क्षेत्रीय, नगरपालिका और कॉर्पोरेट स्तरों पर एक एकजुट समाज के निर्माण के अनुभव के अध्ययन ने हमें निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचने की अनुमति दी। नागरिक समाज की अविकसित स्थिति और नागरिकों के व्यक्तिवादी अभिविन्यास की स्थितियों में, सामाजिक स्थिति की अपर्याप्त धारणा का खतरा होता है। सरकारी प्राधिकारियों से मिलने वाली जानकारी पर नागरिकों का विश्वास अभी भी लगातार निम्न स्तर पर है।
जनसंख्या के व्यापक वर्गों की जनमत में, या तो पितृसत्तात्मक भावनाएँ ("सभी समस्याओं का समाधान राज्य द्वारा किया जाना चाहिए") या उदासीन उदासीनता ("कुछ भी हम पर निर्भर नहीं करता") कायम रहती हैं। क्षेत्रीय अधिकारियों के राजनीतिक संचार नागरिकों की अपीलों पर "स्थितिजन्य प्रतिक्रिया" की प्रकृति के होते हैं; नागरिक समाज की स्थिति की कोई आवश्यक निगरानी नहीं है।
एक एकजुट समाज के निर्माण की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली जोखिम की स्थिति को ऐसी स्थिति के रूप में समझा जाता है जो तीन स्थितियों के साथ होती है: अनिश्चितता की उपस्थिति; एक विकल्प चुनने की आवश्यकता; चुनी गई रणनीति की प्रभावशीलता का आकलन करने में असमर्थता।
अपर्याप्त जानकारी और विश्लेषणात्मक समर्थन का जोखिम
कई कारणों से. सबसे पहले, सामाजिक निदान की एक प्रणाली की कमी, जिसका परिणाम प्रारंभिक जानकारी की अपूर्णता और अविश्वसनीयता है। दूसरा, अपूर्णता
अनुप्रयुक्त सूचना प्रौद्योगिकी. तीसरा, सूचना के साथ काम करने में विशेषज्ञों की अक्षमता।
कार्यक्रमों के लिए अपर्याप्त जन समर्थन का जोखिम। स्तर
सरकार और उसके द्वारा शुरू की गई परियोजनाओं में जनता के विश्वास के निम्न स्तर के कारण यह जोखिम काफी अधिक है। जनमत सर्वेक्षण
उल्यानोस्क क्षेत्र के निवासी इसे छोड़कर दिखाते हैं
क्षेत्र के राज्यपाल, व्यावहारिक रूप से सभी सरकारी संरचनाओं में विश्वास का स्तर कम रहता है।
राजनीतिक भागीदारी के एक रूप के रूप में चुनावी व्यवहार,
चुनाव अभियानों के दौरान नागरिकों की गतिविधियों, चुनावों में भागीदारी और किसी विशिष्ट उम्मीदवार या राजनीतिक दल के लिए मतदान करते समय राजनीतिक निर्णय लेने का प्रतिनिधित्व करता है। उल्यानोस्क क्षेत्र की जनसंख्या की चुनावी गतिविधि गिर रही है, जो अखिल रूसी रुझानों से मेल खाती है। 2000 के दशक के मध्य में. 89% जनसंख्या ने चुनाव में भाग लिया; पहले दशक के अंत में, 33% जनसंख्या ने चुनाव में भाग लिया।
क्षेत्रीय और नगरपालिका स्तर पर एक एकजुट समाज की गतिशीलता, प्रवृत्तियों, संभावनाओं का अंदाजा लगाने के लिए यह आवश्यक है:
जनसंख्या के विभिन्न स्तरों और सामाजिक समूहों, विशेषकर छात्र युवाओं की सामाजिक-राजनीतिक भागीदारी के मात्रात्मक संकेतकों की निगरानी करें;
विभिन्न सामाजिक समूहों और स्तरों की प्रेरणा और मूल्य अभिविन्यास का अध्ययन करें;
रुचि और योग्यता के स्तर का अन्वेषण करें
विभिन्न परियोजनाओं और निर्णयों पर चर्चा में नागरिक;
जनता की राय, प्रस्तावों और आबादी की इच्छाओं पर क्षेत्रीय और नगरपालिका अधिकारियों की प्रतिक्रिया की पहचान करें;
जनसंख्या की सामाजिक-राजनीतिक भागीदारी के विभिन्न रूपों की पहचान करें: संगठित और सहज, कानूनी और अवैध, विशिष्ट और असामान्य, अधिकृत और अनधिकृत।
क्षेत्र के बुद्धिजीवियों के पास महत्वपूर्ण सांस्कृतिक और व्यावसायिक संसाधन हैं, हालांकि, वर्तमान में, अस्थिर आर्थिक स्थिति और समाज में अस्पष्ट अधिकार के कारण, इसके स्तर पर विभाजित होने का खतरा है।
पेशेवर समुदाय. वर्तमान में तकनीकी बुद्धिजीवियों से अधिक सक्रिय रूप से बुद्धिजीवियों की पूर्ति हो रही है, और मानविकी से कम सक्रिय रूप से। यह क्षेत्रीय के लिए खतरा है
समुदाय: तकनीकी बुद्धिजीवी क्षेत्र की स्थिति के लिए स्वाभाविक रूप से ज़िम्मेदार नहीं हैं; केवल पारंपरिक अर्थों में बुद्धिजीवी वर्ग ही समाज-सांस्कृतिक का मूल बन सकता है
क्षेत्र की जनता और क्षेत्र की सामाजिक पूंजी को बनाए रखना।
सार्वजनिक संगठनों के बीच एकजुटता के रूप,
विशिष्ट क्षेत्रों में समस्याओं को हल करने में नागरिक, राज्य प्राधिकरण और स्थानीय स्वशासन - शिक्षा और
विज्ञान, औद्योगिक उद्यमों की स्थिरता, युवा मूल्यों का निर्माण: विधायी एकजुटता; समन्वय
समस्याओं के समाधान के लिए कार्यक्रम और परियोजनाएँ विकसित करने के प्रयास; शिक्षा के क्षेत्र में सार्वजनिक संगठनों और नागरिकों की संयुक्त गतिविधियाँ; सामाजिक-राजनीतिक एकजुटता.
