Šiuolaikinė kalbos dalių doktrina susiformavo per ilgą laiką ir turi tradicijas, kurių išmanymas yra būtinas norint teisingai suprasti kalbos dalių sistemą ir jos raidos tendencijas. Rusų kalbininkai labai prisidėjo prie bendrosios kalbos dalių teorijos kūrimo, sukurdami gramatinę doktriną, teisingai atspindinčią rusų kalbos žodžių morfologinių klasių sistemą.

Rusų kalbotyroje kalbos dalių doktrina atsirado veikiant senosioms gramatikoms. Tačiau jau pirmosiose rusų kalbos gramatikose nubrėžiami šio mokymo tobulinimo būdai ir noras tiksliau atspindėti rusų kalbos ypatybes. Pirmą kartą, naudojant plačią rusų kalbos medžiagą, M. V. Lomonosovo „Rusų kalbos gramatikoje“ (1755 m.) buvo išsamiai išnagrinėtos kalbos dalys. Lomonosovas nustatė 8 kalbos dalis: vardą, įvardį, veiksmažodį, dalyvį, prieveiksmį, prielinksnį, jungtuką ir įterpinį. Jo gramatika išsamiai nagrinėja svarbiausius visų įvardintų kalbos dalių žodžių morfologinius ypatumus.

OI. Vostokovas, plėtodamas M. V. Lomonosovo mokymą, „Rusų kalbos gramatikoje“ (1831 m.) būdvardžius įvardijo kaip savarankišką kalbos dalį (Lomonosovo gramatikoje jie sudarė vieną vardų klasę su daiktavardžiais). OI. Vostokovas pašalino dalyvius iš kalbos dalių, kurias laikė specialia būdvardžių kategorija. Būdvardžiuose A.H. Vostokovas išskyrė 5 grupes: kokybinius, turimuosius, santykinius, skaitvardžius (kiekybinius ir eilinius) ir aktyviuosius būdvardžius, t.y.

Darbe G.P. Pavskio „Filologiniai pastebėjimai apie rusų kalbos sudėtį“ (1841–1842) pateikia vertingų samprotavimų apie veiksmažodžio, įvardžių ir kitų kalbos dalių gramatinę prigimtį. G. P. Pavskis pagrindė skaitvardžių gramatinį savarankiškumą.

Plėtojant kalbos dalių doktriną svarbią vietą užima F. I. Buslajevo „Rusų kalbos istorinės gramatikos patirtis“ (1858), „Iš užrašų apie rusų gramatiką“ (II t., 1888). A. A. Potebnya. Gana kritikuodamas F. I. Buslajevą, kuris įvardžius ir skaitvardžius priskyrė funkciniams žodžiams, A. A. Potebnya giliai atskleidžia šių kalbos dalių gramatinę esmę.

Didelį indėlį į kalbos dalių tyrimą įnešė F.F. Fortunatovas, A.A. Šachmatovas, A.M. Peškovskis, L. V. Ščerba, V.V. Vinogradovas ir kt.

Remdamasis daugiausia formaliais rodikliais, F. F. Fortunatovas nustatė kalbos dalių sudėtį pilni žodžiai(veiksmažodžiai, daiktavardžiai, būdvardžiai, bendravardis, dalyvis, prieveiksmis, gerundas), kuriuos jis skirstė į jungtinius, linksniuojamus ir nepalenkiamuosius, dalinius žodžius (prielinksnius, jungtukus, jungiamuosius žodžius, daleles, modalinius žodžius), įterpinius.

Visos žodžių klasės yra išsamiai apibūdintos A. A. Šachmatovo „Rusų kalbos sintaksėje“ (1941), kuris manė, kad kalbos dalys pasireiškia tik sintaksėje. Jis skyrė reikšmingus žodžius (daiktavardžius, būdvardžius, veiksmažodį, prieveiksmį), nevardinius žodžius (įvardžius, skaitvardžius, įvardinius prieveiksmius), funkcinius žodžius (prielinksnius, jungtukus, dalelytes, jungtukus, priešdėlius), įterpinius. A. A. Šachmatovo kalbos dalių sistemoje prieveiksmių ribos nubrėžtos labai plačiai. Ši kalbos dalis apima modalinius žodžius, būsenos kategorijos žodžius ir net atskirus įsiterpimus.

