ロシアの洗礼の日：ウラジミール王子が異教を放棄した方法。 イベントの年表年

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キーウメトロポリアは、ロシアの洗礼の時から1305年までキーウ（唯一の）に位置する、キーウとすべてのロシアのメトロポリタンの部門です。 その後、全ロシアの称号はクリャージマ川のウラジミール県に移され、後にウィキペディアに移されました。

988年のロシアのビザンチン戦争（コルスニの捕獲）は、988年または989年にキーウの王子ウラジミールによってクリミア半島のギリシャの都市コルスニを包囲し、捕獲しました。 古代ロシアの書記官の心の中で、コルスンの捕獲はその後のその後と密接に関連しています... ... Wikipedia

-（コルスンの捕獲）988年または989年にクリミア半島のギリシャの都市コルスンのキーウ王子ウラジミールによる包囲と捕獲。 古代ロシアの書記官の心の中では、コルスニの捕獲はその後のロシアの洗礼と密接に関連しています。 実は戦いの話…ウィキペディア

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本

  • 古代ロシアの大都市（X-XVI世紀）、掌院マカリウス（Veretennikov）。 Archimandrite Macarius（Veretennikov）の新作は、10〜16世紀の全ロシアの大都市に捧げられています。 著者は、988年から1586年までのロシア教会のすべての霊長類の階層的ミニストリーを調査します。…

それが当然のことと見なされている素朴なものを除いて、奇跡のように打つものはありません。

マーク・トウェイン

ロシアでのキリスト教の採用は、988年にキエフ大公国が異教から真のキリスト教信仰に移行した過程です。 それで、少なくとも、ロシアの歴史に関する教科書は言います。 しかし、科学者のかなりの部分が教科書に記載されている出来事が実際にはこのように、またはそのような順序で起こっていないことを保証しているため、歴史家の意見は国のキリスト教化の問題について異なります。 この記事の過程で、私たちはこの問題を理解し、ロシアのバプテスマと新しい宗教であるキリスト教の採用が実際にどのように行われたかを理解しようとします。

ロシアでキリスト教を採用した理由

この重要な問題の研究は、ウラジミール以前の宗教的なロシアがどのようなものであったかを検討することから始める必要があります。 答えは簡単です-国は異教徒でした。 さらに、しばしばそのような信仰はヴェーダと呼ばれます。 そのような宗教の本質は、広大さにもかかわらず、神々の明確な階層があり、それぞれが人と自然の生活の中で特定の現象に責任があるという理解によって決定されます。

議論の余地のない事実は、長い間聖なるウラジミール王子が熱心な異教徒であったということです。 彼は異教の神々を崇拝し、何年もの間、彼の視点から異教の正しい理解を国に植え付けようとしました。 これは、ウラジミールがキーウに異教の神々の記念碑を建て、人々にそれらを崇拝するように呼びかけたという明白な事実を提示する公式の歴史教科書によっても証明されています。 今日、これについて多くの映画が撮影されており、このステップがロシアにとってどれほど重要であったかについて語っています。 しかし、同じ情報源では、異教に対する王子の「狂った」欲求は、人々の統一につながったのではなく、逆に、その不統一につながったと言われています。 なぜこれが起こったのですか？ この質問に答えるには、異教の本質と存在した神々のヒエラルキーを理解する必要があります。 この階層を以下に示します。

  • スヴァローグ
  • アライブとアライブ
  • ペルーン（一般リストで14番目）。

言い換えれば、真の創造者として崇拝された主な神々（ロッド、ラダ、スヴァローグ）と、ごく一部の人々だけに崇拝された二次的な神々がありました。 ウラジミールはこの階層を根本的に破壊し、新しい階層を任命しました。そこでは、ペルーンがスラブ人の主神に任命されました。 これは異教の仮定を完全に破壊しました。 その結果、長年ロッドに祈っていた人々が、王子が彼自身の決定によってペルンを主神として承認したという事実を受け入れることを拒否したため、人気のある怒りの波が起こりました。 聖ウラジミールによって引き起こされた状況の全体的な不条理を理解する必要があります。 実際、彼の決定によって、彼は神の現象を制御することを約束しました。 私たちはこれらの現象がどれほど重要で客観的であったかについて話しているのではなく、単にキーウの王子がそれをしたという事実を述べています！ これがどれほど重要であるかを明確にするために、明日、大統領がイエスはまったく神ではないが、たとえば使徒アンデレは神であると発表したと想像してみてください。 そのようなステップは国を爆破するでしょう、しかしそれはウラジミールがとったまさにこのステップでした。 この一歩を踏み出したときに彼が何に導かれたかは不明ですが、この現象の結果は明らかです-混乱は国で始まりました。

私たちは異教と王子の役割でのウラジミールの最初のステップを深く掘り下げました。これがまさにロシアでキリスト教を採用した理由だからです。 ペルーンを称える王子は、これらの見解を国全体に押し付けようとしましたが、ロシアの人口の大部分が何年も祈っていた真の神がロッドであることを理解していたため、失敗しました。 したがって、980年のウラジミールの最初の宗教改革は失敗しました。 彼らはこれについて公式の歴史教科書に書いているが、王子が異教を完全に覆したことを忘れており、それが不安と改革の失敗につながった。 その後、988年に、ウラジミールはキリスト教を彼自身と彼の民にとって最も適切な宗教として受け入れました。 宗教はビザンチウムから来ましたが、このために王子はケルソネソスを捕らえ、ビザンチンの王女と結婚しなければなりませんでした。 ウラジミールは若い妻と一緒にロシアに戻り、全人口を新しい信仰に改宗させ、人々は喜んで宗教を受け入れました。一部の都市でのみ、王子の部隊によってすぐに抑圧された小さな抵抗がありました。 このプロセスは、The Tale ofBygoneYearsで説明されています。

ロシアのバプテスマと新しい信仰の採用に先立つのはこれらの出来事でした。 ここで、歴史家の半数以上がそのような出来事の説明を信頼できないと批判する理由を理解しましょう。

「過ぎ去った年の物語」と1627年の教会のカテキズム


ロシアのバプテスマについて私たちが知っているほとんどすべてのことは、「過ぎ去った年の物語」という作品に基づいて知っています。 歴史家は、作品自体とそれが説明する出来事の信憑性を私たちに保証します。 988年に大公がバプテスマを受け、989年に全国がバプテスマを受けました。 もちろん、当時、この国には新しい信仰を持った司祭がいなかったので、彼らはビザンチウムからロシアにやって来ました。 これらの司祭たちは、ギリシャ教会の儀式、本、聖典を持ってきました。 これはすべて翻訳され、私たちの古代の国の新しい信仰の基礎を形成しました。 Tale of Bygone Yearsはこれを教えてくれ、このバージョンは公式の歴史教科書に掲載されています。

