Ismeretes, hogy Oroszországban és Európában a karácsonyt egy-egy naptár és naptár ellenére különböző időpontokban ünneplik. Oroszországban az ünnepet január 7-én, Európában - december 25-én ünneplik. Mi az oka ennek az eltérésnek?
Az eredet
Az ókori Rómában március 1 jelölte az év elejét, azonban amikor Gaius Julius Caesar módosította a naptárat, az új évek kiindulópontja az év legrövidebb napja volt - december 22..
Közismert, hogy a rómaiak tisztelték az istenek panteonját, ahol a téli napforduló a Saturn (hozzávetőlegesen a föld és a növények istene) győzelmének szimbóluma volt a tél felett.
A 4. század elején. A keresztény egyház uralkodott Róma területén, és szokás volt pogány gyökerekkel járó kifogásolható ünnep eltörlése. Tehát a Saturn ünnepét a 10. század váltotta fel. Krisztus születési ideje.
Egyházi időbeli különbség
Manapság a karácsonyi dátumok közötti különbség azzal magyarázható, hogy az ortodox egyház a Julius Caesar, a katolikus pedig a Gergely által bevezetett naptár alapján vezetett.
A 20. század elején Oroszország bevezette a nyugati világ által elfogadott naptárat, ám az egyházi hagyomány változatlan maradt.
Főbb tények
- Mindkét naptárnak azonos a napjainak száma;
- Ugrási év történik mindkét naptárban, különböző időpontokban;
- A júliai naptár szerint a szökőév háromévente, a gregoriusi naptárban pedig négyévente történik.
Tehát a karácsonyi dátumok ünneplésének különbsége tisztán történelmi okokkal magyarázható. A civilizációk fejlődésének, hanyatlásának, új szokásaik, új hit kialakulásának és ezzel együtt a naptár megváltoztatásának köszönhetően a Krisztus születésének ünnepe megváltozott.
A fenti okok miatt a nyugati katolikus világ december 24-én, az ortodox egyház január 7-én találkozik vele.
fogadtatás
A tény az, hogy nem a karácsonyi dátum különbözik, hanem a használt naptár. A keresztények, akik december 25-én ünneplik a karácsonyt, a modern Gergely-naptárt használják. Mások emlékeznek a Megváltó születésére is december 25-én, de a júliai naptár szerint ez a dátum a 20. és 21. században január 7-én esik.
Érdekes megjegyezni, hogy nem mindig volt ez a helyzet, és nem is mindig. A naptárak közötti különbség fokozatosan növekszik. Egyszer írtam erről a blogomban, de válaszolva erre a kérdésre, kifejezetten megismétlem:
A helyzet az, hogy a különbség a gregoriánus (új stílus) és a júliai naptár (régi stílus) között változó. Itt vannak a különbségek:
Júliusi naptár - Kr. E. 45-ben vezette be Julius Caesar, és Alexandriai csillagászok egy csoportja számította ki. E naptár szerint egy év január 1-jén kezdődik, és egy rendes évben 365 nap van, és négyévente kezdődik az úgynevezett szökőév, amelyhez még egy nap hozzáadódik - február 29.
De ez a naptár, amint kiderült, nem olyan pontos. 128 év alatt egy további nap halmozódott fel, és ezt nem veszik figyelembe.
Ez az oka annak, hogy XIII. Gergely pápa 1582-ben hozott döntésével ezt a naptárt pontosabbá változtatták, amelyet Gregoriának hívtak. Hogy történt ez? A pápa döntésében bejelentette, hogy 1582. október 4. után másnap október 15. volt. Így a történelemben, a Gergely-naptár szerint, az év október 5–14-én NEM volt esemény!
A júliusi naptár elutasítása először a katolikus országokat, majd a protestáns országokat érintette. Oroszországban a gregoriusi naptárt (új stílust) vezették be a szovjet korszakban.
Érdekes megjegyezni, hogy az ortodoxiaban a 15 régi stílusú autocephalous egyház közül csak négy van: orosz, jeruzsálemi, szerb és grúz ortodox egyház. A Konstantinápoly patriarchátusának joghatósága alá tartozó Athos-kolostor, valamint a megosztott monofízis templomok és néhány ortodox egyház továbbra is a régi stílus szerint működött.
