司祭「聖徒たちに栄光あれ…」
「さあ、礼拝しましょう...」 - 祭壇で歌われた
詩篇 103 – 歌った
大連祷
「その人は幸いです...」
連祷小
「主よ、私は叫びました...」 [そして詩「横たわってください、主よ、守りの方よ...」]
スティケラと10の詩:
7 – 日曜日のオクトーコス
3 – 聖メナイオン
* 聖ならば。 「6点で」または「賞賛とともに」の場合は次のようになります。
* セントなら。 多性または用心深い場合:
栄光: 聖メナイオン （もしそこにあるなら)
そして今：オクトエコスの声で語る神の母の教条主義者
香炉のある玄関
「静かな光…」
今日のプロケイメノン - 「主は統治されます...」
* 聖ポリエレオスまたは自警団の場合、プロキームナの後聖人への3つのことわざ
連祷
「グラント、主よ…」
請願の連祷
リティア：神殿のスティケラが歌われます
(! 聖ならば。 「ドクソロジー付き」以上、次に聖ペテロのスティケラ。 リティアまたは詩から)
司祭「神様、助けてください…」
合唱：主よ、40回憐れんでください
司祭「私たちは今も祈っています…」
合唱：主よ、40回憐れんでください
司祭「私たちは今も祈っています…」
合唱：主よ、三度憐れんでください
司祭「私たちは今も祈っています…」
合唱：主よ、三度憐れんでください
祈り「主よ、慈悲深い方よ…」
スティケラの詩 - 日曜オクトエコス
栄光よ、今も: Theotokos
* メナイオンに聖人に栄光がある場合: 詩の上で、そして今: メナイオンの第 1 付録の栄光の声によるテオトコス
「もう、あなたは手放すんですね…」
私たちの父によるとトリサギオン
「聖母よ、喜んでください…」 3回
* 聖ならば。 用心深い場合は、次のようになります。「聖母様…」 二度、聖者へのトロパリオン 1回
パンの祝福 （リチウムがあれば）
「主の御名となりますように…」 3回
詩篇 33 途中まで歌った
司祭「主の祝福があなたにありますように…」
合唱：「アーメン」
日曜徹夜徹夜祭の大晩餐会の説明。
日曜日の徹夜祭は王室の扉が開くと始まります。 祭壇で焼香が行われ、玉座の前に立った司祭が宣言します。 徹夜祭の冒頭の叫び声はこうだ。
「聖なる、実体的な、命を与える、そして分割不可能な三位一体に、常に、今、そして永遠に、そして世々に至るまで栄光あれ。」 合唱団は「アーメン」と答えます。
次のように始めることができます:
執事または司祭：「起きてください！」
合唱団：「主よ祝福を」
司祭「聖徒たちに栄光あれ…」
徹夜徹夜祭のヴェスパーズは、この感嘆符が最初に発音されないような方法でヴェスパーズがマチンズに移行するため、直ちにマチンズの感嘆詞で始まります。
「さあ、礼拝しましょう...」 祭壇で聖職者によって歌われた、4番目の追加の「来て、礼拝し、彼の前にひれ伏しましょう」が歌われます。
詩篇 103（「プレイニシャル」といいます） 歌った。 この詩編は厳かに歌われるべきです。 実行にはいくつかのオプションがあります。 たとえば、最も古い方法の 1 つは、一人の歌手が詩篇の一節を歌い、聖歌隊が各節のリフレインの 1 つを歌うというものです。「主よ、あなたは幸いです」、「主よ、あなたの御業は素晴らしいです」、「万物を創造された主よ、あなたに栄光あれ。」 いくつかの詩をコーラスで歌い、残りを音に合わせて読むことができます。 現代の慣例では、この詩篇の選ばれたいくつかの節が、「栄光よ、そして今、ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ、神よ、あなたに栄光を（三度）」というリフレインとともに歌われています。 現在、寺院では香炉が焚かれています。 興味深いのは、ティピコンによると、寺院の香炉の検問は、「聖者に栄光あれ…」という感嘆の声が上がる前でさえ、完全な沈黙の中で行われているということです。
大連祷
「その人は幸いです...」歌われています。 これは詩篇 1 篇の冒頭の言葉です。 憲章によれば、それは詩で語られなければなりません。 詩篇の最初のカティスマ全体が歌われ、各節に「アレルヤ」が 3 回唱えられます。 このカティスマの最初の栄光は 8 番目の音で、残りの 2 番目の音はオクトエコスの声で歌われるべきです。 それぞれの栄光の後には、小さな連祷があります。 現代の慣行では、第一の栄光の選ばれた6つの詩が、「アレルヤ」、「栄光、そして今…」、「アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ、神よ、汝に栄光を」（3回）と歌われます。
小さな連祷
「主よ、私は泣いてしまいました…」オクトエコスの声で歌われます。 「主よ、倉庫を置いてください...」という詩が歌われます。
スティケラは10日の「主よ、私は泣いてしまった...」で。
聖なるメナイオンに標識がない場合、オクトエコスの日曜日のスティケラは 7 に、聖人へのスティケラは 3 になります。オクトエコスのスティケラには名前があります。 最初の 3 つは「復活」で、著者は聖ペテロです。 ダマスカスのジョン。 次の 4 つは「アナトリア」、より正確には「東部」です。 これらは内容的にも日曜日であり、名前の違いはギリシャ語からの不正確な翻訳によって説明できます。 至聖なる生母を讃える最後の 3 つのスティケーラは、アモリ人パウロの創作です。 教会にメナイオンがなく、聖人に向かってスティケラを歌う機会がない場合に歌われます。 聖なるメナイオンに休日のサインがある場合、オクトエコスとメナイオンのスティケラの比率は異なります。 「主よ、私は泣いてしまいました…」の歌唱とスティケラの最中に、香を奏でる儀式が行われます。
「そして今…」（聖人が「栄光」にスティケラを持っていない場合は「栄光、そして今」）オクトコスの声でテオコスの教条主義者。 教条主義者は、主イエス・キリストの受肉と神の母マリアの永遠の処女性についての独断的な教えを含む聖歌です。 『教条主義者』の著者は聖ペテロです。 ダマスカスのジョン。 教条主義者たちは、『オクトエコス』と『メナイオン』の第 1 付録に連続して掲載されています。
香炉のある玄関。「そして今…」を歌うとき、王室の扉が開きます。 司祭は二人の司祭と香炉を持った執事に先導され、入場の祈りを読み上げながら北の扉から出て、王室の扉の前に立つ。 歌い終わると、執事（執事なしで奉仕する場合は司祭）が「王室の扉に向かって香炉に十字架の形を描き」、「知恵よ、許しなさい」と宣言します。 ヴェスパースでは、香炉を持った入場は日曜日、ポリエレオや徹夜祭などの休日に行われます。香炉を持った入場は朗読の前に行われます。 グレートプロキムナ.