Išaiškinant kalbos dalių sudėtį ir plėtojant jų klasifikavimo principus, didelis nuopelnas priklauso L. V. Shcherbai. Savo požiūrį į kalbos dalis jis išdėstė straipsnyje „Apie kalbos dalis“ (1928). Apibūdindamas kalbos dalis, L. V. Ščerba atsižvelgė ir į leksines reikšmes, ir į žodžių gramatines savybes. Remdamasis leksinių ir gramatinių rodiklių rinkiniu, jis pasiūlė valstybinės kategorijos žodžius priskirti specialiai kalbos daliai. Čia jis įtraukė tokius žodžius kaip tai neįmanoma, šalta, būtina, gaila, kurios, jo nuomone, neteisėtai įtrauktos į prieveiksmius. Skirtingai nuo prieveiksmių, jie nėra greta veiksmažodžio, yra beasmenio sakinio predikatas ir jungiami į specialioji klasėžodžiai ir reikšmė: reiškia būseną. Pasak L. V. Ščerbos, jungiamasis žodis taip pat sudaro savarankišką kalbos dalį (būti).

Išskirtinai svarbus vaidmuo formacijoje šiuolaikinės idėjos V.V.Vinogradovo studijos, ypač jo knyga „Rusų kalba“ (1947), suvaidino svarbų vaidmenį tiriant kalbos dalis ir apibrėžiant jų ribas. V.V.Vinogradovo pastangomis šiuolaikinėje kalbotyroje buvo nustatytas visapusiškas požiūris į žodžių skirstymą pagal kalbos dalis ir kalbos dalių ypatybes. „Žodžių klasifikacija, – rašo V.V.Vinogradovas, – turi būti konstruktyvi. Ji negali ignoruoti jokio žodžio struktūros aspekto. Bet, žinoma, leksiniai ir gramatiniai kriterijai... turi vaidinti lemiamą vaidmenį. Gramatinėje žodžių struktūroje morfologiniai ypatumai susijungia su sintaksiniais į organišką vienybę. Morfologinės formos yra nusistovėjusios sintaksės formos. Morfologijoje nėra nieko, kas nebūtų arba anksčiau nebuvo sintaksėje ir žodyne.

V.V.Vinogradovas išskiria 4 pagrindines „gramalines-semantines žodžių kategorijas“: 1) žodžių pavadinimus (daiktavardis, būdvardis, skaitvardis, veiksmažodis, prieveiksmis, 1 būsenos kategorija). Juos lydi įvardžiai. Šios grupės žodžiai yra „pagrindinis leksinis ir gramatinis kalbos fondas“. Jie veikia kaip sakinio nariai ir gali sudaryti sakinį; 2) jungiamieji žodžiai, tai yra funkciniai žodžiai (susiejantys dalelytės, prielinksniai, jungtukai). Iš jų atimta vardininko funkcija, „jų leksinės reikšmės tapačios gramatinėms“; 3) modaliniai žodžiai. Jie taip pat netenka vardininko funkcijos, „neišreiškia sąsajų ir santykių tarp sakinio narių“, bet žymi „pranešimo apie tikrovę modalumą“; 4) įsiterpimai.

V.V.Vinogradovo knygoje būsenos ir modalinių žodžių kategorija pirmą kartą įtraukta į kalbos dalių sistemą ir nuodugniai apibūdinama kaip savarankiškos leksinės ir gramatinės žodžių kategorijos.

V.V.Vinogradovo kalbos dalių teorija plačiai paplito mokslinėse gramatikose ir universitetų kursuose rusų kalba. Šios teorijos šalininkai palaipsniui ją tobulina ir plėtoja, pritraukdami naujų duomenų ir įvesdami reikiamus patikslinimus.

Žmonija visada domėjosi, kaip kalba atsirado žemėje. Senovėje į šį klausimą buvo atsakyta, kad kalbą sukūrė dievas arba herojus. Senovės egiptiečiai tikėjo, kad dievas Ptahas sukūrė kalbą. Senovės žydai tikėjo, kad dievas Jehova sukūrė kalbą. Senovės graikai tikėjo, kad kalbą sukūrė Prometėjas. Vėliau vis dažniau buvo išsakyta nuomonė, kad kalbą sukūrė pats žmogus.

Žmonės bandė rasti atsakymus į klausimus: kaip buvo kuriama kalba apskritai ir konkrečios kalbos konkrečiai; kuri kalba buvo senesnė? Jie atsakė skirtingai. Vienas egipto faraonas net atliko eksperimentą: vaikas buvo izoliuotas nuo mamos ir auginamas nebendraujant, pamaitintas ožkos pienu. Pirmas kūdikio ištartas žodis buvo: „Beh“. Egipto išminčiai padarė išvadą, kad šis žodis yra Lydijos kilmės ir reiškia duona. Iš to buvo padaryta išvada, kad Lydų kalba buvo seniausia. Akivaizdu, kad šiuo žodžiu „Beh“ vaikas tiesiog atkartojo avies bliovimą, o senovės Egipto išminčių sprendimas su tuo neturi nieko bendra.