Tíz ortodox egyház létezik az új júliai naptár szerint, amely 2800-ig egybeesik az új stílusgal (gregorián naptár).
Milyen sajátossága van a Gergely-naptárnak, amellyel élünk? Közelebb áll a Föld nap körül zajló tényleges forradalmának évéhez, és 365,2425 napnak felel meg. 3200 év alatt egy napos hiba halmozódik fel benne.
Hogyan működik a Gergely-naptár?
Minden negyedik rendes év szigorú év
- de minden száz év nem szökőév
- bár minden négyszázadik év továbbra is ugróév
Ezért nem vettük észre a változásokat 2000-ben !!! Abban az évben február 29-én voltunk, de nem egy általános szabály szerint, mint amilyennek látszik, hanem a második kivétel szerint. De 1700, 1800, 1900 és például február 2100-ban, 28 nap.
Ez a szolgáltatás egyre növekvő különbséget teremt a régi és az új stílus között. MINDEN NEM MEGJEGYZNI.
Ha a múltban (XX) és a jelen században (XXI) a stílusok közötti különbség 13 nap, akkor egy évszázadban már 14 nap lesz (a XXII. Században), és a XXIII. Században - már 15. A tizenkilencedik században a különbség 12 nap volt, a tizennyolcadik - 11, stb.
Tehát, ha a fennmaradó négy ortodox egyház nem vált át a gregoriusi naptárra, akkor leszármazottaink egy évszázaddal a régi stílus szerint a karácsonyt az új stílus január 8-án, két évszázad után pedig már január 9-én ünneplik. (A karácsonyi dátum változatlan marad - december 25-én, csak egyesek a gregorián szerint, mások a julianus naptár szerint ünnepelik).
Itt egy ilyen "állandó" változó dátum. Örülök, hogy a karácsony során a legfontosabb dolog nem a naptár pontossága, hanem annak a ténynek a jelentősége, hogy a Megváltó, szeretetében változatlanul jött hozzánk ezen a világon.
Mert függetlenül attól, milyen stílusban ünneplik ezt az ünnepet, mindig örülünk!
Üdvözlettel
Denis Podorozhny
De miért Oroszországban miért ünneplik a karácsonyt az új év után, míg a külföldiek december 25-én ünneplik?
A lényeg az a különbség az európai és orosz egyházak naptáraiban. A "régi stílus" szerint, azaz az alexianiai csillagászok által kifejlesztett és Julius Caesar által 45. január 1-jén életbe léptetett, a julianus naptár szerint ez december 25-ének tekinthető. A Julian naptár azonban nem volt tökéletes, és meglehetősen jelentős hibát követett el. 1582-re ez a hiba a valós csillagászati \u200b\u200bidőhöz viszonyítva +10 nap volt, és tovább nőtt. Ezután XIII. Gergely pápa döntésével sok ország váltott egy új naptárra, amelyet később Gregoriának hívtak. Ez a naptár kiegyenlítette az összes rendelkezésre álló hibát a számítás során.
Rómában, az „új stílus” szerint, 1582 októberében kezdték meg élni: október 4-én azonnal megérkeztek 15, és ezután megkezdődött a pontosabb visszaszámlálás. Kicsit később más nyugati országok átváltottak a Gergely-naptárra.
Oroszországban azonban nem fogadták el az „új stílust”, és továbbra is az ortodox eseményeket a júliai naptár szerint számították ki. A Gergely-naptár csak 1918-ban érkezett hazánkba - bevezették. Igaz, az akkoriban az államtól elválasztott egyház nem hagyta jóvá ezt a döntést, és továbbra is betartotta Júlia idejét. Ez magyarázza azt a tényt, hogy a karácsony, amely a régi stílus szerint december 25-én esik, a modern naptár szerint január 7-ig felel meg. Vagyis az egyház Jézus Krisztus születésnapját nem január 7-én, hanem december 25-én ünnepli, csak a júliai naptár szerint.
