Žmogaus asmenybė yra holistinis ir susideda iš kūno, sielos ir dvasios. Šie komponentai yra vieningi ir įsiskverbia vienas į kitą. Biblija aiškiai atskiria sąvokas „dvasia“ ir „siela“. Tačiau šis vienas svarbiausių teologinių klausimų paprastam žmogui lieka uždaras. Net religinėje literatūroje sąvokos „dvasia“ ir „siela“ dažnai painiojamos, o tai sukelia daug painiavos ir dviprasmybių.

Apibrėžimas

Siela- neapčiuopiama žmogaus esmė, esanti jo kūne, gyvybinė variklis. Kūnas pradeda gyventi su ja, per ją jis pažįsta mus supantį pasaulį. Nėra sielos – nėra gyvenimo.

Dvasia — aukščiausias laipsnisžmogaus prigimtis, traukianti ir vedanti žmogų prie Dievo. Būtent dvasios buvimas iškelia žmogų aukščiau visko gyvų būtybių hierarchijoje.

Palyginimas

Siela yra horizontalus žmogaus gyvenimo vektorius, individo ryšys su pasauliu, geismų ir jausmų sritis. Jos veiksmai skirstomi į tris kryptis: jausmą, trokštamą ir mąstymą. Visa tai yra mintys, jausmai, emocijos, noras kažką pasiekti, kažko siekti, rinktis tarp antagonistinių sąvokų, visko, kuo žmogus gyvena. Dvasia yra vertikali gairė, Dievo troškimas. Dvasios veiksmai yra nukreipti tik į aukščiau esančius dalykus: Dievo baimę, Jo troškulį ir sąžinę.

Visi įkvėpti objektai turi sielą. Žmogui nepriklauso dvasia. Siela padeda dvasiai įsiskverbti fizines formas gyvenimą, kad juos pagerintume. Žmogus turi sielą gimdamas arba, kaip mano kai kurie teologai, prasidėjęs. Dvasia siunčiama atgailos momentu.

Siela gaivina kūną. Kaip kraujas prasiskverbia į visas ląsteles? žmogaus kūnas, todėl siela persmelkia visą kūną. Tai yra, žmogus jį turi, kaip ir kūną. Ji yra jo esmė. Kol žmogus gyvas, siela kūno nepalieka. Mirdamas jis nebemato, nejaučia ir nekalba, nors turi visus pojūčius, bet jie neaktyvūs, nes nėra sielos.

Dvasia žmogui iš prigimties nepriklauso. Jis gali palikti jį ir grįžti. Jo pasitraukimas nereiškia žmogaus mirties. Dvasia suteikia gyvybę sielai.

Siela yra tai, kas skauda, ​​kai nėra priežasties fizinis skausmas(kūnas sveikas). Taip atsitinka, kai žmogaus norai prieštarauja aplinkybėms. Dvasiai netenka tokių juslinių pojūčių.

Dvasia yra išskirtinai nemateriali žmogaus dalis. Bet tai neatsiejamai susiję su siela. Šventųjų tėvų teigimu, dvasia yra aukščiausia jos pusė. Tačiau siela taip pat reiškia materialiąją žmogaus dalį, nes ji yra neatsiejamai susijusi su kūnu.

Viena iš juslinių žmogaus gyvenimo sferų yra potraukis nuodėmei. Paklusdama kūnui siela gali būti sutepta nuodėme. Dvasia žino dieviškumo grožį. Veikdama sielą, ji nukreipia ją idealumo link: apvalo mintis, žadina nesavanaudiškumo troškimą, jausmus pritraukia elegancija. Siela negali paveikti dvasios.

Išvadų svetainė

1. Siela jungia žmogų su pasauliu, dvasia nukreipia jį į Dievą.
2. Visos gyvos būtybės turi sielą; tik žmonės turi dvasią.
3. Siela gaivina kūną, dvasia – sielą.
4. Siela siunčiama gimimo momentu, dvasia – atgailos metu.
5. Dvasia atsakinga už protą, siela už jausmus.
6. Žmogus turi sielą, bet neturi valdžios dvasiai.
7. Siela gali patirti fizines kančias, dvasia netenka juslinių pojūčių.
8. Dvasia yra nemateriali, ji susijusi tik su siela. Siela yra neatsiejamai susijusi ir su dvasia, ir su kūnu.
9. Siela gali būti sutepta nuodėmės. Dvasia turi dieviškąją malonę ir nesiliečia su nuodėme.

Socialinių mokslų pamoka tema „Žmogus kaip dvasinė būtybė“

Tikslas: apibūdinti šiuolaikinio žmogaus dvasinio gyvenimo bruožus.

Dalykas: socialiniai mokslai.

Data: "____" ____.20___

aš.Nurodykite pamokos temą ir tikslą.

Kuo dvasingas žmogus skiriasi nuo nedvasingo? Ar laive yra vairininkas, vardu „asmenybė“? Ar yra žmonių, kurie neturi pasaulėžiūros?

III.Programinės medžiagos pristatymas.

Istorija su pokalbio elementais

Žmogus augdamas vis dažniau galvoja apie gyvenimo kelias, stengiasi sąmoningai elgtis su savimi, lavinti save, lavintis. Vienas filosofas šį procesą pavadino „žmogaus savęs kūrimu“. Tokios konstrukcijos objektas yra dvasinis žmogaus pasaulis.

kas tai yra dvasinis pasaulis asmuo? Pradėkime nuo žodžio „taika“. Tai dviprasmiška. IN šiuo atveju tai reiškia vidinį, dvasinį žmogaus gyvenimą, apimantį žmonių žinias, tikėjimą, jausmus ir siekius.

Moksliškai vartojama sąvoka dvasinį gyvenimą žmonių apima visą gausybę jausmų ir proto pasiekimų, vienija žmonijos sukauptų dvasinių vertybių įsisavinimą ir kūrybingą naujų kūrimą.

Asmuo, kurio dvasinis gyvenimas labai išvystytas, paprastai turi svarbų asmeninė kokybė: jo dvasingumas reiškia siekimą idealų ir minčių aukštumų, lemiančių visos veiklos kryptį, todėl kai kurie tyrinėtojai dvasingumą apibūdina kaip moraliai orientuotą žmogaus valią ir protą. Dvasinis būdingas ne tik sąmonei, bet ir praktikai.

Priešingai – žmogus, kurio dvasinis gyvenimas menkai išvystytas nedvasingas negalintis pamatyti ir pajusti visos supančio pasaulio įvairovės ir grožio.

Taigi, dvasingumas, remiantis šiuolaikinėmis filosofinėmis pažiūromis, yra aukščiausio lygio brandžios asmenybės raida ir savireguliacija. Šiame lygmenyje žmogaus gyvenimo motyvu ir prasme tampa ne asmeniniai poreikiai ir santykiai, o aukščiausios žmogiškosios vertybės. Kuria tam tikrų vertybių, tokių kaip tiesa, gėris, grožis, įsisavinimas vertybinės orientacijos, y., žmogaus sąmoningas noras kurti savo gyvenimą ir transformuoti tikrovę pagal juos.

Nėra dviejų žmonių, turinčių absoliučiai vienodą likimą, tą patį dvasinį pasaulį. Kiekvienas žmogus yra individualus ir unikalus. Bet ar tai reiškia, kad kiekvienas žmogus yra „savarankiškas“ ir neturi nieko bendro su kitais? Žinoma, kad ne. Žmones vienija daug kas: tėvynė, kalba, padėtis visuomenėje, amžius. Tačiau dažnai tai, kas vienija, ir skiria: žmonės skiriasi kalba, amžiumi ir socialine padėtimi. Dvasinis pasaulis taip pat labai įvairus: skirtingi žmonės– skirtingi dvasiniai interesai, gyvenimo pozicijos, vertybinės orientacijos, žinių lygis. Žmonijos dvasinės kultūros paminklų tyrimas, taip pat tyrimai dvasinis pasaulis mūsų amžininkų, tai rodo svarbiausi elementaižmogaus dvasingumas yra vertybės, moralė, pasaulėžiūra.

