Neįtikėtina, kad yra tokių Miao žmonių.
Pietuose Rytų Azija, būtent Kinijos Liaudies Respublikos pietuose, Vietnamo šiaurėje, Laose ir Kambodžoje gyvena Miao (hmong) žmonės. Mažo ūgio, azijietiško kūno sudėjimo žmonės. Tradicinis Miao tikėjimas yra geras ir piktas dvasias. Protėvių kultas. Hmongų yra apie 12 milijonų, tačiau mažai kas apie juos žino.
Pavadinimas Miao kilęs dėl to, kad Butto-ba tarmė primena katės miaukimą ir todėl, kad jie yra labai vikrūs, ištvermingi ir gerai lipa į kalnus ir uolas. Nors patys Miao nemėgsta šio vardo ir mieliau save vadina hmongais.
Miao gyvena daugiausia atokiau nuo dideli miestai, maži kaimeliai, atokiau nuo svetimos kultūros ir šurmulio. Taip jie išlaiko savo tapatybę. Jie stato namus kalnų šlaituose ant polių – iš medžio, nendrių ar molio, kurių stogai dengti šiaudais. Namai dažniausiai dviaukščiai, apačioje tinka gyvuliams, o viršuje gyvena žmonės. Jie užsiima žemdirbyste, augina ryžius, daržoves, pupeles ir kukurūzus. Hmongai aria savo laukus terasose palei kalnų šlaitus. Auginti gyvulius, rinkti laukiniai augalai, uogos, vaisiai. Miškai kertami namams statyti ir parduoti. Jie išgyvena medžiodami. Jie valgo daugiausia ryžius ir daržoves, retai valgo mėsą ir žuvį.
Hmongai skirstomi į 5 genčių grupes, bet ne pagal etninę kilmę, o pagal moteriškų drabužių spalvą. Mėlyna, balta, juoda, raudona ir spalvinga.
Taigi tarp Blue Miao moteriškų drabužių dominuojanti spalva yra mėlyna, su daugybe siuvinėjimų ir aplikacijų.
Raudonieji visada nešioja raudoną turbaną ant galvos.
Juodaodžiai rūbuose dėvi daug juodos spalvos, o vestuvėms ir šventėms moterys iš savo protėvių plaukų pasidaro didžiulius galvos apdangalus. Visą gyvenimą moterys renka prarastus plaukus, o vėliau iš šių plaukų gamina ragų formos galvos apdangalą.
Baltieji Miao dėvi baltus sijonus. Galiausiai spalvingieji hmongai dėvi spalvingus drabužius ir dėvi spalvingas skrybėles.
Tačiau spalvingiausi Miao kostiumai yra pagaminti jų vaikams. Ryškios kepurės su pomponais, šalikai, sijonai puošti siuvinėjimais ir aplikacijomis.
Vyrai dėvi trumpas kelnes ir švarkus. Įprastinis apsirengimas moterims - dvieilis švarkas ir nesiūtas sijonas, t.y. apvyniokite jį aplink save ir suriškite.
Hmongai gyvena didelėse šeimose su tėvais, broliais, seserimis ir seneliais. Miao vyrai daro viską sunkus darbas aplink namą, lauke, kertant mišką. O moterys užsiima kūryba, siuva, siuvinėja. Rūpinkitės vaikais ir atlikite lengvus namų ruošos darbus
Ir kaip Miao mėgsta papuošalus. Ypač sidabro. Galima sakyti, kad hmongai turi tikrą sidabro kultą. Iš jo gamina visokius papuošalus, sidabru siuvinėja drabužius. Iš sidabro jie gamina įvairius galvos apdangalus, kurių svoris gali siekti 10 kilogramų. Skrybėlės gaminamos įvairių formų ir ragų pavidalo bei panašių į kiaulpienių rutulius.
Visur viduje turistines zonas Pietų Kinija, Vietnamas, Laosas, Kambodža, galima pamatyti Hmongų moterų, pardavinėjančių sidabro dirbinius, siuvinėtus drabužius, rankines, pinigines, šlepetes ir smulkius suvenyrus. Produktų pardavimas jiems yra vienintelis pajamų šaltinis.
Miao yra besišypsantys, draugiški, svetingi žmonės. Hainano saloje ir Vietname yra turistiniai maršrutai į Miao žmonių kaimus. Turistai gali susipažinti su kasdienybėšių žmonių ir nusipirkti suvenyrų kaip atminimą.

Yra 7 398 035 žmonės, dauguma jų yra Miaoling ir Wuling kalnuose, Guidžou mieste jie sudaro 51% visų gyventojų.

Jų nacionalinės autonomijos egzistuoja Henano, Hunano, Sičuano, Junano ir Guangsi provincijose. Jie turi diasporas Hainane, Sindziange, Vidinėje Mongolijoje ir Šiaurės Rytų Kinijoje.

Miao žmonės gyvena kalnuotose vietovėse su šilta drėgnas klimatas, ūkininkauti kalnų šlaituose, kurti terasas, daryti užtvankas ir užtvindyti laukus kalnų slėniuose, auginti ryžius, kukurūzus, kviečius, medvilnę, ankštinius augalus, tabaką ir žemės riešutus.

Senovėje Miao protėviai gyveno Geltonosios upės srityje. Dėl vykstančių karų jie buvo priversti trauktis į pietus, migracija buvo ilga ir tolima, kryptys buvo iš šiaurės į pietus, iš rytų į vakarus, todėl jie apgyvendino savo šiuolaikinės rezidencijos rajonus.

Miao protėviai persikėlė į vidurį ir pasroviui sukūrė valstybę „3 Miao“. Chongqiu laikotarpiu (770–476 m. pr. Kr.) ir kariaujančių valstybių (475–221 m. pr. Kr.) didžioji dalis miao genčių įžengė į Čing karalystę, įvyko kalbinė ir kultūrinė sintezė „tavyje yra aš, aš turiu tave Miao kultūra padarė didelę įtaką Kinijos kultūrai.