Az oroszokkal együtt a karácsonyt január 6–7-én este az ukrán, grúz, orosz, jeruzsálemi és szerb ortodox egyházak, a régi júliai naptár szerint élő Athos-kolostorok, valamint számos keleti szertartás (például az ukrán görög katolikus egyház) ünnepli, valamint néhány orosz protestáns.
2014. június 15-től a lengyel ortodox egyház átvált a régi stílusra.
A fennmaradó 11 helyi ortodox egyház a világon, a katolikusokhoz hasonlóan, a katolikusoknak december 24–25-én ünnepelte Krisztus születésnapját, mert betartják az Új Július naptárát, amelyet 1923-ban fogadtak el az ortodox egyházak ülésén (ez a júliai naptárban bekövetkezett változások miatt jelent meg). Az új júliai naptár egybeesik a gregoriánus naptárral.
A vezetők többször felvetették a gregoriusi naptárra való váltás kérdését, de mivel ebben a kérdésben nem lehet egyhangú véleményt kialakítani, semmi sem változik. A téma nyitva van.
Mellesleg
A különbség a júliai és a gregoriai naptár között, száz-néhány évente egy nappal növekszik, és a jelen században 13 nap lesz. 2100-ban a kronológiai különbség 14 napra növekszik, tehát a júliai naptár szerint december 25-e január 8-án lesz a gregoriusi naptár szerint.
Az egyik napon a gregoriusi és az új júliai naptárak közötti különbség 2800-ig halmozódik fel (az eltérés a júliusi naptár és az 1 napos csillagászati \u200b\u200bév között 128 év felett, a gregoriusi naptár 3,333 év felett és az új júliai naptár között 40 000 év felett).
A testben Oroszországban a huszadik század elejéig nem volt szokás az új évet olyan formában ünnepelni, ahogyan azt most ünnepeljük. A fő téli ünnepséget Krisztus születésének tekintették - az ortodox valláshoz kapcsolódó ünnep, amely a Megváltó születésének szentelt. Az orosz karácsony némileg különbözik az európaiak hagyományaitól és az ünneplés időpontjától. Miért ünneplik az orosz karácsonyt január 7-én, az európait december 25-én?
Nyaralás története
Az ókori Rómában szokás volt a Saturn istenének tiszteletére az év első napján. Ennek oka a napenergia-ciklus volt - az év leghosszabb éjszaka maradt hátra, és a nap növekedni kezdett. A rómaiak úgy vélték, hogy ez a Saturn érdeme, és dicsérték őt. Ez a nyaralás december 25-én volt a júliai naptár szerint.
A kereszténység megjelenésével sok népszerű pogány ünnepet adaptálták az új valláshoz, hogy ne okozzanak elégedetlenséget az emberek között. A Saturnalia sem volt kivétel. Az új imádkozók könnyű kezével a tizedik század elején Rómában ezt az ünnepet karácsonynak nevezték át. Sőt, sok pogány maradt az ünnep rituális részében. Ami valójában hozzájárult egy olyan vidám légkör fenntartásához, amely az embereknek nagyon tetszett.
A helyzet az, hogy a Biblia nem jelzi meg Krisztus születésének pontos dátumát, de bizonyos tények összehasonlítása indokolja a papoknak azt hinni, hogy ez valószínűleg az év első napján történt. De az ünneplés gyökereződött, mivel a papoknak sikerült párhuzamokat húznunk a pogányok által tiszteletben részesített nap és a Megváltó Krisztus napi képe között, akit az Újszövetség az igazság napjának hív.
Mivel a kereszténység gyorsan elterjedt az egész kontinensen, 1100-ra Krisztus születését ünnepelték egész Európában.
Az ortodox világban a karácsony is az egyik legfontosabb ünnepnap. Úgy gondolják, hogy ezt a tizedik században kezdték megünnepelni, miután Vlagyimir királyi herceg Oroszországot keresztelte. Mint Európában, ezt az ünnepet december 25-én ünnepelték.
