेशन का अनुभव पहले ही जमा हो चुका था, और उपनिवेशीकरण व्यवस्थित रूप से किया गया था। सबसे पहले बसने वालों में मार्केसास द्वीप समूह थे, जो बाद में उपनिवेशीकरण का केंद्र बन गए। ताहिती से दक्षिण-पश्चिमी दिशा में आगे बढ़ते हुए, पॉलिनेशियनों ने कुक द्वीपसमूह को, उत्तर-पश्चिम में - मनिहिकी, राकाहांगा और टोंगरेवा के एटोल को, उत्तर में - भूमध्यरेखीय द्वीप समूह को, दक्षिण और दक्षिण-पूर्व में - तुबुई और रापा को, पूर्व में - बसाया। तुआमोटू और मंगरेवा। पुनर्वास के चरम बिंदु पूर्व में ईस्टर द्वीप, उत्तर में हवाई और दक्षिण में न्यूजीलैंड थे - महान "त्रिकोण" की तीन चोटियाँ।

इन सभी स्थानों पर, खुद को विभिन्न भौगोलिक परिस्थितियों में पाकर, पॉलिनेशियन निवासियों ने अपनी संस्कृति को आत्मसात किया और संशोधित किया, इसे प्राकृतिक वातावरण के अनुकूल बनाया। पॉलिनेशियनों की सांस्कृतिक उपस्थिति में न्यूजीलैंड की ठंडी जलवायु के साथ विशेष रूप से मजबूत बदलाव आए।

पश्चिमी पोलिनेशिया - समोआ और टोंगा के द्वीपों - के निपटान का प्रश्न कुछ अलग खड़ा है। पिछले शोधकर्ताओं ने इन द्वीपसमूहों को पॉलिनेशियन उपनिवेशीकरण का प्राथमिक "कोर" माना था। "हिरोआ इस राय को खारिज करता है" उनका मानना ​​है कि पश्चिमी पोलिनेशिया एक ही सामान्य पॉलिनेशिया केंद्र से बसा था, अजीब बात है कि ऐसा नहीं है प्रवासन के बारे में किंवदंतियाँ, "हवाईवासियों" के बारे में कोई किंवदंतियाँ नहीं हैं, और द्वीपवासी खुद को ऑटोचथोनस मानते हैं, हिरोआ समोआवासियों के साथ अपनी बातचीत के बारे में एक मज़ेदार कहानी बताता है, जिन्हें वह किसी भी तरह से यह विश्वास नहीं दिला सका कि वे भी अन्य पूर्वजों के वंशज हैं। पॉलिनेशियन, और यहां तक ​​कि बाइबिल के संदर्भ से भी हिरोआ को मदद नहीं मिली। आदम और हव्वा के बारे में किंवदंती, लेकिन सामान्य पॉलिनेशियन परंपराओं के साथ-साथ समोअन और टोंगन्स की संस्कृति की कई विशेषताओं को हिरोआ द्वारा समझाया गया है। तीन कारणों से: पोलिनेशिया के बाकी हिस्सों से बहुत प्रारंभिक अलगाव, स्वतंत्र स्थानीय विकास और पड़ोसी फ़िजीवासियों का प्रभाव।

हिरोआ खेती वाले पौधों और घरेलू जानवरों के मुद्दे पर विशेष ध्यान देता है। उनमें से लगभग सभी को मनुष्यों द्वारा द्वीपों पर लाया गया था। संभवतः यहाँ एक पैंडनस जंगली हो गया था। सामान्य तौर पर, मनुष्य के आगमन से पहले, ओशिनिया के द्वीप, विशेष रूप से मूंगा द्वीप, वनस्पति के मामले में ख़राब थे। ब्रेडफ्रूट और केला, साथ ही रतालू और तारो, बीज द्वारा प्रजनन नहीं करते हैं, बल्कि केवल लेयरिंग या कंद द्वारा प्रजनन करते हैं। नारियल के फल धारा के साथ तैरकर ही पास के द्वीपों तक पहुँच सकते हैं। नतीजतन, ये सभी खेती वाले पौधे "मनुष्य के बिना पोलिनेशिया के द्वीपों तक नहीं पहुंच सकते थे। लेकिन उन्हें किस मार्ग से लाया गया था? यहां हिरोआ, "उत्तरी मार्ग" के अपने सिद्धांत के विपरीत, सही ढंग से बताते हैं कि अधिकांश खेती वाले पौधे नहीं पहुंच सकते थे माइक्रोनेशिया के माध्यम से लाया गया है: नारियल पाम और तारो के अपवाद के साथ, माइक्रोनेशिया के एटोल पर अन्य पौधे ग्राफ्टेड नहीं हैं, उनमें से अधिकांश केवल मेलनेशिया के माध्यम से पोलिनेशिया में प्रवेश कर सकते हैं, जैसा कि हिरोआ का मानना ​​है, फिजी के माध्यम से आम तौर पर पश्चिम से पूर्वी ओशिनिया के द्वीपों तक संस्कृतियों के प्रसार में एक बड़ी मध्यस्थ भूमिका देता है।

