Priesteris: "Slava svētajiem..."

"Nāciet, pielūgsim..." - dziedāja pie altāra

103. psalms – dziedāja

Lielā litānija

"Svētīgs ir cilvēks..."

Litānija maza

“Kungs, es raudāju...” [un panti “Noliec, Kungs, sargā...”]

stichera ar pantiem 10:

7 – svētdienas oktoehos

3 – Saint Menaion

* Ja Sv. “uz 6” vai “ar uzslavu”, tad:

* ja Sv. daudzpusīgs vai modrs, tad:

Slava: Saint Menaion (ja šeit)

Un tagad: Dievmāte Dogmatiķe Octoechos balsī

Ieeja ar kvēpināmo trauku

"Klusā gaisma..."

Dienas prokeimenons - “Tas Kungs valda...”

* Ja Sv polyeleos vai vigilants, tad pēc prokeemna 3 sakāmvārdi svētajam

Litānija

"Dod, Kungs..."

Petīcijas litānija

Litia: tiek dziedāta tempļa stichera

(! Ja Sv. “ar doksoloģiju” un augstāk, tad stichera Sv. no litijas vai panta)

priesteris: "Glāb, Dievs..."

koris: Kungs, apžēlojies 40 reizes

priesteris: "Mēs joprojām lūdzam..."

koris: Kungs, apžēlojies 40 reizes

priesteris: "Mēs joprojām lūdzam..."

koris: Kungs, apžēlojies 3 reizes

priesteris: "Mēs joprojām lūdzam..."

koris: Kungs, apžēlojies 3 reizes

Lūgšana "Kungs, žēlsirdīgākais..."

Stichera uz panta - Sunday Octoechos

Slava, pat tagad: Theotokos

* Ja Menaionā ir Slava svētajam: uz pantu, tad uz Un tagad: Theotokos saskaņā ar Godības balsi no Menaion 1.pielikuma

"Tagad jūs atlaidaties..."

Trisagion saskaņā ar mūsu Tēvu

"Jaunava Dievmāte, priecājies..." trīs reizes

* Ja Sv. tad modrs:"Jaunava Dieva Māte..." divreiz, troparions svētajam 1 reizi

maizes svētība (ja bija litijs)

"Esi Tā Kunga vārds..." trīs reizes

33. psalms dziedāja līdz pusceļam

priesteris: "Tā Kunga svētība ir pār jums..."

koris: "Āmen"

Skaidrojumi Svētdienas Visu nakti vigīlijas Lielajām Vesperēm.

Svētdienas visu nakti nomodā sākas ar karalisko durvju atvēršanu. Altārī tiek vīraka, sludina priesteris, stāvot troņa priekšā Visas nakts vigīlijas sākuma sauciens:

"Slava svētajai, viendabīgajai, dzīvību dodošajai un nedalāmajai Trīsvienībai vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos." , uz ko koris atbild: "Āmen."

Tas varētu sākties šādi:

diakons vai priesteris: "Celies!"

koris: "Kungs svētī"

priesteris: "Slava svētajiem..."

Visas nakts vigīlijas vesperes sākas uzreiz ar Matiņa izsaukumu, jo vesperes pāriet Matiņos tā, ka sākumā šis izsaukums netiek izrunāts.

"Nāciet, pielūgsim..." pie altāra dziedājuši garīdznieki, 4., tiek dziedāts papildu “Nāc, pielūgsim un kritīsimies Viņa priekšā”.

103. psalms(to sauc par "pirmsiniciālu") dziedāja. Šis psalms ir jādzied svinīgi. Ir vairākas izpildes iespējas. Piemēram, viens no senākajiem: viens dziedātājs dzied psalma pantus, un koris katram pantam dzied vienu no refrēniem: “Svētīgs tu esi, Kungs”, “Brīnišķīgi ir Tavi darbi, ak Kungs”, “ Slava Tev, Kungs, kas visu radīji.” Jūs varat dziedāt dažus dzejoļus ar koriem, bet pārējos lasīt melodijā. Mūsdienu praksē daži atlasīti šī psalma panti tiek dziedāti ar refrēnu "Slava, un tagad: Aleluja, Aleluja, Aleluja, slava Tev, ak Dievs (trīsreiz)." Šajā laikā templis smēķē. Interesanti atzīmēt, ka saskaņā ar Typikon tempļa cenzūra tiek veikta pat pirms izsaukuma “Slava svētajiem...” pilnīgā klusumā.

Lielā litānija

"Svētīgs ir cilvēks..." tiek dziedāts. Šie ir 1. psalma sākuma vārdi. Saskaņā ar hartu tas ir jārunā dzejā, t.i. tiek dziedāta visa Psaltera 1. kathisma, katram pantam skanot trīskāršo "Aleluiju". Šīs kathisma 1. Glory jādzied 8. tonī, atlikušie 2 - Octoechos balsī. Pēc katras Glory ir neliela litānija. Mūsdienu praksē tiek dziedāti 6 atlasīti 1. godības panti ar trīs reizes “Aleluja”, “Slava, un tagad...”, “Aleluja, Aleluja, Aleluja, slava Tev, Dievs” (trīs reizes).

Mazā litānija

"Kungs, es raudāju..." dziedāts Octoechos balsī. Tiek dziedāti panti “Noliec, Kungs, krātuve...”.

Štičera uz "Kungs, es raudāju..." 10.

Ja svētais Menajons ir bez zīmes, tad Octoechos svētdienas sticheras ir uz 7 un sticheras uz svēto ir uz 3. Octoechos sticheras ir nosaukumi. Pirmie 3 ir “augšāmcelšanās”, to autors ir Sv. Jānis no Damaskas. Nākamās 4 ir “anatolieši” vai, pareizāk sakot, “austrumi”. Arī saturā tās ir svētdienas, un nosaukumu atšķirība skaidrojama ar neprecīzu tulkojumu no grieķu valodas. Pēdējās 3 stiheras par godu Vissvētākajam Dievam ir Pāvila Amorieta radījums. Tos dzied, ja baznīcā nav Menajona un nav iespējas dziedāt sticheras svētajam. Ja svētajam Menajonam ir svētku zīme, tad Octoechos un Menaion sticheru attiecība būs atšķirīga. Dziedot “Kungs, es raudāju...” un stičeru, tiek veikta cenzūra.

“Un tagad...” (vai “Slava, un tagad”, ja svētajam nav uzlīmes uz “Glory”) Theotokos Dogmatiķis Octoechos balsī. Dogmatiķis ir dziedājums, kas satur dogmatisku mācību par Kunga Jēzus Kristus iemiesošanos un Dieva Mātes Marijas mūžīgo jaunavību. Dogmatiķu autors ir Sv. Jānis no Damaskas. Dogmatiķi ir iespiesti rindā Octoechos, kā arī Menaion 1. pielikumā.

Ieeja ar kvēpināmo trauku. Dziedot “Un tagad...” tiek atvērtas karaliskās durvis. Priesteris, kuram priekšā ir divi priesteri un diakons ar kvēpināmo trauku, iziet pa ziemeļu durvīm, lasot ieejas lūgšanu, un nostājas karalisko durvju priekšā. Dziedāšanas beigās diakons (vai priesteris, ja kalpo bez diakona) “paliek kvēpināmo krāsni krusta formā pret karaliskajām durvīm” un pasludina: “Gudrība, piedod”. Pie vesperēm ieeja ar kvēpināmo trauku notiek svētdienās, brīvdienās ar polielejiem un vigīlijām utt. Ieeja ar kvēpināmo trauku notiek pirms deklamēšanas. Lieliska prokimna.

Koris dzied: "Klusā gaisma..."

diakons: "Celsimies augšā," priesteris: "Miers visiem"

[koris: “Un tavam garam”] - saskaņā ar dažu baznīcu tradīciju tiek dziedāts.

Diakons: “Gudrība. Prokeimenona sestā balss: "Tas Kungs valda, ietērpts ar skaistumu." Tāpat kā visas dienas prokeimnas, tas ir iespiests Stundu grāmatā un tajā ir trīs panti. Interesanti atzīmēt, ka saskaņā ar Typikon prokeimenonu pasludina nevis priesteris vai diakons, bet gan kanonarhs. Pēc prokeemnas uzstāšanās karaliskās durvis tiek slēgtas.

Lielā litānija(no vārdiem “Rtsem all...”)

"Dod, Kungs..."