MNA ūkis- Miao gentys buvo sėslios ir vertėsi arimininkyste, prašydavo ryžių ir kitų grūdų. Tarp žemumose gyvenančių Miao genčių pagrindinis maistas yra ryžiai, antraeilis maisto produktai- chumiza ir kukurūzai.

Tarp Miao kalno pagrindinis maistas yra kukurūzai, antriniai produktai yra chumiza, ryžiai, bulvės ir grikiai. Jauni ir seni žmonės mėgsta išgerti po darbo dienos. Priimti svečią be vyno buvo laikoma didele gėda. Įprasta svečią vaišinti mėsa, ryžiais, sojų varške, žuvimi. Miao dažniausiai valgo liesą maistą ir mėgsta aštrų bei rūgštų maistą. Miao neturi jokių draudimų ar apribojimų maistui, jie vertina praktiškumą.

MNA drabužiai– Miao moterys garsėja savo spalvinga apranga, puošnios šukuosenos ir sidabriniai papuošalai. Drabužių audinys dažomas natūraliais dažais, išsiuvinėtas spalvotais siūlais, kuriant dizainą naudojamos 5 spalvos. Įvairiose Kinijos vietose Miao moterys rengiasi skirtingai.

Ilgi sijonai dėvimi Guidžou, Junano ir Hainano provincijose. Baltas arba mėlynos spalvos, gausiai dekoruotas siuvinėjimu. Ilgauodegiai marškiniai su didele apykakle.

Sijonai vidutinio ilgio marškiniai iki kelių su siaura apykakle dėvimi pietiniuose Guidžou provincijos regionuose, rytinėje Guangxi Zhuang autonominio regiono dalyje. Kai kuriose vietose trumpi sijonai siekia virš kelių.

MNA būstas– Miao gyveno kaimuose, namų ūkių skaičius didžiausiuose siekė 1000, paprastuose – nuo ​​20 iki 100. Kaimai buvo kalnuose, rečiau – kalnų papėdėje, prie upių ar užtvankų. Kaimo gyventojai priklausė tai pačiai giminei mišrios tautinės ar giminės sudėties kaimai buvo labai reti. Namus statydavo iš medžio, dengdavo čerpėmis, retais atvejais – iš medžio ir plytų. Viduje namas buvo 3 kambarių, kartais namas buvo 2 aukštų, apačioje buvo tvartas gyvuliams. Kartais namas buvo statomas arti uolos, pertvaros name buvo pintos, kai kurie namai – akmeniniai, centrinėje patalpoje stovėjo protėvių aukuras, kuriam buvo aukojama. Svečiai buvo priimti ir centrinėje patalpoje. Buvo 2 gretimi nedideli kambariai, pirmame buvo viryklė maistui gaminti ir namui šildyti, antrame – miegamasis. Palėpėje buvo sandėliukas grūdams.

Šeimoje sūnus, vedęs, gyveno atskirai nuo tėvų. Tėvai visą gyvenimą gyveno su jauniausiu sūnumi. Kartais, kai tėvai pasendavo, tėvas gyvendavo su vyriausiu sūnumi, o mama – su jauniausiu sūnumi. Atsakomybė už tėvus tenka visiems vaikams.

MNA menas- Miao siuvinėjimas garsėja visoje Kinijoje, jie gali kurti paveikslėlius su gyvūnais, vabzdžiais ir žuvimis. Miao taip pat garsėja savo sugebėjimu gaminti gražius sidabrinius papuošalus.

MNA kalba priklauso kinų-tibeto kalbų grupei, yra suskirstyta į 3 dideles tarmes, šios tarmės savo ruožtu skirstomos į tarmes. Dėl ilgos įvairių Miao grupių izoliacijos jų kalboje susiformavo dialektai, kurių kalbėtojai negali suprasti vienas kito. Tarmės taip pat labai skiriasi: stipriai skiriasi tonas, tarimas ir kt. Miao savo gyvenamojoje vietoje vartoja kinų kalbos dialektus.

Literatūra MNA– Miao turi labai turtingą folklorą: dainų pasakas, balades, mitus, legendas. Miao legendų rinkinyje „Senovės giesmės“ yra 13 eilėraščių ir 8000 eilučių. Tai atspindi kosmologines idėjas, Miao kilmės mitą, legendas ir tradicijas apie žmonių persikėlimą, idėjas apie kitą pasaulį, atspindi turtinga istorija Miao.

„Senovės pasaka“ atspindi Miao istoriją, moralę, papročius, tradicijas, pasakoja apie kraštų, į kuriuos jie persikėlė, raidą, apie karus su kitomis tautomis ir kt. Yra ir kitų dainų ciklų: „Santuokos dainos“, „Taurės ir arbatinuko daina“, „Metų laikų daina“, „Vyno aukojimo daina“ ir kt. Sklando legendos apie dangaus būtybes, apie keliones požemyje ir danguje. Ušu.

Miao turi savo wushu stilius, 72 rankų technikas, lazdos technikas, 12 tao.

Religija MNA- Miao pagonys. Jie taip pat turi protėvių kultą, garbina įvairių gamtos stichijų dievus: griaustinį, lietų, labiausiai gerbiamas mitinis gyvūnas – drakonas. Miao tiki, kad drakonas gali sukelti audras, lietų, atnešti turtus, nubausti už blogus darbus ir apsaugoti gerus žmones.

MNA šventės– Miao turi daug švenčių: vyno šventė, draugų šventė, rudens šventė, drakonų šventė, valčių šventė (konkuruoja irklavimo rungtyse).

Santuoka ir laidotuvės– Anksčiau Miao gyveno labai izoliuoti. Anksčiau jie buvo net uždrausti mišrios santuokos tarp Miao ir kitų tautybių. Prieš vestuves jaunikis merginos tėvams sumokėjo nuotakos kainą. Skirtingose ​​vietovėse santuokos ceremonijos buvo vykdomos skirtingai. Sutuoktiniams išsiskyrus, vienam iš sutuoktinių mirus kompensaciją reikėjo mokėti, pakartotinai tuoktis nebuvo draudžiama.

