Праведный Симеон родился в начале XVII века в европейской части России в семье благочестивых дворян. Он оставил почести и земное богатство и удалился за Урал. Избегая мирской суеты, он поселился в селе Меркушино, за пятьдесят верст от Верхотурья, и жил как простой странник, скрывая свое происхождение.
Святой посвятил себя богомыслию и отшельническим трудам. Он ходил по окрестным селам и деревням или уединялся на берегах реки Туры, подавая всем пример благочестивой жизни и твердой веры. Он бесплатно шил полушубки и другую верхнюю одежду для бедных. При этом сознательно что-нибудь не дошивал, за что терпел поношения от заказчиков. Святой Симеон любил уральскую природу, радостно созерцая ее величественную красоту, возводил мысленный взор к Создателю мира. Святой любил в уединении ловить рыбу, это напоминало ему об учениках Христовых, дело которых он продолжал. С помощью благодати Божией он пробудил в сердцах вогулов, коренных жителей этого края, стремление к добродетельной жизни.
Праведный Симеон Верхотурский преставился в 1642 году, когда ему было 35 лет. Он был погребен на Меркушинском погосте при храме Архистратига Михаила. Через 50 лет после его кончины заметили, что гроб праведного стал подниматься из земли, и сквозь крышку гроба виднелись нетленные останки.
Вскоре от явившихся мощей стали совершаться многочисленные исцеления. Митрополит Сибирский Игнатий послал людей для освидетельствования фактов. Один из них, иеродиакон Никифор Амвросиев, в пути молился Богу и незаметно погрузился в легкую дремоту. Вдруг он увидел перед собой человека в белой одежде, среднего возраста, волосы его были русого цвета. Добрым взглядом он смотрел на Никифора и на вопрос последнего: «Кто ты?» - явившийся ответил: «Я Симеон Меркушинский», - и стал невидимым. Митрополит Игнатий, убедившись в нетлении мощей святого Симеона, воскликнул: «Свидетельствую и я, что воистину это мощи праведного и добродетельного человека: во всем подобны они мощам древних святых. Сей праведник подобен Алексию, митрополиту Московскому, или же Сергию Радонежскому, ибо он сподобился от Бога нетления, подобно сим светильникам веры Православной».
В 1694 г. при гробе праведного произошло чудесное исцеление. В Верхотурье жил пушкарь по имени Иоанн Григорьев. Его постигла тяжкая болезнь: он совершенно ослаб и стал готовиться к смерти. Однажды он во сне услышал голос: «Иоанн, иди в село Меркушино; вели священнику той церкви отпеть молебен святому Архангелу Божию Михаилу, а у выходящего гроба - совершить панихиду, и будешь здрав». Пробудившись от сна, Иоанн послал своего сына Стефана к священнику в село Меркушино. Там по просьбе Стефана был совершен молебен святому Архистратигу Михаилу и отпета панихида над гробом праведника. В сие самое время в Верхотурье расслабленный Иоанн почувствовал себя гораздо лучше и смог самостоятельно передвигаться.
12 сентября 1704 года, по благословению митрополита Тобольского Филофея, было совершено перенесение святых мощей праведного Симеона Верхотурского из храма в честь Архистратига Михаила в Верхотурский монастырь во имя святителя Николая. В годы советской власти мощи хранились в антирелигиозных музеях. 25 сентября 1992 года основную часть мощей перенесли в Верхотурский Николаевский монастырь в отреставрированный и вновь освящённый Крестовоздвиженский собор.
Симеон Верхотурский почитается как небесный покровитель уральской земли. По молитвам святого Симеона Верхотурского Господь являет благодатную помощь, утешение, укрепление, вразумление, врачевание душ и телес и избавление от лукавых и нечистых духов. Часто к чудотворцу обращаются с молитвами при глазных болезнях и параличах.
Тропарь праведному Симеону Верхотурскому
Мирскаго мятежа бегая, все желание обратил еси к Богу,/ да в видения восход обрящеши горе,/ отнюдуже не уклонився в лукавствия сердца,/ но очистив душу и тело, приял еси благодать точити цельбы верным и неверным, притекающим к тебе, праведный Симеоне./ Темже, по данному ти дару, испроси у Христа Бога исцеление нам, болящим душевными страстьми, / и моли спасти души наша.
Кондак праведному Симеону Верхотурскому
Мира суетнаго отверглся еси, да блага вечныя жизни наследиши,/ возлюбив незлобие и чистоту души и тела./ Снискал еси, еже возлюбил, свидетельствуют бо о сем гроб и нетление мощей твоих, и благодать чудотворения наипаче./ Точиши бо цельбы всем притекающим к тебе и непросвещенным, Симеоне блаженне, чудотворче предивный.
Молитва праведному Симеону Верхотурскому
О святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же с нами неотступно пребывая! По данней ти благодати от Господа молитися о нас, милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием к тебе притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего. И якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси: сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Святый праведный отче наш Симеоне, моли Бога о нас!
Житие святого Симеона Верхотурского
Урал подарил русскому православному миру одного из наиболее почитаемых святых. Речь идет о Симеоне Верхотурском, культ которого и поныне широко распространен в России. Примечательная деталь: среди икон, сопровождавших семью отрекшегося императора Николая II в ее скитаниях, были две с изображением Симеона Верхотурского.
Чем же заслужил столь долгую и лестную память единоверцев этот герой церковных преданий?
Сразу надо заметить, что подлинное имя этого человека неизвестно. Оно ему было присвоено через 50 лет после смерти. И, называя его так, мы лишь отдаем дань традиции.
Достоверных сведений о Симеоне Верхотурском очень мало. Устоялось мнение, что он выходец из Европейской России, из семьи дворян, о которых никто ничего не знает. Предположительно родился Симеон между 1600 и 1610 годом - в пору великой Смуты. По-видимому, семья была религиозна, и Симеон с детства получил хорошее знание православного вероучения.
Что его побудило уйти из дома, доподлинно тоже неизвестно. Тем не менее факт - он объявляется бездомным странником в селе Меркушино, верстах в пятидесяти от города Верхотурья и тоже расположившегося на берегах Туры. Странник появился в селе, когда оно было уже достаточно многолюдно. В селе возвышался храм во имя архистратига Божия Михаила. Можно попытаться датировать прибытие Симеона в село, поскольку известно время его образования. Меркушино было основано в 1620 году. Пока жители корчевали землю под пашни, рубили срубы под дома и сараи, пока, освободившись от первой острой житейской нужды, приступили к сооружению храма, пока возводили его, обряжали, прошло не менее 5–10 лет.
Так что Симеон прибыл сюда примерно двадцатипятилетним.
Пропитание себе Симеон зарабатывал. Он не христарадничал. Во время своих странствий, пока забрался за Каменный Пояс, обучился где-то ремеслу портного-скорняка, стал шить шубы с нашивками - дело очень нужное в холодных зауральских краях. Как можно понять из его «житий», все же портным он был неважнецким. Не пришло настоящее умение в нежные дворянские ручки. «Жития» повествуют, что, поскольку Симеон до конца дней своих собственным домом так и не обзавелся, портняжничал он на дворе очередного работодателя. Там же и жил, пока исполняя заказ. Там же и питался. Так вот, когда приходила пора сдавать работу, немного не закончив ее (что-то, видно, не так получалось), Симеон исчезал со двора заказчика. Переходил в следующий дом. Как повествуют «жития», нередко ему за уклонение от окончания работы приходилось сносить оскорбления и даже побои. Но такое отношение не влияло на поведение Симеона. По-видимому, умение в ремесле своем он поднять не мог. Да и нужды особой не было. Заказчиками бродячего портняжки были большей частью бедные поселяне. Им не по карману был более умелый мастер. Так что находился следующий бедняк-заказчик, и все повторялось сначала. Впрочем, «жития» свидетельствуют, что праведный Симеон «и оскорбления, и даже побои переносил терпеливо, как вполне заслуженные».
Утешение для себя Симеон находил в двух делах - он часто и усердно молился в храме и ходил рыбачить. До начала нашего века сохранился камень на берегу реки Туры, с которого Симеон удил рыбу. Камень большой, сложной конфигурации, с как будто нарочно вырезанной приступкой для ног. В симеоновы времена возле камня росла огромная разлапистая ель. Но вскоре после признания Симеона праведным чудотворцем стала она по веточке расходиться на сувениры богомольцам. И постепенно от такой жизни стала засыхать. А в 1854 году ее вовсе сломило ураганным ветром, и остался только прогнивший пень да узловатый корень…
Симеон, видимо, ужением добывал пропитание в дни, когда не было у него заказчика на шубу…
Симеон скончался довольно молодым, лет тридцати пяти. Случилось это в 1642 году. Похоронили его возле приходской Михайло-Архангельской церкви. Небогатая событиями жизнь трудового, достаточно обойденного жизненными благами человека вскоре стала забываться меркушинцами. И самое имя его совершенно стерлось из их памяти.
Внезапно, в 1692 году, через пятьдесят лет после погребения портного, случилось в этом селе невиданное. Рассказывали, что вдруг разверзлась земля и из могилы… исторгся гроб. В щели гробовой крышки были видны мощи погребенного в нем человека. Плоть его не истлела, а мумифицировалась. Но вот беда - никто не мог вспомнить, а кого, собственно, похоронили в той могиле. Тем не менее весть о таком чудесном событии мгновенно разнеслась по краю. И одновременно пошла молва, что если больной человек потрет себя землей с чудесно явленного гроба, то сразу исцелится. А такие чудеса могли творить только мощи святых людей…
Первые, так сказать, «документально подтвержденные» описания фактов излечения от болезней с помощью Симеоновых мощей были сделаны почти в тот же год. Проезжал тогда через Верхотурье к месту службы нерчинский воевода Антоний Савельев. И надо же случиться, что разболелся Григорий, человек из его свиты. Да так, что ни встать, ни сесть. Почти напрочь отнялись ноги.
Прибыв в Верхотурье, Григорий услышал о чуде явления мощей в селе Меркушино и упросил хозяина сводить его туда. Отрядил воевода слуг, понесли они недужного к тому месту. Прибыв, заказали молебен архангелу Гавриилу, отслужили панихиду. Григорий усердно молился. Потом поднесли его к самому гробу. Взял он с крышки его «немного земли, обтер ею свои руки, ноги и другие члены тела и тотчас почувствован себя совершенно здоровым. Он встал и начал ходить, как бы никогда не страдал болезнью ног», повествуется в одном из «Житий Симеона Верхотурского».
К тому же году относят и «чудесное исцеление» слуги сибирского воеводы Андрея Федоровича Нарышкина - Ильи Головачева. Тот долго страдал болезнью глаз. На них наросло «дикое мясо», глаза налились кровью, и Головачев ничего не видел. Головачев был знаком с Григорием, слугой Савельева. Тот посоветовал ему последовать своему примеру. Поскольку ни один из множества лекарей не помог, Головачев ухватился за эту мысль как за последнюю надежду. Попросил Григория побывать в Меркушино, отслужить там молебен и панихиду чудотворцу и принести страдальцу немного земли с его гроба. Григорий так и сделал. Больной сделал повязку из принесенной земли, наложил ее на глаза и уснул. Ночью из его глаз обильно потекла мокрота. Испуганный Головачев сорвал повязку. Вместе с ней с глаз отвалилось и дикое мясо. Он выздоровел! Вскоре, твердит молва, так же вылечила болезнь глаз и сама дочь воеводы Нарышкина.
Исцеленных насчитывалось уже немало.
По русской земле пошел слух о новом чудотворце на верхотурской земле. Заинтересовались им наконец и местные церковные власти. Обследовал в 1693 году могилу клирик Матфей и убедился - действительно нетленные мощи в гробу. Над могилой поставили небольшой сруб.
А в 1695 году могила чудотворца наконец сподобилась посещения тобольского митрополита Игнатия. Тому в декабре предстояло освятить в Верхотурье Соборный храм. По пути его уговорили взглянуть на чудесную могилу. 18 декабря 1695 года митрополит, отслужив литургию, повелел открыть гроб. Он увидел, что погребен по христианскому обычаю человек, одежда на котором уже напрочь истлела, а плоть и кости - целы совершенно. Кожа прильнула к костям головы, тела, и только краешки пальцев подверглись порче. Также целым и твердым остался и гроб.
Тогда преосвященный и сказал: «Это точно некоторый новый святой, как Алексий или Иона, митрополиты Российские, или чудотворец Сергий Радонежский, поелику такого же, как и эти святые чудотворцы, сподобился от Бога нетления…»
Митрополит повелел закрыть гроб и немного припорошить его землей.
После этого оборотился к собравшимся сельчанам:
Кто знает имя погребенного здесь праведника? Житие его?
Стоящий в толпе семидесятилетний старец Афанасий поведал митрополиту и о дворянстве погребенного, и о его портняжьем промысле, и о болезненности его. Только вот имя погребенного он забыл.
Владыко Игнатий предложил тогда всем молить Господа, чтобы он открыл имя нового праведника.
Митрополиту Игнатию первому и открыл Господь это имя.
Рассказывают, что случилось это так. Отъехав уже несколько верст от Меркушино, владыка прикорнул. И увидел во сне снова множество народа, и услышал гомон обсуждения имени праведника.
Симеоном зовут его!.. Симеоном зови его! - раздалось вдруг. Голос как будто слышался из толпы.
С тем митрополит и проснулся.
Могила старца Симеона в селе Меркушинское
Конечно же, прибыв в Верхотурье, он поделился увиденным во сне с бывшими там высокими церковными иерархами. Обсудив рассказ, все дружно пришли к мнению, что имеет место откровение Божие, и им открыто истинное имя нового российского чудотворца.
На обратном пути из Верхотурья в Тобольск владыка Игнатий снова пожелал заехать в Меркушино, чтобы поклониться столь чудесно опознанному чудотворцу. И оказалось, не одному Игнатию было такое видение, За день, как прибыть ему в Меркушино, приходской тамошний священник тоже видел чудесный сон. Будто служит он в церкви своей литию перед гробом праведника, а когда пришло время назвать его, священник споткнулся. Как назвать? И услышал голос:
Почто недоумеваешь?! Поминай его Симеоном!
После этого отпали всякие сомнения в правильности обретенного имени.
Слава святого праведного Симеона росла. К нему приходили за помощью уже со всей России. Наконец местные власти решили, что столь популярному святому нелестно лежать в удаленном селе. Стали подумывать о более достойном для него месте упокоения. Несколько богатых верхотурцев решили, что самым подходящим будет их город. Что, кстати, должно значительно повысить его популярность и вызвать все связанные с этим последствия (приток богомольцев, увеличение торговли и т. п.). Только вот отъезд тобольского митрополита Игнатия по старости в Москву на покой в 1698 году задержал перенос мощей. Без благословения митрополита сделать это было нельзя, а нового долго не слали.
Наконец в Тобольск прибыл преосвященный Филофей.
Наверное, и вещи еще он толком не распаковал, а заждавшиеся местные руководители - верхотурский воевода Алексей Иванович Калетин и таможенный голова Петр Худяков - уже пробились в его покои с просьбой о скорейшем переносе мощей святого праведного Симеона в Верхотурский Николаевский монастырь.
Владыка согласился.
Был приготовлен новый гроб, внутри выложенный кожей и лебяжьим пухом, гроб был помещен в раку (подгробье) из кедрового дерева, украшенную резьбой. 12 сентября состоялись торжества переноса мощей.
Старый гроб был оставлен в меркушинской церкви.
Но церковь эта вместе с гробом вскоре сгорела.
Могила же праведного Симеона еще долго сохранялась. Над ней около ста лет стояла деревянная часовенка. Когда она стала совсем ветхой, верхотурец Федор Курбатов в 1808 году выстроил на ее месте каменную, под железной крышей.
И что очень интересно - из места могилы праведника бьет родничок. Ну и конечно, вода эта тоже особенная! Находясь в запертом сосуде несколько лет, она не портится. И долго еще на могилу ту приходили паломники, брали воду, землю и - они, как говорят легенды, исцелялись…
Затем 216 лет мощи святого праведного Симеона Верхотурского чудотворца покоились в храмах города Верхотурья. Слава о чудесных исцелениях, творимых им, была всероссийской. Со всех концов страны приезжали паломники поклониться его мощам. Многие - с последней надеждой на избавление от какой-либо никакому лечению не поддающейся хвори. И не часто, но помогало!
С ростом числа посетителей улучшались и условия, в которых хранились мощи.
В 1738 году был отстроен каменный Никольский храм и мощи торжественно установлены в нем.
Поначалу гроб хранился, как уже сказано, в деревянной раке. В 1798 году деревянную раку поменяли на медную, замечательно тонко выделанную на Троицком заводе А. Ф. Турчанинова и подаренную им и его супругой монастырю. Но и та была через 47 лет заменена серебряною (на нее ушло четыре с половиной пуда драгоценного металла), богато украшенною чеканкой - сценами из жизни праведного Симеона.
В 1913 году был освящен новый великолепный собор, и при большом стечении верующих, в сопровождении пышной свиты, отслужив подобающие молебны, перенесли раку в него. Событие это признавалось столь значимым в жизни православной церкви, что и царская семья посчитала для себя невозможным в нем не поучаствовать. Царица Александра Федоровна 25 мая 1914 года подарила монастырю для украшения места упокоения святых мощей роскошную пятипудовую сень (балдахин), расшитую золотом и серебром…
А в двести шестнадцатую годовщину с момента переноса мощей в Верхотурье с ними стряслась беда.
Специально именно в этот день - 26 сентября 1920 года (12 сентября по старому стилю) - члены комиссии, выполняя постановление Екатеринбургского губисполкома, вскрыли раку и вытащили из нее гроб.
Пытались помешать святотатству монахи, верующие. Куда там! Большевики сламывали и не такие преграды. Гроб был вытащен на паперть и вскрыт. «Компетентная» комиссия (там был даже врач) убедилась: да, лежат в гробу кости с остатками мышц. И только-то…
С образованием Уральской области в ее составе был учрежден Верхотурско-Тагильский округ, а в нем окружной краеведческий музей с базой в Нижнем Тагиле. Вот туда и отправили мощи на хранение. Сотрудники музея, отдадим им должное, были квалифицированными людьми и устроили мощи в соответствии с нормами хранения, обеспечив подобающие условия. Только недолго пробыли мощи там. В Свердловске организовали музей революции в бывшем Ипатьевском доме. Естественно, мощи перевезли туда. Но и там они не залежались. Было решено создать особый музей атеизма в бывшей Вознесенской церкви. Мощи перенесли через дорогу.
В 1947 году была проведена кампания по сокращению числа музеев. Прекратили свое существование и музей атеизма, и музей революции. Мощи передали в фонды краеведческого музея. И здесь им тоже было устроено должное хранение, на постаменте высоком, в необходимом режиме влажности и температур.
После Великой Отечественной войны церковь, заново полупризнанная властью, мягко, тактично, но неослабевающе, стала предпринимать усилия по возвращению ей христианских святынь. В их перечень вошли и мощи праведного Симеона.
И настала-таки пора справедливости.
В 1990 году мощи святого праведного Симеона Верхотурского чудотворца вернулись к верующим. Поначалу они покоились в Елизаветинской церкви города Екатеринбурга. А затем - снова в Верхотурье…
Лишь отдельными штрихами - надеюсь, читатель не сочтет их случайными и незначительными - удалось здесь представить многовековую эпопею укоренения и распространения христианства на Урале. Практически одновременно, только по другим каналам и в обрамлении других событий, приходит на Урал и утверждается на все последующие времена здесь мусульманство. История исламизации уральских народов, история сосуществования в одном географическом регионе двух мировых религий заслуживает, безусловно, особого разговора. Отнюдь не экономия места и времени, но трезвое понимание неподъемной сложности проблем удержало нас от обращения к этим вопросам в рамках данного очерка.