Individo dvasinės gairės: moralė, vertybės, idealai

Jūs jau žinote, kad būdamas socialus žmogus negali nepaklusti tam tikroms taisyklėms. Tai būtina sąlyga žmonių giminei išlikti, visuomenės vientisumui ir jos vystymosi tvarumui. Tuo pačiu metu nustatytos taisyklės arba normos yra skirtos apsaugoti kiekvieno interesus ir orumą individualus asmuo. Svarbiausi yra moralės standartai. Moralas - Tai normų ir taisyklių sistema, reguliuojanti žmonių bendravimą ir elgesį, užtikrinanti viešųjų ir asmeninių interesų vienovę.

Kas nustato moralės standartus? Į šį klausimą yra įvairių atsakymų. Tų, kurie laiko šaltinį, pozicija moralės standartai didžiųjų žmonijos mokytojų: Konfucijaus, Budos, Mozės, Jėzaus Kristaus veiklą ir įsakymus.

Daugelio religijų šventose knygose yra gerai žinoma taisyklė, kuri Biblijoje skamba taip: „... Viską, ką norite, kad jums darytų, darykite jiems“.

Taigi net senovėje buvo padėtas pagrindas pagrindiniam visuotiniam norminiam moralės reikalavimui, kuris vėliau buvo pavadintas „auksine moralės taisykle“. Jame sakoma: „Daryk kitiems taip, kaip norėtum, kad kiti darytų tau“.

Kitu požiūriu, moralės normos ir taisyklės formuojasi natūraliai – istoriškai – ir yra išgautos iš masinės kasdienės praktikos.

Remdamasi turima patirtimi, žmonija sukūrė pagrindinius moralinius draudimus ir reikalavimus: nežudyk, nevogk, padėk bėdoje, sakyk tiesą, tesėk pažadus. Visais laikais buvo smerkiamas godumas, bailumas, apgaulė, veidmainystė, žiaurumas, pavydas ir, priešingai, laisvė, meilė, sąžiningumas, dosnumas, gerumas, sunkus darbas, kuklumas, ištikimybė ir gailestingumas. Rusijos žmonių patarlėse garbė ir protas yra neatsiejamai susiję: „Protas gimdo garbę, o negarbė atima protą“.

Asmens moralines nuostatas tyrinėjo pagrindiniai filosofai. Vienas iš jų – I. Kantas. Jis suformulavo kategorišką moralės imperatyvą, kurio laikymasis yra labai svarbus įgyvendinant moralines veiklos gaires.

Kategorinis imperatyvas – Tai besąlyginis privalomas reikalavimas (įsakymas), neleidžiantis prieštarauti, privalomas visiems žmonėms, nepriklausomai nuo jų kilmės, pareigų, aplinkybių.

Kaip Kantas apibūdina kategorinį imperatyvą? Pateikime vieną iš jos formuluočių (pagalvokite ir palyginkite su „auksine taisykle“). Kantas teigė, kad yra tik vienas kategoriškas imperatyvas: „visada elkitės pagal tokią maksimą, kurios universalumo kaip dėsnio galite tuo pat metu trokšti“. (Maksimas yra aukščiausias principas, aukščiausia taisyklė.) Kategorinis imperatyvas, pvz. auksine taisykle“, patvirtina asmeninę žmogaus atsakomybę už jo padarytus veiksmus, moko nedaryti kitiems to, ko pats nelinki. Vadinasi, šios nuostatos, kaip ir moralė apskritai, yra humanistinio pobūdžio, nes „kitas“ elgiasi kaip Draugas. Kalbėdamas apie „auksinės taisyklės“ prasmę ir I. Kanto, žymaus XX a. filosofo, kategorišką imperatyvą. K. Poperis () rašė, kad „jokia kita mintis neturėjo tokios galingos įtakos moraliniam žmonijos vystymuisi“.

Be tiesioginių elgesio normų, moralė apima ir idealus, vertybes, kategorijas (bendriausias, pamatines sąvokas).

Idealus - tai yra tobulumas, aukščiausias žmogaus siekio tikslas, aukščiausių moralinių reikalavimų, aukščiausio žmogaus supratimas. Kai kurie mokslininkai šias idėjas apie geriausią, vertingą ir didingą vadina „geidžiamos ateities modeliavimu“, atitinkančiu žmogaus interesus ir poreikius. Vertybės –štai kas brangiausia, švenčiausia ir vienam žmogui, ir visai žmonijai. Kai kalbame apie neigiamą žmonių požiūrį į tam tikrus reiškinius, apie tai, ką jie atmeta, dažnai vartojami terminai „antivertybės“ arba „neigiamos vertybės“. Vertybės atspindi žmogaus požiūrį į tikrovę (į tam tikrus faktus, įvykius, reiškinius), į kitus žmones, į save patį. Šie santykiai gali skirtis priklausomai nuo skirtingos kultūros ir pas skirtingos tautos ar socialines grupes.

Remiantis žmonių priimtomis ir išpažįstamomis vertybėmis, užmezgami žmogiškieji santykiai, nustatomi prioritetai, keliami veiklos tikslai. Vertybės gali būti teisinės, politinės, religinės, meninės, profesinės, moralinės.

Svarbiausia moralines vertybes sudaro žmogiškosios vertybės ir moralinės orientacijos sistemą, neatskiriamai susietą su moralės kategorijomis. Moralinės kategorijos dėvėti porinis giminaitis (dvipolis) charakterį, pavyzdžiui, gėris ir blogis.

Kategorija „geras“, savo ruožtu, taip pat tarnauja kaip moralinių sąvokų sistemą formuojantis principas. Etikos tradicija sako: „Viskas, kas laikoma moraline, moraliai tinkama, yra gera“. „Blogio“ sąvoka sutelkia kolektyvinę amoralaus prasmę, priešpriešą tai, kas moraliai vertinga. Kartu su „gėrio“ sąvoka minima ir „dorybės“ (darymo gera) sąvoka, tarnaujanti. apibendrinta charakteristika nuolat teigiamos individo moralinės savybės. Dorybingas žmogus yra veiklus, doras žmogus. Sąvokos „dorybė“ priešingybė yra sąvoka „yda“.

Taip pat viena iš svarbiausių moralinių kategorijų yra sąžinė. Sąžinė - Tai individo gebėjimas išmokti etinių vertybių ir jomis vadovautis visose gyvenimo situacijose, savarankiškai formuluoti savo moralines pareigas, vykdyti moralinę savikontrolę, suvokti savo pareigą kitiems žmonėms.

...Jūsų sąžinė:

Gyvenimo mazgas, kuriame esame atpažinti...

Be sąžinės nėra moralės. Sąžinė yra vidinis sprendimas, kurį žmogus priima sau. „Atgaila, – rašė Adamas Smithas daugiau nei prieš du šimtmečius, – yra baisiausias jausmas, aplankęs žmogaus širdį.

Tarp svarbiausių vertybių gairių yra patriotizmas.Ši sąvoka reiškia vertybinį žmogaus požiūrį į savo Tėvynę, atsidavimą ir meilę Tėvynei, savo tautai. Patriotiškas žmogus yra įsipareigojęs tautinėms tradicijoms, socialinei ir politinei santvarkai, savo tautos kalbai ir tikėjimui. Patriotizmas pasireiškia pasididžiavimu gimtosios šalies pasiekimais, empatija jos nesėkmėms ir bėdoms, pagarba istorinei praeičiai, žmonių atminčiai, kultūrai. Iš savo istorijos kurso žinote, kad patriotizmas atsirado senovėje. Pastebimai tai pasireiškė laikotarpiais, kai šaliai kildavo pavojus. (Prisiminkite įvykius Tėvynės karas 1812 m., Didysis Tėvynės karas)

Sąmoningas patriotizmas kaip moralinis ir socialinis-politinis principas suponuoja blaivus įvertinimas Tėvynės sėkmes ir silpnybes, taip pat pagarbų požiūrį į kitas tautas ir kitas kultūras. Požiūris į kitą tautą yra kriterijus, skiriantis patriotą nuo nacionalisto, tai yra žmogaus, kuris siekia savo tautą iškelti aukščiau kitų. Patriotiniai jausmai ir idėjos tik morališkai pakylėja žmogų, kai jie susijungia su pagarba skirtingų tautybių žmonėms.