Petīcijas litānija

Litijs.

Litijs.

Litijs ir tulkots no grieķu valodas kā dedzīga lūgšana. Harta zina 4 veidu litijas: 1) “litijas ārpus klostera” dažās divpadsmitās brīvdienās; 2) litijs Lielajās vesperēs; 3) litia svētdienas un svētku matiņu beigās; 4) atlīdzība par atpūtu (pēc darba dienas vesperēm un matiņiem). Visām litijām ir kopīga izeja no tempļa, pirmajā gadījumā pilnīga, bet pārējās - vestibilā. Šai aiziešanai ir vairākas nozīmes: 1) kā lūgšanas vietas maiņa, lai atdzīvinātu lūgšanu pilnu uzmanību; 2) misija ar mērķi sniegt žēlastību apkārtējai pasaulei; 3) izņemšana no tempļa pauž mūsu necienību tajā lūgt.

Sākotnēji litijs bija tieši lūgšana sabiedrisko katastrofu laikā vietās, kur šīs katastrofas bija pakļautas. Taču jau 3. gadsimtā notika priecīga un svinīga rakstura lauku gājieni (nesaukti par litijām), kas īpašu attīstību guva Jeruzalemes baznīcā. Vispirms tie tika izpildīti brīvdienās atbilstošo svēto notikumu vietās (piemēram, Kristus piedzimšanas svētkos Betlēmē). Kopš apmēram 4. gadsimta katrā svētdienas dievkalpojumā tiek veikts litijs, kas līdzīgs pašreizējam. Par litija prototipu uzskata senās agapes.

Pašreizējais Lielo vesperu litijs ir Jeruzalemes svētku litija mantojums ar grēku nožēlas lūgšanu litija elementiem. Pašreizējā formā litijs sastāv no rituāliem, dziedājumiem un lūgšanām.

1) Pirms litija, tempļa vidū, tas tiek piegādāts galds (tetrapods, četrkājis), uz tā trauks ar 5 klaipiem, trauki ar eļļu(pa labi) , vīns(pa kreisi) un kviešus(kas tiks iesvētīts vesperu beigās). Priesteri atstāj altāri karaliskās durvis (saskaņā ar hartu – ziemeļu durvis ar aizvērtām karaliskajām durvīm) un stāvēt tempļa galā(saskaņā ar hartu - narteksā), pirms tam ar vielām smēķējot svētku ikonu un galdu. Interesanti atzīmēt, ka senie Jeruzalemes noteikuma izdevumi norādīja uz gājienu litijas laikā uz citām klostera baznīcām un kapelām. Pa ceļam uz katru no baznīcām tika dziedātas viņa sticheras un katrā tika pasludināta viena litija petīcija. Litijas noslēgums notika galvenajā templī.

2) Izceļošanas laikā koris dzied tempļa sticheras. Ja svētajam ir “doksoloģijas” vai augstāka zīme, tad pie litia stichera tiek dziedātas arī svētajam. Tipikons nenorāda, kura no tempļa sticherām jādzied pie litijas. Ja tempļa svētku dienestā pie litijas ir stičeras, tad viena no tām tiek dziedāta. Ja dievkalpojumā baznīcas svētajam šādas stičeras nav, tad Slava tiek dziedāta ar “Kungs, es raudāju” jeb stičeros. Ir pierādījumi, ka no tempļa stihērām ir iespējams izvēlēties balss sticheru, kas krīt uz noteiktu augšāmcelšanos. Pēc tempļa sticheras uz "Slava, un tagad..." paredzēts dziedāt Theotokos saskaņā ar pēdējās sticheras balsi no Menaion 1. pielikuma "in stichera". Ja templis ir Tā Kunga vai Dieva Mātes, tad pie “Glory, and now...” varat dziedāt vēl vienu tempļa sticheru. Typikon nekur nav sniegti norādījumi par stičeru dziedāšanu Theotokos pie litijas, kas iespiesta Octoechos uz “Kungs, es raudāju”, ko rakstījis amoriešu Pāvils. Ir minēti Octoechos 1. tonī, kā arī vecticībnieku hartos.

3) Uzlīmēm seko lūgšana, kas veidota kā litānija no 4 lūgumrakstiem. Diakons (vai priesteris, ja kalpo bez diakona) pasludina pirmā petīcija "Glābiet, ak Dievs, savu tautu..." par visu pasauli Un īpaši par pareizticīgajiem kristiešiem, aicinot Dievmāti, Eņģeļu rindas un visus svētos kā aizlūdzējus. Ņemot vērā litijas lūgšanu lūgumu īpašo dedzību, atbilde uz tiem ir atkārtota “Kungs, apžēlojies”. Pēc pirmās petīcijas koris dzied “Kungs apžēlojies” 40 reizes. Otrā petīcija"Mēs joprojām lūdzam..." garīgajam spēkam un visiem tiem, kam visvairāk vajadzīga Dieva palīdzība; koris dzied “Kungs, apžēlojies” 40 reizes. Trešā petīcija"Mēs joprojām lūdzam..." visai pasaulei un par tās glābšanu no katastrofām; koris dzied “Kungs apžēlojies” 3 reizes. Ceturtā petīcija"Mēs joprojām lūdzam..." par lūgšanu uzklausīšanu; koris dzied “Kungs apžēlojies” 3 reizes. Tad priesteris pasludina " Uzklausi mūs, mūsu Pestītāja Dievs...", koris “Āmen”, priesteris (vērsts uz rietumiem) “Miers visiem”, koris “Un tavam garam”, diakons (vai priesteris) “Noliecīsim galvas Tā Kunga priekšā”, koris “Tev, Kungs”, priesteris nolasa lūgšanu "Kungs, žēlsirdīgākais...", "Āmen" koris. Attiecībā uz ķermeņa stāvokli šīs lūgšanas lasīšanas laikā dažādos manuskriptos teikts atšķirīgi - “tie, kas nolieca mūsu ceļus”, “nolieca mūsu galvas”, tipikonā “Un tie, kas nolieca galvas un noliecās līdz zemei. Velti priesteris skaļi lūdzas uz rietumiem, ”bet mūsdienu praksē ir pieņemts vienkārši noliekt galvu. Interesanti atzīmēt, ka vienā reizē litijā bija 5 lūgumi, no kuriem otra bija par valdošo namu, un pēc katras “Kungs, apžēlojies” skaits bija 40-30-50-3-3.

Mūsdienu praksē draudzes baznīcās litijs netiek veikts katru svētdienu, un 40-kārtīgais “Kungs, apžēlojies” tiek aizstāts ar 12-kārtīgu.

Sticheras uz panta. 4 svētdienas sticheras tiek dziedātas uz Octoechos sticheras. Pirmā stichera tiek dziedāta bez pantiņa, atlikušajām trim rindām ir iespiesti īpaši svētdienas kori. Šīs trīs sticheras Octoechos sauc "alfabētiskā secībā". To autors ir Rev. Jānis no Damaskas, un tie tika komponēti, izmantojot īpašu literāru ierīci – akrostiku (pazīstama arī kā malu griešana un malu griešana). Visu balsu alfabētiskās uzlīmes sākuma burti oriģinālajā grieķu valodā, protams, kopā veido Grieķu alfabēts, sastāv no 24 burtiem– ir 8 balsis, un katrai no tām ir 3 alfabētiskās uzlīmes.

"Slava..." Svētajam Menajonam, ja tāds ir

“Un tagad...” Theotokos no Menaion 1.pielikuma saskaņā ar Godības balsi.

Ja svētajam nav Slavas, tad “Glory, and now” ir pašreizējās balss Theotokos uz līnijas Octoechos.

Octoechos sticheras uz sticheras sestdien Lielajās vesperēs nav apvienotas(t.i., tie nav dziedāti no vairākām liturģiskām grāmatām, piemēram, Octoechos un Menaion) un netiek aizstātas ar citām uzlīmēm. Izņēmums ir 24. decembris nedēļā un svētdienās no Lieldienām līdz Debesbraukšanai.

"Tagad jūs atlaidaties..." dziedāts pēc tradīcijas.