しかし、教会文学の観点からキリスト教を受け入れるという問題を見ると、伝統的な教科書のバージョンとは深刻な違いが見られます。 実証するために、1627年のカテキズムを考えてみましょう。

カテキズムは、キリスト教の教えの基礎を含む本です。 カテキズムは、1627年に皇帝ミハイルロマノフの下で最初に出版されました。 この本は、キリスト教の基礎と、国の宗教形成の段階を概説しています。

次のフレーズは、カテキズムで注目に値します。「ルステのすべての土地にバプテスマを授けるように命じられました。 夏には、6000 UCHZ（496-古代からのスラブ人は文字で数字を示しました）。 聖人、家長、NIKOLA HRUSOVERTA、またはSISINIUSから。 または、キーウのメトロポリタンであるミハイルの下で、ノヴゴロドの大司教であるセルギウスから。 当時のスタイルを故意に保存して、大カテキズムの27ページからの抜粋を与えました。 このことから、ロシアでキリスト教が採用された時点で、少なくとも2つの都市、ノヴゴロドとキーウにはすでに教区があったということになります。 しかし、ウラジミールの下には教会はなく、司祭は他の国から来たと言われていますが、教会の本はその反対を保証しています-キリスト教の教会は、洗礼の前でさえ、すでに私たちの先祖と一緒にいました。

近代史はこの文書をかなり曖昧に解釈し、それは中世のフィクションに過ぎないと言っており、この場合、大カテキズムは988年の真の情勢を歪めています。 しかし、これは次の結論につながります。

  • 1627年の時点で、ロシアの教会は、少なくともノヴゴロドとキーウでは、キリスト教はウラジミールの前に存在していたとの意見でした。
  • グレートカテキズムはその時代の公式文書であり、それに従って神学と部分的に歴史の両方が研究されました。 この本が確かに嘘であると仮定すると、1627年の時点で、ロシアでのキリスト教の養子縁組がどのように行われたかを誰も知らなかったことがわかります。 結局のところ、他のバージョンはなく、誰もが「偽のバージョン」を教えられました。
  • バプテスマについての「真実」はずっと後になって、バイエル、ミラー、シュロザーによって提示されました。 これらは、プロイセンから来て、ロシアの歴史を説明した法廷歴史家です。 ロシアのキリスト教化に関しては、これらの歴史家は彼らの仮説を正確に過ぎ去った年の物語に基づいていました。 それらの前にこの文書が歴史的価値を持っていなかったことは注目に値します。

ロシアの歴史におけるドイツ人の役割を過大評価することは非常に困難です。 ほとんどすべての有名な科学者は、私たちの歴史がドイツ人によって、そしてドイツ人の利益のために書かれたことを認めています。 たとえば、ロモノーソフは、ロシアとすべてのスラブ人の歴史を勇敢に書き直したため、訪問した「歴史家」と戦うことがあったことは注目に値します。

正統派か正統派か？

過ぎ去った年の物語に戻ると、多くの歴史家がこの情報源に懐疑的であることに注意する必要があります。 その理由は次のとおりです。物語全体を通して、ウラジミール王子がロシアをキリスト教と正教会にしたことが常に強調されています。 現代人にとってこれには珍しいことや疑わしいことは何もありませんが、非常に重要な歴史的矛盾があります-キリスト教徒は1656年以降にのみ正教会と呼ばれ始めました、そしてそれ以前は名前が異なっていました-正統...

名前の変更は、1653年から1656年にニコン総主教によって行われた教会改革の過程で起こりました。 コンセプト間に大きな違いはありませんが、ここでも重要なニュアンスが1つあります。 神を正しく信じる人々が正統派と呼ばれるならば、神を正しく賛美する人々は正統派と呼ばれました。 そして古代ロシアでは、栄光は実際には異教の行為と同一視されていたため、当初は正統派のキリスト教徒という用語が使用されていました。

これは、一見したところ、重要でない点が、古代スラブ人の間でキリスト教の宗教を採用した時代の考えを根本的に変えます。 結局のところ、1656年以前にキリスト教徒が正統派と見なされ、過ぎ去った年の物語が正統派という用語を使用している場合、これは物語がウラジミール王子の生涯の間に書かれなかったと疑う理由を与えます。 これらの疑惑は、この歴史的文書が、新しい概念がすでにしっかりと使用されていた18世紀の初め（ニコンの改革から50年以上後）にのみ登場したという事実によって確認されています。

古代スラブ人によるキリスト教の採用は、国の内部のやり方だけでなく、他の州との外部の関係も根本的に変えた非常に重要なステップです。 新しい宗教は、スラブ人の生活と生き方に変化をもたらしました。 文字通りすべてが変更されましたが、これは別の記事のトピックです。 一般的に、キリスト教の養子縁組の意味は次のように減らされたと言えます。

  • 単一の宗教の周りに人々を集める
  • 近隣諸国に存在していた宗教の採用により、国の国際的地位を向上させる。
  • 宗教とともに国にやってきたキリスト教文化の発展。
  • 国の王子の力を強化する

キリスト教の養子縁組の理由とそれがどのように起こったかの考察に戻ります。 ウラジミール王子は、驚くべき方法で、8年間で、納得のいく異教徒から真のキリスト教徒に、そして彼と共に国全体に変わったことをすでに述べました（公式の歴史はこれについて語っています）。 さらに、わずか8年間で、このような変化は2つの改革を通じてもたらされました。 では、なぜロシアの王子は国内で宗教を変えたのでしょうか。 それを理解しましょう...

キリスト教の採用のための前提条件

ウラジミール王子が誰であるかについては多くの仮定があります。 公式の歴史はこの質問に対する答えを提供していません。 ウラジミールはハザールの少女のスヴィアトスラフ王子の息子であり、幼い頃から王子の家族と一緒に暮らしていました。 将来の大公の兄弟たちは、キリスト教の信仰は奇形であると言った彼らの父、Svyatoslavのような異教徒を確信していました。 異教の家族に住んでいたウラジミールが突然キリスト教の伝統を受け入れ、数年で自分自身を変えたのはどうしてですか？ しかし、今のところ、歴史の中で国の一般の居住者による新しい信仰の採用そのものが非常にカジュアルに説明されていることに注意する必要があります。 ロシア人は何の不安もなく（ノヴゴロドでのみ小さな反乱があった）、新しい信仰を受け入れたと言われています。 何世紀にもわたって教えられてきた古い信仰を1分で捨て、新しい宗教を採用した国を想像できますか？ この仮定の不条理を理解するには、これらのイベントを私たちの時代に移すだけで十分です。 明日、ロシアがユダヤ教または仏教をその宗教として宣言することを想像してみてください。 この国ではひどい不安が生じ、988年にスタンディングオベーションの下で宗教の変化が起こったと言われています...

