Pap: "Dicsőség a szenteknek..."

"Gyere, imádkozzunk..." - énekelték az oltárnál

103. zsoltár – énekelte

Nagy litánia

"Áldott az ember..."

Litánia kicsi

„Uram, kiáltottam...” [és a „Tedd le, Uram, őrző...” versek]

stichera 10-es versekkel:

7 – vasárnap Octoechos

3 – Saint Menaion

* Ha St. „6-on” vagy „dicsérettel”, akkor:

* ha St. polieleus vagy éber, akkor:

Dicsőség: Saint Menaion (ha itt)

És most: Istenanya dogmatikus Octoechos hangján

Bejárat tömjénezővel

"Csendes fény..."

A nap Prokeimenonja – „Az Úr uralkodik...”

* Ha St. polyeleos vagy vigilante, akkor a prokeemna után 3 közmondás a szenthez

Litánia

„Adj, Uram…”

A petíció litániája

Litia: éneklik a templom sticheráját

(! Ha St. „doxológiával” és felette, majd a St. litiából vagy versből)

pap: "Ments meg, Istenem..."

kórus: Uram, könyörülj 40-szer

pap: "Még mindig imádkozunk..."

kórus: Uram, könyörülj 40-szer

pap: "Még mindig imádkozunk..."

kórus: Uram, irgalmazz háromszor

pap: "Még mindig imádkozunk..."

kórus: Uram, irgalmazz háromszor

Imádság: „Irgalmas Uram…”

Stichera versen - Vasárnapi oktoechos

Dicsőség, most is: Theotokos

* Ha dicsőség van a szentnek a Menaionban: a versen, akkor tovább És most: Theotokos a Dicsőség hangja szerint a Menaion 1. mellékletéből

"Most elengeded..."

Trisagion a Miatyánk szerint

"Szűz Istenanya, örülj..." háromszor

* Ha St. akkor éber:"Szűz Istenanya..." kétszer, troparion a szentnek 1 alkalommal

a kenyerek áldása (ha volt lítium)

"Légy az Úr neve..." háromszor

33. zsoltár félig énekelt

pap: "Az Úr áldása van rajtad..."

kórus: "Ámen"

Magyarázatok a Vasárnapi Egész Éjszakai Vigilia nagy vesperájához.

A vasárnap egész éjjel tartó virrasztás a királyi ajtók kinyitásával kezdődik. Az oltárban tömjént végeznek – hirdeti a pap a trón előtt állva Az egész éjszakás virrasztás nyitókiáltása:

„Dicsőség a Szentnek, az Egyedi, Életadó és Oszthatatlan Háromságnak, mindig, most és mindenkor, és örökkön-örökké.” , amire a kórus így válaszol: „Ámen.”

Kezdődhetne így:

diakónus vagy pap: „Kelj fel!”

kórus: "Uram Bless"

pap: "Dicsőség a szenteknek..."

Az egész éjszakás virrasztás vecsernyéje azonnal a Matins felkiáltásával kezdődik, mivel a vesperás úgy megy át a Matinsba, hogy ez a felkiáltás nem hangzik el az elején.

"Gyere, imádkozzunk..." éneklik az oltárnál a papság, a 4., további „Gyertek, imádkozzunk és boruljunk le előtte” éneklik.

103. zsoltár(ezt "kezdeményezés előtti"-nek hívják) énekelte. Ezt a zsoltárt ünnepélyesen kell énekelni. A végrehajtásnak több lehetősége is van. Például az egyik legősibb: egy énekes egy zsoltár verseit énekli, a kórus pedig minden vershez egy refrént: „Áldott vagy, Uram”, „Csodálatosak a te műveid, Uram”, „ Dicsőség néked, Uram, aki mindent teremtett." A versek egy részét kórussal énekelheti, a többit pedig dallamban olvashatja. A modern gyakorlatban ennek a zsoltárnak néhány kiválasztott versét a következő refrénnel éneklik: "Dicsőség, és most: Halleluja, Halleluja, Halleluja, dicsőség neked, Istenem (háromszor)." Ebben az időben a templomot füstölték. Érdekesség, hogy a Typikon szerint a templom füstölését már a „Dicsőség a szenteknek...” felkiáltás előtt teljes csendben végzik.

Nagy litánia

"Áldott az ember..."éneklik. Ezek az 1. zsoltár nyitószavai. A Charta szerint költészetben kell megszólalni, i.e. a Zsoltár teljes 1. kathizmáját éneklik, minden egyes vershez a háromszoros „Alleluia”-t éneklik. Ennek a kathizmusnak az 1. Glory-ját a 8. hangon kell énekelni, a maradék 2-t pedig Octoechos hangján. Minden dicsőség után egy kis litánia következik. A modern gyakorlatban az 1. dicsőség 6 kiválasztott versét éneklik háromszor: „Aleluja”, „Dicsőség, és most...”, „Alleluja, alleluja, alleluja, dicsőség neked, Istenem” (háromszor).

Kis litánia

"Uram, sírtam..."énekelve Octoechos hangján. Eléneklik a „Tedd le, Uram, raktár...” verseit.

Stichera az „Uram, sírtam...” 10-én.

Ha a szent Menaion jel nélkül van, akkor az Octoechos vasárnapi sticherája a 7-én, a szent sticherája a 3-on található. Az első 3 a „feltámadás”, szerzőjük St. Damaszkuszi János. A következő 4 „anatóliai” vagy helyesebben „keleti”. Tartalmukban is vasárnapiak, a névbeli különbség pedig pontatlan görög fordítással magyarázható. Az utolsó 3 stichera a Legszentebb Theotokos tiszteletére Amorita Pál alkotása. Énekelnek, ha nincs Menaion a templomban, és nincs lehetőség sticherát énekelni a szentnek. Ha a szent Menaionnak van ünnep jele, akkor az Octoechos és a Menaion stichera aránya eltérő lesz. Az „Uram, sírtam...” és a stichera éneklése közben cenzúra hangzik el.

„És most...” (vagy „Dicsőség, és most”, ha a szentnek nincs sticherája a „dicsőségen”) Theotokos Dogmatikus Octoechos hangján. A Dogmatist egy ének, amely dogmatikus tanítást tartalmaz az Úr Jézus Krisztus megtestesüléséről és Mária Istenanya örökkévaló szüzességéről. A dogmatikusok szerzője St. Damaszkuszi János. A Dogmatikusok sorban vannak nyomtatva az Octoechosban, valamint a Menaion 1. mellékletében.

Bejárat tömjénezővel. Az „És most...” éneklésekor kinyílnak a királyi ajtók. A pap, előtte két pap és egy diakónus tömjénezővel, kimegy az északi ajtókon, felolvassa a belépő imát, és a királyi ajtók elé áll. Az ének végén a diakónus (vagy pap, ha diakónus nélkül szolgál) „a tömjénezőt kereszt alakban jelzi a királyi ajtók felé”, és kihirdeti: „Bölcsesség, bocsáss meg”. A vesperáskor a bejárat a tömjénezővel vasárnap történik, ünnepnapokon polieleosszal és virrasztással stb. Nagyszerű prokimna.

A kórus énekli: "Csendes fény..."

diakónus: „Keljünk fel”, pap: „Béke mindenkinek”

[kórus: „És a te szellemednek”] - egyes templomok hagyománya szerint éneklik.

Diakónus: „Bölcsesség. Prokeimenon hatodik hangja: „Az Úr szépségbe öltözve uralkodik.” Mint a nap minden prokeimnája, ez is az Órák könyvében van nyomtatva, és három versből áll. Érdekes megjegyezni, hogy a Typikon szerint a prokeimenont nem pap vagy diakónus hirdeti, hanem egy kanonarcha. A prokeemna előadása után a királyi ajtók bezárulnak.

A Nagy Litánia(az „Rtsem all...” szavakból)

"Adj, Uram..."

Petíciós litánia

Lítium.

Lítium.