Miért ünneplik a karácsonyt január 7-én? 
A naptárról szól. A tizenhatodik században XIII. Gergely pápa pontosabb naptárré konvertálta Rómát. A következő években a legtöbb világ ország ugyanabba az időkeretbe váltott, mint a rómaiak.
II. Jeremiás orosz pátriárka azonban úgy döntött, hogy Oroszország a saját útját fogja megtenni, és nincs szüksége új naptárra. Így a Gergely-naptár bevezetésének idején Oroszország és Róma közötti dátumok közötti különbség tíz nap volt, és a huszadik századra tizennégyre növekedett.
A hatalomra jutás után a bolsevikok bevezették a Gergely-naptárat is, ám a ROC továbbra is ragaszkodott a hitükhöz. Ezért az ortodox karácsonyt két héttel később ünneplik, mint a katolikus - január 7-én.
Az orosz karácsony hagyományai 
A nagyböjt még mindig karácsony estéjén tartott, tehát aznap ünnepeket nem tartottak. De a karácsony idejének megjelenésével megkezdődtek a tömeges ünnepségek.
Az orosz karácsony ünneplésének fő hagyománya Jézus dicsőítése. Nemcsak az egyházi szolgálat során zajlott. Szokás volt, hogy a fiatalok társaságokba gyűljenek össze és házból házba sétálva énekeljenek Isten Fiát dicsőítő dalokat. Ezenkívül énekeket énekeltek, amelyekben a ház tulajdonosai jó, egészségre, jólétre és egyéb előnyökre törekedtek. A dalok előadására a fiatalokat általában bőséges bánásmód ösztönözte. Nem volt elfogadva, hogy megtagadják a finomságokban a dicsõítõket, ezért a dalok elõadói nagy zacskókkal mentek, hogy összegyûjtsék a „köszönet”.
A tizenhatodik század óta Lengyelországból származik a hagyomány, hogy karácsonyra születési helyszínt rendezzenek. Leggyakrabban egy báb, majd egy színészi színház volt, amely mindig Krisztus születésének cselekményét ábrázolta. A hagyományok szerint Isten anyja és a baba ikonjait "játszották", de a varázslók és más karakterek babák vagy emberek voltak.
A fenyő díszítésének hagyománya Oroszországból származik Németországból. Ezt a szokást Nagy Péter vezette be 1699-ben. Igaz, hogy a rendelete a házak tűlevelű ágakkal való díszítésére vonatkozó rendeletet tartalmazta. Az oroszországi lucfenyő közvetlenül a tizenkilencedik század közepétől kezdte díszíteni. Az 1916-os Németországgal folytatott háború alatt az orosz ortodox egyház megtiltotta a karácsonyfák díszítését, mivel ellenséges hagyomány volt. A bolsevikok ezt a tilalmat csak 1935-ben kezdték hatályon kívül helyezni, amikor a karácsonyfa díszítésének szokása újévként vált vissza.
Karácsonyi asztal 
A nagyböjt végével megkezdődött a vadászidény, és levághatott az állatok. Ezért az oroszországi karácsonyi asztal hagyományosan húsételekkel tele volt. Feltétel nélkülözhetetlen tulajdonságai a házi kolbászok, az állatok, a bárányoldali zabkása, a sült sertés, a csirke vagy a kitöltött liba. Hússal, gyertyával vagy káposztával töltött zárt pitéket szintén sokat készítettek. Palacsintát süttek.
De ez közvetlenül karácsonykor történik. Karácsony estéjén a posta továbbra is folytatódott, így az asztalon csak étkezési ételeket találhatott. Úgy véltek, hogy egy évente 12 böjt étkezésnek kell lennie hónapokban annak érdekében, hogy a következő évben jósággal élhessen.
A karácsony estéje nélkülözhetetlen tulajdonságai a tűz és a tűz kutya . A sör egy szárított gyümölcsital. A Kutia sovány zabkása búza-, méz- és mákszemből készül. Néha diót vagy mazsolát adnak a kutya-hoz. De az első három elem változatlan, mert szimbolikus jelentéssel bírnak. A búza az életet szimbolizálja. Méz - jólét és teltség. Mák - gazdagság és gazdagság. Úgy gondolják, hogy minél finomabb a kutya, annál jobb lesz a család számára egy év múlva.