後に歴史家が聖人と呼んだウラジミール王子は、スヴィアトスラフの愛されていない息子でした。 彼は「混血」が国を支配するべきではないことを完全に理解し、息子のヤロポルクとオレグのために王位を準備しました。 いくつかのテキストで、聖人がキリスト教をとても簡単に受け入れ、それをロシアに押し付け始めた理由についての言及を見つけることができることは注目に値します。 たとえば、「過ぎ去った年の物語」では、ウラジミールは「ロビチッチ」としか呼ばれていないことが知られています。 それで当時彼らはラビの子供たちを呼びました。 その後、歴史家はこの言葉を奴隷の息子として翻訳し始めました。 しかし、事実は残っています-ウラジミール自身がどこから来たのか明確な理解はありませんが、彼がユダヤ人の家族に属していることを示すいくつかの事実があります。

その結果、残念ながら、キエフ大公国におけるキリスト教信仰の採用の問題は、歴史家によってほとんど研究されていなかったと言えます。 膨大な数の矛盾と客観的な欺瞞が見られます。 988年に起こった出来事は、重要なことであると同時に、人々にとっては当たり前のこととして紹介されています。 このトピックは非常に幅広く検討する必要があります。 したがって、以下の資料では、ロシアのバプテスマに先立って起こった出来事を完全に理解するために、この時代を詳しく見ていきます。

彼の治世の最初の年にロシアの王子ウラジミールは異教を彼の政治に適応させようと試みました。 彼は、さまざまな部族によって崇拝されているすべての神々を集めて、キーウでそれらのパンテオンを作りたかったのです。 人気のある崇拝のために目立つ場所に置かれたウラジミールの神々の中には、ロシアの神々だけではありませんでした。ペルーンとダジボーグの間には、太陽の神であるホルスが立っていました。 セマルグルもここに配置されました-中央アジアの人々の叙事詩で言及された神。 フィンランドの部族の女神であるモコシもここにいました。 しかし、このパンテオンにはノルマン人の神々は存在しません。これは、ロシアとノルマン人の異質性を示しています。

ウラジミールは、国家全体の統一のための確固たる基盤として役立つことができる宗教を作りたかったのです。 しかし、古いカルトを近代化する試みは差し迫ったニーズを満たしていませんでした。異教の神々は、それを特徴とする階級のない社会を持つ原始的なシステムの遺物を表しており、階級社会のニーズを満たすことができなかったからです。 キエヴァン州の支配階級によって設定されたこれらの目標には、詳細な教えと複雑な教会組織を備えたキリスト教がはるかに適していました。

宗教の比較のために、10人の大使の派遣についての年代記の話から。 ウラジミール王子は、ポリアナの土地の政治と行政の中心地であるキーウの住民のヴェーチェ会議で宗教的な問題を提起したと考えられます。 選出された大使は「すべての人」だったので。

最大の初期封建国家の1つであるウラジミールは、スヴィヤトスラフのように、当時のヨーロッパ問題に参加せざるを得ませんでした。 Svyatoslavのように、ウラジミールはビザンチウムに対処しなければならず、ビザンチウムは再びこのつながりの確立を開始しました。

986ビザンチアンハードタイムズ

ソフィアの包囲が失敗した後、後退するビザンチン軍は狭いバルカン半島の通路でブルガリア人に完全に敗北し、バジルは彼の軍隊の惨めな残党だけでフィリポポリスに到着しました。 その後、ブルガリアの皇帝サムイルはすぐにビザンチン帝国からブルガリア東部のすべてを征服しました。 アドリア海で最大のビザンチン港であるDyrrhachiumも彼の手に渡った。 バジルは今やブルガリア人に対して何もする力がありませんでした。986年に小アジアの封建領主の蜂起が始まり、今回はヴァルダ・フォキが率いていました。

このような危機的な状況にあるヴァシーリー2世は、カイロのカリフの友情を大きな譲歩で購入し、ロシアのウラジミール王子に助けを求めることを余儀なくされました。

971年の合意によると、ロシアの王子は、彼の国への攻撃の場合にビザンツ皇帝に軍事援助を提供する義務がありました。 しかし、ウラジミールは、父親のスヴィヤトスラフと同じように、ビザンチウムとの関係で単純な傭兵として行動する傾向は決してありませんでした。 彼が提供する準備ができていた軍事援助のために、彼は高い報酬を要求しました-皇帝の妹、紫色の王女アンナの手。 この要件が何を意味するのか、今ではほとんど想像できません。 ビザンチンの裁判所は、それ自体を支配的なキリスト教の裁判所の最初のものと見なしただけでなく、一般的にそのように認められました。 彼はローマ帝国の何世紀にもわたる伝統の担い手でした。ビザンチウムのような光輪に囲まれた「帝国の尊厳の偉大さ」はどこにもありませんでした。 コンスタンティノープルの豊かさと素晴らしさ、宮廷の豪華で洗練された儀式は、広範囲にわたる驚きと模倣の対象でした。 コンスタンティノープルは今でもヨーロッパ文化の中心でした。 ウラジミールが皇帝の妹を妻として彼に与えることを要求したことは、誇り高き傲慢なビザンチン帝国がロシアの王子を彼らの平等であると認めるべきであることを意味しました。 この需要は前例のないものでした。 ブルガリアの皇帝ピョートル大帝は、軍隊を立てることができなかったときにビザンチウムを脅迫しましたが、皇位簒王のローマ帝国に属していないローマのレカピンの孫娘と結婚することに満足しなければなりませんでした。 カロリング朝の時代から、西ローマ帝国の皇帝はビザンチンの宮廷と家族関係を結ぶことの名誉を無駄に求めていました。 したがって、ロシアの王子はビザンチウムに西洋の皇帝が彼女から達成できないことを要求した。

異教の王子ウラジミールと「神々の山」。
V.ヴァスネツォフによる絵画

987年。 ビザンツ皇帝とのロシア王子の合意。

キーウに現れたビザンチン大使は、この要求を受け入れることをほとんど許可されていませんでした。 交渉は長引いたが、ヴァシーリー2世の危機的な状況により、彼はロシアの王子への嫌がらせに屈することを余儀なくされた。 ウラジミールと彼の民がビザンチウムからのキリスト教の信仰を受け入れてバプテスマを受けるならば、彼は妹のアンナを妻としてロシアの大公に与える準備ができていると発表しました。

987年の終わり。 VLADIMIRの最初の洗礼。

ウラジミールの個人的な洗礼については、987年の終わり、つまり、ヴァシーリー2世と「マッチメイキングと結婚」に関する合意を結んだ直後に語ることができます。 この計算は、「聖なるバプテスマの後、祝福されたウラジミール王子は28年間生きた」という人生の言葉によって確認されています。 ウラジミールは6523/1015年7月15日に亡くなりました。したがって、人生は彼の洗礼を987と呼んでいます。