A lítiumot görögül buzgó imaként fordítják. A Charta 4 típusú litiát ismer: 1) „kolostoron kívüli litiák” egyes tizenkettedik ünnepeken; 2) lítium nagy vesperáskor; 3) per a vasárnapi és ünnepi matinák végén; 4) nyugalmi jogdíj (hétköznapi vesperás és matin után). Minden litiának van közös kijárata a templomból, az első esetben teljes, a többiben pedig az előcsarnokba. Ennek az eltávozásnak több jelentése is van: 1) az ima helyének megváltoztatásaként, hogy felélénkítse az imádságos figyelmet; 2) küldetés azzal a céllal, hogy kegyelmet közvetítsünk a minket körülvevő világgal; 3) a templomból való eltávolítás kifejezi méltatlanságunkat, hogy imádkozzunk benne.

Kezdetben a lítium pontosan egy imádság volt a közkatasztrófák idején azokon a helyeken, ahol ezek a katasztrófák ki vannak téve. Azonban már a 3. században is voltak örömteli és ünnepélyes természetű vidéki körmenetek (nem litiának nevezték), amelyek a jeruzsálemi templomban különös fejlődést kaptak. Először ünnepnapokon adták elő a megfelelő szent események helyszínein (például Krisztus születése alkalmából Betlehemben). Körülbelül a 4. század óta minden vasárnapi istentiszteleten a jelenlegihez hasonló lítiumot végeznek. A lítium prototípusát az ősi agapéknak tekintik.

A nagy vesperás jelenlegi lítium a jeruzsálemi ünnepi lítium öröksége a bűnbánati ima lítium elemeivel. Jelenlegi formájában lítium szertartásokból, énekekből és imákból áll.

1) A lítium előtt, a templom közepén van ellátva asztal (tetrapod, négylábú), rajta edény 5 cipóval, edények olajjal(jobb oldalon) , bor(bal) és búzát(amit a vesperás végén szentelnek fel). A papok elhagyják az oltárt a királyi ajtók (a Charta szerint - az északi ajtók zárt királyi ajtókkal) és álljon a templom végében(a Charta szerint - a narthexben), ezt megelőzően az ünnepi ikont és az asztalt anyagokkal besűrítve. Érdekes megjegyezni, hogy a Jeruzsálemi Rule ősi kiadásai a litia alatti körmenetet jelezték a kolostor többi templomába és kápolnájába. A templomok felé vezető úton elénekelték a sticheráját, és mindegyikben kimondtak egy-egy lítiumkérvényt. A litiya megkötésére a főtemplomban került sor.

2) Az exodus alatt a kórus énekel a templom sticherája. Ha a szent „doxológia” vagy magasabb jelű, akkor a litia sticherát is éneklik a szentnek. A Typikon nem jelzi, hogy a templomi sticherák közül melyiket kell énekelni a litiánál. Ha egy templomi ünnep szolgálatában sticherák vannak a litiánál, akkor az egyiket éneklik. Ha a templom szentjének szolgálatában nincs ilyen stichera, akkor a Glory-t „Uram, sírtam” szóval vagy sticherával éneklik. Bizonyítékok vannak arra, hogy a templomi sticherákból ki lehet választani az adott feltámadásra eső hang sticherét. A templom „Dicsőség, és most...” stichera után a Theotokost a Menaion 1. függelékének utolsó stichera hangja szerint kell énekelni „in stichera”. Ha a templom az Úré vagy az Istenanyáé, akkor a „Dicsőség, és most...”-nál egy újabb sticherát énekelhetsz a templomról. A Typikonban sehol nincs utasítás a Theotokosnak a litiánál való stichera éneklésére vonatkozóan, az Octoechosban az amoriták Pál által írt „Uram, kiáltottam” címmel. Vannak említések az Octoechosban az 1. hangban, valamint az óhitű oklevelekben.

3) A varratokat a következő követi ima, 4 petícióból álló litániaként. A diakónus (vagy pap, ha diakónus nélkül szolgál) hirdeti első petíció „Mentsd meg, Istenem, a te népedet…” az egész világrólÉs különösen az ortodox keresztényekről, az Istenszülőt, az Angyalok sorait és az összes szentet hívja közbenjárónak. Tekintettel a litiák imakérésének különös buzgalmára, a válasz az ismételt „Uram, irgalmazz”. Az első kérés után a kórus énekel „Uram irgalmazz” 40-szer. Második petíció"Még mindig imádkozunk..." a lelki erőért és mindazokért, akiknek leginkább szüksége van Isten segítségére; a kórus 40-szer énekli az „Uram, irgalmazz”.. Harmadik petíció"Még mindig imádkozunk..." az egész világ számára és a katasztrófáktól való megmentéséről; kórus énekel „Uram irgalmazz” 3-szor. Negyedik petíció"Még mindig imádkozunk..." az ima meghallgatásáról; kórus énekel „Uram irgalmazz” 3-szor. A pap ekkor kihirdeti: Hallgass meg minket, Megváltónk Istene...", „Ámen” kórus, pap (nyugat felé fordulva) „Béke mindenkinek”, kórus „És a szellemednek”, diakónus (vagy pap) „hajtsunk fejet az Úr előtt”, kórus „Neked, Uram”, a pap felolvassa az „Irgalmas Uram…” imát., "Ámen" kórus. A test helyzetét illetően az ima olvasása közben a különböző kéziratok mást mondanak - „akik térdre hajtottak”, „fejet hajtottak”, a Typikonban „És azok, akik lehajtották a fejüket és a földre hajoltak. Hiába imádkozik a pap hangosan nyugat felé”, de a modern gyakorlatban az a szokás, hogy egyszerűen fejet hajtanak. Érdekesség, hogy egy időben 5 kérvény érkezett a litián, ebből a második az uralkodóházhoz szólt, és mindegyik után az „Uram, irgalmazz” száma 40-30-50-3-3 volt.

A modern gyakorlatban a plébániatemplomokban a lítiumot nem minden vasárnap végzik, és a 40-szeres „Uram, irgalmazz” helyett 12-szeres.

Stichera a versen. 4 Vasárnapi sticherát énekelnek az Octoechos sticherán. Az első sticherát vers nélkül éneklik, a maradék háromhoz külön vasárnapi kórusokat nyomtatnak a sorra. Ezt a három sticherát az Octoechosban hívják "betűrendben". Szerzőjük Rev. Damaszkuszi János, és egy speciális irodalmi eszköz – akrosztik (más néven élvágás és élvágás) – felhasználásával készültek. Az összes hang ábécé-sorának kezdőbetűi az eredeti görögben természetesen együtt alkotják görög ábécé, 24 betűből áll– 8 hang van, és mindegyikhez 3 betűrendes sticher tartozik.

"Dicsőség..." Saint Menaionnak, ha van ilyen

„És most...” Theotokos a Menaion 1. függelékéből a Glory hangja szerint.

Ha nincs dicsőség a szentnek, akkor a „Dicsőség, és most” az aktuális hang Theotokosa az Octoechos vonalán.

Az Octoechos sticherai a szombati nagy vesperás sticherán nincsenek kombinálva(azaz nem éneklik több liturgikus könyvből, pl. Octoechos és Menaion) és nem helyettesítik más sticherrel. Kivétel a Húsvéttól Mennybemeneteleig tartó hét és vasárnap december 24-e.

"Most elengeded..." hagyomány szerint éneklik.

Trisagion a Miatyánk szerint

Troparion Tone 4 „Örülj Szűz Máriának...” háromszor énekelték. Az Istenszülőnek ez a tropáriója az Angyal és az igaz Erzsébet örömteli üdvözléséből áll, amelyhez hozzáadódik az újszövetségi keresztény „Theotokos; Devo; Marie; Mert te szülted lelkünk Megváltóját.” Egy ősi legenda szerint az Angyali üdvözlet este volt, talán ezért is éneklik ezt a tropáriót vesperáskor. Ennek a troparionnak az éneklésének kezdetén kinyitják a királyi ajtókat (ha a litiába az északi ajtókon keresztül lehetett kilépni, vagy ha egyáltalán nem volt litia), a diakónus háromszor négy oldalról füstöli meg az asztalt anyaggal. , az apát és az asztal előtt.