Su patriotinėmis gairėmis siejamos ir žmogaus savybės pilietybe.Šios socialinės-psichologinės ir moralinės individo savybės apjungia meilės Tėvynei jausmą ir atsakomybę už normalus vystymasis jos socialinis ir politines institucijas, ir savęs kaip visaverčio piliečio, turinčio tam tikras teises ir pareigas, suvokimas. Pilietybė pasireiškia žinojimu ir mokėjimu naudotis ir ginti asmenines teises, pagarba kitų piliečių teisėms, šalies Konstitucijos ir įstatymų laikymusi, griežtu savo pareigų vykdymu.

Ar moraliniai principai žmoguje susiformuoja spontaniškai, ar juos reikia formuoti sąmoningai?

Filosofinės ir etinės minties istorijoje egzistavo požiūris, pagal kurį moralinės savybės žmogui būdingos nuo gimimo momento. Taigi prancūzų šviesuoliai tikėjo, kad žmogus iš prigimties yra geras. Kai kurie Rytų filosofijos atstovai manė, kad žmogus, priešingai, iš prigimties yra blogis ir yra blogio nešėjas. Tačiau dorovinės sąmonės formavimosi proceso tyrimas parodė, kad tokiems kategoriškiems teiginiams nėra pagrindo. Moraliniai principai nėra būdingi žmogui nuo gimimo, o formuojasi šeimoje, remiantis pavyzdžiu, kuris yra prieš akis; bendraujant su kitais žmonėmis, mokymo ir ugdymo mokykloje laikotarpiu, suvokiant tokius pasaulio kultūros paminklus, kurie leidžia tiek prisijungti prie jau pasiekto moralinės sąmonės lygio, tiek remiantis formuoti savo moralines vertybes. saviugdos. Šiuo atžvilgiu ne mažiau svarbi vieta yra individo saviugda. Gebėjimas jausti, suprasti, daryti gėrį, atpažinti blogį, būti atkakliam ir nesutaikomam su juo yra ypatingos moralinės žmogaus savybės, kurių žmogus negali gauti paruoštas iš kitų, o turi ugdytis pats.

Saviugda moralės srityje - Tai visų pirma savikontrolė, aukštų reikalavimų sau kėlimas visose savo veiklos rūšyse. Moralės įsigalėjimą kiekvieno žmogaus sąmonėje ir veikloje palengvina kiekvieno žmogaus pakartotinis pozityvių moralės normų įgyvendinimas, arba, kitaip tariant, gerų darbų patirtis. Jei tokio pasikartojimo nėra, tada, kaip rodo tyrimai, moralinio vystymosi mechanizmas „suyra“ ir „rūdija“, pažeidžiamas individo gebėjimas priimti savarankiškus moralinius sprendimus, kurie taip reikalingi veiklai, jo gebėjimas pasikliauti pats ir būti atsakingas už save.

Pasaulėžiūra ir jos vaidmuo žmogaus gyvenime

Paprasčiausiu, labiausiai paplitusiu supratimu, pasaulėžiūra yra žmogaus požiūrių į jį supantį pasaulį visuma. Pasaulėžiūrai artimi ir kiti žodžiai: pasaulėžiūra, pasaulėžiūra. Visos jos suponuoja, viena vertus, žmogų supantį pasaulį, o iš kitos – tai, kas siejama su žmogaus veikla: jo pojūtis, apmąstymas, supratimas, jo žvilgsnis, požiūris į pasaulį.

Pasaulėžiūra nuo kitų žmogaus dvasinio pasaulio elementų skiriasi tuo, kad, pirma, reprezentuoja žmogaus požiūrį ne į kokį nors konkretų pasaulio aspektą, o į visą pasaulį. Antra, pasaulėžiūra atspindi žmogaus požiūrį į jį supantį pasaulį: ar jis bijo, ar jis bijo šio pasaulio, ar gyvena darniai, harmonijoje su juo? Ar žmogus patenkintas jį supančiu pasauliu, ar jis siekia jį pakeisti?

Taigi, pasaulėžiūra – Tai holistinė gamtos, visuomenės ir žmogaus idėja, kuri išreiškiama individo, socialinės grupės ir visuomenės vertybių ir idealų sistemoje.

Nuo ko priklauso ta ar kita pasaulėžiūra? Pirmiausia pastebime, kad žmogaus pasaulėžiūra yra istorinio pobūdžio: kiekviena istorinė era Jie turi savo žinių lygį, savo problemas, savo požiūrį į jas spręsti ir savo dvasines vertybes.

Taigi primityviam medžiotojui ar, tarkime, knygos „Dersu Uzala“ herojui, visą jį supančią gamtą apdovanojusiam gyvos būtybės bruožais, yra viena pasaulėžiūra, o šiuolaikiniam mokslininkui, sąmoningam – visiškai kitokia. apie žmogaus vietą ir vaidmenį pasaulyje, užduodamas sau ir aplinkiniams klausimą: „Ar pražūsime savo protu?

Lengviausias būdas būtų pasakyti: „Kiek žmonių, tiek pasaulėžiūrų“. Tačiau tai bus neteisinga. Juk jau pastebėjome, kad yra reiškinių, kurie vienu metu atskiria ir sujungia žmones, pavyzdžiui, mokykla, ugdymo pobūdis, bendras lygisžinios, bendros vertybės. Todėl nenuostabu, kad žmonės gali turėti panašias, bendras pasaulio suvokimo, suvokimo ir vertinimo pozicijas.

Pasaulėžiūros tipų klasifikacija gali būti kitoks. Taigi filosofijos istorijoje galima atsekti keletą požiūrių į pasaulėžiūros raidą. Kai kurie filosofai teikia pirmenybę Dievui (teocentrizmas) arba gamta (centrizmas į gamtą), kiti – žmogui (antropocentrizmas), arba visuomenė (sociocentrizmas), arba žinios, mokslas (žinių-centrizmas, mokslo-centrizmas). Kartais pasaulėžiūros skirstomos į progresyvias ir reakcingas.

Tačiau labiausiai paplitusi pasaulėžiūros tipų klasifikacija yra tokia.

Kasdieninė pasaulėžiūra atsiranda žmogaus gyvenime jo asmeninės praktinės veiklos procese, todėl kartais ji vadinama pasaulėžiūra. Asmens pažiūros šiuo atveju nėra pagrįstos religiniais argumentais ar moksliniais duomenimis. Tokia pasaulėžiūra formuojasi spontaniškai, ypač jei žmogus nesidomėjo ideologiniais klausimais ugdymo įstaigoje, savarankiškai nesimokė filosofijos ar nebuvo susipažinęs su religinių mokymų turiniu. Žinoma, visiškai negalima atmesti religijos ar mokslo pasiekimų įtakos, nes žmogus nuolat bendrauja su kitais žmonėmis; Pastebima ir žiniasklaidos įtaka, tačiau vyrauja kasdienybė, kasdienybė. Kasdieninė pasaulėžiūra remiasi tiesiogine žmogaus gyvenimiška patirtimi – ir tai yra jos stiprybė, tačiau joje mažai naudojamasi kitų žmonių patirtimi, mokslo ir kultūros patirtimi, religinės sąmonės, kaip pasaulio kultūros elemento, patirtimi. - ir tai yra jo silpnybė.

Įprasta pasaulėžiūra yra labai paplitusi nuo pastangų švietimo įstaigos o bažnyčios ganytojai dažnai paliečia tik patį žmogaus dvasinio gyvenimo sferos „paviršių“.