A kutya és a forralás mellett a karácsony estéjén étkezés főzött borsót, káposzta tekercset, káposztát, sovány pitéket, palacsintát, sovány bororsát, sült vagy sózott halat, káposzta gombócokat, burgonyát, gombát vagy gyümölcsöt és kását tartalmazhat.
Különleges rituálék voltak az asztal tervezésében. Tehát a tálalás előfeltétele egy kis szalma lerakása volt az asztalterítő alatt. Ez azt a szimbólumot jelképezi, amelyben Mária születése után letette az isteni fiát. Az asztal alatt el kellett rejteni valami vasat. Úgy véltek, hogy az ünnep minden vendégének kötelessége megérinteni, hogy az év egészségi állapotban telik.
Páratlan számú embernek kellett ülnie az asztalnál. Ha ez nem sikerült, akkor egy másik eszközt kellett feltenni az asztalra.
Ajándékok
Kicseréltük ajándékokat, mielőtt közvetlenül az asztalnál. Ezt úgy döntötték, hogy minden vendég megkóstolta a főételeket.
Karácsonyra háztartási eszközöket, édességeket vagy apró ajándéktárgyakat adtak. Kedves ajándékok nem voltak helyén ezen a napon.
A karácsony megjelenésével kezdődik a karácsony - az az időszak, amikor dicséretet kell adni az Úrnak, és meg kell ünnepelni a Megváltó születését. A keresztségig tartanak. Szokás karácsonyra menni, sétálni és szórakozni. A pogány időkben ez az idő volt a legjobb a jósláshoz és a jóslatokhoz, ám az ortodox egyház nem hagyja jóvá ezeket a tetteket.
Függetlenül attól, hogy a karácsonyt az összes kánon szerint szeretné-e ünnepelni, vagy sem, szeretnénk, ha ezt a nyaralást meleg családi körben ünnepeljük.
"Webhely a növényekről" pro-rasteniya.ru Visszatérés a MEGJEGYZÉSEK részhez
Egyszer az Alekszandr Fadeev, az Írók Szövetségének elnöke arról értesült, hogy jött egy idős asszony, felkérte, hogy fogadja el, azt mondta, hogy verset írt. Fadeev elrendelte, hogy engedjék be. Az irodába belépve a látogató leült, térdre téli a kezében tartott cica térdét, és azt mondta: "Nehéz élni, Sándor Alexandrovics, segíts valamiben." Fadeev, nem tudva, mit kell tennie, azt mondta:
Valóban verset írsz?
- Írtam, régen nyomtattak.
- Nos, jó - mondta a vers elolvasása érdekében, hogy véget érhessen ennek a dátumnak.
Hálásan nézett rá, és gyenge hangon kezdett olvasni:
Karácsonyfa született az erdőben.
Az erdőben nőtt.
Karcsú télen és nyáron,
Zöld volt ...
Szóval írta? - kiáltott felhökkent Fadeev. Rendelésével a látogatót azonnal regisztrálták az Írók Szövetségében, és mindenféle segítséget nyújtott neki.
Raisa Adamovna Kudasheva (az idős asszony neve volt) hosszú életet (1878-1964) élt. Gidroits hercegnő (litván hercegi család), ifjúkorában Kudashev herceg kormányzója volt, később feleségül vette. Tanárként, a szovjet időkben könyvtárosként dolgozott. Ifjúkorában elsősorban a gyermek magazinokban tették közzé.
Kudasheva megdöbbentő közömbösséggel kezelte a hírnevet, és évekig különféle kezdőbetűk és álnevek alatt rejtette magát. A lány így magyarázta: "Nem akartam híres lenni, de én sem tudtam írni." 1899-ben az „Orosz gondolat” magazin közzétette Kudasheva „Leri” történetét, amely a felnőttek egyetlen munkája maradt. A történet egy nemes családból származó lány serdülőkoráról és fiatalságáról szól, és az első nagy szeretetéről a ragyogó tiszt ellen. Összesen Raisa Kudasheva mintegy 200 dalt és novellát, meset és költőkönyvet tett közzé.