988年4月。 ロシアの補助部門のコンスタンティノープルに到着。

しかし何よりも、ロシアの王子は迅速な軍事援助を必要としていました。 合意によると、ウラジミールはすぐにコンスタンティノープルに補助的な軍の分遣隊を送る義務があり、アンナ王女との彼の結婚はロシア人の洗礼の後に行われることになっていた。 ロシアでキリスト教を宣言する根拠はすでに十分に準備されていたので、ウラジミールはこれらの条件を受け入れ、すぐに6000人のヴァリャーグ人とロシア人の分遣隊をコンスタンティノープルに送りました。 この分遣隊は、戦争の進路を変え、ヴァシーリー2世を救うのに間に合うように到着しました。 コンスタンティノープルでの彼の登場は、4月でもバシレイオス2世が彼の立場を非常に難しいと考えていたため、いずれにせよ988年4月以降の日付である必要があります。

989年の初め。 クリソポリの戦い。

プリンスの同志。
F.Solntsevによる描画

ロシア人がバシレイオス2世の側で参加した最初の戦いは、クリソポリスの戦いでした。 アジア側に上陸したロシア人は、日の出で、攻撃を予期していなかった敵に急いで駆けつけたが、彼らは驚いた。 同時に、帝国艦隊はギリシア火薬で反抗的な陣営に火を放ちました。 フォキの支持者たちは抵抗しようとしたが無駄だった。彼らは部分的に殺され、部分的に分散した。 KalokirDelfinaとほとんどの反乱軍の指導者が捕らえられました。 彼らは残酷に拷問されました

クリソポリスでの勝利後、バシレイオス2世はコンスタンティノープルに戻り、ヴァルダフォカとの決定的な戦いに備えました。 クリソポリスでの失敗について聞いたニカイアにいたヴァルダス・フォカスは、途方に暮れていませんでした。 彼は力を尽くして、アビドスの近くでレオ・メリッセンと合流した。 プセルロスとアソヒクによれば、ビザンチン帝国に加えて、ヴァルダ・フォカはグルジア人に依存していました。 彼の運命を決定した戦いで、グルジアの歩兵は彼の軍隊の大部分を占めました。 Asohikは、Phocasがギリシャ軍とイベリア軍の先頭でコンスタンティノープルとの戦争を開始したと主張しています。 アビドスの占領が首都を飢えさせることを可能にするだろうと信じて、フォカは精力的に包囲を主導しました。 バシレイオス2世は、彼の軍隊を2つの部分に分けました。 片方の頭に兄のコンスタンティンを置き、もう片方の頭に自分を向けた。 ロシアの分遣隊がその主力を構成した。 ランプサコスの近くに着陸した後、彼はヴァルダの野営地の向かいに落ち着きました。 後者は彼の主力を皇帝に向けた。 喧嘩もせずに数日が過ぎた。

最後に、989年4月12日から13日の夜、バジルはすべての準備を密かに行った後、突然反乱軍の民兵を攻撃しました。 同時に、帝国軍の最初の分遣隊が彼らの艦隊に発砲しました。

この予期せぬ攻撃は反乱軍に混乱をもたらし、反乱軍は崩壊し始めました。 どういうわけか彼の軍隊の秩序を回復したので、グルジアの警備隊の長であるヴァルダは皇帝によって率いられた分遣隊に急いで行きました、しかしその時彼は脳卒中を患いました。 リーダーの突然の死は、反乱軍の階級にパニックを引き起こしました。 ヴァルダの軍隊は部分的に破壊され、部分的に逃げました。 したがって、ロシア人の助けのおかげで、ヴァシーリー2世は政治的、そしておそらく肉体的な死さえも逃れ、彼の王位を維持しました。

しかし、ヴァルダ・フォキを排除したビザンチンの裁判所は、ウラジミールに与えられた義務を果たす意図を示しませんでした。 彼の誇りと、おそらく彼の妹の要求に屈することで、皇帝はアンナをウラジミールの妻として与えるという彼の約束を果たすことを拒否しました。 キーウの王子はアンナを待っていて、彼女に会いに出かけ、アンナが到着するはずだったビザンチンの使命が、敷居でロシア人を絶えず監視していたペチェネグから危険にさらされていた場所に立ち寄った。 アンナを待たずに、彼は翌年のケルソネソスに対するキャンペーンの準備のためにキーウに戻り、したがって、ビザンツ皇帝に彼の義務を果たすように強制するために武力で戻った。

988年秋。 ケルソネソス包囲戦の始まり。

ロシアの王子は、ヴァシーリー2世皇帝に契約を履行させるために、最も決定的な措置を講じました。 同じ989年に、ヴァリャーグ人、スロベニア人、クリヴィチ族からなる軍隊と共に、彼は黒海北部地域のビザンチン支配の主要な拠点であるケルソネソスを包囲しました。 ロシアの船がケルソネソスの城壁に現れました。 街に侵入するために、ロシア人は壁の前に土製の城壁を注ぎました。 守備隊とケルソネソスの人口は頑固な抵抗を提供しました。

しかし、包囲されたケルソネソスには、ウラジミールを助けた人々がいました。 ケルソネソスの捕獲に関する伝説のバージョンの1つは、矢印に付けられたメモがウラジミールに都市に水を供給する水道管がどこにあるかを伝えたと述べています。 ウラジミールは彼らに掘り起こすように命じ、水を奪われた都市は降伏した。 Chersonesosの捕獲に貢献した人々の中には、教会員のAnastasとVarangianZhdbernがいます。

バシレイオス2世の地位は、ヴァルダフォキの死後改善されましたが、それでも完全な安全にはほど遠いものでした。 986年にトラヤヌス門でバシレイオス2世に勝利した時から、ブルガリア人は帝国を脅かすのをやめませんでした。ロシア人がケルソネソスを占領している間、彼らはマケドニアのヴェリア市を占領しました。 ブルガリア人がテッサロニキを脅かす可能性があるため、これはビザンチウムにとっても大きな打撃でした。

さらに、夫の死を知ったヴァルダ・フォキの未亡人はヴァルダ・スクリロスを解放し、この経験豊富なビザンチンの戦術家はバシレイオス2世に対して小アジアでゲリラ戦争を主導し、首都への食糧の配達を妨げ、通常の活動を妨害しました小アジアの政府機関の。 したがって、バシレイオス2世は、硬化症と和解するためにあらゆる努力をしました。

ケルソネソスの占領は非常に重要な出来事でした。なぜなら、ビザンチウムにとって予期せぬことに、最近の同盟国の人物に新たな敵、さらには非常に深刻な敵が現れたからです。 ロシアの王子の敵対行為の再開は、ロシアの船がコンスタンティノープルの近くにすぐに再び現れること、ロシアの王子がブルガリア人と団結することへの恐れを引き起こしたはずです。 最後に、このニュースはロシアの補助分遣隊の間で興奮を引き起こす可能性があります。 したがって、ヴァシリーはウラジミールの要求に同意しなければなりませんでした。 すぐに、そしておそらくすぐに、アンナ王女は途中で教会員と同伴者の適切な従者を備え、ケルソネソスに送られました。 今回、皇帝は彼が以前に同意した条件に従うことを余儀なくされました。