Religinė pasaulėžiūra – pasaulėžiūra, kurios pagrindas yra religiniai mokymai, esantys tokiuose pasaulio dvasinės kultūros paminkluose kaip Biblija, Koranas, šventosios budistų knygos, Talmudas ir daugybė kitų. Prisiminkime, kad religijoje yra tam tikras pasaulio vaizdas, doktrina apie žmogaus paskirtį, įsakymai, skirti jam įskiepyti tam tikrą gyvenimo būdą, išgelbėti sielą. Religinė pasaulėžiūra taip pat turi stipriųjų ir silpnųjų pusių. Į jo stiprybės Galime įtraukti glaudų ryšį su pasaulio kultūros paveldu, susitelkimą į problemų, susijusių su žmogaus dvasiniais poreikiais, sprendimą, norą suteikti žmogui tikėjimą galimybe pasiekti savo tikslus.

Silpnybės religinė pasaulėžiūra– kartais pasireikšdavo nenuolaidumas kitų atžvilgiu gyvenimo pozicijų, nepakankamas dėmesys mokslo pasiekimams, o kartais ir jų nežinojimas. Tiesa, į pastaruoju metu Daugelis teologų yra išsakę mintį, kad teologijai tenka užduotis sukurti naują mąstymo būdą „apie Dievo proporcingumą mokslo ir technologijų sukeltiems pokyčiams“.

Mokslinė pasaulėžiūra yra teisėtas įpėdinis ta pasaulio filosofinės minties kryptis, kuri savo raidoje nuolat rėmėsi mokslo pasiekimais. Tai apima mokslinį pasaulio vaizdą, apibendrintus žmogaus žinių pasiekimų rezultatus, žmogaus ir natūralios bei dirbtinės aplinkos santykių principus.

Tačiau mokslinė pasaulėžiūra turi ir privalumų, ir trūkumų. Jo pranašumai yra stiprus mokslinis pagrįstumas, jame esančių tikslų ir idealų tikrovė, organinis ryšys su žmonių gamyba ir socialine veikla. Tačiau negalime užmerkti akių prieš tai, kad žmogus dar neužėmė deramos vietos mokslinėje pasaulėžiūroje. Žmogus, žmonija, žmogiškumas – tai tikrai globali problema dabartis ir ateitis. Šios triados kūrimas yra neišsemiamas uždavinys, tačiau jos neišsemiamumas reikalauja ne atsitraukimo, o užsispyrimo ją sprendžiant. Tai dominuojantis šiuolaikinių mokslinių tyrimų bruožas, skirtas pasaulėžiūrai praturtinti.

Mokslo posūkis į žmogaus problemą gali tapti lemiamu „kilninančiu“ veiksniu visų tipų pasaulėžiūroms, pagrindiniam bendras bruožas kuri turės humanistinę orientaciją.

Šis dėmesys pirmiausia iškelia aukščiausias vertybes: asmens gyvybę, jo teises ir laisves. Tokios pasaulėžiūros žmogus turi platų požiūrį į pasaulį, pripažįsta skirtingų ideologinių orientacijų ir kultūrų lygybę, vertina ir vertina abipusį žmonių supratimą, jų fizinę ir moralinę sveikatą, gerbia ir saugo žmogaus orumą. žmogus, jo kūrybinis darbas ir savijauta, palaiko gerus kaimyniškus santykius tarp skirtingų žmonių socialines grupes, tautos, šalys. Į sferą aukščiausios vertės, be universalių vertybių, apima ir nacionalines (mūsų šalies atžvilgiu – visos Rusijos), etnokultūrines (t.y. susijusias su tauta, regionu, etnine grupe), socialiai orientuotas į rūpinimąsi vaikais ir tėvais, vaikų ugdymą. švietimas ir sveikatos apsauga, pensijos, būsto neliečiamybė ir kt.

Kokį vaidmenį žmonių veikloje atlieka pasaulėžiūra?

Pirma, pasaulėžiūra suteikia žmogui gaires ir tikslus visai jo praktinei ir teorinei veiklai. Antra, būtent pasaulėžiūra per savo filosofinį „šerdį“ leidžia žmonėms suprasti, kaip geriausiai pasiekti numatytus gaires ir tikslus, ir aprūpina juos pažinimo bei veiklos metodais. Sulygindamas metodą su žibintu, nušviečiančiu keliautojui kelią, didysis praeities filosofas R. Dekartas () sakė, kad luošas su žibintu pasieks tikslą greičiau nei tamsoje klaidžiojantis raitelis. Trečia, remiantis pasaulėžiūroje esančiomis vertybinėmis orientacijomis, žmogus įgyja galimybę nustatyti tikrąsias gyvenimo ir kultūros vertybes, atskirti tai, kas iš tikrųjų svarbu žmogaus veiklai siekiant savo tikslų nuo to, kas neturi tikrojo. reikšmingumo, yra klaidinga arba iliuzinė. Tai pasaulėžiūra, kurioje yra žmogaus supratimas apie pasaulį ir jo raidos tendencijas, žmogaus galimybes ir veiklos prasmę, gėrį ir blogį, grožį ir bjaurumą.

III.Praktinės išvados.

1. Dvasinis gyvenimas yra tai, kas pakylėja žmogų ir užpildo jo veiklą gilią prasmę, padeda parinkti tinkamas gaires. Tai reikalauja nuolatinio turtėjimo bendraujant ir ypač remiant rusų ir užsienio filosofų kūrinius, pasaulio religijų šventąsias knygas, vidaus ir pasaulio grožinės literatūros šedevrus, muziką, tapybą.

2. Dorovinė saviugda reiškia sąmonės ir elgesio vienovę, pastovų moralės normų įgyvendinimą gyvenime ir veikloje. Tik patyręs gerus darbus ir priešindamasis blogiui, žmogus gali sąmoningai tobulėti.

3. Mūsų laikas leidžia žmogui ideologiškai apsispręsti. Tačiau reikia atsiminti, kad įprasta pasaulėžiūra palieka žmogų kasdienių rūpesčių lygmenyje ir nesuteikia pakankamai pagrindo orientuotis sudėtingame ir greitai besikeičiančiame šiuolaikiniame pasaulyje. Kiekvienas renkasi tai, kas, jo nuomone, jam padeda gyventi.

IV.dokumentas.

Iš rusų filosofo kūrybinio palikimo .

...Žmoguje nuolat kovoja du principai, iš kurių vienas jį traukia aktyvus darbas dvasia, dvasiniam darbui vardan idealo... o kitas stengiasi paralyžiuoti šią veiklą, paskandinti aukščiausius dvasios poreikius, padaryti egzistenciją kūnišką, menką ir žemą. Šis antrasis principas yra tikrasis filistizmas; filistinas slypi kiekviename žmoguje, visada pasiruošęs uždėti ant jo mirtinančią ranką, kai tik jo dvasinė energija nusilps. Kovoje su savimi, įskaitant kovą su išorinis pasaulis, ir iš to susideda moralinis gyvenimas, kurio sąlyga yra esminis mūsų egzistencijos dualizmas, dviejų sielų, gyvenančių viename kūne, kova ne tik Fauste, bet ir kiekviename žmoguje...

Dokumento klausimai ir užduotys

1) Kas, anot filosofo, yra dorovinis žmogaus gyvenimas?

2) Kuo Bulgakovo sąvokos „siela“ ir „dvasia“ skiriasi?

4) Kokios pastraipoje išsakytos mintys atitinka filosofo idėjas?

5) Kokias išvadas galima padaryti iš šio teksto?

V.Savęs patikrinimo klausimai.

1. Kokios yra žmogaus dvasinės ir moralinės gairės, koks jo vaidmuo veikloje?

2. Koks yra moralės „auksinės taisyklės“ turinys ir prasmė? Kokia yra kategorinio imperatyvo esmė?

3. Kas yra moralinės vertybės? Apibūdinkite juos. Kuo ypatinga moralinių vertybių reikšmė mūsų šalies piliečiams sunkiausiais istorinės raidos momentais?