Mirus mirusiojo kūnas įdedamas į karstą ir palaidotas. Mirus seniems ar vidutinio amžiaus žmonėms, žudoma karvė, kai nugaišo jaunimas, žudomos kiaulės. Visi artimieji ir draugai visada susirinkdavo pabusti. Draugai nešė dovanų, dainavo dainas ir verkė mirusio draugo atminimą. Kai kuriose vietovėse mėnesį po mirties artimiesiems nebuvo leista dainuoti, valgyti šunų mėsos ar dirbti.

MNA mentalitetas- Miao yra darbštūs, gerbiamas gerumas ir sąžiningumas kardinali dorybė. Jie yra svetingi, ištikimi savo žodžiui, turi išvystytą savitarpio pagalbos jausmą, yra nuoširdūs ir niekina tinginius. Miao gyveno klanų kaimuose, kiti kaimiečiai buvo toli kraujo giminaičiai vienas kitą, klano viduje buvo savi įstatymai ir papročiai, socialinė hierarchija, bausmės už nusižengimus.

Medicina MNA- Miao sukūrė savo vaistus. Jie nustatė 36 vidaus ligas, 72 išorines ligas, daugiau nei 20 gydymo metodų. 19 amžiuje buvo gydytojas, kuris iš motinos įsčių ištraukdavo negyvą vaisių, gydydavo kaulų lūžius, gyvatės įkandimus, žaizdas nuo užnuodytų strėlių, šautines žaizdas. Deja, Miao medicina nebuvo sukurta ir daugelis ligų gydymo metodų buvo negrįžtamai prarasti. Miao žmonės labai prisidėjo prie Kinijos vystymosi istorijos. Pavyzdžiui, plėtojant Jangdzės upės slėnį, tačiau dėl dažnų karų ir perkėlimo jiems nepavyko sukurti savo vieningo politinio, ekonominio ir kultūrinio centro.

Miao yra drąsūs kariai. Prieš Čing imperiją jie maištavo ne kartą; vienas maištas truko 18 metų. Kitas pavyzdys. 1884 metais provincijoje Yunnan pradėjo prancūzų agresiją pietų Kinijoje. Karas truko 12 metų, per šį kruviną karą Miao liaudies milicija savo jėgomis gynė 7 tūkstančių kvadratinių metrų plotą. km. (vyriausybė kariuomenės nesiuntė). Miao aktyviai dalyvavo revoliucijoje ir kare su japonais.

Kinijoje ir visoje šalyje yra daug tautybių ilga istorija Kiekvienas iš jų susikūrė savo gyvenimo būdą, atsispindintį mitybos, aprangos, papročių ir ritualų ypatumais. Ypač įdomi Miao (Miaochan) tautybė.

Iš pradžių terminas „Miao“ buvo plačiai vartojamas įvardijant daugybę Pietų Kinijos tautų, kurios ne visada buvo susijusios viena su kita. Nuo mūsų eros I tūkstantmečio pabaigos. e. ji pirmiausia siejama su šiuolaikinio Miao protėviais. Miao migracijos nesiliovė ir Kinijoje, ir Pietryčių Azijos šalyje iki XX amžiaus pradžios.

Vienas iš vardo „Miao“ kilmės versijų (Bernatzik, 1970) teigia, kad jis siekia katės miaukimą, tariamai hmongų dialektas (savarankiškas vardas; KLR jie taip pat yra Miao) kinams tai priminė. ypatingas garsas. Nors viename sename Kinijos istorijos veikale (Mong-Tse) miao kalba lyginama su hienos šauksmu. Kita versija rodo, kad hieroglifas ir pavadinimas gali grįžti į „katės tvirtumą“, o tai rodo, kad Miao yra įgudę alpinistai...

Miaochans- vienas iš senovės tautos Pietryčių Azija. Istorinis jos formavimosi regionas yra Guidžou. Pietų Kinijoje Miao protėviai žinomi nuo II tūkstantmečio pr. e. Istorinėse kronikose daugiau nei prieš 4 tūkstančius metų minimas klanas ar gentis "Nanman", tarp kurių buvo Miaochanų protėviai. Miao žmonės garbina savo protėvį -Chi Yu, kuris, pasak legendos, sudarė aljansą arba kovojo su Huangdi (geltonuoju imperatoriumi) ir imperatoriumi Yandi. Šiuolaikinio Miao protėviai buvo San Miao genčių sąjungos dalis, s užimanti teritoriją šiuolaikinės Hunano provincijos rytuose ir Guidžou provincijos vakaruose. Jie sukūrė Chu valstiją, kuri vaidino svarbų vaidmenį istorijoje pietiniai regionai Kinija.

Miao garsėjo kaip bebaimiai kariai ir turi turtingą savitą kultūrą.
Remiantis mitologija, Miao gentis kilo iš šuns. Mitas sako, kad vieną dieną valdovas didelė šalis vadovavo sunkus karas su stipriu priešu. Nebesitikėdamas pergalės, paskelbė, kad kas nugalės priešų vadą, tas duos savo dukrą princesę į žmonas. Netrukus su priešo galva atėjo kieme gyvenęs penkiaspalvis šuo Panhu. Imperatorius turėjo už ją atiduoti savo dukterį. Šuo nusivedė žmoną į pietus į kalnus, kur ši pora susilaukė palikuonių – Miao. Protėvio Panhu garbei pradėtos rengti iškilmės, moterys ėmė nešioti galvos apdangalą, kuris vieniems Miao atrodė kaip šuns ausys, kitur – kaip princesės galvos apdangalas.

