Šis leidinys (Syzran ikona. Parodos katalogas – „Samaros senojo tikėjimo“ užrašas) skirtas reikšmingam ir stulbinančiam Rusijos meno ir stačiatikybės istorijos reiškiniui – XVIII–XIX a. pabaigos Syzrano ikonai. Prieš rašant šį straipsnį buvo atlikta daug darbų renkant ir sisteminant paminklus, tyrinėjant jų buvimo vietas, apibūdinant ir identifikuojant bendrus bruožus, identifikuojant istorinį ir religinį kontekstą. Dažnai šio proceso metu jos naujos medžiagos pakeisdavo mūsų supratimą apie tiriamą objektą.

Su ikonų tapyba susijusios medžiagos rinkimo ir analizės darbai Syzrano mieste prasidėjo praėjusio amžiaus 90-ųjų viduryje. Kartu buvo suformuluotos pagrindinės Syzrano ikonų tapybos studijų kryptys.

Pirmoji kryptis buvo interpretuojama kaip reprezentacinės ikonų kolekcijos kūrimas. Mūsų nuomone, tai turėtų reprezentuoti didžiausias skaičius Syzrano ikonų tapybos dirbtuvėse, taip pat pademonstruoti ypatybes ir būdingi bruožai Syzran ikonų tapyba. Šiandien kolekciją sudaro daugiau nei 150 saugyklų - tai yra kruopštaus daiktų, turinčių daug bendrų bruožų, atrankos rezultatas. Antroji mūsų darbo kryptis buvo Syzrano ir geografiškai kaimyninių regioninių centrų valstybinių archyvų tyrimai. Daugiausia naudingos informacijos surinkome iš Uljanovsko srities valstybinio archyvo fondų. Pastarasis paaiškinamas tuo, kad iki 1928 metų Syzranas buvo rajono miestas Simbirsko gubernijoje. Tuo pačiu metu ne kartą buvo pastebėtas itin mažas informacijos apie Syzrano ikonų tapybos būklę net šiame archyve. To priežastis galėjo būti garsusis 1864 m. gaisras, sunaikinęs tris ketvirtadalius Simbirsko pastatų ir išnešęs didžiąją dalį miesto bibliotekos bei archyvų saugyklos. Trečioji kryptis – kraštotyros tyrinėjimai, siekiant nustatyti palikuonis garsių Syzrano ikonų tapytojų šeimų. Mums netikėtai ši konkreti kryptis davė labai įdomų rezultatą. Visų pirma, mums pavyko nustatyti dvi šeimas, šiuo metu gyvenančias Syzrane ir kurios yra tiesioginės garsiosios ikonų tapybos Bočkarevų dinastijos palikuonys. Iš šių šeimų įsigijome platų archyvą, kurio didžioji dalis datuojama XIX a. 90-aisiais.

Taigi į mūsų kolekciją buvo įtraukta Syzran ikonų tapytojo Aleksandro Arkhipovičiaus Bochkarevo atminimo knyga su ikonų tapybos darbų užsakymų sąrašu, didelis skaičius laiškai ir nuotraukos, taip pat ikona „Novgorodo ženklo Dievo Motina“, tapyta A.A. Bochkarevas prieš pat savo mirtį.

Mums buvo nepaprastai svarbu įsigyti visą ranka rašytą mėnesinį ikonografinį originalą, papildytą iš „Pamario atsakymų“ nukopijuota „Gyvybę teikiančio kryžiaus užrašo kolekcija“. Galiniame knygos viršelyje yra užrašas: „Ši knyga buvo įrišta 1887 m. kovo 7 d.“.

Mėnesinio originalo tekstas datuojamas XIX amžiaus viduriu, ištraukos iš „Pomeranijos atsakymų“ parašytos įprastu civiliniu šriftu ir akivaizdžiai datuojamos laiku, artimu knygos atsiradimo laikui; surištas.

Tarp knygos puslapių buvo daug popieriaus lapų su įvairiais užrašais. Tarp jų – keli įdomūs piešiniai ant kalkinio popieriaus su filigraniniais šventųjų atvaizdais pieštuku, receptai „kaip pasidaryti stiprų ir silpną polimentą“ ir „kaip atlikti auksavimą“, užrašai „kur įsigyti teptukų“ ir kt. Vietoj titulinio lapo kruopščiai įklijuojamas puslapis su pastabomis.

„1847 m. mūsų tėvas Vasilijus Porfirovičius mirė rugsėjo 29 d. Ivanas Ivanovičius Djakonovas mirė tų pačių metų lapkričio 12 d.

„1865 m. lapkričio 1 d. dukra Aleksandra buvo ištekėjusi.

„1866 m. rugsėjo 4 d. mirė mano motina Matryona Trifonovna, jai buvo 63 metai.

Didelis įrašų chronologijos atotrūkis rodo, kad įrašai buvo padaryti vėlesniu laikotarpiu, atsižvelgiant į įvykusius įvykius, ir neabejotinai buvo įsimintino pobūdžio. Tačiau būtent šie įvykiai, jų herojų vardai ir datos leido, lyginant autobiografinius duomenis, nustatyti Ikonografinio originalo savininką. Paaiškėjo, kad tai Davidas Vasiljevičius Popovas, dar žinomas kaip Porfirovas. Žvelgiant į ateitį, tarkime, kad ikonų tapytojo D.V. Popova buvo pagrindinė ikonų tapybos raida Syzrane XIX amžiaus antroje pusėje.

Dauguma mūsų Syzrano kolekcijos ikonų yra XIX a.

Nepaisant to, kad dauguma ikonų priklauso Naujajam amžiui, atrandame, kad Syzran ikonų tapyba yra visiškai svetima akademiniam stiliui. Akademinė bažnytinė tapyba su jai būdingais portreto bandymais, tūriniu figūrų pateikimu, ryškiomis spalvomis ir ypatinga ant aukso lapų tapytų ikonų verte buvo būdinga XVIII – XIX a. Rusijai. Ne išimtis buvo ir visos Simbirsko provincijos ikonų tapyba. To pavyzdžiai yra ikona „Šventasis palaimintasis kunigaikštis Aleksandras Nevskis“ su prierašu: „Pagaminta Simbirsko miesto Dūmos balsiais atminti įžengus į Simbirską 1871 m. vasario mėn. (?) Miesto taisyklėse“ arba ikona „Šventieji apaštalai Petras ir Povilas“ su prierašu: „Dovana Simbirsko miesto Šventųjų apaštalų Petro ir Povilo bažnyčios globėjui kaip padėkos ženklas. 1913 m. sausio 30 d. Šios ir daugelis kitų vietinės gamybos ikonų yra ryškūs pavyzdžiai, atitinkantys „Fryazhsky“ ikonų tapybos stilių.

Kalbant apie Syzrano ikonas, galima teigti: nors jos buvo tapytos akademinio stiliaus laikais, išlaisvinusį tapybą iš visų tų sąlygų, kurias išpildyti reikalavo Rytų bažnyčia, vis dėlto Syzrano ikonų tapyba išliko ir atnešė į XX amžių ikonas, pagamintas klasikine senovės ikonų maniera. Be to, skirtingai nuo paleshanų, kurie daug ir vaisingai dirbo skirtingais stiliais, kurie „graikiško stiliaus rašymą“ patyrė kaip ryškų atvejį, kaip epizodą, syzranai graikų raštą suprato visiškai kitaip. Pastaroji jiems buvo vienintelė galima ikonos prasmė ir esmė. „Senienos ir stačiatikių Rytų meno mokslas yra privalomas Rusijos archeologijos mokslui ne tik kaip jam artimiausia, susijusi ir todėl suprantama aplinka, bet ir kaip istoriškai paveldėta“, – rašo N.P. Kondakovas apie stačiatikių meninės kultūros paminklų genezę. Graikų raštas turėjo savo tikslą, jis buvo pagrįstas bendrų ir nepajudinamų taisyklių, kurios buvo perduodamos iš kartos į kartą, laikymusi ir sukūrė stiliaus universalumą bei vienybę.

Viena iš nuorodų, nurodančių paveldimą Syzrano ikonų tapybos pobūdį, datuojama 1866 m. Kalbame apie archyvinį įrašą apie puikų meistrą ir mentorių, išugdžiusį visą Syzran ikonų tapytojų kartą, Davidą Vasiljevičius Popovą (Porfirovą). Apie save D.V. Popovas rašė: „... mano prosenelis priklausė dvasininkams, senelis buvo prekybininkas, užsiėmė ikonų tapyba, o tėvas buvo batsiuvys. Šis įrašas suteikia mums svarbų atspirties tašką tyrinėjant Syzrano ikonų tapybą, nuvesdamas mus maždaug į 1810 m. – laikus, kai senelis D.V. Pats Popova pradėjo užsiimti ikonų tapyba.

Akivaizdu, kad Syzran ikonų unikalumas turėjo būti siejamas su tam tikra aplinka, ty tuo derlingu sluoksniu, galinčiu išsaugoti ir atkurti lengvai atpažįstamą šių ikonų stilių.

Ištyrę daugybę archyvinių dokumentų, įsitikinome, kad tik visi Syzrano ikonų tapytojai priklauso schizmai. Šioje šviesoje mums tapo aišku Syzrano ikonų tapytojų atsidavimas graikų raštijai, kur pati ikona atspindėjo sentikių pasaulėžiūrą, kolektyvinio vientisumo troškimą, opoziciją supančiai visuomenei.

Neabejotinas to, kas pasakyta, patvirtinimas yra pats ikonografinio originalo – ikonų tapybos taisyklių rinkinio – turinys, ypač ta jo dalis, vaizduojanti ištraukas iš „Pomeranijos atsakymų“. Taigi Originalas tampa orientyru dokumentu, įrodymu, kad buvęs jo savininkas D.V. Popovas priklausė sentikiams.

Taigi, tai, kas išdėstyta pirmiau, leidžia suformuluoti pirmąją šios žinutės tezę: Syzran yra vienas iš išsivysčiusių XIX amžiaus ikonų tapybos centrų. Aiškumo dėlei pridėsime – sentikių ikonų tapybos centrą. Syzran meistrai, remdamiesi Bizantijos ir Senosios Rusijos meno tradicijomis, sukūrė unikalų, savo mažą sentikių ikonų pasaulį. Kalbant apie Syzrano ikonų tapytojų priklausymą sentikiams, mus natūraliai domino klausimas: ar ikonų tapytojai atsitiktinai pateko į schizmą, kada ir kodėl sentikiai atsidūrė dešiniajame Volgos krante netoli Syzran?