合唱団はこう歌います。 「静かな光…」
執事：「立ち上がろう」司祭：「すべての人に平和を」
[合唱：「そしてあなたの霊に」] - いくつかの教会の伝統に従って、それが歌われます。
ディーコン：「知恵よ。 プロケイメノンの声 6:「主は美しさを身に着けて統治される。」当時のすべてのプロケイムナと同様に、それは時短の書に印刷されており、3 つの節から構成されています。 興味深いのは、ティピコンによれば、プロケイメノンは司祭や助祭によってではなく、教会司令官によって宣言されるということです。 プロキームナの演奏が終わると、王室の扉は閉まります。
大連祷（「すべてをRtsem...」という言葉から）
「グラント、主よ…」
請願の連祷
リチウム。
リチウム。
リチウムはギリシャ語から「熱烈な祈り」と訳されています。 憲章では 4 つのタイプの儀式が知られています。 1) 一部の第 12 祝日の「修道院の外での儀式」。 2) グレート・ヴェスパースのリチウム。 3) 日曜日と休日のマチの終わりにリティア。 4) 休息のためのリティア（平日のヴェスパーズとマチンズの後）。 すべてのリティアには、寺院からの共通の出口があり、最初の場合は完全で、他の場合は前庭への出口があります。 この出発にはいくつかの意味があります。 1) 祈りの注意を取り戻すための祈りの場所の変更として。 2) 私たちの周りの世界に恵みを伝えることを目標とした使命。 3) 神殿からの排除は、神殿で祈る資格がないことを表します。
当初、リチウムはまさに公共災害が発生しやすい場所での祈りでした。 しかし、すでに3世紀には、楽しく厳粛な性質の田舎の行列（リティアとは呼ばれません）があり、エルサレム教会で特別な発展を遂げました。 それらはまず、対応する神聖な出来事（たとえば、ベツレヘムのキリストの降誕の日）の休日に行われました。 4世紀頃から、現在と同様のリチウム礼拝が毎週日曜日の礼拝で行われてきました。 リチウムの原型は古代のアガペーであると考えられています。
グレート・ヴェスパースの現在のリチウムは、懺悔の祈りのリチウムの要素を備えたエルサレムのお祭りリチウムの遺産です。 現在の形では、リチウム 儀式、聖歌、祈りで構成されています.
1) リチウムの前、こめかみの真ん中に、リチウムが供給されます テーブル (四足動物、四足動物)、その上に 5 つのパンが入った皿、油の入った容器(右側) 、 ワイン（左） そして小麦（これはヴェスパースの終わりに聖別されます）。 祭壇を去る司祭たち王室の扉（憲章によると、王室の扉が閉まっている北側の扉）と 神殿の端に立つ（憲章によると、拝廊内で）この前に、お祝いのアイコンと物質を備えたテーブルに香を付けました。 興味深いことに、エルサレム規則の古代版には、リティア中に修道院の他の教会や礼拝堂への行列が示されていました。 各教会に向かう途中で、彼のスティケラが歌われ、それぞれの教会でリチウム嘆願書が宣言されました。 リティアの終結は本堂で行われた。
2) 脱出中に聖歌隊が歌う 神殿のスティケラ。 聖人が「doxology」以上のサインを持っている場合、litia stichera も聖人に向けて歌われます。 ティピコンには、リティアでどの神殿スティケラを歌えばよいかは示されていない。 寺院の休日の奉仕でリティアにスティケラがある場合、そのうちの1つが歌われます。 教会の聖人への礼拝にそのようなスティケラがない場合、栄光は「主よ、私は泣きました」またはスティケラで歌われます。 特定の復活にかかる声のスティケラを神殿のスティケラから選択できるという証拠があります。 「Glory and now...」の寺院のスティチェラの後、テオトコスはメナイオンの第 1 付録の最後のスティチェラの声に従って「スティチェラで」歌われることになっています。 神殿が主または神の母のものであれば、「栄光、そして今…」で神殿の別のスティケラを歌うことができます。 アモリ人のパウロによる「主よ、私は叫びました」のオクトエコスに印刷されている、リティアでテオトコスにスティケラを歌うことについての指示は、ティピコンのどこにもありません。 オクトーコスの第 1 音調や古儀式派憲章にも言及があります。
3) スティケラの後に続く 4 つの請願の連続として構成された祈り。 執事（執事なしで奉仕する場合は司祭）は宣言します。 最初の請願 「おお神よ、あなたの民よ、救ってください…」 全世界についてそして 特に正統派キリスト教徒について、神の母、天使の階級、そしてすべての聖人たちを仲介者として呼び掛けます。 リチウムの祈りの要求の特別な熱意を考慮すると、それらに対する答えは「主よ、憐れんでください」の繰り返しです。 最初の嘆願の後、合唱団が歌う 「主よ、憐れんでください」40回. 第二の請願「私たちはまだ祈っています...」 霊的な力と、神の助けを最も必要としているすべての人のために。 聖歌隊は「主よ、憐れんでください」を40回歌う. 第三の請願「私たちはまだ祈っています...」 全世界のために、そして災害からそれを救うことについて; 合唱団が歌う 「主よ、憐れんでください」3回. 第4回請願「私たちはまだ祈っています...」 祈りを聞くことについて。合唱団が歌う 「主よ、憐れんでください」3回。 すると司祭はこう宣言する。 聞いてください、私たちの救い主の神よ…」、聖歌隊「アーメン」、司祭（西向き）「すべての人に平和を」、聖歌隊「そしてあなたの霊に」、執事（または司祭）「主に頭を下げましょう」、聖歌隊「主よ、あなたに」、 司祭は「主よ、慈悲深い方よ…」という祈りを読み上げます。, 「アーメン」合唱団。 この祈りを読むときの体の位置については、異なる写本で異なって述べられています-「私たちの膝を下げた人たち」、「私たちの頭を下げた人たち」、ティピコンでは「そして頭を下げて地面にお辞儀をした人たち。」 司祭が西に向かって大声で祈っても無駄です」と書かれていますが、現代ではただ頭を下げるのが通例です。 興味深いのは、かつてリティアには5件の請願があり、そのうち2件目は統治者に対するもので、それぞれの後の「主よ、憐れんでください」の数が40-30-50-3-3であったことです。
現代の実践では教区教会では、毎週日曜日にはリチウムが行われず、40回の「主よ、憐れんでください」の代わりに12回の礼拝が行われます。
スティケラの詩。 4日曜日のスティケーラはオクトエコスのスティケーラで歌われます。 最初のスティケラは詩なしで歌われますが、残りの 3 曲には日曜日の特別なコーラスが列に印刷されています。 Octoechos のこれら 3 つのスティケラは、 「アルファベット順に」。 彼らの著者は牧師です。 ダマスカスのジョン、そしてそれらは特別な文学的装置、アクロスティック（エッジカッティングおよびエッジカッティングとしても知られる）を使用して作曲されました。 もちろん、元のギリシャ語のすべての音声のアルファベットの stichera の頭文字は、一緒になって構成されます。 ギリシャ文字, 24文字からなる– 8 つのボイスがあり、それぞれに 3 つのアルファベット順のスティケラがあります。
聖メナイオンに「栄光あれ…」
「そして今…」 グローリーの声によると、メナイオンの第 1 付録のテオトコス。
聖人に栄光がないとしたら、「栄光、そして今」がオクトーコスの現在の声の生神女です。