Visuotinai pripažįstama, kad Miao žmonių protėviai labai prisidėjo prie Rytų Azijos civilizacijos vystymosi. Kai kurie etnografai, remdamiesi istorinėmis kronikomis, netgi mano, kad būtent Miao buvo tokio pasėlių auginimo būdo, kaip drėkinamoji žemdirbystė, kūrėjai. Šią hipotezę, jų nuomone, gali patvirtinti pats hieroglifas „miao“, susidedantis iš komponentų „laukas“ ir „žolė“, kartu reiškiantis „ryžių daigus“.

Nuo Hanų dinastijos laikų Miaochans gyveno vakariniame Hunane, vakariniame Hubei, rytiniame Sičuane ir rytiniame Guidžou. Karai, badas, poreikiai, ligos, taip pat didelis gimstamumas ir gyventojų tankumas, dirbamos žemės išeikvojimas ir kitos priežastys privertė Miaochang be galo keltis į kitas vietas. Miao persikėlė į Pietryčių Aziją iš Kinijos XIII–XV a. Tai lėmė plačiai paplitusią gyvenvietę, taip pat didelius tarmių, drabužių, ritualų skirtumus ir nesubalansuotą šių žmonių socialinį ir ekonominį išsivystymą.
Miao, žmonės, gyvenantys didelėse ir mažose kompaktiškose bendruomenėse, taip pat mišriose bendruomenėse su kitų tautybių atstovais provincijose, daugiausia Pietų Kinijos provincijose (Hunan, Guizhou, Guangxi Zhuang autonominis regionas, Sičuanas, Junanis), kurių kiekviena turi savo -vardas (Mu, mong, gusu, amoi, game) (kitame šaltinyje aptikau tokius savęs vardus kaip mu, men, mao, goxiong, daisou. Sunkumai verčiant?), iš dalies Pietryčių Azijos šalyse (Vietnamas) , Laosas, Tailandas, Mianmaras), kur jie vadinami meo. Bendras skaičius yra apie 11 milijonų žmonių. Miao yra penkta pagal dydį etninė grupė tarp 56 oficialiai pripažintų etninių grupių Kinijoje. Liaudies Respublika ir viena iš 54 etninių grupių Vietname.
Yao ir giminingų Miao protėviai yra seniausia pietų Rytų Azijos populiacija. Yao kultūra turi sąsajų su austroneziečių tautomis. Yao ir Miao atsiskyrimą galėjo lemti tajų (Zhuang Tung) tautų veržimasis į Indokiniją iš šiaurės I tūkstantmetyje prieš Kristų. Nuo 13 iki 20 amžiaus Yao judėjo į pietus ir vakarus, išsibarstę tarp Indokinijos tautų.
Kai kuriose srityse plačiai naudojami papildomi Miao žmonių vardai. skiriamieji bruožai drabužiuose ar buveinėse, pavyzdžiui: „Miao ilgais sijonais“, „Miao trumpais sijonais“, „raudona Miao“, „juoda Miao“ ir kt.

Pagrindai tradicinis užsiėmimas- terasinis drėkinamasis, užtvindytas arimas, skerdimas ir kanapių auginimas (ryžiai, saldžiosios bulvės, maniokai, kukurūzai, grikiai, kanapės ir kt., taip pat tokie pramoniniai augalai kaip tungas, rapsai ir vaistiniai augalai - aukštapilis, eukomija ir kt.). Svarbus vaidmuo Išsaugoma galvijininkystė, paukštininkystė, miškininkystė (medžio kirtimas ir plaukimas plaustais), medžioklė ir rinkimas. Šiuolaikiniai Miao taip pat dirba pramonėje, susiformavo nacionalinė inteligentija.

Maisto pagrindas yra ryžiai, mėsa, žuvis, augalinis aliejus.

Gyvenvietės išsidėsčiusios kalnų šlaituose. Tradicinis būstas yra polių arba stačiakampio formos, sienos daugiausia medinės, bet ir iš bambuko, amato ar skaldos, stogas dvišlaitis, pietuose – iš šiaudų ar palmių lapų, šiaurėje – čerpinis. Dviejų aukštų būste apatinis aukštas skirtas gyvuliams, viršutinis – gyvenimui.

Pagal socialinių ir ekonominių santykių išsivystymo lygį Miao nedaug skyrėsi nuo kaimyninių kinų. Kaimas buvo pastatytas bendruomeniniu-patroniminiu principu.

Šeima buvo maža, monogamiška, patriarchalinė, buvo kryžminių pusbrolių santuokų likučių. Santuokos sprendimas yra patrilokalinis. Yra žinomi papročiai išpirkti ir dirbti nuotakai, ateities spėjimas ir sapnų aiškinimas, „mėnulio“ šokiai ir kitos ceremonijos. Patronimijos vadovas kartu atliko ir kunigo funkcijas.

Miao vis dar išlaiko senas tradicijas, kaimui vadovauja seniūnas, vadinamas "Shan Jia". Miao dėvi tradicinius drabužius, turi savo šokius, dainas ir vestuvių ceremonijas. Trečiojo Kovo festivalio metu Miao šoka tautinius šokius, vadinamus „Sesių švente“ ir kt.

Miao sukūrė turtingą folklorą ir garsėja savo dainomis bei šokiais. Tačiau nei vienas kaimas, nei viena šventė ir nei vienas žmogus neapsieina be muzikos instrumento, vadinamo lusheng, kuris yra sheng tipas. Šis muzikos instrumentas susideda iš kelių tarpusavyje sujungtų bambukinių vamzdelių, o jo struktūra primena dūdmaišį. Žmogus pučia į vieną vamzdelį, o kitose pirštais uždaro tam tikras skylutes. Paprastai yra tik šeši vamzdžiai, bet gali būti skirtingos variacijos. Žinoma, lušengo garsas priklauso ir nuo jį pagaminusio meistro rankų, ir nuo grojančio žmogaus. Gali būti dviejų tipų Lushenov, du „balsai“ - moteriški ir vyriški.