जहां तक ​​शकरकंद (यम) का सवाल है, हिरोआ उन शोधकर्ताओं से पूरी तरह सहमत हैं जो उन्हें अमेरिकी मूल का बताते हैं। उनकी राय में, शकरकंद को पॉलिनेशियन नाविकों द्वारा अमेरिका से ले जाया गया था। ये नाविक किस द्वीप से अमेरिका के लिए रवाना हुए? जाहिर है, ईस्टर द्वीप से नहीं, हालांकि यह अमेरिका के सबसे करीब है, क्योंकि नौवहन कला वहां विकसित नहीं हुई थी, लेकिन शायद मंगरेवा या मार्केसस द्वीप से।

पॉलिनेशियनों के घरेलू जानवर - सुअर, कुत्ता और मुर्गी - की उत्पत्ति इंडो-मलायन क्षेत्र से हुई है। वे मूंगा द्वीपों के माध्यम से पोलिनेशिया तक भी नहीं पहुंच सके; ये जानवर वहां नहीं हैं, क्योंकि उनके लिए पर्याप्त भोजन नहीं है। जाहिर है, घरेलू जानवर भी फिजी द्वीपसमूह के माध्यम से पोलिनेशिया में आए थे।

यह मूलतः ते रंगा हिरोआ की अवधारणा है। यह कहा जाना चाहिए कि यह उनके द्वारा बहुत गंभीरता से तर्क और विकास किया गया है और विशिष्ट सामग्री के उत्कृष्ट ज्ञान पर आधारित है। पिछले शोधकर्ताओं के डेटा का उपयोग करते हुए और पॉलिनेशियनों के जीवन, परंपराओं और भाषाओं के साथ अपनी गहरी परिचितता पर भरोसा करते हुए, हिरोआ ने पॉलिनेशिया के निपटान का इतिहास तैयार किया, जिसे वर्तमान में अधिकांश शोधकर्ताओं द्वारा स्वीकार किया जाता है। इस अवधारणा में केवल दो प्रश्नों को विवादास्पद माना जाता है: पॉलिनेशियनों के प्रवास के मार्ग का प्रश्न - "दक्षिणी" या "उत्तरी" पथ (अर्थात, मेलानेशिया के माध्यम से या माइक्रोनेशिया के माध्यम से) और समोआ, टोंगा और के निपटान का प्रश्न पश्चिमी पोलिनेशिया के अन्य द्वीप: सीधे पश्चिम से या विपरीत दिशा में, पूर्वी पोलिनेशिया से।