Trisagion saskaņā ar mūsu Tēvu

Troparion Tone 4 “Priecājies Jaunavai Marijai...” dziedāja trīs reizes. Šis Dieva Mātes troparions sastāv no priecīgā sveiciena, ko viņai sveic Eņģelis un taisnīgā Elizabete, kam pievienots Jaunās Derības kristiešu “Theotokos; Devo; Māris; Jo jūs esat dzemdējuši mūsu dvēseļu Pestītāju." Sena leģenda vēsta, ka pasludināšana notikusi vakarā, iespējams, tāpēc šis troparions tiek dziedāts vesperēs. Šī tropariona dziedāšanas sākumā tiek atvērtas karaliskās durvis (ja izeja uz litiju tika veikta pa ziemeļu durvīm vai ja litija vispār nebija), diakons trīs reizes smēķē galdu ar vielām no četrām pusēm. , abats un galds priekšā.

Maizes svētība. Pēc troparionu dziedāšanas diakons: “Lūgsim Kungu”, koris: “Kungs, apžēlojies”, priesteris nolasa lūgšanu “Kungs Jēzus Kristus, mūsu Dievs, kas svētīja piecas maizes un pabaroja piecus tūkstošus. ..”. Pirms vārdiem “...Svētī sevi...” saskaņā ar kādu no praksēm priesteris ar vienu maizi apzīmē citas vielas. Skaitot vielas “... šī maize, kvieši, vīns un eļļa...” priesteris norāda uz tām ar roku. Šajā lūgšanā viņš lūdz Kungu svētīt piedāvātās vielas un svētīt tos, kas tās lieto. Typikon uzskaita dažādas svēto vielu labvēlīgās īpašības - "tās aizdedzina (t.i., drudzis), tās aizdzen kratīšanu (drudzi), un tās dziedē visas kaites un visas slimības, izdzen peles (kodes) no viņu dzīves." Jāēd svētmaize un vīns, ēdienā jāliek eļļa, jāsamaļ vai jāsēj kvieši. Citā modrībā nav nepieciešams atkārtoti iesvētīt vielas, kas jau ir iesvētītas.

Koris: "Āmen" un

"Slavēts lai ir Tā Kunga vārds no šī brīža līdz mūžībai" trīs reizes.

33. psalms līdz pusei (līdz “...Viņiem nekas netiks atņemts”)

Psalms tika dziedāts līdz pusceļam saistībā ar Svētā apustuļa lasījumu šajā vietā. Tādējādi 33. psalma pirmā puse ir slavinoša, bet otrā daļa ir mācīšana.

Saskaņā ar hartu šai kalpošanas vietai ir jābūt tādam pielūgsmes elementam kā lasīšana. Šāds lasījums jāveic svētdienas vigīlijā 7 reizes - pēc vesperēm, 1. un 2. kathismām, polieleo, 3. un 6. kanona himnas un Matiņa. Tiek lasītas šādas grāmatas: Apustuļu darbi un vēstules, Apokalipse, Svēto Rakstu interpretācija, svēto tēvu darbi ar garīgu un morālu saturu, svēto dzīves. Klausoties lasījumu, dievlūdzējiem tika piedāvāta svētīta maize un vīns, lai stiprinātu miesas spēkus gaidāmajai modrībai. Norāde uz īpašu lasīšanas veidu Vigīlijai ir atrodama Typikon otrajā nodaļā.

Priesteris, svētījis dievlūdzējus ar sāli, saka: "Tā Kunga svētība ir pār jums caur Viņa žēlastību un mīlestību pret cilvēci vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos," koris dzied: "Āmen." Karaliskās durvis ir aizvērtas.

MATTNS

Svētdienas visu nakti nomodā

Seši psalmi. Svētkos pastāv tradīcija: "Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, labs prāts cilvēkiem" trīs reizes un "Kungs, atver manu muti, un mana mute sludinās Tavu slavu" divas reizes pirms sešiem psalmiem, nevis lasīt, bet dziedāt.

Lielā litānija

“Dievs Tas Kungs...” ar pantiem. Dziedās svētdienas tropariona melodijā.

Svētdienas Troparions balsis divreiz. Šis troparions kopā ar Theotokos tika iespiests Octoechos Lielo vesperu beigās; Svētdienu visu balsu tropāri ir apkopoti un iespiesti Stundu grāmatā un sekojošajā psaltā. Liturģiskajā zinātnē pastāv uzskats, ka tropariona dziedāšanas smagums ir saistīts ar intensīvu lūgšanu visā Matīnā.

Tieši tā šīs svētdienas troparions tiek lasīts stundu laikā un dziedāts liturģijā;

"Slava..." troparions svētajam Menaia;

"Un tagad..." Theotokos no Menaiona 3. pielikuma pēc svētā tropariona balss.

ar svētdienas pantiem Octoechos “pēc 1. panta”.

Kathisma parasta, maza litānija, sedalny ar Octoechos svētdienas pantiem “pēc 2. panta”.

Mazās litānijas Matiņos pēc kathismām tiek liktas Nedēļā, svētkos ar doksoloģiju, polieleo un vigīlijām, sestdienās, priekšsvētkos un pēcsvētkos utt.

Polyeleos - "Slavējiet Tā Kunga Vārdu..." tiek dziedāts, tiek atvērtas karaliskās vārti, tiek veikta tempļa cenzēšana. Šis ir 134. un 135. slavēšanas psalms. Vārds polyeleos ir tulkots no grieķu valodas kā “pārpilns žēlsirdībā”, jo šajos psalmos ļoti bieži atkārtojas vārdi, kas adresēti Tam Kungam “...kā Viņa žēlastība paliek mūžīgi”. Saskaņā ar Noteikumu polieleoss ir jāizpilda ļoti svinīgi: tiek dziedāti psalmu panti, katram 134. psalma pantam pievienojot refrēnu "Aleluja", bet 135. psalma pantiem - "Aleluja, Alleluia, for His žēlastība paliek mūžīgi." Aleluja.

Mūsdienu praksē parasti tiek dziedāti 4 atlasīti šī psalma panti - “Slavējiet Tā Kunga Vārdu...”, “Slavēts ir Tas Kungs no Ciānas...”, “Apliecini To Kungu...” un “Apliecini Debesu Dievs...”.

Interesanti atzīmēt, ka saskaņā ar Noteikumu šajā Svētdienas Matīna vietā tā sauktajā “ziemas periodā” (no Paaugstināšanas līdz Sv. Toma nedēļai) bezvainīgie un tropārija “Eņģeļu katedrāle” jādzied, un pēc tiem Polyeleos. Tikai "vasaras" periodā Nevainojams- 17. kathisma jeb 118. psalms ir pilnīgi bez koriem. Psalma nosaukums no pirmās rindas ir "Svētīgi tie, kas dzīvo tā Kunga bauslībā". Arī šis dziedājums ir komponēts, izmantojot akrostikas. 118. psalmā ir 176 panti, kas sadalīti 22 daļās atbilstoši ebreju alfabēta burtu skaitam. Visi 8 panti katrā sadaļā sākas oriģinālajā ebreju valodā ar vienu un to pašu burtu. Pravietis Dāvids sacerēja šo psalmu kā alfabētu savam dēlam Salamanam.

Svētdienas tropārija“Svētīts tu esi, Kungs, māci mani ar savu taisnošanu. Eņģeļu padome bija pārsteigta..." Šīs tropārijas ir iespiestas Stundu grāmatā, kā arī Octoechos pielikumā un tiek sauktas par “tropārijām bezvainīgajiem”. Viņu vārds tikai norāda, ka pirms viņiem tiek dziedāts “Immaculate”.

Mazā litānija.

Ipakoi.Šī senā dziedājuma nosaukums, kas uzdrukāts uz rindas Octoechos, cēlies no darbības vārda “klausīt, atbildēt, būt paklausīgam”, autors nav zināms. Bez svētdienas matiņiem ipakoi tiek dziedāti arī dažos citos dievkalpojumos pēc kanona 3.dziesmas, piemēram, Kristus piedzimšanas svētkos, Epifānijas svētkos, Vaiy nedēļā, Lieldienās, Aizmigšanas svētkos u.c.

Nomierinošs . Tās ir vispārēji audzinoša askētiska satura himnas, kas veidotas pēc Dāvida psalmu 119.–132. Psalterī šie psalmi nosaukti par “Grādi dziesmām”, jo, pēc pētnieku domām, šos psalmus varēja dziedāt 1) ebreji, kas atgriežas no gūsta; 2) svētceļnieki, kas dodas uz Jeruzalemi; 3) bija paredzēti dziedāšanai uz Jeruzalemes tempļa 15 pakāpieniem. Daži uzskata Sanktpēterburgu par auguma autoru. Jānis no Damaskas un citi Sv. Teodora studija. Katrā balsī ir iespiestas trīs antifonas, 8. balsī tikai četras. Katra antifona sastāv no 3 troparioniem, no kuriem pēdējais ir veltīts Svētajam Garam. Izpildes attēls: tiek dziedāti pirmie 2 troparions pēc kārtas, Slava, un tagad: troparions Svētajam Garam.