Armėnų kalbininkas Erzenkatsi manė, kad senovės kalba buvo hebrajų, kaip ir Biblijos kalba. Tačiau kitas armėnų kalbininkas Tatevatsi manė, kad seniausia kalba buvo armėnų kalba. Žinoma, tokie sprendimai neturi mokslinės vertės.

Renesanso laikais ėmė dominuoti mintis, kad kalba atsirado dėl žmonių kontrakto. Bet norint susitarti, reikėjo jau mokėti kokią nors kalbą. Bet iš kur pati etninė grupė gauna savo kalbą? Kalbos kilmės problema yra padalinta į dvi problemas:

1) Kokios sąlygos ir prielaidos apskritai atsiranda kalbai, koks pirmųjų žodžių atsiradimo mechanizmas?

2) Kokia konkrečių kalbų atsiradimo istorija?

Negalima sakyti, kad šie klausimai buvo išspręsti moksle. Kol kas galime kalbėti apie išskaidytas nuostatas, kuriose ieškoma šių problemų sprendimų.

Pirmiausia tyrinėtojams tapo aišku, kad būtina fiziologinė buvusių neandertaliečių transformacija į šiuolaikinius kromanjoniečius (žmogus Homo Sapiens). Remiantis Charleso Darwino teorija, žinoma, kad žmonės kilo iš primatų, kuriuos pats mokslininkas pavadino Pithecanthropus. Iš Pithecanthropus atsirado dvi gyvų labai išsivysčiusių būtybių šakos: viena vertus, beždžionės ir, kita vertus, primityvūs žmonės, arba neandertaliečiai.

Neandertaliečiai atsirado maždaug prieš milijoną metų šiaurės rytų Afrikoje. Tai buvo aukšti padarai, apaugę plaukais ir vaikščiojo tiesiai. Jų kalbos aparatas nebuvo išvystytas, tačiau jie naudojo laidojimo ir maisto ruošimo ritualus. Pasak namų paleontologo I. Efremovo (garsaus mokslinės fantastikos rašytojo), senovės protėviai buvo veikiami radiacijos, dėl to jie prarado uodegą ir kailį, sutrumpėjo nėštumo laikotarpis, atsirado priešlaikiniai gimdymai (beždžionių patelės nešioja). jų kūdikiai 11 mėnesių, o žmonių kūdikiai gimsta per 9 mėnesius). Žmogaus kūdikiai gimsta fiziologiškai neišnešioti, todėl iškyla galimybė jiems daryti socialinę įtaką iš tėvų. Taip atsirado šiuolaikinio tipo Homo Sapiens, arba kromanjoniečiai (taip jie buvo pavadinti Pietų Prancūzijoje esančio Kromanjono kaimo vardu, kur oloje buvo aptiktos žmonių kaukolės). Tai įvyko maždaug prieš 400-200 tūkstančių metų. Veikiant stačiai vaikščiojant ir naudojant įrankius, pakito humanoidinės būtybės gerklos, atsirado kalbos organai.

Žmonijos atsiradimo darbo teorija, kuria dirbo L.G. Morganas, F. Engelsas, dabar laikomas autoritetingiausia šiuolaikinio žmogaus formavimosi teorija. Kalbant apie pirmųjų žmogaus kalbos garsų atsiradimo teoriją, yra keletas hipotezių, kurios reikalauja tik dalinio paaiškinimo. Tarp jų yra onomatopoėjos teorija. Be jokios abejonės, kai kuriuos žodžius galima paaiškinti onomatopoezija, tačiau vargu ar tai gali paaiškinti kalbos išvaizdą apskritai. Šiuolaikinių kalbų skirtumus vargu ar galima paaiškinti onomatopoėjos savybėmis.

Kita hipotezė yra priverstinio darbo arba motorinių verksmų teorija. Tikriausiai šia teorija galima paaiškinti kai kuriuos atskirus kalbinius faktus. Pavyzdžiui, jei paklaustume žmogaus, kuris nemoka kinų kalbos, kuris iš dviejų kinų žodžių Chung arba Ching reiškia sunkus, o kuris – lengvas, galime gauti atsakymą: „Chung yra sunkus, o Ching yra lengvas“. Tiesą sakant, pasilenkus po krovinio svoriu, žmogus lengviau ištaria žemą garsą u, o keldamas lengvą kūną aukštyn – aukštą garsą u. Tačiau ši teorija vargu ar gali paaiškinti kalbų įvairovę.