1903-ban írta a The Christmas Tree karácsonyi verset:
Bozontos ágak meghajolnak
Lefelé a gyermekek fejéig;
Ragyog gazdag gyöngyök
Fények túlcsordulása;
Labda labdával elrejtve
És csillag csillag után
Könnyű szálak tekercselnek
Mint az arany eső ...
Játssz, érezd jól magad
A gyerekek ide gyűltek össze
És te, gyönyörű fenyő,
Énekelik a dalt.
Minden gyűrűdik, nő,
Gyermekkora hangjai,
És csillogó, lengő
Karácsonyfák buja ruha. ***
Egy karácsonyfa született az erdőben, az erdőben nőtt fel,
Télen és nyáron karcsú, zöld volt!
Egy hóvihar énekelte neki: "Aludj, karácsonyfa ... vásárolj!"
Fagyba csomagolt hó: nézd, ne fagyjon be!
A karácsonyfa alatt szürke cowboy nyuszi lovagolt,
Időnként maga farkas, dühös farkas is ügetött. ***
Több móka és barátságos
Énekelj, gyerekek!
A fa meghajol
A gallyáid.
A dió ragyog bennük
Aranyozott ...
Ki itt nem örül neked
Zöld lucfenyő? ***
Hark! Az erdőben a hó gyakran kígyó alatt ragaszkodik,
A boreális ló siet, fut.
Szerencsés lófa és az erdőben paraszt.
Kivágta a karácsonyfát a gerinc alatt ...
És itt vagy, okosan öltözött, hogy nyaralni jött hozzánk,
És sok örömet hozott a gyerekeknek. ***
Több móka és barátságos
Énekelj, gyerekek!
A fa meghajol
A gallyáid.
Válassza ki magát
Mit szeretsz ...
Köszönöm
Gyönyörű fenyő!
Ezeket a verseket A.E. megjelent a Baby magazin karácsonyi számában. Mint láthatja, ezek egy kicsit a karácsonyi játék forgatókönyvei voltak. A gyermekeket arra buzdítják, hogy énekeljenek „szórakoztatóbb és barátságosabb”, hogy ajándékokat és finomságokat nyújtsanak a karácsonyfán. De versei alapján a „gyermekkórusok hangja” csak néhány évvel később csengett.
1905-ben a Kudashevskaya Yolka megragadta az agronómus és szenvedélyes zenekedvelő, Leonid Karlovich Bekman (1872-1939) figyelmét. Balti német volt, örökletes nemes, kiemelkedő zenei képességekkel. Az egyetemi hallgató kórusban énekelte a jövőbeli kiemelkedő énekes Sobinovot, amikor valamilyen okból nem tudott fellépni. Röviddel a leírt események előtt, 1903 februárjában, L. Beckman feleségül vette Elena Shcherbint, az E.N örökbefogadott lányát. Shcherbina (a Slavyansky Bazar Hotel igazgatója), egy tehetséges zongorista, aki négy évvel ezelőtt aranyérmet végzett a moszkvai konzervatóriumban, később Oroszország tiszteletbeli művésze, a moszkvai konzervatórium professzora. Szakmai készsége olyan volt, hogy vicc kedvéért a hasán feküdt a műszerfedélre, és fejjel lefelé játszhatott.
L. Beckman családjával
A dal 1905. október 17-én született, amikor a cár aláírt egy történelmi manifesztumot, amely átalakította az Orosz Birodalom állami alapelveit.