Вид кремля в городе Верхотурье Пермской губернии
Но и сказанного достаточно, чтоб увидеть и должным образом оценить всю сложность переплетения экономических, политических, национальных и иных аспектов истории края с развитием религиозного сознания, с деятельностью церкви. Роль церкви, как мы убедились, отнюдь не была однозначной, но не была и второстепенной, а посему заслуживает самого пристального внимания каждого, кто решается утрудить свой дух постижением истории нашего края. Да и, без сомнения, всей страны.
Из книги Великая смута. Конец Империи автора1. От смерти «Грозного» = Симеона-Ивана до Великой Смуты Согласно романовской версии русской истории, в 1584 году умер «Грозный». Но по нашей реконструкции в тот год умер престарелый хан Симеон с царским именем Иван. В конце его правления большой вес приобретает боярин
Из книги Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима автора Носовский Глеб ВладимировичОт смерти «Грозного» (= Симеона - Ивана) - до смуты Согласно романовской версии, в 1584 году умер «Грозный». Согласно нашей гипотезе, это был престарелый хан Симеон (царское имя - Иван). В конце его правления большой вес приобретает боярин Годунов. Считается, что это был
Из книги 100 великих достопримечательностей Москвы автора Мясников старший Александр ЛеонидовичЦерковь Симеона Столпника на Поварской Она белеет на фоне посеревших от времени высоток Нового Арбата. И кажется, что шум и суета этой перегруженной городской магистрали обходят её стороной. Маленькая, побелённая церковь стоит как напоминание о существовании совсем
Из книги Русь. Китай. Англия. Датировка Рождества Христова и Первого Вселенского Собора автора Носовский Глеб Владимирович Из книги Казаки-арии: Из Руси в Индию [Куликовская битва в Махабхарате. «Корабль Дураков» и мятеж Реформации. Велесова книга. Новые датировки зодиаков. Ирландс автора Носовский Глеб Владимирович5. Ирландские морские повести - «Плавание святого Брендана», «Житие святого Колумбана» и другие, относимые историками к VI или X веку н. э., рассказывают на самом деле о плавании Колумба в 1492 году Речь пойдет в первую очередь об известном средневековом тексте под названием
Из книги Древняя Москва. XII-XV вв. автора Тихомиров Михаил НиколаевичСМЕРТЬ СИМЕОНА И КНЯЖЕНИЕ ИВАНА КРАСНОГО 1353 год был страшным и сопровождался смертоносной эпидемией в Москве. 11 марта умер митрополит Феогност, на той же неделе умерли дети великого князя Иван и Семен, вслед за ними настала очередь Симеона Ивановича, скончавшегося 26
Из книги Книга 1. Западный миф [«Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги - это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культ автора Носовский Глеб Владимирович2.13. Фарс с возведением на трон Челяднина и хана Симеона Ветхий Завет подчеркивает, что арестованного Самсона приводят к филистимлянам в разгар их веселья, дабы ПОЗАБАВИТЬ присутствующих: «Владельцы Филистимские собрались, чтобы принести ВЕЛИКУЮ ЖЕРТВУ Дагону, богу
автора автора Бахметева Александра Николаевна Из книги Полная история христианской церкви автора Из книги Полная история христианской церкви автора Бахметьева Александра Николаевна Из книги Введение в святоотеческое богословие автора Мейендорф Иоанн Феофилович Из книги Монахи войны [История военно-монашеских орденов от возникновения до XVIII века] автора Сьюард ДесмондII Латинская Сирия 1099–1291 Крестовые походы и международные ордена: Тамплиеры. – Госпитальеры. – Орден Святого Лазаря. – Орден Монтегаудио. – Орден Святого Фомы …Таковы те, кого Бог избирает себе и собирает с дальних концов земли; слуги Божии из храбрейших в Израиле,
Из книги Земной круг автора Марков Сергей НиколаевичПлаванье верхотурского воеводы В то время, когда Авриль разговаривал о колымских «бегемотах» с Мусиным-Пушкиным, Иван Толстоухов пустился в свое плаванье в сторону Анадыря и Северной Америки.Иван Толстоухов в 1664 году был воеводой в Верхотурье. Весьма важно, что в ноябре
Из книги Жанна д’Арк, Самсон и русская история автора Носовский Глеб Владимирович2.13. Фарс с возведением на трон Челяднина и хана Симеона Библия подчеркивает, что арестованного Самсона приводят к филистимлянам в разгар их веселья, дабы ПОЗАБАВИТЬ присутствующих: «Владельцы Филистимские собрались, чтобы принести ВЕЛИКУЮ ЖЕРТВУ Дагону, богу своему, и
Из книги Шпаргалка по истории политических и правовых учений автора Халин Константин Евгеньевич50. ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕННОГО АБСОЛЮТИЗМА СИМЕОНА ПОЛОЦКОГО С обоснованием правомерности просвещенной абсолютной монархии выступил Самуил Петровский-Сит-нианович (Полоцкий)(1629–1680). Симеон выступил в своих произведениях проводником западной культуры и образованности.
Краткое житие праведного Симеона Верхотурского (Меркушинского)
Пра-вед-ный Си-ме-он Вер-хо-тур-ский ро-дил-ся в на-ча-ле XVII ве-ка в ев-ро-пей-ской ча-сти Рос-сии в се-мье бла-го-че-сти-вых дво-рян. По-ви-ну-ясь Бо-же-ствен-но-му во-ди-тель-ству, он оста-вил по-че-сти и зем-ное бо-гат-ство и уда-лил-ся за Урал. В Си-би-ри пра-вед-ный Си-ме-он жил как про-стой стран-ник, скры-вая свое про-ис-хож-де-ние. Ча-ще все-го он по-се-щал се-ло Мер-ку-шин-ское, на-хо-див-ше-е-ся неда-ле-ко от го-ро-да Вер-хо-ту-рья, где мо-лил-ся в де-ре-вян-ной церк-ви.
С бла-го-ве-сти-ем о Три-еди-ном Бо-ге, о веч-ной жиз-ни в Цар-стве Небес-ном пра-вед-ный Си-ме-он хо-дил по окрест-ным се-ле-ни-ям. Он не чуж-дал-ся и ино-вер-цев во-гу-лов, ко-рен-ных жи-те-лей это-го края, ко-то-рые по-лю-би-ли свя-то-го за его чи-стое жи-тие. С по-мо-щью бла-го-да-ти Бо-жи-ей пра-вед-ный Си-ме-он про-бу-дил в серд-цах во-гу-лов стрем-ле-ние к доб-ро-детель-ной жиз-ни. В дев-ствен-ной си-бир-ской тай-ге он пре-да-вал-ся Бо-го-мыс-лию, в каж-дом жи-вом су-ще-стве ви-дя неиз-ре-чен-ную пре-муд-рость «Со-тво-рив-ше-го вся».
По-движ-ник ни-ко-гда не оста-вал-ся празд-ным. Он хо-ро-шо умел шить шу-бы и, об-хо-дя се-ла, ра-бо-тал в до-мах у кре-стьян, не при-ни-мая за тру-ды ни-ка-ко-го воз-на-граж-де-ния. Чтобы из-бе-жать по-хвал за свою ра-бо-ту, пра-вед-ный Си-ме-он остав-лял ее неза-вер-шен-ной и ухо-дил от за-каз-чи-ков. За это ему при-хо-ди-лось пе-ре-но-сить оскорб-ле-ния и да-же по-бои, но он при-ни-мал их со сми-ре-ни-ем и мо-лил-ся о сво-их обид-чи-ках. Так он до-стиг со-вер-шен-но-го сми-ре-ния и нес-тя-жа-тель-ства.
Мно-го мо-лил-ся свя-той Си-ме-он об укреп-ле-нии в ве-ре но-вопро-све-щен-ных жи-те-лей Си-би-ри. Свою мо-лит-ву по-движ-ник со-еди-нял с по-дви-гом ко-ле-но-пре-клон-но-го сто-я-ния на камне в дре-му-чей тай-ге. В де-ся-ти вер-стах от Мер-ку-ши-на на бе-ре-гу ре-ки Ту-ры по-движ-ник имел уеди-нен-ное ме-сто, где ло-вил ры-бу. Но и здесь он про-яв-лял воз-дер-жа-ние: ры-бы он до-бы-вал ров-но столь-ко, сколь-ко тре-бо-ва-лось ему для днев-но-го про-пи-та-ния.
Бла-жен-ная кон-чи-на свя-то-го му-жа по-сле-до-ва-ла сре-ди ве-ли-ких по-дви-гов по-ста и мо-лит-вы. Скон-чал-ся он в 1642 го-ду и был по-гре-бен на Мер-ку-шин-ском по-го-сте у хра-ма Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла.
Гос-подь про-сла-вил Сво-е-го угод-ни-ка, ко-то-рый оста-вил все зем-ное ра-ди слу-же-ния Ему Еди-но-му. В 1692 го-ду, спу-стя 50 лет по-сле кон-чи-ны свя-то-го, жи-те-ли се-ла Мер-ку-шин-ско-го чу-дес-ным об-ра-зом об-ре-ли от-крыв-ше-е-ся нетлен-ное те-ло пра-вед-ни-ка, имя ко-то-ро-го они за-бы-ли. Вско-ре от явив-ших-ся мо-щей ста-ли со-вер-шать-ся мно-го-чис-лен-ные ис-це-ле-ния. Был ис-це-лен раз-би-тый па-ра-ли-чом че-ло-век, за этим по-сле-до-ва-ли и дру-гие ис-це-ле-ния. Мит-ро-по-лит Си-бир-ский Иг-на-тий (Рим-ский-Кор-са-ков, 1692-1700) по-слал лю-дей для осви-де-тель-ство-ва-ния фак-тов. Один из них, иеро-ди-а-кон Ни-ки-фор Ам-вро-си-ев, в пу-ти мо-лил-ся Бо-гу и неза-мет-но по-гру-зил-ся в лег-кую дре-мо-ту. Вдруг он уви-дел пе-ред со-бой че-ло-ве-ка в бе-лой одеж-де, сред-не-го воз-рас-та, во-ло-сы его бы-ли ру-со-го цве-та. Доб-рым взгля-дом он смот-рел на Ни-ки-фо-ра и на во-прос по-след-не-го: «Кто ты?» - явив-ший-ся от-ве-тил: «Я Си-ме-он Мер-ку-шин-ский», - и стал неви-ди-мым.
В «Ико-но-пис-ном Под-лин-ни-ке» под 16 ап-ре-ля зна-чит-ся: «Свя-тый и пра-вед-ный Си-ме-он Мер-ку-шин-ский и Вер-хо-тур-ский, иже в Си-би-ри но-вый чу-до-тво-рец; по-до-би-ем рус, бра-да и вла-сы на гла-ве аки Козь-мы Без-среб-рен-ни-ка; ри-зы на нем про-сты, рус-ския».
Мит-ро-по-лит Иг-на-тий, убе-див-шись в нетле-нии мо-щей свя-то-го Си-мео-на, вос-клик-нул: «Сви-де-тель-ствую и я, что во-ис-ти-ну это мо-щи пра-вед-но-го и доб-ро-де-тель-но-го че-ло-ве-ка: во всем по-доб-ны они мо-щам древ-них свя-тых. Сей пра-вед-ник по-до-бен , или же Сер-гию Ра-до-неж-ско-му, ибо он спо-до-бил-ся от Бо-га нетле-ния, по-доб-но сим све-тиль-ни-кам ве-ры Пра-во-слав-ной».
И ныне по мо-лит-вам свя-то-го Си-мео-на Вер-хо-тур-ско-го Гос-подь яв-ля-ет бла-го-дат-ную по-мощь, уте-ше-ние, укреп-ле-ние, вра-зум-ле-ние, вра-че-ва-ние душ и те-лес и из-бав-ле-ние от лу-ка-вых и нечи-стых ду-хов. Бед-ству-ю-щие пут-ни-ки по мо-лит-вам свя-то-го по-лу-ча-ют из-бав-ле-ние от смер-ти. Осо-бен-но ча-сто си-би-ря-ки об-ра-ща-ют-ся с мо-лит-ва-ми к Вер-хо-тур-ско-му чу-до-твор-цу при глаз-ных бо-лез-нях и все-воз-мож-ных па-ра-ли-чах.
12 сен-тяб-ря 1704 го-да по бла-го-сло-ве-нию мит-ро-по-ли-та То-боль-ско-го Фило-фея бы-ло со-вер-ше-но пе-ре-не-се-ние свя-тых мо-щей пра-вед-но-го Си-мео-на Вер-хо-тур-ско-го из хра-ма в честь Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла в Вер-хо-тур-ский мо-на-стырь во имя свя-ти-те-ля Ни-ко-лая. В этот день Цер-ковь празд-ну-ет вто-рую па-мять свя-то-го пра-вед-но-го Си-мео-на Вер-хо-тур-ско-го (пер-вая - 18 де-каб-ря).
Полное житие праведного Симеона Верхотурского (Меркушинского)
Пра-вед-ный Си-ме-он, сын бла-го-род-ных ро-ди-те-лей, ро-дил-ся вне пре-де-лов Си-би-ри в на-ча-ле XVII ве-ка. Дво-ря-нин по про-ис-хож-де-нию, он пре-зрел все мир-ские по-че-сти, уда-лил-ся из Рос-сии за Урал в Си-бирь и при-был в Вер-хо-тур-скую об-ласть. Но свя-той не по-се-лил-ся в са-мом го-ро-де Вер-хо-ту-рье, ибо он из-бе-гал мир-ской су-е-ты, а го-род Вер-хо-ту-рье был из-ве-стен то-гда как тор-го-вое ме-сто, где труд-но бы-ло ве-сти тихую жизнь, как то-го же-лал св. Си-ме-он. По-се-му он оста-но-вил-ся в се-ле Мер-ку-шине, ко-то-рое от-сто-я-ло от Вер-хо-ту-рья верст на пять-де-сят. Са-мая при-ро-да то-го ме-ста рас-по-ла-га-ла свя-то-го му-жа к бо-го-мыс-лию и от-шель-ни-че-ским тру-дам. Ве-ли-че-ствен-ные кед-ры, гро-мад-ные ели, гу-стые ле-са, ме-ста-ми пре-крас-ные до-ли-ны, взды-мав-ши-е-ся ска-ли-стые уте-сы при-вле-ка-ли к се-бе по-движ-ни-ка. Он не жил по-сто-ян-но в се-ле Мер-ку-шине, но ча-сто остав-лял его, стран-ни-ком хо-дил по окрест-ным се-лам и де-рев-ням или уеди-нял-ся где-ли-бо на бе-ре-гах ре-ки Ту-ры, пре-да-ва-ясь раз-лич-ным по-дви-гам и в мо-лит-ве бе-се-дуя с Со-зда-те-лем. Твер-дой сво-ей ве-рой в Бо-га он по-да-вал всем при-мер бла-го-че-сти-вой жиз-ни. Он не хо-тел, чтобы ру-ки его оста-ва-лись празд-ны-ми, но сам снис-ки-вал се-бе про-пи-та-ние. За-быв о сво-ем бла-го-род-ном про-ис-хож-де-нии на зем-ле, он вос-хо-тел сде-лать-ся при-част-ни-ком Цар-ства Хри-сто-ва и граж-да-ни-ном гор-не-го Иеру-са-ли-ма. О тру-до-лю-бии пра-вед-но-го Си-мео-на оста-лась неиз-гла-ди-мая па-мять в потом-стве. Он за-ни-мал-ся ши-тьем шуб с на-шив-ка-ми и та-ким об-ра-зом до-ста-вал про-пи-та-ние се-бе и по-мо-гал дру-гим. По вре-ме-нам пра-вед-ный Си-ме-он уда-лял-ся в уеди-нен-ное ме-сто на бе-ре-гу ре-ки Ту-ры, в де-ся-ти вер-стах от Мер-ку-ши-на, и здесь за-ни-мал-ся уже-ньем ры-бы. И до-се-ле ука-зы-ва-ют это ме-сто на пра-вом бе-ре-гу. Си-ме-он са-дил-ся здесь под рас-ки-ди-стой елью на камне, ко-то-рый су-ще-ству-ет еще до сих пор. Так за-ня-ти-я-ми свя-то-го бы-ло: в зим-нее вре-мя - ши-тье шуб, в лет-нее - лов-ля ры-бы.
Бо-га-тый сми-ре-ни-ем, пра-вед-ный Си-ме-он от-ли-чал-ся пол-ной нес-тя-жа-тель-но-стью. За-ни-ма-ясь ши-тьем шуб, он об-хо-дил окрест-ные се-ле-ния и ра-бо-тал в до-мах раз-ных кре-стьян. Неред-ко при сем при-хо-ди-лось бла-жен-но-му ис-пы-ты-вать раз-ные неудоб-ства и ли-ше-ния, но он все пе-ре-но-сил, сла-вя и бла-го-да-ря Гос-по-да. Ча-сто, да-же ко-гда ра-бо-та в до-ме ка-ко-го-ли-бо по-се-ля-ни-на бы-ла не со-всем окон-че-на, Си-ме-он тай-но ухо-дил из до-ма. За это его осуж-да-ли, но свя-той по сво-е-му обы-чаю тер-пе-ли-во пе-ре-но-сил все на-ре-ка-ния. То-гда по-ня-ли, что свя-той муж по-сту-па-ет так для то-го, чтобы укло-нить-ся от пла-ты за свой труд.
Свя-той Си-ме-он неуклон-но по-се-щал храм во имя Ар-хи-стра-ти-га Бо-жия Ми-ха-и-ла, быв-ший в се-ле Мер-ку-шине. Ко всем от-но-сил-ся он при-вет-ли-во, ста-рал-ся всем слу-жить, всем по-мо-гать. Св. Си-ме-он был крайне воз-дер-жан, лю-бил уеди-нение, от-ли-чал-ся чи-сто-той не толь-ко те-лес-ной, но и ду-шев-ной, ко всем пи-тал лю-бовь нели-це-мер-ную.
Так под-ви-зал-ся пра-вед-ный Си-ме-он и, еще не до-жив до ста-ро-сти, с ве-рою ото-шел к Гос-по-ду, Ко-то-ро-му как ис-тин-ный и вер-ный раб слу-жил все дни свой жиз-ни. Его бла-жен-ная кон-чи-на по-сле-до-ва-ла око-ло 1642 г. Чест-ное те-ло его бы-ло по-гре-бе-но в Мер-ку-шине неда-ле-ко от церк-ви во имя свя-то-го Ми-ха-и-ла, Ар-хи-ст-ра-ти-га Сил Небес-ных.
Не мно-го из-ве-стий о по-движ-ни-че-ской жиз-ни се-го пра-вед-но-го му-жа до-шло до нас, но яс-нее вся-ких из-ве-стий го-во-рят о бла-го-че-сти-вой жиз-ни св. Си-мео-на ис-це-ле-ния, ко-то-рые обиль-ной стру-ей ис-те-ка-ют от мо-щей се-го ве-ли-ко-го угод-ни-ка Бо-жия уже бо-лее трех сто-ле-тий. Сми-рен-ный при сво-ей жиз-ни, Си-ме-он не лю-бил про-слав-ле-ния люд-ско-го, из-бе-гал сла-вы се-го су-ет-но-го ми-ра. По-се-му па-мять о нем уже на-чи-на-ла ис-че-зать, но Бо-гу не бы-ло угод-но, чтобы за-быт был на зем-ле тот, кто все зем-ное за-был ра-ди Него.
