イエス・キリストの十戒はクリスチャンのための律法です。 これらは、神がモーセに与えたキリスト教とユダヤ教の10の基本的な規則または戒めです。 膨大な時間が経った後でも、戒めは依然として有効です。 それぞれの戒めをさらに詳しく見てみましょう。 聖書は、これらの法律がどのようにしてできたのか、そしてどこから来たのかを説明しています。
神の十戒は、流刑後にシナイ山の近くに集められたイスラエルの民全員に50日目に天から公に発表されました。 しばらくして、神ご自身がこれら 10 の律法を 10 枚の石板に書き、宣言されました。 その後、神はオリジナルを人々の間で保管し、それを伝えるために、10 枚の板すべてをモーセに与えました。
出エジプト記の第20章には、神がイスラエルの民に十戒を与えた物語が記録されています。
- あなたの創造主だけを崇拝しましょう
- 礼拝のために彫像や絵画を作らないでください。
- 紳士の名前を無駄に受け取らないでください
- 土曜日は日常の仕事に費やさないで、神に捧げなさい
- 両親を敬う
- あなたは殺すなかれ
- 放蕩行為に参加しないでください
- 嘘をつかない
- 盗まないでください
- 妬まないでください
キリストご自身は、律法を破るためではなく、律法を遂行するために地上に来たのだと弟子たちに保証されました。 神の言葉を破壊しようとするあらゆる試みにもかかわらず、神の言葉が何千年も保存され、保存されてきたのは無駄ではありません。 神の律法は人々の利益のために書かれたものであるため、十戒に含まれる原則は今日でもクリスチャンに直接当てはまります。 たとえ有名な戒めのリストをざっと読んだとしても、文化のある人なら誰でも、それらが文明社会の基本法則と類似していることに気づくでしょう。
イエス・キリストの戒めは、しばしば自然法則と比較されます。 これは、これらの法律を遵守する必要があり、違反することが禁止されているだけでなく、それらが相互に調和して補完し合っていることを意味します。 同時に、この戒めは人々が魂を見つけ、以前は野性的な人間の特徴だったさまざまな誘惑や本能を拒否し、人々を美徳で満たすことを可能にし、また一方で、これらの法律はすべての人々が道徳的精神を確実に獲得できるようにするのに役立ちます。愛する人を助ける根拠は、物質的な利益のためではなく、自分自身の願望に基づいて行われなければならないからです。
イエス・キリストの十戒すべてのうち、主要な戒めを 1 つ特定することは不可能です。なぜなら、それらはすべて人にとって同様に重要だからです。 たとえば、ある人が不倫などの誘惑を取り除くことにほとんどの時間を費やしているが、家族、友人、隣人、友人を妬んでいたり、尊重していない場合、これはその人が自分のことを考えていないという事実と同等です。キリスト教の法律を遵守します。 イエス・キリストの十戒は、簡潔かつ簡潔に説明されていることに注意してください。 しかし、ある程度は人々のために枠組みを作るという事実にもかかわらず、ほとんどの場合、これは個人の完全な自由を保証します。
完全な十戒
最初の戒め
「わたしはあなたの神、主です。 そしてあなたには、私の目の前に私のほかに神は存在しないでしょう。」
最初の戒めで、主はご自身について、すべての人は神の御名によって導かれ、神の御心から逸脱してはならないと語られます。 これは基本的な基本的なルールです。なぜなら、何事においても神の律法に従う人は、他の九つの戒めに違反しないからです。 個人的な解釈では、神は他の偶像の中で絶対的な優位性を主張しているわけではなく、他の神々よりも多くの注目を集めることを要求しているのと同じです。 宗教が言うように、世界には他に神は存在しないという事実から、彼は自分だけが崇拝されることを望んでいます。
戒め 2
「あなたは自分のために偶像や何かの像を作ってはならない。上天上、あるいは下の地上にあるもの、あるいは地下の水の中。 彼らに仕えたり、ひれ伏したりしてはなりません。 わたしは主であり、嫉妬深い神であり、三代目、四代目に至るまでの子供たち、わたしを憎んだ者たち、そして千世代にわたってわたしを愛し、わたしの戒めを守る者たちに親切を示した者たちに対する彼らの父親の咎を訪ねているからである。 」（出エジプト記 20:4-6）。