हालाँकि पॉलिनेशियनों की उत्पत्ति की समस्या अभी तक पूरी तरह से हल नहीं हुई है, शोधकर्ताओं द्वारा एकत्र की गई तथ्यात्मक सामग्री से पता चलता है कि पॉलिनेशियनों के पूर्वज पश्चिम से आए थे: भाषाएँ मलयो-पॉलिनेशियन परिवार का हिस्सा हैं; कई सांस्कृतिक तत्व पॉलिनेशियनों को इंडोनेशिया और इंडोचीन के निवासियों से जोड़ते हैं। जाहिर है, इस अंतिम क्षेत्र को स्प्रिंगबोर्ड माना जाना चाहिए जहां से पॉलिनेशियन के पूर्वजों का दक्षिणपूर्व में आंदोलन शुरू हुआ। यह आन्दोलन कब प्रारम्भ हुआ? इसका कारण क्या था? इसका उत्तर तभी मिल सकता है जब इंडोनेशिया और इंडोचीन के प्राचीन इतिहास पर पर्याप्त प्रकाश डाला जाए। लेकिन पहले से ही, विभिन्न आंकड़ों से पता चलता है कि महान समुद्री प्रवास के लिए प्रोत्साहन मोंगोलोइड्स (मलेशियाई के पूर्वजों) के विस्तार द्वारा दिया गया था, जिन्हें चीनियों के दबाव से दक्षिणी चीन से बाहर निकलने के लिए मजबूर किया गया था, जो इस दौरान फैल गए थे। हान युग (तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व - तृतीय शताब्दी ईस्वी) नदी के दक्षिण में यांग्त्ज़ी। जैसा कि एस.पी. टॉल्स्टोव का सुझाव है, महान समुद्री यात्राओं की शुरुआत जिसके कारण पोलिनेशिया बसा, जाहिर तौर पर हान काल से शुरू होनी चाहिए। इन अभियानों को "उत्तरी" और "दक्षिणी" दोनों मार्गों से निर्देशित किया जा सकता था, वे लंबे समय तक चल सकते थे, लेकिन इससे मानवशास्त्रीय संरचना, या भाषा, या लोगों की जातीय सांस्कृतिक उपस्थिति की एकता का उल्लंघन नहीं हुआ। हमारे लिए रुचि (देखें "ऑस्ट्रेलिया और ओशिनिया की बस्ती का योजनाबद्ध मानचित्र" एस. पी. टॉल्स्टोवा)।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि पॉलिनेशियनों के पूर्वजों के प्रवासन का प्रश्न कैसे हल किया गया है - कहाँ से, किस विशेष तरीके से और कब ये प्रवासन हुए - सोवियत शोधकर्ता, बुर्जुआ वैज्ञानिकों के विपरीत, नृवंशविज्ञान की संपूर्ण जटिल समस्या को कम नहीं करते हैं इस एक प्रश्न पर पोलिनेशिया की जनसंख्या। समस्या वास्तव में व्यापक है. पॉलिनेशियनों की जातीय-सांस्कृतिक उपस्थिति के गठन के मुद्दे को समझना आवश्यक है, पॉलिनेशियन संस्कृति की उत्पत्ति इसकी सभी मौलिकता में है।

पोलिनेशियन संस्कृति के मूल तत्वों की एकता (साथ ही भाषा की एकता) इंगित करती है कि ये तत्व प्रवासन से पहले के प्राचीन युग में वापस चले जाते हैं। वास्तव में: यह ज्ञात है कि ओशिनिया के सभी खेती वाले पौधे (शकरकंद को छोड़कर) और घरेलू जानवर दक्षिण पूर्व एशिया से उत्पन्न होते हैं। पॉलिनेशियनों की भौतिक संस्कृति के कई तत्व हमें वहां तक ​​ले जाते हैं - इमारतों के रूप, नावें, पत्थर के औजार, तपस, आग बनाने की विधियाँ आदि। यह स्पष्ट है कि पॉलिनेशियन संस्कृति का आधार - इसे प्रोटो-पॉलिनेशियन कहा जा सकता है संस्कृति - इंडोचीन और इंडोनेशिया के क्षेत्र में कहीं विकसित हुई। क्या यह आधार भविष्य में भी अपरिवर्तित रहेगा? नहीं। प्रशांत महासागर के द्वीपों में बसने की प्रक्रिया में, खुद को समान, लेकिन फिर भी विविध पर्यावरणीय परिस्थितियों में पाकर, सक्रिय रूप से उन्हें अपनाते हुए, पॉलिनेशियन के पूर्वजों ने सांस्कृतिक विरासत विकसित की जो वे अपने साथ अलग-अलग दिशाओं में लाए थे। कुछ तत्वों में सुधार किया गया, अन्य को संशोधित किया गया, नई सामग्री को अनुकूलित किया गया, कुछ खो गए, अन्य फिर से उभरे। धातु प्रसंस्करण की तकनीक को भुला दिया गया, विशेष रूप से सामग्री की कमी के कारण, मिट्टी के बर्तन और बुनाई की कला खो गई, और धनुष और तीर उपयोग से बाहर होने लगे। लेकिन महान समुद्री यात्राओं के दौरान, जहाज निर्माण और नेविगेशन तकनीकों का अभूतपूर्व विकास हुआ। मछली पकड़ने का उद्योग महान परिष्कार तक पहुंच गया है, कृत्रिम सिंचाई के साथ कुछ स्थानों पर गहन उष्णकटिबंधीय कृषि का निर्माण किया गया है; कई शिल्प कलात्मक पूर्णता तक पहुंच गए हैं।