Uljanovsko srities valstybinio archyvo fonduose randame pirmąjį dokumentą, rodantį schizmos plitimą Simbirsko gubernijoje. Remdamiesi tuo, galime daryti prielaidą, kad schizma provincijoje atsirado apie 1700 m. Atrodo, kad „... pirmąsias skilimo sėklas pasėjo koks nors Maskvos gyventojas, nežinomas vardu“. Jis duonos pirko iš Simbirsko gubernijos ir iš laisvas laikas kalbėjosi su valstiečiais gatvėse ir namuose, įskiepijo jiems, kad dabar tarp žmonių nėra tikro tikėjimo, kad krikščionys išdavė tikėjimą ir vietoj dviejų pirštų raukšlės naudoja trijų pirštų raukšlę, piešia ikonas naujas būdas ir daug daugiau panašus į tą kalbėjo“.

Sentikių atsiradimu Simbirsko gubernijoje XVIII amžiaus pradžioje suabejojo ​​katedros profesorius, Simbirsko dvasinės seminarijos arkivyskupas Pavelas Okhotinas. „1860–1861 mokslo metais seminarijos studentams dėstomų dalykų apžvalgų rinkinyje“ jis rašė apie pradinį schizmos atsiradimą Simbirsko gubernijoje paskutiniame XVIII amžiaus ketvirtyje. „Bažnyčios duomenimis, metai yra 1781 m.“, – nurodo jis ir kalba apie klaidingą nuomonę, kad schizma Simbirsko gubernijoje atsirado prieš įžengiant į imperatorienės Jekaterinos II sostą.

Ochotino išvados patikimumą rodo garsusis Jekaterinos II manifestas 1762 m. Jame imperatorienė paragino visus „rusus bėglius“ grįžti į Rusiją, pažadėdama jiems įvairią „materialinę naudą“ ir „civilinių“ teisių atkūrimą. Vėlesniais 1764 ir 1769 m. imperijos dekretais, grįžtantiems į šalį, buvo nustatytos vietos apsigyventi palei Irgizo upę ir „seną našlaičių kelią“ iš Volgos į Uralą, kuris taip pat ėjo per Simbirsko provincijos teritoriją.

„Simbirsko vyskupijos leidinyje“ (1902 m. Nr. 7) plačiame straipsnyje „ Istorinis eskizas schizma ir sektantizmas Simbirsko gubernijoje“, – rašo kunigas S. Vvedenskis: „1762 m. gruodžio 14 d. Jekaterinos II dekretu, siekiant kolonizuoti regioną, kaip žinoma, Vetkovskio užsienio schizmatikai buvo pakviesti apgyvendinti uolos krantus. Volgoje, o paskui, reikia pagalvoti, kai kurie apsigyveno ne tik vėliau žinomuose Irgizo vienuolynuose, bet ir Simbirsko gubernijoje, Simbirsko, Sengilejevskio ir Syzrano rajonuose.

„Simbirsko gubernijos 1868 m. istorinės ir statistinės medžiagos rinkinyje“ Syzranas buvo pažymėtas kaip miestas, garsėjantis „atkakliais ir stipriais priešininkais dėl turto ir prekybos santykių su Maskva, Astrachane, Uralu ir Juodosios jūros regionu“. „Išmalda, kurią jie (schizmatikai - Red.) gavo iš Syzrano miesto ir kitų turtingų vietų, buvo svarbiausias dalykas, susijęs su Simbirsko provincijos skilimu.

Apie schizmos paplitimą Simbirsko gubernijoje galima spręsti pagal katedros arkivyskupo Piotro Ustinovo duomenis už 1878 m. „Kelyje iš Simbirsko miesto į Syzrano miestą ir atgal, – rašė kunigas, – Jo Eminencija Teoktistas, Simbirsko ir Syzrano vyskupas, apžiūrėjo 48 bažnyčias (14 miesto ir 34 kaimo), esančias 14 parapijų. Stačiatikių gyventojų ir 29 parapijos su schizmatiškais gyventojais, likusios 5 bažnyčios yra be kongregacijos.

Taigi, aukščiau pateikta archyvinė informacija leidžia suformuluoti antrąją šios žinutės tezę: Syzran yra vienas iš sentikių centrų Volgos regione, glaudžiai susijęs ne tik su Syzranui besiribojančių žemių (periferijų) sentikių bendruomenėmis, bet. taip pat įtakojantis viso regiono dvasinį gyvenimą. Yra pagrindo manyti, kad teisinga teigti, kad būtent ikona tampa vienu iš Syzrano sentikių bendruomenių įtakos skleidimo įrankių.

Palanki geografinė padėtis prisidėjo prie greito Syzrano rajono ekonomikos augimo iki XIX amžiaus vidurio. Taigi, iš Syzrano prieplaukų išplukdytų įvairių rūšių grūdų produktų metinis kiekis jau šiuo laikotarpiu viršijo 1 mln. pūdų. XX amžiaus pradžioje pagal kasdienį duonos perdirbimą (60 tūkst. pūdų) Syzran atsiliko tik nuo Nižnij Novgorodo, Saratovo ir Samaros. 1874 metais už kelių mylių nuo Syzrano Saimakinskio audinių fabriko savininkai Vojekovai įrengė pirmąją Rusijos asfalto gamyklą. Akcinė bendrovė Syzrano-Pečersko asfalto ir kasybos pramonė buvo vienintelė vietinio asfalto ir dervos tiekėja Rusijoje, per metus pagaminanti daugiau nei vieną milijoną pudų asfalto. 1876–1880 m. buvo pastatytas ir eismui atidarytas geležinkelio tiltas per Volgą, kurio ilgis – 1 versta 195 lekiai, užėmė pirmąją vietą Europoje. Tiltas buvo jungtis, jungianti bendrą rusų kalbos tinklą geležinkeliai su Volgos sritimi ir Sibiru.

Taigi, mes pateikėme tik keletą dinamikos eskizų ekonominis gyvenimas Syzran XIX a. Paskutiniu sentikių sielovados akcentu galima laikyti pirklių skaičių Syzrane, kuris 1867 m. sudarė 1004 žmones, žinoma, neįtrauktas įvairių amatų dirbtuvių įstaigų ir patentų skaičius. Atkreipkite dėmesį, kad tuo metu mieste gyveno ne daugiau kaip 30 000 žmonių. Be to, akivaizdu, kad ši statistika atspindi tikrąją miesto gyventojų socialinę struktūrą, nes joje pateikiama informacija gerokai senesnei nei Valstybės tarybos patvirtinimo datą (1831 m. gegužės 3 d.) Įstatymas „Dėl tam tikrų schizmatikų suteikimo“. pilietines teises ir dvasinių reikalavimų administravimą“.

Mūsų kreipimasis į ekonominį Syzrano gyvenimą XIX amžiuje neapėmė uždavinio nustatyti spartaus rajono pramonės augimo priežastis, o juo labiau - nustatyti ryšį tarp pramonės augimo ir Syzrano prekybininkų religinių pageidavimų. pramonininkai. Tačiau šiuo klausimu turime vieną labai rimtą pastabą – pastarieji neišvengė bendro likimo visiems XIX–XX a. Rusijos pirkliams, didžioji jų dauguma priklausė schizmai, būdami daugelio ekonominiu pagrindu. įtakingos Syzrano bendruomenės – Bespopovskio ir Fedosejevo pomorai, taip pat austrų sutikimas.

Trečias mūsų pranešimo punktas. Spartus Syzrano ekonomikos augimas XIX amžiuje lemia klasių, galinčių paremti ikonų tapybos pramonę savo užsakymais, atsiradimą, o tai savo ruožtu tampa neatsiejama apskrities ekonomikos dalimi.

Iš archyvinės medžiagos žinoma, kad jau XIX amžiaus antrajame ketvirtyje pirklys Sidelnikovas Syzrane turėjo savo parduotuvę, kurioje prekiavo vietinės gamybos ikonomis, jos buvo brangios – nuo ​​5 iki 15 sidabro rublių. Piktogramas taip pat buvo galima nusipirkti arba užsisakyti pas pavienius menininkus arba iš ikonų tapybos ir ikonostasų įstaigų. Remiantis XIX amžiaus antrosios pusės archyviniais duomenimis, yra mažiausiai 70 panašių amatininkų ir įstaigų, tiesiogiai ar netiesiogiai susijusių su Syzrano apygarda.

Ikonų verslas klestėjo, metinis mokestis už ikonų tapybos gamybą vienam menininkui buvo nedidelis ir siekė 1 rublį. 70 kapeikų, už darbininko ar pameistrio išlaikymą pas meistrą, mokestis buvo 1 rublis. 15 kapeikų, studentų išlaikymas - 57 kapeikas. (iš „Sizrano amatų tarybos knygelės pažymai apie miesto pajamų gavimą ir išlaidas vežimų ir dailidžių dirbtuvėms“). Tuo metu ikonostaso darbas su jo dažymu ir auksu kai kuriose vietose raižiniais ir karnizais ant Gulfarbos kainavo 300 rublių. Trejų metų sutartis dėl studento mokymo su išlaikymu kainavo nuo 100 iki 150 rublių.

Apskritai ikonų tapyba Syzrano rajone buvo įprasto pobūdžio, tai liudija globėjų (vardas-vardas) šventųjų atvaizdai daugumos ikonų paraštėse. Didžioji dalis amatininkų rajone priklausė Pamario ne kunigų, priėmusių tuoktis, bendruomenei, tačiau Syzran ikonų tapyba savaime nebuvo tarpkonfesinis reiškinys. Ikonų tapytojai taip pat vykdė užsakymus Austrijos santarvės sentikiams, bendrareligiams ir dominuojančiai bažnyčiai.

Iš 1886 m. spalio 2 d. dekano L. Pavpertovo pranešimo Simbirsko ir Syzrano vyskupui Barsanufijui dėl naujai atstatytos Kazanės Dievo Motinos bažnyčios kaime. Syzrano rajono ūkio darbininkai: „... pastatytas ikonostasas ir ikonos. Ikonose veidai nudažyti ne pagal rangovo pateikto pavyzdžio ikonas, o daug tamsesni su rausvu atspalviu, kaip ir bendratikių. Ant trijų Kristaus Išganytojo ikonų: aukuro aukštumoje, dešinėje karališkųjų durų pusėje, virš arkos prie valgio ir ant dviejų šventųjų ikonų ant chorų. žemesnė pakopa ikonostasas, laiminančios rankos gestas nėra visiškai stačiatikiškas, didelis pirštas pritvirtintas prie dviejų mažų pirštų galų ir neišreiškia HS. Kai apžiūrėjau šventyklą ir ikonostasą, ten buvo daugiau nei penkiasdešimt stačiatikių parapijiečių ir keli schizmatikai, ir visi vienbalsiai išreiškė, kad ikonos taip nutapytos pagal jų pageidavimus ir jos jiems labai atrodo, ir paprašė manęs kreiptis į Jūsų Eminenciją. palikti ikonostazę tokia forma. Jei jūsų Eminencijai patinka juos pamaloninti, tada bažnyčia yra visiškai pasirengusi pašventinti. Vyskupo Barsanufijaus nutarime buvo rašoma: „Šventinkite šventyklą parapijiečių pageidaujamu laiku“.