रूसी समाज के आधुनिकीकरण की घोषणा प्रथम के अंत में की गई
21वीं सदी के दशकों को "नीचे से" समर्थन दिया जाना चाहिए - समाज के सबसे तैयार हिस्से के दिमाग पर महारत हासिल करने के माध्यम से और आबादी के व्यापक समूहों में एक नई प्रकार की सोच के गठन के माध्यम से। पिछले समय में रूस में हुए सामाजिक-आर्थिक प्रकृति के सभी आधुनिकीकरण "ऊपर से" किए गए थे, शुरुआत और अंत अर्थशास्त्र और राजनीति में "आश्चर्यजनक" सुधारों के साथ। कार्यान्वयन के लिए वर्तमान चरण के रणनीतिक उद्देश्यों को क्षेत्रीय क्षेत्र में सभी उम्र, पेशेवर और राजनीतिक विषयों के संयुक्त प्रयासों की आवश्यकता है।
XVII विश्व रूसी पीपुल्स काउंसिल के परिणामों पर
30 अक्टूबर 2013 को, XVII विश्व रूसी पीपुल्स काउंसिल मास्को में हुई, जिसमें खाबरोवस्क क्षेत्र के गवर्नर व्याचेस्लाव इवानोविच शपोर्ट ने भाग लिया। ARNS सबसे बड़ा रूसी सार्वजनिक मंच है।
यह 1993 से अस्तित्व में है, इन वर्षों के दौरान यह उन लोगों के लिए एक सार्वजनिक मंच और मिलन स्थल रहा है जो राजनीतिक विचारों से पीछे नहीं हैं, एक ही लक्ष्य से एकजुट हैं - रूस के वर्तमान और भविष्य की देखभाल। कैथेड्रल नागरिक समाज के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इसकी बैठकों में पारंपरिक रूप से सरकार की सभी शाखाओं के प्रतिनिधि, सार्वजनिक संघों के नेता, रूस के पारंपरिक धर्मों के सर्वोच्च पादरी, रूसी संघ के सशस्त्र बलों के सैन्य नेता और सैन्य कर्मी और रूसी की अन्य कानून प्रवर्तन एजेंसियों के प्रतिनिधि शामिल होते हैं। फेडरेशन, देश के सबसे बड़े शैक्षणिक संस्थानों के शिक्षक और छात्र, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक हस्तियां, निकट और दूर-दराज के देशों के रूसी प्रतिनिधि समुदाय, कई युवा प्रतिनिधि।
वीआरएनएस के चार्टर के अनुसार, परिषद के प्रमुख परम पावन मॉस्को और ऑल रूस के कुलपति हैं, जिनके आशीर्वाद से और जिनकी अध्यक्षता में वार्षिक परिषद बैठकें आयोजित की जाती हैं। परिषद के निर्माण के क्षण से लेकर 5 दिसंबर, 2008 तक, प्रमुख मॉस्को के परमपावन कुलपति और ऑल रश के एलेक्सी द्वितीय थे। 1 फरवरी, 2009 से, परिषद के प्रमुख मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पितृसत्ता किरिल रहे हैं। वीआरएनएस के उप प्रमुख रूस के राइटर्स यूनियन के बोर्ड के अध्यक्ष वी.एन. हैं। गनिचेव और चर्च और समाज के बीच संबंधों के लिए धर्मसभा विभाग के अध्यक्ष, आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड चैपलिन। वीआरएनएस के प्रेसीडियम और परिषद में प्रसिद्ध रूसी राजनेता और सार्वजनिक हस्तियां, विज्ञान, संस्कृति और शिक्षा जगत के प्रतिनिधि, सैन्य नेता, निकट और दूर विदेश के हमवतन शामिल हैं। 21 जुलाई 2005 को, विश्व रूसी पीपुल्स काउंसिल को संयुक्त राष्ट्र के साथ विशेष सलाहकार का दर्जा दिया गया था। उसी समय, संयुक्त राष्ट्र में वीआरएनएस प्रतिनिधि कार्यालय बनाया गया, जिसे परिषद और इस अंतरराष्ट्रीय संगठन के बीच बातचीत सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था।
खाबरोवस्क क्षेत्र और सखालिन में विश्व रूसी पीपुल्स काउंसिल की एक क्षेत्रीय शाखा खोलने का मुद्दा अब हल हो गया है। गवर्नर व्याचेस्लाव शपोर्ट ने एक रिपोर्ट के साथ परिषद के प्रतिभागियों को संबोधित करते हुए अमूर पर बड़े पैमाने पर बाढ़ के दौरान लोगों की एकता का उदाहरण दिया। आपदा के खतरे का सामना करते हुए, विभिन्न पीढ़ियों और राष्ट्रीयताओं, धर्मों और राजनीतिक विचारों के लोग अपने पड़ोसियों की मदद के लिए एकजुट हुए। “भयंकर बाढ़ कई लोगों के लिए सच्चाई का क्षण था। हम राष्ट्रीय और धार्मिक मतभेदों की परवाह किए बिना एक ही जीव, एक ही लोगों का हिस्सा महसूस करते थे। समग्र जीत सभी की इच्छाशक्ति पर निर्भर थी। हम एक समान लक्ष्य और जिम्मेदारी से एकजुट थे। इन दिनों, एक व्यापक स्वयंसेवी आंदोलन का जन्म हुआ, जिसके बारे में हम पहले नहीं जानते थे, ”व्याचेस्लाव शपोर्ट ने कहा। - राष्ट्रीय प्रवासी लोगों ने भोजन का आयोजन किया। इस समय किसी को दलगत मतभेद की याद नहीं आयी। राज्यपाल ने कहा, हमने मिलकर बांध बनाए, भोजन पहुंचाया, आबादी को निकाला और उन लोगों के लिए शिविर लगाए जिनके घर पानी में डूबे हुए थे।
व्याचेस्लाव शपोर्ट के अनुसार, सुदूर पूर्व में बाढ़ के परिणामों के खिलाफ लड़ाई में लोगों की एकता ने दिखाया कि एक एकजुट समाज एक मिथक नहीं है, बल्कि एक वास्तविकता है जो महत्वपूर्ण क्षणों में खुद को महसूस करती है।
“आज, संयुक्त प्रयासों के माध्यम से, हमें रूसी पहचान के लिए एक तंत्र खोजना होगा जो न केवल प्रतिकूल परिस्थितियों में भी प्रकट हो, बल्कि रोजमर्रा की वास्तविकता बन जाए। सामान्य मूल्यों को अद्यतन करना, जिसका आधार नैतिक श्रेणियाँ होनी चाहिए - एकता और एकजुटता। ईसाई दृष्टिकोण से, एकजुटता दूसरे के साथ उसकी चिंताओं और समस्याओं, उसकी बीमारी और दुःख के बोझ को साझा करने की क्षमता है। एकजुटता आपसी समर्थन की एक प्रणाली है जो एक राष्ट्रीय विचार का आधार बन सकती है, जिसकी खोज हम जारी रखते हैं," खाबरोवस्क क्षेत्र के प्रमुख ने जोर दिया।
परंपरागत रूप से, अपने काम के अंत में, विश्व रूसी पीपुल्स काउंसिल अपने साथी नागरिकों और हमवतन लोगों को काउंसिल वर्ड से संबोधित करती है। आइए हम इस शब्द की मुख्य सामग्री प्रस्तुत करें - यहां हर उस व्यक्ति के लिए सोचने के लिए कुछ है जो रूस को महानता और गौरव प्रदान करने वाली चीज़ों को संरक्षित और बढ़ाना चाहता है।
मानवता की विविधता और सांस्कृतिक संपदा कई स्वतंत्र समाजों-सभ्यताओं के सह-अस्तित्व से निर्धारित होती है। उनमें से प्रत्येक के अपने रचनात्मक सिद्धांत हैं, विकास में अपने स्वयं के पैटर्न प्रदर्शित करते हैं, और विश्व उपलब्धियों के खजाने में एक अद्वितीय योगदान देते हैं। सामाजिक विकास के हमारे मॉडल को निर्धारित करने वाले मूल्य वैश्विक स्तर पर एक से अधिक बार मांग में रहे हैं, जिन्होंने विश्व इतिहास के निर्णायक क्षणों में पाठ्यक्रम निर्धारित किया है। इन मूल्यों की मांग बनी रहेगी.