संस्कृति के प्राचीन सामान्य आधार को बनाए रखते हुए, पॉलिनेशियनों के अलग-अलग समूहों, जो एक दूसरे से दूर द्वीपसमूह में बस गए, ने अपनी सांस्कृतिक उपस्थिति को अलग-अलग तरीकों से संशोधित किया। विशेष रूप से, दूरस्थ द्वीपों के निवासी "सामान्य पोलिनेशियन" सांस्कृतिक प्रकार से बहुत दूर चले गए। सबसे ज्वलंत उदाहरण न्यूजीलैंड के माओरी हैं, जिनकी जलवायु परिस्थितियाँ बिल्कुल अलग हैं और पूरी तरह से अद्वितीय सांस्कृतिक उपस्थिति है, और कुछ हद तक ईस्टर द्वीपवासी भी हैं।

इसलिए, पॉलिनेशियनों के नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया, जैसा कि हम अब इसकी कल्पना करते हैं, को दो बड़े ऐतिहासिक चरणों में विभाजित किया जा सकता है: 1) प्राचीन प्रोटो-पॉलिनेशियन संस्कृति और उसके वाहक - प्रोटो-पॉलिनेशियन लोगों का गठन; 2) इसके आधार पर आधुनिक स्थानीय सांस्कृतिक प्रकारों का गठन, व्यक्तिगत पॉलिनेशियन द्वीपसमूह की विशेषता। पहला चरण हमारे प्रत्यक्ष ज्ञान से परे है और हम इसके बारे में केवल अनुमान ही लगा सकते हैं। दूसरा चरण हमारे लिए बहुत स्पष्ट है: यह प्रवासन के युग के साथ मेल खाता है, एक ऐसा युग जो स्पष्ट रूप से दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी के पहले और आधे भाग को कवर करता है। इ।

पोलिनेशिया के अलग-अलग द्वीपसमूहों में बसने की प्रक्रिया में, पॉलिनेशियन आबादी के उन स्थानीय जातीय-सांस्कृतिक प्रकारों ने आकार लिया, जिन्हें अब हम जानते हैं।

एक महत्वपूर्ण प्रश्न साहित्य में बार-बार उठाया गया है, लेकिन इसका व्यवस्थित अध्ययन नहीं किया गया है: उन परिस्थितियों का प्रश्न जिन्होंने इस क्षेत्र में बसने के बाद ओशिनिया के लोगों के सामाजिक और सांस्कृतिक विकास को बढ़ावा दिया या बाधित किया। क्या समझौता सांस्कृतिक प्रगति के साथ हुआ, या इसके विपरीत, क्या इससे सांस्कृतिक पतन हुआ?

उपलब्ध आंकड़ों से पता चलता है कि प्राचीन काल में पॉलिनेशियनों के पूर्वज, अपनी पूर्व मातृभूमि में, एक सुसंस्कृत लोग थे: वे चावल की खेती करते थे, धातु प्रसंस्करण, मिट्टी के बर्तन और बुनाई जानते थे। पूर्वी ओशिनिया के द्वीपों पर बसने के बाद वे यह सब भूल गए, बिगड़ती परिस्थितियों के परिणामस्वरूप वे भूल गए, क्योंकि द्वीपों की मिट्टी और उप-मिट्टी ने उन्हें धातु के अयस्क या मिट्टी भी नहीं दी, और गर्म उष्णकटिबंधीय जलवायु ने उन्हें त्यागने की अनुमति दी उनके कपड़े। यही कारण है कि पॉलिनेशियनों ने पहले यूरोपीय यात्रियों को पूर्ण जंगली के रूप में प्रभावित किया (एक त्रुटि जो मॉर्गन तक जीवित रही)। साथ ही, उनके सामाजिक विकास का स्तर किसी भी तरह से कम नहीं था, क्योंकि उन्होंने जाति व्यवस्था और यहां तक ​​​​कि आदिम राज्यों के काफी जटिल रूपों का निर्माण किया था, बेशक, पोलिनेशिया का निपटान कई सांस्कृतिक मूल्यों के नुकसान के साथ हुआ था। लेकिन अगर पहले यूरोपीय यात्रियों ने पॉलिनेशियनों को जंगली मानने में गलती की थी, तो क्या नवीनतम शोधकर्ता आंशिक रूप से गलत नहीं हैं जब वे इस संबंध में प्रतिगमन, सांस्कृतिक गिरावट के बारे में बात करते हैं, क्या ये शब्द "प्रतिगमन", "गिरावट" हैं? आदि यहाँ लागू है?