A kenyerek áldása. A tropáriók eléneklése után a diakónus: „Imádkozzunk az Úrhoz”, a kórus: „Uram, irgalmazz” – olvassa fel a pap az „Uram, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, aki megáldotta az öt kenyeret, és megetette az ötezret” imát. ..”. A „...Áldd meg magad...” szavak előtt az egyik gyakorlat szerint a pap egy kenyérrel más anyagokat is megjelöl. Amikor a „... ez a kenyér, búza, bor és olaj...” anyagokat számolja, a pap rájuk mutat a kezével. Ebben az imában arra kéri az Urat, hogy áldja meg a felajánlott anyagokat, és szentelje meg azokat, akik vesznek belőle. A Typikon felsorolja a megszentelt anyagok különféle jótékony tulajdonságait – „tüzet gyújtanak (azaz belázasodnak), elűzik a remegést (láz), és meggyógyítanak minden betegséget és minden betegséget, kiűznek életükből az egereket (molylepkét). Áldott kenyeret és bort kell enni, olajat kell tenni az ételbe, a búzát őrölni vagy elvetni. Nem szükséges a már felszentelt anyagokat egy újabb virrasztáskor újra felszentelni.

Kórus: „Ámen” és

„Áldott legyen az Úr neve mostantól fogva mindörökké” háromszor.

33. zsoltár akár a feléig (akár „...nem lesznek megfosztva semmi jótól”)

A zsoltárt félig énekelték, e helyen a Szent Apostol felolvasása kapcsán. Így a 33. zsoltár első fele dicsérő, a második része pedig a tanítás.

A Charta szerint ennek a szolgálati helynek rendelkeznie kell olyan istentiszteleti elemmel, mint olvasás. Az ilyen felolvasást a vasárnapi virrasztáskor 7 alkalommal kell elvégezni - vesperás, 1. és 2. kathisma, polyeleos, 3. és 6. kánonhimnusz és Matins után. A következő könyveket olvassák: Az Apostolok Cselekedetei és levelei, Apokalipszis, a Szentírás értelmezése, a szentatyák szellemi és erkölcsi tartalmú művei, szentek élete. A felolvasás hallgatása közben áldott kenyeret és bort kínáltak a hívőknek, hogy megerősítsék testi erejüket a közelgő virrasztásra. A Vigilia egy speciális olvasmányának jelzése a Typikon második fejezetében található.

A pap, sóval megáldva az imádókat, így szól: „Az Úr áldása van rajtatok az Ő kegyelme és az emberiség iránti szeretete által mindig, most és mindenkor és örökkön-örökké” – énekli a kórus: „Ámen”. A királyi ajtók zárva vannak.

MATTNS

Vasárnap egész éjszakai virrasztás

Hat zsoltár. Van egy hagyomány az ünnepeken: „Dicsőség a magasságban Istennek és békesség a földön, jóakarat az emberekhez” háromszor, és „Uram, nyisd ki számat, és szájam dicséretedet hirdeti” kétszer a hat zsoltár előtt, nem olvasni, hanem énekelni.

Nagy litánia

„Isten az Úr...” versekkel.Énekelték a vasárnapi troparion dallamára.

Vasárnapi Troparion kétszer hangzik. Ezt a tropáriót a Theotokossal együtt a nagy vesperás végén Octoechosban nyomtatták; Minden hang vasárnapi tropáriumait összegyűjtik és kinyomtatják az Órák könyvében és a Következő Zsoltárban. A liturgikus tudományban létezik egy olyan vélemény, amely szerint a troparion énekének súlyossága az intenzív imával jár együtt Matins-ban.

Pontosan ezt a vasárnapi tropáriót órákban olvassák és éneklik a liturgián;

"Dicsőség..." tropárium a szentnek Menaia;

„És most...” Theotokos a Menaion 3. függelékéből a szent tropáriójának hangja szerint.

vasárnapi versekkel Octoechos „az 1. vers szerint”.

Kathisma rendes, kis litánia, sedalny az Octoechos vasárnapi verseivel „a 2. vers szerint”.

A kathizmák utáni kis litániákat Matins-ban a hétre, a doxológiával, polieleosszal és virrasztással járó ünnepnapokon, szombaton, elő- és utóünnepeken stb.

Polyeleos "Dicsérjétek az Úr nevét..."éneklik, a királyiakat megnyitják kapuk, a templom tömjénezését végzik. Ez a 134. és 135. dicsérő zsoltár. A polyeleos szót görögül „irgalmasságban bővelkedő”-nek fordítják, mivel ezekben a zsoltárokban nagyon gyakran ismétlődnek az Úrhoz intézett szavak: „...ahogy az Ő irgalma örökké tart”. A Szabály szerint a polyeleost nagyon ünnepélyesen kell előadni: a zsoltárok verseit éneklik, a 134. zsoltár minden egyes verséhez hozzáadva az „Alleluia” refrént, a 135. zsoltár verseihez pedig „Alelluia, Alleluia, for His az irgalom örökké tart." Alleluja.

A modern gyakorlatban ennek a zsoltárnak 4 kiválasztott versét szokták énekelni: „Dicsérjétek az Úr nevét...”, „Áldott az Úr Sionból...”, „Valljátok meg az Urat...” és „Valljátok meg a A mennyek Istene...”.

Érdekes megjegyezni, hogy a Szabály szerint a Vasárnapi Matinok ezen a helyén az úgynevezett „téli időszakban” (a felmagasztosulástól a Szent Tamás-hétig) a Szeplőtelenek és a troparia „Angyalok katedrálisa” áll. énekelni kell, és utánuk a Polyeleost. Csak a „nyári” időszakban Hibátlan- A 17. kathisma vagy a 118. zsoltár teljesen kórus nélküli. A zsoltár címe az első sorból: „Boldogok a feddhetetlenek, akik az Úr törvényében járnak”. Ez az ének is akrosztikák felhasználásával készült. A 118. zsoltár 176 verset tartalmaz, a héber ábécé betűinek száma szerint 22 részre osztva. Mindegyik szakasz mind a 8 verse, eredeti héberül, ugyanazzal a betűvel kezdődik. Dávid próféta ezt a zsoltárt fiának, Salamonnak ábécéül írta.

Vasárnapi troparia„Áldott vagy, Uram, taníts engem megigazulásoddal. Az Angyalok Tanácsa meglepődött..." Ezeket a tropáriákat az Órák könyvében, valamint az Octoechos függelékben nyomtatják, és „a makulátlanok tropáriájának” nevezik. Nevük csak arra utal, hogy az „Immaculate”-t éneklik előttük.

Kis litánia.

Ipakoi. Ennek az ősi éneknek az Octoechosban egy sorra nyomtatott neve a „hallgatni, válaszolni, engedelmeskedni” igéből származik, szerzője ismeretlen. A vasárnapi matinon kívül a kánon 3. éneke szerint más istentiszteleteken is éneklik az ipakoi-t, például Krisztus születésén, vízkeresztkor, Vaiy héten, húsvétkor, elalváskor stb.

Nyugodt . Ezek általános oktató aszketikus tartalmú himnuszok, Dávid 119-132. zsoltárainak mintájára. A Zsoltárban ezek a zsoltárok „Fokozatok énekei” címet viselik, mert a kutatók szerint ezeket a zsoltárokat 1) a fogságból hazatérő zsidók énekelhették; 2) Jeruzsálembe tartó zarándokok; 3) a jeruzsálemi templom 15 lépcsőjén való éneklésre szánták. Egyesek Szentpétervárt tartják a termet szerzőjének. Damaszkuszi János és mások St. Theodora Studite. Mindegyik hangban három antifóna van nyomtatva, a 8. hangban csak négy. Minden antifóna 3 troparionból áll, amelyek közül az utolsó a Szentléleknek van szentelve. Teljesítménykép: sorban éneklik az első 2 tropáriót, a Glory, és most: troparion to the Holy Spirit.