4. Kodėl žmogaus moralinių savybių ugdymas neįmanomas be saviugdos?

5. Kokia pasaulėžiūros esmė? Kodėl pasaulėžiūra dažnai vadinama žmogaus dvasinio pasaulio šerdimi?

6. Kokius pasaulėžiūros tipus išskiria mokslas? Kas būdinga kiekvienam iš jų?

7. Ką bendro turi sąvokos „moralė“ ir „pasaulėžiūra“? Kuo jie skiriasi?

8. Kokia pasaulėžiūros reikšmė žmogaus veiklai?

VI.Užduotys.

1. Kaip manai, ar moralė verčia žmogų elgtis tam tikru būdu ar suteikia laisvę? Pateikite savo atsakymo priežastis.

2. Mokslininkai teigia, kad vertybinės orientacijos lemia gyvenimo tikslai asmuo, " bendroji linija individas“. Ar sutinkate su šiuo teiginiu? Nurodykite savo pozicijos priežastis.

3. Anglų mąstytojas Adamas Smithas pažymėjo išmintingo ir kūrybingo elgesio svarbą, apdairumo ir narsumo, meilės žmonijai, šventos pagarbos teisingumui, didvyriškumo derinį. „Šis apdairumas, – sakė Adamas Smithas, – apima puikios galvos ir puikios širdies sąjungą. Kaip jūs suprantate autoriaus tezę apie „puikios galvos ir puikios širdies derinimą“? Koks, jūsų nuomone, šios nuostatos ryšys su moralinėmis vertybėmis?

4. Akademikas rašė: „Ar nekelia nerimo, kad „sėkmingo verslininko“, „gero gamybos organizatoriaus“ savybės kartais pasirodo svarbesnės už „padoraus žmogaus“ įvertinimą? Ar sutinkate su mokslininko nuomone? Nurodykite savo pozicijos priežastis. Pabandykite suformuluoti savo „padorumo“ sąvokos apibrėžimą.

VII.Išmintingųjų mintys.

„Kuo daugiau gyveni dvasinį gyvenimą, tuo labiau esi nepriklausomas nuo likimo, ir atvirkščiai.

(), rusų rašytojas

VIII.Paskutinė dalis.

1. Studentų atsakymų vertinimas.

	Mokyklinis amžius edukacinės programos vaikams
Mokyklos tikslinė programa – Švietimo sistemos plėtra

Yeshua apie šviesos darbuotojus
Prisidėjo per Pamela Cribbe

Iš skyriaus „Nuo ego iki širdies IV“

Jūsų (ezoterinės) tradicijos dalijasi dvasia, siela ir kūnu.
Kūnas yra fizinė sielos gyvenamoji vieta ribotą laiką.
Siela nėra fizinis psichologinis patirties inkaras. Ji neša daugelio gyvenimų patirtį. Laikui bėgant siela vystosi ir pamažu virsta daugialypiu gražiu akmeniu, kuriame atsispindi kiekvienas veidas skirtingo tipo patirtimi ir ja pagrįstomis žiniomis.
Dvasia laikui bėgant nesikeičia ir neauga.
Dvasia yra už laiko ir erdvės ribų. Tai amžina, tai nesenstanti jūsų dalis, viena su jus sukūrusiu Kūrėju. Būtent ši dieviškoji sąmonė yra išraiškos erdvėje ir laike pagrindas. Jūs gimėte iš tyros sąmonės sferos, dalį šios sąmonės pasiėmėte su savimi ir nešiojote ją per visus įsikūnijimus. materialinė forma.
Siela dalyvauja dvilypume . Visi dualumo patyrimai veikia ir transformuoja sielą. Dvasia yra anapus dvilypumo. Tai yra pagrindas, kuriuo remiantis viskas vystosi ir vystosi. Tai yra Alfa ir Omega, kurias galite tiesiog pavadinti Būtimi arba Šaltiniu.
Tyla, išorinė ir ypač vidinė, yra labiausiai geriausias įėjimasį nuolatinės energijos pojūtį, kuri yra jūs giliausiame šerdyje. Tyloje galite susisiekti su pačiu nuostabiausiu ir savaime suprantamu dalyku: Dvasia, Dievu, Šaltiniu, Būtimi.
Siela savyje nešiojasi daugelio įsikūnijimų prisiminimus. Ji žino ir supranta daug daugiau nei tavo žemiškoji asmenybė. Siela yra susijusi su psichiniais žinių šaltiniais, tokiais kaip jūsų praeito gyvenimo asmenybės ir vadovai ar palydovai astralinėje plotmėje. Tačiau, nepaisant šio ryšio, siela gali likti sumišimo būsenoje, nežinant savo tikrosios prigimties. Ji gali būti traumuota specifinių išgyvenimų ir kurį laiką likti tamsoje. Siela nuolat vystosi ir įgyja supratimą apie dvilypumą, būdingą gyvenimui Žemėje.
Dvasia yra nepajudinama sielos vystymosi dalis. Siela gali būti tamsos arba nušvitimo būsenoje. Tai netaikoma Dvasiai. Dvasia yra gryna Būtis, gryna sąmonė. Jis yra ir tamsa, ir šviesa. Jis yra viso dvilypumo pagrindas. Kai pasieksite 4 transformacijos iš ego į širdį etapą, susijungiate su Dvasia. Jūs susijungiate su savo Dieviškumu.
Ryšys su Dievu viduje yra tarsi išėjimas iš dvilypumo, liekant visiškai esamam ir pagrįstam. Šioje stadijoje sąmonė alsuoja gilia, bet tylia ekstaze; ramybės ir džiaugsmo mišinys.
Suvokiate, kad nesate priklausomi nuo nieko už savęs ribų. Jūs esate laisvas. Iš tikrųjų jūs esate pasaulyje ir tarsi už jo ribų.
Ryšys su dvasia viduje nėra kažkas, kas atsitinka kartą ir visiems laikams. Tai lėtas ir laipsniškas procesas, kurio metu prisijungiate, atsijungiate, vėl prisijungiate... Palaipsniui sąmonės dėmesys nuo dvilypumo pereina į vienybę. Sąmonė persiorientuoja ir nustato, kad laikui bėgant ją labiau traukia tyla, o ne mintys ir emocijos. Tai, ką turime omenyje sakydami tyla, yra būti visiškai susitelkusiam ir esamam, nesmerkiančio sąmoningumo būsenoje.
Nėra fiksuotų būdų ar priemonių tylai pasiekti. Raktas norint užmegzti ryšį su Dvasia yra ne treniruotis (meditacija, pasninkas ir pan.), o tikrai suprasti. Supraskite, kad į namus jus atneša tyla, o ne mintys ar emocijos.
Šis supratimas auga lėtai, kai vis labiau suvokiate minčių ir jausmų mechanizmą. Jūs atsisakote senų įpročių ir atsiveriate naujai širdimi pagrįstos sąmonės realybei. Ego pagrįsta sąmonė nyksta ir pamažu miršta.
Dvasia tyli ir amžina, tačiau ji yra kūrėja. Dieviškumo tikrovė negali būti suvokiama protu. Jūs galite tai tik jausti. Jei įsileidžiate tai į savo gyvenimą ir suvoksite tai kaip šnabždesį savo širdyje, viskas pamažu stos į savo vietas. Prisijungdami prie Dvasios tikrovės, tylaus visko, kas slypi už jūsų išgyvenimų, suvokimo, jūs nustojate primesti realybei savo valią. Jūs leidžiate viskam būti natūralioje būsenoje. Jūs tampate savo natūraliu tikruoju savimi. Ir viskas vyksta harmoningai, prasmingai. Jaučiate, kad viskas susidėlioja natūraliu ritmu ir natūraliu srautu. Viskas, ką jums reikia padaryti, tai laikytis dieviškojo ritmo ir leisti išnykti baimėms ir nesusipratimams, dėl kurių norite kištis.