ये सवाल इतना आसान नहीं है. यह अकारण नहीं है कि रिवर, ते रंगी हिरोआ और अन्य जैसे प्रमुख नृवंशविज्ञानियों ने संस्कृति के व्यक्तिगत तत्वों - धनुष और तीर, मिट्टी के बर्तन, बुनाई, आदि के गायब होने के कारणों को खुद को समझाने की कोशिश में अपना दिमाग लगाया। कुछ शोधकर्ता वे आंशिक रूप से सही रास्ते पर थे जब उन्होंने बदली हुई स्थिति के कारण कुछ विषयों की आवश्यकता के गायब होने के बारे में बात की। पॉलिनेशियनों के लिए, उदाहरण के लिए, मिट्टी के बर्तनों को सफलतापूर्वक नारियल के बर्तनों, कैलाश, सीपियों आदि द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। कपड़ों को टेपा, विकरवर्क आदि द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। जहां ठंडी जलवायु के लिए इसकी आवश्यकता होती है, उदाहरण के लिए, न्यूजीलैंड में, बुनाई को फिर से आविष्कार किया गया था। इसका मतलब यह है कि यह सामान्य प्रतिगमन या संस्कृति के पतन का मामला नहीं है, बल्कि एक नए प्राकृतिक वातावरण के अनुकूलन का मामला है। यह अनुकूलन संस्कृति के कुछ तत्वों और रूपों के लुप्त होने में, जो अनावश्यक हो गए हैं, उनके स्थान पर दूसरों के प्रकट होने में, और भी अन्य के संशोधन में व्यक्त होता है। पॉलिनेशियनों ने धातु का काम, मिट्टी के बर्तन, चावल की खेती आदि का अभ्यास खो दिया, लेकिन उन्होंने पत्थर, गोले, लकड़ी, रेशेदार पदार्थों और अन्य उपलब्ध सामग्रियों से उत्पाद बनाने के लिए असामान्य रूप से उन्नत तकनीक विकसित करके इसकी भरपाई की।

उनकी समुद्री तकनीक अभूतपूर्व शिखर पर पहुंच गई है। इन सबका मतलब संस्कृति की दरिद्रता नहीं है, बल्कि नई परिस्थितियों में इसका संशोधन है, प्रतिगमन नहीं, बल्कि इन परिस्थितियों में सक्रिय अनुकूलन है। उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर, सांस्कृतिक विकास का मुख्य संकेतक, कम नहीं हुआ, हालाँकि उत्पादक शक्तियों ने थोड़ा अलग रूप धारण कर लिया। इसलिए, यह स्वाभाविक है कि पॉलिनेशियनों का सामाजिक विकास पीछे की ओर नहीं, बल्कि आगे की ओर गया, यद्यपि बहुत धीमी गति से।

माइक्रोनेशियनों की उत्पत्ति

भूमध्य रेखा के उत्तर में स्थित छोटे द्वीपों के समूह पूर्व में पोलिनेशिया तक पहुंचते हैं, और पश्चिम में पलाऊ द्वीप फिलीपींस तक पहुंचते हैं, जहां से ये द्वीप 800 किमी से अधिक समुद्री मार्ग से अलग नहीं होते हैं। इस प्रकार, अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण, माइक्रोनेशिया उत्तरी इंडोनेशिया, पोलिनेशिया और मेलानेशिया के बीच एक संपर्क कड़ी का महत्व प्राप्त करता है।