इस प्रकार, हमारी सभ्यता ने "मालिक लोगों" और "गुलाम लोगों" के सिद्धांत को खारिज करते हुए समान, निष्पक्ष अंतरजातीय संबंधों का एक मॉडल अपनाया है। रूस ने हिटलरवाद की हार और विश्व औपनिवेशिक व्यवस्था के विनाश में निर्णायक भूमिका निभाई। आज, लोगों और संस्कृतियों की समानता का सिद्धांत, जो रूसी सभ्यता का मूल मूल्य है, आम तौर पर ग्रह पर मान्यता प्राप्त है। और हम न केवल अपनी महान जीतों की स्मृति को संरक्षित करने के लिए, बल्कि उनके योग्य उत्तराधिकारी बनने के लिए भी बाध्य हैं। आजकल, यह रूस ही है जो बहुध्रुवीय दुनिया का मुख्य गारंटर है, जो वैश्विक प्रभुत्व का दावा करने वालों की महत्वाकांक्षाओं पर लगाम लगाता है।
एक गतिशील समाज होने के नाते, तकनीकी और सामाजिक प्रगति के लिए अधिकतम रूप से खुला होने के नाते, रूसी सभ्यता ने अपने आदर्शों को बनाए रखने में अभूतपूर्व दृढ़ता दिखाई है। आज, यह रूस ही है जिसके पास पारंपरिक पारिवारिक मूल्यों का वैश्विक गढ़ बनने का हर कारण है, अनैतिकता के आक्रामक प्रचार और पापपूर्ण कृत्यों की लगातार बढ़ती श्रृंखला को वैध बनाने के लिए खुद को त्याग दिए बिना।
रूसी सभ्यता का सामाजिक आदर्श एक एकजुट समाज है, जो संघर्ष और प्रतिस्पर्धा पर नहीं, बल्कि इसके सभी सदस्यों, विभिन्न सामाजिक, जातीय, धार्मिक और राजनीतिक समूहों की पारस्परिक सहायता और सहयोग पर आधारित है। एक एकजुट समाज की इच्छा रूस के इतिहास में व्याप्त है, जो समुदाय, पैरिश, आर्टेल, कोसैक सर्कल, काउंसिल, कम्यून के अनुभव में, राज्य और चर्च की सिम्फनी में, मेल-मिलाप के सिद्धांतों में परिलक्षित होती है। हमारी सभ्यता में लोगों और अधिकारियों, विज्ञान और धर्म के बीच स्पष्ट संघर्ष की विशेषता नहीं है। हमारा समाज सदैव पक्षपातपूर्ण विभाजन को दूर करने का प्रयास करता रहा है।
एक एकजुट समाज के मूल्य आधुनिक दुनिया में प्रासंगिक होते जा रहे हैं, जो लोगों की भौतिक शक्ति बढ़ने के साथ-साथ स्थायी संघर्ष वाले समाज के लिए बहुत भीड़भाड़ वाला हो गया है। निरंतर आर्थिक दौड़ और संसाधनों के लिए निरंतर संघर्ष मानवता को एक सैन्य संघर्ष से दूसरे सैन्य संघर्ष की ओर धकेल रहा है, जिसके परिणामस्वरूप अंततः सभ्यताओं का संघर्ष हो सकता है।
इन स्थितियों में, एक एकजुट समाज का निर्माण वह कार्य है जो लोगों और जीवन ने हमारे सामने रखा है। रूसी बौद्धिक वर्ग, हमारे मानवतावादी और प्रशासनिक अभिजात वर्ग के रचनात्मक प्रयासों का उद्देश्य सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक तंत्र ढूंढना होना चाहिए जो स्थायी संघर्ष और व्यक्तिगत गतिविधि के जबरन दमन दोनों को छोड़कर, सामाजिक एकजुटता की दिशा में विकास की अनुमति देगा।
हमारा लक्ष्य मानव अस्तित्व को रेखांकित करने वाले मूलभूत मूल्यों पर बहुसंख्यक सहमति पर आधारित समाज है। XV वर्ल्ड रशियन पीपुल्स काउंसिल में सार्वजनिक रूप से यह बताया गया कि किन मूल्यों पर चर्चा की जा रही है। ये हैं आस्था, न्याय, शांति, स्वतंत्रता, एकता, नैतिकता, गरिमा, ईमानदारी, देशभक्ति, दया, परिवार, संस्कृति और राष्ट्रीय परंपराएं, मानव भलाई, कड़ी मेहनत, आत्म-संयम, बलिदान।
हम आश्वस्त हैं कि इन मूल्यों का शाश्वत, स्थायी महत्व है। हम मूल्यों को कुछ सापेक्ष, सहायक, व्यक्तियों की चेतना की सीमा के बाहर अर्थहीन और उनके बीच समझौतों, मृत-अंत के रूप में घोषित करने के आह्वान पर विचार करते हैं। सच्चे मूल्यों और आदर्शों के बिना, समाज आध्यात्मिक रूप से बधिया हो जाएगा, रचनात्मकता, परिप्रेक्ष्य और अंततः भविष्य से वंचित हो जाएगा।
बुनियादी मूल्यों के आसपास समेकित नैतिक बहुमत को, विशेष रूप से अपने स्वयं के बौद्धिक और आध्यात्मिक गौरव का पालन करते हुए, आदर्शों और मूल्यों से इनकार करने वाले एक आक्रामक अल्पसंख्यक के रोने के बावजूद, उनके आधार पर अपना सामाजिक मॉडल बनाने का पूरा अधिकार है।
यह सामाजिक मॉडल असमानता और सामाजिक अन्याय की चुनौतियों की प्रतिक्रिया पर आधारित होना चाहिए, एक सामाजिक राज्य के विचार को साकार करने और जनसंख्या के जीवन स्तर को ऊपर उठाने के रास्ते पर उन्हें दूर करने की हमारी क्षमता का प्रदर्शन करना चाहिए।
एकजुट समाज की दिशा में आंदोलन के लिए एक प्रमुख शर्त मुख्य जातीय-सांस्कृतिक समूहों के बीच संवाद है। 20 वर्षों से रूसी लोगों का एक सार्वजनिक ट्रिब्यून होने के नाते, राष्ट्रीय बुनियादी मूल्यों के आधार पर विभिन्न व्यवसायों, सांस्कृतिक प्राथमिकताओं और राजनीतिक विचारों के लोगों को एकजुट करते हुए, परिषद अपने वैधानिक लक्ष्यों के अनुसार, इस तरह की बातचीत शुरू करने के लिए तैयार है और उद्देश्य, रूसियों की ओर से इसमें बोलें। आधुनिक रूस के अंतरजातीय स्थान में रूसी लोगों की जातीय-सांस्कृतिक व्यक्तिपरकता की स्पष्ट मान्यता के साथ इस तरह के संवाद के आयोजन का तथ्य अंतरजातीय तनाव को कम करने का काम करेगा।
अंतरजातीय संवाद का सबसे महत्वपूर्ण विषय रूसी पहचान के एक सभ्यतागत सूत्र की खोज होना चाहिए, जिसे अधिकांश रूसी नागरिकों द्वारा साझा किया जाए, चाहे उनकी राष्ट्रीयता और धर्म कुछ भी हो। इस तरह की चर्चा की सफलता की कुंजी रूस के पारंपरिक धार्मिक समुदायों - रूढ़िवादी, मुस्लिम, बौद्ध, यहूदियों की एकजुट स्थिति है, जो नैतिकता और अनैतिकता, अच्छे और बुरे के बारे में उनके विचारों की अनुरूपता और समानता बताती है।
हम आश्वस्त हैं कि एक अद्वितीय देश-सभ्यता के रूप में रूस की अवधारणा, इसके सभी निवासियों की एक एकल और अद्वितीय सभ्यता समुदाय से संबंधित भावना को बहु-जातीय रूसी राष्ट्र बनाने की प्रक्रिया में निर्णायक भूमिका निभानी चाहिए। परिषद अधिकारियों, वैज्ञानिक समुदाय, व्यापार मंडलों और मीडिया के प्रतिनिधियों से हमारे लोगों के बीच रूसी सभ्यतागत पहचान के विचारों को व्यापक और बड़े पैमाने पर प्रसारित करने के लिए हर संभव प्रयास करने का आह्वान करती है।
देश में अंतरजातीय शांति और सद्भाव के लिए प्रमुख शर्तों में से एक अपने लोगों के जातीय-सांस्कृतिक विकास के अधिकार का पूर्ण कार्यान्वयन है। राज्य बनाने वाली रूसी जनता, जिसमें रूस की आबादी का चार-पांचवां हिस्सा शामिल है, को किसी भी स्थिति में इस नियम का अपवाद नहीं बनना चाहिए। इसके जातीय-सांस्कृतिक विकास के लिए 21वीं सदी के मानकों के स्तर पर एक आधुनिक बुनियादी ढाँचा बनाना आवश्यक है। विश्व रूसी पीपुल्स काउंसिल का प्रस्ताव है, जितनी जल्दी हो सके, राज्य स्तर पर बहुक्रियाशील रूसी सांस्कृतिक केंद्रों के निर्माण के लिए एक कार्यक्रम को लागू करने के मुद्दे को हल करने के लिए, अन्य बातों के अलावा, सामाजिक और अंतरजातीय संपर्कों के केंद्र बनने के लिए डिज़ाइन किया गया है जो सुविधा प्रदान करते हैं। रूसी समाज में प्रवासियों का अनुकूलन।