ロシアの補助分遣隊は、その後もビザンツ皇帝に仕えていました。 ウラジミールがこれに対して適切な報酬を達成したと考える理由があります。

夏の終わりまたは秋989。 第二の洗礼とプリンス・ブラディミールの結婚。

アンナの到着の前夜に、ウラジミール王子が病気になり、失明したというカラフルな話があります。 王女は彼にできるだけ早くバプテスマを受けるように忠告しました。 過ぎ去った年の物語によると、ウラジミールはコルスンの司教と聖バジル教会のケルソネソスでアンナと一緒に来た司祭によって洗礼を受けました。 王子がフォントに飛び込んだ後、彼は彼の視力を受け取りました。 その後、ケルソネソスでは、ウラジミールとアンナの結婚が行われました。 ケルソネソスを去り、ウラジミールはそれを彼の新しい親戚に返しました。 ケルソネソス、そしてそれをハザールに引き渡すためではありません。 ロシア人がそれを放棄した直後、ケルソネソスはビザンチンの守備隊に占領されました。 ロシアの洗礼の後、ケルソネソスはロシア人との関係の中間点としてビザンチウムにとってさらに重要になりました。

990年。 キーウの洗礼。

その後、ロシア軍と王子とその妻がキーウに戻り、990年の夏の終わりまでに、キーウの人々はバプテスマを受けました。 ウラジミール王子は「偶像を覆すように命じました-いくつかを切り刻み、他を燃やすように。 ペルーンはまた、馬を尻尾に結び付け、ボリシェフ・ヴォズヴォズに沿って山からクリークまで引きずり、12人の男に棒で彼を殴打するように命じました。 ペルーンがクリークに沿ってドニエプル川に引きずり込まれたとき、非信者たちは彼を悼みました。 そして、彼を引きずって、彼らは彼をドニエプル川に投げ入れました。 そしてウラジミールは人々を彼に割り当て、彼らにこう言いました。 そして、急流が通過したら、そのままにしておきます。」

間接的な証拠は、キバンの洗礼の日付が990年8月1日金曜日であることを示唆しています。そして、過ぎ去った年の物語が彼らの洗礼がドニエプル川で行われたことを示している場合、別の情報源はそれがポチャイナ川であったことを示しています。ドニエプル川の支流。 X世紀の終わりに。 その航路はドニエプル川の航路よりもキーウにはるかに近い場所にあり、さまざまな国からの船が地元の港に入ってきました。 キーウの主要市場もポチャイナにあり、金曜日が取引日でした。 強制的に川に行った人もいれば、ウラジミールの厳格な秩序を聞いて古い信仰の激しい信奉者が草原や森に逃げた人もいました。

990年。 ノヴゴロドの司祭とドブリーナの到着。 小さな洗礼。

キーウに続いて、ノヴゴロドにバプテスマを施す必要があり、ウラジミールはそこに聖職者を送りました。 しかし、ノヴゴロディアンの抵抗を恐れて、ウラジミールは叔父のドブリンヤが率いる軍隊も派遣した。 説教者たちは教義的な言葉で町民に語りかけることに限定し、「偶像を砕く」という公の光景（おそらく、ノヴゴロディアンの主要な聖域であるペリンがまだいないので、王子の宮廷に立っていたもの）によるより大きな警告のために支持されました触れられた）。 キーウの教師たちの努力の結果、一定数のノヴゴロディアンの洗礼と、クレムリンのやや北にあるネレフスキーの端に、主の変容の名の下に木造の教会が建設されました。

991年。 DOBRNYALEFTNOVGOROD。

ドブリンヤは司教たちと一緒に「ロシアの土地を通り抜けてロストフまで」歩いた。 私はロストビテスの反乱を鎮めなければなりませんでした。 ノヴゴロドでの異教徒の蜂起について知った彼は、帰国を余儀なくされ、ロストフの千人のプティアタが彼に加わった。

991年。 ノヴゴロドにおけるリンドウの司祭とドブリーナの反対。

ほとんどのノヴゴロディアンは、新しい宗教の説教に同情を呼び起こしませんでした。 ヨアヒム司教がノヴゴロドに到着するまでに、状況は限界に達していました。 キリスト教の反対者たちはなんとか組織化し、ネレフスキーとリュディンの終わり（都市の西部）で優位に立ち、ドブリニャの妻と「親戚」を人質に取りました。ヴォルホフの反対側。 Dobrynyaは、東（トレーディング）側のSlavenskyエンドのみを保持しました。 異教徒たちは非常に決心していました-「ベッシュを持って、[ドブリンヤ]を街に入れさせないように、そして偶像を反駁させないようにすべてを誓う」。 無駄にドブリンヤは彼らに「楽しい言葉」で勧めました-彼らは彼の言うことを聞きたくありませんでした。 ドブリンヤの分遣隊が街の左岸に侵入するのを防ぐために、ノヴゴロディアンはヴォルホフ橋を一掃し、「自分たちの敵であるかのように」2つの「悪徳」（石投げ）を岸に置いた。 王子側の立場は、市の貴族や僧侶が人々に加わっ​​たという事実によって複雑になりました。 彼らの人では、蜂起は権威ある指導者を獲得しました。 ヨアヒムクロニクルは2つの名前を挙げています：主要都市の魔術師（「スラブ人の司祭よりも高い」）ボゴミルとノヴゴロド千ウゴニー。 最初のものはナイチンゲールというニックネームを与えられました-彼が首尾よく使用した彼の珍しい「甘さ」によると、「人々に服従する壮大さ」。 盗みは彼に遅れをとらず、「どこでも運転して、「私たちの神が非難するよりも、私たちが死ぬほうがよい」と叫んだ。 そのようなスピーチを聞いた後、怒った群衆は知事の妻と親戚が拘留されていたドブリニンの庭に注ぎ込み、そこにいたすべての人を殺しました。 その後、和解へのすべての道は断ち切られました、それは明らかに異教徒のスピーチリーダーによって達成されました。 ドブリンヤは力を使うしかない。