В 1692 г. за-ме-ти-ли, что гроб пра-вед-но-го Си-мео-на стал под-ни-мать-ся из зем-ли. Все бы-ли по-ра-же-ны та-ким яв-ле-ни-ем, но еще бо-лее воз-рос-ло изум-ле-ние, ко-гда сквозь рас-ще-лив-ши-е-ся дос-ки гро-бо-вой крыш-ки уви-де-ли нетлен-ные остан-ки. А меж-ду тем уже не бы-ло че-ло-ве-ка, ко-то-рый мог бы при-пом-нить имя пра-вед-ни-ка, гроб ко-е-го так чу-дес-но стал яв-лять-ся. Все жи-те-ли удив-ля-лись та-ко-му необы-чай-но-му яв-ле-нию и бла-го-да-ри-ли Гос-по-да, яв-ля-ю-ще-го вер-ных ра-бов Сво-их. Вско-ре бла-го-го-вей-ное по-чи-та-ние но-во-яв-лен-ных мо-щей еще бо-лее уси-ли-лось, ко-гда от них ста-ли со-вер-шать-ся чу-до-тво-ре-ния.
В то са-мое вре-мя один во-е-во-да - Ан-то-ний Са-ве-лов - дол-жен был ехать в Нер-чинск. Слу-га это-го во-е-во-ды Гри-го-рий еще за год до то-го впал в тя-же-лый недуг: все те-ло его рас-сла-бе-ло, так что он не мог ни хо-дить, ни де-лать что-ли-бо сво-и-ми ру-ка-ми. Не же-лая остав-лять сво-е-го слу-ги, во-е-во-да взял его с со-бою на ме-сто но-вой служ-бы. Но в до-ро-ге Гри-го-рию сде-ла-лось еще ху-же. Путь их ле-жал через Вер-хо-ту-рье. При-быв ту-да, Гри-го-рий узнал от мест-ных жи-те-лей о мо-щах но-во-яв-лен-но-го пра-вед-ни-ка и о том, что при гро-бе его по-да-ют-ся ис-це-ле-ния. Слы-ша сии рас-ска-зы, Гри-го-рий стал раз-мыш-лять: «Быть мо-жет, Гос-подь и мне по-даст ис-це-ле-ние по мо-лит-вам Сво-е-го но-во-яв-лен-но-го угод-ни-ка». По-се-му он про-сил сво-е-го гос-по-ди-на, чтобы тот поз-во-лил ему съез-дить в Мер-ку-ши-но. Са-ве-лов поз-во-лил ему это. И вот, при-быв в Мер-ку-ши-но, Гри-го-рий над мо-ги-лой пра-вед-но-го по-про-сил сна-ча-ла от-слу-жить мо-ле-бен свя-то-му Ар-хи-стра-ти-гу Ми-ха-и-лу, а по-том от-петь па-ни-хи-ду при гро-бе но-во-яв-лен-но-го свя-то-го. Усерд-но мо-лил-ся Гри-го-рий о том, чтобы Гос-подь да-ро-вал ему ис-це-ле-ние по мо-лит-вам Сво-е-го угод-ни-ка. По-сле се-го он взял зем-ли с гро-ба, об-тер ею чле-ны сво-е-го те-ла и тот-час по-чув-ство-вал се-бя со-вер-шен-но здо-ро-вым. В ра-до-сти он стал про-слав-лять Гос-по-да и рас-ска-зы-вал окру-жа-ю-щим о чу-дес-ной по-мо-щи свы-ше.
Сре-ди слы-шав-ших об ис-це-ле-нии Гри-го-рия был слу-га во-е-во-ды си-бир-ско-го Ан-дрея На-рыш-ки-на Илия Го-ло-ва-чев. Он силь-но стра-дал гла-за-ми: на них об-ра-зо-ва-лась зло-ка-че-ствен-ная опу-холь, и от ве-ли-кой бо-ли Илия да-же не мог гля-деть. Стра-шась со-вер-шен-но по-те-рять свое зре-ние, он об-ра-тил-ся к Гос-по-ду с усерд-ной мо-лит-вой об ис-це-ле-нии. В та-ком по-ло-же-нии его на-шел Гри-го-рий, сам недав-но по-лу-чив-ший ис-це-ле-ние от сво-е-го неду-га по мо-лит-вам св. Си-мео-на. Гри-го-рий стал уте-шать Илию: «Не пре-да-вай-ся пе-ча-ли и от-ча-я-нию; вспом-ни, как ми-ло-серд Гос-подь. Див-ны Его бла-го-де-я-ния ро-ду че-ло-ве-че-ско-му. И на мне, греш-ном, Он недав-но про-явил Свою ми-лость, ис-це-лил ме-ня от тяж-ко-го неду-га по мо-лит-вам пра-вед-но-го че-ло-ве-ка Бо-жия, но-во-яв-лен-но-го си-бир-ско-го чу-до-твор-ца. Об-ра-тись с мо-лит-вой к се-му угод-ни-ку Бо-жию и мо-жешь по-лу-чить об-лег-че-ние и ис-це-ле-ние».
По прось-бе Илии Гри-го-рий дал ему зем-ли с гро-ба мер-ку-шин-ско-го чу-до-твор-ца. Илия с ве-рой, что пра-вед-ник по-мо-жет ему, при-ло-жил сию зем-лю к гла-зам. В сле-ду-ю-щую же ночь во вре-мя сна боль-ной по-чув-ство-вал, что из глаз его вы-де-ля-ет-ся ка-кая-то жид-кость. Проснув-шись, он за-ме-тил, что по ли-цу у него те-чет из глаз кровь. Ко-гда же сня-ли по-вяз-ку, то вме-сте с нею от-ста-ла и са-мая опу-холь. С ве-ли-кой ра-до-стью по-спе-шил Илия прид-ти утром к сво-е-му гос-по-ди-ну и рас-ска-зал ему обо всем слу-чив-шем-ся; при сем он про-сил у На-рыш-ки-на поз-во-ле-ния съез-дить в Мер-ку-ши-но на по-кло-не-ние мо-щам но-во-яв-лен-но-го чу-до-твор-ца и по-лу-чил на то со-гла-сие.
Дочь то-го же На-рыш-ки-на стра-да-ла так-же глаз-ной бо-лез-нью. Слы-ша о чу-де-сах в Мер-ку-шине, во-е-во-да от-пра-вил-ся с нею в то се-ле-ние. Здесь по-сле па-ни-хи-ды над гро-бом пра-вед-ни-ка боль-ная по-лу-чи-ла ис-це-ле-ние, как толь-ко при-ло-жи-ла к гла-зам сво-им зем-лю, взя-тую с гро-ба свя-то-го.
Слух о яв-ле-нии мо-щей ско-ро до-стиг и до То-боль-ска. В то вре-мя Вер-хо-тур-ская стра-на при-над-ле-жа-ла к Си-бир-ской епар-хии. То-боль-ские иерар-хи с осо-бен-ным рве-ни-ем на-блю-да-ли за чи-сто-той пра-во-слав-ной ве-ры. Меж-ду тем в сию стра-ну бы-ли от-прав-ля-е-мы раз-лич-ные лю-ди, укло-нив-ши-е-ся от ис-тин-но-го пра-во-сла-вия. По-се-му то-боль-ские свя-ти-те-ли ча-сто са-ми со-вер-ша-ли объ-ез-ды сво-ей епар-хии или же по-ру-ча-ли сие ко-му-ли-бо из сво-их по-мощ-ни-ков. В 1693 г. с та-кой це-лью при-был в Вер-хо-ту-рье кли-рик Си-бир-ско-го ар-хи-ерея, по име-ни Мат-фей. Из Вер-хо-ту-рья он на-пра-вил-ся в Мер-ку-ши-но. Здесь ему был по-ка-зан вы-хо-дя-щий из зем-ли гроб с нетлен-ны-ми остан-ка-ми. Уве-рив-шись в дей-стви-тель-но-сти се-го уди-ви-тель-но-го яв-ле-ния, Мат-фей до-нес о сем сво-е-му вла-ды-ке, мит-ро-по-ли-ту То-боль-ско-му Иг-на-тию, неза-дол-го до это-го при-быв-ше-му в свою епар-хию. Кро-ме то-го, упо-мя-ну-тый Мат-фея по-ве-лел свя-щен-ни-ку той церк-ви Иоан-ну Ан-дре-еви-чу и цер-ков-но-му ста-ро-сте с при-хо-жа-на-ми по-ста-вить неболь-шой сруб, или «го-луб-чик», над вы-хо-дя-щим гро-бом. Сие и бы-ло немед-лен-но устро-е-но. Вско-ре по-сле это-го, в 1694 г., при гро-бе пра-вед-но-го про-изо-шло сле-ду-ю-щее чу-дес-ное ис-це-ле-ние. В Вер-хо-ту-рье жил то-гда один пуш-карь по име-ни Иоанн Гри-горь-ев. Его по-стиг-ла тяж-кая бо-лезнь: он со-вер-шен-но рас-слаб, так что, не на-де-ясь вы-здо-ро-веть, стал уже го-то-вить-ся к смер-ти. Бо-лезнь все уси-ли-ва-лась. И вот од-наж-ды, на-хо-дясь в та-ком тя-гост-ном по-ло-же-нии, он во сне услы-хал го-лос: «Иоанн, иди в се-ло Мер-ку-ши-но; ве-ли свя-щен-ни-ку той церк-ви от-петь мо-ле-бен свя-то-му Ар-хан-ге-лу Бо-жию Ми-ха-и-лу, а у вы-хо-дя-ще-го гро-ба - со-вер-шить па-ни-хи-ду, и бу-дешь здрав».
Про-бу-див-шись от сна, Иоанн тот-час же по-слал сво-е-го сы-на Сте-фа-на к свя-щен-ни-ку в се-ло Мер-ку-ши-но. Там по прось-бе Сте-фа-на был со-вер-шен мо-ле-бен свя-то-му Ар-хи-стра-ти-гу Ми-ха-и-лу и от-пе-та па-ни-хи-да над гро-бом пра-вед-ни-ка. В сие са-мое вре-мя в Вер-хо-ту-рье рас-слаб-лен-ный Иоанн по-чув-ство-вал се-бя го-раз-до луч-ше, так что да-же был в со-сто-я-нии до-брать-ся без по-сто-рон-ней по-мо-щи к сво-е-му во-е-во-де Иоан-ну Цик-ле-ру, рас-ска-зал ему о сво-ем ис-це-ле-нии и о том, как он услы-шал во сне го-лос. Вы-слу-шав его рас-сказ, во-е-во-да ска-зал ему: «Не за-бы-вай же та-кой ми-ло-сти Бо-жи-ей».
Спу-стя неде-лю Иоанн от-пра-вил-ся вме-сте со всем сво-им до-мом в Мер-ку-ши-но. Со-вер-шив над гро-бом пра-вед-но-го па-ни-хи-ду, он взял с гро-ба зем-ли и стал об-ти-рать ею свое те-ло и тот-час же по-чув-ство-вал се-бя вполне здо-ро-вым, как буд-то ни-ко-гда и не был бо-лен.
Не толь-ко сам Иоанн ис-пы-тал над со-бой по-мощь свы-ше по мо-лит-вам свя-то-го, но да-же и дочь его, де-ви-ца 15 лет, удо-сто-и-лась по-лу-чить по мо-лит-вам но-во-го це-ли-те-ля из-бав-ле-ние от сво-е-го неду-га. Ее ли-цо ста-ло по-кры-вать-ся неис-це-ли-мым стру-пом. То-гда отец ее, над са-мим со-бой недав-но ис-пы-тав-ший чу-дес-ное ис-це-ле-ние при гро-бе пра-вед-но-го, с твер-дой ве-рой об-ра-тил-ся к се-му угод-ни-ку. Взяв свое се-мей-ство, он от-пра-вил-ся в Мер-ку-ши-но и там по-про-сил свя-щен-ни-ка со-вер-шить па-ни-хи-ду над гро-бом пра-вед-ни-ка. Так как то-гда еще не бы-ло из-вест-но име-ни се-го угод-ни-ка Бо-жия, то его по-ми-на-ли «име-нем, его-же Гос-подь весть». По-сле се-го бо-ля-щая об-тер-ла зем-лей с гро-ба свя-то-го свое ли-цо и по-лу-чи-ла по мо-лит-вам его пол-ное ис-це-ле-ние.
В том же 1694 г. со-вер-ши-лось но-вое чу-до. Вер-хо-тур-ский во-е-во-да Иоанн Цик-лер сам рас-ска-зал о сем прео-свя-щен-но-му мит-ро-по-ли-ту То-боль-ско-му Иг-на-тию, ко-то-рый при-был в Вер-хо-ту-рье для освя-ще-ния вновь по-стро-ен-но-го храм во имя Пре-свя-той Тро-и-цы.
Один из его слуг, по име-ни Петр, объ-ез-жал ко-ня. Вдруг конь взбе-сил-ся, сбро-сил с се-бя Пет-ра, раз-дро-бил ему на од-ной но-ге кость. Петр да-же не мог сам при-под-нять-ся с зем-ли, но-га его силь-но рас-пух-ла. Стра-дая, он дал обет схо-дить в се-ло Мер-ку-ши-но, от-слу-жить мо-ле-бен свя-то-му Ми-ха-и-лу Ар-хан-ге-лу и от-петь па-ни-хи-ду над гро-бом но-во-го чу-до-твор-ца. Но вслед-ствие силь-ной бо-ли он не мог от-пра-вить-ся ту-да пеш-ком. «По-се-му он об-ра-тил-ся ко мне с прось-бой, чтобы я поз-во-лил ему ехать в Мер-ку-ши-но и дал ло-ша-дей, что я и при-ка-зал тот-час же ис-пол-нить», - рас-ска-зы-вал Цик-лер мит-ро-по-ли-ту.
В Мер-ку-шине по прось-бе Пет-ра сна-ча-ла от-слу-жи-ли мо-ле-бен Ар-хи-стра-ти-гу Ми-ха-и-лу, за-тем па-ни-хи-ду над гро-бом пра-вед-ни-ка. Петр взял зем-ли с гро-ба свя-то-го и стал ею рас-ти-рать ушиб-лен-ное ме-сто. В это вре-мя и со-вер-ши-лось чу-до по неиз-ре-чен-ной ми-ло-сти Бо-жи-ей. Тот-час бо-лезнь Пет-ра пре-кра-ти-лась, опу-холь опа-ла, и он стал хо-дить, как буд-то ни-ко-гда и не хво-рал. Все ви-дев-шие это чу-до про-сла-ви-ли Гос-по-да, Его ве-ли-ко-го Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла и вновь про-си-яв-ше-го пра-вед-ни-ка.
Вско-ре бы-ло со-вер-ше-но пер-вое осви-де-тель-ство-ва-ние свя-тых мо-щей пра-вед-но-го. Вы-ше-на-зван-ный мит-ро-по-лит То-боль-ский Иг-на-тий, объ-ез-жая епар-хию, на-прав-лял-ся из Пе-лы-ми в го-род Вер-хо-ту-рье, где он на-ме-ре-вал-ся освя-тить со-бор-ный храм. При-быв в де-рев-ню Ка-ра-уль-ное на рас-сто-я-нии семь верст от Мер-ку-ши-на, он оста-но-вил-ся здесь на неко-то-рое вре-мя. Здесь к нему при-сту-пил игу-мен Дал-ма-тов-ской оби-те-ли Иса-ак и ска-зал: «Неда-ле-ко от-сю-да сто-ит се-ло Мер-ку-ши-но с хра-мом во имя свя-то-го Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла; при сей церк-ви на-хо-дит-ся вы-хо-дя-щий из зем-ли гроб. Не бла-го-из-во-лишь ли, вла-ды-ка, сам осмот-реть сей гроб? Уже нема-ло чу-дес и зна-ме-ний со-вер-ши-лось у него».
Но мит-ро-по-лит сам не хо-тел сви-де-тель-ство-вать гроб, а по-слал для то-го в Мер-ку-ши-но Иса-а-ка, игу-ме-на Дал-ма-тов-ско-го, и вме-сте с ним клю-ча-ря То-боль-ско-го со-бо-ра иерея Иоан-на, дру-го-го иерея Иоаса-фа, диа-ко-на Пет-ра и иеро-диа-ко-на Дал-ма-тов-ско-го мо-на-сты-ря Ва-си-ли-да. По-слан-ные быст-ро до-стиг-ли се-ла Мер-ку-ши-на и при-сту-пи-ли к осви-де-тель-ство-ва-нию гроб-ни-цы с остан-ка-ми пра-вед-ни-ка. Их взо-рам пред-ста-ви-лось все те-ло пра-вед-ни-ка: гла-ва, пер-си, реб-ра, стан и но-ги - все оста-ва-лось в це-ло-сти, ко-жа слов-но при-рос-ла к ко-стям, толь-ко немно-гое об-ра-ти-лось в персть. Сие пер-вое осви-де-тель-ство-ва-ние по-сле-до-ва-ло 18 де-каб-ря 1694 г.
Тем вре-ме-ни и мит-ро-по-лит, вы-слу-шав утрен-нее сла-во-сло-вие в Ка-ра-уль-ном, на-пра-вил-ся с осталь-ны-ми сво-и-ми спут-ни-ка-ми в се-ло Мер-ку-ши-но, ибо путь в го-род Вер-хо-ту-рье ле-жал через это се-ле-ние. При-быв в Мер-ку-ши-но, мит-ро-по-лит по-се-тил цер-ковь во имя Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла. По-том он спро-сил игу-ме-на Иса-а-ка: от-кры-ва-ли ли они гроб-ни-цу и что в ней об-ре-ли? Сам мит-ро-по-лит был в нере-ши-мо-сти и недо-уме-нии, ко-гда услы-шал от-вет игу-ме-на. Но ми-ло-сер-дый Гос-подь вско-ре по-ло-жил пре-дел его ко-ле-ба-ни-ям. В тот же са-мый день мит-ро-по-лит по-чув-ство-вал боль в ле-вом гла-зу. Прео-свя-щен-ный сна-ча-ла по-ду-мал, что бо-лезнь его про-изо-шла от зим-ней сту-жи и вет-ра. Но вдруг, слов-но мол-ния, блес-ну-ла у него мысль, что бо-лезнь по-стиг-ла его за то, что он не хо-тел сам осви-де-тель-ство-вать мо-щей пра-вед-ни-ка. То-гда он стал мо-лить-ся и взы-вал: «По-ми-луй мя, Гос-по-ди, и ис-це-ли мое око. И ты, свя-тый пра-вед-ник, не гне-вай-ся на ме-ня. Я обе-щаю, что по-сле Бо-же-ствен-ной ли-тур-гии, ес-ли те-бе бу-дет угод-но, я сам при-ду к свя-тым мо-щам тво-им и сам воз-зрю на них». Тот-час же боль утих-ла, и он опять стал хо-ро-шо ви-деть сво-и-ми гла-за-ми. Со-глас-но со сво-им обе-ща-ни-ем прео-свя-щен-ный по-сле ли-тур-гии вме-сте с игу-ме-на-ми, свя-щен-ни-ка-ми и диа-ко-на-ми от-пра-вил-ся к яв-лен-но-му гро-бу. Рас-крыв гроб с по-до-ба-ю-щим бла-го-го-ве-ни-ем, он на-шел то же, что ему со-об-щил игу-мен Иса-ак: он уви-дел, что все те-ло пра-вед-ни-ка со-вер-шен-но це-ло, толь-ко не со-хра-ни-лось пер-стов на ру-ках. Ко-сти бы-ли плот-но по-кры-ты пло-тью, так что ис-пол-ни-лось сло-во Пи-са-ния: При-льпе кость моя пло-ти мо-ей (), по-гре-баль-ные же пе-ле-ны об-ра-ти-лись в прах. То-гда ис-пол-нен-ный бла-го-го-ве-ния мит-ро-по-лит про-воз-гла-сил: «Сви-де-тель-ствую и я, что во-ис-ти-ну это мо-щи пра-вед-но-го и доб-ро-де-тель-но-го че-ло-ве-ка; во всем по-доб-ны они мо-щам древ-них свя-тых. Сей пра-вед-ник по-до-бен , или же Сер-гию Ра-до-неж-ско-му, ибо он спо-до-бил-ся от Бо-га нетле-ния, по-доб-но сим све-тиль-ни-кам ве-ры пра-во-слав-ной!».