Kalbos mokslas padarė didelę pažangą spręsdamas klausimą, kaip kalbų šeimos, o iš jų – atskiros kalbos. Pasak rusų kalbininko E. D. Polivanovo, kalbų atsiradimas buvo dviejų lygiagrečių procesų - išsiskyrimo, arba atskyrimo, ir konvergencijos, arba suvienijimo, rezultatas.

Kaip minėta aukščiau (žr. Genealoginę kalbų klasifikaciją), pirmą kartą pasirodė proto-žmogaus kalba - Nostratinė kalba, kuri suskilo į dvi kalbų zonas - Vakarų nostratinę ir Rytų nostratinę. Iš Vakarų nostratinių kalbų pamažu atsirado šeimos, tokios kaip Choisan, Nigerio-Kongo, Nilosacharos, Afroazijos, Kaukazo ir Indoeuropiečių.

Iš Rytų nostratinės kalbų zonos atsirado tokios kalbų šeimos: australų, austroneziečių, austroaziečių, dravidų, jao-miaoziečių, kinų-tibetų, altajaus, paleoazijos ir amerikiečių šeimos. Žmogaus prokalbės skilimo (divergencijos) pradžia prasidėjo maždaug prieš 50-40 tūkstančių metų. Konvergencijos, arba susivienijimo, proceso būtina sąlyga yra pati fiziologija arba genetinė žmogaus prigimtis. Jei santuokos vyksta giminingoje gentyje, tada ta gentis išmiršta. Norint išlaikyti žmonių gamybą, būtinos daugiatautės santuokos. Tik dėl tokios konvergencijos gali atsirasti etninių kalbų šeimos ir kalbos.

Žmonijos istorijoje konvergencija buvo vykdoma ir savanoriškai, ir jėga. Konvergencijos vaizdas yra sudėtingesnis nei divergencijos vaizdas, todėl galime nurodyti atskirus šio proceso fragmentus ir tik pačiais bendriausiais terminais.

Mokslas ir mitologija byloja, kad maždaug prieš 10-12 tūkstančių metų mūsų krašto teritorijoje įvyko didžiulė katastrofa, dėl kurios žuvo du žemynai, kuriuose gyveno skirtingos žmonių grupės. Pirmasis žemynas yra Atlantida, nuskendusi Atlanto vandenyno dugne (terminai „Atlantis“ ir „Atlanto vandenynas“ kilę iš Centrinės Amerikos genties – aztlanų – pavadinimo). Tamsių plaukų ir akių spalvos Atlantidos gyventojai apsigyveno visame šiuolaikiniame Viduržemio jūros regione, formuodami Viduržemio jūros kultūrą. Kadangi žemė ilgą laiką buvo padengta vandeniu, Viduržemio jūros žmonės judėjo kalvomis ta kryptimi Pietų Uralas.

Šiaurėje, dabartinės Skandinavijos ir Arkties vandenyno teritorijoje, po vandeniu pateko Hiperborėjos žemynas, kurio gyventojai daugiausia buvo šviesiaplaukiai ir mėlynakiai. Jie persikėlė palei Uralo kalnagūbrį į Pietų Uralą, kur maždaug prieš 7-5 tūkst. nauja eraįvyko dviejų rasių sąjunga (senovinio Arkaimo miesto teritorijoje). Genetinis dviejų rasių susimaišymas sukūrė indoeuropiečių etninę šeimą, kuri vėliau persikėlė į Altajaus regioną ir Centrine Azijaį Tien Šanio ir Pamyro priekalnes.

Kai kurių tyrinėtojų teigimu, tiurkų kalbų grupė kilo iš indoeuropiečių ir mongolų mišinio (L.N. Gumilevo hipotezė). Romanų kalbų grupė buvo lotynų ir keltų mišinio rezultatas. Anglų etninė grupė atsirado susimaišius kaukaziečių, lotynų, keltų ir germanų etninėms grupėms. Graikų etnosas atsirado dėl slavų ir ilirų maišymosi (L.N. Gumiliovo hipotezė). Rusų etninė grupė atsirado dėl pirminio dviejų slavų šakų - šiaurinės ir pietinės, taip pat iraniečių, finougrų ir baltų etninių grupių susimaišymo. Kalbos buvo maišomos panašiai.