土曜日のグレート・ヴェスパースのスティケラにあるオクトエコスのスティケラは結合されていません（つまり、それらはいくつかの典礼書、例えばオクトエコスやメナイオンから歌われているわけではありません）そして 他のスティケラに置き換えられることはありません。 例外は、イースターからアセンションまでの週と日曜日の 12 月 24 日です。
「もう、あなたは手放すんですね…」伝統に従って歌われました。
私たちの父によるとトリサギオン
トロパリオントーン4「聖母マリアに喜びを…」 3回歌った。 神の母へのこのトロパリオンは、天使と正義のエリザベスによる彼女への喜びの挨拶で構成されており、それに新約聖書のキリスト教徒「テオトコス」が追加されています。 デーボ; マリー。 あなたは私たちの魂の救い主を生んでくださったのです。」 受胎告知は夕方に行われたという古代の伝説があり、おそらくそれがこのトロパリオンが晩祭で歌われる理由でしょう。 このトロパリオンの歌唱が始まると、王室の扉が開かれ（リティアへの出口が北側のドアから出た場合、またはリティアがまったく存在しなかった場合）、執事がテーブルの四方に物質を3回盛り付けます。 、修道院長と正面のテーブル。
パンの祝福。トロパリオンを歌った後、執事：「主に祈りましょう」、聖歌隊：「主よ、憐れんでください」と司祭が祈りを読み上げます。 ..”。 「...自分を祝福してください...」という言葉の前に、慣例の1つに従って、司祭は他の物質に1つのパンで印を付けます。 「...このパン、小麦、ワイン、油...」と物質を数えるとき、司祭は手でそれらを指します。 この祈りの中で、彼は捧げられた物質を祝福し、それを摂取する人々を聖化してくださいと主に願います。 ティピコンは、聖別された物質のさまざまな有益な特性を列挙しています。「それらは火をつけ（つまり、発熱）、震え（熱）を追い払い、あらゆる病気と病気を癒し、ネズミ（蛾）を生活から追い出します。」 祝福されたパンとぶどう酒を食べ、油を食べ物に加え、小麦を挽くか蒔かなければなりません。 すでに聖別された物質を別の徹夜祭で再び聖別する必要はありません。
合唱団「アーメン」と
「今より永遠に、主の御名がほめたたえられますように」 3回。
詩篇 33半分まで（「...彼らはいかなる善も奪われない」まで）
この場所での聖使徒の朗読に関連して、途中まで詩編が歌われていました。 したがって、詩編 33 編の前半は賞賛の部分であり、後半は教えの部分です。
憲章によれば、この奉仕の場所には次のような崇拝の要素がなければなりません。 読む。 このような朗読は、主日の通夜で7回行われるべきです - ヴェスペルの後、1番目と2番目のカシスマス、ポリエレオス、聖典の3番目と6番目の賛美歌とマチンズの後。 次の本が読まれます：使徒行伝と書簡、黙示録、聖書の解釈、精神的および道徳的な内容を含む教父の著作、聖徒たちの生涯。 礼拝者たちは朗読を聞きながら、来る徹夜に備えて体力を強化するために祝福されたパンとワインが提供されました。 徹夜祭の特別な読み方の兆候は、ティピコンの第 2 章に見られます。
司祭は塩で参拝者を祝福しながらこう言います。 「主の恵みと人類への愛を通して、常に、今、そして世々に至るまで、主の祝福があなたたちにありますように」と聖歌隊は歌います。「アーメン」。王室の扉は閉ざされている。
マット
日曜の徹夜徹夜
六つの詩篇。祝日には伝統があり、六篇の詩篇の前に「いと高きには神に栄光あれ、地には平和、人々に善意を」を 3 回、「主よ、私の口を開いてください。そうすれば私の口はあなたの賛美を告げ知らせます」を 2 回唱えます。読むだけでなく歌うことも。
大連祷
「主なる神よ…」という聖句付き。日曜日のトロパリオンの調べに合わせて歌われます。
サンデートロパリオン声が二回。 このトロパリオンは、テオトコスとともに、大晩餐会の最後にオクトエコスで印刷されました。 すべての声の日曜日のトロパリオンは収集され、時報と従う詩篇に印刷されます。 典礼科学では、トロパリオンの歌の厳しさは、マチヌス中の激しい祈りと関連しているという意見があります。
その通り この日曜日のトロパリオンは礼拝時間に読まれ、典礼で歌われます。;
「栄光あれ…」聖者へのトロパリオンメナイア;
「そして今…」テオトコス聖者のトロパリオンの声によると、メナイオンの第 3 付録から。
日曜日の詩節オクトエコス「第1節によると」。
Kathisma 普通、小さな連祷、セダルヌイ「第2節によると」オクトエコスの日曜日の節とともに。
カティスマス後のマティンスでの小さな連祷は、毎週、ドクソロジー、ポリエレオ、徹夜祭のある休日、土曜日、前祭と後祭などに行われます。
ポリエロス - 「主の御名を讃美します...」が歌われ、王室のものが開かれます 門、寺院の香料検査が行われます。 134篇と135篇の賛美の詩です。 ポリエオスという言葉は、ギリシャ語から「豊かな慈悲」と訳されています。なぜなら、これらの詩篇の中で、主に宛てた「…主の慈悲が永遠に続くように」という言葉が頻繁に繰り返されているからです。 規則によれば、ポリエレオスは非常に厳粛に行われなければなりません。詩篇の詩篇は、詩篇 134 篇の各詩節に「アレルヤ」というリフレインを付け加えて歌われ、詩篇 135 篇の詩篇には「アレルヤ、アレルヤ、彼のために」と付け加えられます。慈悲は永遠に続くのです。」 ハレルヤ。
現代の実践では、この詩篇から選ばれた 4 つの節が通常歌われます - 「主の御名を讃えよ…」、「シオンからの主に祝福あれ…」、「主を告白…」、「告白せよ」天の神様…。」
興味深いのは、規則によれば、いわゆる「冬の期間」（昇栄祭から聖トーマス週間まで）の日曜日のマチンズのこの場所で、無原罪の聖母とトロパリア「天使の大聖堂」が建てられるということです。が歌われ、その後にポリエレオスが歌われるべきです。 「夏」期間限定で、 汚れのない- 17 番目のカティスマまたは 118 番目の詩篇にはコーラスがまったくありません。 詩篇の最初の行のタイトルは、「主の律法に従って歩む罪のない人々は幸いです」です。 この聖歌もアクロスティックスを使用して構成されています。 詩篇 118 篇には 176 節が含まれており、ヘブライ語のアルファベットの文字数に応じて 22 の部分に分かれています。 各セクションの 8 節はすべて、原文のヘブライ語で同じ文字で始まります。 預言者ダビデは、息子ソロモンのためにこの詩篇をアルファベットとして書きました。
サンデートロパリア「主よ、あなたは幸いです、あなたの正当化によって私に教えてください。 天使評議会は驚いた…」 これらのトロパリアは時短の書およびオクトエコスの付録に印刷されており、「汚れなき者のためのトロパリア」と呼ばれています。 彼らの名前はまさに「Immaculate」が彼らの前で歌われていることを示しています。
小さな連祷。
イパコイ。オクトエコスに一行で印刷されているこの古代の聖歌の名前は、「聞く、答える、従順である」という動詞に由来しており、作者は不明です。 イパコイは、日曜日のマチンズに加えて、聖典の 3 番目の歌に従って、キリストの降誕、公現祭、ヴァイウィーク、復活祭、生神女就寝祭などの他の礼拝でも歌われます。