По-сле се-го мит-ро-по-лит при-ка-зал сно-ва за-крыть гроб. И то бы-ло уди-ви-тель-но, что са-мый гроб был но-вым, хо-тя, по рас-ска-за-ми мест-ных жи-те-лей, он на-хо-дил-ся в зем-ле уже бо-лее пя-ти-де-ся-ти лет. Со-вер-шив па-ни-хи-ду, его сно-ва за-сы-па-ли зем-лей на чет-верть, с про-из-не-се-ни-ем слов: Гос-под-ня зем-ля и ис-пол-не-ние ея (). По-сле се-го прео-свя-щен-ный вы-шел из ча-сов-ни к со-брав-ше-му-ся на-ро-ду и спро-сил: «Нет ли сре-ди вас че-ло-ве-ка, ко-то-рый бы пом-нил, кто по-гре-бен на сем ме-сте?»
Из сре-ды на-ро-да вы-сту-пил 70-лет-ний ста-рец Афа-на-сий и ска-зал: «Ни-кто не пом-нит име-ни по-гре-бен-но-го здесь пра-вед-ни-ка, толь-ко со-хра-ни-лось сре-ди нас пре-да-ние, что у сей церк-ви пер-вым был по-гре-бен ка-кой-то бла-го-че-сти-вый и доб-ро-де-тель-ный муж». За-тем он рас-ска-зал, что знал о про-ис-хож-де-нии и под-виж-ни-че-ской жиз-ни се-го бла-го-че-сти-во-го му-жа. Услы-шав все сие, мит-ро-по-лит ска-зал со-брав-шим-ся: «Ча-да, мо-ли-тесь Гос-по-ду Бо-гу, да от-кро-ет Он нам имя пра-вед-ни-ка, и я, греш-ный, сам бу-ду мо-лить о том же Гос-по-да».
Про-стясь с на-ро-дом и пре-по-дав ему свое ар-хи-пас-тыр-ское бла-го-сло-ве-ние, пре-освя-щен-ный от-пра-вил-ся в го-род Вер-хо-ту-рье. По до-ро-ге он раз-мыш-лял обо всем быв-шем, ду-мал о том, что ес-ли Гос-подь из-во-лил про-явить мо-щи Сво-е-го угод-ни-ка, то Он же от-кро-ет и имя, дан-ное се-му пра-вед-ни-ку при Свя-том Кре-ще-нии. Уже де-сять верст отъ-е-хал от се-ла Мер-ку-ши-на прео-свя-щен-ный. Сре-ди сво-их раз-мыш-ле-ний он по-гру-зил-ся в дре-мо-ту, и вне-зап-но в сон-ном ви-де-нии пред-ста-ви-лось ему мно-же-ство на-ро-да, во-про-ша-ю-ще-го об име-ни пра-вед-ни-ка. В то же са-мое вре-мя прео-свя-щен-ный услы-хал глас: «Си-мео-ном зо-вут его». По-сле се-го буд-то кто-то по-вто-рил: «Си-мео-ном зо-вут его». Еще в тре-тий раз кто-то на-звал пра-вед-ни-ка умень-ши-тель-ным лас-ка-тель-ным име-нем, как ро-ди-те-ли на-зы-ва-ют сво-их чад.
Ве-ли-кой ра-до-стью ис-пол-нил-ся то-гда прео-свя-щен-ный: он тот-час проснул-ся и по-нял, что ви-де-ние бы-ло ему свы-ше. Объ-ятый удив-ле-ни-ем, при-был прео-свя-щен-ный в Вер-хо-ту-рье, где оста-но-вил-ся в Ни-ко-ла-ев-ском мо-на-сты-ре. О ви-де-нии, быв-шем ему на пу-ти, он по-ве-дал ар-хи-манд-ри-там Сер-гию и Алек-сан-дру и игу-ме-ну Дал-ма-тов-ско-му Иса-а-ку. Слы-ша рас-сказ прео-свя-щен-но-го, уди-ви-лись они и ска-за-ли, что пер-вое на-име-но-ва-ние пра-вед-ни-ка по-ка-зы-ва-ет, как сле-ду-ет по-чи-тать пра-вед-ни-ка по-сле кон-чи-ны, вто-рой воз-глас обо-зна-ча-ет, как зва-ли его при жиз-ни, а на-име-но-ва-ние пра-вед-ни-ка лас-ка-тель-ным име-нем по-ка-зы-ва-ет, что так зва-ли его ро-ди-те-ли. Прео-свя-щен-ный ска-зал, что и он так ду-ма-ет. По-сле се-го они воз-бла-го-да-ри-ли Гос-по-да Бо-га, див-но-го во свя-тых Сво-их. С то-го вре-ме-ни мит-ро-по-лит То-боль-ский по-ве-лел име-но-вать но-во-яв-лен-но-го угод-ни-ка Бо-жия Си-мео-ном.
Око-ло то-го же вре-ме-ни бы-ло еще ви-де-ние иеро-ди-а-ко-ну Ва-си-ли-ду, по-слуш-ни-ку вы-ше-на-зван-но-го Иса-а-ка Дал-ма-тов-ско-го. По-сле ве-чер-не-го пра-ви-ла иеро-ди-а-кон Ва-си-лид си-дя за-дре-мал, и вдруг ему в ви-де-нии пред-ста-ви-лось мно-же-ство на-ро-да, спра-шивав-ше-го имя но-во-яв-лен-но-го чу-до-твор-ца. И раз-дал-ся го-лос: «К че-му вы мно-го во-про-ша-е-те? Уже вам из-вест-но, что его зо-вут Си-ме-он». Про-снув-шись, иеро-ди-а-кон озна-ме-но-вал се-бя крест-ным зна-ме-ни-ем; он по-нял, что удо-сто-ил-ся ви-де-ния свы-ше, и рас-ска-зал о чу-дес-ном сне сво-ем прео-свя-щен-но-му Иг-на-тию.
По-се-тив го-род Вер-хо-ту-рье и освя-тив здесь со-бор-ный храм 27 де-каб-ря 1694 г., мит-ро-по-лит по-ехал об-рат-но в То-больск. По до-ро-ге он опять за-ехал в Мер-ку-ши-но. Вме-сте с ним при-бы-ли сю-да вер-хо-тур-ский во-е-во-да Цик-лер, свя-щен-ни-ки, диа-ко-ны и боль-шое чис-ло вер-хо-тур-ских жи-те-лей. В это вре-мя свя-щен-ник на-хо-див-шей-ся там церк-ви во имя Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла Иоанн рас-ска-зал мит-ро-по-ли-ту, что за день до при-бы-тия прео-свя-щен-но-го в Мер-ку-ши-но он по-сле ве-чер-не-го пра-ви-ла быст-ро за-снул и во сне уви-дел сле-ду-ю-щее: гроб с мо-ща-ми пра-вед-ни-ка пе-ре-нес-ли в цер-ковь, и ему, Иоан-ну, над-ле-жит со-вер-шить ли-тию у се-го гро-ба. Не зная, ка-ким име-нем сле-ду-ет по-ми-нать усоп-ше-го, был он в недо-уме-нии, и вдруг по-слы-шал-ся ему го-лос: «За-чем недо-уме-ва-ешь? По-ми-най его Си-мео-ном». Ко-гда свя-щен-ник рас-ска-зал о сем, ока-за-лось, что ви-де-ния это-го он удо-сто-ил-ся в тот же са-мый ве-чер, ко-гда иеро-ди-а-кон Ва-си-лид то-же узнал через ви-де-ние во сне об име-ни пра-вед-ни-ка.
На дру-гой день мит-ро-по-лит еще раз сви-де-тель-ство-вал свя-тые мо-щи и с бла-го-го-ве-ни-ем ло-бы-зал их. Еще раз тор-же-ствен-но объ-явил он всем при-сут-ству-ю-щим о свя-тых мо-щах пра-вед-но-го Си-мео-на Вер-хо-тур-ско-го, и все, воз-дав бла-го-да-ре-ние Гос-по-ду, по-кло-ни-лись мо-щам но-во-яв-лен-но-го угод-ни-ка и ста-ли в сер-деч-ном уми-ле-нии ло-бы-зать их. При сем вер-хо-тур-ский во-е-во-да за-сви-де-тель-ство-вал, что мо-щи свя-то-го Си-мео-на во-ис-ти-ну по-доб-ны нетлен-ным мо-щам Ки-е-во-Пе-чер-ских по-движ-ни-ков.
Сам прео-свя-щен-ный Иг-на-тий воз-ло-жил на гроб пра-вед-но-го шел-ко-вую пе-ле-ну и при-ка-зал со-об-щать ему все све-де-ния о жиз-ни и чу-де-сах св. Си-мео-на. Впо-след-ствии на ос-но-ва-нии то-го, что сам ви-дел и слы-шал, он со-ста-вил по-весть о яв-ле-нии чест-ных мо-щей, о пер-вых чу-де-сах свя-то-го и ака-фист ему.
С то-го вре-ме-ни все ча-ще ста-ли по-да-вать-ся ис-це-ле-ния неду-гу-ю-щим по мо-лит-вам пра-вед-но-го Си-мео-на. Од-но та-кое ис-це-ле-ние за-сви-де-тель-ство-ва-но тем же мит-ро-по-ли-том Иг-на-ти-ем. По-сле по-се-ще-ния Мер-ку-ши-на прео-свя-щен-ный вме-сте со сво-и-ми спут-ни-ка-ми на-пра-вил-ся в го-род Ир-бит, где в то вре-мя от-кры-ва-лась яр-мар-ка. В сем го-ро-де на-хо-дил-ся некий иеро-ди-а-кон по име-ни Сав-ва-тий. Он силь-но то-гда стра-дал зуб-ной бо-лью и из-не-мо-гал от страш-ной ло-мо-ты в но-гах, так что ед-ва мог хо-дить, и то лишь с ве-ли-чай-шим тру-дом. На-ка-нуне, 12 ян-ва-ря, пе-ред днем празд-ни-ка в честь ве-ли-ко-му-че-ни-цы Та-ти-а-ны, ве-че-ром, неза-дол-го до все-нощ-но-го бде-ния, Сав-ва-тий за-снул и вдруг уви-дел во сне, буд-то он, взяв бла-го-сло-ве-ние у мит-ро-по-ли-та, от-пра-вил-ся в Мер-ку-ши-но, и вот он сто-ит в ча-совне над гро-бом пра-вед-но-го. Игу-мен Иса-ак от-крыл ему мо-щи, бро-сив-шись ниц пе-ред гроб-ни-цей, он взы-вал: «Пра-вед-ник Бо-жий, свя-той Си-ме-он, по-ми-луй ме-ня и мо-лит-ва-ми тво-и-ми ис-це-ли мои неду-ги!» И вдруг он ви-дит: св. Си-ме-он, при-под-няв-шись, сел на гроб, на нем - та са-мая пе-ле-на, ко-то-рую воз-ло-жил мит-ро-по-лит Иг-на-тий. И ска-зал пра-вед-ный Сав-ва-тию: «Стар-че!» За-тем, воз-ло-жив на го-ло-ву Сав-ва-тия ру-ку свою, свя-той вто-рич-но ска-зал ему: «По-ди, по-ди, Сав-ва-тий». И, об-ра-до-ван-ный, он буд-то на-пра-вил-ся в цер-ковь Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла и стал рас-ска-зы-вать иерею То-боль-ско-го со-бо-ра Иоси-фу и иеро-ди-а-ко-ну Пет-ру о том, как спо-до-бил-ся он уви-деть пра-вед-ни-ка. Тут Сав-ва-тий проснул-ся и по-чув-ство-вал, что неду-ги его про-шли. То-гда он го-ря-чо стал бла-го-да-рить Бо-га и про-слав-лять пра-вед-но-го Си-мео-на Си-бир-ско-го. Сие ис-це-ле-ние про-изо-шло в Ир-би-те в то вре-мя, ко-гда там со-бра-лось мно-го на-ро-да. Все удив-ля-лись и бла-го-да-ри-ли Гос-по-да, по-слав-ше-го лю-дям но-во-го хо-да-тая и мо-лит-вен-ни-ка.
Ско-ро ста-ло из-вест-но о но-вом чу-де. Клю-чарь со-бор-ной си-бир-ской церк-ви, иерей Иоанн, как вы-ше упо-мя-ну-то, был по-слан осви-де-тель-ство-вать мо-щи пра-вед-но-го вме-сте с игу-ме-ном Иса-а-ком. Окон-чив сие по-ру-че-ние, они во-шли в дом свя-щен-ни-ка се-ла Мер-ку-ши-на Иоан-на. Клю-чарь Иоанн, утом-лен-ный до-ро-гой, ско-ро за-снул и узрел ви-де-ние. Сни-лось ему, буд-то он на-хо-дит-ся в церк-ви свя-то-го Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла в Мер-ку-шине и по-сре-дине церк-ви сто-ит гроб с мо-ща-ми пра-вед-но-го; ве-ли-кое бла-го-уха-ние на-пол-ня-ет храм, по-доб-но то-му как это бы-ва-ет во вре-мя каж-де-ния по всей церк-ви; прео-свя-щен-ный Иг-на-тий сто-ит тут же, и во-круг го-ло-вы его так-же но-сит-ся бла-го-уха-ние. И в изум-ле-нии клю-чарь услы-шал го-лос, об-ра-щен-ный к нему: «Что ты так изум-ля-ешь-ся се-му, за-чем ты не ве-ру-ешь се-му? Так про-слав-ля-ет Гос-подь Бог се-го пра-вед-ни-ка, как и Ва-си-лия».
Св. Си-ме-он да-же по-сле сво-ей кон-чи-ны не да-вал рас-про-стра-нять-ся в стране сво-ей за-блуж-де-ни-ям, про-тив-ным ис-тин-ной ве-ре хри-сти-ан-ской. На дру-гой год по-сле от-кры-тия мо-щей се-го пра-вед-ни-ка, в 1696 г., 14 ян-ва-ря, мит-ро-по-лит Иг-на-тий, за-бо-тясь о ду-шев-ном спа-се-нии сво-ей паст-вы, по-сы-ла-ет для обо-зре-ния епар-хии иеро-мо-на-ха Из-ра-и-ля и со-бор-но-го иеро-ди-а-ко-на Ни-ки-фо-ра (Ам-вро-си-е-ва). Они долж-ны бы-ли на-блю-дать, где и как ис-по-ве-ду-ют ис-тин-ную ве-ру Хри-сто-ву, вра-зум-лять укло-ня-ю-щих-ся и обод-рять ко-леб-лю-щих-ся. При-быв в Вер-хо-ту-рье, они уви-де-ли, что в са-мом го-ро-де, да и в окрест-но-стях его, на-род креп-ко дер-жит-ся пра-во-сла-вия и жи-вет бла-го-че-сти-во. Им со-об-щи-ли, что здесь по-се-ли-лись бы-ло лю-ди, укло-нив-ши-е-ся от пра-во-сла-вия, но недол-го они про-жи-ли в сих ме-стах: од-ни из них вско-ре от-ка-за-лись от сво-их за-блуж-де-ний, дру-гие со-всем по-ки-ну-ли ту мест-ность. По-слан-ные не мог-ли не ви-деть в сем чу-дес-ной по-мо-щи свы-ше; так они и до-нес-ли мит-ро-по-ли-ту Иг-на-тию, и прео-свя-щен-ный так-же при-знал в сем яв-ле-нии осо-бен-ное бла-го-во-ле-ние св. Си-мео-на к тем ме-стам.
Вско-ре про-изо-шло но-вое чу-до. По-слан-ные мит-ро-по-ли-том воз-вра-ща-лись в То-больск. Путь их ле-жал через се-ло Мер-ку-ши-но. При-бли-жа-ясь к Мер-ку-ши-ну, один из по-слан-ных - иеро-ди-а-кон Ни-ки-фор (Ам-вро-си-ев), си-дя в са-нях, стал мо-лить-ся, чтобы Гос-подь спо-до-бил его до-стой-ным об-ра-зом по-кло-нить-ся мо-щам Сво-е-го слав-но-го угод-ни-ка. В это вре-мя он по-гру-зил-ся в лег-кую дре-мо-ту и вдруг ви-дит пе-ред со-бою му-жа в бе-лой одеж-де, сред-не-го воз-рас-та, лет око-ло 25, во-ло-сы его бы-ли ру-со-го цве-та. Доб-рым взгля-дом он смот-рел на Ни-ки-фо-ра; по-след-ний спро-сил его: «Раб Бо-жий, ска-жи мне, как те-бя зо-вут?» То-гда явив-ший-ся от-ве-чал необык-но-вен-но при-ят-ным го-ло-сом: «Я Си-ме-он Мер-ку-шин-ский», - и с эти-ми сло-ва-ми стал неви-дим. Иеро-ди-а-кон тот-час же проснул-ся, дрожь объ-яла его при мыс-ли о ви-де-нии. Меж-ду тем они при-бы-ли в Мер-ку-ши-но. Иеро-ди-а-кон Ни-ки-фор с сер-деч-ным бла-го-го-ве-ни-ем и ве-ли-ким стра-хом по-кло-нил-ся нетлен-ным мо-щам се-го слав-но-го угод-ни-ка Бо-жия, про-сла-вил Гос-по-да и тут же по-ве-дал всем о яв-ле-нии, быв-шем ему во сне.
Один че-ло-век, Петр Ка-ли-нин, с ре-ки Ми-а-са рас-ска-зал в Мер-ку-шине сле-ду-ю-щее. В фев-ра-ле 1700 го-да он с то-ва-ри-ща-ми сво-и-ми от-пра-вил-ся на рыб-ную лов-лю. Вдруг на них на-па-ли та-та-ры, схва-ти-ли их и вез-ли с со-бою ку-да-то це-лых два дня. К ве-че-ру на тре-тий день та-та-ры пе-ре-вя-за-ли сво-их плен-ни-ков и вско-ре за-сну-ли креп-ким сном. То-гда Петр, воз-ло-жив всю на-деж-ду свою на Бо-жие ми-ло-сер-дие, стал взы-вать к пра-вед-но-му Си-мео-ну: «Пра-вед-ник Бо-жий Си-ме-он, по-ми-луй ме-ня и из-бавь ме-ня от сих ино-пле-мен-ни-ков!» При этом он дал обе-ща-ние схо-дить в Мер-ку-ши-но и со-вер-шить па-ни-хи-ду над гро-бом пра-вед-но-го. Лишь толь-ко он дал обе-ща-ние, тот-час же с рук и ног его спа-ли са-ми со-бою креп-кие узы, по-ло-жен-ные вра-га-ми. Воз-бла-го-да-рив го-ря-чо Гос-по-да за по-мощь, он взял двух ко-ней и вер-нул-ся к се-бе.
Чем бо-лее воз-рас-та-ла мол-ва о свя-тых мо-щах Си-мео-на, тем бо-лее у жи-те-лей Вер-хо-ту-рья креп-ла мысль по-чтить до-стой-ным об-ра-зом пра-вед-ни-ка. По-се-му они воз-на-ме-ри-лись пе-ре-не-сти мо-щи св. Си-мео-на из се-ла Мер-ку-ши-на в го-род Вер-хо-ту-рье. В 1702 г. всту-пил на ар-хи-пас-тыр-ский пре-стол но-вый мит-ро-по-лит Фило-фей, от-ли-чав-ший-ся сво-ей уче-но-стью и рев-ност-ным про-по-ве-да-ни-ем ис-тин-ной ве-ры Хри-сто-вой. К нему-то и об-ра-ти-лись вер-хо-тур-ские жи-те-ли с прось-бой о пе-ре-не-се-нии мо-щей св. Си-мео-на. Осо-бен-но про-си-ли мит-ро-по-ли-та от ли-ца всех вер-хо-тур-ских жи-те-лей во-е-во-да Алек-сей Ка-ле-тин и та-мо-жен-ный го-ло-ва Петр Ху-дя-ков. Мит-ро-по-лит Фило-фей, и сам пи-тав-ший к свя-то-му чув-ство глу-бо-ко-го бла-го-го-ве-ния, охот-но дал свое ар-хи-пас-тыр-ское бла-го-сло-ве-ние и раз-ре-шил пе-ре-не-сти мо-щи в Ни-ко-ла-ев-ский Вер-хо-тур-ский мо-на-стырь.