991年9月 DOBRYNYAのノヴゴロド左岸の捕獲

夜、千プティヤティ王子の指揮下にある数百人がボートに乗せられました。 誰にも気づかれずに、彼らは静かにヴォルホフを下り、街より少し高い左岸に着陸し、ネレフスキーの端の側からノヴゴロドに入った。 ノヴゴロドでは、日々、援軍の到着を期待していました。ノヴゴロドの「郊外」からのゼムストヴォ民兵であり、ドブリンヤの野営地では、明らかに、これを知っていました。 ヴォイヴォダの計算は完全に正当化されました。「人生の戦争のお茶を見た人は誰でも」という警告を発した人は誰もいませんでした。 市の警備員からの歓迎の叫びの下で、プティヤタはウゴニーの庭にまっすぐ急いで行きました。 ここで彼は、ノヴゴロドの千人目だけでなく、蜂起の他の指導者も見つけました。 それらのすべてが捕らえられ、警戒の下で右岸に移送されました。 プティアタ自身と彼の戦士のほとんどは、ウゴニャエフの庭に閉じ込められました。 その間に、警備員はついに何が起こっているのかを理解し、ノヴゴロディアンを立ち上げました。 大勢の群衆がウゴニャイの庭を取り囲んだ。 しかし、都市の長老たちの逮捕はその仕事をし、異教徒から単一の指導者を奪いました。 群衆は2つの部分に分けられました。1つはノヴゴロド千の庭をランダムに所有しようとし、もう1つはポグロムに従事しました-「主の変容の教会は破壊され、クリスチャンの家はかき集められました」。 海岸線は一時的に無人のままでした。 これを利用して、ドブリンヤと彼の軍隊は夜明けにヴォルホフを渡った。 プティアタの分遣隊に直接支援を提供することは、明らかにまだ容易ではなく、ドブリンヤは、ノヴゴロディアンの注意をウゴニャエフの中庭の包囲からそらすために、海岸のいくつかの家に火をつけるように命じました。 木造都市にとって、火事は戦争よりもひどいものでした。 ノヴゴロディアンは、すべてを忘れて、火を消すために急いで行きました。 ドブリンヤは干渉することなくプティアタを包囲から救い出し、すぐにノヴゴロド大使が平和を求めて知事にやって来ました。 民俗のことわざ：「剣を持ったクリステンと火を持ったドブリンヤ」

992年。 BISHOPJOAKIMによるペルーンの転覆。

ヨアヒム司教は、ノヴゴロドで異教の崇拝を打倒することに着手しました。 彼は偶像を粉砕するように命じました：木製のものを燃やし、石のものを壊し、川に投げ入れ、そしてノヴゴロドが特に敬虔だったペルーンの主な偶像をすべての人々の前で破壊するように命じましたヴォルホフに投げ込まれた。 Kyivモデルに従ってすべてが起こりました。 ノヴゴロドの聖域は、ノヴゴロド人の前でドブリニャの戦士たちによって荒廃しました。彼らは彼らの神々の冒涜を「大きな叫びと涙」で見ました。 それからドブリンヤはヴォルホフで「彼らにバプテスマを受けるように命じました」。 しかし、抗議の精神はまだ生きていたので、ヴェーチェは頑固に信仰の変化を正当化することを拒否しました。 ドブリンヤは再び力を行使しなければならなかった。 バプテスマを受けたくない戦士たちは、「ドラフトで十字線で、男性は橋の上にあり、妻は橋の下にいる」というものでした。 多くの異教徒はバプテスマを受けるふりをしてだまされました。 伝説によると、ロシア人によるペクトラルクロスの着用の習慣が関連しているのは、ノヴゴロディアンの洗礼と関係があります。洗礼を受けたふりをした人を特定するために、洗礼を受けたすべての人に与えられたと言われています。

同じ年に、聖ヨアヒムは、ロシアの啓蒙が始まったツァレグラドスカヤを記念して、アヤソフィアの名で最初の教会を設立しました。

992-1100年。 キーウロシアにおけるキリスト教の最終的な受け入れ。

ノヴゴロドに続いて、キリスト教はラドガとスロベニアの土地の他の都市に定着しました。 ベアコーナー（将来のヤロスラブリ）の異教徒からバプテスマを受けることを王子様の息子が拒否したことについての情報があります。 また、異教徒はムロムでキリスト教を拒否することができました。 XI世紀の初めに。 Priilmenyeだけでなく、Luga、Sheksna、Mologaの盆地でも、キリスト教の埋葬の習慣が広まりました。 ロシアでのキリスト教の導入は、キーウの貴族とポリアーノ-キーウのコミュニティ全体の意志で行われました。 従順な東スラヴ人や他の外国語を話す部族に課せられた、それは血なまぐさい手段を使って力で課された。 キーウ周辺で団結したすべての東スラブ部族の洗礼には100年以上かかりました。 これは、XI-XII世紀の変わり目に起こりました。

ロシアのエリートは全体としてキリスト教の養子縁組に興味を持っていました、そして彼らはキリスト教化を実行するのに十分強くて強力でした。

988年のウラジミール王子によるロシアのバプテスマは、おそらくロシア人の歴史の中で最も神秘的なエピソードであり、スラブ・アーリア人家族のすべての代表者に対する残酷さと無知に満ちています。 988年のロシアの洗礼は、キリスト教会、ヨーロッパの歴史家、17〜18世紀のロシア帝国の支配エリートによって組織された世界規模の壮大な改ざんと見なすことができます。

もちろん、あなたはこれに同意せず、この声明を完全なナンセンスおよびナンセンスとして認識することができますが、それでも、私たちはあなたに反対のことを納得させようとします。

そもそも、以下に書かれることはすべて、著者の純粋に個人的な意見であり、情報提供のみを目的としています。

まず、ロシアの洗礼のような重要な出来事の思い出を（歴史の公式版によると）リフレッシュしましょう。 The Tale of Bygone Yearsによると、ウラジミール・スヴィアトスラヴォヴィッチ王子（ウラジミール・クラスノ・ソルニシュコ）はすぐにはキリスト教を受け入れませんでしたが、いわゆる「信仰の試練」がありました。

彼らは西暦986年にウラジミール王子に最初に来たのです。 ヴォルガブルガール人からの使節はイスラム教を受け入れる提案をしましたが、彼らの長い説得の後、王子はこの宗教の厳格すぎる規則を理由に彼らの提案を拒否しました。

ドイツ人は、スラブの土地に説教で教皇によって送られたウラジミール王子に次ぐようになりました。 しかし、説教者たちのすべての努力にもかかわらず、彼らは次のように主張したので、彼らの仕事は失敗する運命にありました 「誰かが飲んだり食べたりするなら、これはすべて神の栄光のためです。」ウラジミールは決定的な拒否でこの声明に答え、彼らに言った 「あなたが来たところから戻ってください。私たちの父親でさえこれを受け入れなかったからです」.