Lusheng

Kai sveikina senus žmones su gimtadieniu arba išsiunčia į paskutinis būdas, taip pat turėtumėte atsinešti sidabro. Ir šiais laikais Miao žmonės, gyvenantys Hunano ir Guidžou provincijose, vis dar puošiasi didelė suma sidabras Pagal šią savybę jie gali būti lengvai atskirti nuo kitų Kinijos tautybių.

Guidžou provincijoje ir vakarinėje Hunano provincijoje sidabro papuošalai yra labai būdingi: su sidabriniais galvos apdangalais, šukomis, auskarais, pakabučiais, kaklo lankeliais, karoliais, apyrankėmis, žiedais ir kt. Sidabrinių papuošalų gamybos Miao technologija yra gana paprasta, tačiau jie vis tiek yra labai elegantiški.

Tradiciškai buvo tikima gerosiomis ir piktosiomis dvasiomis, kiekvienas objektas turėjo savo dvasią (kueng), griaustinio dvasia buvo gerbiama kaip aukščiausia dvasia. Buvo protėvių kultas, šamanizmas, daoizmas ir budizmas pamažu pradėjo plisti, pradedant nuo antrojo pusė XIX ašimtmečius darbus atliko katalikų misijos. Animizmas ir tradiciniai įsitikinimai yra plačiai paplitę tarp Miaochanų.

Miao turi savo kalendorių. IN Naujieji metai, kuris patenka į rugsėjo–gruodžio mėn Mėnulio kalendorius ir švenčiama dvylika dienų, aukojamalauke, namuose, vyksta bulių kautynės, žirgų lenktynės ir būgnų šokiai. Liaudies menas yra turtingas.

Jie kalba Miao-Yao grupės miao kalbomis. Austroazijos šeimos Miao-Yao grupės kalba, tarmės yra daug ir tarpusavyje nesuprantamos. Kai kuriose tarmėse hmongas gali turėti iki 12 tonų, kurie savo ruožtu yra suskirstyti į kelis registrus (gali būti aukšto lygio, vidutinio lygio, žemo lygio ir kt.). XX amžiaus pradžioje. Krikščionių misionieriai bandė sukurti rašytinę miao kalbų kalbą. 1956 m. kinų Miao lotynišku grafiniu pagrindu buvo sukurti trys rašymo tipai.trys miao kalbos tarmės raidės žymėjimas tonai kiekvieno skiemens gale. Panašus Miao kalbos raštas Vietname egzistavo nuo 1961 m. (jis buvo pagrįstas hmong leng dialektu - „įvairiaspalvis hmong“).

Yao kalboms taip pat buvo tradicija įrašyti folkloro kūrinius naudojant modifikuotą kinietiški simboliai. Anksčiau egzistavo originalus patėnų kalbos piktografinis raštas, kuris vėliau buvo prarastas.

Miaochan kalba priklauso miao kalbos šakai kalbų grupė Miao-Jao Kinijos-Tibeto kalbų šeima. Yra trys Miaochang kalbos tarmės, kurios savo ruožtu yra suskirstytos į daugybę tarmių. Gyvendami mišriose bendruomenėse kalba ir Miao tautybės nariai kinų arba Dong ir Zhuang tautų kalbos.

Tiksliau, viena iš kelių jos tarmių. Be to, Vietname gyvena 780 tūkstančių hmongų (1999 m.); Laose – 460 tūkst. (7,4 proc. gyventojų), o Tailande – 151 tūkst.

Hmong Laose

Pirmieji hmongai persikėlė į dabartinį Laosą 1810 ir 1820 m. Nepaisant to, kad jie bandė įsikurti atokiose vietovėse, tarp jų ir khmu žmonių įvyko ginkluoti susirėmimai dėl teisės įdirbti žemę Xiang Khuang plokščiakalnyje.

1893 metais Laoso teritorijoje buvo įkurtas Prancūzijos protektoratas. 1896 m. naujoji valdžia įvedė mokesčių sistemą. Hmongai buvo priversti mokėti mokesčius du kartus: vietos pareigūnams ir kolonijinei administracijai. Po to, kai Hmongų vyresnieji pranešė mokesčių rinkėjams, iš kurių sužinojo apie naujo mokesčio įvedimą, kad jų reikalavimų įvykdyti neįmanoma, valdžia prieš juos pasiuntė policijos būrį. Pačių hmongų suburta milicija užpuolė Prancūzijos ir Laoso kariuomenę, po to kolonijinė valdžia sušvelnino pradines sąlygas. 1918 m. kaimo seniūno sūnėnas Pa Chai vadovavo maištui Šiaurės Vietname, kolonijinės valdžios vadinamam „bepročių maištu“. Lyderis pasiskelbė dangaus valios vykdytoju ir paragino hmongus kovoti už nepriklausomos karalystės su sostine Dien Bien Phu sukūrimą. Sukilimas išplito po hmongų apgyvendintas Tonkino ir šiaurės Laoso teritorijas, bendras plotas apie 40 000 kilometrų, pasibaigęs 1921 m. Pa Chai nužudymu. Vėliau Prancūzijos valdžia pašalino Tailando pareigūnus nuo mokesčių rinkimo ir įvedė dalinės savivaldos sistemą.

Po nesėkmių Vietname ir pasibaigus karui, amerikiečiai buvo priversti palikti Laosą, o generolas Vang Pao buvo evakuotas į Tailandą, iš Laoso pabėgo daug žmonių, padėjusių Jungtinėms Valstijoms šiame kare, įskaitant apie tris šimtus tūkstančių hmongų. Atskiros hmongų grupės ir toliau priešinosi, įskaitant Chao Fa grupę ir Laoso etninio išsivadavimo organizaciją, kuri buvo įsikūrusi Tailande ir gavo paramą iš KLR. Organizacijos vadovas Pa Kao He dalyvavo 1985 metais vykusioje tarptautinėje antikomunistinių sukilėlių konferencijoje. Tačiau pagalbos ginklais ir finansais aiškiai nepakako, o judėjimas nepasiekė didelių laimėjimų.