यूगोस्लाविया और पूर्व यूएसएसआर का अनुभव, जहां "एकल यूगोस्लाव राष्ट्र" और "नए ऐतिहासिक समुदाय - सोवियत लोगों" के जातीय-राजनीतिक यूटोपिया को व्यवहार में लाने का प्रयास विफल रहा, उन लोगों के लिए एक भयानक चेतावनी बननी चाहिए, जो बहाने के तहत अंतरजातीय सद्भाव प्राप्त करना, रूसियों की राष्ट्रीय पहचान को दबाने का प्रयास करना, उन्हें कुछ कृत्रिम रूप से गठित "नए" राष्ट्र में विघटित करने का लगातार प्रयास करना, रूसी लोगों की एकता को कमजोर करना, क्षेत्रीय उपजातीय समूहों में इसका कृत्रिम विभाजन, शब्द को ही हटाना आधिकारिक दस्तावेजों, वैज्ञानिक रिपोर्टों और शैक्षिक कार्यक्रमों से "रूसी"।
रूस में अपनाई जाने वाली राष्ट्रीय नीति यथार्थवादी होनी चाहिए और काल्पनिक निर्माणों पर निर्भर नहीं होनी चाहिए। हाल के वर्षों में हुई जातीय आधार पर झड़पों की श्रृंखला से पता चलता है कि आधुनिक रूस में विरोधाभासों का केंद्र अंतरजातीय क्षेत्र की ओर बढ़ रहा है। इस क्षेत्र में मौजूदा विरोधाभासों का समाधान देश के भविष्य के लिए महत्वपूर्ण बनता जा रहा है।
हमें जातीय अलगाव या एक ही "पिघलने वाले बर्तन" में लोगों को आत्मसात करने की भ्रामक दुविधा की तुलना जातीय-सांस्कृतिक विविधता को संरक्षित करने के अनुभव, सामान्य सभ्यतागत मूल्यों द्वारा एकजुट जातीय समूहों के सह-अस्तित्व के अनुभव से करनी चाहिए। महान विचारक इवान इलिन के शब्दों में, रूस को "जितनी भाषाएँ मिलीं, उसने उतनी ही भाषाएँ अपने पास रखीं।" आज, हमारे देश के सभी लोगों और सबसे ऊपर रूसी लोगों की राष्ट्रीय व्यक्तिपरकता को संरक्षित करने का कार्य प्रासंगिक बना हुआ है।
रूसी राष्ट्रीय चेतना की गिरावट के विनाशकारी परिणाम होंगे, जो ऐतिहासिक रूप से रोमन साम्राज्य के पतन और बीजान्टियम की मृत्यु के बराबर होंगे: यह एक राज्य और एक विशेष सांस्कृतिक और ऐतिहासिक दुनिया के रूप में रूस का अंत होगा। रूसियों की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता की व्यापक मजबूती, रूस के सभी लोगों की जातीय-सांस्कृतिक पहचान का संरक्षण, एक बहुराष्ट्रीय सभ्यता समुदाय का गठन रूसी राष्ट्रीय नीति का त्रिगुणात्मक कार्य है।
विश्व रूसी पीपुल्स काउंसिल पूरी जिम्मेदारी के साथ घोषणा करती है कि केवल घोषित आकांक्षाओं के कार्यान्वयन के माध्यम से विदेशी प्रभाव पर अंतरजातीय घृणा, सामाजिक असमानता, मनोवैज्ञानिक और सूचना निर्भरता को दूर करना संभव है। केवल इस मामले में ही रूस अपने सामने आने वाली सभ्यतागत चुनौतियों का पर्याप्त रूप से जवाब देने और तीसरी सहस्राब्दी में अपने ऐतिहासिक पथ को जारी रखने में सक्षम होगा।
पाठ खाबरोवस्क सूबा के पादरी, बिकिन के बिशप एप्रैम द्वारा तैयार किया गया था
हमारे क्षेत्र के कई निवासियों को यह नहीं पता है कि बेलगोरोड क्षेत्र में चार साल से एक "एकजुटता समाज" बनाया गया है। और जिन लोगों ने इसके बारे में सुना, उनमें से कुछ ने इस विचार को गलत समझा या इसे बिल्कुल भी स्वीकार नहीं किया।
क्षेत्र के प्रथम उप गवर्नर वालेरी सर्गाचेव ने छोटी सरकार की एक बैठक में इस बारे में बताया।
वालेरी सर्गाचेव के अनुसार, उन्होंने लगभग चार साल पहले बेलगोरोड क्षेत्र में एक "एकजुटता समाज" का निर्माण शुरू किया था, और इसका जायजा लेने का समय आ गया है। और उन्होंने दिखाया कि 2011 में विकसित रणनीति को लागू करने की पद्धति, "अब हमारे समय की चुनौतियों का सामना नहीं करती".
उप-राज्यपाल द्वारा अपनी रिपोर्ट में उद्धृत शोध आंकड़ों के अनुसार, स्थानीय आबादी को अभी भी एकजुट समाज के सार के बारे में पर्याप्त जानकारी नहीं है। क्षेत्र के अधिकांश निवासियों को संदेह है कि इसे बनाया भी जा सकता है।
इसका मतलब यह है कि हम बेलगोरोड निवासियों द्वारा इस विचार को आत्मसात करने में कभी कामयाब नहीं हुए,'' वालेरी सर्गाचेव ने निष्कर्ष निकाला।
विशेष रूप से, केवल 40.6% उत्तरदाताओं ने "इसे बनाने" के विचार के बारे में कुछ सुना था। और इसे सुनने वालों में से केवल 37.43% उत्तरदाताओं का मानना है कि इस विचार को सफलतापूर्वक लागू किया जा रहा है। अन्य सभी ने कार्यान्वयन प्रक्रिया को नकारात्मक रूप से मूल्यांकित किया या उन्हें अपनी राय व्यक्त करने में कठिनाई हुई।
वक्ता के अनुसार, ये आंकड़े "आशावादी निष्कर्षों को जन्म नहीं देते।"
वलेरी सर्गाचेव का कहना है कि रणनीति के कार्यान्वयन को गंभीरता से, तकनीकी रूप से सक्षम करने का समय आ गया है।
लेकिन स्पीकर के अनुसार, सबसे बड़ी खामी बेलगोरोद अधिकारियों की थी "हमने अभी तक क्षेत्र की आबादी के बीच यह समझ हासिल नहीं की है कि एक एकजुट समाज क्या है".
कुछ लोग इसे "सामान्य मूल्यों और अपने नागरिकों की पारस्परिक जिम्मेदारी से एकजुट" समाज के रूप में सोचते हैं। अन्य लोग एकजुट समाज को "आय और संपत्ति के मामले में बड़े स्तरीकरण के बिना एक समाज" के रूप में समझते हैं। फिर भी अन्य लोग इसकी व्याख्या उच्च आध्यात्मिकता वाले समाज के रूप में करते हैं। चौथी आम परिभाषा एक ऐसा समाज है जिसमें समान राष्ट्रीयता के लोग शामिल होते हैं।
जैसा कि यह पता चला है, इनमें से कोई भी परिभाषा पूरी तरह से सच्ची समझ से मेल नहीं खाती है। इसीलिए, जैसा कि वक्ता ने कहा, पिछले साल के अंत में क्षेत्रीय सरकार के सदस्यों को "एकजुट समाज" की अवधारणा की एक एकीकृत परिभाषा भेजी गई थी। ऐसा लगता है: "एक एकजुट समाज एक ऐसा समाज है जिसमें लोगों के बीच संबंधों का आदर्श आपसी विश्वास और जिम्मेदारी है, रोजमर्रा की समस्याओं को पड़ोसी (दयालु) तरीके से हल करने की इच्छा, और स्वेच्छा से और निस्वार्थ रूप से एक दूसरे का समर्थन करने की इच्छा है" कठिन जीवन स्थितियों में।
क्षेत्रीय अधिकारियों की योजना के अनुसार, 2025 तक बेलगोरोड निवासी एक एकजुटता समाज में रहेंगे।
वालेरी सर्गाचेव ने छोटी सरकारी बैठक के प्रतिभागियों से आबादी के साथ काम करते समय इस परिभाषा द्वारा निर्देशित होने के लिए कहा, "सामूहिक कार्यक्रमों में इसका उपयोग करने के लिए।" और एक संक्षिप्त नारे के रूप में उन्होंने "सभी के लाभ के लिए एक साथ निर्माण करना" वाक्यांश का उपयोग करने का सुझाव दिया।
वक्ता ने उन तरीकों को साझा नहीं किया जिनके द्वारा बेलगोरोड निवासियों को "कठिन परिस्थितियों में स्वेच्छा से और निस्वार्थ रूप से समर्थन करना" सिखाया जाएगा। लेकिन वालेरी सर्गाचेव ने कहा कि आने वाले वर्ष में जनसंख्या को दिसंबर 2014 में अनुमोदित कार्य योजना के अनुसार "एकजुट होना" सिखाया जाएगा। इसे सभी प्रशासन प्रमुखों को भेजा गया था, जिन्हें इसके कार्यान्वयन की गुणवत्ता के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी दी गई थी। सर्गाचेव के अनुसार, नई समस्याओं और नई वास्तविकताओं को ध्यान में रखते हुए योजना का विस्तार और समायोजन किया जा सकता है, और "आवश्यकतानुसार सभी को अतिरिक्त इनपुट भेजा जाएगा।" लोगों के साथ सूचना कार्य पर विशेष ध्यान दिया जाएगा।
इसके बाद, बेलगोरोड अधिकारी 2016 से 2020 की अवधि के लिए आबादी को "एकजुट" करने के लिए एक बड़ी क्षेत्रीय योजना तैयार करना शुरू कर देंगे और उन्हें "दयालु" समस्याओं को हल करना सिखाएंगे और "स्वेच्छा से और निस्वार्थ रूप से" समस्याओं को हल करने में भाग लेंगे। यह काम मई में शुरू होगा और चुनाव अभियान के समानांतर होगा.