Iš skyriaus „Tavo šviesos aš“
Siela didžiausią džiaugsmą patiria iš Dvasios ir jutimo sąveikos, dieviškumo ir žmogiškumo sąveikos. Tai yra Visatos paslaptis.
Kai esate tyra Dvasia, jūsų tikrovė yra statiška. Niekas nesikeičia. Pojūtis ir judėjimas atsiranda tik tada, kai yra ryšys su kažkuo už jūsų / Dvasios ribų. Kai patiri ką nors kita, nei save, atsiranda kvietimas tyrinėti, pajausti, atrasti. Bet tam, kad patirtum ką nors kita nei tu, tu turi atsitraukti nuo absoliučios Vienybės, nuo Dievo/Dvasios. Tai darydami jūs tampate individualia siela.
Jūs esate individuali siela, kurios viena koja yra Absoliuto sferoje, o kita - Giminaičio (= dvilypumo) sferoje.
Tyrinėdami reliatyvumą (dvilypumą), galite taip toli nutolti nuo Namų, kad prarasite ryšį su viduje esančia Dvasios stichija. Tada siela pasiklysta baimės ir išsiskyrimo iliuzijoje.
Didžiausias džiaugsmas yra įmanomas, kai dalyvauji Pojūčių sferoje, likdamas susijęs su Dvasia, su Namais. Subalansuota Dvasios ir Sielos sąveika yra didžiausio kūrybiškumo ir Meilės šaltinis.
Žvelgiant iš šios perspektyvos, jūs visi esate kelyje, norėdami rasti tinkamą pusiausvyrą tarp absoliučios Vienybės būsenos ir individualios sielos būsenos.

Tikrai šventoji trejybė. Bet jei kūnas daugiau ar mažiau skaidrus, jis jau seniai išardytas į dalis, tyrinėtas ir tiriamas, matuojamas ir sveriamas, bet sielos, o ypač dvasios, ten taip ir nepavyko rasti. O sumaištis labai stipri, daugelis vis dar nesuvokia skirtumo tarp dvasios ir sielos. Bet išsiaiškinkime tai kartu. Žinome (girdėjome, skaitome), kad Visa tai Sutvėręs yra Dvasia ir Jo gabalas yra kiekviename iš mūsų, sukurtas iš materijos, bet kartu pagal Jo paveikslą ir panašumą. Tai aksioma, su kuria ginčytis tiesiog kvaila. Nes kai tik dvasia palieka kūną (kostiumą), žmogus laikomas mirusiu ir jo fizinis apvalkalas atsikrato.

Mes neturime kūno atskirto nuo sielos, kūnas yra tik sielos dalis, apdovanota penkiais pojūčiais

Dvasia yra visur ir visur, kai medis dega ugnyje, kas lieka? pelenai, dulkės ir ugnies traškėjimas, kuris taip užburia, yra akimirka, kai dvasia išnyra iš medžio. Dvasia iš tikrųjų pagyvina viską aplinkui. Jo yra mineraluose, augaluose ir gyvūnuose. Bet kaip tik siela mus labai išskiria iš visų šių žemesnių gamtos karalysčių. Jis pradeda formuotis, matyt, labai seniai, tikriausiai dar mineralų karalystėje. Kurį laiką jis išlieka latentinėje būsenoje, tada pradeda vystytis, užpildydamas save supančio pasaulio patirtimi. Ir jau žmogaus būklei jis suformuotas gana gerai, bet toli gražu ne tobulas. Ir dabar, būdama žmonių karalystės būsenoje, siela tęsia savo tikrai begalinį kelią. Ji yra tikrasis sluoksnis tarp dvasios ir kūno.

Dvasiai kūnas yra priemonė suprasti jį supantį pasaulį. Pati dvasia tiesiogiai iki tam tikro laiko negali valdyti kūno, nes tai yra galutinis žmogaus įsikūnijimo tikslas. Kūnai, kuriuose tiesiogiai pasireiškia dvasia, mums žinomi Budos, Jėzaus, Mahometo, Sarovo Serafimo ir daugelio kitų garsių ir ne mažiau nežinomų šventųjų vardais. Pažiūrėk, kaip įdomiai pasirodo. Dvasia, įkalinta kūne, veikianti tiesiogiai, jau yra galutinis rezultatas, vadinasi, jai reikia kažkokio tarpinio instrumento, ima formuotis siela, gėrio jėgų atstovė. Tačiau kūnas turi ir smegenis – blogio (materijos) jėgų atstovą. Apie šiuos. Šios dvi jėgos nuolat daro įtaką ir daro spaudimą.

Materijos jėga veikia smegenis, priversdama žmogų paklusti savo žemesnei prigimčiai, savo gyvuliškiems instinktams, kurie vis dar išlieka žmoguje nuo jo buvimo gyvūnų karalystėje. Jei kas nežino, tai žmogus kaip toks savo kelionę pradeda iš toli. Kai Jis atskyrė nuo savęs dalį, vadinamą Dievo kibirkštimi, ši dalelė pradėjo savo evoliuciją, paeiliui eidama per visas gamtos karalystes. Mineralinis, augalinis, gyvulinis ir galiausiai tampa žmogumi. Štai kodėl mūsų kūne yra visų tipų ir palikimų iš šių karalysčių. Turime ir mineralų, ir augmenijos, ir gyvūnų instinktų.

Gyvuliška žmogaus prigimtis instinktų pavidalu verčia žmogų daugintis, gauti maisto ir dažnai daryti toli gražu ne moralinius veiksmus. Pradiniame išsivystymo lygyje žmogus didžiąją savo gyvenimo dalį gyvena tenkindamas savo žemesnes, gyvūnų prigimtis. Tai dar vadinama žemesniuoju žmogaus aš. Nors jis taip pat turi aukštesnįjį aš, savo dvasią. Būtent šis aukštesnis aš įtakoja sielą, priversdamas žmogų mąstyti ir atlikti visai kitus veiksmus. Jūs dažnai galite išgirsti taip ir kiekvienas iš jūsų ne ne taip ir pajusite tam tikrą kovą savyje. Tai yra šių dviejų jėgų – juodųjų (smegenų) ir baltųjų (sielos) vilkų – kova. Kartais žmogus jaučia, kad jį tiesiog drasko kažkokia jėga, viena traukia į vieną pusę, kita – į kitą. Ši kova yra amžina ir begalinė, nes tai yra pats evoliucijos procesas. Bet jei žmogus nesugeba atsisakyti pagundų ir savo žemesnės prigimties, jis eina involiucijos keliu. Tokių žmonių likimas labai liūdnas ir nepavydėtinas. Nors jų nedaug.

Dvasia kūnui iš tikrųjų yra atominis reaktorius, nenutrūkstamas gyvybinės energijos tiekėjas. Mat materialus maistas tarnauja tik kaip kuras kūno ląstelių vystymuisi, tačiau būtent kūrybines jėgas duoda pati dvasia. Prisiminkite, kai gerai pavalgai, nieko nebenori, štai kodėl: menininkas turi būti alkanas. Ir jūs tikriausiai ne kartą girdėjote, kad apie kurį nors žmogų sakoma: jis maitinasi Šventąja Dvasia, sako, gali ilgai nevalgyti. Visi šie ženklai ir posakiai yra ne kas kita, kaip šių struktūrų darbo personifikacija. Kartu su kūnu vystosi ir smegenys, jose atsiranda intelektas, kuris, beje, esant tam tikram išsivystymo lygiui, tampa pavojingas. O smegenims nuolat reikia energijos. Kiekvienas, kuris užsiima daug protinės veiklos, puikiai žino, kad išalkti galima daug kartų greičiau, nei tik kasant žemę. O mokslininkai jau žino, kad smegenų darbas sugeria neįtikėtiną kiekį energijos. O štai toks šaltinis netoliese! Visa branduolinis reaktorius, bet kaip smegenys gali patekti į dvasią?! Kada tarp jų yra siela? Čia smegenys pradeda savo baisų žaidimą, vadinamą „dvasiniu augimu“. Žmogus metasi į visokias bėdas, kur tik gali, kas į bažnyčią, kas į sektą, kas į budizmą (juk tai madinga), kas pradeda eiti į įvairius pikapus, kursus, mokymus savęs tobulėjimui, dvasiniam tobulėjimui. , ir einam! Svarbiausia, kad pačios smegenys šnabždėtų žmogui, kad jis jau dvasiškai išsivysčiusi ir laiko Dievą už barzdos. Žinoma, tai liūdnas vaizdas, bet žmogus taip pat turi tai išgyventi.