Elena Bekman-Shcherbina visszaemlékezése szerint a következő helyzet alakult ki: „1905. október 17-én a legidősebb lányom, Verochka két éves volt, és reggel adtam neki egy élő babát - Olya nővéremet, aki tizenkettedikkor született, azaz október 17-én is. Verochka örült. Mialatt még ágyban voltam, Leonid valahogy leült a zongorához, térdre tette Verikét, és dalt készített neki egy versre a „Baby” gyermekmagazinból - „Karácsonyfa született az erdőben, az erdőben nőtt fel ...” Verochka, akinek kitűnő hallása volt. , Gyorsan megtanultam, és én, hogy ne felejtsem el a dalt, leírtam. Később mindketten más dalokat írtunk a gyermekek számára. Tehát volt egy "Verochkin dalok" gyűjteménye, amely rövid idő alatt négy kiadást ellenállt, aztán a "Kis Olena-énekesnek".
Később a zenekritikusok megállapították, hogy Beckman zenéje nem teljesen eredeti. A „Fenyőfák” dallam visszatükrözi a svéd költő és zeneszerző, Emmy Köhler dalát „A karácsonyi gyertyák ezrei világítanak” („Nu tändas tusen juleljus”, 1898):
És a 19. század elejének német hallgatói dalával: „Wir hatten gebauet ein stattliches Haus”:
Ennek ellenére Rakhmaninov, Taneev, Scriabin jóváhagyta a "Yolka" -t. Ezt követően az új dal egyre szélesebb körben ismeretes lett, bár Kudasheva még évek óta sem tudott róla.
1933-ban, amikor a Szovjetunióban először hivatalosan megünnepelték az új évet, és amelynek célja a karácsonyi ünnepek elhagyása volt, a Kudasheva-Beckman dal megszólalt minden fa alatt. Kudasheva szövege ideológiailag sterilnek és elfogadhatónak bizonyult - a karácsot soha nem említik ebben a karácsonyi dalban!
Miért kedvelik a férfiak a szőkeket vagy a női szépség ideáljának fejlődését? Szőke, hosszú lábú, karcsú - a szőke vonzerejének mögött találhatók ...
Az egész keresztény világ egyik fő ünnepét több tucat országban ünneplik, de nem ugyanazon a napon.
A katolikusok és számos helyi ortodox egyház december 25-én ünnepli a karácsonyt. Örmény Apostoli Egyház - január 6. Január 7-én a jeruzsálemi, grúziai, szerbiai, lengyel ortodox keresztények, valamint az ukrán görög katolikus egyház és az öreg hívők az orosz ortodox egyház mellett ünneplik a karácsonyt.
Késői naptár
Amikor a keresztény világnak még nem volt ideje szétválni, december 25-én ünnepelték a karácsonyt. Az a tény, hogy ezen a napon a hívõk ezen a napon ünnepelték az elsõ említést, a 300. évben nyúlik vissza. Akkor az egész világ a júliai naptár szerint élt. Jobb volt, mint a korábbi kronológiai rendszer, de még mindig nem maradt teljesen pontos.
Ezen pontatlanságok miatt 128 évente egyszer, napi 128 naponként halmozódtak fel. Az évszázadok során a naptári év és a csillagászati \u200b\u200bév közötti különbség egyre növekedett. A húsvétot túl korán kezdték megünnepelni, és a hét különböző napjaira esett. Az egészre nézve, pápa GregoryXIII úgy döntött: ideje változtatni valamit.
1582-ben Európa átvált a Gergely-naptárra. Azóta a katolikus egyház a Gergely-naptárt, az orosz ortodox egyház a Julian-naptárt használja. Az idő múlásával a világ más országai átváltottak a gregoriusi naptárra, ideértve azokat is, amelyekben a lakosság egy része ortodoxianak tartja magát.
Oroszország tartotta az utoljára. 1917-ig hazánk a júliai naptár szerint élt, ezért karácsonyát ünnepeltük ugyanabban az időben, amikor a keresztény világ többi része december 25-ig volt. A forradalom után Oroszország "progresszív" naptárra váltott. Addigra a naptárak közötti különbség már elérte a 13 napot.