Ко-гда бы-ло по-лу-че-но сие раз-ре-ше-ние от прео-свя-щен-но-го Фило-фея, в Мер-ку-ши-но от-пра-вил-ся ар-хи-манд-рит Ни-ко-ла-ев-ско-го мо-на-сты-ря Из-ра-иль. Это про-ис-хо-ди-ло око-ло 1-го чис-ла сен-тяб-ря 1704 г., а пе-ре-не-се-ние бы-ло на-зна-че-но на 8 сен-тяб-ря. Ар-хи-манд-рит дол-жен был преж-де со-вер-шить пе-ре-ло-же-ние свя-тых мо-щей в но-вую ра-ку. Но в то вре-мя на-ча-лась ненаст-ная по-го-да, так что неко-то-рым при-шла в го-ло-ву мысль, бла-го-угод-но ли свя-то-му сие пе-ре-не-се-ние мо-щей из Мер-ку-ши-на. Так ду-мал да-же упо-мя-ну-тый Ху-дя-ков, быв-ший хо-да-та-ем о пе-ре-не-се-нии их. Но сам св. Си-ме-он раз-ре-шил сие недо-уме-ние. Ху-дя-ко-ву во вре-мя сна пред-ста-ви-лось, буд-то сто-ит он в мер-ку-шин-ском хра-ме и пе-ред ним - гроб со свя-ты-ми мо-ща-ми, пе-ред гро-бом - ар-хи-манд-рит Из-ра-иль со мно-же-ством на-ро-да. Вдруг от гро-ба под-ня-лось некое бла-го-уха-ние в ви-де стол-ба и на-пра-ви-лось к го-ро-ду Вер-хо-ту-рью. Из се-го все по-ня-ли, что пра-вед-но-му не про-тив-но пе-ре-не-се-ние его чест-ных мо-щей в Вер-хо-ту-рье. То-гда 8 или 9 сен-тяб-ря бы-ло со-вер-ше-но пе-ре-ло-же-ние мо-щей в но-вую ра-ку. И за-ме-ча-тель-но, что с се-го дня пре-кра-тил-ся дождь и на-сту-пи-ла ти-хая хо-ро-шая по-го-да. 12 сен-тяб-ря 1704 г. тор-же-ствен-но и с по-до-ба-ю-щим бла-го-го-ве-ни-ем бы-ло со-вер-ше-но пе-ре-не-се-ние чест-ных мо-щей се-го слав-но-го угод-ни-ка Бо-жия, ко-то-рый с тех пор стал име-но-вать-ся Вер-хо-тур-ским. И до се-го дня 12/25 сен-тяб-ря со-вер-ша-ет-ся тор-же-ствен-ное празд-но-ва-ние в честь св. Си-мео-на.
По пе-ре-не-се-нии мо-щей в го-род Вер-хо-ту-рье от ра-ки пра-вед-но-го с но-вой си-лой ста-ли ис-те-кать чу-до-тво-ре-ния, из ко-то-рых осо-бен-но за-ме-ча-тель-но сле-ду-ю-щее. В Вер-хо-ту-рье про-жи-ва-ла од-на вдо-ва, Па-рас-ке-ва Бы-ко-ва; она силь-но стра-да-ла бо-лез-нью глаз, уже со-всем ли-ши-лась зре-ния, не мог-ла да-же раз-ли-чать све-та, кро-ме то-го, по-сто-ян-но чув-ство-ва-ла в гла-зах нестер-пи-мую боль, так что не мог-ла ни спать, ни есть, ни пить. Ни-ка-кие сред-ства не при-но-си-ли ей об-лег-че-ние. То-гда она ста-ла по-мыш-лять, что тщет-но ис-кать по-мо-щи от лю-дей, ес-ли не бу-дет по-мо-щи свы-ше. Ви-дя та-кую скорбь сей вдо-ви-цы, пра-вед-ный уми-ло-сер-дил-ся над ней, и 12 сен-тяб-ря 1705 г., ко-гда она по-гру-зи-лась в дре-мо-ту, ей пред-ста-ви-лось, что она сто-ит за ли-тур-ги-ей в церк-ви свт. Ни-ко-лая, где по-чи-ва-ли мо-щи пра-вед-но-го Си-мео-на, и пе-ред гроб-ни-цей свя-то-го усерд-но мо-лит-ся о сво-ем ис-це-ле-нии. Вдруг она слы-шит глас из ра-ки див-но-го чу-до-твор-ца: «Обе-щай-ся от-слу-жить мо-ле-бен Гос-по-ду Бо-гу и пра-вед-но-му Си-мео-ну в Ни-ко-ла-ев-ском хра-ме и сде-лай по-силь-ное при-но-ше-ние в сей храм». Вдо-ви-ца обе-ща-лась и при-со-во-ку-пи-ла, что ни-че-го не по-жа-ле-ет для се-го при-но-ше-ния. Лишь толь-ко она про-из-нес-ла сие, как уже по-чув-ство-ва-ла неко-то-рое об-лег-че-ние, но по сла-бо-сти сво-ей от-ло-жи-ла на-ме-ре-ние о мо-лебне угод-ни-ку. И вот вско-ре она вто-рич-но уви-де-ла, буд-то мо-лит-ся в той са-мой церк-ви и слы-шит, как пра-вед-ный ска-зал ей: «Что же ты за-бы-ва-ешь свое обе-ща-ние о мо-лебне?» Она тот-час вос-клик-ну-ла: «Ви-но-ва-та я, греш-ная, пред Бо-гом и то-бою, пра-вед-ни-че. Я ис-пол-ню свое обе-ща-ние, толь-ко уми-ло-сер-дись на-до мною и ис-це-ли бо-лезнь мою».
Проснув-шись, она по-чув-ство-ва-ла се-бя еще луч-ше, те-лес-ные си-лы ее возв-ра-ти-лись, толь-ко все еще она не мог-ла хо-ро-шо смот-реть. Но и по-сле се-го она по-че-му-то ста-ла от-кла-ды-вать свое обе-ща-ние. То-гда сно-ва ей бы-ло ви-де-ние, буд-то она сто-ит в Ни-ко-ла-ев-ском хра-ме; вне-зап-но пра-вед-ный сел в сво-ей ра-ке и ска-зал ей: «Не за-бы-вай сво-е-го обе-ща-ния от-слу-жить мо-ле-бен и не от-кла-ды-вай се-го на дол-гое вре-мя». Проснув-шись, она яс-но про-зре-ла. Ра-ду-ясь сво-е-му ис-це-ле-нию и сла-вя Гос-по-да, она по-спе-ши-ла в Ни-ко-ла-ев-ский мо-на-стырь. По ее прось-бе бы-ло со-вер-ше-но мо-леб-ствие у ра-ки пре-див-но-го угод-ни-ка Си-мео-на Вер-хо-тур-ско-го. То-гда же она сде-ла-ла и по-жерт-во-ва-ние в сию оби-тель.
Нема-ло бы-ло в то вре-мя нестро-е-ний в Си-бир-ской стране. Неред-ко ко-чев-ни-ки на-па-да-ли на се-ле-ния рус-ские и уво-ди-ли плен-ни-ков. В 1709 г. ле-том баш-ки-ры на-па-ли на Ба-га-ря-тин-скую сло-бо-ду, ра-зо-ри-ли ее и взя-ли в плен мест-но-го свя-щен-ни-ка Пет-ра вме-сте с сы-ном его Иере-ми-ей. Ко-чев-ни-ки, свя-зав плен-ных, в те-че-ние трех дней вез-ли их в свои улу-сы. При-быв на озе-ро Че-бар-куле-во, они оста-но-ви-лись на ноч-лег. Ис-том-лен-ный стра-хом и тя-гост-ным пу-те-ше-стви-ем свя-щен-ник быст-ро впал в сон, и вдруг ему яви-лась Пре-свя-тая Бо-го-ро-ди-ца и по-ве-ле-ла, чтобы он для осво-бож-де-ния от пле-на обе-щал по-кло-нить-ся в Вер-хо-ту-рье мо-щам пра-вед-но-го Си-мео-на и схо-дил бы в се-ло Ни-роб для по-кло-не-ния иконе свя-ти-те-ля и чу-до-твор-ца Ни-ко-лая. Свя-щен-ник про-бу-дил-ся, по-ра-жен-ный та-ким яв-ле-ни-ем, и с ве-ли-кой бла-го-дар-но-стью стал мо-лить-ся Гос-по-ду Бо-гу и Его Пре-чи-стой Ма-те-ри, а так-же воз-но-сил свои мо-ле-ния слав-но-му чу-до-твор-цу Си-мео-ну и дал обет ис-пол-нить все, что по-ве-ле-ла ему Пре-свя-тая Бо-го-ро-ди-ца. Меж-ду тем при на-ступ-ле-нии но-чи вра-ги еще силь-нее за-тя-ну-ли ве-рев-ки, ко-то-ры-ми бы-ли свя-за-ны плен-ни-ки. Но вдруг ре-мен-ные пу-ты на плен-ни-ках осла-бе-ва-ют и спа-да-ют с них са-ми со-бою. Осво-бож-ден-ные та-ким див-ным об-ра-зом свя-щен-ник вме-сте со сво-им сы-ном скры-ва-ют-ся сна-ча-ла в трост-ни-ке, ко-то-рый рос по бе-ре-гам озе-ра, по-том всту-па-ют в са-мую во-ду по шею, чтобы вра-ги не мог-ли их за-ме-тить, и так осво-бож-да-ют-ся от пле-на. По-сле се-го они от-пра-ви-лись на по-кло-не-ние к об-ра-зу Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца, от все-го серд-ца бла-го-да-ри-ли Бо-га и Пре-свя-тую Бо-го-ро-ди-цу и про-слав-ля-ли пра-вед-но-го Си-мео-на Вер-хо-тур-ско-го.
В 1711 г., в ап-ре-ле ме-ся-це, один мо-на-стыр-ский ста-рец по име-ни Иа-ков вни-ма-тель-но слу-шал Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию и ста-рал-ся от-ре-шить-ся мыс-лью от все-го зем-но-го. Ти-хо сто-ял он в мо-лит-вен-ном уми-ле-нии. Вдруг при воз-гла-се «Со стра-хом Бо-жи-им и ве-рою при-сту-пи-те» он упал ниц и ле-жал дол-гое вре-мя без чувств, ко-гда же он при-шел в се-бя, то рас-ска-зал сле-ду-ю-щее.
При взгля-де на об-раз Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, име-ну-е-мый «Оди-гит-рия», его вдруг объ-ял страх. Что с ним даль-ше бы-ло - он не пом-нит, лишь пом-нит толь-ко од-но, как пред-стал пред ним пра-вед-ный Си-ме-он и, при-кос-нув-шись к нему, ска-зал: «Встань, по-ди и объ-яви всем, чтобы воз-дер-жи-ва-лись от сквер-но-сло-вия и слов бран-ных, ина-че Гос-подь по-шлет на лю-дей и на скот их го-лод и мор. Пусть все усерд-но мо-лят-ся Гос-по-ду, Его Пре-чи-стой Ма-те-ри и всем свя-тым, пусть весь на-род слу-жит мо-леб-ное пе-ние об от-вра-ще-нии гне-ва Бо-жия». Кро-ме то-го, пра-вед-ный Си-ме-он при-ка-зал Иа-ко-ву рас-ска-зать о сем ар-хи-манд-ри-ту и во-е-во-де, дабы лю-ди рас-ка-я-лись в сво-их пре-гре-ше-ни-ях и мо-ли-лись бы об из-бав-ле-нии от пра-вед-но-го гне-ва Бо-жия, что и бы-ло ис-пол-не-но все-ми с ве-ли-чай-шим усер-ди-ем.
Пра-вед-ный Си-ме-он яв-лял-ся без-воз-мезд-ным це-ли-те-лем да-же та-ких лю-дей, ко-то-рые не ве-да-ли и не слы-ша-ли об его про-слав-ле-нии. Так, в 1749 г. один кре-стья-нин, Ва-си-лий Мас-лен-ни-ков, был чу-дес-но из-бав-лен пра-вед-ным от тяж-ко-го и про-дол-жи-тель-но-го неду-га. Он жил в Но-вян-ском за-во-де и еще с са-мо-го ран-не-го дет-ства был на-учен неко-то-ры-ми людь-ми, укло-нив-ши-ми-ся от Церк-ви, изо-бра-жать на се-бе крест-ное зна-ме-ние дву-мя пер-ста-ми. Од-на-жды он сра-зу впал в тя-же-лую бо-лезнь; чле-ны его рас-слаб-ли так, что он не мог вла-деть пра-вой ру-кою, не мог го-во-рить. В та-ком бо-лез-нен-ном со-сто-я-нии он про-был це-лых три го-да. И вот во вре-мя сна пред ним пред-стал ка-кой-то муж сред-них лет в бе-лой одеж-де с ру-сы-ми во-ло-са-ми и необык-но-вен-ным ви-дом. Явив-ший-ся спро-сил Ва-си-лия: «Хо-чешь ли быть здо-ро-вым?» Бо-ля-щий при-шел в ве-ли-чай-шее изум-ле-ние и от-ве-чал: «Да, я, гос-по-дин, же-лаю то-го. Но кто ты и по-че-му так за-бо-тишь-ся обо мне?» «Я Си-ме-он Вер-хо-тур-ский, - от-вет-ство-вал ему муж в свет-лом оде-я-нии, - немед-лен-но сту-пай в Вер-хо-тур-ский Ни-ко-ла-ев-ский мо-на-стырь, по-мо-лись с ве-рою Гос-по-ду Бо-гу, по-про-си со-вер-шить мо-леб-ное пе-ние пе-ред на-хо-дя-щи-ми-ся там мо-ща-ми - и бу-дешь здо-ров. Крест-ное же зна-ме-ние изо-бра-жай на се-бе во об-раз Свя-той Тро-и-цы не дву-мя, а тре-мя пер-ста-ми». Боль-ной дал обе-ща-ние. Проснув-шись на дру-гой день, он по-чув-ство-вал се-бя со-вер-шен-но здо-ро-вым. Тот-час он рас-ска-зал всем о чу-дес-ном сво-ем ис-це-ле-нии и вско-ре от-пра-вил-ся в Вер-хо-ту-рье, за две-сти верст от то-го за-во-да, где он жил, и здесь ис-пол-нил все, что по-ве-лел сей слав-ный чу-до-тво-рец и за-щит-ник пра-во-сла-вия в стране Си-бир-ской.
По прось-бе неко-то-рых по-чи-та-те-лей св. Си-мео-на в 1763 г. бы-ло про-из-ве-де-но но-вое осви-де-тель-ство-ва-ние свя-тых мо-щей его. Про-из-во-див-шие осмотр с нема-лым усер-ди-ем и ве-ли-ким ста-ра-ни-ем со-би-ра-ли все све-де-ния как о жи-тии пра-вед-но-го, так и о по-смерт-ных чу-де-сах, ис-те-кав-ших в раз-ное вре-мя от нетлен-ных мо-щей се-го угод-ни-ка Бо-жия.
Меж-ду тем чу-дес-ные ис-це-ле-ния все про-дол-жа-ли ис-те-кать от гро-ба пра-вед-но-го Си-мео-на, как бы некий вод-ный по-ток, ни-ко-гда не ис-ся-ка-ю-щий. Из мно-гих чу-дес, быв-ших в то вре-мя, осо-бен-но за-ме-ча-тель-но од-но - ис-це-ле-ние ка-за-ка Фе-о-до-ра Кай-да-ло-ва, про-жи-вав-ше-го в го-ро-де Сур-гут-ском То-боль-ской епар-хии. О сем сам ис-целев-ший рас-ска-зы-вал сле-ду-ю-щее.
«Слу-чи-лось мне, - го-во-рил он, в 1790 г., в день Рож-де-ства Хри-сто-ва, быть в до-му дво-ю-род-но-го мо-е-го бра-та, свя-щен-ни-ка Иоан-на Иоан-но-ви-ча Кай-да-ло-ва. Тут я узнал, что у бра-та его есть по-рох, и про-сил при-не-сти его сколь-ко-ни-будь. Брат со-гла-сил-ся и при-нес в меш-ке два-дцать фун-тов по-ро-ха. Этот ме-шок с по-ро-хом по-ло-жен был сре-ди ком-на-ты на по-лу. Мне взду-ма-лось по-про-бо-вать быв-шее со мною ру-жье. За-ря-див его тем по-ро-хом, я ед-ва спу-стил ку-рок, чтобы вы-стре-лить, как ис-кра от крем-ня в кур-ке неча-ян-но упа-ла в тот ме-шок. От то-го по-сле-до-вал ужас-ный взрыв, ко-то-рым сбро-си-ло по-то-лок со все-го до-ма, хо-зя-и-на оглу-ши-ло и опа-ли-ло, а у ме-ня, так как я сто-ял еще бли-же к меш-ку, все пла-тье и те-ло об-го-ре-ло так, что по ме-стам об-на-ру-жи-лись ко-сти. С те-че-ни-ем вре-ме-ни те-ло мое по-кры-лось ра-на-ми и ста-ло гнить, а в ра-нах за-ве-лись чер-ви и все бо-лее и бо-лее грыз-ли мое те-ло. В та-ком бо-лез-нен-ном со-сто-я-нии в ночь на 1-го ян-ва-ря я имел уте-ши-тель-ное ви-де-ние. Некий ста-рец бла-го-об-раз-но-го ви-да со-ве-то-вал мне ид-ти по-кло-нить-ся свя-тым мо-щам пра-вед-но-го Си-мео-на, обе-щая, что сей угод-ник Бо-жий по-даст мне ис-це-ле-ние. С то-го вре-ме-ни я по-сто-ян-но имел в мыс-лях пра-вед-но-го Си-мео-на и по-ло-жил непре-мен-ное на-ме-ре-ние с ис-крен-ним обе-том - съез-дить в Вер-хо-ту-рье по-мо-лить-ся пра-вед-но-му при ра-ке и свя-тых мо-щах его. Ис-пол-не-ние обе-та име-ло спа-си-тель-ное для ме-ня дей-ствие, и через пол-то-ра ме-ся-ца я со-вер-шен-но ис-це-лил-ся».
Бла-го-го-вей-ное ува-же-ние к пра-вед-но-му, оза-ря-ю-ще-му сво-и-ми чу-де-са-ми Си-бир-скую стра-ну, все воз-рас-та-ло и уве-ли-чи-ва-лось. Су-пру-ги Тур-ча-ни-но-вы в 1798 г. со-ору-ди-ли но-вую мед-ную ра-ку для мо-щей свя-то-го угод-ни-ка Бо-жия, а в 1808 г. в се-ле Мер-ку-шине бы-ла воз-двиг-ну-та од-ним вер-хо-тур-ским жи-те-лем ка-мен-ная гроб-ни-ца вме-сто преж-ней де-ре-вян-ной. Она бы-ла со-ору-же-на над са-мой мо-ги-лой пра-вед-но-го, из ко-ей ис-те-ка-ет ис-точ-ник во-ды, не по-вре-жда-ю-щей-ся в со-су-дах, хо-тя бы и дол-го при-хо-ди-лось ей сто-ять. И до се-го вре-ме-ни пок-ло-ня-ю-щи-е-ся мо-щам пра-вед-но-го Си-мео-на по-се-ща-ют и сие ме-сто, бе-рут с со-бой во-ды из ис-точ-ни-ка. По усерд-ной мо-лит-ве и при-зы-ва-нии име-ни св. Си-мео-на ча-сто от сей во-ды по-да-ют-ся ве-ру-ю-щим раз-лич-ные ис-це-ле-ния неду-гов ду-шев-ных и те-лес-ных.