この聖句の中で主は、人が作った偶像を造ってそれを崇拝しないよう人々に戒められています。 これは、永遠の神は石や木で作られた像に限定されるべきではないという事実によって動機づけられています。 そうしようとする試みは神を怒らせ、現実と真実を歪めます。
聖書の十戒の3番目
「（そのように）無駄に主なる神の御名を名乗ってはならない。主なる神は、無駄に御名を唱える者を罰せられないままにはされないからである。」。 （出エジプト記 20:7）。
十戒のこの 3 番目は人間の不注意に関するものです。 人はしばしばランダムなことを言い、自分の舌に注意を払わないという悪い習慣を持っており、いずれにしても「神」という言葉を発音します。 これは絶対的な罪であり、冒涜に近いものとみなされます。 この法律は、人々が時々誓う虚偽の誓いや簡単な言葉を禁止するだけでなく、特定の言葉の神聖な意味に対する軽薄で不注意な態度を私たちに思い出させます。 世間話や日常会話の中でうっかり彼のことを言及しただけでも、人はその人の名誉を傷つけてしまいます。
第四戒
「安息日を正しく過ごすために、安息日を忘れないでください。週のうち6日間働き、その間にすべての仕事をし、7日目は休んで、あなたの神、主に捧げてください。」 上記の日には、あなたもあなたの娘も息子も、あなたの仕事を何もしません...なぜなら、あなたの主は6日間で、地、海、空にあるすべてのものとそれ自体を創造し、7日目に創造されたからです。彼が休んだ日。 それゆえ、主は安息日を祝福し、聖なる日とされたのです。」 (出エジプト記 20:8-11)
聖書のこの戒めは、すべての人に週に 6 日だけ仕事に従事するよう求めており、7 日目には、その週のこの日に自分自身とすべての時間を神と奉仕に捧げる必要があると聖書は述べています。善行を行っている。 この法律における安息日は、新しい制度としてではなく、創設時に定められた日として示されています。 そして人々はそれを思い出し、主の御業を記念してこの日を守るべきです。
聖書の第五戒
「あなたの父と母を敬え。そうすればあなたはうまくいき、あなたの命は長くなり、あなたの神、主が与えられた土地で元気に暮らすことができる。」(出エジプト記 20:12)
第 5 の律法または第 5 の戒めは、子供から親に対する敬意、服従、従順を要求します。 ここで主は、両親の気遣い、優しさ、そして親の評判を守ってくれたことに感謝している子供たちに、長くて良い人生を送れると約束されています。 この戒めは、子供たちが老後に両親の慰めとなり、助けとなることを求めています。
神の第六戒
特別な解釈を必要としない最も理解可能な戒めの 1 つ。
直訳すると「汝、殺してはならない」（出エジプト記 20:13）。 短くてシンプルでわかりやすい戒め。 主は、人は誰かから神の創造物の命を恣意的に奪うことはできないと言われます。 これは人間の力を超えています。 ここで、自殺も重大な罪であることを付け加えなければなりません。 自ら進んで命を絶った人は、天国に入る資格がないので、決して天国に行くことはできません。 この罪（殺人）の前には、憎しみ、怒り、怒りなどの感情が伴います。 このリストはクリスチャンの心に持ち込まれるべきではありません。
神は生命の源であると信じられています。 彼だけが命を与えることができ、これは神の聖なる贈り物であり、誰もそれを奪うこと、つまり誰かを殺すことはできません。 聖書によれば、人の命を奪うことは神の計画を妨害することです。 自分や他人の命を奪うこと、つまり主の代わりに立とうとすること。 この戒めは、生命の法則と人間の健康に対する合理的な敬意を暗示しています。
第七戒
「姦淫をしてはならない。」この法律は配偶者が互いに忠実であることを奨励します
（出エジプト記 20:14）。 主の主な制度は結婚組合です。 これを確立するにあたり、イエスには特定の目標がありました。それは、人々の純粋さと幸福を保ち、道徳的な強さを高めることです。 聖書は、人間関係における幸福は、人が自分の全人生を捧げ、信頼し、献身を捧げる相手に焦点を当てた場合にのみ達成できると述べています。 神は人々を姦淫から守ることによって、人々が満ち足りた愛以外のものを求めないよう望んでおられますが、それは結婚によって確実に守られるのです。
第八戒
もう一つの簡潔な神の律法。
“盗まないでください”.