Az orosz ortodox egyház a világi világ legerősebb nyomása ellenére nem volt hajlandó átváltani a gregorián naptárra. És már nem volt a csillagászatban. Az ortodoxiaban úgy gondolják, hogy a Gergely-naptár eltorzítja a Bibliában leírt események sorozatát, ezért a Húsvétot nem ünneplik szükség esetén. Ezért az ortodox egyház tovább élte és meghatározta az ünnepek dátumait a júliai naptár szerint. És az új naptárra váltó oroszországi karácsonyt 13 nappal később ünnepelték, mint a keresztény világ legtöbb részén - december 25-én a régi stílus szerint, január 7-én pedig az új stílus szerint.
Osztott történelem
A közel két hét közötti különbség ellenére a katolikusok és az ortodoxok valójában ugyanazt az ünnepet ünneplik, és úgy vélik, hogy ha nem is mélyednek bele a részletekbe, akkor gyakorlatilag ugyanaz a dolog. De a keresztény világban nincs egység, és nagyon-nagyon hosszú ideig nem létezik.
Hivatalosan a keresztény egyháznak a római központú katolikus egyházzá és a konstantinápolyi központú ortodox egyházzá történő felosztásának dátuma 1054. De ennek az eseménynek a gyökerei még mélyebbre merülnek.
A két egymással harcoló fél képviselői közötti legnagyobb vallási vita a Szentháromság doktrína különbsége. A nyugati egyházi atyák úgy vélik, hogy a Szentlélek mind az Atyától, mind a Fiától származik. Keleti - csak az Atyától. Sőt, természetesen mindenki úgy gondolja, hogy álláspontja teljesen helyes, és az ellenfél tévedett.
A felosztásnak azonban sok más helyzete is van, amelyek közül nem mindegyik kapcsolódik a valláshoz. Ennek mind politikai, mind kulturális okai voltak. Róma és Konstantinápoly túlságosan különbözõen éltek, ugyanakkor sokat nem léptek kapcsolatba.
A nyugati és a keleti világ kultúrájának és mentalitásának különbsége, szorozva a párbeszéd hiányával, egyre inkább elidegenítette a keresztény világ két központját. A tüzet olajat és politikai különbségeket, a hatalmi küzdelmet adták hozzá. Mindez ahhoz a tényhez vezetett, hogy a második évezred elején a két vitát folytató fél képviselői teljesen veszekedtek és anathematizálták egymást. 1054-ben senki sem tudta volna elképzelni, hogy mindez elhúzódik.
Különbség a hagyományban
A két keresztény egyház elkülönülve erősítette meg és megsokszorozta a különbségeket és a nézeteltéréseket, és a nyugati és a keleti világ közötti apró repedést óriási szakadékgá változtatta.
A Szentháromság tanításának eltérő megközelítése mellett a katolikusok és az ortodoxok sokkal többet érvelnek. A pápa tévedhetetlen, és soha semmit sem téveszthet meg; az ortodoxia pátriárkájának nincs ilyen kiváltsága. A katolikus egyház szerint ez a koncepció Szűz Mária kifogástalan volt, az ortodoxok nem gondolják. A katolikusoknak tisztasága van, az ortodoxoknak nem.
A katolikus egyházban minden papságnak házasnak kell lennie, az ortodoxoknak szerzetesi papságuk van, de vannak házasok is. A katolikusok kategorikusan ellenzi a fogamzásgátlókat, az ortodoxok kevésbé szigorúan tekintik a fogamzásgátlást. A válások tilosak a katolikusok számára; az ortodox keresztények bizonyos körülmények között megengedik őket.
A szizma évszázadok óta a különböző megközelítések arra, hogyan lehet megkeresztelkedni, imádkozni, ülni vagy ülni a templomban, megkapni az áldozatot, hogy mi megy a templomba stb. És így tovább, csak még erősebbé váltak. Ezért most, bár az egyházak lépést tettek a megbékélés felé, az egy keresztény világ elképzelése kevésnek tűnik valósnak.
Mellesleg : A katolikusok nem tartják be annyira szigorúan karácsony előtt, mint az ortodoxok. A katolikus karácsony inkább az újév, mint Oroszországban - az egész család lucfenyt öltöztet, összegyűl az ünnepi asztalnál és ajándékokat ad egymásnak. Sok katolikus fő karácsonyi étele egy egészben sült pulyka vagy liba.