Осо-бен-но за-ме-ча-тель-но од-но чу-до пра-вед-но-го Си-мео-на, ко-то-рый быст-ро на-ка-зы-ва-ет лю-дей, неду-гу-ю-щих неве-ри-ем, но быст-ро и по-мо-га-ет им, ес-ли они рас-ка-я-лись и от все-го серд-ца об-ра-ти-лись с мо-лит-вой к хо-да-тай-ству его. Од-на жен-щи-на, Ксе-ния Фе-о-до-ро-ва, - это бы-ло в на-ча-ле XIX сто-ле-тия в Вер-хо-ту-рье, - взо-шла в Ни-ко-ла-ев-ский храм, где по-чи-ва-ли мо-щи пра-вед-ни-ка, но сде-ла-ла сие не по ис-крен-не-му рас-по-ло-же-нию серд-ца, а ско-рее из лю-бо-пыт-ства. В то вре-мя в хра-ме бы-ла од-на знат-ная жен-щи-на, по прось-бе ко-то-рой бы-ли со-вер-шен-но от-кры-ты свя-тые мо-щи пра-вед-но-го Си-мео-на. Враг ро-да че-ло-ве-че-ско-го все-гда ста-ра-ет-ся уло-вить в свои ко-вар-ные се-ти сла-бых и ко-леб-лю-щих-ся; сей древ-ний за-вист-ник лю-дей вло-жил Ксе-нии в серд-це со-мне-ние. При ви-де об-на-жен-ных мо-щей она не толь-ко не воз-да-ла до-стой-но-го по-кло-не-ния им, но да-же возг-ну-ша-лась ими и небреж-но уда-ли-лась из хра-ма. Не успе-ла она прой-ти и од-ной вер-сты от го-ро-да (она хо-те-ла воз-вра-тить-ся на ме-сто сво-е-го жи-тель-ства), как вдруг под-нял-ся страш-ный вихрь. Ве-тер под-нял гро-мад-ный столб пы-ли и мел-ко-го пес-ка, и вся эта пыль об-ру-ши-лась на Ксе-нию и со-вер-шен-но за-со-ри-ла ей гла-за. От пес-ка она не мог-ла ви-деть све-та, ста-ла про-ти-рать гла-за - но все бы-ло тщет-но. Она бы-ло за-кри-ча-ла спут-ни-цам, но те за сви-стом вет-ра не слы-ша-ли ее. То-гда она по-ня-ла, что Гос-подь по-ка-рал ее за со-мне-ние. Она ста-ла при-зы-вать имя пра-вед-но-го Си-мео-на, и он тот-час же по-мог ей: к ней по-до-шла од-на спут-ни-ца. Ксе-ния по-про-си-ла ее, чтобы она про-во-ди-ла ее к мо-щам угод-ни-ка Бо-жия Си-мео-на. До-ро-гой она все вре-мя мо-ли-лась и про-си-ла, чтобы Гос-подь про-стил ей пре-гре-ше-ние. При-дя в храм с твер-дой на-деж-дой на об-лег-че-ние, Ксе-ния не об-ма-ну-лась в сво-ем ожи-да-нии. Лишь толь-ко при-ло-жи-лась она к свя-тым мо-щам, тот-час про-зре-ла. Пра-вед-ный Си-ме-он из-ба-вил ее от неду-га и вме-сте с тем от ее ги-бель-но-го со-мне-ния. Так мно-го зна-чит «мо-лит-ва пра-вед-на-го пос-пе-ше-ству-е-ма» ().
По-сле быв-ше-го еще раз в 1825 г. осви-де-тель-ство-ва-ния мо-щей пра-вед-но-го Си-мео-на по-сле-до-ва-ли еще но-вые чу-де-са, из ко-то-рых при-ме-ча-тель-но од-но, про-ис-шед-шее в 1828 г. Осе-нью се-го го-да в ок-тяб-ре од-но-му из ра-бо-тав-ших на Кы-нов-ском за-во-де Ага-пию Ра-че-ву нуж-но бы-ло схо-дить в дом, на-хо-див-ший-ся за за-вод-ским пру-дом. В это вре-мя по слу-чаю силь-ных до-ждей бы-ли от-кры-ты на пло-тине шлю-зы, а для пе-ше-хо-дов бы-ло пе-ре-ки-ну-то несколь-ко до-сок. Ра-чев бла-го-по-луч-но пе-ре-пра-вил-ся. Но в до-ме он про-си-дел до ве-че-ра, так что ему при-шлось воз-вра-щать-ся в су-мер-ки. Дой-дя до пло-ти-ны, он на-чал вы-би-рать ме-сто для пе-ре-хо-да. Вве-ден-ный в за-блуж-де-ние силь-ным шу-мом и оглу-ши-тель-ным гу-лом па-дав-шей вниз во-ды он уда-лил-ся от то-го ме-ста, где был пе-ре-ход, и, ду-мая ско-рее прой-ти пло-ти-ну, уско-рил шаг и вдруг упал в од-но из са-мых опас-ных мест пе-ред пло-ти-ной, где бы-ло бо-лее трех са-женей глу-би-ны. Из-вест-но, что при от-кры-тых шлю-зах во-да со страш-ной си-лой на-пи-ра-ет на про-хо-ды. Око-ло од-но-го та-ко-го про-хо-да и упал в во-ду Ра-чев. Опас-ность бы-ла ве-ли-ка; ка-за-лось, ни-что уже бо-лее не мог-ло спа-сти упав-ше-го. Неудер-жи-мым на-по-ром во-ды его уно-си-ло в про-ход - ему пред-сто-я-ла вер-ная ги-бель. На-хо-дясь в та-ком от-ча-ян-ном по-ло-же-нии, Ага-пий стал при-зы-вать на по-мощь свт. Ни-ко-лая и пра-вед-но-го Си-мео-на, и мо-лит-ва его бы-ла услы-ша-на. Вне-зап-но, сам не зная ка-ким об-ра-зом, он по-чув-ство-вал, что в ру-ках у него очу-ти-лась од-на из ба-лок, ко-то-рые под-дер-жи-ва-ли мост. Обод-рен-ный, он гром-ко стал звать на по-мощь, но ни-кто не яв--лял-ся. Дол-го он кри-чал, на-ко-нец стал из-не-мо-гать си-ла-ми. Бал-ка, за ко-то-рую он дер-жал-ся, бы-ла тол-ста, к то-му же она осклиз-ла. От хо-лод-ной во-ды ру-ки его ста-ли ко-че-неть. Еще несколь-ко ми-нут - и он дол-жен был вы-пу-стить бал-ку и по-гру-зить-ся в во-ду. То-гда он опять стал внут-ренне мо-лить-ся и дал обе-ща-ние схо-дить в Вер-хо-ту-рье на по-кло-не-ние свя-тым мо-щам пра-вед-но-го Си-мео-на. Угод-ник Бо-жий, за-ступ-ник на-хо-дя-щих-ся в бе-дах и скор-бях, по-мощ-ник всех при-зы-ва-ю-щих его, немед-лен-но ока-зал Ага-пию свою чуд-ную по-мощь. Вдруг при-бе-жал на-род, и вы-та-щи-ли уто-па-ю-ще-го. Ве-ли-ко бы-ло удив-ле-ние всех, ко-гда Ага-пий рас-ска-зал, как он спас-ся от вер-ной смер-ти по-кро-ви-тель-ством пра-вед-но-го Си-мео-на.
Спу-стя шесть лет, имен-но в 1834 го-ду, сей слав-ный угод-ник Бо-жий див-ным об-ра-зом ис-це-лил от тяж-кой бо-лез-ни сы-на то-го же Ага-пия - Мат-фея Ра-че-ва. Явив-шись бо-ля-ще-му во вре-мя за-бы-тья, пра-вед-ный Си-ме-он на-пом-нил Мат-фею, что у него есть неис-пол-нен-ное еще обе-ща-ние - схо-дить на по-кло-не-ние в Вер-хо-тур-ский мо-на-стырь, по-сле че-го бо-ля-щий вско-ре по-пра-вил-ся и ис-пол-нил свое обе-ща-ние.
Не од-ни жи-те-ли За-пад-ной Си-би-ри по-лу-ча-ли по мо-лит-вам свя-то-го раз-лич-ную по-мощь. И за пре-де-ла-ми За-пад-ной Си-би-ри свя-той Си-ме-он див-ным об-ра-зом про-яв-лял си-лу, да-ро-ван-ную ему Все-б-ла-гим и Все-мо-гу-щим Гос-по-дом. Так, в 1844 г. про-изо-шло ис-це-ле-ние в Пе-тер-бур-ге од-ной жен-щи-ны, Ав-до-тьи Пар-фе-нье-вой.
Мно-го и дру-гих чу-до-тво-ре-ний бы-ло со-вер-ше-но по мо-лит-вам се-го свя-то-го угод-ни-ка Бо-жия. Всем при-зы-ва-ю-щим его с ве-рою по-да-ет-ся за-ступ-ле-ние, от ог-ня спа-се-ние, бо-ля-щим - ис-це-ле-ние, глу-хим - слух, немым - раз-ре-ше-ние уст, пле-нен-ным - осво-бож-де-ние. И до-ныне про-дол-жа-ют исте-кать раз-лич-ные чу-де-са от мо-щей се-го слав-но-го угод-ни-ка Бо-жия по бла-го-да-ти Гос-по-да на-ше-го Иису-са Хри-ста, Ему- же сла-ва, хва-ла и бла-го-да-ре-ние во ве-ки. Аминь.
Молитвы
Тропарь праведному Симеону Верхотурскому, на прославление
Мирска́го мяте́жа бе́гая, все жела́ние обрати́л еси́ к Бо́гу,/ да в виде́ния восхо́д обря́щеши горе́,/ отню́дуже не уклони́вся в лука́вствия се́рдца,/ но очи́стив ду́шу и те́ло,/ прия́л еси́ благода́ть точи́ти цельбы́ ве́рным и неве́рным,/ притека́ющим к тебе́, пра́ведный Симео́не./ Те́мже, по да́нному ти да́ру,/ испроси́ у Христа́ Бо́га исцеле́ние нам, боля́щим душе́вными страстьми́,// и моли́ спасти́ ду́ши на́ша.
Перевод: Избегая мирской суеты, ты обратил все устремление к Богу, и, восходя в ввысь к небу, оттуда ты не уклонился сердцем к , но, очистив душу и тело, ты принял подавать исцеления верующим и неверующим, приходящим к тебе, Симеон. Потому, по данному тебе дару, испроси у Христа Бога исцеление нам, болеющим душевными , и моли о спасении наших душ.
Ин тропарь праведному Симеону Верхотурскому, на перенесение мощей
Днесь ра́дуется сла́вная страна́ Сиби́рь,/ обре́т святы́я мо́щи твоя́ внутрь себе́./ Архиере́е, свяще́нницы и весь сонм людски́й/ духо́вне веселя́щеся, вопие́м ти:/ о Богому́дре Симео́не!/ Изба́ви нас, и́же к тебе́ прибега́ющих, от всех бед,/ прося́ пода́тися всем по коего́ждо проше́нию,/ и изба́витися стране́ сей и гра́ду/ от о́гненнаго запале́ния и пога́нскаго наше́ствия/ и междоусо́бныя бра́ни и от вся́каго зла./ Те́мже и мы вси чтем ны́не честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х пренесе́ние,/ но́вый целе́бниче, и вопие́м:// сла́ва Даю́щему тобо́ю всем исцеле́ние!
Перевод: Сегодня радуется славная земля Сибирская, обретя у себя святые твои . Архиереи, священники и множество людей духовно веселясь, взываем к тебе: «О Богомудрый Симеон, избавь нас, приходящих к тебе, от всех бед, прося подать каждому то, что ему требуется, и избавиться стране этой и городу от сожжения огнем и нашествия язычников и междоусобной войны и от всякого зла». Потому и мы все почитаем сейчас перенесение драгоценных и подающих многие исцеления мощей твоих, новый целитель, и взываем: «Слава Дающему через тебя всем исцеление!»
Кондак праведному Симеону Верхотурскому, на прославление
Ми́ра су́етнаго отве́рглся еси́,/ да бла́га ве́чныя жи́зни насле́диши,/ возлюби́в незло́бие и чистоту́ души́ и те́ла./ Сниска́л еси́, е́же возлюби́л,/ свиде́тельствуют бо о сем гроб и нетле́ние моще́й твои́х,/ и благода́ть чудотворе́ния наипа́че./ То́чиши бо цельбы́ всем притекаю́щим к тебе́ и непросвеще́нным,/ Симео́не блаже́нне,// чудотво́рче преди́вный.
Перевод: Покинув суетный мир, чтобы наследовать блага вечной жизни, возлюбив доброту и чистоту души и тела, ты получил то, что полюбил, ибо свидетельствуют об этом гроб и нетленные мощи твои, и более всего - благодать чудотворения, поскольку ты источаешь исцеления всем приходящим к тебе и еще не просвещенным (светом Евангелия), Симеон , удивительный чудотворец.
Ин кондак праведному Симеону Верхотурскому, на перенесение мощей
Наста́ днесь всечестна́я па́мять но́ваго целе́бника/ пра́веднаго Симео́на,/ созыва́ет же лю́ди в пречестны́й храм свята́го Бо́жия архиере́я Никола́я,/ иде́же ра́достно соше́дшеся благочести́вых мно́жества,/ ве́село пра́зднуют пренесе́ние честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х пра́здник./ Ты бо яви́лся еси́ гра́ду на́шему, и всей Сиби́ри врачевство́ безме́здное,/ подава́я исцеле́ние с ве́рою приходя́щим к тебе́, Симео́не всеблаже́нне./ Но я́ко име́яй дерзнове́ние ко Влады́це Христу́,/ Того́ моли́ спасти́ град и лю́ди, моля́щияся тебе́,/ па́че же хода́тай бу́ди ко Го́споду/ во дни наше́ствия печа́ли рабо́м твои́м, да зове́м ти:// ра́дуйся, Сиби́рстей стране́ похвало́ и утвержде́ние гра́ду на́шему.
Перевод: Сегодня наступил почитаемый всеми день памяти нового целителя Симеона, праздник, собирающий людей в почтенный храм святого Божиего архиерея Николая, где с радостью встретившись множество благочестивых христиан весело отмечает праздник перенесения почитаемых и подающих многие исцеления мощей твоих, Симеон. Ибо ты стал для города нашего и всей Сибири безвозмездным врачом, подавая исцеление с верой приходящим к Тебе, Симеон преблаженный. Но как имеющий ко Владыке Христу, моли Его спасти город и людей, молящихся тебе, более всего же будь заступником перед Господом в те дни, когда приходят к рабам твоим, да взываем к тебе: «Радуйся, для земли Сибирской честь и укрепление города нашего».
Молитва праведному Симеону Верхотурскому
О, святы́й и пра́ведный Симео́не, чи́стою душе́ю твое́ю в Небе́сных оби́телех в ли́це святы́х водворя́яйся, на земли́ же с на́ми неотсту́пно пребыва́яй! По да́нней ти благода́ти от Го́спода моли́тися о нас, ми́лостивно при́зри на нас многогре́шных, а́ще и недосто́йне, оба́че с ве́рою и упова́нием к тебе́ притека́ющих, и испроси́ нам от Бо́га проще́ние согреше́ний на́ших, в ня́же впада́ем мно́жицею во вся дни жития́ на́шего. И я́коже пре́жде о́вым у́бо, от о́чныя зе́льныя боле́зни ни ма́ло зре́ти могу́щим исцеле́ние оче́с, о́вым же близ сме́рти бы́вшим от лю́тых неду́гов врачева́ние, и ины́м ина́я мно́гая пресла́вная благодея́ния дарова́л еси́: си́це изба́ви и нас от неду́гов душе́вных и теле́сных и от вся́кия ско́рби и печа́ли, и вся блага́я к настоя́щему житию́ на́шему и к ве́чному спасе́нию благопотре́бная нам от Го́спода испроси́, да та́ко твои́м предста́тельством и моли́твами стяжа́вше вся нам поле́зная, а́ще и недосто́йнии, благода́рне восхваля́юще тя, просла́вим Бо́га, ди́внаго во святы́х Свои́х, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Каноны и Акафисты
Акафист праведному Симеону Верхотурскому
Кондак 1
Избранному и дивному новому сибирския страны чудотворцу всерадостно ныне приносим ти, святе Симеоне, хвалебная пения; ты же, яко имеяй дерзновение ко Христу Богу, от всяких нас бед свободи, да зовем ти:
Икос 1
Ангел во плоти и небесный человек явился еси, блаженный Симеоне, ангельски бо в мире сем пожил еси, темже и ангельстии чини удивишася непорочности твоего жития и, по преставлении твоем, с веселием прията праведную твою душу; сего ради и мы, чудящеся высоте твоея добродетели, прославляем тя сице:
Радуйся, яко свято и богоугодно на земли пожил еси;
Радуйся, яко подвигом добрым зде подвизався, течение свое праведно скончал еси;
Радуйся, яко ныне преселился еси в покоища небесная;
Радуйся, яко в обителех премирных, яже уготова Бог любящим Его, на нескончаемыя веки водворяешися;
Радуйся, яко Царь царствующих прият тя в Небесное Царствие;
Радуйся, яко присно со ангелы в небеси обитаеши;
Радуйся, яко с пророки и апостолы вселяешися;
Радуйся, яко с постники и преподобными торжествовати сподобился еси;
Радуйся, яко предстоиши ныне со всеми святыми Престолу Божию;
Радуйся, яко Пресвятую Троицу несредственне зрети сподобляешися;
Радуйся, яко неизреченную славу Господню явственне созерцаеши;
Радуйся, яко тоя причастника быти удостои тя Господь;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 2
Видя вдовицу зело плачущую, якоже бо тогда умилосердився, и изнемогшу телом и бывшу близ конечнаго издыхания и очима нимало зрети могущу, явився исцелил еси, сице и о мне умилосердися, угодниче Божий, и от многих грехопадений немощствующее тело мое исцели и душу мою ко спасению настави, да в радости воззову к Богу песнь: Аллилуиа.
Икос 2
Разумети хотящу архиерею сибирския страны имя твое, егда обретены быша святыя твоя мощи, ты в видении явлься ему, о имени своем возвестил еси; он же, удивився чудеси и прославив Бога, и похвальныя глаголы вещая, вопияше тебе сице:
Радуйся, великий праведниче Божий, в чудесех просиявый;
Радуйся, целебниче недугов всем, призывающим тя с верою;
Радуйся, яко и прежде прошения помощию предваряеши;
Радуйся, яко и недоумевающих о прославлении нетленных мощей твоих чудесы твоими вразумил еси;
Радуйся, яко разслабленных укрепил еси;
Радуйся, яко слепым прозрение даровал еси;
Радуйся, хромым хождение устрояяй;
Радуйся, от беснующихся бесов отгнателю;
Радуйся, скорбных утешителю;
Радуйся, нищих и убогих покровителю;
Радуйся, православных утверждение;
Радуйся, ересей посрамление;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 3
Сила Вышняго утверди тя в житии твоем святом; и ты подвизался еси о спасении души твоея, трудами бо и воздержанием увядил еси плотския страсти и в непрестанных молитвах твоих всегда взывал еси к Богу: Аллилуиа.