Kalbų maišymas prisidėjo prie jų specifinės tipologijos, taip pat jų raidos etapų nustatymo. Kalbų raidos istorijoje išryškėja kai kurios visoms kalboms būdingos tendencijos, būdingos konkrečioms kalboms. Kai kurie kai kurių kalbų vystymosi momentai yra tik jų istorijos etapai, o kitos kalbos juos naudoja kaip tipologinius bruožus. Taigi kalbų istorija ir tipologija susikerta.

Skirtingi kalbos lygiai paprastai vystosi savarankiškai, tačiau kartu yra ir šių lygių sąveika.

Pažvelkime į kai kurias pagrindines kalbų raidos tendencijas.

Kalbų fonetinių (tarimo) savybių raida, pasak I.A. Baudouin de Courtenay, prasidėjo nuo užpakalinių rezonatorių garsų (gerklų) tarimo. Kitas etapas buvo labialinių garsų formavimas, nes užpakaliniai kalbiniai garsai ir jų inervacijos yra tarpusavyje susiję. Trečiajame etape atsirado vidurinės juostos garsai (priekinės kalbos ir vidurinės kalbos). Pirmieji garsai nebuvo nei priebalsiai, nei balsiai. Kalbotyroje tokie garsai vadinami sonantais. Gerklinius užpakalinius kalbinius sonantus galime sąlyginai žymėti su transkripcijos ženklu h, lūpinius sonantus su w, priekinius kalbinius sonantus su e ir vidurinės kalbos sonantus su j. Kartu kulminacinės arba centrinės skiemenų dalys tapo balsėmis, o kraštinės arba periferinės – priebalsiais. Taigi labialinis sonantas suskilo į balsę U ir priebalsį V; priekinės kalbos sonantas E suskilo į balsę E ir priebalsį S; vidurinės kalbos J suskilo į priebalsį J ir balsę I; guturinis sonantas h suskilo į balsę a ir priebalsį h.

Seniausioje kalbų raidoje aukštis vaidino svarbų vaidmenį balsių tarime (kuri vis dar užima pirmaujančią vietą kinų ir vietnamiečių kalbose). Vėliau pradėjo dominuoti ilguma, kuri pastebimai pasireiškė tokiomis kalbomis kaip senovės graikų, lotynų ir šiuolaikinių čekų. Daugumoje šiuolaikinės kalbos Balsių tarime dominuojantis vaidmuo tenka garso stiprumui. Senovėje ir daugelyje šiuolaikinių kalbų kirčiuoti ir nekirčiuoti balsiai kokybiškai nesiskyrė vienas nuo kito. Šiuolaikinėje eroje jie pradeda skirtis kokybiškai, kartais gana stipriai. Šis procesas rusų kalboje nuėjo gana toli. Šiuo metu jai taikoma ir anglų kalba. Daugumoje kalbų senovėje kirčiavimas buvo vienkartinis. Jis taip pat yra unikalus daugelyje šiuolaikinių kalbų (prancūzų, lenkų ir tiurkų). Šiuo metu dauguma pasaulio kalbų turi skirtingus akcentus.

Fonologinės sistemos formavimasis perėjo nuo prasidedančios kaitos procesų prie pozicinių pokyčių procesų, o iš jų – į nepozicinių (morfologinių) kaitos procesus. Kai kuriomis kalbomis (pavyzdžiui, rusų kalba) padėties pokyčiai vis dar pirmauja. Tačiau daugelyje indoeuropiečių sistemos kalbų morfologiniai pakitimai dabar vaidina pagrindinį vaidmenį diferencijuojant gramatines formas (anglų, vokiečių, prancūzų kalbomis).

Stop priebalsiai atsirado vėliau nei frikatyvai, iš pradžių skiemenų pabaigoje, taip pat tarp balsių daugiaskiemenių žodžių viduryje. Senovėje daugelyje kalbų, o kinų, japonų ir korėjiečių kalbose ir dabar garsai nebuvo skiriami R Ir l.

Kitas etapas buvo triukšmingų ir skambių priebalsių skirtumas.