Iš 1812 08 20 pranešimo grafui Orlovui-Davydovui, p. Senasis Tukšumas, Syzrano rajonas, Orlovo-Davydovo grafų Usolskajos palikimas, susijęs su ikonų tapytoju Ivanu Yanovu, kuris, „nors ir girtuoklis“, buvo geros būsenos ir turėjo pelnytą autoritetą: „Senojo Tukšumo tapytojo reikia ikonoms tapyti. ir už tai, kad pataisė mūsų tapytojus, nes jis, būdamas Usolyje, pasakė, kad visas nutapytas ikonas reikia gabenti varbija. Be to, Ivanas Janovas turėjo brolį Petrą, kuris piešė ikonas ant lentų graikiškais raštais, nes aplinkiniai valstiečiai „labiau gerbė ikonų tapybą nei vaizdingą raštą“. Broliai dirbo kartu ir kilę iš schizmos.

Atėjo laikas vėl atsigręžti į Deivido Vasiljevičiaus Popovo (Porfirovo) figūrą.

D.V. Popovas gimė 1822 m. lapkričio 17 d. Sausio 24 (?) įregistravo santuoką su Avdotya (Agafja) Ivanovna Dyakonova. Jis susilaukė dviejų vaikų: dukters Aleksandros, gimusios 1847 m., ir sūnaus Ivano, gimusio 1856 m.

Iš archyvinių dokumentų žinoma, kad 1866 m. spalio 22 d. Syzrano policijos viršininkas ir žiurkėnas atvyko į Davido Vasiljevičiaus Popovo namus, kurie, nepaisant maldos namų uždarymo tų pačių metų spalio 4 d., vėl suformavo maldą. namas, kuriame vyko pamaldos. Maldos kambarys buvo viršutiniame sparno aukšte, pastatytame atskirai nuo pagrindinio namo. Policijos viršininkas, patekęs į maldos namus, pamaldų nesutrikdė, o leido pamario gyventojams baigti pamaldas, po to ėmėsi veiksmų, pradedant nuo maldų susirašinėjimo. Be Popovo, kambaryje buvo dar 17 žmonių, tarp jų dukra Aleksandra, žmona Avdotya ir žmonos broliai Konstantinas Ivanovičius ir Andrejanas Ivanovičius Djakonovas. Konstantinas Ivanovičius Djakonovas nuolat gyveno Kazanėje, o vienu metu su žmona Matryona Ivanovna mokėsi ikonų tapybos pas Popovą.

Praėjus metams po maldos kambario arešto, Davidas Vasiljevičius buvo apklaustas teismo tyrėjo. Tardymo metu Popovas tikino, kad jo namuose maldos kambario nebuvo, o ant sienų kabėjusios ikonos buvo pagamintos pagal užsakymą ir kabėjo, kad nesugestų. Jis taip pat sakė, kad šias ikonas piešė skirtingiems žmonėms ir net skirtingiems miestams. O Dovydas Vasiljevičius kartu su artimaisiais meldėsi už savo mirusį tėvą pagal sentikių kanoną.

Nepaisant Popovo tvirtinimo, kad jo namuose niekada nebuvo maldos kambario, teismas 1869 m. balandžio 2 d. priėmė griežtą sprendimą. Deividas Vasiljevičius už schizmatinės koplyčios atidarymą savo namuose viešoms pamaldoms buvo nuteistas vieneriems metams įkalinimo, o viskas, kas buvo sutvarkyta koplyčioje, buvo nugriauta ir parduota vietos Viešosios labdaros ordino naudai.

Nepaprastą Popovo (Porfirovo) Deivido Vasiljevičiaus asmenybę patvirtina daugybė policijos pranešimų ir teismo procesų, kuriuose dalyvavo jį supantys asmenys.

Ikonų tapytojas Pavelas Semenovičius Kačajevas, gimęs 1828 m., kilęs iš Kivati ​​kaimo, Sengilejevskio rajono, nuolat gyveno Syzrane, buvo vedęs, susilaukė sūnaus.

Galima daryti prielaidą, kad Pavelas Semjonovičius Kačajevas buvo nepaprastas žmogus, jam nuolat nutikdavo visokių istorijų, apie kurias išliko informacijos archyviniuose dokumentuose. Arba Kačajevas pusantro mėnesio buvo laikomas kalėjime už padirbtos kreditinės kortelės pardavimą, arba buvo apkaltintas padirbinėjęs ir padirbtos sidabrinės monetos pardavimu. Tardymo metu Kačajevas kaltės nepripažino. Jis sakė, kad jį apieškojo ir atėmė daiktus, kurie jam tarnavo ikonų tapybai, o ne monetų padirbinėjimui, kaip jis buvo įtariamas.

1888 m. rugpjūčio 16 d. Pavelas Semjonovas Kachajevas buvo išsiųstas į nauja istorija. Tą dieną jis atsidūrė viešbutyje, esančiame Samarinų name Bolšaja Monastyrskaja gatvėje. Viešbutį sudarė dvi salės ir nedidelis kambarys tiems, kurie norėjo privatumo. Priekiniame šio kambario kampe kabojo atvaizdas trimis veidais – Šv. Mikalojaus Stebuklų kūrėjas, Jėzus Kristus ir Dievo Motina, o kitame – nuogų moterų paveikslai visu ūgiu, vienas vaizduojamas veidu į žiūrovą, kitas. su jos nugara.

Atrodė, kad Kačajevas, rodydamas žiūrovams (kambaryje buvo apie penkis ar šešis svečius) ikoną, pasakė, kad atvaizdas nutapytas neteisingai, nes turi trijų pirštų raukšlę, todėl nesimels, bet mieliau nusilenktų paveiksluose esančioms nuogoms moterims. Tada jis nuėmė ikoną ir išmetė pro kambario langą į kiemą.

Šią istoriją sužinojo Syzrano antstolio padėjėjas. Jis surašė pranešimą apie tai, kas nutiko, ir apklausė liudininkus. Pats Pavelas Semjonovičius savo kaltės nei pripažino, nei neneigė, nes, anot jo prisipažinimo, „buvo labai girtas“ ir nieko neprisiminė apie tai, kas nutiko viešbutyje. Šį faktą galėjo patvirtinti ikonų tapytojas Davidas Vasiljevičius Porfirovas, kurio namuose gyveno Kachajevas. Įdomu, kad tardymo metu jis save vadino ortodoksu. Popovas paaiškino, kad nieko nežinojo apie Kačajevo atvejį, išskyrus tai, kad visą savaitę iki incidento viešbutyje jis gėrė: gėrė stipriai, kartais dvi ar tris savaites.

Pažymėtina, kad šiuo metu mūsų kolekcijoje esanti ikona „Savaitė“ (Visagalis Viešpats su ateinančiais), su popieriniu antspaudu nugarėlėje „Pagirtina Kazanės amatų ir žemės ūkio parodos apžvalga. Kachaev A.P., Syzran“ priklauso mūsų herojaus sūnaus - herojaus - Aleksandro Pavlovičiaus Kačajevo teptukui.

Dar kartą atsigręžkime į Deivido Popovo šeimos kroniką. 1865 m. lapkričio 1 d. Dovydo Vasiljevičiaus dukra Aleksandra ištekėjo už Arkhipo Afanasjevičiaus Bočkarevo, kuris gyveno antroje Zakrymzenskaya Sloboda dalyje. Nežinia, ar pats Arkhipas Afanasjevičius užsiėmė ikonų tapyba - pagal archyvinius dokumentus jis yra psalmių skaitytojas. 1866 metų sausio 15 dieną Bočkarevų šeimoje pasirodė pirmagimis Aleksandras. Iš viso šeimoje buvo keturi sūnūs, ir tik Aleksandras Arkhipovičius ir Fiodoras Arkhipovičius išgarsėjo kaip ikonų tapytojai.

Yra informacijos, kad Aleksandras Arkhipovičius Bochkarevas 1896 m. Nižnij Novgorodo parodoje buvo apdovanotas pagirtina recenzija už sėkmę ikonų tapyboje. O 1902 m. rugsėjo 9 d. Syzrano žemės ūkio amatų parodos komitetas jį apdovanojo „už dvi jo pateiktas ikonas“.

Po 1917-ųjų ikonų tapyba A.A. Bochkarevas praktiškai nesimokė. 1929 metais Aleksandras Archipovičius buvo suimtas dėl melagingų kaltinimų ir ištremtas į laikiną gyvenvietę Archangelsko gubernijoje, Cholmogorų kaime. Tai tikrai likimo ironija – ikonų tapytojas, Pamario sutikimo sentikis, grįžta prie savo „dvasinės ištakos“. mirė A.A Bočkarevas 1934 m. gegužės 31 d., netrukus grįžęs iš tremties. Mirties liudijime skiltyje apie profesiją buvo parašyta: „Dailininkas fotoartelėje vaizduojamosios dailės dirbtuvėse“.

Mūsų kolekcijoje yra daugybė A.A. Bočkarevas su meistro ženklais „Ikonų tapytojas A.A. Bočkarevas Syzrane, 189...

Taigi XVIII–XIX amžiaus pabaigos Syzrano ikonų tapyba visų pirma pasižymi originaliu stiliumi, kuris tarp Volgos regiono sentikių buvo vadinamas „graikišku“, pasižymintis būdingu santūriu koloritu, lakoniška kompozicija, pailgomis figūrų proporcijomis ir išskirtinė architektūrinių scenų simetrija. Syzran rašto ikonos nėra provincialios, jos atitinka reikliausią ikonų tapybos žinovų skonį. Kartu jie turi savo laikui būdingų sentikių ikonos bruožų – skrynią, dvigubą apvadą palei paraštes, tarp šventųjų globėjų paraštėse – Angelo sargo atvaizdas, stulpelio galinės pusės. ikonų lentos yra likusios ir nudažytos cinobero arba vyšnių tonais. Mažo formato piktogramoms lentos dažnai buvo gaminamos iš kipariso.

Svarbiausias formalus Syzran ikonos bruožas yra platus, švelniai pasvirusi luobelė. Daugeliu atvejų juodame lukšto fone, kraštuose apribotame plonomis baltomis linijomis, aukso arba sidabro spalvos ornamentas, susidedantis iš kintamų stilizuotų ramunėlių žiedų ir trilapio formos garbanų. Kai kuriais atvejais ant plokščios luobelės uždedama 3–4 mm pločio auksinė juostelė, kuri kraštuose apribota plonomis baltomis linijomis. Ant ikonos „Novgorodo ženklo Dievo Motina“ iš mūsų kolekcijos, kuri, pasak šeimos, yra paskutinė Aleksandro Arkhipovičiaus Bočkarevo nutapyta, išvis nėra dekoracijos plokščia luobele.