Икос 3
Имеяй милосердие многое, о призывающих тя с верою присно молишися к Богу, у Него же равноангельным житием твоим великое дерзновение стяжал еси; не презри и нас недостойных, требующих твоея помощи, и яко дары, приими от нас песнь сию:
Радуйся, яко вся, елика просиши от Бога, дарует ти Господь;
Радуйся, яко молитвы твои о нас, якоже кадило благовонное, от Бога приемлются;
Радуйся, яко возжада душа твоя к Богу крепкому;
Радуйся, Христа единаго возлюбивый;
Радуйся, яко невозвратным желанием последовал еси Ему;
Радуйся, добродетельное житие всегда имевый;
Радуйся, возненавидевый страсти мира сего;
Радуйся, маловременнаго утешения на земли не искавый;
Радуйся, смиренномудрием украсивыйся;
Радуйся, твердый адаманте и столпе непоколебимый прилоги вражиими;
Радуйся, яко нетлением тело твое прослави Господь;
Радуйся, яко от гроба твоего и персть приемлющии исцеляются;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 4
Буря недоумения смущает мя, како возмогу достойно воспети чудеса твоя, блаженно Симеоне, кто бо многих чудотворений твоих дары по достоинству изрещи может? Обаче и аз дивно в тебе прославляющемуся Богу вопити дерзаю: Аллилуиа.
Икос 4
Слышавше, блаженне и предивне Симеоне, о величии чудес твоих, яко молитвами твоими сущих в бедах и скорбех предваряеши, скоро от них избавляя, вопием тебе таковая:
Радуйся, избавление наше от печалей и скорбей;
Радуйся, яко твоим предстательством даруется духовная благодать всем, с теплою верою к тебе притекающим;
Радуйся, яко твоими молитвами козни нечистых духов побеждены;
Радуйся, яко и неведущим и неслышавшим о прославлении твоем исцеление подаеши;
Радуйся, яко целебныя дары всюду точиши;
Радуйся, яко страну сибирскую присно присещаеши;
Радуйся, скорый обидимых заступниче;
Радуйся, сущим в лютых обстояниих пособниче и предстателю;
Радуйся, малодушныя утешаяй;
Радуйся, недужным крепкое исправление;
Радуйся, плененным скорое свобождение;
Радуйся, грешным ко спасению наставление;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 5
Пресветлая звезда явился еси, праведный Симеоне; сущих бо во тьме умныя очи озаряя светом Евангелия Христова и избавляя заблуждших от сетей змиевых и от всех коварств его, научил еси я благодарственно и всерадостно с лики святых ко Христу Богу вопити: Аллилуиа.
Икос 5
Видевше в житии твоем, блаженне, духовных подвигов твоих высокая исправления, всякий разум удивляющая, прославляем давшаго ти таковую благодать Бога, тебе же хвалебными гласы сице вопием:
Радуйся, яко юрод быв Христа ради, высоту смиренномудрия стяжал еси;
Радуйся, яко странник и пришлец на земли обрелся еси;
Радуйся, яко ныне гражданином небесным быти на нескончаемыя веки сподобился еси;
Радуйся, яко незлобивый агнец в терпении твоем был еси;
Радуйся, яко кротостию ко озлобляющим тя землю живых наследовал еси;
Радуйся, чистыми душу и тело твое сохранивый, и ныне чистым сердцем зряй Бога;
Радуйся, яко мудрою мыслию утвердивый душу твою во спасение;
Радуйся, яко с невозвратною надеждою благ вечных преставился еси к Богу;
Радуйся, яко деснаго стояния со избранными удостоился еси;
Радуйся, яко не скрыл еси таланта, ввереннаго ти Богом;
Радуйся, благий рабе и верный, вшедый в радость Господа своего;
Радуйся, яко ныне утешаешися, якоже древний оный евангельский Лазарь, на лоне Авраамли;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 6
Проповедника богоноснаго Павла вещание и глаголы исполняя, Симеоне святе, юродственное Христа ради на земли пожил еси житие, и болезни многия претерпевая, всегда благодарственныя Богу возсылал еси хвалы, сице глаголя Ему: Аллилуиа.
Икос 6
Возсиял еси велие просвещение светлостию чудес твоих, праведный Симеоне, от святаго гроба твоего непрестанно истекающих, и тем далече отгнал еси тьму ересей и расколов от окрестных мест, идеже в правоверии и благочестии подвизался еси и в нетлении телеси почиеши; мы же, чудящеся сим, взываем ти сице:
Радуйся, яко явился еси во стране сибирстей крепкий защитник православия противу развратников и хульников Христовы Церкве;
Радуйся, яко и ныне борющимся с ними усердный пособник обретаешися;
Радуйся, противников Святыя Церкви посрамителю;
Радуйся, злых волков от стада Христова отгнателю;
Радуйся, облекийся во оружие света; Радуйся, лукавствующих обличителю;
Радуйся, православных тихое пристанище;
Радуйся, путешествующих благое поспешение;
Радуйся, яко и от многия скудости твоея разумевал еси на нища и убога;
Радуйся, яко милостив быв при жизни, благотвориши всем требующим и по смерти;
Радуйся, яко избрал еси добрая, еже Бога ради труждатися;
Радуйся, яко на тебе исполнися слово подвижническое, болезненно, еже труждатися, но блаженно восприятие;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 7
Хотящу некоему человеку от многих врачев исцелитися от очныя болезни, и егда ничтоже успе, прибегшу к тебе, врачу безмездному, ты очи его, наполнены кровию и зрети немогущая, перстию внезапу исцелил еси; он же возрадовався, благодаряше тя и, Бога прославляя, рече: Аллилуиа.
Икос 7
Дивна тя показа нам Творец и Господь всех чудотворца: егда бо нетлением прослави тело твое, тогда и земля не скры гроб твой и яви всем нам, яко многоценное сокровище; темже и мы чудящеся вопием сице:
Радуйся, цвете нетленный, в стране сибирстей прекрасно процветый;
Радуйся, доблий подвижниче благочестия, во граде Верхотурстем возсиявый;
Радуйся, яко являешися аки древо животное, от негоже недугующии получают исцеление;
Радуйся, яко предстательством твоим пред Богом, аки ветвь благосеннолиственная, покрываеши нас;
Радуйся, яко добре вкоренился еси в вертограде Христовы Церкве;
Радуйся, яко обильные плоды добродетелей принесл еси Богу;
Радуйся, яко пиеши ныне воду животную от неисчерпаемаго источника безсмертия;
Радуйся, заблуждших наставниче;
Радуйся, яко кающимся в согрешениях испрошаеши от Бога прощение;
Радуйся, и всех благих нам от Него ходатаю;
Радуйся, яко светлую одежду чистоты и целомудрия добре сохранив, вшел еси в чертог небесный;
Радуйся, яко чистая душа твоя к лику Евангельских мудрых дев сопричтеся и купно с ними (ангельски) водворяется в небесном чертозе Жениха Христа;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 8
Странное на земли житие пожив и удалився суетнаго мира, добродетельми к Богу приближился еси, сего ради высокий Бог, видя твое смирение, возвеличи тя Своею благодатию; Егоже восхваляюще, поем Ему купно с тобою ангельскую песнь: Аллилуиа.
Икос 8
Весь ум твой в вышний Иерусалим присно простирая, аще телом и на земли пребывал еси, вся красная мира сего возненавидел и равноангельское житие зде пожил еси, Симеоне блаженне, тем и от чтущих тя слышиши сия:
Радуйся, человече Божий досточудный;
Радуйся, зерцало добродетелей преизящных;
Радуйся, пременивый тленная настоящая на будущая вечная;
Радуйся, уподобивыйся Иову терпением;
Радуйся, селение честное Святыя Троицы;
Радуйся, святче Божий, со всеми святыми прославляемый;
Радуйся, ковчеже, от потопа греховнаго призывающих тя спасающий;
Радуйся, яко услаждал еси сердце твое веселием будущих благ;
Радуйся, воздержанием плоть твою изнуривый;
Радуйся, яко святостию жития твоего милость Божию обрел еси;
Радуйся, яко непрестанными молитвами о нас Бога умилостивлявши;
Радуйся, яко благим надеждам твоим исполнение приял еси;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 9
Все множество человеческое удивися еже на земли во плоти твоему терпению и незлобию, непорочна и праведна тя зряще, и ныне милостивым твоим предстательством в скорбех нас не оставляюща; темже и мы, радующеся, к Богу поем песнь: Аллилуиа.
Икос 9
Витии многовещанныя изнемогоша по достоинству поведати многое твое терпение и теплую ко Христу любовь; аз же многогрешный како возмогу изглаголати равноангельное твое житие и преславная чудеса! Но обаче дерзаю, надеяся на твое беззлобие, вопити тебе сице:
Радуйся, яко ангелом подобяся, выну пущал еси на небо очи твоего сердца;
Радуйся, яко доблими твоими подвиги спасение и венец нетленный от Христа Бога приял еси;
Радуйся, яко на всяк день и на всяку нощь славословил еси Творца всяческих;
Радуйся, яко победил еси диавола смирением своим;
Радуйся, яко нищ телом и духом был еси на земли, сего ради уготова ти Господь Царство Небесное;
Радуйся, кротости ради твоея наследивый землю обетования;
Радуйся, яко и иных, зрящих твою святость, научил еси праведно жити;
Радуйся, яко душевныя страсти испеляеши;
Радуйся, яко телесныя болезни врачуеши;
Радуйся, яко и многовременныя недуги от человек отгоняеши;
Радуйся, яко сущим близ конечнаго издыхания здравие даруеши;
Радуйся, яко и от смертоносных язв свобождаеши;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 10
Спасение восхотев дати Господь людем Своим, светлаго светильника всем нам даде тебе, точаща благодать цельбы всем, притекающим к раце мощей твоих; и мы, получивше милость от безмезднаго тя врача, благодарными гласы восхваляюще Бога, поем песнь: Аллилуиа.
Икос 10
Стена еси ты и покров всем притекающим к тебе, праведный Симеоне, ибо Господь прослави тя, украсив нетлением и чудесы и приглашати тебе научи:
Радуйся, столпе непоколебимый православия;
Радуйся, сокровище неоскудно многих исцелений;
Радуйся, подателю просящим у тебе яже на пользу;
Радуйся, уцеломудривый живущия студно;
Радуйся, наказателю помраченных умом;
Радуйся, учителю смиренномудрия и терпения;
Радуйся, яко в сониях являяся, научаеши доброму житию;
Радуйся, звездо, чудесно возсиявшая в сибирстей стране;
Радуйся, яко лучами чудотворений твоих просвещаеши и далечайшия страны;
Радуйся, яко некогда незнаем, ныне же со славою познаваешися от всех ищущих тя;
Радуйся, яко рыбарем быв, соделался еси ловцем человеков;
Радуйся, яко ходатайством твоим к Богу мук вечных свобождаеши нас;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 11
Пение умиленное приношу ти, недостойный, и вопию со слезами: ходатайствуй за мя присно к Богу, душею и телом от страстей, воюющих на мя, люте недугующаго, и подаждь ми молитвами твоими исцеление и грехов избавление, от сердца тебе сия приносящему, да и аз в радости воспою прославляющему тя Богу песнь: Аллилуиа.
Икос 11
Светоприемную свещу зрим тя, богомудре Симеоне: невещественным бо любве огнем возжеглся еси и наставляеши к божественному деянию вся, образом жития твоего, яко зарею, просвещая чувства наша; темже и достоин еси званием почитатися сим:
Радуйся, луче пресветлая, от Солнца Христа возсиявшая;
Радуйся, светило благочестия немерцающее
Радуйся, яко свет премудрости Божия просвети душу твою;
Радуйся, яко вечнаго сего света лучей чрез тебе и мы сподобляемся;
Радуйся, безмездный врачу;
Радуйся, яко источаеши обильныя струи исцелений;
Радуйся, благонадежный о нас предстателю и молитвенниче пред Престолом Господним;
Радуйся, спасительное пристанище всем, притекающим к тебе;
Радуйся, яко сущим в пучине скорбей добр обретаешися кормчий;
Радуйся, теплый заступниче сущим во обстояниих лютых;
Радуйся, благоухание духовное источаяй от многоцелебных твоих мощей;
Радуйся, елеем радования исцеляяй скорби душевныя верою молящихся тебе;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 12
Благодать превелию даде тебе Господь недужных болезни врачевати, демоны прогоняти и страсти целити; темже не забуди и нас, усердно призывающих тя во время тесных обстояний и тяжких напастей, и молитвами твоими от оных избави, да благодарно вопием к Богу: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще твоя чудеса, праведный Симеоне, верою несомненною притекаем к многоцелебным и святым мощем твоим, и припадая к ним, с любовию и страхом лобызаем оныя. Ты же, о, святче Божий! Яко благоутробный, принеси моление ко Владыце, да сподобит нас деснаго стояния на суде Своем, вопиющих к тебе сицевая:
Радуйся, великий Христов угодниче;
Радуйся, молитвенниче усердный о воспевающих тя;
Радуйся, Божий избранниче, благодатию Духа Святаго приосененный;
Радуйся, праведниче, возвеселивыйся о Господе;
Радуйся, яко мзда твоя многа на небесех;
Радуйся, предстателю наш скорый и теплый;
Радуйся, ходатаю неусыпный о нас пред Богом;
Радуйся, иго благое и бремя легкое понесый;
Радуйся, за труды твоя и подвиги на земли вечное упокоение обретый на небеси;
Радуйся, яко временных и вечных благ от Бога нам присно просиши;
Радуйся, о кающихся споручниче пред Богом;
Радуйся, кадило благовонное, облагоухающее чтущих тя;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 13
О, пречудный и милостивый новый чудотворче, праведный Симеоне! Приими ныне малое сие моление наше и принеси е ко Христу Богу нашему, да сохранит нас от враг видимых и невидимых, от нашествия иноплеменник, от недуга и глада, от всякия скорби и внезапныя смерти и будущаго вечнаго мучения избавит, молитвами твоими, всех вопиющих к Нему: Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)
Молитва первая
О, святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же телом твоим нетленно почиваяй! По данной ти благодати Господа молитися о нас, милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием ко святым и цельбоносным мощем твоим притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего и якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси; сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца и Сына и Святаго Духа и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О, святый и праведный Симеоне, милостивно призри на нас, многогрешных раб Божиих (имена), и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего. И якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси: сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки Аминь.
Случайный тест
фото дня
Симеон Верхотурский (мирское имя его не известно) родился около 1607 года в знатной боярской семье. После смерти родителей, он, презрев все мирские почести и земное богатство, удалился из России за Урал и прибыл в Верхотурскую область. Но, избегая мирской суеты, он не стал селиться в самом городе Верхотурье, известном тогда как торговый центр, а выбрал для жительства небольшое село Меркушино (около 53 км от Верхотурья). Там Симеон жил как простой странник, скрывая свое дворянское происхождение.
http://radioblago.ru/arc/GrajdaneNeba/jitiya/sep/25sep/25-sent.prp.Simeon-Verhoturskii-1-arpgg2bh64o.mp3Сама природа тех мест располагала Симеона к богомыслию и отшельническим трудам. Величественные кедры, громадные ели, густые леса, прекрасные долины, вздымающиеся скалистые утесы привлекали к себе подвижника. В селе постоянно он не жил, а часто странствовал по окрестным селам и деревням или уединялся на берегах реки Туры, в десяти верстах от Меркушина, и занимался ловлей рыбы и молитвенными беседами с Богом.
В зимнее время Симеон шил шубы, однако, по своему смирению, отличался полной нестяжательностью. Занимаясь шитьем шуб, он жил в домах крестьян. Нередко при этом ему приходилось испытывать разные неудобства и лишения, но он все переносил, славя и благодаря Господа. Часто, когда работа его уже близилась к концу, он внезапно исчезал, чтобы уклониться от платы за свой труд.
Святой Симеон постоянно посещал Меркушинский деревянный храм во имя Архистратига Божия Михаила.
Много молился святой Симеон об укреплении в вере новопросвещенных жителей Сибири. Свою молитву подвижник соединял с подвигом коленопреклонного стояния на камне в дремучей тайге.
Блаженная кончина святого мужа последовала среди великих подвигов поста и молитвы. Скончался он в 1642 году , когда ему было лишь 35 лет, и был погребен на Меркушинском погосте, у храма Архистратига Михаила. Столь ранняя смерть последовала от его чрезмерного воздержания и поста.
До нас дошло немного сведений о жизни Симеона Верхотурского, но яснее всех их говорят о благочестивой жизни святого исцеления, которые обильной струей истекают от его мощей вот уже более 300 лет.
Смиренный при своей жизни, Симеон не любил прославления людского, избегал славы этого суетного мира. Поэтому память о нем уже начала было исчезать, но Богу не было угодно, чтобы забыт был на земле тот, кто все земное оставил ради Него.
Господь прославил Своего угодника, спустя 50 лет после кончины святого. В 1692 году жители села Меркушино чудесным образом обрели открывшееся нетленное тело праведника, имя которого они забыли (гроб Симеона Верхотурского поднялся из могилы, так что в нём стали видны его останки). Вскоре от явившихся мощей стали совершаться многочисленные исцеления. Был исцелен разбитый параличом человек, за этим последовали и другие исцеления. Нетление мощей праведного Симеона и обилие проистекавших от них чудотворений убедили меркушинцев, а также и окрестных жителей в праведности и святости человека, погребенного в чудесно вышедшем из-под земли гробе.
Митрополит Сибирский Игнатий (Римский-Корсаков, 1692-1700) послал людей для освидетельствования фактов. Один из них, иеродиакон Никифор Амвросиев, в пути молился Богу и незаметно погрузился в легкую дремоту. Вдруг он увидел перед собой человека в белой одежде, среднего возраста, волосы его были русого цвета. Добрым взглядом он смотрел на Никифора и на вопрос последнего: «Кто ты? » - явившийся ответил: «Я Симеон Меркушинский », - и стал невидимым.
В «Иконописном Подлиннике» под 16 апреля значится: «Святый и праведный Симеон Меркушинский и Верхотурский, иже в Сибири новый чудотворец; подобием рус, брада и власы на главе аки Козьмы Безсребренника; ризы на нем просты, русския ».
Митрополит Игнатий, убедившись в нетлении мощей святого Симеона, воскликнул: «Свидетельствую и я, что воистину это мощи праведного и добродетельного человека: во всем подобны они мощам древних святых. Сей праведник подобен Алексию, митрополиту Московскому, или же Сергию Радонежскому, ибо он сподобился от Бога нетления, подобно сим светильникам веры Православной ».
И ныне по молитвам святого Симеона Верхотурского Господь являет благодатную помощь, утешение, укрепление, вразумление, врачевание душ и телес и избавление от лукавых и нечистых духов. Бедствующие путники по молитвам святого получают избавление от смерти. Особенно часто сибиряки обращаются с молитвами к Верхотурскому чудотворцу при глазных болезнях и всевозможных параличах.
12 сентября 1704 года торжественно и с подобающим благоговением было совершено перенесение святых мощей праведного Симеона Верхотурского из храма в честь Архистратига Михаила в Верхотурский монастырь во имя святителя Николая. Память об этом событии празднуется до сих пор. Первоначально мощи почивали в деревянной, а затем в медной посеребренной с резьбой раке. По перенесении мощей в Верхотурье от раки праведного с новой силой стали истекать чудотворения. Праведный Симеон являлся безвозмездным целителем даже таких людей, которые и не слышали о его прославлении.
В 1846 году для мощей святого соорудили новую серебрянную раку.
Рака с мощами праведного Симеона Верхотурского в Никольском храме Свято-Николаевского мужского монастыря. Верхотурье (1909)
Благодаря многочисленности чудесных исцелений, истекавших от мощей праведного Симеона Верхотурского, молва об этом угоднике Божием все более и более распространялась. Имя его стало известно и далеко за пределами Верхотурья. Множество богомольцев стекалось в Николаевский монастырь для поклонения святым останкам праведника и для того, чтобы внести свой посильный вклад в пользу обители. Так число паломников, которых привлекали в монастырь мощи святого, в начале XX века достигло 60 000 человек в год. В связи с этим в 1913 году в Николаевском монастыре был построен Крестовоздвиженский собор , рассчитанный на 8-10 тысяч человек, в который в 1914 году из Николаевского храма были торжественно перенесены святые мощи праведного Симеона.