माइक्रोनेशियनों की उत्पत्ति का प्रश्न खराब रूप से विकसित हुआ है। यहां तक ​​कि उनकी जातीयता भी अलग-अलग विचारों का विषय थी। कुछ लेखकों, जैसे ड्यूमॉन्ट-डी'उर्विल, मेनिके, फिन्श ने उन्हें केवल पॉलिनेशियन के रूप में वर्गीकृत किया, जो निश्चित रूप से गलत है। बास्टियन, गेरलैंड, लेसन, स्टीनबैक जैसे अन्य लोग उन्हें एक स्वतंत्र जातीय समूह मानते थे, जो वास्तविकता के अधिक अनुरूप है। अधिकांश शोधकर्ताओं ने माइक्रोनेशियनों की मिश्रित उत्पत्ति पर ध्यान दिया।

समस्या के सही समाधान तक पहुंचने वाले पहले लोगों में से एक रूसी नाविक और वैज्ञानिक एफ.पी. लिट्के थे, जिन्होंने सौ साल से भी अधिक पहले लिखा था। उन्होंने बहुत सावधानी से बात की और उनका मानना ​​था कि "उनकी राजनीतिक स्थिति, धार्मिक अवधारणाओं, परंपराओं, ज्ञान और कलाओं का विस्तृत अध्ययन हमें उनके मूल की खोज में अधिक सटीक रूप से ले जा सकता है" (ओशिनिया के द्वीपवासी)। भाषाओं, मानवशास्त्रीय प्रकार और संस्कृति की समानता को ध्यान में रखते हुए, लिट्के का मानना ​​​​था कि कैरोलीन द्वीप समूह (यानी, माइक्रोनेशिया) के निवासियों का पॉलिनेशियन के साथ एक समान मूल है और ऐतिहासिक रूप से दक्षिण पूर्व एशिया के सांस्कृतिक तटीय लोगों से जुड़े हुए हैं।

माइक्रोनेशियनों की उत्पत्ति की समस्या का समाधान काफी हद तक पॉलिनेशियनों के प्रवास के मार्गों के प्रश्न के अंतिम स्पष्टीकरण पर निर्भर करता है। किसी भी तरह, इन दो जातीय समूहों के बीच ऐतिहासिक संबंध निर्विवाद है। यह भी उतना ही निर्विवाद है कि पोलिनेशिया वाला सांस्कृतिक समुदाय विशेष रूप से पूर्वी माइक्रोनेशिया में मजबूत है, जबकि पश्चिमी सांस्कृतिक रूप से (साथ ही मानवशास्त्रीय रूप से) इंडोनेशिया से सटा हुआ है।

माइक्रोनेशिया का सबसे बड़ा हिस्सा कैरोलीन द्वीप समूह है, और मानवशास्त्रीय रूप से इसका अध्ययन दूसरों की तुलना में बेहतर किया गया है, हालांकि अभी भी पूरी तरह से पर्याप्त नहीं है। कैरोलिनियों का कद छोटा होता है, औसतन 160-162 सेमी। मस्तक सूचकांक डोलिचोसेफली के भीतर विभिन्न समूहों में भिन्न होता है, चेहरे का सूचकांक औसत मूल्यों की सीमाओं के भीतर होता है, नाक सूचकांक की एक बड़ी सीमा होती है (76-85)। सिर के बालों का आकार 50% मामलों में घुंघराले और 50% मामलों में संकीर्ण रूप से लहरदार होता है। लगभग आधे मामलों में त्वचा का रंग हल्का भूरा होता है। माइक्रोनेशियनों की खोपड़ी ऊंचाई और भौंहों के मजबूत विकास से भिन्न नहीं होती है, चेहरा आकार में आयताकार होता है, और कोई पूर्वानुमान नहीं होता है। आंखें खुली नहीं हैं और गहरी नहीं हैं. नाक सीधी है, एक सुडौल पुल के साथ।

मार्शल द्वीप समूह में, ऊँचाई (165 सेमी तक) और मस्तक सूचकांक (79 तक) में वृद्धि नोट की गई। कैरोलीन द्वीप समूह की तुलना में बाल कम लहराते हैं।

पलाऊ द्वीप पर, मुख्य संकेत विपरीत दिशा में स्थानांतरित हो जाते हैं: घुंघराले बालों का प्रतिशत बढ़ जाता है, ऊंचाई कम हो जाती है; हालाँकि, सिर और चेहरे के संकेतक विशिष्ट परिवर्तन नहीं देते हैं।