Kaip žinoma, šiuolaikiniai sonorantiniai priebalsiai nesiskiria kurtumu ir balsingumu, tačiau skiriasi triukšmingi priebalsiai. Bet į korėjiečių Balsiniai ir bebalsiai priebalsiai vis dar neskiriami. Artikuliacinis, taip yra dėl to, kad tariant triukšmingus bebalsius priebalsius, velum palatinas visiškai uždengia nosies ertmę. Tariant garsius triukšmingus priebalsius, nosies ertmė turi būti šiek tiek atvira. Kalbose, kuriose tebeegzistuoja nosies balsiai (prancūzų, lenkų), tariant nosies balsius, įėjimas į nosies ertmę yra atviras, o tariant nenosines balses įėjimas į nosies ertmę uždaromas. Tose kalbose, kuriose nėra skirtumo į nosines ir nenosines, tariant nosies balses įėjimas į nosies ertmę yra šiek tiek atviras. Protoslavų kalbose, skirtingai nei šiuolaikinėje rusų kalboje, egzistavo nosinės balsės.

Tokia savybė kaip minkštųjų ir kietųjų priebalsių diferenciacija atsirado viena iš paskutiniųjų. Tačiau skirtingomis kalbomis jis atrodo skirtingai. Pavyzdžiui, daugumoje indoeuropiečių ir tiurkų kalbų yra „pusiau minkštumas“ arba suminkštėjimas dėl gomurio artikuliacijos (sujungia vidurinę liežuvio dalį ir kietąjį gomurį). Tačiau stipriai diferencijavimas pagal kietumą ir minkštumą yra atliekamas šiuolaikine rusų kalba. Minkštieji priebalsiai šiuolaikinėje rusų kalboje nuo kietųjų skiriasi aktyvių organų judėjimu į priekį, stipria įtampa, didesniu uždarymo ar susiliejimo plotu, taip pat ryškesne anga.

Daugelyje Europos kalbų gretimų priebalsių ir balsių artikuliacijos modeliai yra gana nepriklausomi vienas nuo kito. Tačiau yra kalbų, kuriose ši priklausomybė aiškiai pasireiškia. Pavyzdžiui, tiurkų kalbose vyksta žodinio sinharmonizmo procesas, kai kai kuriais atvejais žodyje tariami kieti priebalsiai ir nepalatalizuoti balsiai, o kitais atvejais derinami sušvelninti priebalsiai ir palatalizuoti balsiai (gomurinis sinharmonizmas). Kai kuriose tiurkų kalbos Taip pat pasireiškia labialinis sinharmonizmas (turkų, kirgizų ir iš dalies kazachų).

Šiuolaikinėje rusų kalboje aiškiai pasireiškia skiemeninis sinharmonizmas: po kietųjų priebalsių eina ne priekiniai, o po minkštųjų – priekiniai. Protoslavų kalboje tikriausiai egzistavo žodinis sinharmonizmas (tai liudija „trečioji palatalizacija“, kai priebalsiai keitėsi veikiant ankstesniems balsiams, galima manyti, kad perėjimas nuo žodinio sinharmonizmo prie skiemens, o nuo skiemens). sinharmonizmo nebuvimas yra natūralus istorinis reiškinys, tačiau šiuo metu sinharmonizmo nebuvimas Europos kalbose, skiemenų sinharmonizmo buvimas rusų kalboje ir verbalinio sinharmonizmo buvimas tiurkų kalbose tapo tipologiniu šių kalbų bruožu. . Tam tikru mastu galime teigti, kad kirčiuotų ir nekirčiuotų balsių tarimo skirtumas rusų kalboje yra jos tipologinis bruožas, o tokio skirtumo nebuvimas kitose kalbose yra jų tipologinis bruožas. Bet jau dabar pastebima, kad šiuolaikinėje Anglų kalba Taip pat gana ryškiai skiriasi kirčiuotų ir nekirčiuotų balsių tarimas.

Kuo senesnė kalba, tuo mažiau joje yra nepozicinių garsų kaitos. Daugumoje šiuolaikinių kalbų užima nepozicinės kaitos puiki vieta ir tarnauja gramatinėms formoms atskirti.

Atsižvelgiant į tarimo pobūdį, galima išskirti du tipologinius kalbų bruožus:

– kai kuriose kalbose vyrauja siauras (implazinis) balsių tarimas, daugiausia vidurinio pakilimo srityje (anglų, tiurkų kalbos);

– kitose kalbose dominuoja platus balsių tarimas, apimantis diapazoną nuo aukščiausio iki žemiausio pakilimo (rusų, romanų kalbos).

Matyt, senoji rusų kalba buvo neplastiškesnė (uždara) nei šiuolaikinė rusų kalba, todėl rusų kalbai implasyvumas ir sprogstamumas tarnauja ne tik kaip tipologinė, bet ir kaip istorinė kategorija. Galima manyti, kad artikuliacijos raida nuo implasyvumo iki sprogstamumo, nuo progresyvaus (nuo užpakalinio prie priekinio tarimo) iki regresyvaus (nuo labiau priekinio tarimo iki užpakalinio) yra pagrindinė daugelio kalbų istorinė tendencija.