落ち着いた 。 これらは、ダビデの詩篇 119 ～ 132 篇をモデルとした、一般的な啓発的な禁欲的な内容の賛美歌です。 詩篇では、これらの詩篇は「程度の歌」と題されています。研究者によると、これらの詩篇は 1) 捕虜から戻ったユダヤ人によって歌われる可能性があるためです。 2) エルサレムへ向かう巡礼者。 3) エルサレム神殿の 15 段の階段で歌うことを目的としていました。 サンクトペテルブルクがこの身長の作者であると考える人もいます。 ダマスカスのヨハネ、その他の聖人。 セオドラ・スタディト。 各声部には 3 つのアンティフォニーが印刷されていますが、第 8 声部では 4 つだけです。 各アンティフォンは 3 つのトロパリオンで構成され、最後のトロパリオンは聖霊に捧げられています。 性能イメージ: 最初の 2 つのトロパリオン、栄光、そして今: 聖霊へのトロパリオンが連続して歌われます。
現代の実践では、一部の教区教会では、残念なことに、この落ち着いた声は、「私の若い頃から...」という第4声の第1アンティフォニーに置き換えられています。
マティンスのプロケイメノン今の声の日曜日。 オクトエコスの行に詩が印刷されています。 ディーコン「ちょっと見てみましょう。」 知恵。 プロケイメノンの声…」といつものようにプロケイメノンが演奏される。
執事：「主に祈りましょう」、聖歌隊：「主よ、憐れんでください」司祭：「あなたは聖なる方ですから…」、聖歌隊：「アーメン」
ディアク: 「すべての呼吸彼に主を讃美させましょう」という歌は、プロケームの原則に従って詩とともに演奏されます。
執事：「そして私たちは、主なる神の聖なる福音を聞くに値する者となりますように祈ります」聖歌隊：「主よ、憐れんでください」三回、
ディアク：「知恵よ、お許しください、聖なる福音を聞かせてください」
司祭：「すべての人に平和を」、聖歌隊：「そしてあなたの御霊を」、
司祭：「...（伝道者の名前）聖福音朗読より」、合唱団： 、形容詞：「息を吸いましょう。」
セクストンはろうそくを取り出して説教壇に置きます
憲章によれば、司祭は祭壇で朗読する 日曜の福音, 主イエス・キリストの復活後の出現回数に応じて11のうちの1つ。 11 の福音書のどれを読む必要があるかは、オクトエコスとティピコンの付録に印刷されている福音書の柱によって決定でき、各年の正教会の暦にも示されています。
コーラス： 「主よ、あなたに栄光あれ、あなたに栄光あれ」
「キリストの復活を見たので…」 6番目の音で歌われます。 テキストは行の 1 番目の音声に完全に Octoechos で出力されます。 この歌は典礼一年を通して一度、聖週間中と復活祭から復活祭までの日曜日に三回歌われます。 日曜日に加えて、昇栄祭とラザロの土曜日にも歌われます。 主の第12回の祝日が日曜日に行われる場合には歌われません。 憲章によれば、福音は説教壇に運ばれ、司祭はフェロニオンの裾を通してキリストをキリストご自身として人々に向けて抱きます。 実際には、聖福音書は神殿の中央に置かれ、演台に依存しています。 遠隔のキャンドルが演台の後ろに置かれます。 の法令に従って油注ぎのための器を準備する必要がある カンディラ そして、もしリティアがあれば、砕いたパンを使った料理。
詩篇 50読む。 憲章では第6音で歌うことが義務付けられている。
「栄光：使徒たちの祈りを通して」
「そして今：神の母の祈りを通して「最も慈悲深いことに、私たちの多くの罪を清めてください。」
「神よ、私を憐れんでください…」（詩篇50篇2節）
「イエスは墓からよみがえられた…」- スティケラが復活しました。 これらの短い祈りはすべて第 6 音で歌われ、その行の第 1 音のオクトエコスで印刷されます。
ディアク: 「おお神よ、あなたの民よ、救ってください…」- これはリチアで唱えられるのと同じ祈りです。 コーラス： 「主よ、憐れんでください」12回,
司祭：「慈悲と寛大さによって…」、合唱団：「アーメン」。
この感嘆の声の後、現代の慣習では、礼拝者は福音[とイコン]を崇拝し、聖別された油を注がれ、リチアで聖別されたパンが配られます。 興味深いことに、規則は油注ぎのない司祭の手からの福音の接吻のみを知っています。 それは詩篇50篇を朗読している最中に起こりました。 この日に通夜を行った偉大な聖人の記憶が祝われる場合、マチンズの終わり、1時間前に「聖者のランプから」油を注ぐことが行われました（ティピコン第3章）。 油注ぎ、福音（司祭が塩で民を覆う）とろうそくが祭壇に運ばれ、王室の扉は閉じられます。
キヤノン。 Octoechos の 3 つのカノンと 1 Menaion が読み上げられます。4 日の日曜日 (トロパリオン)。 日曜日の午後3時を過ぎます。 3のテオトコス。 聖人は 4 で、一緒に 14 です。聖メナイオンに祝日のサインがある場合、オクトエコスとメナイオンの規範のトロパリオンの比率は異なります。 正典の各正典は、イルモス（日曜正典）、トロパリア、カタヴァシアで構成されています。
大型休日の前夜と日曜日に提供されます 徹夜、または、徹夜とも呼ばれます。 教会の一日は夕方に始まり、この礼拝は祝われる行事に直接関係しています。
徹夜徹夜は古代の礼拝であり、キリスト教の最初の数世紀に行われていました。 主イエス・キリストご自身もしばしば夜に祈り、使徒たちや最初のクリスチャンたちは夜の祈りのために集まりました。 以前は、徹夜は非常に長く、夕方から始まり一晩中続きました。
徹夜徹夜はグレート・ヴェスパースから始まります
教区教会では、通常、晩祭は 17 時か 18 時に始まります。 ヴェスパースの祈りと聖歌は旧約聖書に関連しています、彼らは私たちに次のことを準備します マチス、主に覚えているのは 新約聖書の出来事。 旧約聖書はプロトタイプであり、新約聖書の先駆けです。 旧約聖書の人々は信仰によって生き、来るべきメシアを待ち望みました。
ヴェスパースの始まりは、私たちの心を世界の創造に導きます。 司祭たちは祭壇に香を立てます。 それは、世界の創造の際、まだ築かれていない地球の上に浮かんでいた聖霊の神聖な恵みを意味します（創世記 1、2 参照）。
それから執事は礼拝の開始前に礼拝者たちに感嘆の声を上げて起立するよう呼びかけます。 "立ち上がる！"そして礼拝を始めるために司祭の祝福を求めます。 司祭は祭壇の玉座の前に立って感嘆の声を上げます。 「常に、今、永遠に、そして世々に至るまで、実体的で、命を与え、分割不可能な三位一体である聖なる方に栄光あれ」。 合唱団は「アーメン」と歌います。
合唱しながら 詩篇 103、神の世界の創造、寺院全体の聖職者の香炉と祈る人々の壮大な描写を説明しています。 この犠牲は、私たちの先祖であるアダムとエバが堕落する前に楽園で至福と神との交わりを楽しんでいた神の恵みを意味します。 人々が創造された後、天国の扉は人々に開かれており、そのしるしとして、香を焚いている間に王室の扉が開かれます。 堕落後、人々は本来の義を失い、本性を歪め、天国の扉を自ら閉ざしてしまいました。 彼らは楽園から追放され、激しく泣きました。 香を鳴らした後、王の門は閉じられ、アダムが追放された後に天国の門の前に立ったのと同じように、執事は説教壇に出て、閉じられた門の前に立ちます。 人が楽園に住んでいるとき、彼は何も必要としませんでした。 天の至福が失われると、人々は必要や悲しみを抱くようになり、私たちはそれを神に祈ります。 私たちが神に求める主なことは罪の赦しです。 祈っているすべての人を代表して執事が言います。 平和か大連祷か.