神は他人の財産を私物化することを許しません。 この罪には、贈収賄や寄生行為も含まれます。 この法律には、隠れた罪と公然の罪の両方が含まれています。 誘拐、戦争、奴隷貿易は非難されています。 窃盗と強盗は非難されます。 第八戒は、たとえ小さなことであっても誠実さを要求します。
第九戒
「隣人に対して偽りの証言をしてはならない。」.
主は法廷で嘘をついたり、人を中傷したりすることを禁じられています。 想像上の印象を与えることを目的としたヒントや誇張はすべて嘘です。 この法律は、中傷やゴシップを通じて個人やその地位を傷つけるいかなる方法も禁止しています。
第十戒
“あなたは隣人が持っている家やその妻を欲しがってはならない。奴隷でもなければ彼の所有物でもない。」
この戒めの中で神は愛について語られます。 隣人への愛は主への愛の継続です。
魂を込めてこれらの戒めを守るよう努めることで、人は自分の魂を清め、主とともにいる機会を得ることができます。
これらすべての法律は最初は文字通りの意味で書かれており、その意味について頭を悩ませたり、本当の意味が明確になるように理論を完成させる必要はありませんでした。 今日では、10 の聖約のうち、二重の意味を持たず、追加の解釈や隠された意味の探索を必要としないものはほんのわずかです。 残りは解釈する必要があります。 これらの遺言はそれぞれ古典に相当します。 彼らはこれまでも、そしてこれからもそうでしょう。
「今日のカード」のタロットカードで今日の運勢を占いましょう！正しい占いをするには: 潜在意識に集中し、少なくとも 1 ～ 2 分間は何も考えないでください。
準備ができたら、カードを 1 枚引きます。
多くの人はイエス・キリストの戒め、至福の教えについて聞いたことがあるでしょう。 多くの人は、それらが9つしかないことを知っています。 しかし、それらは何でしょうか？ 彼らは何を教えているのでしょうか？ 至福の教えは与えられたものとどう違うのでしょうか？ 詳細については、記事をご覧ください。
イエス・キリストの戒め
9つの至福の教え
これらの9つの至福の言葉を言ったのは誰ですか?
主イエス・キリストご自身も、12 使徒や大勢の人々とともに山におられます (マタイ 5:3-12)。
至福の教えは何と言っていますか?
至福の教えの中で、主は私たちがどのような方法で天国に到達できるかを教えてくださいます。 これら 9 つのことわざにはそれぞれ、戒めと、それを達成することに対する報酬の約束の両方が含まれています。
祝福を得るための神の第一の戒めは何ですか?