Tačiau kaip smegenims pavyksta apgauti sielą? Labai paprasta. Tik tada, kai siela dar labai jauna, ir be gyvenimiškos patirties. Faktas yra tas, kad dvasios ir materijos evoliucija nevyksta lygiagrečiai. Pažiūrėkite, kaip materija ištobulino žmogaus kūnus? Kuris gražūs vyrai ir Žemėje gimsta moterys, bet dvasingumas gerokai atsilieka. Įsivaizduokite, koks būtų pasaulis, jei, nepaisant išorinio kūno grožio, vidinis sielos grožis būtų toks pat?! Galbūt tai būtų tobulumas, kurio visi taip atkakliai siekia.

Taigi smegenys buvo nuneštos intelekto ir pradėjo ieškoti įvairių rūšių savo niekšiškų veiksmų pateisinimas, Dievo įstatymų pažeidimo pateisinimas, taip užkertant kelią sąžinei. O sąžinė yra artėjimas prie širdies. Bet kiekvieną kartą, patekęs į teisingumo, atpildo, karminių įstatymų dėsnius, kiekvieną kartą gavęs tai, ko nusipelnė, arba smegenys pavargsta būti gudrios ir gudrios, arba siela sensta, bet vienaip ar kitaip, žmogus nustoja tarnauti tamsos jėgoms ir eina šviesos ir gėrio keliu.

O kai siela, perėjusi visus materijos išbandymus, įgijusi patirties, tapusi išmintinga, vėl susijungia su pačia Dvasia, žmogus pasiekia šventumo, Kristaus ir Budos sąmonės lygmenį. Jis supranta ir žino skirtumą tarp gėrio ir blogio, žino, kur tiesa, o kur melas. Pamoka gali būti laikoma baigta, žmogui nebereikia grįžti į Žemės klasę, o jo siela ir aukštesnis aš toliau tobulėja. Nes kaip sakoma: Mano Tėvo namuose yra daug dvarų.

Apibendrinant, dvasia yra amžina, nemirtinga, ji atėjo iš Jo ir sugrįš pas Jį. Siela formuojasi evoliucijos metu, bet gali ir į ją patekti atvirkštinė pusė, todėl miršta. Tai yra, visi jūsų gyvenimo įrašai, prisiminimai ir visi įsikūnijimai, visi patyrimai bus ištrinti, visos asmenybės bus ištrintos dar nespėjus tapti individu. Kyla sielos mirties pavojus. Jei miške nukirsi vieną medį ar net keliolika, miškas nenustos būti mišku. Taigi Jis nenustos Juo būti, Jis atskirs nuo savęs dar vieną kibirkštį, kuri pradės visą evoliucijos kelią nuo pat pradžių. Kai jie kalba apie sielos nemirtingumą, tai tiesiog painiojama su dvasia. Nors sielų, prarastų per skirtą laikotarpį, skaičius yra nereikšmingas, vis tiek yra rizika jį prarasti. Ir tuo pačiu, kai siela vėl susijungia su dvasia, ji tikrai tampa nemirtinga. Taip pat nepainiokite dvasingo žmogaus su dvasingu.

„Atmink, kad siela visada gera; jai gali trūkti Žinių trijuose pasauliuose, todėl ji gali būti netobula, bet joje nėra blogio“.

„Mano Dvasia jau yra tarp jūsų ir moko gyvuosius, nepastebi mirusiųjų“.

Naujųjų hipnologų sesija

K. Prašau pasakyti, kuo skiriasi Dvasia ir Siela?
A. Siela įsikūnija ir keičiasi, bet Dvasia yra amžina.
K. Kokia prasme „siela keičiasi“?
O. Siela, ji plastiška. Įsivaizduokite žvaigždę. Šie jos spinduliai yra Dvasia, o iš jos sklindanti šviesa yra Siela. Dvasia yra pagrindas, tvirtesnė, nepajudinama, Siela plastiškesnė. Jei Dvasia įsivaizduojama spindulio pavidalu, tai Siela bus jos šiek tiek neryškus švytėjimas, kitaip tariant, Dvasia yra spindulys, o Siela yra Dvasios atvaizdas ir švytėjimas jame yra uždarytas.

K. Ar tam tikra Dvasia susijusi su konkrečia Siela? Ar ši pora nuolatinė?
A. Taip, jie yra susiję ir vienas į kitą prasiskverbia, tik viena Dvasia, kaip taisyklė, turi kelias Sielas. Ir pagal iš esmės, viskas yra vienos Dvasios apraiška.

K. Kuo skiriasi žmogaus Siela ir bet kurios kitos civilizacijos atstovo Siela?
O. Kokį žmogų turi omenyje? Žmonės čia skirtingi ir Žmonėse įkūnyta daug skirtingų civilizacijų.

K. Turėjome informacijos, kad visoms būtybėms, įsikūnijančioms Žemėje žmonių kūnuose, jei jos atkeliavo iš kur nors kitur, yra duota žemiškojo žmogaus Sielos pora. Tai gali būti su patirtimi arba vis dar visiškai gryna matrica, joje įrašyta pagrindinė patirtis... Ar ne taip?

A. Beveik taip. Tačiau nėra taip, kad jie „išduodami kaip pora“, o tarsi susilieja, bet kartu išlaiko savo individualumą. Pasirodo, tai viena Siela.
K. Ar baigusios žemiškąją patirtį šios Sielos išsiskiria, ar jos bus kartu amžinai?
A. Viskas čia pagal jų norus, pagal jų užduotis, priklausomai nuo to, kur jie eina, yra daug skirtingų taškų.
K. Kuo skiriasi Žmogaus Žemiškoji Siela nuo kitų Sielų Ar yra kokia nors specifinė savybė?

A. Taip, galite tai pavadinti ypatingu aromatu... Tikimės, kad suprantate, kad „aromatas“ šiuo atveju yra metafora.
K. Gal tik iš Žmogaus Sielos gali atsirasti tikrasis Kūrėjas?
A. Ne, kiekviena Siela gali tapti Kūrėju, tik ji kuria skirtingais būdais.

K. Na, reptilijų sielos, ar jos taip pat gali tapti Kūrėjais?
A. Jie veikiau naikintojai, bet kartu kažką sukuria, nors ir griauna.
K. Taigi, kuo jie iš esmės skiriasi?
O. Ten mokytojai jau juokiasi iš mūsų, sako „uodega, uodega“!)))
Bet rimtai... Jie turi mažiau Meilės... Atvirkščiai, net ir su jais geriau tai vadinti „rūpyba“, jie neturi Meilės. Taip yra iš dalies dėl jų fiziologijos. Tiesą sakant, jų Sielos taip pat galėtų išsiugdyti šią savybę savyje, ir atrodo, kad jos tai jaučia ir dėl to yra šiek tiek sudėtingos.
Tie. Ši Besąlyginė Meilė, kuri yra neatskiriama Žmogaus Siela, yra vienas iš esminiai skirtumai nuo kitų civilizacijų atstovų Sielų.

K. Kokie kiti pagrindiniai skirtumai yra?
A. Dabar aš tai suvokiu kaip mėlyną šviesą ir jaučiu kaip kilnumo ir pasiaukojimo mišinį, gebėjimą veikti iš principo, kartais net kenkiant sau pačiam. Visos kitos civilizacijos yra gana praktiškos.
K. Ar yra kitų civilizacijų, turinčių panašių savybių?
A. Taip, bet tik su panašiais. Šį ypatingą Žmogaus Sielos aromatą formuoja visas kompleksas ypatingų pojūčių, kuriuos patiriate būdamas šalia šios Sielos. Nėra nė vieno pagrindinis momentas, yra savybių suma.
Yra žmonių, kurie neturi patirties Besąlyginė Meilė, bet jie vis tiek yra žmonės.