वैसे, "एकजुटता समाज" के निर्माण की रणनीति 2025 तक तैयार की गई है। और बेलगोरोड अधिकारियों को उम्मीद है कि इस समय तक हम सभी इसमें रह रहे होंगे।
मारिया लिट्विनोवा, फोटो व्लादिमीर कोर्नेव द्वारा।
हम "क्षेत्रीय एकजुट समाज का गठन" रणनीति के कार्यान्वयन पर वालेरी सर्गाचेव की रिपोर्ट का पाठ प्रकाशित कर रहे हैं।
कार्यान्वयन तंत्र के बारे में
रणनीतियाँ "क्षेत्रीय एकजुटता समाज का गठन"
2011-2015 के लिए" 2015 की अवधि के लिए बेलगोरोड क्षेत्र के नगरपालिका जिलों और शहरी जिलों में
1. (स्लाइड 1) अब चौथे वर्ष के लिए, 2011-2025 के लिए "क्षेत्रीय एकजुटता समाज का गठन" रणनीति बेलगोरोड क्षेत्र में लागू की गई है। समय आ गया है कि कुछ नतीजे निकाले जाएं और इस दिशा में हम जो काम कर रहे हैं उसका वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन किया जाए।
2. (स्लाइड 2) 2011 में विकसित रणनीति को लागू करने की पद्धति आज हमारे समय की चुनौतियों का सामना नहीं करती है। इसलिए, पिछले साल, 2015-2020 की अवधि के लिए रणनीति को लागू करने के लिए एक नई पद्धति के विकास के लिए, क्षेत्रीय सरकार ने एक अनुदान आवंटित किया, जिसके ढांचे के भीतर हमें न केवल रणनीति कार्यान्वयन की प्रगति पर समाजशास्त्रीय डेटा प्राप्त हुआ, बल्कि आने वाले वर्ष के लिए रणनीति को लागू करने के लिए कई व्यावहारिक सिफारिशें और प्रौद्योगिकी भी। इस दृष्टिकोण में मुख्य बात जटिलता है।
3. (स्लाइड 3) अध्ययन से पता चला: वर्तमान में, एक एकजुट समाज के सार के बारे में आबादी की अपर्याप्त जागरूकता की समस्या बनी हुई है। अधिकांश आबादी को संदेह है कि इसे बनाया भी जा सकता है। इसका मतलब यह है कि हम बेलगोरोड निवासियों द्वारा इस विचार को आत्मसात करने में कभी सक्षम नहीं हुए।
केवल 40.6% उत्तरदाताओं ने बेलगोरोड क्षेत्र में "एकजुट समाज का गठन" रणनीति के कार्यान्वयन के बारे में सुना।
(स्लाइड 4) जिन लोगों ने रणनीति के बारे में सुना है, उनमें से केवल 37.43% का मानना है कि इसे सफलतापूर्वक लागू किया जा रहा है (13.05% आश्वस्त हैं कि इसे काफी सफलतापूर्वक लागू किया जा रहा है, और 24.38% ज्यादातर सफल हैं)। शेष उत्तरदाताओं ने कार्यान्वयन प्रक्रिया का कमोबेश नकारात्मक मूल्यांकन किया, या प्रश्न का उत्तर देना कठिन पाया।
(स्लाइड 5) एक एकजुट समाज का सार अभी भी आबादी के अल्पसंख्यक (37.30%) द्वारा दर्शाया जाता है।
और ये आंकड़े आशावादी निष्कर्षों को जन्म नहीं देते.
4. आज यह समझ होनी चाहिए कि आधुनिक परिस्थितियों में, रणनीति की गतिविधियाँ क्षेत्र की आबादी के लिए एक प्रकार का समेकित तत्व बननी चाहिए, जिससे उनकी छोटी मातृभूमि के भाग्य के लिए सामूहिक जिम्मेदारी की भावना पैदा हो।
अब समय आ गया है कि रणनीति को गंभीरता से, तकनीकी रूप से सक्षम ढंग से लागू किया जाए।
5. (स्लाइड 6) रणनीति के कार्यान्वयन में सबसे बड़ी खामी यह है कि हम अभी भी क्षेत्र की आबादी के बीच यह समझ हासिल नहीं कर पाए हैं कि एक एकजुट समाज क्या है।
एकजुट समाज का विचार रखने वालों में से 47.18% आश्वस्त हैं कि यह सामान्य मूल्यों और अपने नागरिकों की पारस्परिक जिम्मेदारी से एकजुट समाज है; 19.57% उत्तरदाताओं के लिए - आय और संपत्ति के मामले में बहुत अधिक स्तरीकरण के बिना एक समाज; 13.94% के लिए - उच्च आध्यात्मिकता वाला समाज; 9.12% इसे एक ऐसे समाज के रूप में देखते हैं जिसमें समान राष्ट्रीयता के लोग शामिल हैं।
हमें इस मुद्दे पर बारीकी से ध्यान देना चाहिए. पिछले वर्ष के अंत में, "एकजुट समाज" की अवधारणा की एक एकल परिभाषा आप सभी को भेजी गई थी:
“एक एकजुट समाज एक ऐसा समाज है जिसमें लोगों के बीच संबंधों का आदर्श आपसी विश्वास और जिम्मेदारी है, रोजमर्रा की समस्याओं को पड़ोसी (दयालु) तरीके से हल करने की इच्छा, और कठिन जीवन स्थितियों में स्वेच्छा से और निस्वार्थ रूप से एक-दूसरे का समर्थन करने की इच्छा है। ”
मैं आपसे इस परिभाषा के अनुसार आबादी के साथ अपने काम में मार्गदर्शन करने, इसे सार्वजनिक कार्यक्रमों में उपयोग करने, इसे एक विकसित बहु-नारे के रूप में उपयोग करने के लिए कहता हूं "सभी के लाभ के लिए एक साथ बनाएं।"
6. (स्लाइड 7) नगरपालिका जिलों और शहरी जिलों में इस वर्ष काम का एक बड़ा ब्लॉक होगा, वे एक एकजुट समाज के निर्माण की प्रक्रिया में सबसे सक्रिय भागीदार बनेंगे; मैं आपको याद दिला दूं कि क्षेत्रों में रणनीति के कार्यान्वयन की गुणवत्ता की जिम्मेदारी व्यक्तिगत रूप से प्रत्येक प्रशासन प्रमुख की होती है।
आज, 2015 के लिए एक कार्य योजना विकसित की गई है और नगर पालिकाओं को भेजी गई है, जो संगठनात्मक और नियंत्रण मुद्दों पर जिलों और शहर जिलों की गतिविधियों को विनियमित करती है। इसे 16 दिसंबर 2014 के क्षेत्रीय गवर्नर संख्या 627-आर के आदेश द्वारा अनुमोदित किया गया था। मैं आपसे इस योजना का पालन करने के लिए कहता हूं।
साथ ही, मैं इस बात पर जोर देना चाहूंगा कि उभरती समस्याओं और नई वास्तविकताओं को ध्यान में रखते हुए योजना को लागू करते समय विस्तारित और समायोजित किया जा सकता है। आवश्यकतानुसार सभी को अतिरिक्त परिचय भेजे जाएंगे।
रणनीति के कार्यान्वयन से संबंधित संगठनात्मक मुद्दों पर नियंत्रण और समाधान का कार्य करने के लिए, नगरपालिका जिलों और शहर जिलों के प्रशासन में पहले से ही जिम्मेदार व्यक्तियों को नियुक्त किया गया है, इन लोगों को मुख्य रूप से नगर पालिकाओं के प्रशासन में अन्य गतिविधियों से अधिकतम छूट दी जानी चाहिए;
जिम्मेदार व्यक्तियों के लिए पहला प्रशिक्षण 25 फरवरी को क्षेत्रीय कार्मिक नीति संस्थान में आयोजित किया जाएगा, क्षेत्र का आंतरिक और कार्मिक नीति विभाग समय-समय पर उन्हें सेमिनार और परामर्श के लिए इकट्ठा करेगा;
जनवरी के अंत में, 2015 के लिए रणनीति के कार्यान्वयन के लिए कार्य योजनाओं का प्रारंभिक संस्करण तैयार करने के लिए नगर पालिकाओं को एक अनुरोध भेजा गया था। ड्राफ्ट प्लान 13 फरवरी तक जमा करना था।
कृपया ध्यान दें कि उन्हें इसकी सामग्री में निर्दिष्ट रणनीति की कार्रवाई प्रणाली के अनुसार बनाया जाना चाहिए, और इसमें सभी 11 ब्लॉक शामिल होने चाहिए। साथ ही, आपकी वर्तमान गतिविधियों को मसौदा योजना में शामिल किया जा सकता है, लेकिन ऐसी गतिविधियों को वैचारिक रूप से पूरक किया जाना चाहिए।