至福- ハッピー。 精神的に貧しい-自分自身に屈辱を与える。 やこ- なぜなら。
こう書かれています 精神的に貧しい、つまり それを誇ることなく善を行うことを愛し、神の前に自分を大罪人であると示す人々は天国を受け取るでしょう。
至福を得るための神の第二の戒め:
ティア- それらの。
この至福の言葉はこう言っています 泣いている、つまり 自分の罪を悔い改めてそれについて泣く人は天の御国で慰めを受けるでしょう。
神の第三の戒め:
クロツイ- 柔和で謙虚な。
この戒めは、自分自身も怒らず、いかなる形でも他人を怒らせず、イライラせず、どこにいても仲良く過ごす柔和な人は地上の祝福と天の国の両方を受けるというものです。
第四の至福の教え:
空腹- 食べたい人。 喉が渇いた- 喉が渇いた。 本当ですか- 正当化、いいですね。
この戒めにはこう書かれています 真実に飢え渇いている、つまり 飢え渇いている人たちと同じように、イエス・キリストへの信仰を通して魂の義認（救い）を望む人々は、自分自身の満足を得て、それによって自分の魂を満足させるでしょう。
第五の至福の教え:
慈悲深い行いをする慈悲深く親切な人々は神によって赦されるだろうと書かれています。 神の恐ろしい裁きによって永遠の罪定めから救われました。
第六戒至福:
彼らは分かるだろう- 彼らは分かるだろう。
この戒めは、心の純粋な人、つまり、 心を邪悪な欲望や考えから清らかにし、常に神の記憶を保っている人は、神ご自身を見ることができ、それが最高の至福を構成します。
すると彼らの中の一人の弁護士がイエスを誘惑するように尋ねました。 律法の中で最も重要な戒めは何ですか?」 「あなたは、心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くして、あなたの神、主を愛さなければなりません。」と彼は答えました。 これは最大の第一の戒めであり、第二の戒めもそれに似ています。「汝は自分自身のように隣人を愛せよ」。 律法全体と預言者はこれら 2 つの戒めに基づいています。 (Mt.22.35-40)
セルゲイ・アヴリンツェフによる翻訳
福音に馴染みのない多くの人は、キリスト教が道徳的戒律の宗教であると信じています。 しかし、第一に、キリスト教思想家の中には、私たちの信仰を宗教と呼ぶことを拒否する人もいます。 結局のところ、「宗教」という言葉自体が、人と神とのつながりを意味します。 そしてキリスト教では、主イエス・キリストという人格の中に神と人の一体性が見られます。 そして第二に、道徳的戒めは、福音のメッセージの中で最も重要なこと、つまり神の御子の世界への到来の結果です。 しかし同時に、教会の戒めは非常に貴重なものです。非信者にとって道徳的戒めが歴史的および社会的過程の結果であるとすれば、私たちにとってその創造者は主なる神であるからです。 そして、人間の心に埋め込まれた道徳法と、旧約聖書の人類に啓示された律法の中で最も重要なことは何かという問いに対して、かつて主ご自身が答えられました。
福音の中で、救い主の教えを受け入れない人々が、繰り返し主を御言葉の中に捉えて主を非難しようとすることが分かります。 パリサイ派とヘロデ派は弟子たちを送り、カエサルに税金を納めることが許されるかどうか尋ねさせますが、死者の復活を信じていないサドカイ派は、信じられないような物語、つまり死んだ7人の兄弟の未亡人について主に尋ねます。 そして、主がその答えでサドカイ派を「聖書も神の力も知らない」と恥じ入ると、サドカイ派のイデオロギー的な反対者であるパリサイ人が集まり、そのうちの一人である「律法主義者」が集まります。律法の専門家であり通訳者である彼は、主を試したいと思っていました。「彼を誘惑して、こう言いました。『先生！』 律法の中で最も重要な戒めは何ですか?」 もちろん、弁護士は、自分がただの教師に対してではなく、人間に神法を与えた人に対して話していることを知りません。 旧約聖書には多くの法的規範や定義が含まれていますが、まず第一に、主なる神がシナイでモーセに与えられた十戒に基づいています。 十章は人間と神との関係、そして人間と人間の関係について語ります。 そして、これらの戒めの本質、律法全体の本質、そして預言者たちが宣言したすべてのことは、聖書自体の中で簡潔に定式化されており、これらは主が今宣言される言葉です。魂を尽くし、精神を尽くして（申命記6、5）：これは最初で最大の戒めです。 二つ目もこれに似ています。「隣人を自分のように愛さなければならない」（レビ記19:18）。 そしてもちろん、これらの戒めのうちの 1 つだけを守ることは不可能であり、それらは互いに密接に関連しています。 神学者使徒ヨハネは、神を愛する者は隣人も愛すべきであるという戒めがあると述べています。 「そして、神を愛しているが隣人を憎んでいると言う人は嘘つきです。 というのは、目に見える兄弟を憎みながら、どうして目に見えない神を愛することができるでしょうか？」 (1Jn...)