Mūsdienu praksē dažās draudzes baznīcās nomierinošās balsis diemžēl tiek aizstātas ar 4.balss 1.antifonu “No manas jaunības...”.

Matiņa Prokeimenons Pašreizējās balss svētdiena. Iespiests uz rindas Octoechos ar pantiņu. Diakons: "Paskatīsimies." Gudrība. Prokeimenona balss..." un prokeimenons tiek izpildīts kā parasti.

Diakons: “Lūgsim To Kungu”, koris: “Kungs, apžēlojies”, priesteris: “Jo Tu esi svēts...”, koris: “Āmen”

Diak.: "Katru elpu lai viņš slavē To Kungu,” tiek izpildīts ar pantu saskaņā ar prokemes principu.

Diakons: “Un mēs lūdzam, lai mēs būtu cienīgi dzirdēt Dieva Kunga svēto evaņģēliju”, koris: “Kungs, apžēlojies” trīs reizes,

diak.: “Gudrība, piedod man, klausīsim svēto evaņģēliju”

priesteris: “Miers visiem”, koris: “Un tavs gars”,

priesteris: “No ... (evaņģēlista vārds) Svētā evaņģēlija lasīšana”, koris: , diac.: "Atvelkam elpu."

Sekstons izņem sveci un noliek to pie kanceles

Saskaņā ar hartu priesteris lasa pie altāra Svētdienas evaņģēlijs, viens no 11 atbilstoši Tā Kunga Jēzus Kristus parādīšanos skaitam pēc Viņa augšāmcelšanās. Kurš no 11 evaņģēlijiem ir jāizlasa, var noteikt pēc Evaņģēlija pīlāriem, kas iespiesti Octoechos un Typikon pielikumā, kā arī norādīts katra gada pareizticīgo kalendārā.

Koris: “Slava Tev, Kungs, slava Tev”

"Kad redzējāt Kristus augšāmcelšanos..." dziedāts 6. tonī. Teksts ir pilnībā iespiests Octoechos 1. balsī rindā. Visa liturģiskā gada laikā tas tiek dziedāts vienu reizi, bet visā Klusajā nedēļā un svētdienās no Lieldienām līdz Lieldienām - trīs reizes. Papildus svētdienām tas tiek dziedāts arī Paaugstināšanas un Lācara sestdienā. To nedzied, ja Kunga divpadsmitie svētki notiek svētdien. Saskaņā ar hartu Evaņģēlijs tiek vests uz kanceli, un priesteris caur spārna malu tur Viņu pretī cilvēkiem kā pašu Kristu. Praksē Svētais evaņģēlijs tiek novietots tempļa vidū un balstās uz lektoru. Aiz pults novietota attālināta svece; ir nepieciešams sagatavot trauku svaidīšanai saskaņā ar statūtiem kandila un, ja bija litija, trauks ar sasmalcinātiem klaipiem.

50. psalms lasīt. Harta prasa to dziedāt 6. tonī.

"Slava: caur apustuļu lūgšanām

“Un tagad: caur Dievmātes lūgšanām"Visžēlīgākais, attīri mūsu daudzos grēkus."

"Apžēlojies par mani, ak Dievs..."(50. psalma divi panti)

"Jēzus ir augšāmcēlies no kapa..."- stichera ir augšāmcēlusies. Visas šīs īsās lūgšanas tiek dziedātas 6. tonī un iespiestas oktoehos rindā 1. tonī.

Diak.: "Glābiet, ak Dievs, savu tautu..."- šī ir tā pati lūgšana, kas tiek teikta pie litia; koris: “Kungs apžēlojies” 12 reizes,

priesteris: "Ar žēlastību un dāsnumu...", koris: "Āmen."

Pēc šī izsaukuma mūsdienu praksē pielūdzēji godina Evaņģēliju [un ikonu] un tiek svaidīti ar iesvētītu eļļu, un litijā iesvētītā maize tiek izplatīta. Interesanti atzīmēt, ka noteikums zina tikai Evaņģēlija skūpstīšanu no priestera rokām bez svaidīšanas. Tas notika 50. psalma lasīšanas laikā. Ja šajā dienā tiek svinēta liela svētā, kuram ir nomods, piemiņa, tad Matīna beigās pirms 1.stundas tika veikta svaidīšana ar eļļu “no svētā lampas” (Typicon 3. nodaļa). Pēc svaidīšanas Evaņģēlijs (no sāls priesteris ar to aizēno cilvēkus) un svece tiek aiznesta uz altāra, tiek aizvērtas karaliskās durvis.

Canon. Tiek nolasīti 3 Octoechos un 1 Menaion kanoni: svētdiena 4 (troparions); Krusta svētdienā plkst.3; Theotokos pulksten 3; svētais pa 4, kopā pa 14. Ja svētajam Menajonam ir svētku zīme, tad Octoechos un Menaion kanonu troparionu attiecība būs atšķirīga. Katrs kanona kanons sastāv no irmosa (svētdienas kanons), troparia un katavasia.

Lielo svētku priekšvakarā un svētdienās tas tiek pasniegts visu nakti nomodā, vai, kā to mēdz dēvēt, visu nakti nomodā. Baznīcas diena sākas vakarā, un šis dievkalpojums ir tieši saistīts ar svinamo notikumu.

Visas nakts vigīlija ir sens dievkalpojums, tas tika veikts kristietības pirmajos gadsimtos. Pats Kungs Jēzus Kristus bieži lūdza naktīs, un apustuļi un pirmie kristieši pulcējās uz nakts lūgšanu. Iepriekš visas nakts modrības bija ļoti garas un, sākot ar vakaru, turpinājās visu nakti.

Visas nakts vigīlija sākas ar Lielajām vesperēm

Draudzes baznīcās vesperes parasti sākas pulksten septiņpadsmitos vai astoņpadsmitos. Vesperu lūgšanas un dziedājumi attiecas uz Veco Derību, viņi mūs sagatavo matiņš, ko galvenokārt atceras Jaunās Derības notikumi. Vecā Derība ir prototips, Jaunās Derības priekštecis. Vecās Derības cilvēki dzīvoja ticībā – gaidīja Mesijas atnākšanu.

Vesperu sākums ieved mūsu prātu uz pasaules radīšanu. Priesteri smēķē altāri. Tas apzīmē Svētā Gara dievišķo žēlastību, kas pasaules radīšanas laikā lidinājās pār zemi, kas vēl nebija uzcelta (sk.: 1. Moz. 1, 2).

Tad diakons aicina dievlūdzējus ar izsaukumu stāvēt pirms dievkalpojuma sākuma "Celies!" un lūdz priestera svētību, lai sāktu dievkalpojumu. Priesteris, stāvot troņa priekšā altārī, izsauc izsaucienu: "Gods Svētajam, būtisku, dzīvību dodošai un nedalāmai Trīsvienībai, vienmēr, tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos". Koris dzied: "Āmen."

Dziedot korī 103. psalms, kas apraksta majestātisko priekšstatu par to, kā Dievs ir radījis pasauli, garīdznieki kvēpina visu templi un tos, kas lūdz. Upuris apzīmē Dieva žēlastību, kas mūsu senčiem Ādamam un Ievai bija pirms grēkā krišanas, baudot svētlaimi un sadraudzību ar Dievu paradīzē. Pēc cilvēku radīšanas viņiem bija atvērtas debesu durvis, un kā zīme tam, vīraka laikā ir atvērtas karaliskās durvis. Pēc grēkā krišanas cilvēki zaudēja savu senatnīgo taisnību, izkropļoja savu dabu un aizvēra sev debesu durvis. Viņi tika izraidīti no paradīzes un rūgti raudāja. Pēc cenzūras karaļa vārti tiek aizvērti, diakons iziet uz kanceli un nostājas aizvērto vārtu priekšā, tāpat kā Ādams pēc izraidīšanas stāvēja debesu vārtu priekšā. Kad cilvēks dzīvoja paradīzē, viņam neko nevajadzēja; Līdz ar debesu svētlaimes zaudēšanu cilvēkiem sāka rasties vajadzības un bēdas, par kurām mēs lūdzam Dievu. Galvenais, ko mēs lūdzam Dievam, ir grēku piedošana. Visu lūdzošo vārdā saka diakons miers vai liela litānija.