Panašu, kad ikonų lentas ruošę meistrai, dirbdami, turėjo omeny tam tikrą standartinę luobelės puošybą – „ragarbanę“, o ikonų tapytojas retkarčiais nukrypdavo nuo nurodyto standarto.

Labai būdingas ir pailgas šriftas, kuriuo buvo pasirašytos ikonos – jame randame panašumų su senų spausdintų knygų puslapiu. Pasakojime apie Syzrano ikoną dėmesį patraukia daugybė įvairių gyvenviečių pavadinimų: Syzran, Terenga, Old Tukshum, Sengilei, Korsun (Simbirsko provincija), Chvalynskas (Saratovo provincija), Kuzneckas (Penzos provincija) - visa tai gyvenvietės yra ne tik didelių sentikių bendruomenių namai, o tai pats savaime yra svarbus faktas. Svarbiausia, kad XIX amžiaus antroje pusėje šiose vietose gyveno ir piešė ikonas žymūs meistrai iš tų 70 mūsų pastebėtų atskirų meistrų ir ikonų tapybos institucijų. Ir esmė ne ta, kad visos šios gyvenvietės buvo geografiškai greta, svarbiausia, kad jos visos reprezentuotų Syzrano piktogramos geografiją.

Šia žinute tikimės pakelti anonimiškumo baldakimą virš nuostabaus Rusijos meninės kultūros reiškinio, kurį iki šiol pagrindiniai šalies muziejai aiškino kaip „Palech (?)“, „Mstera (?)“ arba apskritai „Volgos regionas“. .

Taigi, kviečiame susipažinti su mumis – Syzran piktograma.

A.L. Kirikovas

Literatūra

G.P. Demjanovas. „Volgos“ vadovas. Red. dešimtas. 1905 m

N.P. Kondakovas. Bizantijos bažnyčios ir Konstantinopolio paminklai. M. Indrikas, 2006 m

GAUO, f. 117, op. 7.

GAUO, f. 1, op. 70.

GAUO, f. 134, op. 7.

Nuorašas

1 SENATIKIŲ SYZRAN IKONA A.D. Koroleva Saratovskis valstybinis universitetas juos. N.G. Chernyshevsky Saratovas, Rusija SENATIKIŲ IKONA SYZRAN Koroleva A.D. Saratovo valstybinis universitetas Saratovas, Rusija Tai, ką stačiatikių sąmonei reiškia ikona, yra pasakojimas apie šventosios istorijos įvykius ar šventojo gyvenimą nuotraukose. Čia išryškėja ekspresyvi-psichologinė jo funkcija ne tik pasakoti apie senų laikų įvykius, bet ir sužadinti žiūrove daugybę jausmų – empatiją, gailestį, atjautą, švelnumą, susižavėjimą ir t.t., ir atitinkamai. , noras mėgdžioti tuos vaizduojamus personažus. Piktograma taip pat turi estetinę paskirtį papuošti šventyklą. Krikščioniškojo meno tikslas – apsivalymas, katarsis (gr. καθαρσις). Per ikoną galime ne tik apvalyti savo sielą, bet ir prisideda prie visos mūsų prigimties transformacijos. Ikona pirmiausia yra bažnytinis liturginis paveikslas, užimantis svarbią vietą stačiatikių pamaldose ir kasdieniame maldos gyvenime. Žodis ikona kilęs iš graikų kalbos. eikōn vaizdas, vaizdas. Ikonų tapybos menas turi gilias šaknis. Piktogramų garbinimas grindžiamas VII dekretu Ekumeninė taryba(787), kur buvo pateiktas griežtas teologinis ikonos pagrindimas, kuris susiveda į tai, kad dėl Įsikūnijimo žmonės galėjo kontempliuoti patį Dievą Jėzaus Kristaus veide. Ikonoje nėra individualios saviraiškos noro, tapytojas dažniausiai liko anonimas. Svarbiausias dalykas Šventajame Rašte 1

2 piktogramos yra tikslus kanono laikymasis, užfiksuotas veido originalų ikonų tapybos pavyzdžių kolekcijoje. Piktogramai būdinga: pabrėžiamas vaizdo įprastinumas, atvirkštinė perspektyva; išorinio šviesos šaltinio nebuvimas (šviesa sklinda iš veidų ir figūrų); simbolinė šviesos funkcija (mėlyna dangaus spalva, auksinis šventumo simbolis, raudona – Kristaus aukos ar karališkojo orumo spalva); vaizdo vienalaikiškumas (visi įvykiai vyksta vienu metu). Rusijos ikona tradicine forma buvo išsaugota pirmiausia tarp sentikių. Sentikiai puoselėjo senovės ikoną, laisvą nuo naujovių, labai ją gerbė ir išsaugojo unikalų jos grožio supratimą. Po Nikono reformos XVII amžiaus viduryje Rusijos stačiatikybė suskilo į dvi sroves: sentikių ir naująją, remiamą valstybės. Senųjų bažnytinių apeigų besilaikantys tikintieji buvo persekiojami, tačiau po Jekaterinos II dekreto 1762 m. sentikiai buvo pakviesti įkurdinti Volgos krantus. XVII amžiaus pabaigoje Vidurio Volgos regione pasirodė pirmieji sentikiai, o XIX amžiaus pabaigoje Samaros ir Simbirsko gubernijose jų jau buvo kelios dešimtys tūkstančių. Syzran buvo vienas iš sentikių centrų Volgos regione, ekonominiame ir prekybos regione, kuriame vystėsi ikonų tapybos amatas. Pirmieji Syzrano ikonų tapytojų paminėjimai pasirodo XVIII amžiaus pabaigoje. Tuo metu ikonų tapybos įgūdžiais išgarsėjo Elijo bažnyčios dvasininkas Aleksejus Afinogenovas, tapęs ikonas savo šventyklai ir vietinėms bažnyčioms. Iš antro aukšto. XIX amžiaus ikonas Syzrane nutapė vienuolės Sretenskio vienuolynas, tuo pačiu metu pradėjo kurtis Syzrano sentikių ikonų tapybos mokykla. Syzran mokyklos palyginimas su kitais sentikių judėjimais ikonų tapyboje (Vetkovskaja, Nevyanskaja, Pomorskaja, Sibirskaja 2

3 mokyklos), tai galime tvirtai pasakyti vietinė mokykla turi savo ikonų tapybos tradicijas, kurių nėra kitose dirbtuvėse. Syzrano ikonos meninė, istorinė, estetinė ir dvasinė vertė slypi tame, kad sentikių aplinkoje (priešingai nei vyraujančios bažnyčios ikonografija, orientuota į Vakarų Europos tapybą) „graikiška“ tradicija nebuvo išsaugota. tiek technologijose, tiek jos dvasiniame komponente. Piktogramos pagrindas buvo kipariso lenta. Kipariso pagrindas buvo laikomas patvariausiu iš visų rūšių medienos, ką liudija geras Syzran ikonų išsaugojimas. Dauguma darbų yra su dviguba apvadu su ornamentine tapyba. Tai kintamos stilizuotos ramunės gėlės vaizdai. Ramunėlės pavaizduotos apskritimo pavidalu, aplink kurį išsidėstę žiedlapiai. Ši saulėta gėlė naudojama kaip dekoratyvinė rozetė, dažnai papildyta kitomis dekoratyviniai elementai, Syzran piktogramoje tai yra žiedlapiai ir trilapis. Dizainas detaliai atitinka įprastą reljefinį dizainą, esantį ant ankstyvųjų spausdintų knygų viršelių. Kai kuriose piktogramose lukšto ornamentą pakeičia auksinis apvadas. Beveik kiekvienoje piktogramoje yra antspaudai su šventųjų globėjų atvaizdais, pavadintais kliento vardu ir globojančiais jį bei jo namiškius. Šventųjų globėjų buvimas rodo vyraujantį užsakomąjį kūrinio pobūdį. Dažnai ant ikonų, tarp šventųjų, vaizduojamas angelo sargo atvaizdas. Syzran piktogramoje esantis šriftas yra pailgos pusės formos (Pomeranijos raštas). Syzran piktograma buvo ypatingu koloritu, ji įvairesnė, nei atrodo iš pradžių, tačiau vyrauja santūri spalvų schema. Šios mokyklos atsiradimas glaudžiai susijęs su Syzran paveldėto ikonų tapytojo ir Pomoro bendruomenės dvasinio mentoriaus D.V. Popova (Porfirov). Jis išugdė daugybę ikonų tapytojų meistrų, kurie yra Syzran rašto įpėdiniai. Tarp jo mokinių buvo Djakonovo pora, kuri vėliau 3

4 dirbo Kazanėje; Tėvas ir sūnus Kachajevai taip pat apsigyveno Samaroje, o tai reiškia, kad tradiciniai Syzran ikonų tapybos bruožai plito už Syzrano rajono ribų. Apsvarstykite A.P. Kachajevas „Visagalis Viešpats su ateinančiais“. Ikona pagaminta XIX amžiaus pabaigoje. Kitoje ikonos pusėje yra popierinis antspaudas: „Pagirtina Kazanės amatų ir žemės ūkio parodos apžvalga ikonų tapytojas A. P. Kachaev, Syzran“. Šis užrašas leidžia tiksliai identifikuoti meistrą, kuris sukūrė šią piktogramą. A.P. Kachajevas buvo D. V. mokinys. Popovas, o tai reiškia, kad šią ikoną galima priskirti Syzran ikonų tapybos mokyklai. Pagrindas, tai yra, relikvijoriaus lenta, pagaminta iš kipariso. Pati piktograma pagaminta tradicine technika, naudojant temperos dažus, vyraujant tamsiai rudi tonai. Būdingas bruožas Syzrano piktogramoje yra dvigubas kraštelis, iš kurių vienas papuoštas gėlių ornamentu stilizuotos ramunės pavidalu. Visos piktogramos figūros yra simetriškai išdėstytos. Centre pavaizduota sėdinčio lordo Pantokrato pamokslavimo amžiuje figūra tradiciniai drabužiai, su atviru Evangelijos tekstu ir palaiminimu į du pirštus sulenkta ranka. Nikolajus Stebukladarys ir Sergijus Radonežietis klūpo prie Visagalio kojų. Visagalio Viešpaties dešinėje – Dievo Motina, kairėje – Jonas Krikštytojas, jų atvaizdai nusilenkę maldai. Jie rankose laiko išlankstytus ritinius. Už Visagalio nugaros yra angelų figūros. Viršuje yra dešinėje pusėje: Jono teologo ir apaštalo Petro figūros; kairėje pusėje: apaštalas Paulius, Jonas Chrizostomas. Atviras Evangelijos tekstas, išlankstyti ritiniai ir Pamario semi-ustav (Pomeranijos raštas) su būdingomis dekoratyvinėmis garbanomis aplink pradines raides ikoną priskiria Pamario ikonografijai. Išganytojo vardo rašymo „po sentikių“ su vienu „aš“ (1С ХС), priešingai nei „nikoniškojo“ pavadinimo „IIS ХС“, ypatumas nėra atributinis požymis, nes ortodoksų 4