Taip pat pasikeitė skirtingų kalbų gramatinė struktūra. Pastebima, kad senovėje daugelis kalbų turėjo daugiau morfologinių formų nei šiais laikais, smarkiai sumažėjo atvejų sistemos ir veiksmažodžio gramatinių formų skaičius, o trumpųjų būdvardžių formų vartojimas smarkiai sumažėjo. Anglų kalboje išnyko aspektinės veiksmažodžio formos ir daiktavardžių atvejai, sumažėjo rusų kalbos linksnių ir sangrąžų tipų skaičius, tačiau aspektinės poros buvo išsaugotos. Apskritai vis svarbesnį vaidmenį pradėjo vaidinti analitinės gramatinių santykių raiškos formos. Pavyzdžiui, anglų kalboje žodžių tvarka užima tą pačią vietą kaip ir kinų kalboje. Išaugo prielinksnių (pavyzdžiui, rusų kalba) ir postpozicijų (pavyzdžiui, anglų kalba) vaidmuo.

Visose kalbose ergatyvinių konstrukcijų (konstrukcijų be dalyko) sumažėjo, o kartais ir visai išnyko. Senovėje visose kalbose vyravo vadinamųjų parataktinių konstrukcijų skaičius. Išoriškai parataktinės konstrukcijos primena sudėtingus sakinius, tačiau iš tikrųjų parataksė reiškė kompozicijos ir pavaldumo neatitikimą, šis reiškinys atitiko priežastinių ryšių nebuvimą žmogaus sąmonėje. Todėl parataksės dominavimo epochoje tiek fundamentinių, tiek taikomųjų mokslų kūrimas buvo neįmanomas. Ir tik maždaug nuo XIV-XV amžių sintaksinėje struktūroje atsirado hipotaktinių konstrukcijų. Išoriškai jie primena sudėtingus sakinius, tačiau iš tikrųjų jie rodo sudėties ir pavaldumo skirtumą. Šį kalbinį reiškinį lydėjo priežastinių ryšių atsiradimas sąmonėje ir perspektyvoje tapyboje bei erdvės suvokime.

Semasiologijoje, pasak kai kurių tyrinėtojų (V.V.Kolesovas), dominavo metonimijos ir heteronimijos buvimas. Ir tik pereinant iš senosios kalbos į vidurinę ir naująją būseną, sustiprėjo sinonimijos, antonimijos ir polisemijos dominavimas, atsirado stilistinė diferenciacija. kalbinėmis priemonėmis. Senovėje iš visų polisemijos reiškinių daugiausia buvo vartojama metonimija, vėliau išsiplėtė sinekdochos vartojimas. Plėtojant stilistines kalbos ir grožinės literatūros formas, metafora pradėjo vaidinti vis svarbesnį vaidmenį. Esant stipriai prancūzų kalbos įtakai, kurią XVIII–XIX amžiuje mėgo rusų didikai, funkcinis perkėlimas rusų kalboje pradėjo užimti vertingą vietą. Su vardu A.S. Puškinas siejamas su tokio nepaprasto kalbinio reiškinio atsiradimu rusų literatūroje kaip proporcingumo ir atitikties principas, pagal kurį tas pats vaizdas buvo aprašytas iš dviejų pusių skirtingomis priemonėmis – iš išorės (fizinės išvaizdos požiūriu). ) ir iš vidaus (dvasinio turinio požiūriu) .

– viena didžiausių žmogaus egzistencijos paslapčių. Kodėl tik žmonės, skirtingai nuo visų kitų Žemėje gyvenančių gyvų būtybių rūšių, geba bendrauti kalba? Kaip atsirado kalba? Mokslininkai jau daug metų bandė atsakyti į šiuos klausimus, tačiau priimtinų atsakymų dar nerado, nors yra iškėlę begalę teorijų; Šiame straipsnyje apžvelgsime kai kurias iš šių teorijų.

Žmogaus kalba: iškilo ar jis išsivystė iš paprastų gyvūnų skleidžiamų garsų, ar buvo suteiktas žmogui

Dievas? Visi sutinka, kad kalba yra pagrindinis bruožas, išskiriantis žmones iš kitų biologinės rūšys. Mūsų vaikai įvaldo įgūdžius žodinė kalba, vos sulaukęs ketverių metų amžiaus; Jei ketverių metų vaikas negali kalbėti, tai yra įgimtos ar įgytos patologijos pasekmė. Apskritai kalbos dovana būdinga visiems žmonėms – ir niekam iš kitų Žemėje gyvenančių gyvų būtybių. Kodėl tik žmonija turi galimybę bendrauti žodžiu ir kaip mes įgijome šį gebėjimą?