K. Bet kodėl jie negali parodyti šios Meilės?
A. Tai klausimas šiems žmonėms, o ne mums.

D_A Aš pridėsiu nuo savęs:

Kas yra siela ir dvasia

Siela yra neapčiuopiama žmogaus esmė, esanti jo kūne, gyvybinis variklis. Kūnas pradeda gyventi su juo ir per jį sužino apie jį supantį pasaulį. Nėra sielos – nėra gyvenimo.
Dvasia yra aukščiausias žmogaus prigimties laipsnis, traukiantis ir vedantis žmogų prie Dievo. Būtent dvasios buvimas iškelia žmogų aukščiau visko gyvų būtybių hierarchijoje.

Kuo skiriasi siela ir dvasia?

Siela yra horizontalus žmogaus gyvenimo vektorius, individo ryšys su pasauliu, geismų ir jausmų sritis. Jos veiksmai skirstomi į tris kryptis: jausmą, trokštamą ir mąstymą. Visa tai yra mintys, jausmai, emocijos, noras kažką pasiekti, kažko siekti, rinktis tarp antagonistinių sąvokų, visko, kuo žmogus gyvena. Dvasia yra vertikali gairė, Dievo troškimas.

Siela gaivina kūną. Kaip kraujas prasiskverbia į visas žmogaus kūno ląsteles, taip siela persmelkia visą kūną. Tai yra, žmogus jį turi, kaip ir kūną. Ji yra jo esmė. Kol žmogus gyvas, siela kūno nepalieka. Mirdamas jis nebemato, nejaučia ir nekalba, nors turi visus pojūčius, bet jie neaktyvūs, nes nėra sielos. Dvasia žmogui iš prigimties nepriklauso. Jis gali palikti jį ir grįžti. Jo pasitraukimas nereiškia žmogaus mirties. Dvasia suteikia gyvybę sielai.

Siela yra tai, kas skauda, ​​kai nėra priežasties fiziniam skausmui (kūnas sveikas). Taip atsitinka, kai žmogaus norai prieštarauja aplinkybėms. Dvasiai netenka tokių juslinių pojūčių.

Iš ankstesnės temos:

1 operatorius: Dabar žemėje yra daug vadinamųjų hibridų. Tai yra tada, kai įkūnijamas mišinys (jie įkūnija šiek tiek visko skirtingomis proporcijomis į vieną formą) iš skirtingų, nesusijusių sistemų:

Siela, kaip tam tikra energijos kokybė ir kiekis, susijęs su žemiškomis ir svetimomis įsikūnijimo formomis
- energija, medžiaga (nerandu žodžio), iš kitos sistemos/plokštumos, formos. Nesusijęs su įsikūnijimų žemėje sistema, bet dalyvaujantis visuotiniame kokteilyje.
- subtilioji plokštuma (energetinės medžiagos, įkūnytos sargybiniuose, angeluose, hierarchijose, kiekviename, kuris iki įsikūnijimo dirba su energijomis)
- programuotojo lygis (jie nesusiję nei su pirmąja, nei su antrąja, bet yra susiję su šių trijų ar daugiau sistemų kūrimu ir derinimu)
Iš šio medžiagų mišinio sukuriamas vienas paketas, kuris priima žemiškąjį kūną įsikūnijime. Ir šiam kūnui yra visiškai kitokios užduotys. Jie yra minimaliai susiję su praėjusiais gyvenimais!
Kadangi ne siela gauna karminius įsikūnijimus, o ego*... Siela stebi Ego evoliuciją tol, kol ji visiškai ištirpsta! Išlipti iš Samsaros (reinkarnacijos) vairo – tai įveikti ego, o ne jį sunaikinti, o suprasti, kad Ego/protas yra tik mitas, iliuzija.

*Šamaniškose tradicijose tikima, kad žmoguje yra įkūnytos 3 sielos: kūnas (ego/asmenybė), protėvių (karminė) ir kosminė. Pirmasis „miršta“, t.y. kiekvienam gyvenimui duodama nauja, paskutiniai du ne, jie tęsia mokymąsi iš gyvenimo į gyvenimą.

UPD iš komunikacijos:

Dvasia yra sfera, siela yra gyvas laukas Dvasios sferoje... Dvasios ir Sielos santykiai yra kaip geroje, draugiškoje šeimoje, kur siela yra kaklas, o Dvasia yra galva... .(kur sukasi kaklas, ten atrodo ir galva)

Jei Siela yra kaip indas, tai Dvasia yra šviesa, kuri užpildo šį indą. Ir ši šviesa atgaivina ir Sielą, nes Dvasios šaltinis yra Gėris ir Gyvybė – virš Dvasios esančios esencijos, sklindančios iš Begalybės.

Dvasia yra Valia, Siela yra tikslai.

Iš kitos sesijos:

Informacija atėjo, kai nusprendžiau išsiaiškinti kapinių meilės burtų kanalais pasirodžiusios, vašku užplombuotos ir „atgal“ išsiųstos, kai liejinys buvo sudegintas, likimą.

Tai buvo mirusiojo „dvasia“, kurią pogostnikas (kapinių savininkas) išsiuntė „darbui“. Gyvenimo metu „dvasia“ vadiname asmenybe, ji taip pat yra lazdos dalelė, kuri įsikūnija kartu su Siela (kažkas ją vadina žemiška siela, kuri įsikūnija kartu su žvaigždės siela), o po mirties. grįžta į Strypą. Šis užtruko (neturėjo ryšio su Siela, Siela jau buvo išvykusi reinkarnuotis), gyveno kapinėse, o kai liejinys buvo sudegintas, nuėjo į Strypą.

Dvasia, kaip ir Siela, išgyvena daugybę įsikūnijimų. Pirmuosius savo įsikūnijimus jis išgyvena savarankiškai (tačiau tokių žmonių Žemėje nėra daug, mažiau nei 5%), vėliau - kartu su „žvaigždė“ siela (visos Sielos savo įsikūnijimų patirtį pradėjo ne Žemėje, o kituose pasauliuose ).

Dvasia ir Siela gali kartu pereiti daugybę įsikūnijimų. Pavyzdžiui, mano Siela visus savo žemiškus įsikūnijimus praleido poromis su ta pačia Dvasia. Tačiau Dvasia taip pat įsikūnijo su kitomis Sielomis.

Ir visas istorijas (visas sąsajas) iš praėjusių gyvenimų Dvasia tempia į dabartį. Tai, ką vadiname „karminiais mazgais“, Dvasia surišo su ta pačia Siela, kurią įkūnija dabar. Ir „bendrieji negatyvai“ kyla iš jo įsikūnijimų su kitomis sielomis.

UPD iš komunikacijos:

Daugelis žmonių turi šiek tiek kitokią problemą. Dvasia (Esmė) yra galinga, o sekti ja yra savaime suprantamas ir natūralus dalykas. Bet Asmenybė labai maža, nėra PMC, nėra jokio griebimo reflekso, o jai taip sunku išgyventi, suvokti šio pasaulio dėsnius.
Čia „mažas“ reiškia ne neišsivysčiusį, o tik lenkiančią vidutinę statistinę daugumą.
Iš esmės ji (Asmenybė) nėra jų pagrindinė, jai keista gaišti savo brangų laiką ieškant paguodos, kai yra svarbios ir įkvepiančios užduotys.
Tačiau harmoningam gyvenimui žemėje būtina Asmenybė, todėl reikia daug pastangų prisitaikyti.

Tikrovė daugiamatė, nuomonės apie ją daugialypės. Čia rodomas tik vienas ar keli veidai. Jūs neturėtumėte jų priimti kaip galutinės tiesos, nes ir kiekviename sąmonės lygyje