7. मसौदा योजनाओं की प्रारंभिक जांच और उनके समायोजन के बाद, आबादी के बीच योजना की गतिविधियों की व्यापक चर्चा आयोजित करना आवश्यक है। यह एक एकजुट समाज के सामान्य विषय और इसके गठन में योगदान देने वाली विशिष्ट गतिविधियों के कार्यान्वयन से संबंधित मुद्दों दोनों की चर्चा होनी चाहिए। मैं आपसे सार्वजनिक चैंबरों और सार्वजनिक संगठनों के साथ इस मुद्दे पर काम करने के लिए कहता हूं, जबकि सामाजिक रूप से सक्रिय आबादी की सबसे साहसी पहलों को सकारात्मक रूप से मानता हूं और उनके साथ अपनी मसौदा योजनाओं को पूरक करता हूं।
अपनी ओर से, हम "पीपुल्स एक्सपर्टीज़" परियोजना के माध्यम से सार्वजनिक चर्चा का आयोजन कर रहे हैं।
यह कार्य 2015 की पहली तिमाही के अंत तक पूरा हो जाना चाहिए। दूसरी तिमाही से, आपके द्वारा विकसित नगरपालिका योजनाओं का कार्यान्वयन शुरू होता है, और हमारी ओर से, उनके कार्यान्वयन की गंभीर निगरानी शुरू होती है।
8. रणनीति को लागू करते समय, सबसे महत्वपूर्ण घटक इसका सूचना समर्थन है। मैं आपको याद दिला दूं कि रणनीति के कार्यान्वयन के लिए समर्पित एक अलग सूचना संसाधन है - belsolidarnost.ru, आधिकारिक पत्रिका "बेलगोरोड सॉलिडैरिटी सोसाइटी" प्रकाशित होती है। दिसंबर के अंत में, हमने साइट के लिए समाचार सामग्री के लिए एक अनुरोध भेजा। मैं इस तथ्य पर आपका ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा कि कई नगर पालिकाएं अभी तक इस काम में शामिल नहीं हुई हैं - ये बेलगोरोड, अलेक्सेव्स्की, बेलगोरोडस्की, वेइडेलेव्स्की, ग्रेवोरोन्स्की, इवन्यांस्की, क्रास्नेंस्की, प्रोखोरोव्स्की, चेर्न्यांस्की, याकोवलेव्स्की जिले हैं। इस प्रक्रिया में सबसे सक्रिय भागीदार बोरिसोव्स्की, वालुइस्की, वोलोकोनोव्स्की, क्रास्नोग्वर्डेस्की, क्रास्नोयारुज़स्की, शेबेकिंस्की जिले और स्टारी ओस्कोलस्की शहरी जिले हैं।
9. (स्लाइड 8) नगरपालिका जिलों और शहरी जिलों के साथ संगठनात्मक चरण पूरा करने के बाद, हम 2016 से 2020 की अवधि के लिए एक बड़ी क्षेत्रीय योजना तैयार करने के लिए आगे बढ़ेंगे। और यहां न केवल सभी स्तरों पर सरकारी निकायों, बल्कि सार्वजनिक चैंबर, ड्यूमा, ट्रेड यूनियनों और सार्वजनिक संगठनों को भी सक्रिय कार्य में शामिल होना चाहिए।
यह काम मई में शुरू होगा और चुनाव अभियान के समानांतर होगा.
अलेक्जेंडर गेलिविच डुगिन (जन्म 7 जनवरी, 1962) - रूसी दार्शनिक (दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार; वैचारिक आंदोलन "नव-यूरेशियाईवाद" के संस्थापक), राजनीतिक वैज्ञानिक (राजनीति विज्ञान के डॉक्टर), समाजशास्त्री (एम.वी. के नाम पर मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में प्रोफेसर)। लोमोनोसोव, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के समाजशास्त्र विभाग के प्रमुख, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के समाजशास्त्र संकाय के रूढ़िवादी अनुसंधान केंद्र के प्रमुख), प्रचारक, "न्यू यूनिवर्सिटी" के रेक्टर, अंतर्राष्ट्रीय यूरेशियन आंदोलन के नेता (आईईडी); 9 भाषाएँ बोलता है, रूढ़िवादी।
हम आपके ध्यान में "सॉलिडैरिटी सोसाइटी" विषय पर अलेक्जेंडर गेलिविच की रिपोर्ट प्रस्तुत करते हैं। जिन दिनों रूस राष्ट्रीय एकता दिवस मनाता है, यह विषय विशेष रूप से प्रासंगिक हो जाता है।यह रिपोर्ट क्षेत्रीय युवा रूढ़िवादी मंच "बेलगोरोड क्षेत्र में एक एकजुट समाज के विकास की संभावनाएं" में बनाई गई थी, जो 30 सितंबर, 2012 को चर्च ऑफ द होली शहीद फेथ, नादेज़्दा के आध्यात्मिक और शैक्षणिक केंद्र में आयोजित किया गया था। , हुसोव और उनकी मां सोफिया।
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आइए यह जानने का प्रयास करें कि एक एकजुट समाज क्या है। यह नाम लैटिन शब्द "सॉलिडास" से आया है, जिसका अर्थ है ठोस, विश्वसनीय, मजबूत। मजबूत और विश्वसनीय होने के लिए, ऐसे समाज को एकजुट और अच्छी तरह से संगठित होना चाहिए। लैटिन नाम रूसी शब्द सोबोरनोस्ट से मेल खाता है, अर्थात। एकजुटता, एकजुटता. "अखंडता" रूसी स्लावोफाइल दार्शनिकों से जुड़ा एक पर्यायवाची शब्द भी है, जो मेल-मिलाप और अखंडता का आह्वान करते थे।
एक एकजुट समाज किसका विरोध करता है? एक एकजुट समाज एक बिखरे हुए, खंडित, बिखरे हुए, अलग-अलग समाज का विरोध करता है, एक ऐसा समाज जिसमें प्रत्येक व्यक्ति अपने तर्क के अनुसार कार्य करता है।
तो, हमारे पास एक एकजुट समाज की अवधारणा है और हमारे पास इसका विरोधाभास है: एक ऐसा समाज जो खंडित है, व्यक्तिवादी है, जहां व्यक्ति अपने व्यक्तिगत प्रक्षेप पथ के साथ चलते हैं, समग्रता से बेखबर, यह भागों में विभाजित समाज है। यहां दो अवधारणाएं हैं. हमारा समाज कैसा है? एक ऐसी विचारधारा है जिसका उद्देश्य औपचारिक रूप से एकजुट समाज की अवधारणा का खंडन करना है। यह विचारधारा इस बात पर जोर देती है कि व्यक्ति का मूल्य सबसे ऊपर है, यह सुझाव देता है कि केवल व्यक्तिवाद, स्वयं की देखभाल करना, व्यक्तिगत करियर बनाना, सभी सामाजिक संबंधों को तोड़ना ही कल्याण का मार्ग है। इस राजनीतिक विचारधारा को उदारवाद कहा जाता है। यह विचारधारा इस बात पर जोर देती है कि एकजुट समाज एक बुरा समाज है, इसे बनाने की जरूरत नहीं है, इसके बारे में बात करने की जरूरत नहीं है, बल्कि एक उदार समाज का निर्माण करने की जरूरत है। हमारी राजनीति और अर्थव्यवस्था में विशेष रूप से उदारवादी तंत्र देखे जाते हैं। उद्यमशीलता की स्वतंत्रता, सामाजिक गारंटी का पूर्ण अभाव, जिसकी पूरी तरह से पुष्टि उस कहानी से होती है जो उदारवाद के सार को प्रकट करती है: “मधुमक्खियों का समुदाय अच्छी तरह से रहता था। इस आक्रामक समुदाय ने, बिना किसी हिचकिचाहट के, अपने स्वार्थों को साकार करने के प्रयास में, घसीटा, मार डाला, बलात्कार किया। और, सामान्य तौर पर, इस समुदाय की प्रत्येक मधुमक्खियाँ अच्छी तरह से रहती थीं: वे कमज़ोरों से छीन लेती थीं, पकड़ लेती थीं, किसी पर ध्यान नहीं देती थीं। लेकिन वे कुछ चूक रहे थे... और फिर उन्होंने सोचा और भगवान की ओर मुड़े: “हमें विवेक दो। हम अच्छी तरह से रहते हैं, लेकिन हमारे पास विवेक की कमी है।” और परमेश्वर ने उन्हें विवेक दिया। इसके बाद हमलावर मधुमक्खियों ने लूटना, बलात्कार करना और हत्या करना बंद कर दिया। वे अचानक दूसरों की परवाह करने लगे, कमज़ोरों और गरीबों की मदद करने लगे। और क्या हुआ? उनका समाज दरिद्र हो गया, क्योंकि उनमें से प्रत्येक को मुख्य रूप से अपनी नहीं, बल्कि अपने पड़ोसी की परवाह थी, और अपने लिए कोई समय नहीं बचा था। यह निष्पक्ष, विश्वसनीय, नैतिक बन गया - लेकिन ख़राब। और यह देखकर कि समाज गरीब होता जा रहा है, मधुमक्खियों ने भगवान से फिर से उनकी अंतरात्मा छीनने के लिए कहा। आप इसके बारे में क्या सोचते हैं? क्या आपको लगता है कि यह एक हास्यानुकृति है? यह वास्तव में एक उदार समाज का आदर्श है: "कोई विवेक नहीं है, कोई भगवान नहीं है, सब कुछ की अनुमति है, अपने आप को सूखने मत दो..."। उदारवाद शब्द "स्वतंत्रता" से आया है, जिसका अर्थ है "मुक्ति"। उदारवादियों ने स्वयं निर्णय लिया कि उनकी स्वतंत्रता केवल "से" हो सकती है: राज्य से, लोगों से, धर्म से, नैतिकता से। यह वह स्वतंत्रता है जो किसी व्यक्ति को किसी भी सामाजिक बंधन से, किसी भी सामूहिक पहचान से मुक्त करती है, क्योंकि उदारवादियों की दृष्टि में केवल इसी से कोई व्यक्ति अधिकतम परिणाम प्राप्त कर सकता है। समाज से "स्वतंत्रता" उदारवाद का कार्य है।