ハザールのユダヤ人は彼のところに来るのは3番目でしたが、ここではすべてがすでに非常に明確でした。 ウラジミールの継父であるスヴェトスラフ王子が彼らの母国であるハザール・カガナートを打ち負かしたので、ウラジミール王子が継父の記憶を恥じ、宣誓した敵の信仰を受け入れることは不適切でした。 人々は確かにこの行為を高く評価しないでしょう。 そして、はい、驚かないでください、ウラジミールは実際にはスヴェトスラフ王子の生まれ故郷の息子ではありませんでしたが、彼の生まれ故郷の父はユダヤ人のラビでした。

ウラジミール王子の4番目で最後の人はビザンチンの説教者でした。 この説教者はウラジミールに聖書の歴史とキリスト教の信仰について話し、その後ウラジミール王子はこの特定の信仰、あるいはむしろ宗教、つまりギリシャのタイプによるキリスト教を選びました。

そして、6496年の夏にS.M.Z.Khから。 （星の神殿での世界の創造）は西暦988年です。 キエフ大公国は、コンスタンティノープル教会から洗礼を受けることにしました。 その後、ドニエプル川とポチャイナ川の海域でキーウの住民にバプテスマを授けたコンスタンティノープルから聖職者が派遣され、ウラジミール自身が1年前の987年にバプテスマを受けました。

はい、これは現代の僧侶や歴史家の唇からとても甘くて香りがよいように聞こえる非常に美しい物語ですが、それは本当にそうでしたか？

だから、それを正しくしましょう！

988年にバプテスマを受け始めたロシアの概念の下では、キエフ大公国、またはキエフ公国が偉大なタルタリア（偉大なスラブ人-アーリア人の州）から離脱したことを理解する必要があります。

そして、キエフの人々のまったく同じバプテスマは、私たちの宗教指導者が私たちに言う方法から遠く離れて起こりました。 結局のところ、洗礼の前に、キエフ大公国の人口は教育を受け、学校があり、ほとんどすべての人が読み書きができました。 あなたや私と同じように、ほぼすべての人々が自由に読み取り、書き込み、カウントを行うことができました。 そして、これらは空の言葉ではありません。たとえば、まったく同じ「樺皮の手紙」など、公式の歴史でもこれを確認することがたくさんあります。

したがって、当時のキエフ大公国の住民は、他の大タルタリアの人々と同様に、ヴェーダ文化の支持者でした。 つまり、彼らはヴェーダの世界観を持っていたので、人々は自然の法則と世界の構造を真に理解し、規則や教義を盲目的に信じて宗教を完全に否定しました。 したがって、キーウの人々は、ウラジミール王子が課したかったギリシャの信仰を自発的に受け入れることを拒否しました。 しかし、ウラジミールの背後には、キエフ大公国の誇り高きスラブ人とルース人をできるだけ早く征服したいという偉大な勢力がいました。 その後、12年間の強制的なキリスト教化が続き、ウラジミール王子のニックネームBLOODYが確保されました。

このキリスト教化の過程で、キエフ大公国のほぼすべての成人人口が破壊されました。 結局のところ、この宗教は、彼らの年齢のために、彼らが精神的な発達を欠いた、単に意志の弱い奴隷になっていることを理解していなかった不合理な子供たちにのみ課すことができました。

私たちの時代にさかのぼる情報源から、988年にキリスト教化が始まる前は、キエフ大公国の領土には約300の都市と約1200万人の住民がいましたが、その後は30の都市と300万人の拷問を受けた住民しかいませんでした。残った。 実際、このスラブ人の虐殺とキエフ大公国のラスの過程で、270の都市が破壊され、900万人の罪のない人々が殺されました!!! しかし、キエフの人々の頭に落ちたすべての困難にもかかわらず、ヴェーダの伝統はまだ完全に破壊されておらず、いわゆる暗黙の二重信仰がキエフ大公国の領土に現れました。これは、ニコンの1650〜1660年の教会改革まで続きました。 。

あなたはおそらく、なぜ偉大なタルタリアがこれに介入せず、兄弟の人々のこの血なまぐさい絶滅を止めなかったのかを考えているでしょう。 私を信じてください、この出来事は見過ごされませんでした、それはただタルタリアがアリミア（中国）との衝突を抑えるためにその主力が極東の国境に集中していたので、2つの面で戦うことができなかったということです。 しかし、中国人との軍事紛争が終わるとすぐに、大タルタリアの軍隊は帝国の西の国境に移され、1223年に彼らは兄弟の人々を解放するための軍事作戦を開始しました。 このイベントは、バトゥ・カーンによるキエフ大公国へのタタール・モンゴルの侵略としてよく知られています。 これで、ロシアの王子の統一軍がカルカ川で完全に敗北した理由と、一部のロシアの王子が「タタール-モンゴル」の側で戦った理由を理解できましたか？！

ですから、私たちの人々の本当の歴史を知らずに、私たちは私たちの先祖の明白な行動を理解していません。 モンゴルの遊牧民の侵入はなく、できませんでした！ ロシアのカーンバトゥは、失われた領土を大タルタリアに戻し、キリスト教信者のヴェーダロシアへの侵入を阻止する任務を負っていました。

キーウの最初のクリスチャン。 V.G. ペロフ。 1880年

ロシアのバプテスマは何年でしたか？

質問への答えは、ロシアのバプテスマが何年であったか、すべてのクリスチャンが知っておくべきです。 ロシアのバプテスマは壮大な出来事でした。重要な変化が短期間で起こり、歴史の流れを変えたからです。

ロシアの洗礼は、ウラジミール王子の命令により988年に行われました。

国民全体の運命は、一人の支配者の決定に依存するかもしれません。 それで、それは聖なるウラジミール王子の治世の間にありました。 彼の主題が正教会の信仰を正確に受け入れる必要があるという事実、彼はすぐにそのような決定に至りませんでした。 彼は一神教である宗教的教えの間に躊躇していました。つまり、彼らは多くの神​​ではなく、一人の神の存在を認めています。 ウラジミール王子がすでに一神教を採用する傾向があったという事実は、支配者としての彼の知恵と彼の民を団結させたいという願望を証明しています。

キリスト教を採用する理由

信仰を選ぶとき、いくつかの要因が同時に役割を果たしました。 そのうちの1つは、聖使徒に等しい聖なるウラジミール王子の祖母、聖オルガが正教会のキリスト教徒であったということでした。 彼女は教会を建て、ロシアにキリスト教を広めたいと思っていました。


アキモフ・イヴァン・アキモビッチ「コンスタンティノープルのオルガ王女の洗礼」1792年ロシア美術館

2番目の理由には実用的な目標がありました-王子は、多数の神、悪魔、その他の神話上の生き物がいる異教の宗教は、彼の州の計画に実際には対応していないと感じました。 王子は権力を集中させるために、キーウ周辺の土地を統一しようとしました。 中央集権化の過程で重要なポイントは、見通しの変化でした。 最初に、王子は異教の神々の崇拝を体系化することを決定し、後に国家の一神教の1つを選択することを決定しました。

しかし、ウラジミール王子が正教会の信仰を選んだ主な理由は、神の摂理です。 ウラジミール王子自身を誠実な信仰に導いた多くの驚くべき出来事が起こったのは、主ご自身の意志によるものでした。

キリスト教を受け入れることを決定したウラジミールは、やや変わった論理に従って、彼が正統派になることはできないが、武器でこの信仰の権利を確実に獲得しなければならないと決定しました。 したがって、王子はケルソネソスに行きました。 コルスンを征服した後（この都市は別名で呼ばれます）、王子はビザンツ皇帝バジルとコンスタンティンに大使を派遣しました。 使節は、ウラジミール王子がコルスンを連れて行ったと主権者に話しました。ビザンツ皇帝が妹のアンナをウラジミールと結婚させることに同意しなかった場合、彼はコンスタンティノープルも連れて行きます。