平和的な連祷の後、最初のカティスマの歌と朗読が続きます。 彼のような人は幸いである（どれの） 悪人の相談に行かないでください。 楽園に戻る道は、神を求めて努力し、悪、邪悪、罪を避ける道です。 信仰を持って救い主を待ち望んでいた旧約聖書の義人は、真の信仰を保ち、神を知らない邪悪な人々とのコミュニケーションを避けました。 堕落後も、アダムとエバには来るべきメシアの約束が与えられました。 女の種は蛇の頭を消す。 そして詩篇 夫は幸いですまた、比喩的に、罪を犯さなかった神の子、祝福された人について語ります。
次に彼らは歌います スティケラ「主よ、私は泣いてしまいました」。 それらは詩篇の詩と交互に表示されます。 これらの聖句には、悔い改める祈りのような性格もあります。 スティケラの朗読中、寺院全体で焼香が行われます。 「御前に香るように、私の祈りが正されますように」と聖歌隊が歌い、私たちはこの聖歌を聞きながら、罪人のように罪を悔い改めます。
最後のスティケラはテオトコスまたは教条主義者と呼ばれ、神の母に捧げられています。 それは、聖母マリアからの救い主の受肉についての教会の教えを明らかにします。
人々は罪を犯し神から離れましたが、主は旧約聖書の歴史を通じて彼らを助けと保護なしに放っておかれませんでした。 最初の人々が悔い改めました。これは、最初の救いの希望が現れたことを意味します。 この希望が象徴されている 王室の門の開放そして 入り口ヴェスパースで。 香炉を持った司祭と執事は北側の扉を出て、司祭たちを伴って王室の扉に行きます。 司祭は入り口を祝福し、執事は香炉で十字架を描きながらこう言います。 「知恵さん、許してください！」- これは「まっすぐに立ちなさい」という意味であり、注意を促す意味が含まれています。 聖歌隊が聖歌を歌います 「静かな光」、主イエス・キリストは偉大さや栄光の中でではなく、静かな神の光の中で地上に降臨されたと言われています。 この聖歌は、救い主の誕生の時が近いことも示唆しています。
執事が次のように呼ばれる詩篇の一節を宣言した後、 近い、2 つのリタニーが発音されます。 厳密にそして 懇願する.
主要な祝日に徹夜が行われる場合、これらの連夜の後、 リチウム- 特別な祈りの要求を含むシーケンス。そこでは、キリストが 5 つのパンで 5,000 人に奇跡的に食事を与えたことを記念して、5 つの小麦のパン、ワイン、油（油）の祝福が行われます。 古代、徹夜祭が一晩中行われていたとき、兄弟たちはマチンズを続けるために食べ物でリフレッシュする必要がありました。
リティアの後で彼らは歌う 「スティケラの詩」、つまり、特別な詩を持つスティケラです。 その後、聖歌隊が祈りを歌います 「もう、あなたは手放してください」。 これは正義の聖人が語った言葉だ シメオン長年信仰と希望を持って救い主を待ち望み、幼子キリストを腕に抱くことができて光栄でした。 この祈りは、信仰をもって救い主キリストの到来を待ち望んでいた旧約聖書のすべての人々を代表するかのように唱えられます。
ヴェスパーは聖母マリアに捧げられた賛美歌で終わります。 「神の聖母よ、喜んでください」。 彼女は、旧約聖書の人類が何千年もの間、その奥深くで育ててきた果実でした。 この最も謙虚で、最も義にかなった、最も純粋な若い女性は、すべての妻の中で神の母となる栄誉を与えられた唯一の女性です。 司祭は、感嘆の言葉でヴェスパーズを終えます。 「主の祝福があなたにありますように」- そして祈る人たちを祝福します。
通夜祭の 2 番目の部分は「マチンズ」と呼ばれます。 新約聖書の出来事の回想に捧げられています
マティンスの冒頭では、六篇の特別な詩篇が読まれますが、これは六篇の詩篇と呼ばれます。 それは次の言葉で始まります。「いと高きところには神に栄光あれ、地には平和、人々に善意あれ」これは救い主の誕生の際に天使たちが歌った聖歌です。 六つの詩篇は、キリストのこの世への到来の予感に捧げられています。 それはキリストがこの世に来られたベツレヘムの夜のイメージであり、救い主が来る前に全人類がいた夜と暗闇のイメージです。 習慣に従って、六篇の詩篇を朗読する間、すべてのランプやろうそくの火が消えるのは当然のことです。 閉ざされた王室の扉の前で六篇の詩篇の真ん中で司祭が特別な言葉を朗読する 朝の祈り.
次に、平和的な連祷が行われ、その後執事が大声でこう宣言します。 「神は主であり、私たちに現れてください。 主の御名によって来られる方は幸いです。」。 それは、「神と主が私たちに現れた」、つまり彼がこの世に来られ、救世主の到来についての旧約聖書の預言が成就したことを意味します。 読書は続きます カティスマ詩篇より。
カティスマの朗読の後、マチンズの最も厳粛な部分が始まります - ポリエオス. ポリエロスギリシャ語から翻訳すると、 慈悲深くなぜなら、ポリエレオスの間、詩篇 134 篇と 135 篇から賛美の詩が歌われ、そこでは神の多くの憐れみが絶え間ないリフレインとして歌われるからです。 神の憐れみは永遠に続くからです！言葉の響きに従って ポリエオスと訳されることもあります 豊富な油、油。 石油は常に神の慈悲の象徴でした。 大四旬節の間に、詩篇 136 篇（「バビロンの川の上で」）がポリエレオス詩篇に追加されます。 ポエレオスの間、王室の扉が開かれ、寺院のランプが点灯し、祭壇を離れた聖職者が寺院全体に香を焚きます。 検閲中に日曜日のトロパリアが歌われる 「天使の大聖堂」、キリストの復活について語ります。 休日前の徹夜祭では、日曜日のトロパリオンの代わりに、彼らは休日の栄光を歌います。
次に彼らは福音書を読みました。 日曜日に徹夜で奉仕する場合、彼らはキリストの復活と弟子たちへのキリストの出現に捧げられた11の日曜福音書のうちの1つを読みます。 礼拝が復活ではなく休日に捧げられる場合は、休日の福音が読まれます。
日曜日の徹夜祭で福音書が朗読された後、賛美歌が歌われます。 「キリストの復活を見た」.