5 XIX–XX amžių ikonų tapytojai vartojo tradicinę Kristaus vardo rašybą, mėgdžiodami senovės meistrus. Jo ikonų tapybos technikoje galima atsekti Syzran ikonų tapybos mokyklos bruožus. Garsiausi buvo jo mokiniai – broliai Bochkarevai. Aleksandras Arkhipovičius Bochkarevas pradėjo studijuoti ikonų tapybos srityje XIX amžiaus 80-aisiais. Jau 1889 m. jis dalyvavo visos Rusijos parodoje Nižnij Novgorode, o jo kolekcija buvo apdovanota pagyrimo raštu. Šios parodos dėka visa šalis sužinojo apie Syzran ikonų tapybos mokyklą. XIX amžiaus pabaigoje Bochkarevas atidarė savo ikonų tapybos dirbtuves Syzrane (Bochkarevo ikonografijos mokykla), kur mokė studentus. Jo mokinys, garsus ikonų tapytojas iš Chvalynsko G.A. Komissarovas savo ikonas nutapė „Sizrano sentikių mokyklos dvasia“. A.A. Bochkarev G.A. Komisarovas „Šv. Nikolajus Stebukladarys“ „Šv. Nikolajus Stebukladarys“ ( privati ​​kolekcija A.A. Kirikovas) (privati ​​A. A. Kirikovo kolekcija) 1898 m Syzran 1896 m Chvalynskas Palyginkime Komisarovo ikoną „Šv. Nikolajus Stebukladarys“ ir Bočkarevo „Šv. Nikolajus Stebukladarys“. Šiose dviejose ikonose matome tradicines Šv. Mikalojaus Stebukladario paveikslo tapybos technikas, kur šventojo figūra pavaizduota nuo juosmens į viršų, dešine ranka palaimino dviem pirštais, o kaire ranka palaiko Evangeliją. Šventoji 5

6 Nikolajus yra apsirengęs kryžiaus formos rūbais, o viršuje medalionuose yra Kristaus ir Dievo Motinos figūrėlės iki juosmens. Jie primena stebuklą Nikėjos susirinkime 325 m. Tradiciškai šv. Mikalojų vaizduoti su uždara Evangelija rankose šis bruožas yra G.A. Komissarova. Ir ant piktogramos A.A. Bočkarevas, šventasis vaizduojamas su atvira Evangelija, šis raštas nurodo XIX a. sentikių ikonų tapybą, parašytą XVII a. tapybos tradicijomis. Šioms dviem ikonoms būdingas santūrus koloritas, lakoniška kompozicija, pailgos figūros proporcijos. A.A. ikonos paraštėse. Bochkarev yra šventųjų globėjų, galima manyti, kad ikona buvo pagaminta pagal užsakymą, tarp šventųjų yra angelo sargo figūra (dažnai vaizduojama ant Syzrano ikonos). Abi piktogramos turi platų, švelniai pasvirusią luobelę, kuri taip pat būdinga Syzran mokyklai. Tamsiame lukšto fone, kraštuose apribotame plonomis baltomis linijomis, užteptas auksinis ornamentas (pakaitomis stilizuotos ramunės gėlės ir trilapio formos garbanos), tai randama ant G.A. ikonos. Komissarovas, o ant piktogramos A.A. Ant plokščių lukštų Bochkarevas naudoja tik auksinę juostelę. Pateikdamas ikonų analizę G.A. Komisarovos „Šv. Nikolajus Stebukladarys“ ir A.A. Bochkarev „Šv. Nikolajus Stebuklininkas“, A.P. Kačajevo „Visagalis Viešpats su ateinančiais“ galima atsekti stilistinius panašumus ir stabilias menines tradicijas, kas suteikia pagrindo Syzrano ikonų tapybą laikyti savarankiška mokykla. Po Syzrano sentikių mokyklos viršūnės, XX amžiaus 30-ųjų pabaigoje, ji nustojo egzistuoti dėl paties A. A. Bočkarevas, Syzran ikonų tapybos mokyklos įkūrėjas ir jo sūnaus priverstinis atsisakymas tapyti ikonas. Nepaisant viso to, šios mokyklos darbai išliko iki šių dienų. Iš pradžių Syzran mokykla buvo žinoma siauram ikonų tapyba besidominčių žmonių ratui, tačiau 6

7 Šiuo metu mecenatai ir kolekcininkai aktyviai įsitraukia į šios ikonų tapybos mokyklos atgaivinimą. Syzrano mieste, vadovaujama Leonido Gluchovo, veikia Kultūros ir švietimo organizacija „Renaissance“, kurios nariai piešia ikonas pagal Syzrano mokyklos tradicijas. Atkurti šios mokyklos rašymo techniką buvo pakviesti jaunieji specialistai iš gretimo Kholui kaimo. Garsus Syzrano ikonų kolekcionierius yra A.A. Kirikovo, jo kolekcijoje yra daugiau nei 60 šios mokyklos ikonų. Vyksta Syzran ikonų tapybos mokyklai skirtos parodos, pavyzdžiui, Samaroje buvo surengta Syzrano sentikių mokyklos ikonų paroda, kur A.A. Kirikovas pristatė savo ikonų kolekciją, taip pat išleistas parodos katalogas. Centriniame senovės rusų kultūros ir meno muziejuje 2010 m. A. Rublevo, surengta paroda „Sentikių meno centrai: Syzrano ir Vidurio Volgos ikona“. Pagrindinis parodų rengimo tikslas – supažindinti plačiajai visuomenei su išsaugotu paveldu, kurį paliko Syzran ikonų tapybos meistrai. Literatūra: 1. Mochalova E.G., Kirikov A.A. Sentikiai ir Syzran ikonų tapybos mokykla//Sizrano miestas. Esė apie geografiją, istoriją, kultūrą, ekonomiką, t. I. Syzran, S.A. Kirikovas // Parodos „Syzran Icon - Samara“ katalogas, p.: iliustr. 3. E.G. Mochalova. Syzran Icon//Informacinis biuletenis. Samaros regionas. Etniškumas ir kultūra S. G. Molchanovas. Vietinė ikonografija//Raudonasis spalis. gruodį

PALEKH IKONŲ DAŽYMO SEMINARĖ „Palecho meno mokykloje studijų metais įgytų žinių nepakako. Padėjo darbštumas, noras atidžiai studijuoti senųjų meistrų ikonų tapybą,

2016 m. gruodžio 2 d. 779 V katedra Iževske pasirodė visų šventųjų kasmetinio pamaldų atvaizdas. Nuotrauka: Iževsko ir Udmurtijos vyskupija Ant ikonos, įrengtos Udmurtijos sostinės Šv.

Sunku įsivaizduoti, kad krikščionių religija, ypač stačiatikių, atimtų iš jos šventojo ikonos atvaizdo garbinimą. Džiaugsmas prieš ikoną yra būties vientisumo supratimas, nuolankumo džiaugsmas, vienybė su aukščiausiais

Karelinas V.G., Melnikovas N.P. Trejybės bažnyčios Miroje ikonų tapybos darbai (Medžiaga Baltarusijos kilnojamųjų paminklų katalogui) Šiame pranešime panaudota medžiaga iš esamų bažnyčių tyrimo

XIV ir XV amžių rusų ikona. Aukščiausia scena Teofanas graikas Jėga, jėga, energija, impulsas Andrejus Rublevas Lyriškumas, švelnumas, glotnumas Dionizo šventė, triumfas Teofanas Graikas XIV amžiaus pabaiga XV a. aukščiausias taškas

» ВуЋЌЌÓÂ Î Ó ÂÒÚ˪ Neseniai „Kanono“ dirbtuvės gavo restauruoti įdomią ir retą ikoną „Karaliaus Erodo šventė“ (S.A. Frolovo kolekcija, iliustracija 1). 1 Jame vaizduojamas vienas iš Naujųjų įvykių

ORKiSE kurso modulio „Stačiatikių kultūros pagrindai“ 5 pamoka. 4 klasė. Tema: kuo tiki stačiatikiai.

Papuošalų internetinė parduotuvė Dari Zoloto Modelis (kodas): Kaina: 7"616 RUR Auksinė ikonėlė 'Angelas sargas'. Dydis 2,7 cm. Dydis be ausies 2,0 cm. Auksinė kūno ikona reikalauja specialaus išpildymo.

Savarankiškas darbas tema „Ikonų tapytojo virtuvė: kaip buvo tapytas šventasis paveikslas Rusijoje? Senovės rusų tapybos technika ir technologija" Naudodamiesi kurso medžiaga ir elektroniniais ištekliais parašykite fantazijos esė

1 Pradinis lygis „Krikščionių bažnyčios istorija“ (70 val.). Aiškinamasis raštas Dalyko dėstymo turinys ir ypatumai. Istorija krikščionių bažnyčia yra pagrindinė sistemos disciplina

Ušakovas Simonas (Pimenas) Fedorovičius (1626-1686). Ikonų tapytojas, monumentalistas, teologijos darbų autorius, mąstytojas, mokytojas. Senovės rusų ikonų tapybos istorijoje įprasta sieti S. F. Ušakovo vardą

Savivaldybės biudžeto generalinis ugdymo įstaiga Volodarsky 2 vidurinė mokykla savivaldybės rajonas Nižnij Novgorodo sritis Svarstyta posėdyje Patvirtinta Metodinės tarybos įsakymu dėl MBOU

Rusijos Jakutų ir Lenos vyskupija Stačiatikių bažnyčia Miesto rajono Švietimo skyrius "Jakutsko miestas" MIESTO MOKSLININKŲ OLIMPIADA APIE STAČIATIKŲ KULTŪROS PAGRINDUS Pilnas vardas Pasimatymas Mokykla, klasės mokytoja

K.A. Fiodorovo Saratovo valstybinis dailės muziejus, pavadintas A. N. Radishcheva, Saratovas FORTECHNIKA – 17–19 amžių IKONOSTAZĖS PRANAŠĖS IR DEEZĖS TEISĖS IŠ SARATOVO VALSTYBĖS KOLEKCIJOS

Ekspertų nuomonė apie MasterTree LLC FREZA gaminių grupę, pasiūlytą svarstyti kaip liaudies meno kūrinius 2017 m. vasario 20 d. Dėl meno kritikos ekspertizės

MBOU DO „Vaikams meno mokykla 2 taikomosios ir dekoratyvinės dailės pavadintos V.D. Polenova" PAPILDOMA BENDROSIOS DAILĖS SRITIES PLĖTROS PROGRAMA akademiniame dalyke

Patvirtinu TOGBOU "Zavoronezh" direktorių našlaičių namai» E.L. Dukhanina 2012 Maldos kambario Zavoronežo vaikų globos namuose kalendorius ir teminis planavimas 2012-2013 m. RUGSĖJO tema:

Miniatiūrinės tapybos laku katedros DARBO PLANAS 2016-2017 mokslo metams Tiriamasis darbas Darbo pavadinimas (tema) Mokslinis terminas Forma p teikimo vadovas / p Atsakingas

„Kaip tu gali garbinti negyvą objektą? Ką reikia žinoti apie Viešpaties kryžių 04/01/19 Trečiasis Didžiosios gavėnios sekmadienis, Kryžiaus garbinimo savaitė. Kitos dienos praeis po Viešpaties kryžiaus ženklu: daug

Konsultacija vyresniojo ikimokyklinio amžiaus vaikų tėvams tema: „Susipažinimas su portretu“ Tikslas: apibendrinti tėvų mintis apie portreto vaidmenį estetiniame ikimokyklinio amžiaus vaikų ugdyme.