A modern gyakorlatban néhány plébániatemplomban a nyugtató hangokat sajnos a 4. hang 1. antifónájával helyettesítik „Fiatalkoromtól...”.

Matins Prokeimenonja A jelenlegi hang vasárnapja. Octoechosban egy sorra nyomtatva egy verssel. Deacon: – Nézzük meg. Bölcsesség. Prokeimenon hangja..." és a prokeimenont a szokásos módon adják elő.

Diakónus: „Imádkozzunk az Úrhoz”, kórus: „Uram, irgalmazz”, pap: „Mert szent vagy...”, kórus: „Ámen”

Diak.: "Minden lélegzet dicsérje az Urat” – hangzik el egy verssel a prokeme elve szerint.

Diakónus: „És imádkozunk, hogy méltók legyünk arra, hogy meghalljuk az Úristen szent evangéliumát”, kórus: „Uram, irgalmazz” háromszor,

diak.: „Bölcsesség, bocsáss meg, hallgassuk meg a szent evangéliumot”

pap: „Béke mindenkinek”, kórus: „És a te lelked”,

pap: „…-tól (az evangélista neve) A Szent Evangélium felolvasása”, kórus: , diac.: "Vegyünk egy levegőt."

A szexton elővesz egy gyertyát, és a szószékre helyezi

A Charta szerint a pap az oltárnál olvas Vasárnapi evangélium, egyike a 11-nek az Úr Jézus Krisztus feltámadása utáni megjelenéseinek száma szerint. Azt, hogy a 11 evangélium közül melyiket kell elolvasni, az Octoechos és Typikon mellékletben nyomtatott Evangélium oszlopai határozzák meg, és minden évre az ortodox naptárban is feltüntetik.

Énekkar: "Dicsőség neked, Uram, dicsőség neked"

"Látva Krisztus feltámadását..." 6. hangnemben énekelték. A szöveg teljes egészében oktoechos nyelven van kinyomtatva a sor 1. hangján. Az egész liturgikus év során egyszer, a nagyhéten és vasárnaponként húsvéttól húsvétig háromszor éneklik. A vasárnapok mellett felmagasztalás és Lázár szombaton is éneklik. Nem éneklik, ha az Úr tizenkettedik ünnepe vasárnap van. Az oklevél szerint az evangéliumot a szószékre viszik, és a pap a füles szegélyén keresztül úgy tartja őt az emberek felé, mint magát Krisztust. A gyakorlatban a szent evangéliumot a templom közepén helyezik el, és egy szónoki emelvényre támaszkodik. Távoli gyertyát helyeznek a szónoki emelvény mögé; törvénye szerinti kenethez edényt kell előkészíteni kandila és ha volt litiya, egy étel összetört cipóval.

50. zsoltár olvas. A charta megköveteli, hogy 6. hangban énekeljék.

„Dicsőség: az apostolok imái által

„És most: az Istenszülő imáin keresztül"Irgalmasabb, tisztítsd meg sok bűnünket."

"Könyörülj rajtam, Istenem..."(2 vers az 50. zsoltárból)

"Jézus feltámadt a sírból..."- a stichera feltámad. Mindezeket a rövid imákat a 6. hangon éneklik, és a sor 1. hangján oktoechos nyelven nyomtatják.

Diak.: „Mentsd meg, Istenem, a te népedet…”- ez ugyanaz az ima, amit a litián mondanak; énekkar: „Uram irgalmazz” 12-szer,

pap: „Kegyelemből és nagylelkűségből...”, kórus: „Ámen.”

E felkiáltás után a modern gyakorlatban a hívők tisztelik az evangéliumot [és az ikont], megkenik őket szentelt olajjal, és kiosztják a litián szentelt kenyeret. Érdekes megjegyezni, hogy a Szabály csak az evangélium megcsókolását ismeri egy pap kezéből kenés nélkül. Az 50. zsoltár felolvasása közben történt. Ha ezen a napon egy virrasztó nagy szent emlékét ünneplik, akkor a Mátyás végén, az 1. óra előtt „a szent lámpásából” olajjal kenték meg (Typicon 3. fejezet). A kenet után az evangéliumot (a sóból a pap beárnyékolja vele az embereket) és a gyertyát az oltárhoz viszik, a királyi ajtókat bezárják.

Kánon. Octoechos és 1 Menaion 3 kánonját olvassák fel: vasárnap 4-én (troparios); Kereszt vasárnap 3-kor; Theotokos 3-kor; szent 4, együtt 14. Ha a szent Menaionnak van ünnep jele, akkor Octoechos és Menaion kanonok troparionjainak aránya más lesz. A kánon minden kánonja irmoszból (vasárnapi kánonból), tropáriából és katavasziából áll.

Nagy ünnepek előestéjén és vasárnaponként szolgálják fel egész éjszakai virrasztás, vagy más néven egész éjszakai virrasztás. A gyülekezeti nap este kezdődik, és ez az istentisztelet közvetlenül kapcsolódik az ünnepelt eseményhez.

Az egész éjszakás virrasztás ősi istentisztelet, a kereszténység első századaiban végezték. Maga az Úr Jézus Krisztus gyakran imádkozott éjszaka, az apostolok és az első keresztények pedig éjszakai imára gyűltek össze. Korábban az egész éjszakás virrasztás nagyon hosszú volt, és az esti óráktól kezdve egész éjszaka folytatódott.

Az egész éjszakás virrasztás a nagy vesperával kezdődik

A plébániatemplomokban a vesperás általában tizenhét-tizennyolc órakor kezdődik. A vesperás imák és énekek az Ószövetséghez kapcsolódnak, felkészítenek minket matins, amelyre főleg emlékeznek Újszövetségi események. Az Ószövetség prototípusa, az Újszövetség előfutára. Az ószövetségi emberek hitből éltek – várták az eljövendő Messiást.

A vesperás kezdete rávezeti elménket a világ teremtésére. A papok tömjénezik az oltárt. A Szentlélek isteni kegyelmét jelzi, amely a világ teremtésekor lebegett a még fel nem épült föld felett (lásd: 1Móz 1, 2).

Ezután a diakónus felkiáltással felszólítja a hívőket, hogy álljanak az istentisztelet kezdete elé "Emelkedj fel!"és a pap áldását kéri az istentisztelet megkezdéséhez. A pap az oltárban a trón előtt állva felkiált: „Dicsőség a Szentnek, az Egylényegű, Életadó és Oszthatatlan Háromságnak, mindig, most és mindenkor és örökkön örökké”. A kórus énekli: "Ámen".

Kórusban éneklés közben 103. zsoltár, amely leírja Isten világteremtésének fenséges képét, a papság az egész templomot tömjénezte és az imádkozókat. Az áldozat Isten kegyelmét jelenti, amellyel őseink, Ádám és Éva rendelkeztek a bűnbeesés előtt, akik a paradicsomban élvezték a boldogságot és az Istennel való közösséget. Az emberek teremtése után megnyíltak előttük a mennyország kapui, ennek jeléül pedig a királyi ajtók is nyitva állnak a tömjénezés közben. A bűnbeesés után az emberek elvesztették eredeti igazságukat, eltorzították természetüket és bezárták maguk előtt a mennyország ajtaját. Kiűzték őket a paradicsomból, és keservesen sírtak. A tömjénezés után a királyi kapukat bezárják, a diakónus kimegy a szószékre, és a bezárt kapuk elé áll, ahogy Ádám is a mennyország kapuja előtt állt kiűzése után. Amikor az ember a paradicsomban élt, nem volt szüksége semmire; A mennyei boldogság elvesztésével az embereknek szükségletei és fájdalmai kezdtek lenni, amiért imádkozunk Istenhez. A legfontosabb dolog, amit Istentől kérünk, a bűnök bocsánatát. Mindazok nevében, akik imádkoznak, mondja a diakónus béke vagy nagy litánia.