祈る人は福音を崇拝し（休日にはアイコンに）、司祭は十字架の形をした聖別された油を額に塗ります。
これは秘跡ではなく、教会の神聖な儀式であり、私たちに対する神の憐れみのしるしとして機能します。 聖書の最古の時代から、油は喜びの象徴であり神の祝福のしるしであり、主の恩恵を受ける義人は油が得られる果実であるオリーブに喩えられています。 しかし、私は神の家の青々としたオリーブの木のようなもので、神の憐れみを永遠に信頼しています。（詩 51:10）。 族長ノアによって箱舟から放たれた鳩が夕方に戻ってきて、新鮮なオリーブの葉をくわえて、ノアは水が地から下がったことを知りました（創世記 8:11 参照）。 これは神との和解のしるしでした。
司祭の「慈悲、寛大、博愛精神により…」という叫びの後、朗読が始まります。 カノン.
キヤノン- 聖人の人生と行為について語り、祝われた出来事を称賛する祈りの作品。 カノンは 9 つの歌で構成されており、それぞれの始まりが イルモソム- 合唱団によって歌われる聖歌。
正典の9番目の賛美歌の前に、執事は祭壇に頭を下げ、神の母の像（王室の扉の左側）の前で叫びます。 「聖母マリアと光の母を歌で讃えましょう」。 聖歌隊が聖歌を歌い始める 「私の魂は主を讃えます...」。 これは聖母マリアによって作曲された感動的な祈りの歌です（ルカ 1、46-55 参照）。 各節には合唱が加えられています。「最も名誉あるケルビムであり、比類のない最も輝かしいセラフィム、堕落することなく言葉なる神を生み出した人、私たちはあなたを真の神の母として讃えます。」
聖歌の後、聖歌隊が詩篇を歌います 「天から主を讃美します」, 「主に向かって新しい歌を歌ってください」（Ps149）そして 「聖徒たちの間で神を讃美せよ」（詩 150）とともに「スティケラを讃えよ」。 日曜日の徹夜祭では、これらのスティケラは神の母に捧げられた賛美歌で終わります。 「聖母マリアよ、あなたは最も祝福されています...」この後、司祭は「私たちに光を示してくださったあなたに栄光あれ」と宣言して始まります。 素晴らしい博士学。 古代の徹夜徹夜は一晩中続き、早朝を覆い、マチンズの間に朝一番の太陽の光が実際に現れ、私たちに真実の太陽、つまり救い主キリストを思い出させました。 博士論文は次の言葉で始まります。 "グロリア..."マティンスはこの言葉で始まり、同じ言葉で終わります。 最後に、聖三位一体全体が栄光を受けます。「聖なる神よ、聖なる力ある方、聖なる不死なる方よ、私たちを憐れんでください。」
マチンズエンド 純粋にそして 請願の連祷、その後司祭が最後の宣言をします。 休暇.
徹夜が終わると、最初の1時間と呼ばれる短い礼拝が行われます。
時計-これは一日の特定の時間を神聖にする礼拝ですが、確立された伝統によれば、通常は長時間の礼拝、つまり昼休みや典礼に付随します。 最初の 1 時間は朝の 7 時に相当します。 この礼拝は、祈りによって来たるべき日を神聖なものにします。
Great Vespers (Matins と併用)
王室の門が開きます。
あらゆる祭壇。
助祭： 立ち上がる。 神の祝福.
祭司： 聖徒の栄光...
さあ、礼拝しましょう...（3回）。
お寺全体の儀式。
コーラス： 私の魂よ、主を祝福してください・・・（詩編１０３編）。
王室の門が閉まりつつあります。
ランプの祈り（司祭が密かに朗読します）。
大連祷: 平和のうちに主に祈りましょう.
あなたにふさわしいように...（感嘆符）。
第1カティスマの第1アンティフォニーを歌う。
小さな連祷: パックとパック...
あなたの力は...
主よ、私は泣きましたそして主を信じてスティケラと叫びました。 （お寺全体の拝観）
そしていま。 神の母、教条主義者またはスティケラ。
王室の門が開きます。
香炉のある玄関。
スヴェタ・クワイエット
プロケイメノン。
王室の門が閉まりつつあります。
パリミア (ある場合)。
極端な話の連続: 全部RT...
慈悲深く人類を愛するヤコ...
ヴォシュセーフ、主よ...
嘆願書の連祷: 夕べの祈りをしましょう...
ヤコ・ブラグと人類の恋人...
リチウム (利用可能な場合)。
スティケラの詩。
今、あなたは手放します...トリサギオン。 私達の父...
王国はあなたのものです...
王室の門が開きます。
トロパリオン。 （リチアがあればパンの検閲。）
パンの祝福（リティアがあれば）。
主の御名となれ...
主を祝福します...（詩篇 33）、次の言葉で終わります。 いかなる善も剥奪されることはない.
主の祝福があなたにありますように...
アーメン.
王室の門が閉まりつつあります。
マタンス（ポリエレオ入り）
6つの詩篇（詩篇：3、37、62、87、102、142）。
朝の祈り（司祭が密かに朗読します）。
素晴らしい連祷です。
すべての栄光はあなたのおかげだから...
主なる神よ、わたしたちに現れてください...
トロパリ。
カティスマス。
小さな連祷。
王室の門が開きます。
ポリエロス。 主の御名を讃美します...
倍率 (ある場合)。
お寺全体の儀式。
日曜日のオールナイト・トロパリオンでは、 驚く天使の大聖堂...
小さな連祷。
あなたの御名は祝福されているから...
学位（アンティフォン）。
福音を取り出します。
プロケイメノン。
福音書を読む。
日曜徹夜祭では: キリストの復活を見てから...
詩篇50篇。
栄光。 使徒たちの祈りを通して...
そしていま。 神の母の祈り...
神様、私を憐れんでください... (詩篇 50 篇 1 節)
スティケラ（休日または日曜日）
おお神よ、あなたの民よ救ってください...
慈悲と恩恵をもって...
王室の門が閉まりつつあります。
キヤノン。
カノンの3曲目の後には小さな連祷があります。
あなたは私たちの神だから...
カノンの6曲目の後には小さな連祷があります。
あなたは世界の王様です...
正典の第 8 歌によれば、次のようになります。
神の母と光の母を歌で讃えましょう.
お寺全体の儀式。
私の魂は主を讃えます...
正典の第9歌によると、小さな連祷
まるで天のすべての力があなたを称賛するかのように...
後位（発光）。
すべての呼吸...
スティケラさんの賞賛。
そしていま。 テオトコス。
王室の門が開きます。
私たちに光を示してくれたあなたに栄光あれ.
博士学は素晴らしいです。
解雇のトロパリオンと神男たち。
極端な話の連続: 神よ、私たちを憐れんでください...
慈悲深く人類を愛するヤコ...
嘆願書の連祷: 朝の祈りをしましょう...
慈悲と恵みの神のように...
知恵。 祝福してください。 幸いです...
確立せよ、神よ...
神の聖母よ、私たちを救ってください.
最も名誉ある天使...