Крестный ход с мощами праведного Симеона 27 мая 1914 года
Новая сень над серебряной ракой, в которой почивали честные мощи святого праведника Симеона, была сооружена иждивением Императора Николая II и его Августейшего семейства и принесена в дар Верхотурскому Николаевскому монастырю в 1914 году. Она была вся позолочена под старое золото, имела чеканные украшения и множество икон.
В 1926 году Свято-Николаевский монастырь был закрыт (его помещения использовались под колонию для несовершеннолетних), все церковные ценности, в том числе серебряная рака и сень, были конфискованы властями, а святые мощи кощунственно вскрыты и переданы в Нижне-Тагильский краеведчиский музей. Православный народ не забыл праведного Симеона. Он шел к нему на поклонение в музей, оплачивая билеты любой стоимости, какая бы ни требовалась. Таким образом, «новые хозяева» стали получать доход от мощей праведного. Когда же началось прямое паломничество в музей, они были изъяты из экспозиции и в 1935 году увезены в Свердловск. Так останки праведника, более 200 лет бывшие предметом благоговейного преклонения и приносившие людям душевное и телесное исцеление, стали демонстрироваться в Свердловском музее атеизма, который располагался в Екатеринбурге в Ипатьевском доме (место расстрела Царской Семьи). В Ипатьевском доме мощи праведного Симеона хранились до 1946 года. Затем мощи упрятали в запасники Областного исторического музея в Зеленой Роще, который размещался в здании бывшего собора Александра Невского (ныне вновь действующего), где они чудом уцелели до наших дней. За годы советской власти несколько раз рассматривался вопрос об уничтожении мощей или их захоронении, но, несмотря на это, святыня была сохранена.
Теперь святые мощи праведного Симеона возвращены Православной Церкви. 22 сентября 1992 года они были торжественно перенесены в восстановленный Крестовоздвиженский собор возрожденного Верхотурского Свято-Николаевского мужского монастыря , где и почивают ныне благоговейно почитаемые православными христианами.
Крестовоздвиженский собор - третья по объёму церковь в России, уступающая только Храму Христа Спасителя в Москве и Исаакиевскому собору в Петербурге
Мощи святого праведного Симеона Верхотурского
От мощей праведного, по благодати Господа нашего Иисуса Христа, до сих пор продолжают истекать различные чудеса и исцеления.
Праведный Симеон Верхотурский считается духовным покровителем Урала и Сибири. Его память совершается: 18/31 декабря (день прославления), 12/25 сентября (первое перенесение мощей), 12/25 мая (второе перенесение мощей), 29 января/11 февраля (Собор Екатеринбургских святых) и 10/23 июня (Собор Сибирских святых).
Тропарь праведному Симеону Верхотурскому, глас 4
Мирскаго мятежа бегая, все желание обратил еси к Богу,/ да в видения восход обрящеши горе,/ отнюдуже не уклонився в лукавствия сердца,/ но очистив душу и тело, приял еси благодать точити цельбы верным и неверным, притекающим к тебе, праведный Симеоне./ Темже, по данному ти дару, испроси у Христа Бога исцеление нам, болящим душевными страстьми, / и моли спасти души наша.
Кондак праведному Симеону Верхотурскому, глас 2
Мира суетнаго отверглся еси, да блага вечныя жизни наследиши,/ возлюбив незлобие и чистоту души и тела./ Снискал еси, еже возлюбил, свидетельствуют бо о сем гроб и нетление мощей твоих, и благодать чудотворения наипаче./ Точиши бо цельбы всем притекающим к тебе и непросвещенным, Симеоне блаженне, чудотворче предивный.
Молитва праведному Симеону Верхотурскому
О святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же с нами неотступно пребывая! По данней ти благодати от Господа молитися о нас, милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием к тебе притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего. И якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси: сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Паломничества
10 Марта 10 Людмила Белкина
Поездка к Симеону Верхотурскому
5-го сентября с.г. исполняется 10 лет со дня перенесения мощей святого праведного Симеона из Екатеринбурга в Верхотурье (второе перенесение мощей)
У раки с мощами святого праведного Симеона в Преображенском храме в Верхотурском Свято-Николаевском монастыре стоит рясофорный инок Далмат. С любовью он встречает всех приходящих ко святым мощам, то и дело открывает окошечко, чтобы паломник мог приложиться к честной главе праведника. Сколько раз за два дня в Верхотурье и автор этих строк прикладывался к благоухающей главе праведного Симеона с просьбой не оставить, заступиться, потому что сильна молитва этого святого, известного всей России. Вечер. В полутемном храме почти никого нет, мы сидим недалеко от раки на деревянной лавке. Отец Далмат рассказывает о судьбе мощей и о своем служении у раки, прервав рассказ только для того, чтобы открыть мощи для припозднившейся группы из Ярославля. Паломники усердно кладут земные поклоны, благоговейно прикладываются к святым мощам. Никто, проделав сюда долгий путь, от праведного Симеона не уходит неутешенным.
- Отец Далмат, вы давно стоите у раки святого праведного Симеона?
На праздник праведного Симеона будет шесть лет, как я в этом монастыре. До этого четыре года я находился у его мощей в Екатеринбурге в храме Всемилостивого Спаса.
- Как Господь привел вас на это служение?
Господь с детства вел меня к этому праведнику. Мне хотелось с детства монашество принять, я просился у матери в монастырь. Мой брат, когда ему еще не было тринадцати лет, бросил школу и убежал в Псково-Печерский монастырь. Там постригся в монахи, оттуда приезжал, привез мне четки, старый параман, который дается при монашеском постриге - крест с лямками и нашивками, принадлежавший почившему старцу Симеону, постриженному в честь праведного Симеона. У меня такая радость была, я надел его на себя и все его дома носил. Мы жили в Нижнем Тагиле, а там мощи прятали в запасниках музея. Когда мне исполнилось семь лет, в музее был ремонт и мощи выставили из запасников в открытую часть. Он многим людям являлся, говорил, что его мощи тут находятся и можно прийти поклониться ему. Верующие пошли туда. Это было в 1964 году, перед самим праздником святого праведного Симеона. Приехали и мы с матерью, приложились к мощам, и я просил своими детскими словами: «Святый праведный Симеоне, помоги мне попасть монастырь, стать монахом!». И такую радость почувствовал, что принята моя молитва. Я попал к мощам самый последний, их сразу увезли в Екатеринбург. Строго было, кто проболтался в музее, куда увезли мощи, тех сразу увольняли.
В 1988 году моя мать, глубоко верующая, сказала мне, что слух идет: мощи праведного Симеона находятся у Владыки. Их тогда как раз отдали Церкви, но не разрешили выставлять, потому что еще была богоборческая власть. Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Мельхиседек держал их у себя в келье, там молились праведному Симеону келейно. В то время в Екатеринбурге был открыт только один храм - кафедральный собор Иоанна Предтечи. И так было много жалоб, что когда бабушки со всего города по воскресеньям идут храм, машины не могут проехать. Власти хорошо понимали, что пойдет народ, если в собор привезти мощи. У нас в Сибири на Урале праведный Симеон сильно почитаемый, он наш небесный покровитель.
А я в 1989 году поехал в Екатеринбург в храм Всемилостивого Спаса (сейчас там мужской монастырь), к батюшке протоиерею Николаю Покровскому: «Мне хоть что делать, только быть при храме». Он меня принял. Он мощи принимал и так и умер на праведного Симеона.. Приход у нас там был очень хороший, люди все глубоко верующие, с любовью относились друг к другу. Мне сильно хотелось в колокола звонить, алтарничать и в храме чтобы жить. Господь мне во всем этом помог. Меня и мою мать внутри храма сторожами поставили, чтобы мы в храме ночами находились. А днем я и так в храме. И алтарником был, и в колокола звонил, и у мощей стоял иногда. Мощи уже были там, рака только была другая, простенькая бархатная.
- Много народу шло к мощам?
Много, со всех сторон приезжали. Там проще, конечно, было, потому что только верующие тогда приходили. Накрашенных даже близко не подпускали к раке, Архиерей за это сильно ругал. Сейчас в косметику ведь всякая сквернота добавляется. Праведный Симеон многим являлся и во сне, и наяву, сообщал, где находятся его мощи, чтобы можно было к нему прийти, приехать поклониться. И люди уже никого не переспрашивали, как к нему добраться, как он им объяснил, так они и приезжали. Некоторые по четыре-пять суток к нему добирались. Много исцелений было. Рака с мощами там стояла до сентября 1992 года. 25-го сентября 2002 года исполняется десять лет, как их сюда перенесли, в Верхотурье. Они здесь до революции находились.
- Вы видели, как их сюда переносили?
Так я их сам сюда нес всю дорогу.
- Расскажите, как это событие произошло.
Событие это было очень чудесное. Храм тут еще был разрушен, купола не было. В монастыре торопились успеть, сутками работали.
В свое время переносили мощи святого Симеона из села Меркушина в Верхотурье тоже 25-го сентября (по новому стилю). Это - второе перенесение мощей. Погода была прекрасная. Священства было, я сам считал, 117 человек, дьяконов - человек 13. Люди в кучку спали в храме - не пробиться. Всю ночь молились в храме Всемилостивого Спаса праведному Симеону. Утром - служба. После поздней Литургии крестным ходом обносили мощи вокруг храма. Пасха была на улице, все иконы играли на солнце. Раку разрешили нести только священникам, но я как в нее вцепился, так и нес всю дорогу до самого Верхотурья. Когда сделали круг вокруг храма и встали против главного входа, мощи сами остановились в воздухе и их не могли с места сдвинуть. Известно из жития праведного Симеона, что когда его мощи переносили из Меркушина в Верхотурье, они несколько раз вставали. Блаженный Косьма за ними полз на коленочках и просил: «Праведный Симеон, остановись, больше не могу». Святой Симеон по его молитвам останавливался, лошадей хлестали, но не могли с места стронуть. И то же повторилось в Екатеринбурге: никто не мог мощи с места сдвинуть, дергали - а никак. Когда мы проходили кругом храма, на каждом углу крестообразно осеняли мощами. А когда у главного входа хотели так перекрестить, то не смогли. А я стою внутри, за ручки носилок дергаю, чтобы убедиться - как вкопанные! Батюшки устали, не поймут: «Что встали, почему не идем? Да мы, наверное, не вместе идем». А мы, кто держал впереди раку - отец Сергий, отец Николай и я поняли уже, что мощи встали. У меня ком в горле. Отец Николай мне: «Держи, Василий (это мое мирское имя) мощи, я сейчас побегу к Владыке».Подбегает к Владыке: «Владыка святый! Мощи встали!» Владыка сразу говорит: «Молебен служите!» И все давай петь: «Святый праведный Симеоне, моли Бога о нас!». Начали молебен служить, и минут через пять мощи потихонечку так легко-легко стали подыматься в воздух. Как будто их никто не держал, за них хоть за самих держись. И у всех сразу переворот в душе, мир. Молебен краткий отслужили, перекрестили мощами, и уже потом в автобус их положили и поехали.
По Екатеринбургу местами проходили с ракой пешком. Потом многим было показано: где пронесли раку - все было освящено, дорога была сияющая небесным светом. Шли, где Ипатьевский дом, в нем расстреляли Царскую Семью. Погода была - не описать, солнце играло. А до передачи Церкви одно время мощи держали в доме Ипатьева, там сделали музей. Известно, что среди вещей Царственных Мучеников нашли иконку праведного Симеона.
Они почитали праведного Симеона. Царь Николай II хотел приехать в Верхотурье поклониться его мощам, для Него даже построили дом. Он деньги отпускал на монастырь. Царские врата в нашем храме - тоже подарок самого Царя Николая. Каждый верующий человек икону не для красоты держит, а для почитания, для молитвы, к святому обращается, просит, благодарит за все.
День, когда мощи внесли в монастырь, забыть нельзя. К Верхотурью когда подъезжали, уже темно было, и всю дорогу стояли люди со свечами. Сейчас это вспомнишь - слезы текут. Едешь - всю дорогу люди старые, молодые крестятся, плачут. Среди них еще находились старики, которые 70 лет ждали возвращения этого святого угодника. К монастырю когда подъезжали - люди ревели в голос, наместник плакал, как мальчишка. Все Верхотурье тут собралось - верующие, неверующие. По радио, в газетах объявили. В храм сюда пришли - сразу запели тропарь, кондак, величание, пасхальные песнопения. Поставили раку под сени, краткий молебен отслужили, и все, они теперь здесь. До этого в Верхотурье хотели даже ввести комендантский час. Тут много судимых людей, много озлобленных. Монахи идут за хлебом - а тогда хлеб по карточкам давали, что мужики, что бабы ругаются: «Еще вы сюда приехали!» А когда мощи принесли, благодать сошла на Верхотурье. Сразу тишина, все сразу изменилось, благодать коснулась всех. Так эти мощи и пролежали здесь десять лет.
- И вы простояли у мощей все эти десять лет?
Нет, у меня не было решительности остаться. Мать меня просила вернуться в Екатеринбург, и я на следующее утро уехал. Жил там, два года в Краснодаре у духовника, у иеромонаха Симеона в Москве 15 месяцев келейником жил. Ездил в Дивеево. А когда сильное желание появилось обратно в монастырь, давай просить праведного Симеона: «Помоги, если будет воля Господня, возьми меня обратно в монастырь». Настоятель еще тогда хотел меня к мощам поставить, и я очень хотел этого. Я чувствовал свою вину, что тогда не остался. Но это, видимо, был Божий промысел. Тогда я еще не мог положиться на праведного Симеона. В Москве, когда у батюшки Симеона жил, все время свободное бегал по службам, старался особенно Литургию не пропускать. Однажды проспал, решил не идти - там уже «Отче наш» поют. Снова лег и мне снится праведный Симеон, толкает в бок, гонит в храм. В 1996 году я приехал сюда на праведного Симеона со своим батюшкой иеромонахом Симеоном. У нас была договоренность, что я его провожу, а сам останусь. Пришел к настоятелю: «Куда благословите. У меня только телогрейки нет».- «Зачем тебе она?» Он меня сразу поставил на послушание к мощам. .
- Вы с утра до вечера у мощей?
Я живу в храме и сплю здесь. На лавках места хватает, тепло.
- Какие люди идут к раке? Как надо подходить к мощам, какие советы можете дать?
Человек старой закваски идет со слезами, он знает, что идет к своему святому, просит: «Праведный Симеоне, к тебе приехали, помоги». Он действительно идет к святому угоднику на поклонение. Потому что святой Симеон духом всегда тут присутствует. А многие идут к нему как к неодушевленному предмету. Знай: приехал на святое место к святому угоднику, на благое дело - жди обязательно искушений. Нужно вооружиться молитвой. Когда человек приходит поклониться святому угоднику, дьявол сильно искушает, нападает, обманывает. С благоговением нужно подходить. Кто с чем подходит - то и получает. Говорят: «Я не успел попросить, а подошел к мощам - получил ответ». Как мы читаем в Акафисте праведному Симеону: он подает помощь прежде нашего прошения. А другой подходит и хочет что-то ему объяснить. Но праведный Симеон ведь сам его призвал сюда, сюда случайно не приходят.
Одни тут сразу исцеление получают. Другие с холодом идут, их не переубедишь, они холодные уходят. Когда мощи переносили, их принесли часа на два в Казанский храм в Нижнем Тагиле, сейчас там монастырь. Прихожане потом рассказывали, что у них была одна пробивная женщина, она потом ушла к кришнаитам. Для нее никаких препятствий никогда не было, Но она не смогла подойти к мощам, сама потом рассказывала. Кто с чем подходит, то и получает. Кого-то праведный Симеон прямо отталкивает, они слетают со ступенек, подсвечники сшибают. Некоторые после этого сразу уверуют. Мать нашего алтарника как-то попросила меня повнимательнее отнестись к ее неверующему родственнику: «Откройте ему окошко, хоть что-то скажите, чтобы душу ему задеть». Иногда человек подходит - ради него приходится всю очередь остановить, что-то ему сказать. Я ему говорю: «Приложись вот сюда» - «Да я неверующий». - «А ты покрестись, попроси: «Праведный Симеоне, помоги, моему неверию, вразуми меня». Сильно я, конечно, не настаивал, чтобы мне во грех не пошло. Он подумал, плечами пожал, лет ему за тридцать, такой здоровый, высокий. Решился. Приложился к открытым мощам, выпрямился. Его повело назад. Он начал отступать, отступать от мощей и слетел с лестницы, с трех ступенек. С пола встал - и опять назад падает. Народу много, все на него смотрят. Он руки успел подставить и на руки упал. Потом эта родственница ко мне приходит: «Отец Далмат! Чудо произошло! Уверовал!» Он ей сказал: «Симеон сам меня от себя оттолкнул». Это не первый такой случай. Люди иногда думают, что я их толкаю. А это праведный Симеон их к себе не подпускает. Старый он или молодой, а улетит отсюда, если положено. Таких даже держать не надо. Что Богом попущено, не дерзать даже своей рукой остановить. Если ему попущено слететь, это ему во вразумление пойдет.
Одна женщина приезжала из Нижнего Тагила, у нее нога отнималась, боли сильные, приложилась к святым мощам, потом в Крестовоздвиженский собор поднимается - и поняла, что у нее нога исцелилась, побежала благодарить.
Я читала, праведный Симеон особенно помогает и исцеляет глаза, ноги. Можно помазывать их маслицем от мощей, можно просто молиться, просить. Какими путями он исцелит - это воля Божия. Одного сразу исцелит, а другого - постепенно, сразу, видно, больному нельзя, он может Бога забыть. Господь-сердцеведец знает, кого какими путями спасать, кому здоровье дать, кому болезнь послать. На все - слава Богу! А мы иногда ропщем, хотим диктовать святым угодникам, забываем, что на все воля Божия. А исцеление здесь получают и наркоманы, и больные раком, от которых все профессора отказались.
- Вас праведный Симеон укрепляет?
Да. Он твою немощь тебе показывает, но и укрепляет невидимо. Есть пословица: креста не прошу, креста не бегу. Надо полностью положиться на волю Божию. Мне предлагали постричься, а я говорю: «Не готов». Я вижу, что Господь от меня сейчас другого требует. Люди приходят к мощам - мне приходится с ними побеседовать, утешение дать, что я могу. Порой неверующий вроде приходит, а духом чувствуешь, что он родной. Это праведный Симеон сам всех встречает. Приезжала келейница старца Николая с острова Залит, монахиня Николая, привозила большую икону Цесаревича Алексея и попросила меня, чтобы я ее приложил к святым мощам. Сильно почитает праведного Симеона старец Николай Гурьянов (ныне почивший - прим. авт). Отовсюду сюда приезжают, со всей России, из-за границы, из Америки - поклониться святому угоднику. Приезжал батюшка отец Олег и рассказывал, что у них в Канаде есть храм в честь святого праведного Симеона. И там его чтут. По преданию, перед концом света в будет духовный расцвет, тут Господь соберет людей для мученичества.
В Верхотурье как-то особенно чувствуешь любовь Небесную. Оно сразу становится каким-то родным душе. Не так уж много мы знаем о святом праведном Симеоне. Что был он из дворян, но отвергшись себя, все оставил и пришел сюда в этот далекий языческий край из центральной России и служил людям, занимаясь портняжничеством. Скончался около 1645 года. Мощи его нетленными вместе с гробом поднялись из земли, от них происходили чудеса. В 1702 году 12 сентября были перенесены в Верхотурский Николаевский монастырь. Мы чувствуем любовь святого к нам, поэтому идем сюда.