Užduotis tema: „Kultūros paveldas krikščionių rusė„Iš kur krikščionybė atėjo į Rusiją? Užduotis viena. Rytų slavai paprastai vadino Graikijos karalystę ir - Konstantinopolį. Buvo stipru

Kalendorius ir teminis planavimas. Temos pavadinimas. Valandų skaičius Įvadas į dalyką. 2 Rusija yra mūsų Tėvynė. 3 Svarbiausias susitikimas. 4 Ortodoksų tradicijos įvadas. 5 Yra tik viena knyga. 6

Savivaldybės biudžetinės švietimo įstaigos 36 vidurinė mokykla, pavadinta generolo A.M. Gorodnyansky, Smolenskas DAILĖS PAMOKOS KONSULTACIJA, 4 klasė (programa B.M.

Rusijos Federacijos Kultūros ministerija Federalinės valstybinės biudžetinės profesinio mokymo įstaigos „Palecho meno mokykla pavadinta M. Gorkio vardu“ UGDYMO DISCIPLINOS DARBO PROGRAMA „Pagrindai“

AIŠKINAMASIS PASTABA Siūloma programa skirta 7 klasės mokiniams. Kalbant apie pagrindinio humanitarinio ugdymo turinį, Rusijos kultūros istorijos studijos yra bendrojo pratęsimas

5 tekstas SIMONAS FJODOROVIČIUS UŠAKOVAS 1 užduotis. Ar žinote šių žodžių ir posakių reikšmes? Prie kiekvieno iš jų parašykite vertimą į savo gimtąją kalbą. skirtingai nei kas? ką? (prielinksnis) atgaminti/atgaminti

Ortodoksų piktograma [Elektroninis išteklius]. - M.: DirectMedia Publishing, 2002. - ( Elektroninė biblioteka. T.4). - CD. Šis diskas yra „DirectMedia“ leidyklos indėlis į stačiatikių tradicijų atgaivinimą Rusijoje.

Aleksandro Nevskio naujosios mugės katedros vaidmuo Nižnij Novgorodo gyvenime „Šventykla – Dievo namai, šventykla – pamaldumo mokykla.“ (Arkivyskupo Vasilijaus Ermakovo mokymas) Atlieka: Varvara Matvejeva, studentė

Dvasininkų drabužiai Dvasininkas raudonu (velykiniu) drabužiu. Šventasis Raštas pasakoja, kad danguje vyksta dieviškoji tarnystė, kurioje dalyvauja angelai ir šventieji. Žemiškas

„Sibiro ortodoksų ikonų tapyba“ Rusijos visuomenei tradicinių dvasinių vertybių atgaivinimas; Senovėje ikonos buvo vadinamos „beraščių knygomis“. Šiandien ikonų tapybos kalba, ta, ant kurios vaizduojamas

Trejybė-Sergijus Lavra, ant „Žvakių dienos“ ikonos Valstybinėje Tretjakovo galerijoje, vėliau – apie Elijo ir Mozės himaciją ant „Atsimainymo“ ikonos, priskirtos Graikui Teofanui. 9190829591319 Ir šiandien ikonoms geriau apibrėžti patogią, gražią

Piktogramos www.for3d.ru Pavadinimas Piktograma 0001 St. Nikolajus Stebukladarys stl - 3d modelis CNC Icon 0097 Kristaus veidas stl - 3D modelis CNC Icon 0103 Aleksandras Nevskis stl - 3D modelis CNC Icon 0104 Saint

Piktogramos www.for3d.ru Pavadinimas Kaina, rubliai Šv. Nikolajaus stebukladario piktograma 0001 stl - 3d modelis, skirtas CNC 1650.0 Piktograma 0097 Kristaus veidas stl - 3d modelis CNC 2450.0 Piktograma 0103 Aleksandro Nevskio stl.

Naujosios Jeruzalės vienuolyno Prisikėlimo katedros varpų komplekto projektas Naujųjų varpų su veido atvaizdais ikonografinė programa Prisikėlimo Naujosios Jeruzalės Stauropegial varpinės bokštui

2017 m. spalio 20 d. 1054 Restauratoriai nustatė originalų Ivanovo paveikslo „Kunigaikščio Vladimiro krikštas Korsune“ siužetą Nuotrauka: vieša Dabar paveikslas pristatomas nauju pavadinimu „Milano Ambraziejus“

Projekto tema Andrejus Rublevas kaip stačiatikių pasaulėžiūros simbolis Autorius: Glavščikova Nastja Mokykla: GBOU mokykla 1883 „Butovo“ Klasė: 7 Vadovas: Erzyleva Irina Alekseevna Kodėl m. modernus pasaulis išniekinti

VERTINIMO PRIEMONIŲ FONDAS disciplinoje „STAČIATIKOS KULTŪROS PAGRINDAI“ Bakalauro mokymo kryptis „Lazerinės technologijos ir lazerinės technologijos» 1. Kompetencijų sąrašas, nurodantis jų formavimosi etapus (lygmenis).

OSAOU „Švietimo centras „Žingsniai“ Rusų liaudies amatai Parengė ir veda 7 klasės kuratorė: Basova I.A. RUSŲ LIAUDIES AMATAI: Tikslas: Supažindinti vaikus su rusų liaudies amatų istorija,

1. Praktikos tikslas ir uždaviniai Kūrybinės praktikos tikslas – sukurti senovės šventojo ikonų eskizus. Šios praktikos tikslai: kūrybiškas stilistikos, spalvų ir kompozicijos permąstymas

Projektas – Kristaus Išganytojo katedros ir jos istorinės Kristaus šventyklos vertės bei Išganytojo architektūrinės vertės tyrimas

Pamokos rengimas tema ORKSE, modulis „Stačiatikių kultūros pagrindai“ tema: „Ikona“ Baigė ORKSE mokytojas MBOU vidurinės mokyklos 18 p. Zavodskoy MO Yeisk rajonas: Kaimynas N.Yu. 2017 15 pamoka. Pamokos tema: „Ikona“.

Kelionė į meistrų miestą Rusų amatų perlai Liaudies amatai Rusijoje Žemėlapis „Liaudies amatai“ centrinė Rusija» Pavlovskio Posadas „Plokštės raštais“ – miestas Maskvos srityje, žinomas nuo XIV a.

Gerbiamas Andriejus Rubliovas, ikonų tapytojas Andrejus Rublevas – tai vardas, tapęs Šventosios Rusios simboliu, nesuvokiamo senovės rusų meno simboliu, didžiojo rusų žmogaus, kokio jis gali ir turi būti, simboliu.

IKI 6 0 0 - FONDO APIE BIT ELI Ferapontovo vienuolyno JUbiliejus GERBENDO FERAPONTŲ veiduose ir asmenimis. 8 (AKATISTA) GERBINIMAS MARTINIJAS 15 ARKIVYSKUPAS JOASAPAS 20 PLAIMINTA GALAKTIJA 31 GERBĖ

MŪSŲ ŠVENTYKLĄ Baigė: Pasko Seraphim, savivaldybės biudžetinės švietimo įstaigos Zernogrado licėjaus mokinys Vadovas: Novikova M.P. „Mūsų pamaldūs protėviai negalėjo gyventi be šventyklos, ji buvo reikalinga žmonių sielai kaip namai ir maistas

Rusijos Federacijos švietimo ir mokslo ministerija Federalinė valstybinė biudžetinė aukštojo profesinio mokymo įstaiga „Vladimiro valstybinis universitetas

Knygos metai. Paveldas. Psalmės Knygos metai – proga prisiminti, kad iš pradžių juk buvo žodis... Šiais metais lydėsiančioje edukacinių ir kultūrinių renginių cikle pagrindiniai įvykiai

Dievo Motinos ikona „Žinduolis“ Pagrindinėje Epifanijos katedros koplyčioje yra Dievo Motinos ikona „Žinduolis“ su tokiu užrašu: „Ši šventoji ikona parašyta ir pašventinta ant Šventojo Atono.