Hmong Vietname

Nepaisant religinės laisvės apribojimų Vietname, hmongų protestantai neoficialiai praktikuoja savo religines praktikas XXI amžiuje, nors jie yra nuolat kontroliuojami vyriausybės.

Hmong diaspora

Po pralaimėjimo 1975 m. šimtai tūkstančių hmongų pabėgo į Tailandą, kur ieškojo politinis prieglobstis Vakarų šalyse. Tūkstančiai šių pabėgėlių nuo aštuntojo dešimtmečio pabaigos persikėlė į JAV ir Europos šalis. Hmongai turi didelį gimstamumą. 2000 m. surašymo duomenimis, JAV gyveno per 221 000 hmongų, o Prancūzijoje – 16 000 (iš jų 1 500 – Prancūzijos Gvianoje). Hmongai taip pat gyvena Kanadoje, Australijoje, Argentinoje ir kitose šalyse. Tailande tebėra apie 8000 hmongų pabėgėlių.

Nuo 1990 m. JT pradėjo vykdyti hmongų pabėgėlių grąžinimo iš Tailando į Laosą operacijas. Ne visi Miao sutiko grįžti, bijodami persekiojimo. Kai kurie Miao buvo išdalinti kitoms šalims.

Daugelis hmongų ir toliau gyvena Laose, jie užima daugiau nei 1000 m plotą kalnuose. Miao yra darbštūs ir orientuoti į komandą, todėl Hmongų kaimai gana klesti.

taip pat žr

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Hmong"

Pastabos

Literatūra

• Tomas S. Wangas.. - 3 leidimas. – „Lulu Press“, 2013 m. – ISBN 9781435709324.