"एकजुट समाज" क्या है? यह उदारवाद के विपरीत एक वैकल्पिक विचारधारा है। ऐसी विचारधारा रूढ़िवाद या उदारवाद के विपरीत अन्य मॉडल हो सकती है। रूढ़िवाद का तात्पर्य अतीत से नहीं, बल्कि शाश्वत से है, जिसका अर्थ जीवन की एक विशेष आध्यात्मिक परिभाषा है। सदैव नई शुरुआत रूढ़िवाद का आधार है। जब हम वैकल्पिक विचारधारा के बारे में बात करते हैं, तो हमें यह समझना चाहिए कि शब्दों से कर्मों की ओर, सिद्धांत से व्यवहार की ओर बढ़ने के लिए, हमें एक एकजुट समाज के आदर्श स्थापित करने की आवश्यकता है। समाज हमेशा मानदंडों का एक समूह होता है, लेकिन यह वह औसत नहीं है जो मौजूद है, यही वह है जिसके लिए हमें प्रयास करने की आवश्यकता है, मानदंड एक कार्य है जो हमारे सामने निर्धारित है। और प्रत्येक मानदंड का एक प्रति-मानदंड होता है। एक एकजुट समाज का आदर्श विश्वास, आशा, प्रेम है। उनका विरोध अविश्वास, निराशा और उदासीनता से होता है। कृपया ध्यान दें कि प्रेम का प्रतिलोम घृणा नहीं, बल्कि उदासीनता है। यह कोई संयोग नहीं है कि कहा जाता है कि आस्था, आशा और प्रेम की जननी सोफिया है, जिसका अर्थ है ज्ञान। ज्ञान से विश्वास, आशा और प्रेम आता है। ऊँचे के बारे में सोचो, भगवान के बारे में सोचो, जो था उसके बारे में सोचो, जो होगा उसके बारे में सोचो, मनुष्य के बारे में सोचो, आस्था के बारे में, इतिहास के बारे में, देश के बारे में और इस संदर्भ में, यह समझो कि हम मूल्यों के लिए अपने पूर्वजों के कितने आभारी हैं कि उन्होंने बचाव किया, लेकिन वे, विश्वास, आशा, प्रेम की मां - सोफिया की तरह, सच्चाई को त्यागने के लिए मजबूर हो गए। हम रूसियों ने इस तथ्य को नहीं त्यागा है कि हम रूसी हैं, हम रूढ़िवादी ने इस तथ्य को नहीं त्यागा है कि हम रूढ़िवादी हैं, हम एक एकजुट समाज के प्रतिनिधियों ने न तो अपने अतीत को त्यागा है और न ही अपने भविष्य को। और अब भविष्य आपके हाथ में है.
हाल ही में, उप निदेशक ने मुझे फोन किया और सॉलिडेरिटी सोसाइटी परियोजना के हिस्से के रूप में स्कूल स्टाफ से बात करने के लिए कहा। जो लोग नहीं जानते, उनके लिए यह हमारे क्षेत्र के गवर्नर की चाल है: बेलगोरोड क्षेत्र में एक एकजुट समाज का निर्माण। मैंने पूरी तैयारी करने का फैसला किया और एक छोटी रिपोर्ट लिखी। बैठक कल सुबह 10.00 बजे होगी, और रुचि रखने वाला कोई भी व्यक्ति आज रिपोर्ट का पाठ पढ़ सकता है। साहित्य:
एक एकजुट समाज का विचार रूसी दार्शनिक इवान इलिन के कार्यों में उत्पन्न हुआ है। उनके कार्यों से यह स्पष्ट हो जाता है कि एकजुट समाज के निर्माण के लिए सभी को अपने स्थान पर अपना कार्य अच्छे से करना होगा। चूँकि आज शिक्षक दर्शकों में एकत्रित हुए हैं, हम पालन-पोषण, प्रशिक्षण और शिक्षा के बारे में बात करेंगे।
हमें इस तथ्य को स्वीकार करना चाहिए कि आधुनिक प्रौद्योगिकियां सार्वभौमिक नैतिकता के अनुभव की तुलना में बहुत तेजी से विकसित हो रही हैं। आईवीएफ, कृत्रिम बुद्धिमत्ता, क्लोनिंग और हाइड्रोजन और परमाणु बमों के निर्माण के तथ्य के बारे में पूछे गए सवाल का मानवता एकमत से जवाब देने के लिए तैयार नहीं है क्योंकि इन घटनाओं का आकलन करने के लिए कोई एक सार्वभौमिक स्थिति नहीं है। अलग-अलग दृष्टिकोण, राय हैं जो हमेशा नैतिकता पर आधारित नहीं होते हैं। अच्छे और बुरे की शाश्वत अवधारणाएँ पूर्णतः चेतन और ठोस से अमूर्त और सापेक्ष की ओर बढ़ रही हैं।
"आधुनिक मानवता अन्य ताकतों द्वारा आकर्षितऔर, इसके अलावा, वे जो स्वयं ईसाई धर्म और सामान्य रूप से धार्मिकता से अलग हो गए हैं। ये शक्तियाँ ईश्वर की खोज नहीं करतीं, ईश्वर से उत्पन्न नहीं होतीं और इसका एहसास नहीं करतीं; इसके अलावा, अब वे दैवीय सिद्धांत के साथ, ईसाई चर्च के साथ और सामान्य तौर पर, प्रत्येक विश्वास करने वाली मानव आत्मा के साथ एक भयंकर, खूनी संघर्ष में प्रवेश कर गए हैं।
इस समय, स्कूल राजनीति और धर्म से बाहर रहता है। शिक्षा के लिए विशेष रूप से समर्पित। लेकिन कैसी शिक्षा? नए कार्यक्रमों के अनुसार एक शिक्षित व्यक्ति के पास ज्ञान, कौशल और योग्यताएँ होनी चाहिए। इसके अलावा, उसे नैतिक भी होना चाहिए और उसकी अपनी मान्यताएं होनी चाहिए, लेकिन यह अब पाठ्यक्रम के मॉड्यूल और दक्षताओं का हिस्सा नहीं है। व्यक्ति शिक्षित नहीं, बल्कि जानकार बनता है। सबसे अच्छा वह नही सकताअपने ज्ञान का उपयोग करें, और यदि वह कर सकता है तो क्या होगा? एक अनैतिक, सिद्धांतहीन व्यक्ति होने के कारण वह अपने ज्ञान को एक असामाजिक हथियार में बदल देगा। शिक्षा के मामले में, हमें भविष्य के बुद्धिजीवियों को शिक्षित करने का लक्ष्य निर्धारित करना चाहिए, न कि 10 वर्षों तक भविष्य के सामान्य कार्यकर्ताओं तक जानकारी संप्रेषित करना। चूँकि हम यह नहीं जान सकते कि हमारे छात्र कई वर्षों में राज्य में किन पदों पर आसीन होंगे।
“लोगों और राज्य को आदर्शहीन बुद्धिजीवियों की ज़रूरत नहीं है और वे उनका नेतृत्व नहीं कर सकते... और यह उन्हें अंधेरे और अनिश्चितता में भटकते हुए कहाँ ले जाएगा? लेकिन रूसी बुद्धिजीवियों के पिछले विचार ग़लत थे और क्रांतियों और युद्धों की आग में जल गये। न "लोकलुभावनवाद" का विचार, न "लोकतंत्र" का विचार, न "समाजवाद" का विचार; न तो "साम्राज्यवाद" का विचार और न ही "अधिनायकवाद" का विचार - इनमें से कोई भी नए रूसी बुद्धिजीवियों को प्रेरित नहीं करेगा और रूस को अच्छे की ओर ले जाएगा। हमें एक नए विचार की आवश्यकता है - मूल में धार्मिक और आध्यात्मिक अर्थ में राष्ट्रीय। केवल ऐसा विचार ही भविष्य के रूस को पुनर्जीवित और पुनः निर्मित कर सकता है।"
इस प्रकार, हम रूस के पुनरुद्धार में दो चरणों को अलग कर सकते हैं:
1.