A békés litánia után az első kathisma éneklése és felolvasása következik: Boldog a hozzá hasonló ember(melyik) ne menj a gonoszok tanácsára. A paradicsomba való visszatérés útja az Isten felé való törekvés és a gonoszság, a gonoszság és a bűnök elkerülésének útja. Az ószövetségi igazak, akik hittel várták a Megváltót, megőrizték igaz hitüket, és kerülték az istentelen és gonosz emberekkel való kommunikációt. Ádám és Éva még a bűnbeesés után is megkapta az eljövendő Messiás ígéretét, azt az asszony magva kitörli a kígyó fejét. És egy zsoltár Áldott a férjátvitt értelemben is beszél Isten Fiáról, a Boldogságos Emberről, aki nem követett el bűnt.

Ezután énekelnek stichera a következőn: „Uram, sírtam”. Váltakoznak a Zsoltár verseivel. Ezeknek a verseknek is van bűnbánó, imádságos jellegük. A stichera felolvasása során az egész templomban füstölést végeznek. „Kiigazítsd meg imámat, mint a tömjént előtted” – énekli a kórus, mi pedig, hallgatva ezt az éneket, mint bűnöseink, megbánjuk bűneinket.

Az utolsó sticherát Theotokosnak vagy dogmatikusnak hívják, Isten Anyjának szentelték. Feltárja az egyházi tanítást a Megváltó Szűz Máriától való megtestesüléséről.

Bár az emberek vétkeztek és elszakadtak Istentől, az Úr nem hagyta őket segítsége és védelme nélkül az ószövetségi történelem során. Az első emberek megtértek, ami azt jelenti, hogy megjelent az első remény a megváltásra. Ezt a reményt szimbolizálják a királyi kapuk megnyitásaÉs bejárat a vesperásnál. A pap és a diakónus a füstölővel elhagyja az északi oldalajtót, és a papok kíséretében a királyi ajtókhoz mennek. A pap megáldja a bejáratot, a diakónus pedig tömjénezővel keresztet húzva így szól: – Bölcsesség, bocsáss meg!- ez azt jelenti, hogy „állj egyenesen”, és figyelemfelhívást tartalmaz. A kórus énekel "Csendes fény", mondván, hogy az Úr Jézus Krisztus nem nagyságban és dicsőségben szállt le a földre, hanem csendes, isteni fényben. Ez az ének is azt sugallja, hogy a Szabadító születésének ideje közel van.

Miután a diakónus verseket hirdetett a zsoltárokból ún prokinny, két litániát ejtenek ki: szigorúanÉs könyörgő.

Ha az egész éjszakás virrasztást egy nagyobb ünnep alkalmából tartják, ezek után a litániák a lítium- különleges imakéréseket tartalmazó szekvencia, amelyen öt búzakenyér, bor és olaj (olaj) megáldása történik Krisztus ötezer ember öt kenyérrel való csodálatos megetetésének emlékére. Az ókorban, amikor az egész éjszakai virrasztást egész éjszaka szolgálták fel, a testvéreknek étellel kellett felfrissülniük, hogy folytathassák a Matins előadását.

A litia után énekelnek "stichera a versen", azaz stichera különleges versekkel. Utánuk a kórus imát énekel "Most elengeded". Ezeket a szavakat mondta az igaz szent Simeon, aki sok éven át hittel és reménnyel várta a Megváltót és abban a megtiszteltetésben volt része, hogy karjába vehette a Kisded Krisztust. Ezt az imát úgy mondják, mintha az összes ószövetségi nép nevében mondanák, akik hittel várták a Megváltó Krisztus eljövetelét.

A vesperás Szűz Máriának szentelt himnusszal zárul: "Szűz Istenanya, örülj!". Ő volt az a Gyümölcs, amelyet az ószövetségi emberiség évezredek óta mélyén termesztett. Ez a legszerényebb, legigazságosabb és legtisztább ifjú hölgy az egyetlen az összes feleség közül, akit megtiszteltetés ért, hogy Isten Anyja lehet. A pap a vesperát a következő felkiáltással fejezi be: "Az Úr áldása van rajtad"- és megáldja az imádkozókat.

A virrasztás második részét Matinsnak hívják. Az újszövetségi események visszaemlékezésének szentelték

A Matins elején hat különleges zsoltárt olvasnak fel, amelyeket hat zsoltárnak neveznek. A következő szavakkal kezdődik: „Dicsőség a magasságban Istennek, és békesség a földön, jóakarat az emberekhez” – ezt az éneket éneklik az angyalok a Megváltó születésekor. A Hat Zsoltárt Krisztus világrajövetelének várakozásának szentelték. Ez a betlehemi éjszaka képe, amikor Krisztus a világra jött, és az éjszaka és a sötétség képe, amelyben az egész emberiség volt a Megváltó eljövetele előtt. Nem hiába a szokás szerint a Hat Zsoltár felolvasása közben minden lámpa és gyertya kialszik. A pap a Hat Zsoltár közepén a zárt királyi ajtók előtt külön olvas reggeli imák.

Ezután békés litániát végeznek, majd a diakónus hangosan hirdeti: „Isten az Úr, és jelenj meg nekünk. Áldott, aki jön az Úr nevében.". Ami azt jelenti: „Isten és az Úr megjelent nekünk”, vagyis eljött a világra, beteljesedtek az ószövetségi próféciák a Messiás eljöveteléről. Olvasás következik kathisma a Zsoltárból.

A kathisma felolvasása után kezdődik a Matins legünnepélyesebb része - polyeleos. Polyeleos görögből fordítva mint irgalmasan, mert a polyeleos alatt a 134. és 135. zsoltárból éneklik a dicsérő verseket, ahol állandó refrénként Isten irgalmasságának sokasága hangzik el: mert az Ő kegyelme örökkévaló! A szavak összhangja szerint polyeleos néha úgy fordítják olajbőség, olaj. Az olaj mindig is Isten irgalmának szimbóluma volt. A nagyböjt idején a 136. zsoltár („Babilon folyóin”) hozzáadódik a polyeleos zsoltárokhoz. A polyeleos alatt kinyitják a királyi ajtókat, felgyújtják a lámpákat a templomban, és a papság az oltárt elhagyva teljes tömjénezést végez az egész templomon. A füstölés során vasárnapi tropáriát énekelnek "Angyali katedrális", amely Krisztus feltámadásáról szól. Az ünnepek előtti egész éjszakás virrasztásokon a vasárnapi tropáriák helyett az ünnep dicsőítését éneklik.

Ezután az evangéliumot olvasták. Ha vasárnap az egész éjszakás virrasztást szolgálják, elolvassák a tizenegy vasárnapi evangélium egyikét, amelyet Krisztus feltámadásának és a tanítványoknak való megjelenésének szentelnek. Ha az istentiszteletet nem a feltámadásnak, hanem egy ünnepnek szentelik, az ünnepi evangéliumot olvassák fel.

Az evangélium felolvasása után a vasárnapi egész éjszakai virrasztásokon himnuszokat énekelnek „Látva Krisztus feltámadását”.

Az imádkozók tisztelik az evangéliumot (az ünnepen - az ikonhoz), a pap pedig kereszt alakban megszentelt olajjal keni meg homlokukat.

Ez nem szentség, hanem az Egyház szent szertartása, amely Isten irgalmának jeleként szolgál felénk. Az olaj a legősibb bibliai idők óta az öröm szimbóluma és Isten áldásának jele, és az igaz embert, akit az Úr kegyelme nyugszik, az olajbogyóhoz hasonlítják, amelynek gyümölcséből az olajat nyerték: De olyan vagyok, mint a zöldellő olajfa az Isten házában, és Isten irgalmában bízom örökkön-örökké.(Zsolt 51:10). A Noé pátriárka által a bárkából kiszabadított galamb este visszatért, és egy friss olajfalevelet hozott a szájába, és Noé megtudta, hogy a víz leszállt a földről (lásd: 1Móz 8:11). Ez az Istennel való megbékélés jele volt.