Peržiūrėkite šį šabloną Azija Amerika Afrika Europa Okeanija

Ištrauka, apibūdinanti hmongus

Labai norėjau pamatyti visą šią legendą „pilnai“, nes tokia proga atsirado, ir nors man buvo šiek tiek gėda, šį kartą nusprendžiau neklausyti savo labai pasipiktinusio „vidinio balso“, o pabandyti kažkaip įtikinti Izoldą. „pasivaikščioti“ apatiniame „aukšte“ ir ten surasti savo Tristaną.
Man labai patiko ši „šalta“ šiaurės legenda. Ji užkariavo mano širdį nuo pat tos minutės, kai pateko į mano rankas. Laimė joje buvo tokia trumpalaikė, o liūdesio buvo tiek daug!.. Tiesą sakant, kaip sakė Izolda, jie, matyt, daug ką pridėjo, nes tai tikrai labai stipriai palietė sielą. O gal taip ir buvo?.. Kas iš tikrųjų galėjo tai žinoti?.. Juk tie, kurie visa tai matė, jau seniai negyveno. Štai kodėl taip labai norėjau pasinaudoti šia, bene vienintele galimybe, ir sužinoti, kaip viskas buvo iš tikrųjų...
Izolda sėdėjo tyliai, apie ką nors galvodama, tarsi nedrįsdama pasinaudoti šia unikalia galimybe, kuri jai taip netikėtai atsivėrė, ir pamatyti tą, kurį likimas taip ilgai nuo jos skyrė...
– Nežinau... Ar dabar viso to reikia... Gal tiesiog taip palikti? – sutrikusi sušnibždėjo Izolda. – Tai labai skaudina... Neturėčiau klysti...
Mane nepaprastai nustebino jos baimė! Tai buvo pirmas kartas nuo tos dienos, kai pirmą kartą kalbėjausi su mirusiuoju, kai kas nors atsisakė kalbėti ar matyti žmogų, kurį kadaise taip giliai ir tragiškai mylėjo...
- Prašau, eime! Žinau, kad vėliau gailėsitės! Mes tik parodysime, kaip tai padaryti, o jei nenorėsi, daugiau ten nevažiuosi. Bet jūs vis tiek turite turėti pasirinkimą. Žmogus turi turėti teisę rinktis pats, ar ne?
Galiausiai ji linktelėjo:
- Na, eime, Svetlaja. Tu teisus, neturėčiau slėptis už „neįmanomo“ nugaros, tai bailumas. Bet mes niekada nemėgome bailių. Ir aš niekada nebuvau vienas iš jų...
Parodžiau jai savo gynybą ir, mano didžiausiai nuostabai, ji tai padarė labai lengvai, net nesusimąstydama. Labai apsidžiaugiau, nes tai labai palengvino mūsų „žygią“.
„Na, ar tu pasiruošusi?“ Stella linksmai nusišypsojo, matyt, norėdama ją nudžiuginti.
Pasinėrėme į kibirkščiuojančią tamsą ir po kelių sekundžių jau „plaukėme“ sidabriniu Astralinio lygio keliu...
- Čia labai gražu... - sušnibždėjo Izolda, - bet aš mačiau tai kitoje, ne tokia šviesioje vietoje...
- Čia irgi... Tik šiek tiek žemiau, - nuraminau ją. - Pamatysi, dabar mes jį surasime.
Mes „paslydome“ šiek tiek giliau, ir aš buvau pasiruošęs pamatyti įprastą „baisiai sleginčią“ žemesnę astralinę realybę, bet, mano nuostabai, nieko panašaus neįvyko... Atsidūrėme gana malonioje, bet, tiesą sakant, labai niūrus ir koks Tai liūdnas peizažas. Sunkios, purvinos bangos taškėsi uolėtoje tamsiai mėlynos jūros pakrantėje... Tingiai „vejasi“ viena po kitos, „trankėsi“ į krantą ir nenoriai, lėtai grįžo atgal, vilkdamos už savęs pilką smėlį ir mažą, juodą, blizgantys akmenukai. Tolėliau matėsi didingas, didžiulis, tamsiai žalias kalnas, kurio viršūnė nedrąsiai slėpėsi už pilkų, išsipūtusių debesų. Dangus buvo sunkus, bet negąsdinantis, visiškai padengtas pilkais debesimis. Pakrantėje vietomis augo negausūs žemaūgiai kai kurių nepažįstamų augalų krūmai. Vėlgi, peizažas buvo niūrus, bet gana „normalus“, bet kokiu atveju jis priminė vieną iš tų, kuriuos lietingą, labai debesuotą dieną buvo galima pamatyti ant žemės... O tas „rėkiantis siaubas“, kaip ir kitus mes matė ant šios vietos „grindų“, jis mūsų neįkvėpė...
Ant šios „sunkios“ tamsios jūros kranto, giliai susimąstęs, sėdėjo vienišas žmogus. Jis atrodė gana jaunas ir gana gražus, bet buvo labai liūdnas ir nekreipė į mus dėmesio, kai artėjome.
„Mano aiškus sakalas... Tristanuška...“ - sušnibždėjo Izolda nutrūkstančiu balsu.
Ji buvo išblyškusi ir sustingusi, kaip mirtis... Stella išsigandusi palietė jos ranką, bet mergina aplinkui nieko nematė ir negirdėjo, o tik nesustodama žiūrėjo į savo mylimąjį Tristaną... Atrodė, kad ji nori sugerti kiekvieną jo linija... kiekvienas plaukas... pažįstamas jo lūpų vingis... rudų akių šiluma... amžinai išlaikyti tai kenčiančioje širdyje, o gal net pernešti į kitą "žemišką" gyvenimą. ..
„Mano ledo gabalėlis... Mano saulė... Eik šalin, nekankink manęs...“ Tristanas pažvelgė į ją išsigandęs, nenorėdamas patikėti, kad tai tikrovė, ir prisidengdamas nuo skausmingos „vizijos“ “ rankomis pakartojo: „Eik šalin, mano... Eik dabar...“
Negalėdami ilgiau žiūrėti šios širdį veriančios scenos, Stella ir aš nusprendėme įsikišti...
– Atleisk mums, Tristanai, bet tai ne vizija, tai tavo Izolda! Be to, tikroji...“ – meiliai kalbėjo Stella. - Taigi geriau ją priimti, daugiau jos neskaudinti...
„Ledas, ar tai tu?.. Kiek kartų aš tave tokią mačiau ir kiek praradau!... Tu visada dingsi, kai tik bandžiau su tavimi pasikalbėti“, – atsargiai ištiesė jai rankas. , tarsi bijodama ją išgąsdinti, o ji , pamiršusi viską pasaulyje, metėsi jam ant kaklo ir sustingo, tarsi norėdama tokia ir likti, susiliedama su juo į vieną, dabar niekad amžinai neišsiskiria...
Stebėjau šį susitikimą su vis didesniu susirūpinimu ir galvojau, kaip galėčiau padėti tiems dviem, kurie kentėjo, o dabar jie yra tokie begaliniai. laimingi žmonės kad bent šis gyvenimas, likęs čia (iki kito įsikūnijimo), jie galėtų likti kartu...
– O, dabar apie tai negalvok! Jie ką tik susitiko!.. – Stella skaitė mano mintis. – Ir tada mes tikrai ką nors sugalvosime...
Jie stovėjo susiglaudę vienas prie kito, tarsi bijodami išsiskirti... Bijojo, kad šis nuostabus regėjimas staiga išnyks ir viskas vėl taps kaip buvę...
- Koks aš tuščias be tavęs, ledai mano!.. Kaip tamsu be tavęs...
Ir tik tada pastebėjau, kad Izolda atrodo kitaip!.. Matyt, ta ryški „saulėta“ suknelė skirta tik jai, kaip ir gėlėmis nusėtas laukas... O dabar ji susitiko su savo Tristanu... Ir aš privalau tarkim, su savo balta suknele, išsiuvinėta raudonu raštu, ji atrodė nuostabiai!.. Ir atrodė kaip jauna nuotaka...
„Mums nedavė apvalių šokių, mano sakalas, nekalbėjo apie kurortus... Padovanojo mane nepažįstamam žmogui, vedė už vandens... Bet aš visada buvau tavo žmona“. Visada buvau susižadėjęs... Net kai tave praradau. Dabar mes visada būsime kartu, mano džiaugsmas, dabar mes niekada neišsiskirsime... - švelniai sušnibždėjo Izolda.
Man klastingai perštėjo akys ir, kad neparodyčiau, kad verkiu, ėmiau rinkti akmenukus ant kranto. Tačiau Stella nebuvo taip lengva apgauti, o jos akys dabar taip pat buvo „šlapios“...
– Kaip gaila, ar ne? Ji čia negyvena... Ar ji nesupranta?.. O gal manai, kad liks su juo?.. – mažylė blaškėsi vietoje, taip labai norėjosi iš karto „viską“ žinoti. .
Mano galvoje šmėkštelėjo dešimtys klausimų šiems dviem, beprotiškai laimingiems, nieko aplinkui nemačiusiems žmonėms. Bet aš tikrai žinojau, kad nieko negalėsiu paklausti ir nesutrukdysiu jų netikėtos ir tokios trapios laimės...

Žmonės Pietų Kinijoje, Šiaurės Vietname, Laose, Tailande, Mianmare. Iš viso Nr. 8,53 mln. žmonių, įskaitant. Kinijoje 7,65 mln. žmonių, Vietname 550 tūkst., Laose 190 tūkst., Tailande 120 tūkst.

Skiriasi kelios etnoregioninės grupės (pagal vyraujančią moteriškų drabužių spalvą): balta (savaime vadinama Hmong Dau; kinų Bai Mao; vietnamietis Meo Chan), juoda (Hmong Du; Hei Miao; Meo Den), raudona (Hmong Pe). Hong Miao do), mėlyna (Hmong Sua; Qing Miao; Meo San), įvairiaspalvė (Hmong Len; Hua Miao; Meo Hoa), taip pat pagal sijonų ilgį: M. sijonai ir kt.