しかし、人を愛することを学ぶためには、まず第一に、私たちを愛してくださるのは神であること、神学者ヨハネが自分自身と他人について驚きを持って語るように、「私たちがまだ罪人だったときに私たちを愛してくださったのは神であること」を知らなければなりません。 。」 神は私たちをとても愛してくださったので、私たちが永遠の命を得られるように、御子を人となって血を流してくださいました。 そして神が人間をどのように扱うかを知ることで、私たち自身も隣人を愛することを学ぶことができます。
福音伝道者マシューはパリサイ人に対して非常に否定的な態度をとりますが、これは彼が対象としているコミュニティ、つまり旧約聖書で育ち、敵対的な環境で暮らすクリスチャンにも関係しています。 したがって、マタイはキリストの教えを伝え、キリストの行為について語り、古イスラエルとその精神的指導者たちが拒絶されるという事実に正確に注意を向けています。 マタイとは異なり、ペテロの言葉からローマのキリスト教共同体のために福音を書き留めたマルコも、このエピソードについて語り、律法学者は主の答えを聞いて温かく同意し、主から賞賛されたと述べています。神の王国から遠くないのです。」 神の戒めを心から知り、受け入れるということは、すでに神の国の入り口に立っていることを意味します。
そのような答えの後、パリサイ人たちはもはや主に何も尋ねようとはせず、次に主ご自身が彼らに尋ね、ご自身について尋ねられます。 彼らは彼に「ダビドフ」と答えた。 しかし、ダビデは預言的な詩編の中でキリストについてどのように言っているのでしょうか。「主はわたしの主に言われた、『わたしがあなたの敵をあなたの足台にするまでは、わたしの右に座っていなさい。』」（詩109:1）もし彼がダビデの子であるとしたら、どうして彼はダビデの子なのでしょうか。彼を主と呼びますか？ もちろん、パリサイ人はこの質問に答えることができませんでした。なぜなら、神の知識の完全さは神の御子に属しており、御子がそれを明らかにしたいと望んでいる者、つまり神の教会に属しているからです。 キリストは、聖母マリア、テオトコスから受け取った人間性によれば、ダビデの子です。 そしてキリストは神の御子として永遠にとどまっておられるので、この詩篇の中で父なる神を主と呼んでいるのと同じように、ダビデはまだ世に来ていないキリストを主と呼んでいます。 主という名前は、旧約聖書の歴史、ユダヤ人を奴隷状態から導く運命にあったモーセの召命と関連付けられており、モーセを通して神は十戒を与えられました。 ある日、モーセが義父の羊の世話をしていたとき、彼は異常な現象を目撃しました。それは、燃えながらも燃えていない、光る茂みです。 そして、モーセが近づくと、イスラエルの子らを自由にするためにエジプトに行くようにと呼びかける神の声が聞こえました。 そしてモーセの質問「あなたの名前は何ですか？」 神はこう答えました。「私は私です。」
神がモーセに啓示された燃える低木とブラックベリーの低木は、モリア山のふもとにある聖カタリナ修道院の敷地内に今日でも展示されており、モーセはその頂上で石板を受け取りました。十戒。 そして、神の神聖な御名、エホバ、ヤハウェ、私はありのままであるということは、神がその本性によって所有する存在の充実性を示すものとして理解することができます。 この名前は非常な敬意に包まれていたため、年に一度だけ、犠牲の血を持ってエルサレム神殿の聖域に入る大祭司によって宣言されました。 聖書を読むときに、この名前がアドナイ（主）という言葉に置き換えられる場合もありました。 そして、紀元前3世紀にエジプトのアレクサンドリアにある律法と預言者の書がローマ帝国で最も一般的な言語であるギリシャ語に翻訳され始めたとき、神の神聖な名前であるエホバは主という称号に移されました。 したがって、私たちはイエス・キリストを主と呼ぶことによって、彼が旧約聖書の中でご自身を現し、エジプトの奴隷状態から人々を導き、シナイで律法を与えられた真の神であることを証します。 そしてこの神は人となってこの世に来られ、私たちにどのように生きるべきかを教えてくださいます。 もちろん、人は誰でも幸せになりたいと願っています。そして、すべての律法と預言者、人類のすべての知恵と霊的経験が、私たちが他人に接するように神も私たちを扱って下さり、他の人、つまり私たちの周りの人々も同様に扱ってくださることを証明していることがわかります。私たちも同じように彼らを扱います。 そして、神であるキリストご自身が、私たちがまず第一に神を愛し、隣人を愛することを学ばなければならないと告げておられます。なぜなら、これがまさに人間に与えられたすべての神の法則の意味だからです。