神なるキリストよ、あなたに栄光あれ... 栄光よ、そして今、主よ、憐れんでください(3回)。 祝福してください。
素晴らしいリリースです。
長年。
王室の門が閉まりつつあります。 1時間目の読書。
その構造によれば、Matins には毎日または毎日と休日の 2 つのタイプがあります。
規則によれば、毎日のマチは午前中に行われなければなりません。 現代では、（1時間目とともに）夕方に提供されます。 「確認せよ、神よ…」の後に「マティンス」が毎日の晩課に追加され、すぐに六篇の詩篇から始まります。 この習慣は、夕方に礼拝のために教会に来ることができない現代の生活条件によって引き起こされています。 修道院や教会では、聖歌と祈りの内容と性質がまさに一日の始まりに対応しているため、規則の履行に熱心に古代の慣習に戻ります。
メトロポリタン・ベンジャミンはこのことについて次のように話しています。「彼はまだ新人なので、礼拝は長くなり、詩篇も多くなります。一日中霊的な供給を得る必要があります。 朝、鳥は鳴きますが、夕方になると静かになります。 そして男は主を賛美します。 そして彼とともに、太陽、雲、魚、動物、鳥、王と庶民、老いも若きも、すべての創造物が賛美されます。 そして修行者たちは祈りと敵との戦いの準備をします。 ...六篇の詩篇も同様の闘いについて語っており、神への叫びと神の助けと栄光を求める希望が交互に記されています。 ...それで、マティンス - 嬉しい偉業の奉仕».
ヴェスパースの典礼テーマが旧約聖書の歴史、つまり天地創造、堕落、救いの希望であるとすれば、マティンスは新約聖書、メシアの出現です。
毎日のマタンが朝に提供される場合、その後、ヴェスパーズと組み合わせて夕方に実行される場合とは少し異なります。
司祭の「私たちの神に祝福あれ…」という叫びの後、読者は「アーメン。 私たちの父によるとトリサギオン。 「主よ、12回憐れんでください、来て、礼拝しましょう...」（真夜中のオフィスがマチンズの前に奉仕された場合、感嘆の後に「来て、礼拝しましょう...」が続きます）。 次に二重の詩篇が読まれます - 詩篇 19 篇と 20 篇（このとき司祭が祭壇と神殿に香を立てます）、「栄光よ、そして今…私たちの父の三位一体」、トロパリオンが読まれます、「お救いください、主よ」 、汝の民よ…、栄光…十字架に昇り…、そして今…恐るべきとりなし…」、そして短くて強烈な連祷「神よ、われらを憐れんでください…」。 、感嘆詞「あなたは慈悲深いから…」、合唱：「アーメン。 主の御名において祝福あれ、父よ」そしてマティンスの感嘆の声「聖徒たちに栄光あれ…」
毎日の Matins を実行する手順は、次のとおりです。 ティピコンの第9章、ここでは、ヴェスパーのシーケンスと同様に、非断食礼拝（「神は主です」）と断食礼拝（「アレルヤ」）の指示が交互に行われます。 この順序は、時の書やオクトーコスを通じて追跡することもできます。
毎日の作業の概要
六つの詩篇 – 第 4 章 不変
大連祷 – Sl
「神は主です...」とトロパリア – Sl、Ch、 不変、M、 変更可能な
カティスマス - 追伸
キヤノン - O、M、 変更可能な
賛美の詩篇 - Ch、 不変
日常のドクソロジー - Ch、 不変
請願の連祷 – Sl
スティケラの詩 - ああ、 変更可能な
トロパリ - M、 変更可能な
崇高な連祷 – Sl
デイリー（平日）マチンズの詳細図
司祭「聖徒たちに栄光あれ…」
六つの詩篇
大連祷
「主なる神よ…」詩付き
トロパリオンからサン・メナイオンまで 二度
栄光よ、今も: Theotokos (メナイオンの第 4 付録にある聖者に対するトロパリオンの声による)
* 礼拝が 2 人の聖人に対するものである場合、次のようになります。トロパリオンを最初の聖者に 歌った 2回、「栄光…」トロパリオン、2番目の聖人に、「そして今…」テオトコス（ 第 4 付録の最後のトロパリオンの声によると)
Kathisma 普通、sedalny (Octoecha)
詩篇 50
カノン: Octoechos の 2 つのカノンと Menaion の 1 つのカノン
* もしその奉仕が二人の聖人に対するものであれば、: Octoechos の 1 つのカノンと Menaion の 2 つのカノン
Katavasia - 最後のカノンのイルモス - 第 3、6、8、9 カントスの後
第 3 カントーによると、聖なる、栄光、そして今の小さな、穏やかな連祷: Theotokos
聖メナイオンへの小さな、コンタキオンとイコスの連祷の第6歌によると
8曲目「一番正直…」によれば
混乱を経て9曲目で「食べる価値あり」が歌われる (混沌の声に)
連祷小
スヴェティレン (オクトエハアプリ内、日別)
栄光よ、今も: Theotokos Octoechos
* メナイオンに聖人の発光体がある場合、次のようになります。輝かしいオクトーコス、栄光: メナイオンの聖人への輝かしさ、そして今: メナイオンの生神女 (水曜日と金曜日のオクトーコスは聖十字架の生神女です)
賛美の詩篇
日常のドクソロジー 読む
請願の連祷
スティケラの詩（オクトエコス）
栄光よ、今も: Theotokos (Octoeche)
* 詩の中に聖人に栄光があるとしたら、次のようになります。オクトーコスの 3 スティケーラの後 - 栄光: 聖なるメナイオンへ、そして今: テオトコス (メナイオン第2付録のグローリーの声による)
「告白してよかった…」
私たちの父によれば、トリサギオン：
トロパリオンからサン・メナイオンまで、
栄光よ、今も: Theotokos (聖者に対するトロパリオンの声による、メナイオンの第 4 付録より)
* 奉仕が二人の聖人に対するものであれば、次のようになります。トロパリオンは初代聖女に、栄光は二代目聖女に、そして今はテオトコスへ (メナイオン第 4 付録の最後のトロパリオンの声による)
連祷
カバーします。パート II。 求道者たちの典礼の図式
- 執事と司祭からの最初の感嘆の声。
- 素晴らしい連祷です。
- 詩篇 1 篇の絵「私の魂よ、主を祝福してください」（102）（第一アンティフォン）。
- 小さな連祷。
- 第二の絵画詩篇（145） - 「主よ、私の魂を讃えよ」（第二アンティフォン）。
- 賛美歌「独り子と神の言葉」を歌います。
- 小さな連祷。
- 福音の至福とトロパリアを「祝福された」と歌います（第3アンティフォン）。
- 福音のある小さな入り口。
- 「さあ、礼拝しましょう」を歌います。
- トロパリオンとコンタキオンを歌います。
- 執事の叫び：「主よ、敬虔な者を救ってください。」
- トリサギオンの歌。
- プロキムナを歌う。
- 使徒の朗読。 アリュアリーを歌う。
- 福音書を読む。
- 特別な連祷。
- 求道者たちの連祷。
- 修道士たちに神殿から立ち去るよう命じる連祷。
パートⅢ。 信者の典礼のスキーム
- 大連祷の要約。
- ケルビックの歌の最初の部分を歌い、司祭が大入場の祈りを朗読します。
- 素晴らしい入場と神聖な贈り物の伝達。
- ケルビックの歌の第2部を歌い、聖なる器を玉座に置きます。
- 第 1 請願連祷 (捧げられた正直な贈り物について): 贈り物の奉献を祈る人々の準備。
- 執事による平和、愛、一致の教え。
- 感嘆詞: 「心を一つにするために、互いに愛しましょう。」
- クリードを歌う。 （「扉よ、知恵の扉を開けましょう」という感嘆詞の後）。
- 「優しくなろう…」という感嘆の声。
- 聖体の祈り（３部）。
- 聖なる贈り物の奉献（「私たちはあなたに歌います...」と歌いながら）。
- 神の母の賛美（「食べる価値がある...」）。
- 生者と死者の追悼（「そしてみんな、そしてすべて…」）。
- 第 2 請願連祷 (奉献された名誉ある賜物について)。
- 「私たちの父」を歌います。
- 聖なる贈り物の昇天。 （「至聖なる聖なる…」）。
- 祭壇での聖職者の聖体拝領と「聖餐」の聖句。
- 信徒への聖なる賜物と聖体拝領の最後から2番目の出現。
- 「神よ、汝の民よ、救ってください」という感嘆の声と、「われらは真の光を見た」という聖歌。
- 聖なる贈り物の最後の出現と「私たちの唇を満たしましょう」の聖歌。
- 聖体拝領に対する感謝の連祷。
- 説教壇の後ろでの祈り。
- 「主の御名となれ」と詩篇33篇。
聖別された賜物による典礼のスキーム（四旬節中にのみ執り行われる）
- 執事と司祭の叫び声「王国は祝福されていますように」...