Pēc mierīgās litānijas seko pirmās kathisma dziedāšana un lasīšana: Svētīgs ir tāds cilvēks kā viņš(kas) neejiet pie ļaunā padoma. Ceļš uz atgriešanos paradīzē ir ceļš uz tiekšanos pēc Dieva un izvairīšanos no ļaunuma, ļaunuma un grēkiem. Vecās Derības taisnīgie, kas ar ticību gaidīja Glābēju, saglabāja patieso ticību un izvairījās sazināties ar bezdievīgiem un ļauniem cilvēkiem. Pat pēc grēkā krišanas Ādamam un Ievai tika dots apsolījums par Mesijas atnākšanu, tas sievietes sēkla izdzēsīs čūskas galvu. Un psalms Svētīgs ir vīrs arī tēlaini stāsta par Dieva Dēlu, svētīgo, kurš nav grēkojis.

Tālāk viņi dzied stichera par "Kungs, es raudāju". Tie mijas ar Psaltera pantiem. Šiem pantiem ir arī grēku nožēlošanas, lūgšanu raksturs. Sticheras lasīšanas laikā visā templī tiek vīraks. “Lai mana lūgšana tiek izlabota kā vīraks Tavā priekšā,” dzied koris, un mēs, klausoties šo dziedājumu, kā mūsu grēcinieki nožēlojam savus grēkus.

Pēdējā stichera tiek saukta par Theotokos jeb dogmatiķi, tā ir veltīta Dieva Mātei. Tā atklāj baznīcas mācību par Pestītāja iemiesošanos no Jaunavas Marijas.

Lai gan cilvēki grēkoja un atkrita no Dieva, Kungs tos neatstāja bez Savas palīdzības un aizsardzības visā Vecās Derības vēsturē. Pirmie cilvēki nožēloja grēkus, kas nozīmē, ka parādījās pirmā pestīšanas cerība. Šī cerība ir simbolizēta karaļa vārtu atvēršana Un ieeja pie vesperēm. Priesteris un diakons ar kvēpināmo trauku atstāj ziemeļu sānu durvis un priesteru pavadībā dodas uz karaliskajām durvīm. Priesteris svētī ieeju, un diakons, zīmēdams krustu ar kvēpināmo trauku, saka: "Gudrība, piedod man!"- tas nozīmē "stāvēt taisni" un satur aicinājumu pievērst uzmanību. Koris dzied piedziedājumu "Klusā gaisma", sakot, ka Kungs Jēzus Kristus nolaidās uz zemes nevis diženumā un godībā, bet klusā, dievišķā gaismā. Šis dziedājums arī liek domāt, ka tuvojas Glābēja dzimšanas laiks.

Pēc tam, kad diakons pasludināja pantus no psalmiem sauc prokinny, tiek izrunātas divas litānijas: stingri Un lūdzot.

Ja visas nakts modrība tiek svinēta lielu svētku reizē, pēc šīm litānijām litijs- secība ar īpašiem lūgšanu lūgumiem, kurā notiek piecu kviešu maizes, vīna un eļļas (eļļas) svētīšana, pieminot Kristus brīnumaino piecu tūkstošu cilvēku pabarošanu ar piecām maizēm. Senatnē, kad visu nakti tika pasniegta visu nakti, brāļiem vajadzēja veldzēties ar ēdienu, lai turpinātu izpildīt Matiņus.

Pēc litijas viņi dzied "stichera par dzejoli", tas ir, stichera ar īpašiem pantiem. Pēc tiem koris dzied lūgšanu “Tagad tu atlaidi”. Tie bija vārdi, ko teica taisnīgais svētais Simeons, kurš ilgus gadus ar ticību un cerību gaidīja Pestītāju un bija pagodināts uzņemt savās rokās Mazo Kristu. Šī lūgšana tiek izrunāta it kā visu Vecās Derības cilvēku vārdā, kuri ar ticību gaidīja Kristus Pestītāja atnākšanu.

Vesperes beidzas ar Jaunavai Marijai veltītu himnu: "Jaunava Dieva Māte, priecājies". Viņa bija Auglis, kuru Vecās Derības cilvēce bija audzējusi savās dzīlēs tūkstošiem gadu. Šī vispazemīgākā, vistaisnākā un tīrākā jaunkundze ir vienīgā no visām sievām, kas tika pagodināta kļūt par Dieva māti. Priesteris beidz Vesperes ar izsaukumu: "Tā Kunga svētība ir pār jums"- un svētī tos, kas lūdzas.

Otro modrības daļu sauc par Matiņu. Tā ir veltīta Jaunās Derības notikumu atcerei

Matīna sākumā tiek lasīti seši īpaši psalmi, kurus sauc par sešiem psalmiem. Tas sākas ar vārdiem: “Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, labs prāts pret cilvēkiem” – tā ir dziesma, ko eņģeļi dzied Pestītāja dzimšanas brīdī. Seši psalmi ir veltīti Kristus nākšanas pasaulē gaidīšanai. Tas ir Betlēmes nakts attēls, kad Kristus nāca pasaulē, un nakts un tumsas attēls, kurā visa cilvēce atradās pirms Pestītāja atnākšanas. Ne velti Sešu psalmu lasīšanas laikā pēc paražas tiek nodzēstas visas lampiņas un sveces. Priesteris Sešu psalmu vidū aizvērto karalisko durvju priekšā lasa īpašu rīta lūgšanas.

Pēc tam tiek veikta mierīga litānija, un pēc tās diakons skaļi pasludina: “Dievs ir Tas Kungs, un parādies mums. Svētīgs ir tas, kas nāk Tā Kunga vārdā.". Kas nozīmē: “Mums parādījās Dievs un Tas Kungs”, tas ir, viņš nāca pasaulē, piepildījās Vecās Derības pravietojumi par Mesijas atnākšanu. Seko lasīšana kathisma no Psaltera.

Pēc kathisma nolasīšanas sākas Matiņa svinīgākā daļa - polieleos. Polyeleos tulkots no grieķu valodas kā žēlsirdīgi, jo polyeleos laikā tiek dziedāti slavas panti no 134. un 135. psalma, kur kā nemitīgs refrēns tiek dziedāts Dieva žēlsirdības daudzums: jo Viņa žēlastība paliek mūžīgi! Pēc vārdu saskaņas polieleos dažreiz tulkots kā eļļas pārpilnība, eļļa. Eļļa vienmēr ir bijusi Dieva žēlsirdības simbols. Lielā gavēņa laikā polyeleos psalmiem tiek pievienots 136. psalms (“Par Babilonas upēm”). Polieleo laikā tiek atvērtas karaliskās durvis, templī tiek iedegtas lampas, un garīdznieki, atstājot altāri, veic pilnu vīraku visā templī. Cenšanas laikā tiek dziedātas svētdienas troparias "Eņģeļu katedrāle", stāstot par Kristus augšāmcelšanos. Visu nakti nomodā pirms svētkiem svētdienas troparionu vietā viņi dzied svētku slavināšanu.

Tālāk viņi lasīja evaņģēliju. Ja viņi kalpo visu nakti nomodā svētdienā, viņi lasa vienu no vienpadsmit svētdienas evaņģēlijiem, kas veltīti Kristus augšāmcelšanās un Viņa parādīšanās mācekļiem. Ja dievkalpojums ir veltīts nevis augšāmcelšanai, bet svētkiem, tiek lasīts svētku evaņģēlijs.

Pēc evaņģēlija lasīšanas svētdienas visu nakti nomodā tiek dziedātas himnas “Es redzējis Kristus augšāmcelšanos”.

Tie, kas lūdzas, godina Evaņģēliju (svētkos - ikonai), un priesteris svaida viņu pieri ar iesvētītu eļļu krusta formā.