Atviras kvietimas dalyvauti tarptautiniame ikonografijos konkurse tema: „Jėzaus Kristaus prisikėlimas“ Bendra informacija apie konkursą Tarpparlamentinė ortodoksijos asamblėja (IAP) (www.eiao.org) yra

1 Skara ir stačiatikybė Skara ir rusė Šios frazės ir žodžiai yra neatsiejamai susiję ir tarpusavyje, ir tarpusavyje. Daugelį amžių, pradedant nuo senovės rusų gyvenimo, buvo manoma

1. Praktikos tikslas ir uždaviniai Kūrybinės praktikos tikslas – sukurti ikonų ansamblio projekto eskizus. Šios praktikos tikslai: kūrybiškas stilistikos, spalvų ir kompozicijos permąstymas

1 „Stačiatikių bažnyčios įkūrimas ir pamaldos“ (112 val.) Pradinis lygis Aiškinamasis raštas Dalyko turinys ir mokymo ypatumai. „Stačiatikių bažnyčios struktūra ir pamaldos“ studijos

Rusijos Federacijos kultūros ministerija Federalinė valstybinė biudžetinė profesinio mokymo įstaiga "Palecho meno mokykla, pavadinta M. Gorkio vardu" HF disciplinos darbo programa. 03 Pagrindai

ÓÄÊ 281.93 ÁÁÊ 86.372 Ï68 ASSOCIATION îofîmëåíèå Êîñòàíòíà Êàëåíäàðåâà Ï68 Prezidiums / AS.-Syn. Â.À. Pakalbėkime apie tai. Gamintojas: Eznim, 2015. 64 p. (Atsakomybė už tą patį). ISBN

1. Praktikos tikslas ir uždaviniai Kopijavimo praktikos tikslas – rašyti senovinių ikonų kopijas. Šiuo atveju keliamos šios užduotys: piešimo, vaizdinių bruožų, technikos ir senovės kompozicijos tyrimas

Savivaldybės biudžetas ugdymo įstaiga„Vidurinė mokykla 25“ Khimki 141410, Maskvos sritis, Khimki miestas, Molodežnyj proezd, 4, tel. 8-498-720-48-10 Tvorčeskaja

MASKAVOS REGIONO ŠVIETIMO MINISTERIJA MASKAVOS VALSTYBINIS REGIONINIS UNIVERSITETAS Dvasinės ir edukacinės kultūros centras, pavadintas slavų pedagogų Kirilo ir Metodijaus vardu Maskvos valstybė

Pranešimą parašė Bogušų šeima Tema: „Šv. Sergijaus Radonežo gyvenimas“ Aiškinamasis žodynas Šventojo gyvenimo aprašymas. Paprastai po mirties rašo jį artimai pažinojęs asmuo, liudytojas

5 PAMOKA: „Ką tiki stačiatikiai“ STAČIATIKAI KRIKŠČIAI Pamokslauja, kad mokytų. Šventųjų šlovingųjų ir visų šlovingųjų apaštalų katedra nuo 70 m. Apaštalo pasiuntinio ikona. Taip buvo vadinami Jėzaus Kristaus mokiniai

Paaiškinimas Darbo programa skirta Ortodoksų kultūra vidurinio bendrojo lavinimo lygiui sudaromas remiantis: - vidurinių mokyklų, gimnazijų ir licėjų programomis pagal akademinį

Federalinė valstybinė biudžetinė profesinio mokymo įstaiga "Palecho meno mokykla, pavadinta M. Gorkio vardu" UGDYMO DRAUGOS DARBO PROGRAMOS ANOTACIJA HF 03. "Ikonų tapybos pagrindai"

STAČIATIKŲ ŠVENTŲJŲ ATVEŽAI Kolekcinių medalių serija: „STAČIATIKŲ ŠVENTŲJŲ ATVEŽAI“ susideda iš dviejų serijų medalių: 1-oji medalių serija, sverianti 1 kg ir 100 mm skersmens, 2-oji serija medalių, kurių skersmuo 2 uncijos ir 5

Jau antrą mėnesį Samaros vyskupijos muziejuje vyksta paroda su neįprastas vardas: „Syzrano piktograma: mitas ir tikrovė“. Parodos atidaryme, įvykusiame rugsėjo 17 d., dalyvavo – ir pristatomą ekspoziciją labai aukštai įvertino – Maskvos patriarchato administratorius, Kalugos ir Borovsko metropolitas Klemensas, Saratovo vyskupas ir Volskis Longinas, viceprezidentas. - Gubernatorius Samaros regionas Sergejus Aleksandrovičius Sychevas. Parodą pristatė Samaros ir Syzrano arkivyskupas Sergijus.
Kolekcijos savininkas Andrejus Aleksandrovičius Kirikovas į Samarą iš Maskvos atvežė apie šešiasdešimt ikonų. Šios senovės ikonos, padengtos šimtmečių patina, dvelkia šventumu.
Andrejus Aleksandrovičius įsitikinęs, kad visos šios ikonos buvo nutapytos Syzrane, anksčiau garsėjusiame ikonų tapybos dirbtuvėmis:
– Žiūrėk, ikonos išsiskiria plačia juostele su labai tipišku ornamentu, garbane. Šis modelis iš tikrųjų yra oficialus Syzrano piktogramos „pasas“! Spalvotas tirpalas Galima nustatyti tik tris ar keturis spalvų variantus. Tai tradicinės ikonos, sentikių žinomos kaip graikų rašto ikonos. Veidai absoliučiai ikonografiški, neturintys vaizdinių malonumų. Vėlesniais laikais, m pabaigos XIX- XX amžiaus pradžioje, žinoma, piktograma pradeda traukti link tuomet dominuojančių variantų.
– Koks sentikių ikonos ypatumas? - klausiu Kirikovo. – Kuo ji skiriasi nuo naujosios raidės ikonėlių?

Geriausi sentikių ikonų pavyzdžiai buvo nutapyti pagal senovės Bizantijos tradicijas. Natūralu, kad šių piktogramų pirštų sulenkimas yra dvigubas - tai gerai žinoma. Matome plokščią vaizdą, be šešėlių, kurie padidina garsumą. Meno istorikai apgailestauja, kad XVII amžiuje Europos tapyba atėjo į Rusijos ikonų tapybą ir iš ikonos iš esmės atėmė meninį paprastumą.
– Kodėl Syzrano ikona išsivystė kaip mokykla? Yra galingesnių sentikių centrų, tarkime, Irgizas.
– Irgizo ikona taip pat egzistuoja, bet... Sunku pasakyti: gal Syzrane ikonų tapytojai buvo kūrybiškesni... Syzran didelis miestas, o sentikių pirkliai turėjo galimybę finansuoti šią prekybą. Nuo XIX amžiaus pradžios Syzrane pasirodė keli ikonų tapytojai. Kas buvo prieš tai, informacija mūsų nepasiekė, tačiau tuo metu ikonų tapytojai jau piešė ikonas ir mokė studentus.
– Ar žinomos meistrų pavardės?
– Syzrano ikonų tapybos šaknis yra Davidas Vasiljevičius Popovas, dar žinomas kaip Porfirov: unikali figūra, sentikių deklamatorius, tai yra, jis buvo ir bendruomenės vadovas. Jis paliko daug pėdsakų archyviniuose dokumentuose – ne tik kaip ikonų tapytojas. Jo vardas siejamas su skilimo stiprėjimu tam tikruose kaimuose netoli Syzrano. Tai, žinoma, yra tragedija žmonėms ir Bažnyčiai. Tačiau negalima paneigti, kad sentikiai išsaugojo senąsias ikonų tapybos tradicijas. Ir tuo pat metu Popovas išugdė visą ikonų tapytojų galaktiką: Bočkarevus ir Kačajevų dinastiją, tėvą ir sūnų. Čia parodoje pristatomos jo tėvo Aleksandro Pavlovičiaus Kačajevo ikonos.
Parodos atidarymo metu Vyskupijos muziejaus direktorė Olga Ivanovna Radčenko nuoširdžiai padėkojo kolekcijos savininkei, o aš uždaviau jai klausimą:
– Kodėl paroda vadinasi „...mitas ir tikrovė“?
- Kirikovas atliko daug kruopštaus darbo, lygindamas ikonas tarpusavyje, atskirais elementais nustatydamas, kad ikona priklauso vienam ar kitam meistrui, apskritai Syzran ikonų tapybos mokyklai. Ir vis dėlto čia negali būti visiškai tikras, kad visos piktogramos kolekcijos priklauso konkrečiai Syzran mokyklai. Savininkas tuo įsitikinęs, daug dirbo Uljanovsko srities valstybiniame archyve, peržiūrėjo daug medžiagos, susijusios su Syzrano ikonų tapytojais. Tačiau meno istorikai ne visas Kirikovo surinktas ikonas priskiria Syzrano mokyklai. Taigi meno istorikas iš Maskvos Andrejaus Rublevo muziejaus nustatė, kad šioje kolekcijoje yra ir Palekh, ir Mstera. Ir tai nėra sentikių rašymo ikonos. Kai kurių piktogramų kitoje pusėje yra ženklai, rodantys, kad tai yra meistrų iš Syzrano darbai. Kitų ikonų priklausymas konkrečiai ikonų tapybos mokyklai dar nėra visiškai tiksliai nustatytas. Taigi dar per anksti dėti tašką...
Kad ir kaip ten būtų, pačios šios ikonos – nesvarbu, kuriai ikonų tapybos mokyklai jos priklauso, sentikiams ar stačiatikiams, sukelia tikrą maldos jausmą ir džiugina nuostabiais egzekucijos įgūdžiais. Žiūri į juos ir esi kupinas įsitikinimo, kad juos visus nutapė giliai ir nuoširdžiai religingi ikonų tapytojai, kuriems buvo svarbu ne tik griežtai laikytis griežtų kanonų, bet ir perteikti Dangiškojo pasaulio didybę bei grožį. ..
Iki lapkričio pabaigos Syzrano ikonų paroda tęs darbą Samaros vyskupijos muziejuje. Ir jūs dar galite turėti laiko susisiekti su šiuo anapusinio grožio stebuklu.

Nuotraukoje: Kalugos ir Borovsko metropolitas Klemensas (kairėje) ir Samaros ir Syzrano arkivyskupas Sergijus atidaro Syzrano ikonų parodą; ikonos iš Maskvos kolekcininko Andrejaus Kirikovo kolekcijos Samaros vyskupijos muziejuje; Metropolitas Klemensas susipažįsta su parodoje pristatomomis ikonomis.

Olga Larkina M. Bulajevo nuotrauka 2006-10-20

Dievo Motinos Feodorovskajos ikonos garbei pašventintas šaltinis yra buvusiame Kašpyro kaime, dabar priklausančiame Syzrano miestui, Samaros regione.

Rusijoje yra labai daug „atskleistų“ piktogramų, tai yra tų, kurios žmonėms pasirodė kažkokiu stebuklingu būdu. Jie buvo garbinami, už juos meldžiamasi ir labai gerbiami kaip globėjai ir gelbėtojai. O Syzranui buvo suteikta didžiausia malonė: 1713 metais prie šaltinio netoli Kašpyro kaimo Volgos upės pakrantėje žmonėms pasirodė šventoji ikona – Dievo Motinos Fiodorovskajos ikona.

Sovietmečiu šaltinis buvo užpiltas betonu ir mazutu, tačiau vanduo, ypač šventintas, visada atsidurs žmonėms. Ir šaltinis toliau gyveno. Prieš keletą metų pradėtas restauruoti šaltinis, kuriame atsirado šventasis paveikslas. Šaltinis buvo išvalytas ir įrengtas šulinys. Netoliese pastatė koplyčią, pirtį. Birželio 25 d., Feodorovskajos Dievo Motinos ikonos šventimo dieną, prie šaltinio visada vyksta malda. Dabar šaltinio teritorija gerai išvystyta, pastatyta šventykla.