एक अद्वितीय समूह का प्रतिनिधित्व कैरोलीन द्वीप समूह और न्यू आयरलैंड (मेलानेशिया में) के बीच स्थित कपिंगमारंगी (ग्रीनविच) द्वीप के निवासियों द्वारा किया जाता है। इस समूह में, लंबा कद, घुंघराले बालों की प्रधानता, मध्यम-भूरी त्वचा टोन, चौड़ा चेहरा (सूचकांक 81) और चौड़ी नाक (86) नोट किए गए।

माइक्रोनेशिया के अन्य द्वीपों पर उपलब्ध खंडित डेटा पर ध्यान दिए बिना, यह खुद को एक सामान्य निष्कर्ष तक सीमित रखता है: पूर्व में फोटोग्राफिक सामग्री के अनुसार सीधे बाल, लंबा कद और संकीर्ण नाक वृद्धि जैसी विशेषताएं अधिक तीव्र हैं; मार्शल द्वीप समूह की तुलना में गिल्बर्ट द्वीप समूह पर व्यक्त किया गया। ये सभी विशेषताएं पॉलिनेशियन प्रकार की विशेषता हैं। दक्षिण की ओर, घुंघराले बाल, छोटा कद और गहरे रंग की त्वचा का रंग गहरा होता है, यानी मेलानेशियन प्रकार की विशेषताएं। कैरोलीन समूह को माइक्रोनेशिया के लिए सबसे विशिष्ट माना जा सकता है।

माइक्रोनेशियनों में एक ऐसा प्रकार देखा जा सकता है जो दोनों ओशियनियन समूहों या उनके प्राचीन प्रोटोटाइप की भागीदारी के साथ विकसित हुआ, जिसमें दक्षिण में मेलनेशियन (घुंघराले बालों वाले) तत्व और पूर्व में पॉलिनेशियन तत्व की प्रधानता थी। यह संभव है कि दो प्रकार के प्रभुत्व की सीमा माइक्रोनेशिया के मध्य क्षेत्र से होकर गुजरती है, इसे दो क्षेत्रों में विभाजित करती है। हालाँकि, केंद्रीय संस्करण काफी अनोखा और स्थिर है, और मेलानेशियन के साथ, इसे एक विशेष समूह - माइक्रोनेशियन के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

सभी डेटा हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि माइक्रोनेशियन प्रकार ओशिनिया के दो मानवशास्त्रीय तत्वों के संपर्क क्षेत्र में पश्चिम या दक्षिण में कहीं विकसित हुआ। इसके अलावा, माइक्रोनेशिया के पूर्वज मेलानेशिया से उत्तर की ओर चले गए, जहां सघनता थी

इंडोनेशियाई या प्रोटो-पोलिनेशियन के नए आने वाले समूहों के साथ स्वदेशी मेलनेशियनों का मिश्रण, और कैरोलिनियन के समान वेरिएंट उत्पन्न हुए। इस प्रकार का समूह वर्तमान में ओन्टोंग जावा द्वीप पर जाना जाता है।

गिल्बर्ट द्वीप समूह के निवासियों की अपने पूर्वजों की उत्पत्ति के बारे में किंवदंती बहुत दिलचस्प है। इस किंवदंती के अनुसार, द्वीपों में एक समय गहरे रंग के, छोटे कद के लोग रहते थे जो कच्चा भोजन खाते थे और मकड़ी और कछुए की पूजा करते थे (अर्थात्, वे विकास के निम्न स्तर पर थे)। इसके बाद, इन ऑटोचथॉन पर पश्चिम से बुरु, हलमहेरा और सेलेब्स द्वीपों से आए नाविकों की एक जनजाति ने विजय प्राप्त कर ली। नवागंतुकों ने विजित आबादी की महिलाओं को पत्नियों के रूप में रखना शुरू कर दिया और इन दोनों लोगों के मिश्रण से द्वीपों के वर्तमान निवासियों का उदय हुआ। यह किंवदंती स्पष्ट रूप से माइक्रोनेशिया के द्वीपों के निपटान के वास्तविक इतिहास को दर्शाती है।