- 詩篇 103 篇を読む: 「私の魂よ、主を祝福してください。」
- 素晴らしい連祷です。
- カティスマス。
- 小連祷、または 3 つの小さな連祷 (3 つのカティスマのそれぞれの後)。その間に、聖なる子羊が玉座から祭壇に移されます。
- 「主は叫ばれました。」
- スティケラ「私は主に叫びました。」
- 夕方、香炉を持って入場します（憲章に従って必要な場合は、福音を持って入場します）。
- 「静かな光」…
- 最初のことわざを読んでください。
- 叫びます：「知恵よ、許してください。 キリストの光はすべての人を照らします。」
- 2番目のことわざを読んでください。
- 「私の祈りが正されますように」と歌います。
- 福音書を読む（憲章で義務付けられている場合）。
- 特別な連祷。
- 天皇陛下への祈り。
- 求道者たちの連祷。
- 悟りを開いた人のための連祷。 感嘆詞: 「あなたは私たちの啓発です」 (四旬節第 4 週より)。
- 信者たちの小さな連祷。 「ふさわしい」という感嘆文…
- 2番目の小さな連祷は信者についてです。
- 「今は天の力です。」
- 神聖な贈り物を備えた素晴らしい入場。
- 祈りの後半：「信仰と愛によって近づきましょう。」
- シリア人の聖エフライムの祈り。
- 請願の連祷。
- 主の祈り「私たちの父」。
- 感嘆詞：「聖なる者、聖徒たちにあらかじめ聖別された者。」
- 聖なる贈り物の最後から 2 番目の出現（「私は主を祝福します」）。
- 聖なる贈り物の最後の出現。
- 聖体拝領の感謝祭。
- 説教壇の後ろでの祈り（「全能の主」）。
- 「主の御名がほめたたえられますように」（3回）と詩篇33篇。
- 司祭の最後の祝福。
- 休暇。
徹夜徹夜でのヴェスパーの計画
- 執事と司祭の感嘆の声。
- 詩篇 103 篇の冒頭「私の魂よ、主を祝福してください。」
- 素晴らしい連祷です。
- 詩編: 「悪人の勧告に従わない人は幸いです。」
- 小さな連祷。
- 「主は叫ばれました。」
- スティケラ「私は主に叫びました」について...
- 教条主義者または神の母。
- 夕方の玄関（香炉あり）。
- 賛美歌「静かな光」を歌います。
- 今日のプロケイメノン。
- パロミアの読み取り (3 パロミア)。 （大祭日と寺院の祝日の前夜）。
- 特別な連祷。
- 祈り：「主よ、かなえてください」...
- 請願の連祷。
- リチウムのスティケラ。
- リチウム。 （大祭日と寺院の祝日の前夜）。
- 詩の上の詩、
- 「さあ、手放してください」と、「私たちの父」によると、トリサギオン。
- トロパリオン、または（日曜日には）「神の聖母」。
- パンの祝福。 （大祭日と寺院の祝日の前夜。）。
- 「主の御名がほめたたえられますように」と詩篇 33 篇。
- 司祭の祝福。
徹夜でのマチンズの計画
- 6つの詩篇（詩篇3、37、62、87、102、142）。
- 素晴らしい連祷です。
- 「神は主であり、私たちに現れてくださいます。」
- 日曜日、祝日、または聖人にはトロパリオン。
- カティスマを読んでいます。
- 小さな連祷。
- ポリエロス（「主の御名を讃えよ」）。
- 日曜日の「罪のない」トロパリア（「主よ、あなたに祝福がありますように」）。
- 素晴らしい（素晴らしい休日に）。
- 小さな連祷。
- 落ち着いて（素晴らしい休日に、アンティフォン4の声：「私の若い頃から」）...
- 福音書を読む。
- 「キリストの復活を見たことがある。」
- 執事の叫び声「神よ、汝の民よ救ってください」…
- カノン (第 3 カントと第 6 カントにある小さな連祷)。
- 「私の魂は主を讃えます。」
- 「すべての呼吸で主を賛美しなさい」そして賛美する人々にスティケラを与えます。
- 生神女: 「聖母マリアよ、あなたは祝福されますように」（時事の教科書）。
- 素晴らしいドクソロジー。
- 日曜日の解雇のトロパリオンまたは休日のトロパリオン。
- 特別な連祷。
- 請願の連祷。
- 休暇。
- 最初の 1 時間 (時間の図を参照)。
大コンラインの計画
パート I
- いつものスタート。
- 「来て、礼拝しましょう」と詩篇 69 篇（時書の教えを参照）。
- 聖カノンのカノン クレタ島のアンドリュー（四旬節の最初の4日間）。
- 6つの詩篇: 4、6、12、24、30、90。
- "神はそばにいらっしゃいます"。
- トロパリオン：「今日は過ぎました、主よ、感謝します。」
- 信仰の象徴。
- 祈り：「至聖なる聖母に」
- 私たちの父によるとトリサギオン。
- トロパリオンとテオトコス（曜日により異なる）。
- 「主よ、憐れんでください」40回。 解雇の祈り：「今も栄光あれ」「最も名誉ある天使よ」など。
- 祈り「主よ、日々飛び交うあらゆる矢から私たちを救い出してください。」
パート II。
- 「来て、礼拝しましょう」（3回）、詩篇50篇と101篇。
- マナセの祈り：「全能の主、私たちの先祖の神よ」。
- 私たちの父によるとトリサギオン。
- トロパリオン：「主よ、私たちを憐れんでください。私たちを憐れんでください。」
- 「主よ、憐れんでください」40回と同じ赦しの祈り。
- 祈り：「主権なる神、全能の父よ」…
パートⅢ。
- 「さあ、礼拝しましょう」（3回）。
- 詩篇 69 篇と 142 篇、そして偉大な聖書学。
- 私たちの父によるとトリサギオン。
- キャノンのプライベートです。
- 歌います：「力の主が私たちと共におられますように」。
- 「主よ、憐れんでください」40回。 祈り：「いつでも、毎時間」と同じ解雇の祈り。
- 「私の人生の主でありマスター」...
- 祈り：「汚れのない、冒涜のない」...
- 「そしてマスターよ、私たちに未来の眠りを与えてください」...、「栄光の永遠の処女」、「父の希望」。
- 素晴らしい休日。 神聖な読書 彼らが言う 「主は憐れみ深い方です。」
- 特別な連祷。