故郷の街を救うために、知らなかった北部の野蛮人と、バプテスマを受けていない野蛮人と結婚しなければならなかった少女の恐怖を想像することができます！ しかし、王子がバプテスマを受けたことを条件に、結婚に同意しました。 ウラジミールはこれを待っていました。

ビザンチンの王女はコルスニのフィアンセに行きました、そして彼女がそこに到着したとき、王子は突然盲目になりました。 ウラジミールは疑い始めました、そして、賢い女の子は彼が一時的に盲目であり、主が彼に彼の言葉では言い表せない栄光を示すためだけにあると説明しました。

王子はコルスニの司教によって洗礼を受けました。 彼が王子の頭に手を置き、彼をフォントに浸し始めるとすぐに、ウラジミールは彼の視力を受け取りました。 「今、私はまことの神を知るようになりました」と王子は喜びで叫びました。 バプテスマの瞬間にウラジミールに明らかにされたことは、永遠に謎のままです。

王子の従者とボヤールは彼らの主人の奇跡的な癒しに驚嘆し、彼らの多くは信じていたのでバプテスマを受けました。

バプテスマの直後、ウラジミールは、神の恵みが彼と彼の土地にあるのを見て、ロシアの王子の妻になることを恐れなくなったアンナと結婚しました。

ケルソネソスを去る前に、王子は聖バジルに敬意を表して教会を建てました（彼は洗礼でこの名前を受け取りました）


ケルソネソスのウラジミール大聖堂

ウラジミールは視力を取り戻した後、過去の人生を別の目で見始めました。 主を喜ばせ、人々の魂の救いのために聖なる信仰を広めたいという心からの願いが彼の心に現れました。 聖なる王子ウラジミールは多くの慈悲の仕事をし始めました：彼は貧しい人々を助け、彼の妾を解放し、精神的に人々に教えました。

ウラジミールの信仰の選択


I. E. Eggink 「ウラジーミル大公は信仰を選びます。」 1822年。

異教のパンテオンは古代ロシアのすべての部族の信念を統一することができなかったので、部族のカルトは統一された国家の宗教システムを作成することができませんでした。

過ぎ去った年の物語によると、ウラジミール王子のバプテスマの前に、「信仰の試練」が行われました。 986年、ヴォルガブルガール人の大使がウラジミール王子に到着し、彼にイスラム教への改宗を申し出ました。 彼らが王子にワインを飲むことの禁止を含む守らなければならない儀式について話したとき、ウラジミールは有名なフレーズで答えました：「ロシアは飲む喜びです」、その後彼はブルガール人の申し出を拒否しました。

ブルガリア人がローマからドイツ人（外国人）を連れてきた後、教皇によって送られました。 彼らは自分たちの強さに応じて断食をしたと宣言しました。「誰かが飲んだり食べたりすれば、すべてが神の栄光のためです。」 しかし、ウラジミールは彼らを送り出し、「あなたが来たところから戻ってください。私たちの先祖でさえこれを受け入れなかったからです。」

次はハザールユダヤ人で、ウラジミールにユダヤ教を受け入れるように申し出ました。 これに応えて、彼は、ハザールが父親のスヴィアトスラフに敗れたことを知って、彼らの土地はどこにあるのか尋ねました。 ユダヤ人は自分たちの土地がないことを認めざるを得ませんでした。神は彼らを他の国に散らばらせました。 ウラジミールはユダヤ教を放棄しました。

それからビザンチンはロシアに到着しました、そしてそれはロシアの年代記者が彼の知恵のために哲学者と呼びました。 彼はロシアの王子に聖書の歴史とキリスト教の信仰について話しました。 しかし、ウラジミールはまだ最終決定を下しておらず、彼の最も近いボヤールと相談しました。

イスラム教徒、ドイツ人、ギリシャ人が行う礼拝に参加することで、信仰をさらにテストすることが決定されました。 コンスタンティノープルを訪れた後、使節がキーウに戻ったとき、彼らは熱心に王子に「私たちは自分たちがどこにいるのか、天国か地球かを知りませんでした」と知らせました。 その結果、ウラジミールはギリシャの儀式に従ってキリスト教を支持する選択をしました。

キリスト教の養子縁組前の信仰は何でしたか？

キリスト教が採用された988年まで、異教の信仰がロシアを支配していました。 動植物の実は偶像に捧げられただけでなく、人身御供もありました。 多くの人々は、このようにして慈悲を求め、それに値すると心から信じていました。

当初、ロシアのキエフ大公国の中心部へのキリスト教への道は、ドレヴリャーネ族によって殺されたイゴール王子の未亡人であるオルガ王女によって舗装されました。 955年頃、彼女はコンスタンティノープルでバプテスマを受けました。 そこから彼女はギリシャの司祭たちをロシアに連れてきました。 しかし、当時、キリスト教は普及していませんでした。 オルガ・スヴィヤトスラフ王女の息子は、キリスト教の必要性を認識せず、古い神々を称え続けました。 ロシアに正教会を設立することのメリットは、彼の息子の一人であるウラジミール王子にあります。

しかし、ロシアが洗礼を受けたという事実にもかかわらず、一般の人々はロシアの異教の伝統を尊重し続け、徐々にそれらをキリスト教の伝統に適応させました。 このようにして、ロシア正教会が生まれました-スラブ異教とキリスト教の奇妙な組み合わせです。 それにもかかわらず、ロシアの洗礼は、ロシア文化の歴史の中で最も重要な出来事の1つであり続けています。

聖ウラジミールは1015年7月15日（28 N.S.）に亡くなりました。

「これは偉大なローマの新しいコンスタンティンです。 彼が自分自身にバプテスマを授け、彼の民にバプテスマを授けたのと同じように、これも同じことをしました...彼がロシアの土地にバプテスマを施すことによってどれほど良いことをしたかは驚くべきことです。 しかし、私たちクリスチャンは彼に彼の行いに等しい名誉を与えません。 もし彼が私たちにバプテスマを授けなかったとしたら、今でも私たちは悪魔の妄想の中にいて、そこで私たちの祖先は死にました」-それは「過ぎ去った年の物語」のウラジミールについて書かれています。

休日はいつ祝われますか

ロシアの洗礼の日は、ロシア連邦の法律に「ロシアの人々の社会的、精神的、文化的発展に大きな影響を与えた重要な歴史的出来事の記念すべき日として、そしてロシアの国家」

毎年7月28日に祝われる、「聖使徒大公ウラジミールの記念日」として-ロシアのバプテスト（ユリウス暦によると7月15日）。 ロシアのすべての思い出に残るデートのように、「ロシアのバプテスマの日」は休日ではありません。

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