उस अभिजात वर्ग को शिक्षित करना या पहचानना जो रूस को अपने कंधों पर आध्यात्मिक और राजनीतिक संकट की स्थिति से बाहर निकालने में सक्षम है।
2.
संस्कृति और धर्म की सहायता से यह निर्धारित करें कि रूसी विचार को पूरा करने के लिए समाज को किस दिशा में विकसित होने की आवश्यकता है।
नैतिकता हमेशा धार्मिकता की ओर ले जाएगी - यह एक बार कांट ने क्रिटिक ऑफ प्योर रीज़न में तर्क दिया था। लेकिन नैतिकता पूर्ण है, व्यक्तिगत आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए नहीं और स्वार्थ या घमंड पर आधारित नहीं है। तदनुसार, मानवतावादी विचार ईसाई धर्म का हिस्सा हैं, जो दूसरों के लिए एक व्यक्ति का एक अलग प्रकार का प्यार है, लेकिन एक विचारधारा के रूप में मानवतावाद अपने मूल में ईसाई विरोधी है। मनुष्य ब्रह्मांड का केंद्र नहीं है, हालाँकि, निस्संदेह, वह एक निष्प्राण ब्रह्मांड से अधिक मूल्यवान है। एक व्यक्ति ईश्वर के प्रति अपने प्रेम और इच्छा में मूल्यवान है, न कि अपने अस्तित्व में।
हम दूसरे व्यक्ति को केवल वही दे सकते हैं जो हमारे पास है; हम "अभ्यास न करने वाले" ईसाई बने रहकर धर्म के बारे में बात नहीं कर सकते। इसके अलावा, जब बात सिर्फ बातचीत की नहीं, बल्कि राष्ट्रीय विचार को लागू करने के लिए बुद्धिजीवियों की शिक्षा और गठन की आती है।
हम अक्सर समय की कमी के कारण अपने अलगाव को उचित ठहराते हैं: चर्च में जाने, बच्चों का पालन-पोषण करने, परिवार बनाने के लिए समय नहीं है। लेकिन फिर हम अपना समय किस पर खर्च करते हैं? पैसा कमाने और रिपोर्ट भरने के लिए? कभी-कभी स्वीकारोक्ति की दिशा में एक कदम उठाना और इस पर विचार करना उपयोगी होता है कि हम अपना जीवन कैसे व्यतीत करते हैं। क्योंकि हमेशा ऐसे लोग होंगे जो हमारे प्रियजनों को अपना समय देंगे और उनके दिलों में रहेंगे। यह अच्छा है अगर वे दयालु लोग हैं जो उस बात की भरपाई कर सकते हैं जो हम अपने बच्चों या प्रियजनों को बताने में असफल रहे। लेकिन क्या होगा अगर ये नए धार्मिक संगठनों, छद्म-सांस्कृतिक समाजों, यौन अल्पसंख्यकों या चरमपंथी/पश्चिम-समर्थक संगठनों के प्रतिनिधि हों? वे युवा पीढ़ी के दिलों में क्या बोएंगे? जब हम इस दृष्टिकोण से समस्या को देखते हैं, तो हम समझते हैं कि स्कूल में अराजनीतिकता और अधर्म पर जोर देने की तुलना में चर्च को बच्चों की आत्मा में अच्छे बीज बोने का एक और अवसर देना बेहतर है। पसंद की स्वतंत्रता तभी संभव है जब पर्याप्त जानकारी हो, और हमारे समय में अच्छाई और विश्वास की आवाज़ विज्ञापन और मीडिया द्वारा लगाए गए मूल्यों के प्रवाह में बहुत शांत, लगभग मायावी लगती है।
“चर्च हर उस चीज़ की परवाह करता है जो लोग पृथ्वी पर रहते हैं या नहीं रहते हैं। जीने के लिए धर्म "जीवन का एक पक्ष" नहीं है, बल्कि स्वयं जीवन और संपूर्ण जीवन है। वह सब कुछ जिसके साथ लोग रहते हैं या नहीं रहते हैं या तो उन्हें परमेश्वर के राज्य से दूर ले जाता है या उसकी ओर ले जाता है; और चर्च इन सबके बारे में अपना निर्णय ले सकता है और लेना भी चाहिए, खुला, आधिकारिक, उत्साहवर्धक या निंदात्मक।'' एकमात्र चीज़ जो चर्च को नहीं करनी चाहिए वह है किसी के दलीय हितों का प्रतिनिधित्व करना, यह उसके मूल स्वरूप को विकृत करता है;
जो कुछ कहा गया है, उससे यह निष्कर्ष निकलता है कि राष्ट्रीय विचार, और परिणामस्वरूप इस विचार में युवाओं की शिक्षा, विश्वास के बिना असंभव है। हमें किसी के खिलाफ या किसी चीज के खिलाफ नहीं, बल्कि किसी ऐसी चीज के लिए एक विचार की जरूरत है जो लोगों को एक-दूसरे के प्रति और ईश्वर की ओर प्रेरित करे। “लोग बनाते हैं। राज्य शासन करता है. चर्च सिखाता है, "यह समाज का मॉडल है, यह सामंजस्यपूर्ण व्यवस्था का आदर्श है।" और जैसे धर्म में विधर्म होते हैं, जब एक हिस्से को संपूर्ण से अधिक प्राथमिकता दी जाती है और पूर्ण से ऊपर उठाया जाता है, तो यहां धोखा देना आसान है और एकजुटता के ईसाई राष्ट्रीय विचार को एक राजनीतिक बैनर में बदल देना, उसे ही बाहर फेंक देना है। इसका मूल - विश्वास. और मेरे पास अभी भी एक खुला प्रश्न है: यदि 100% लोग जो एक एकजुट समाज का निर्माण करना चाहते हैं, उनमें से 80% खुद को रूढ़िवादी कहते हैं, जिनमें से 10% प्रार्थनाएँ पढ़ते हैं और केवल 1% चर्च सेवाओं में जाते हैं, तो किस तरह का राष्ट्रीय विचार हो सकता है हम समाज में निर्माण करते हैं, और चर्चों में आधुनिक एकजुट समाज के 99% सदस्य क्यों नहीं हैं?
2.
इलिन आई.ए. रिटर्न, मिन्स्क: बेलारूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च, 2008. - 480 पी।
3.
इलिन आई.ए.... अकेला कलाकार, एम.: कला 1993। - 347s