Austroazijos šeimos Miao-Yao grupės kalba, tarmės yra daug ir tarpusavyje nesuprantamos. Pradžioje. 20 amžiaus misionieriai bandė sukurti M raštą 1956 m. M. sukūrė tris miegui skirtus rašymo tipus. tarmės. Iš pradžių M. protėviai priklausė San Miao sąjungai ir gyveno naujųjų laikų rytuose. Prov. Hunan ir Vakarų Prov. Guidžou, jie sukūrė Chu valstiją, kuri suvaidino svarbų vaidmenį pietų istorijoje. rajonas Iš pradžių terminas „Miao“ buvo vartojamas plačiai. pietų tautos Kinija. Pradedant nuo galo I tūkstantmetis po Kr e. jis susisiekia pirmas. su gaujos protėviais. M. M. migracija iki pat pradžios nesustojo tiek Kinijoje, tiek Pietryčių Azijos šalyje. 20 amžiaus

Pagrindinis Užsiėmimas: terasinė drėkinamoji, ariamoji ir kaplininkystė (ryžiai, daržovės, ankštiniai augalai), žemdirbystė lietaus ūkyje – kukurūzai, grikiai, kanapės ir kt. Svarbi išlieka galvijų auginimas, paukštininkystė, miškininkystė (medžio kirtimas ir plaukimas plaustais), medžioklė ir rinkimas. Tradicinis būstas - daugiausia antžeminis krūvas arba puspolis (kalno šlaite). medinis, šiaudinis arba čerpinis stogas. Dviejų aukštų būste apatinis aukštas skirtas gyvuliams, viršutinis – gyvenimui. Vyras. kostiumas - tiesiai užsisegęs švarkas ir trumpos kelnės, moteriškos. - dvieilis švarkas ir nesiūtas sijonas, labai įvairus įvairiuose regionuose, dažniausiai gausiai dekoruotas siuvinėjimais ir batika, su daugybe sidabrinių papuošalų. Maisto pagrindas yra ryžiai, mėsa, žuvis, augalinis aliejus.

Pagal išsivystymo lygį socialinės – ekonomiškas M. santykiai nedaug skyrėsi nuo kaimyninių kinų. Kaimas buvo pastatytas pagal bendruomenės tėvavardį. principu. Šeima buvo maža, monogamiška, patriarchalinė, buvo kryžminių pusbrolių santuokų likučių. Patronimijos vadovas kartu atliko ir kunigo funkcijas. Tradicinis egzistavo tikėjimas geromis ir piktosiomis dvasiomis, kiekvienas objektas turėjo savo dvasią (kueng), griaustinio dvasia buvo gerbiama kaip aukščiausia dvasia. Buvo protėvių kultas, daoizmas ir budizmas pamažu pradėjo plisti, pradedant nuo antradienio. grindų. 19-tas amžius darbus atliko katalikai. misijos. M. turi savo kalendorių. Naujųjų metų dieną, kuri patenka į rugsėjį. – Gruodžio mėn. pagal Mėnulio kalendorių ir švenčiama dvylika dienų, aukojama lauke, namuose, vyksta bulių kautynės, žirgų lenktynės, būgnų šokiai. Liaudies menas yra turtingas.

Miao pilietybė

Miaochanai daugiausia apsigyvena didelėse ir mažose kompaktiškose bendruomenėse, taip pat mišriose bendruomenėse su kitomis tautybėmis Guidžou, Junano, Sičuano, Hunano, Hubėjaus, Guangdong ir Guangxi Zhuang autonominio regiono provincijose.

Miaochan kalba priklauso miao kalbų atšakai iš miao-yao kalbų grupės, priklausančios kinų-tibeto kalbų šeimai. Yra trys Miaochang kalbos tarmės, kurios savo ruožtu yra suskirstytos į daugybę tarmių. Miao tautybės atstovai, gyvenantys mišriose bendruomenėse, taip pat kalba kinų kalba arba Dong ir Zhuang tautų kalbomis.

Anksčiau Miaochanai neturėjo savo vieningos rašomosios kalbos. 1956 m. lotynišku grafiniu pagrindu buvo sukurta rašytinė kalba keturioms Miao kalbos tarmėms.

Animizmas ir tradiciniai įsitikinimai yra plačiai paplitę tarp Miaochanų.

Miaochanai yra viena seniausių Kinijos tautybių. Istorinėse kronikose, datuojamose daugiau nei prieš 4 tūkstančius metų, minimas „Nanman“ klanas ar gentis, tarp kurių buvo Miaochang protėviai. Miao žmonės garbina savo protėvį Chi Yu, kuris, pasak legendos, sudarė aljansą arba kovojo su Huangdi (geltonuoju imperatoriumi) ir imperatoriumi Yandi. Miao tautybės atstovai, įsikūrę įvairiose vietovėse, save vadina skirtingai: „Mu“, „Meng“, „Mao“, „Guoshiong“, „Daisou“. Kai kuriose srityse papildomi miao žmonių vardai plačiai naudojami atsižvelgiant į išskirtinius drabužių ar buveinių bruožus, pavyzdžiui: „Miao ilgais sijonais“, „Miao trumpais sijonais“, „raudona Miao“, „juoda Miao“ ir kt. . Nuo Hanų dinastijos laikų Miaochans gyveno vakariniame Hunane, vakariniame Hubei, rytiniame Sičuane ir rytiniame Guidžou. Karai, badas, poreikiai, ligos, taip pat didelis gimstamumas ir gyventojų tankumas, dirbamos žemės išeikvojimas ir kitos priežastys privertė Miaochang be galo keltis į kitas vietas. Tai lėmė plačiai paplitusią gyvenvietę, taip pat didelius tarmių, drabužių, ritualų skirtumus ir nesubalansuotą šių žmonių socialinį ir ekonominį išsivystymą.

Miaochans daugiausia užsiima želė ryžių, kukurūzų ir kt. pramoniniai augalai kaip tungas, rapsai ir vaistiniai augalai- aukšti pilvukai, eukomija ir kt.