Šventasis pavasaris Fiodorovskajos Dievo Motinos ikonos garbei

Viename iš vasaros dienas 1713 m. piemenys varė galvijus į neįvardytą šaltinį, esantį žemiau Kašpyro kaimo. Čia ilsėtis eidavo ir ūkininkai. Staiga visai netoli šaltinio piemenys išvydo nepaprastą šviesą. Tada šis reiškinys kartojosi kelias dienas iš eilės, bet kaskart piemenims priartėjus prie šaltinio, šviesa dingdavo. Pagaliau vieną dieną piemenys virš nuostabios vietos išvydo dar ryškesnę šviesą, kuri vis dėlto vėl dingo, kai tik su kaimene priartėjo prie šaltinio. Šį kartą jie pamatė ant akmens stovinčią šventą ikoną.

Žinia apie stebuklą greitai pasklido po artimiausius kaimus. Vietos dvasininkai pagarbiai paėmė ikoną ir perkėlė į parapijos bažnyčią. Tačiau kitą naktį atskleista piktograma „nuėjo“ iš užrakintos šventyklos į ankstesnę vietą. Sužinoję apie tai, Kašpyro gyventojai vėl nuskubėjo prie šaltinio ir meldėsi priešais ikoną, kad Dangaus ponia būtų verta turėti šią ikoną jų parapijos bažnyčioje. Dvasininkai su ikonomis ir vėliavomis vėl išvyko į šaltinį. Čia, priešais ant akmens stovinčią šventąją ikoną, vyko padėkos maldos pamaldos, po kurių ikona antrą kartą buvo įnešta į parapijos bažnyčią.

Kai 1730 m. Kašpyras buvo paskirtas į Syzraną, jo gyventojai visuotinėje taryboje nusprendė perkelti šventąjį paveikslą iš Kašpiro į Syzrano katedrą. Tačiau kitą dieną kašpirų dvarininkas, ariantis žemę ir atėjęs prie šaltinio, čia pamatė šventąjį Dievo Motinos paveikslą ir suskubo apie tai pranešti valdžiai.

Syzrano gyventojai susijaudino ir nusprendė ikoną procesija perkelti ne į katedrą, o į Žengimo į dangų vienuolyną. Kartu jie davė įžadą sau ir savo palikuonims ateityje kasmet iš vienuolyno į miestą viešai maldai nuvežti ikoną. Birželio 12 dieną prasidėjo religinė procesija. Minioje buvo viena valstietė, kurios veidas sirgo raupsais. Semdama vandenį iš šaltinio ir nusipraususi veidą, ji ašaromis prašė Dievo Motinos išgydyti nuo raupsų. Procesija dar nebuvo įžengusi į Syzraną, tačiau mergina pasveiko. Visi šlovino Dievą ir Šventoji Dievo Motina už tokį gerą poelgį.

Visa ikirevoliucinė Rusija žinojo apie šią nuostabią istoriją. Stačiatikiai čia atvyko begaliniu srautu. Jie meldėsi priešais Dievo Motinos ikoną, kurią pradėjo vadinti „Teodorovskaja“, ir nuėjo prie šulinio neįprastai skanaus ir, be to, gydomojo vandens.

Po revoliucijos buvo daug bandymų sunaikinti šulinį. Valdžia paskutinį kartą bandė 1968 m., kai į šulinį buvo supiltos trys statinės fenolio priedo iš vietinės naftingųjų skalūnų perdirbimo gamyklos. Po to valdžia nusprendė sunaikinti „nuodingą šulinį“. Tačiau buldozerio vairuotojas kategoriškai atsisakė „Judo“ darbo. Ją už didelius pinigus atliko nepažįstamas žmogus, tačiau pareikalavo, kad buldozerio kabina būtų užpildyta fanera – bijojo, kad jį atpažintų žmonės.

Tačiau Rusija nepamiršo apie šventovę. Visus tuos metus žmonės čia ateina ir eina. Pasak senų žmonių, kasinėjančių šią vietą, „mazutą jie galėjo nuplauti tik žibalu“. Kai šulinys buvo visiškai iškastas ir išvalytas nuo nuodų, Samaros ir Syzrano arkivyskupas Sergijus čia atliko vandens palaiminimo pamaldas ir palaimino vandenį, kurį reikia paimti.

Netrukus Upravlenčeskių kaimo gyventoja Svetlana P. iš santaupų įsigijo rąstinį namą, o prie šulinio atsirado koplyčia. Šventųjų Petro ir Povilo Samaros bažnyčios parapijiečių lėšomis buvo įrengta pirtis. Vietos gyventojai šventąją vietą tvarkė kaip įmanydami. 2006-2007 metais buvo rekonstruotas šaltinis: pilnai suremontuotas šulinys, sumontuotas naujas ąžuolinis karkasas, išvalytas ir pusantro metro pagilintas šulinys. Virš šulinio buvo pastatyta koplyčia, padarytas kupolas, įvežtas naujas nerūdijančio plieno šriftas. Iki šaltinio buvo atvestas kelias. 2008 m. čia baigta statyti vasaros bažnyčia Dievo Motinos ikonos „Gyvybę suteikiančio pavasario“ garbei, kuri kunigystės apeigomis pašventinta. Tais pačiais metais pastatyta ir pašventinta antroji pirtis.

Ko jie prašo? Žmonės tiki, kad melsdamiesi priešais Dievo Motinos Feodorovskajos ikoną, Dievo malonė per šventą vandenį gydo nuo vėžio ir siunčia palikuonis bevaikiams.

Štai keletas tokių istorijų. Penzos gyventojas ilgą laiką meldėsi Dievo Motinos, kad ji išgydytų nuo vėžio. Ir tada ji mato sapną: ji stovi ant aukšto didelės upės kranto, už jos – kapinės, o apačioje – šulinys, aplinkui – žmonės. Jis išgirsta balsą: „Čia rasite išgydymą“. Po kelių mėnesių serganti moteris atsidūrė Syzrane. Su nežinomais piligrimais netikėtai nuėjau „prie stebuklingojo“ šaltinio. Ir nuo aukšto kranto ji staiga atpažino jai sapne parodytą vietą. Vėliau buvo tiek daug dėkingų maldų ir ašarų už išgydymą nuo vėžio.

Dievo tarnaitė Svetlana atvyko iš Kamčiatkos „dėl kūdikio“. Ir ji maldavo Dievo Motinos vaiko. Po dvejų metų ji atvyko su Ilja, parpuolė ant kelių priešais šventąjį paveikslą: „Dievo Motina, čia tavo dovana!

Samaros gyventoja Tatjana retkarčiais patyrė persileidimą. Gydytojai negalėjo padėti. Praėjo metai. Kaip už paskutinė viltis jau vidutinio amžiaus Tatjana su vyru Konstantinu atvyko į Feodorovskajos vienuolyną. Ir netrukus jiems gimė Kolenka.

Po metų pora vėl atvyko prašyti dangaus karalienės Mašenkos...

Buvo ir netikinčiųjų, kurie bandė viską interpretuoti kaip atsitiktinumą. Galbūt tokiems žmonėms 2000 m. liepos 17 d. įvyko stebuklas: vakariniame danguje virš Syzrano stovėjo Dievo Motina su kūdikėliu Jėzumi ant rankų – tiksliu Teodoro ikonos atvaizdu. Per tris minutes žmonės galėjo pamatyti labai aiškų panoraminį vaizdą.

2007 m. birželį, palaiminus Samaros ir Syzrano arkivyskupui Sergijui, šventasis šaltinis buvo perkeltas į Syzrano vienuolyną. 2007 metais čia buvo įrengta nauja pirtis.

Syzran ikona yra tikras meno kūrinys, kuris yra ryškus sentikių ikonų tapybos atstovas. Tačiau apie šiuos kūrinius žino nedaugelis. Andrejus Kirikovas nusprendė tai padaryti galą ir parodyti visiems, kokie turtai yra pasaulyje.

Syzran ikona yra tikras meno kūrinys, kuris yra ryškus sentikių ikonų tapybos atstovas. Tačiau apie šiuos kūrinius jie sužinojo gana vėlai, XIX amžiaus antroje pusėje, tačiau pirmieji paminėjimai pasirodė amžiaus pradžioje. Šiandien Syzran ikonos sulaukė daugybės gerbėjų dėl savo ypatingo stiliaus ir nepaprasto puošnumo. Didžiausia šių kūrinių kolekcija priklauso Andrejui Kirikovui, kuris dėjo daug pastangų, kad juos parodytų pasauliui. Iš tiesų dėl nuolatinio sentikių, tapusių šias ikonas, persekiojimo Syzrano piktogramos ilgą laiką buvo paslėptos, ir apie jas žinojo tik didžiausi tokių dvasinių vertybių žinovai. Dėl šios priežasties jie nebuvo eksponuojami parodose, muziejuose ir buvo kruopščiai slepiami nuo visuomenės.

Andrejus Kirikovas nusprendė padaryti tam galą ir parodyti visiems, o ypač Rusijos žmonėms, kokie turtai yra pasaulyje. Štai kodėl jis ėmėsi iniciatyvos sukurti filmą „Sizrano ikonos paslaptis“. Jis nufilmuotas populiariame detektyvo žanre su labai intriguojančiu siužetu. Dėl to daugelis žmonių jį žiūrėjo ir susidomėjo sentikių ikonų tapyba. Taigi Andrejus Kirikovas pasiekė savo tikslą – Syzrano ikona susidomėjo daugelis meno žinovų ir paprastų žmonių. Tačiau kitaip ir būti negalėjo, nes šis religinis paveikslas, sukurtas Bizantijos ir Senosios Rusijos stiliumi, yra nepaprasto grožio. Dėl to buvo surengta paroda, kurioje visi galėjo pamatyti taip ilgai slėptas Syzrano mokyklos ikonas.

Sentikių kūrinius tarp visų paveikslų galima atpažinti iš ypatingo stiliaus ir unikalios atlikimo technikos. Visos Syzran ikonos buvo nutapytos ant kipariso lentos su arka, o jos paviršius buvo specialiai apdorotas, dažytas ir profiliuotas. Tik po to jie pradėjo rašyti ant lentos, o vėliau tik su tempera, kuri leido itin tiksliai nupiešti net smulkiausias detales. Tada ikona buvo nulakuota, kurios dėka šie kūriniai puikiai išsilaikė iki šių dienų. Jų išskirtinis bruožas yra dvigubas kraštas išilgai kraštų ir dekoratyvūs lukštai, kai kurie egzemplioriai turi auksinį apvadą. Visa tai daro juos dar patrauklesnius ir vertingesnius. Dabar, dėl aktyvaus Andrejaus Kirikovo darbo, daugelis žmonių galės pamatyti visą šį grožį. Tačiau didžiausias jo pasiekimas yra tai, kad visi jo veiksmai prisideda prie Rusijos istorijos ir kultūros spragų atkūrimo.