キリストの戒めについての議論を始める前に、まず、神の律法は、自分の道を旅する人に、また神の人に天国への道を示す導きの星のようなものであることを確認しましょう。 神の律法は常に光、心を温め、魂を慰め、心を聖別することを意味してきました。 キリストの十戒とは何なのか、そしてそれらが何を教えているのかを簡単に理解してみましょう。
イエス・キリストの戒め
戒めは人間の魂の主要な道徳的基盤を提供します。 イエス・キリストの戒めには何と書かれていますか? 注目に値するのは、人には常に従うか従わないかの自由があるということ、つまり神の大きな慈悲です。 それは人に精神的に成長し改善する機会を与えますが、同時に自分の行動に対する責任を課します。 キリストの戒めを一つでも破れば、苦しみ、奴隷状態、堕落、そして一般的には災いがもたらされます。
神が私たちの地上世界を創造したとき、天使の世界に悲劇が起こったことを思い出しましょう。 高慢な天使デニツァは神に反逆し、現在地獄と呼ばれている自分の王国を築こうとしました。
次の悲劇は、アダムとイブが神に従わなかったときに起こり、彼らの人生は死、苦しみ、貧困を経験しました。
洪水の最中に別の悲劇が起こりました。その時、神は人々、つまりノアの同時代人たちを、不信仰と神の律法違反の罪で罰しました。 この出来事に続いて、ソドムとゴモラもこれらの都市の住民の罪のために破壊されました。 次にイスラエル王国が滅び、続いてユダ王国が滅びます。 その後、ビザンチウムとロシア帝国は崩壊し、その背後には罪に対する神の怒りによって引き起こされる他の不幸や災害が起こるでしょう。 道徳律は永遠で不変であり、キリストの戒めを守らない者は滅ぼされます。
話
旧約聖書の中で最も重要な出来事は、人々が神から十戒を受け取ることです。 モーセはそれらを神が彼に教えたシナイ山から持ってきましたが、それらは腐りやすい紙やその他の物質ではなく、2枚の石の板に刻まれていました。
この瞬間まで、ユダヤ人はエジプト王国のために働く無力な奴隷でした。 シナイ法の制定後、神に仕えるように召された人々が創造されました。 後にこの人々から偉大な聖なる人々が生まれ、彼らから救い主イエス・キリストご自身が生まれました。
キリストの十戒
戒めをよく理解すると、その戒めに一定の一貫性があることがわかります。 したがって、キリストの戒め (最初の 4 つ) は、神に対する人間の責任について語っています。 人間関係を定義するものは次の5つです。 そして後者は人々に思考と欲望の純粋さを呼び起こします。
キリストの十戒は非常に簡潔に、最小限の要件で表現されています。 それらは、人が公私生活において越えてはならない境界線を定義します。
第一の戒め
最初の声は「私はあなたの主です。私以外にあなたに神がいないことを祈ります。」 これは、神がすべての物の源であり、すべての人間の行動の監督であることを意味します。 したがって、人は生涯を神を知ることに向け、その敬虔な行為によって神の名を讃えなければなりません。 この戒めは、神は全世界において唯一であり、他の神が存在することは許されないと述べています。
第二戒
第二の戒めはこう述べています。「自分のために偶像を作ってはなりません…」神は人が自分のために想像上または現実の偶像を作り、その前にひれ伏すことを禁じています。 のためのアイドル 現代人それは地上の幸福、富、肉体的な喜び、そして彼らの指導者や指導者への熱狂的な賞賛になりました。
第三戒
第三には、「あなたの神、主の名をむだに取ってはならない」とあります。 人生の虚栄心や冗談、空虚な会話の中で主の御名を不謹慎に使うことは禁じられています。 罪には、冒涜、冒涜、偽証、主への誓いを破るなどが含まれます。
第四戒