Tas nav sakraments, bet gan Baznīcas svētais rituāls, kas kalpo par Dieva žēlastības zīmi pret mums. Kopš senākajiem, Bībeles laikiem eļļa ir bijusi prieka simbols un Dieva svētības zīme, un taisnīgais, uz kura balstās Tā Kunga labvēlība, tiek salīdzināts ar olīvu, no kuras augļiem tika iegūta eļļa: Bet es esmu kā zaļš olīvkoks Dieva namā un paļaujos uz Dieva žēlastību mūžīgi mūžos.(Ps 51:10). Balodis, ko no šķirsta atbrīvoja patriarhs Noa, atgriezās vakarā un ienesa mutē svaigu olīvu lapu, un Noa uzzināja, ka ūdens ir nogājis no zemes (skat.: 1. Moz. 8:11). Tā bija samierināšanās ar Dievu zīme.

Pēc priestera izsaukuma: "Ar žēlastību, dāsnumu un filantropiju..." - sākas lasījums kanons.

Canon- lūgšanu darbs, kas stāsta par svētā dzīvi un darbiem un slavina svinamo notikumu. Kanons sastāv no deviņām dziesmām, katra sākas Irmosom- kora dziedāts piedziedājums.

Pirms devītās kanona himnas diakons, paklanījies altāra priekšā, iesaucas Dievmātes tēla priekšā (pa kreisi no karaliskajām durvīm): "Paaugstināsim Jaunavu Mariju un Gaismas Māti dziesmā". Koris sāk dziedāt piedziedājumu "Mana dvēsele godina To Kungu...". Šī ir aizkustinoša lūgšanu dziesma, ko komponējusi Svētā Jaunava Marija (sk.: Lk 1, 46-55). Katram pantam ir pievienots koris: "Visgodājamākais ķerubs un bez salīdzināšanas visslavenākais Serafims, kurš bez samaitātības ir dzemdējis Dieva Vārdu, mēs slavējam Tevi kā īsto Dieva Māti."

Pēc kanona koris dzied psalmus "Slavējiet To Kungu no debesīm", "Dziediet Tam Kungam jaunu dziesmu"(Ps 149) un "Slavējiet Dievu starp Viņa svētajiem"(Ps. 150) kopā ar "slavēt stichera". Svētdienas visu nakti nomodā šīs sticheras beidzas ar Dievmātei veltītu himnu: "Vissvētīta tu esi, Jaunava Marija..." Pēc tam priesteris pasludina: "Slava Tev, kas rādīji mums Gaismu" un sāk lieliska doksoloģija. Visas nakts vigīlija senatnē, kas ilga visu nakti, tvēra agru rītu, un Matiņu laikā patiešām parādījās pirmie rīta saules stari, kas atgādināja Patiesības Sauli - Pestītāju Kristu. Doksoloģija sākas ar vārdiem: "Glorija..." Matiņš sāka ar šiem vārdiem un beidzas ar tiem pašiem vārdiem. Beigās tiek pagodināta visa Svētā Trīsvienība: "Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums."

Matiņš beidzas tīri Un lūgumrakstu litānijas, pēc kura priesteris izrunā finālu atvaļinājums.

Pēc visas nakts modrības tiek pasniegts īss dievkalpojums, ko sauc par pirmo stundu.

Skatīties- tas ir dievkalpojums, kas svēta noteiktu diennakts laiku, bet saskaņā ar iedibināto tradīciju parasti tiek piesaistīts gariem dievkalpojumiem - matiņiem un liturģijai. Pirmā stunda atbilst mūsu pulksten septiņiem no rīta. Šis dievkalpojums iesvēta nākamo dienu ar lūgšanu.

Lielās vesperes (kopā ar Matīnu)

Karaliskie vārti atveras.
Katrs altāris.
Diakons: Celies. Dievs svētī.
Priesteris: Svēto slava...
Nāciet, pielūgsim... (trīs reizes).
Visa tempļa ceremonija.
Koris: Svētī To Kungu, mana dvēsele... (103. psalms).
Karaliskie vārti aizveras.
Lampas lūgšanas (slepus lasa priesteris).
Lielā litānija: Lūgsim To Kungu ar mieru.
Kā tev pienākas... (izsaukums).
1. kathisma 1. antifonas dziedāšana.
Mazā litānija: Pakas un pakas...
Jo Tavs spēks ir...
Kungs, es raudāju un stichera uz Kungu, es raudāju. (Visa tempļa cenzēšana.)
Un tagad. Dievmātes dogmatiķe jeb stičera.
Karaliskie vārti atveras.
Ieeja ar kvēpināmo trauku.
Sveta Klusa
Prokeimenons.
Karaliskie vārti aizveras.
Parimia (ja tāda ir).
Galējību litānija: Rtsem viss...
Jako žēlsirdīgais un cilvēces mīlētājs...
Droši, Kungs...
Petīcijas litānija: Izpildīsim vakara lūgšanu...
Jako Blags un cilvēces mīļākais...
Litijs (ja pieejams).
Sticheras uz panta.
Tagad tu atlaid... Trisagionu. Mūsu Tēvs...
Jo Tava ir Valstība...
Karaliskie vārti atveras.
Troparions. (Maizes cenzēšana, ja bija litia.)
Maizes svētīšana (ja bija litija).
Esiet Tā Kunga Vārds...
Es svētīju To Kungu... (33. psalms), kas beidzas ar vārdiem: ... netiks atņemts nekas labs.
Tā Kunga svētība ir pār jums...
Āmen.
Karaliskie vārti aizveras.

Matīns (ar polieleo)

Seši psalmi (3., 37., 62., 87., 102. un 142. psalmi).
Rīta lūgšanas (priesteris lasa slepeni).
Lielā litānija.
Jo visa slava pienākas Tev...
Dievs Kungs, un parādies mums...
Tropari.
Katisma.
Mazā litānija.
Karaliskie vārti atveras.
Polyeleos. Slavējiet Tā Kunga Vārdu...
Palielinājums (ja tāds ir).
Visa tempļa ceremonija.
Svētdienas visas nakts troparionā: Eņģeļu katedrāle pārsteidza...
Mazā litānija.
Jo Tavs vārds ir svētīts...
Grādi (antifonas).
Evaņģēlija izņemšana.
Prokeimenons.
Evaņģēlija lasīšana.
Svētdienas vigīlijā: Redzot Kristus augšāmcelšanos...
50. psalms.
Slava. Caur apustuļu lūgšanām...
Un tagad. Dievmātes lūgšanas...
Apžēlojies par mani, Dievs... (50. psalma 1. pants)
Stichera (brīvdiena vai svētdiena)
Glāb, ak Dievs, Tavu tautu...
Ar žēlastību un dāsnumu...
Karaliskie vārti aizveras.
Canon.
Pēc kanona 3.dziesmas ir neliela litānija.
Jo Tu esi mūsu Dievs...
Pēc 6. kanona dziesmas ir neliela litānija.
Tu esi pasaules karalis...
Saskaņā ar kanona 8. dziesmu:
Paaugstināsim ar dziesmām Dievmāti un Gaismas māti.
Visa tempļa ceremonija.
Mana dvēsele godina Kungu...
Pēc kanona 9. dziesmas mazā litānija
It kā visi debesu spēki slavētu Tevi...
Eksapostilārs (gaismojošs).
Katrs elpas vilciens...
Stichera par uzslavu.
Un tagad. Theotokos.
Karaliskie vārti atveras.
Slava Tev, kas rādīji mums gaismu.
Doksoloģija ir lieliska.
Atlaišanas troparions un Theotokos.
Galējību litānija: Apžēlojies par mums, Dievs...
Jako žēlsirdīgais un cilvēces mīlētājs...
Petīcijas litānija: Izpildīsim rīta lūgšanu...
Tāpat kā žēlsirdības un devības Dievs...
Gudrība. Svētī. Sy svētīts...
Izveido, Dievs...
Svētā Dieva Māte, glāb mūs.
Godājamākais Kerubs...
Slava Tev, Kristus Dievs... Slava, un tagad, Kungs, apžēlojies(trīs reizes). Svētī.
Lielisks izlaidums.
Daudzus gadus.
Karaliskie vārti aizveras. 1.stunda lasīšana.

Pēc uzbūves Matiņi var būt 2 veidu - ikdienas vai ikdienas un svētku.

Saskaņā ar Noteikumiem ikdienas Matīns jāveic no rīta. Mūsdienu praksē to (ar 1. stundu) pasniedz vakarā. Matīns tiek pievienots ikdienas vesperēm pēc “Apliecini, Dievs...”, un tas sākas uzreiz ar sešiem psalmiem. Šo praksi izraisa mūsdienu dzīves apstākļi, kad vakarā nav iespējams ierasties baznīcā uz dievkalpojumu. Klosteros un baznīcās, dedzīgi pildot Noteikumu, viņi atgriežas pie senās prakses, jo dziedājumu un lūgšanu saturs un raksturs patiešām atbilst dienas sākumam.