A pap felkiáltása után: „Irgalomból, nagylelkűségből és jótékonyságból...” – kezdődik a felolvasás kánon.

Kánon- imamű, amely a szent életéről, tetteiről mesél, és az ünnepelt eseményt dicsőíti. A kánon kilenc dalból áll, mindegyik kezdetű Irmosom- egy kórus által énekelt ének.

A kánon kilencedik himnusza előtt a diakónus az oltár előtt meghajolva felkiált az Istenszülő képe előtt (a királyi ajtóktól balra): „Magasztaljuk énekben Szűz Máriát és a Fény Anyját”. A kórus énekelni kezd "Az én lelkem magasztalja az Urat...". Ez a Szent Szűz Mária által komponált megható imadal (lásd: Lk 1, 46-55). Minden vershez egy kórus tartozik: „A legtisztességesebb Kerub és a legdicsőségesebb Szerafim, aki romlás nélkül szülte Istennek az Igét, magasztalunk Téged, mint Isten igazi Anyját.”

A kánon után a kórus zsoltárokat énekel "Dicsérjétek az Urat a mennyből", „Énekeljetek új éneket az Úrnak”(Zsolt 149) és "Dicsérjétek Istent az ő szentjei között"(Zsolt. 150), valamint a „dicséret stichera”. A vasárnapi egész éjszakás virrasztáson ezek a sticherák az Istenszülőnek szentelt himnuszával zárulnak: „Áldott vagy, Szűz Mária…” Ezek után a pap kihirdeti: „Dicsőség neked, aki megmutattad nekünk a Világosságot”, és elkezdi nagy doxológia. Az ókorban az egész éjszakát tartó egész éjszakás virrasztás a kora reggelre terjedt ki, és a Mátyás idején valóban megjelentek a nap első reggeli sugarai, amelyek az Igazság Napjára – a Megváltó Krisztusra – emlékeztettek. A doxológia a következő szavakkal kezdődik: "Gloria..." Matins ezekkel a szavakkal kezdődött és ugyanazokkal a szavakkal végződik. A végén az egész Szentháromság dicsőítésre kerül: „Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk!”

Matins véget ér szigorúanÉs petíciós litániák, ami után a pap kimondja a döntőt vakáció.

Az egész éjszakás virrasztás után rövid istentiszteletet szolgálnak fel, amelyet első órának neveznek.

Néz- ez egy olyan istentisztelet, amely a nap egy bizonyos szakaszát megszenteli, de a kialakult hagyomány szerint általában hosszú istentiszteletekhez - matinákhoz és liturgiához - kötődnek. Az első óra a mi reggel hét óránknak felel meg. Ez az istentisztelet imával szenteli meg a következő napot.

Nagy vesperás (Matinsszal együtt)

Kinyílnak a királyi kapuk.
Minden oltár.
Diakónus: Emelkedj fel. Isten áldjon.
Pap: A szentek dicsősége...
Gyere, imádkozzunk... (háromszor).
Az egész templom szertartása.
Énekkar: Áldjad lelkem az Urat... (103. zsoltár).
A királyi kapuk bezárulnak.
Lámpa imák (titokban olvassa fel a pap).
Nagy litánia: Imádkozzunk az Úrhoz békében.
Ahogy hozzád illik... (felkiáltás).
Az 1. kathisma 1. antifónájának éneklése.
Kis litánia: Csomagok és csomagok...
Mert a Te hatalmad az...
Uram, sírtamés stichera az Úrra – kiáltottam. (Az egész templom cenzúrázása.)
És most. Az Istenanya dogmatikus vagy stichera.
Kinyílnak a királyi kapuk.
Bejárat tömjénezővel.
Sveta Csendes
Prokeimenon.
A királyi kapuk bezárulnak.
Parimia (ha van).
A szélsőségek litániája: Rtsem minden...
Yako, a kegyes és az emberiség szeretője...
Biztosíts, Uram...
A petíció litániája: Végezzünk esti imát...
Yako Blag és az emberiség szeretője...
Lítium (ha van).
Stichera a versen.
Most elengeded... A Trisagion. Apánk...
Mert Tiéd a Királyság...
Kinyílnak a királyi kapuk.
Troparion. (A kenyér cenzúrázása, ha volt litia.)
Kenyerek áldása (ha volt litia).
Legyen az Úr neve...
Áldom az Urat... (33. zsoltár), a következő szavakkal végződve: ... nem lesz megfosztva semmi jótól.
Az Úr áldása van rajtad...
Ámen.
A királyi kapuk bezárulnak.

Matinok (polieleóval)

Hat zsoltár (Zsoltárok: 3, 37, 62, 87, 102 és 142).
Reggeli imák (a pap titokban olvas).
Nagy litánia.
Mert minden dicsőség Téged illet...
Isten, az Úr, és jelenj meg nekünk...
Tropari.
Kathismas.
Kis litánia.
Kinyílnak a királyi kapuk.
Polyeleos. Dicsérjétek az Úr nevét...
Nagyítás (ha van).
Az egész templom szertartása.
A vasárnap egész estés troparionon: Az angyalok katedrálisa meglepett...
Kis litánia.
Mert áldott a Te neved...
Fokozatok (antifónák).
Az evangélium elővétele.
Prokeimenon.
Az evangélium olvasása.
A vasárnapi vigílián: Látva Krisztus feltámadását...
50. zsoltár.
Dicsőség. Az apostolok imáin keresztül...
És most. Istenszülő imái...
Könyörülj rajtam, Istenem... (50. zsoltár 1. verse)
Stichera (ünnep vagy vasárnap)
Mentsd meg, ó Isten, a te népedet...
Irgalmassággal és jóindulattal...
A királyi kapuk bezárulnak.
Kánon.
A kánon 3. éneke után kis litánia következik.
Mert Te vagy a mi Istenünk...
A kánon 6. éneke után kis litánia következik.
Te vagy a világ királya...
A kánon 8. éneke szerint:
Énekekkel magasztaljuk az Istenszülőt és a Fény Anyját.
Az egész templom szertartása.
Lelkem magasztalja az Urat...
A kánon 9. éneke szerint a kis litánia
Mintha az ég minden hatalma téged dicsérne...
Exapostiláris (világító).
Minden lélegzet...
Stichera a dicséretre.
És most. Theotokos.
Kinyílnak a királyi kapuk.
Dicsőség Neked, aki megmutattad nekünk a fényt.
A doxológia nagyszerű.
Az Elbocsátás Troparionja és a Theotokos.
A szélsőségek litániája: Könyörülj rajtunk, Istenem...
Yako, a kegyes és az emberiség szeretője...
A petíció litániája: Végezzünk reggeli imát...
Mint az irgalom és a bőkezűség Istene...
Bölcsesség. Áldja. Sy áldott...
Alapíts, Istenem...
Istennek szent Anyja, ments meg minket.
Legtiszteltebb Cherub...
Dicsőség neked, Krisztus Isten... Dicsőség, és most, Uram, irgalmazz(háromszor). Áldja.
Remek kiadás.
Sok év.
A királyi kapuk bezárulnak. 1. óra olvasás.

Felépítése szerint a matinok 2 típusúak lehetnek - hétköznapi vagy hétköznapi és ünnepi.

A Szabályok szerint a napi Matinokat reggel kell elvégezni. A mai gyakorlatban (az 1. órával) este szolgálják fel. A „Biztosítsd meg, ó, Isten…” után a Matins a napi vesperás mellé kerül, és rögtön a Hat Zsoltárral kezdődik. Ezt a gyakorlatot a modern élet körülményei okozzák, amikor este nem lehet eljönni a templomba istentiszteletre. A kolostorokban és templomokban a szabály beteljesítéséért buzgón visszatérnek az ősi gyakorlathoz, hiszen az énekek és imák tartalma és jellege valóban megfelel a nap kezdetének.