四番目は、安息日を覚えて聖く過ごさなければならないと言っています。 あなたは6日間働き、7日目を神に捧げなければなりません。 これは、人は週に6日働き、7日目（土曜日）には神の言葉を学び、教会で祈り、その日を主に捧げなければならないことを意味します。 最近では、あなたは自分の魂の救いに気を配り、敬虔な会話をし、宗教的知識で心を啓発し、病人や囚人を訪問し、貧しい人たちを助ける必要があります。
第五戒
5番目はこう言っています：「あなたの父と母を敬え...」神は常にあなたの両親を気遣い、尊敬し、愛し、言葉でも行為でも両親を怒らせないようにと命じています。 大きな罪は、父と母に対する無礼です。 で 旧約聖書この罪は死によって罰されました。
第六戒
6番目は「殺してはならない」と言いました。 この戒めは、他人や自分自身の命を奪うことを禁じています。 人生は神からの素晴らしい贈り物ですが、人生の限界を決めるのは人生だけです。 したがって、自殺は最も重い罪です。 自殺には、殺人そのものに加えて、信仰の欠如、絶望、主に対するつぶやき、神の摂理に対する反逆などの罪も含まれます。 他人に対して憎しみの感情を抱いたり、他人の死を望んだり、口論や争いを始めたりする人は、この戒めに違反して罪を犯します。
第七戒
７章には、「姦淫してはならない」と書かれています。 それは、人は結婚していない場合は貞淑であり、結婚している場合は夫または妻に対して忠実であり続けなければならないと述べています。 罪を犯さないために、恥知らずな歌や踊りをしたり、魅惑的な写真や映画を見たり、刺激的なジョークを聞いたりする必要はありません。
第八戒
8番目には「盗んではいけない」と書かれています。 神は他人の財産を奪うことを禁じています。 窃盗、強盗、寄生、贈収賄、恐喝に従事することはできません。また、債務の回避、買主からの詐欺、見つけたものの隠蔽、欺瞞、従業員の給与の差し止めなどを行ってはなりません。
第九戒
9番目には、「隣人に対して偽りの証言をしてはならない」と書かれています。 主は人が法廷で他人に対して虚偽の証言をすること、非難すること、中傷すること、噂話、中傷することを禁じられています。 「悪魔」という言葉には「中傷する者」という意味があるので、これは悪魔的なことです。
第十戒
第十戒で、主は次のように教えられます。「隣人の妻を欲しがってはならない。隣人の家、畑、男の召使い、女の召使い、牛を欲しがってはならない...」 ここの人々は、妬みを慎み、悪い欲望を持たないようにするよう教えられています。
キリストのこれまでの戒めはすべて、主に正しい行動を教えていましたが、最後の戒めは、人の内側で起こり得ること、感情、考え、欲望について述べています。 人は常に自分の精神的な考えの純粋さに気を配る必要があります。なぜなら、どんな罪も不親切な考えから始まり、それにとどまることができ、その後罪深い欲望が生じ、それが彼を不利な行動に駆り立てるからです。 したがって、罪を犯さないように、悪い考えを止める方法を学ぶ必要があります。
新約聖書。 キリストの戒め
イエス・キリストは、戒めの一つの要点を次のように簡潔に要約されました。「あなたは、心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くして、あなたの神、主を愛さなければなりません。」 二つ目もこれに似たもので、「隣人を自分のように愛しなさい」です。 これはキリストの最も重要な戒めです。 それはこれら10個すべてについての深い認識を与え、主に対する人間の愛がどのような形で表現されているのか、そしてこの愛に矛盾するものは何なのかを明確かつ明確に理解するのに役立ちます。
イエス・キリストの新しい戒めが人に利益をもたらすためには、それが私たちの考えや行動の指針となるようにする必要があります。 それらは私たちの世界観と潜在意識に浸透し、常に私たちの魂と心のタブレットの上になければなりません。
キリストの十戒は、人生における創造に必要な基本的な道徳的指針です。 そうでなければ、すべてが滅びる運命にあります。
正義のダビデ王は、主の律法を成就し、昼も夜もそれを黙想する人は幸いであると書きました。 その人は、水の流れのほとりに植えられ、季節に応じて実を結び、枯れることのない木のようになるでしょう。