Metropolīts Benjamins par to runā šādi: “Viņš joprojām ir jauns cilvēks, tāpēc dievkalpojumi ir ilgāki un psalmu ir vairāk: jums ir jāiegūst garīgs krājums visai dienai. No rīta putni dzied, bet vakarā apklust. Un cilvēks slavē To Kungu. Un kopā ar viņu slavē visa radība: saule, mākoņi, zivis, ... dzīvnieki, putni, ķēniņi un vienkāršie cilvēki, veci un jauni. Un askēti gatavojas lūgšanai un cīņai ar ienaidnieku. ...Arī Seši psalmi runā par to pašu cīņu, ar pārmaiņus saucieniem uz Dievu un cerībām uz Viņa palīdzību un slavu Viņam. ...Tātad, Matins - priecīga varoņdarba kalpošana».

Ja vesperu liturģiskā tēma ir Vecās Derības vēsture – pasaules radīšana, grēkā krišana, pestīšanas cerība, tad Matīns ir Jaunā Derība, Mesijas parādīšanās.

Gadījumos, kad ikdienas Matīns tiek pasniegts no rīta, tad tas sākas nedaudz savādāk nekā tad, ja tas tiek izpildīts vakarā kopā ar vesperēm:

Pēc priestera izsaukuma “Svētīgs mūsu Dievs...” lasītājs: “Āmen. Trisagion saskaņā ar mūsu Tēvu. Kungs, apžēlojies 12 reizes, Nāc, pielūgsim...” (ja Pusnakts kantoris kalpoja pirms Matiņa, tad pēc izsaukuma nāk „Nāc, pielūgsim...”). Pēc tam tiek lasīts dubultais psalms - 19. un 20. psalms (šajā laikā priesteris smēķē altāri un templi), “Slava, un tagad... Mūsu Tēva Trisagions”, tiek lasīts troparions: “Glāb, Kungs. , Tava tauta..., Slava... Piecēlusies pie krusta..., Un tagad... Briesmīgs aizlūgums...", tad saīsināta, spraiga litānija "Apžēlojies par mums, Dievs..." , izsaukums "Jo tu esi žēlīgs...", koris: "Āmen. Svētī Tā Kunga vārdā, Tēvs”, tad Matīna izsaukums: “Slava svētajiem...”

Ikdienas Matiņu veikšanas kārtība ir noteikta Typikon 9. nodaļa, kur, tāpat kā vesperu secībā, mijas norādījumi par neātro kalpošanu (ar “Dievs ir Kungs”) un ātro kalpošanu (ar “Aleluja”). Šim pasūtījumam var izsekot arī caur Stundu grāmatu un Octoechos.

Īss ikdienas matiņu izklāsts

Seši psalmi - Ch, nemainīgs

Lielā litānija – Sl

“Dievs ir Tas Kungs...” un troparia – Sl, Ch, nemainīgs, M, maināms

Katisma — Ps

Canon — O, M, maināms

Slavas psalmi - Ch, nemainīgs

Ikdienas doksoloģija - Ch, nemainīgs

Petīcijas litānija – Sl

Štičera uz panta - Ak, maināms

Tropari — M, maināms

Cildenā litānija – Sl

Detalizēta ikdienas (darba dienu) Matīna diagramma

Priesteris: "Slava svētajiem..."

Seši psalmi

Lielā litānija

"Dievs Kungs..." ar pantiem

Troparions uz Saint Menaion divreiz

Slava, pat tagad: Theotokos (saskaņā ar tropariona balsi svētajam no Menaiona 4. pielikuma)

* Ja dievkalpojums ir paredzēts 2 svētajiem, tad: troparions 1. svētajam dziedāja divreiz, "Gods..." Troparions 2. svētajam, "Un tagad..." Theotokos ( pēc pēdējā tropariona balss no 4. pielikuma)

Kathisma parastais, sedals (Octoecha)

50. psalms

Kanons: divi Octoechos kanoni un viens Menaion kanons

* Ja dievkalpojums ir diviem svētajiem, tad: viens Octoechos kanons un divi Menaion kanoni

Katavasia - pēdējā kanona irmos - pēc 3., 6., 8., 9. kanto

saskaņā ar 3. dziedājumu, mazā, Svētā, Godības sedana litānija un tagad: Theotokos

pēc mazā litānijas 6.dziesmas kontakion un ikos svētajam Menaionam

pēc 8. dziesmas "Visgodīgākais..."

9. dziesmā pēc haosa skan “Ēst ir vērts”. (uz haosa balsi)

Litānija maza

Svetilēns (lietotnē Oktoeha, pa dienu)

Slava, pat tagad: Theotokos Octoechos

* Ja Menajonā ir gaismeklis svētajam, tad: gaismeklis Octoechos, Slava: gaismeklis svētajam Menaionā, Un tagad: Theotokos in the Menaion (trešdien un piektdien Octoechos ir Svētā Krusta Theotokos)

Slavēšanas psalmi

Ikdienas doksoloģija lasīt

Petīcijas litānija

Štičera uz panta (Octoechos)

Slava, pat tagad: Theotokos (Octoeche)

* Ja dzejolī ir slava svētajam, tad: pēc Octoechos 3 sticherām - Slava: svētajam Menajonam, Un tagad: Theotokos (saskaņā ar Glory balsi no Menaion 2. pielikuma)

"Ir labi, ja atzīsties..."

Trisagion saskaņā ar mūsu Tēvu:

Troparions uz Saint Menaion,

Slava, pat tagad: Theotokos (saskaņā ar tropariona balsi svētajam, no Menaiona 4. pielikuma)

* Ja dievkalpojums ir paredzēts diviem svētajiem, tad: Troparions 1. svētajam, Slava: 2. svētajam, Un tagad: Theotokos (pēc pēdējā tropariona balss no Menaion 4. pielikuma)

Litānija

vāki.

Gatavā jēra gaļa un daļiņas sasmalcina.

Lūgšanas lasīšana par Svēto Dāvanu pieņemšanu un atbrīvošanu.

II daļa. Katehumenu liturģijas shēma

1. Sākotnējie diakona un priestera izsaucieni.
2. Lielā litānija.
3. 1. psalma attēls “Svētī, mana dvēsele, Kungs” (102) (pirmā antifona).
4. Mazā litānija.
5. Otrais grafiskais psalms (145) - "Slavējiet, mana dvēsele, Kungu" (otrā antifona).
6. Dziedot himnu “Vienpiedzimušais dēls un Dieva vārds”.
7. Mazā litānija.
8. Evaņģēlija svētlaimes un tropārijas dziedāšana “svētīta” (trešā antifona).
9. Maza ieeja ar evaņģēliju.
10. Dziedāšana “Nāciet pielūgt”.
11. Troparion un kontakion dziedāšana.
12. Diakona sauciens: "Kungs, glāb dievbijīgos."
13. Trisagiona dziedāšana.
14. Prokimnas dziedāšana.
15. Apustuļa lasīšana. Aliluāra dziedāšana.
16. Evaņģēlija lasīšana.
17. Īpaša litānija.
18. Katehumenu litānija.
19. Litānija ar pavēli katehumeniem atstāt templi.

III daļa. Ticīgo liturģijas shēma

1. Saīsinātā Lielā litānija.
2. Ķerubiskās dziesmas 1. daļas dziedāšana un priesteris lasa Lielās ieejas lūgšanu.
3. Lieliska ieeja un svēto dāvanu nodošana.
4. Ķerubiskās dziesmas 2. daļas dziedāšana un Svēto trauku novietošana tronī.
5. 1. lūgumraksta litānija (Par piedāvātajām, godīgajām dāvanām): Dāvanu iesvētīšanas lūdzēju sagatavošana.
6. Diakona miera, mīlestības un vienprātības iedvesma.
7. Izsaukums: "Mīlēsim viens otru, lai mēs būtu vienisprātis."
8. Ticības apliecības dziedāšana. (pēc izsaukuma “Durvis, atvērsim gudrības durvis”).
9. Izsaukums "Kļūsim laipni...".
10. Euharistiskā lūgšana (3 daļas).
11. Svēto Dāvanu iesvētīšana (dziedot: “Mēs dziedam tev...”).
12. Dievmātes slavināšana (“Ēst ir vērts...”).
13. Dzīvo un mirušo piemiņa (“Un visi, un viss...”).
14. 2. lūgumraksta litānija (Par iesvētītajām goda dāvanām).
15. Dziedam "Mūsu Tēvs".
16. Svēto Dāvanu Debesbraukšana. ("Svētais...").
17. Garīdznieku kopība pie altāra un “sakramenta” pants.
18. Priekšpēdējā Svēto Dāvanu un Laju Komūnijas parādīšanās.
19. Izsaukums “Glāb, Dievs, Tavu tautu” un dziedājums “Mēs redzam patieso gaismu”.
20. Svēto dāvanu pēdējā parādīšanās un dziedājums “Lai piepildās mūsu lūpas”.
21. Pateicības litānija par Komūniju.
22. Lūgšana aiz kanceles.
23. “Esi Tā Kunga vārds” un 33. psalms.