Benjamin metropolita így beszél erről: „Még friss ember, így hosszabbak az istentiszteletek és több a zsoltár: lelki utánpótlást kell szerezni az egész napra. Reggel a madarak énekelnek, de este elhallgatnak. És az ember dicséri az Urat. És vele dicséri az egész teremtés: a napot, a felhőket, a halakat, az állatokat, a madarakat, a királyokat és az egyszerű embereket, öregeket és fiatalokat. Az aszkéták pedig imára és az ellenséggel való harcra készülnek. ...A Hat zsoltár is ugyanerről a küzdelemről beszél, váltakozva Istenhez kiáltással, és az Ő segítségének és dicsőségének reményével. ...Szóval, Matins... örömteli bravúr szolgálata».

Ha a vesperás liturgikus témája az Ószövetség története - a világ teremtése, a bukás, a megváltás reménye, akkor a Matins az Újszövetség, a Messiás megjelenése.

Azokban az esetekben, amikor a napi Matins-t reggel szolgálják fel, akkor kicsit másképp kezdődik, mint ha este adják elő a vesperás kíséretében:

A pap „Áldott a mi Istenünk...” felkiáltása után az olvasó: „Ámen. Trisagion a Miatyánk szerint. Uram, irgalmazz 12-szer, Gyere, hódoljunk...” (ha az Éjféli Hivatalt Matins előtt szolgálták ki, akkor a felkiáltás után jön a „Gyere, hódoljunk...”). Ezután felolvassák a kettős zsoltárt - 19. és 20. zsoltár (ebben az időben a pap füstölgeti az oltárt és a templomot), „Dicsőség, és most... a mi Atyánk Trisagionja”, a tropáriót felolvassák: „Mentsd meg Uram , A te néped..., Dicsőség... Keresztre szállt..., És most... Rettenetes közbenjárás...", majd egy rövidített, intenzív litánia "Könyörülj rajtunk, Istenem..." , a "Mert irgalmas vagy..." felkiáltás, kórus: "Ámen. Áldj az Úr nevében, Atyám”, majd Matins felkiáltása: „Dicsőség a szenteknek...”

A napi Matinok végrehajtásának eljárását a A Typikon 9. fejezete, ahol a vesperás sorozathoz hasonlóan a nem böjtölésre vonatkozó utasítások (az „Isten az Úr”) és a gyors szolgálat (az „Allelúja”) utasításai váltják egymást. Ez a sorrend az Órák könyvén és az Octoechoson keresztül is nyomon követhető.

A napi matin rövid vázlata

Hat zsoltár – Ch, változhatatlan

Nagy litánia – Sl

„Isten az Úr...” és troparia – Sl, Ch, változhatatlan, M, változékony

Kathismas – Zsolt

Canon - O, M, változékony

Dicsőítő zsoltárok - Ch, változhatatlan

Mindennapi doxológia - Ch, változhatatlan

Petíciós litánia – Sl

Stichera a versen - Ó, változékony

Tropari - M, változékony

Magasztos litánia – Sl

A napi (hétköznapi) Matins részletes diagramja

Pap: "Dicsőség a szenteknek..."

Hat zsoltár

Nagy litánia

„Isten az Úr...” versekkel

Troparion Saint Menaionba kétszer

Dicsőség, most is: Theotokos (a szentnek szóló tropári hangja szerint a Menaion 4. függelékéből)

* Ha az istentisztelet 2 szentnek szól, akkor: troparion az 1. szentnek énekelte kétszer: „Dicsőség...” Troparion a 2. szentnek, „És most...” Theotokos ( az utolsó tropári hangja szerint a 4. függelékből)

Kathisma rendes, sedalny (Octoecha)

50. zsoltár

Kánon: két Octoechos és egy Menaion kanonok

* Ha a szolgálat két szentnek szól, akkor: egy Octoechos és két Menaion kanonok

Katalázia - az utolsó kánon irmosza - a 3., 6., 8., 9. ének után

a 3. ének szerint a Szent, Dicsőség kicsi, sedalenjének litániája, most pedig: Theotokos

a kicsik litániájának 6. éneke szerint kontakion és ikos a szent Menaionnak

a 8. dal szerint "A legőszintébb..."

a káosz utáni 9. dalon „Méltó enni” hangzik el (a káosz hangjára)

Litánia kicsi

Svetilen (az Oktoeha alkalmazásban, nappal)

Dicsőség, most is: Theotokos Octoechos

* Ha van egy világítótest a szent számára a Menaionban, akkor: világító Octoechos, Dicsőség: fény a szentnek a Menaionban, És most: Theotokos a Menaionban (szerdán és pénteken az Octoechos a Szent Kereszt Theotokosa)

Dicsőítő zsoltárok

Mindennapi doxológia olvas

A petíció litániája

Stichera a versen (Octoechos)

Dicsőség, most is: Theotokos (Octoeche)

* Ha egy versben dicsőség van egy szentnek, akkor: az Octoechos 3 sticherája után - Dicsőség: a szent Menaionnak, És most: Theotokos (Glory hangja szerint a Menaion 2. függelékéből)

"Jó, ha van egy gyónás..."

Trisagion a Miatyánk szerint:

Troparion Saint Menaionba,

Dicsőség, most is: Theotokos (a szentnek szóló tropárió hangja szerint a Menaion 4. mellékletéből)

* Ha a szolgálat két szentnek szól, akkor: Troparion az 1. szentnek, Dicsőség: a 2. szentnek, És most: Theotokos (a Menaion 4. függelékének utolsó troparion hangja szerint)

Litánia

borítók.

A főtt bárány és a részecskék aprítása.

Ima olvasása a Szent Ajándékok elfogadásáért és elengedéséért.

rész II. A katekumen liturgiájának diagramja

1. Kezdeti felkiáltások a diakónustól és a paptól.
2. Nagy litánia.
3. 1. zsoltár képes „Áldjad lelkem az Urat” (102.) (első antifóna).
4. Kis litánia.
5. A második képes zsoltár (145) - „Dicsérjétek lelkem az Urat” (második antifóna).
6. Az „Isten egyszülött fia és szava” című himnusz éneklése.
7. Kis litánia.
8. Az evangéliumi boldogságok és troparia „áldott” éneklése (harmadik antifóna).
9. Kis bejárat az evangéliummal.
10. A „Gyere, hadd imádkozzunk” éneklése.
11. A troparion és a kontakion éneklése.
12. A diakónus kiáltása: „Uram, mentsd meg a jámborakat!”
13. A Trisagion éneke.
14. Prokimna éneklés.
15. Az apostol felolvasása. Az alliluárium éneklése.
16. Az evangélium olvasása.
17. Különleges litánia.
18. A katekumen litániája.
19. Litánia a katekumeneknek a templom elhagyására vonatkozó parancsával.

rész III. A hívek liturgiájának sémája

1. Rövidített Nagy Litánia.
2. A Kerubos Ének 1. részének éneklése és a pap felolvasása a Nagy Belépő Imádságban.
3. Nagyszerű bejárat és a szent ajándékok átadása.
4. A Kerubic ének 2. részének eléneklése és a Szent Edények trónra helyezése.
5. 1. könyörgő litánia (A felajánlott, őszinte ajándékokról): az Ajándékszentelésért imádkozók felkészítése.
6. A diakónus a béke, a szeretet és az egyhangúság oltása.
7. Felkiáltás: „Szeressük egymást, hogy egy véleményen legyünk.”
8. A Hitvallás éneklése. (az „Ajtók, nyissuk ki a bölcsesség kapuit” felkiáltás után).
9. A „Legyünk kedvesek...” felkiáltás.
10. Eucharisztikus ima (3 rész).
11. A szentajándékok felszentelése (éneklés közben: „Neked énekelünk...”).
12. Az Istenszülő dicsőítése („Méltó enni...”).
13. Megemlékezés élőkről és holtakról („És mindenki, és minden...”).
14. 2. könyörgő litánia (a megszentelt tiszteletbeli ajándékokról).
15. „Miatyánk” éneklése.
16. A szent ajándékok mennybemenetele. ("Szentek szentje...").
17. A papság úrvacsora az oltárnál és a „szentségi” vers.
18. A világiak szent ajándékának és közösségének utolsó előtti megjelenése.
19. A „Mentsd meg, Istenem, a te népedet” felkiáltás és a „Látjuk az igazi világosságot” ének.
20. A Szent Ajándékok utolsó megjelenése és a „Telje meg ajkaink” ének.
21. Hálaadó litánia az úrvacsoraért.
22. Imádság a szószék mögött.
23. „Légy az Úr neve” és a 33. zsoltár.