Iepriekšsvētīto dāvanu liturģijas shēma (pasniedz tikai gavēņa laikā)

1. Diakona un priestera sauciens: “Svētīga ir valstība”...
2. Lasot 103. psalmu: "Svētī To Kungu, mana dvēsele."
3. Lielā litānija.
4. Katisma.
5. Mazā litānija jeb trīs mazas litānijas (pēc katras no trim kathismām), kuru laikā notiek Svētā Jēra pārvietošana no Troņa uz altāri.
6. "Tas Kungs raudāja."
7. Stīčera "Es saucu uz To Kungu."
8. Vakara ieeja ar kvēpināmo trauku (vai ar Evaņģēliju, ja nepieciešams saskaņā ar hartu).
9. "Klusa gaisma"...
10. Lasot pirmo sakāmvārdu.
11. Kliedz: “Gudrība, piedod man. Kristus gaisma apgaismo ikvienu.”
12. Lasot otro sakāmvārdu.
13. Dziedāšana: "Lai mana lūgšana tiek izlabota."
14. Evaņģēlija lasīšana (ja to pieprasa harta).
15. Īpaša litānija.
16. Lūgšana par imperatoru.
17. Katehumenu litānija.
18. Litānija apgaismotajiem. Izsaukums: “Jo Tu esi mūsu apgaismība” (No gavēņa 4. nedēļas).
19. Maza ticīgo litānija. Izsaukums “Kā pieklājas”...
20. Otrā mazā litānija ir par ticīgajiem.
21. "Tagad ir debesu spēki."
22. Lieliska ieeja ar iepriekš apzīmētām dāvanām.
23. Otrā lūgšanas daļa: "Tuvojamies ticībā un mīlestībā."
24. Svētā Sīrijas Efraima lūgšana.
25. Petīcijas litānija.
26. Kunga lūgšana "Mūsu Tēvs".
27. Izsaukums: "Svētais, svētajiem iesvētīts."
28. Svēto dāvanu priekšpēdējais parādīšanās (“Es svētīšu To Kungu”).
29. Pēdējā Svēto Dāvanu parādīšanās.
30. Pateicības diena par Komūniju.
31. Lūgšana aiz kanceles (“Visvarenais Kungs”).
32. “Slavēts lai ir Tā Kunga vārds” (trīs reizes) un 33. psalms.
33. Priestera pēdējā svētība.
34. Atvaļinājums.

Vesperu shēma visas nakts vigīlijā

1. Diakona un priestera izsaukums.
2. 103. psalma ievads “Svētī To Kungu, mana dvēsele!”
3. Lielā litānija.
4. Psalms: "Svētīgs cilvēks, kas neseko ļaundaru padomam."
5. Mazā litānija.
6. "Tas Kungs raudāja."
7. Štičera uz "Es saucu uz Kungu"...
8. Dogmatiķis jeb Dievmāte.
9. Vakara ieeja (ar vīraku).
10. Dziedot himnu: "Klusā gaisma".
11. Dienas prokeimenons.
12. Lasīšanas pariēmijas (3 pariēmijas). (Lielo un tempļa brīvdienu priekšvakarā).
13. Īpaša litānija.
14. Lūgšana: "Kungs dod"...
15. Petīcijas litānija.
16. Stichera uz litija.
17. Litijs. (Lielo un tempļa brīvdienu priekšvakarā).
18. Dzejoļi uz dzejoļiem,
19. "Tagad tu atlaid," Trisagion saskaņā ar "Mūsu Tēvs".
20. Troparions vai (svētdienās) “Jaunava Dieva Māte”.
21. Maizes svētība. (Lielo un tempļa svētku priekšvakarā.).
22. “Slavēts lai ir Tā Kunga Vārds” un 33. psalms.
23. Priestera svētība.

Matiņu shēma Visu nakti vigīlijā

1. Seši psalmi (3., 37., 62., 87., 102., 142. psalmi).
2. Lielā litānija.
3. "Dievs ir Tas Kungs un parādies mums."
4. Troparions svētdienai vai svētku dienai vai svētajai.
5. Katisma lasīšana.
6. Mazā litānija.
7. Polyeleos (“Slavējiet Tā Kunga vārdu”).
8. Svētdienas “nevainojamā” troparia (“Svētīts tu esi, Kungs”).
9. Lieliskums (lielos svētkos).
10. Mazā litānija.
11. Nomierinošs (lielos svētkos antifona 4 balsis: “No manas jaunības”)...
12. Evaņģēlija lasīšana.
13. "Es redzējis Kristus augšāmcelšanos."
14. Diakona izsaukums “Glāb, Dievs, Tavu tautu”...
15. Kanons (mazas litānijas 3. un 6. dziedājumā).
16. "Mana dvēsele godina To Kungu."
17. “Katra elpa lai slavē To Kungu” un sticheras tiem, kas slavē.
18. Theotokos: “Svētīta esi tu, Jaunava Marija” (Stundu mācību grāmata).
19. Lielā doksoloģija.
20. Svētdienas atlaišanas tropārs vai svētku tropārs.
21. Īpaša litānija.
22. Petīcijas litānija.
23. Atvaļinājums.
24. Pirmā stunda (skat. stundu diagrammu).

Great Compline shēma

I daļa

1. Parasts sākums.
2. “Nāc, pielūgsim” un 69. psalmu (skat. Stundu grāmatas mācību).
3. Kanons Sv. Andrejs no Krētas (gavēņa pirmajās 4 dienās).
4. Seši psalmi: 4, 6, 12, 24, 30, 90.
5. "Dievs ir ar mums".
6. Troparions: "Diena ir pagājusi, es pateicos Tev, Kungs."
7. Ticības simbols.
8. Lūgšana: “Vissvētākajai Kundzei”.
9. Trisagion saskaņā ar mūsu Tēvu.
10. Troparion un Theotokos (dažādi pēc nedēļas dienām).
11. “Kungs apžēlojies” 40 reizes; atlaišanas lūgšanas: “Godā arī tagad”, “Godājamākais ķerubs” utt.
12. Lūgšana "Kungs, atpestī mūs no katras bultas, kas lido dienas laikā."

II daļa.

1. “Nāc, pielūgsim” (trīs reizes), 50. un 101. psalms;
2. Manases lūgšana: "Visvarenais Kungs, mūsu tēvu Dievs."
3. Trisagion saskaņā ar mūsu Tēvu.
4. Troparions: "Apžēlojies par mums, Kungs, apžēlojies par mums."
5. “Kungs apžēlojies” 40 reizes un tās pašas absolūcijas lūgšanas.
6. Lūgšana: "Dievs, visvarenais Tēvs"...

III daļa.

1. "Nāciet, pielūgsim" (trīs reizes).
2. 69. un 142. psalms un Lielā doksoloģija.
3. Trisagion saskaņā ar mūsu Tēvu.
4. Canon privātais.
5. Dziedāšana: "Spēka Kungs lai ir ar mums."
6. “Kungs apžēlojies” 40 reizes. Lūgšana: “Par katru laiku un katru stundu” un tās pašas atlaišanas lūgšanas.
7. "Manas dzīves Kungs un Kungs"...
8. Lūgšana: “Neaptraipīts, nezaimojošs”...
9. “Un dod mums, Skolotāj, mūsu nākotnes miegu”..., “Krāšņā mūžīgā jaunava”, “Mana Tēva cerība”.
10. Lieliski svētki. Svēta lasīšana viņi saka "Tas Kungs ir visžēlsirdīgākais."
11. Īpaša litānija.