Az előre megszentelt ajándékok liturgiájának sémája (csak a nagyböjt idején szolgálják fel)

1. A diakónus és a pap kiáltása: „Áldott a királyság”...
2. A 103. zsoltár olvasása: „Áldjad lelkem az Urat!”
3. Nagy litánia.
4. Kathismas.
5. Kis litánia, vagy három kis litánia (mindhárom kathisma után), amely során megtörténik a Szent Bárány áthelyezése a trónról az oltárra.
6. – Az Úr kiált.
7. Stichera „Az Úrhoz kiáltottam.”
8. Esti belépés tömjénezővel (vagy evangéliummal, ha a Charta előírja).
9. "Csendes fény"...
10. Az első közmondás olvasása.
11. Kiáltások: „Bölcsesség, bocsáss meg. Krisztus világossága mindenkit megvilágosít.”
12. A második közmondás olvasása.
13. Ének: "Imáim igazodjanak meg."
14. Az evangélium olvasása (ha a Charta előírja).
15. Különleges litánia.
16. Imádság a császárért.
17. A katekumen litániája.
18. Litánia a felvilágosultaknak. Felkiáltás: „Mert te vagy a mi megvilágosodásunk” (A nagyböjt 4. hetétől).
19. A hívek kis litániája. A „Mint illik” felkiáltás...
20. A második kis litánia a hívekről szól.
21. "Most a menny hatalmai vannak."
22. Nagyszerű bejárat az előre megszentelt ajándékokkal.
23. Az ima második része: „Hittel és szeretettel közeledjünk.”
24. Szíriai Szent Efraim imája.
25. A petíció litániája.
26. A Miatyánk ima.
27. Felkiáltás: „A Szent, a szenteknek szentelve.”
28. A Szent Ajándékok utolsó előtti megjelenése („Áldom az Urat”).
29. A szent ajándékok utolsó megjelenése.
30. Hálaadás az úrvacsoraért.
31. Imádság a szószék mögött („Mindenható Úr”).
32. „Áldott legyen az Úr neve” (háromszor) és a 33. zsoltár.
33. A pap utolsó áldása.
34. Vakáció.

Vesperás séma az egész éjszakás virrasztáson

1. A diakónus és a pap felkiáltása.
2. 103. kezdő zsoltár: Áldjad lelkem az Urat!
3. Nagy litánia.
4. Zsoltár: „Boldog az az ember, aki nem követi a gonoszok tanácsát.”
5. Kis litánia.
6. – Az Úr kiált.
7. Stichera az „Úrhoz kiáltottam” címmel...
8. Dogmatikus vagy Istenanya.
9. Esti bejárat (tömjénezővel).
10. Elénekli a „Csendes fény” himnuszt.
11. A nap prokeimenonja.
12. Olvasási paroemia (3 paroemia). (A nagy és templomi ünnepek előestéjén).
13. Különleges litánia.
14. Imádság: „Add Uram”...
15. A petíció litániája.
16. Stichera lítiumra.
17. Lítium. (A nagy és templomi ünnepek előestéjén).
18. Stichera a versen,
19. „Most elengeded” – a Trisagion a „Miatyánk” szerint.
20. Troparion vagy (vasárnaponként) „Szűz Istenanya”.
21. A kenyerek áldása. (A nagy és templomi ünnepek előestéjén.).
22. „Áldott legyen az Úr neve” és a 33. zsoltár.
23. A pap áldása.

Matins rendszere az egész éjszakás virrasztáson

1. Hat zsoltár (3., 37., 62., 87., 102., 142. zsoltár).
2. Nagy litánia.
3. "Isten az Úr, és jelenj meg nekünk."
4. Troparion vasárnapra vagy ünnepnapra vagy szent.
5. Katizma olvasása.
6. Kis litánia.
7. Polyeleos ("Dicsérjétek az Úr nevét").
8. Vasárnapi „kifogástalan” troparia („Áldott vagy, Uram”).
9. Nagyság (nagy ünnepeken).
10. Kis litánia.
11. Nyugodt (a nagy ünnepek alkalmából antifóna 4 hang: „Fiatalkoromból”)...
12. Az evangélium olvasása.
13. "Látva Krisztus feltámadását."
14. A diakónus felkiáltása: „Mentsd meg, Isten, a te népedet”...
15. Kánon (kis litániák a 3. és 6. éneken).
16. "Az én lelkem magasztalja az Urat."
17. „Minden lehelet dicsérje az Urat” és stichera azokon, akik dicsérik.
18. Theotokos: „Áldott vagy, Szűz Mária” (Órák tankönyve).
19. Nagy Doxológia.
20. Vasárnapi elbocsátási vagy ünnepi tropárió.
21. Különleges litánia.
22. A petíció litániája.
23. Vakáció.
24. Első óra (lásd az órák diagramját).

A Great Compline rendszere

I. rész

1. A szokásos kezdés.
2. „Gyere, hódoljunk” és a 69. zsoltár (Lásd az Órakönyv tanításait).
3. Szent kanonok Krétai András (a nagyböjt első 4 napjában).
4. Hat zsoltár: 4, 6, 12, 24, 30, 90.
5. "Isten velünk van".
6. Troparion: "A nap elmúlt, köszönöm neked, Uram."
7. A hit szimbóluma.
8. Imádság: „A legszentebb Asszonyhoz”.
9. Trisagion a Miatyánk szerint.
10. Troparion és Theotokos (a hét napjaitól függően).
11. „Uram irgalmazz” 40-szer; elbocsátó imák: „Dicsőség most is”, „Legtiszteltebb Kerub” stb.
12. Imádság: „Uram, szabadíts meg minket minden nyílvesszőtől, amely napokon át repül.”

rész II.

1. „Gyere, imádkozzunk” (háromszor), 50. és 101. zsoltár;
2. Manassé imája: "Mindenható Uram, atyáink Istene."
3. Trisagion a Miatyánk szerint.
4. Troparion: Könyörülj rajtunk, Uram, könyörülj rajtunk!
5. „Uram irgalmazz” 40-szer és ugyanazok a feloldozási imák.
6. Imádság: „Szuverén Isten, mindenható Atya”...

rész III.

1. „Gyere, imádkozzunk” (háromszor).
2. 69. és 142. zsoltár és a Nagy Doxológia.
3. Trisagion a Miatyánk szerint.
4. Canon privát.
5. Ének: "Erő Ura legyen velünk."
6. „Uram irgalmazz” 40-szer. Imádság: „Minden időre és minden órára” és ugyanazok az elbocsátási imák.
7. „Életem Ura és Mestere”...
8. Imádság: „Beszennyezetlen, istenkáromlás nélküli”...
9. „És adj nekünk, ó Mester, jövőbeli álmunkat”..., „Dicsőséges Örök Szűz”, „Atyám reménysége”.
10. Remek nyaralás. Az olvasás szent azt mondják "Az Úr a legkönyörületesebb."
11. Különleges litánia.