Pirmieji eksperimentai ir mokslinės hipotezės.

Taip pat į Senovės Egiptasžmonės galvojo, kuri kalba yra seniausia, tai yra, jie iškėlė problemą kalbos kilmė.
Pagrindai šiuolaikinės teorijos Kalbos ištakas nustatė senovės graikų filosofai.
Pagal nuomones apie jie buvo suskirstyti į dvi mokslines mokyklas - „saugiųjų“ šalininkus ir „šių“ šalininkus.
Fusey teorija(fusei - graikų " iš prigimties") gynė prigimtinį, „natūralų“ kalbos pobūdį, taigi ir natūralų, biologinį jos atsiradimo ir sandaros sąlygiškumą. Rėmėjai natūralios kilmės visų pirma objektų pavadinimai Herakleitas iš Efezo(535–475 m. pr. Kr.), tikėjo, kad vardus davė gamta, nes pirmieji garsai atspindėjo dalykus, kuriuos vardai atitinka. Vardai yra daiktų šešėliai arba atspindžiai. Tas, kuris įvardija daiktus, turi atskleisti teisingą gamtos sukurtą pavadinimą, bet jei tai nepavyksta, jis tik kelia triukšmą.

Rėmėjai „Theseus“ teorijos(thesei – graikų kalba pagal įstaigą"), tarp kurių buvo Demokritas iš Abderos(470/460 – IV a. pr. m. e. pirmoji pusė) ir Aristotelis iš Stagiros (384–322 m. pr. Kr.), įrodinėjo sąlyginį kalbos pobūdį, nesusijusį su daiktų esme, taigi ir dirbtinumu, kraštutiniu požiūriu – sąmoningas jos atsiradimo visuomenėje pobūdis. Vardai kilę iš žmonių susitarimo sudarymo pagal paprotį. Jie nurodė daug neatitikimų tarp daikto ir jo pavadinimo: žodžiai turi kelias reikšmes, tos pačios sąvokos žymimos keliais žodžiais. Jei vardus duotų gamta, žmonių pervardyti būtų neįmanoma, bet, pavyzdžiui, Aristoklis su Platono slapyvardžiu („plačiapečiais“) įėjo į istoriją.

Mokslininkai iškėlė dešimtis hipotezių apie tai, kaip žmonės įveikė kliūtis kalbos išvaizda; Šios hipotezės dažniausiai yra labai spekuliatyvios ir labai skiriasi viena nuo kitos.

Kalbos atsiradimo iš garsų teorija.

Daugelis biologų ir kalbininkų, kurie palaiko evoliucijos nuo pirmuonių iki žmonių idėją, mano, kad kalba palaipsniui išsivystė iš gyvūnų skleidžiamų garsų ir triukšmo. Tobulėjant žmogaus intelektui, žmonės sugebėjo ištarti vis daugiau garsų; pamažu šie garsai virto žodžiais, kuriems buvo priskiriamos reikšmės.
Vienaip ar kitaip emocijoms išreikšti skirti garsai labai skiriasi nuo vartojamų sąvokoms perteikti. Todėl tikimybė žmogaus kalbos kilmė nuo gyvūnų skleidžiamų garsų yra itin mažas.

Kalbos kūrimo žmogaus proto galia teorija

Kai kurie mokslininkai teigė, kad žmonės kažkaip sukūrė kalbą per savo intelektą. Remiantis jų teorija, žmonėms vystantis, žmonių intelektiniai gebėjimai nuolat didėjo ir galiausiai leido žmonėms pradėti bendrauti vieniems su kitais. Ši prielaida taip pat atrodo labai logiška, tačiau dauguma mokslininkų ir kalbininkų tokią galimybę neigia. Dwightas Bolingeris, mokslininkas ir kalbininkas, tyrinėjęs šimpanzių kalbos gebėjimus, sako:

„Verta susimąstyti, kodėl visos Žemėje gyvenančios gyvybės formos turėjo laukti milijonus metų, kol Homo tai padarė [sukurti kalbą]. Ar dėl to, kad pirmiausia turėjo pasirodyti tam tikras intelekto lygis? Bet kaip tai gali atsitikti, jei intelektas visiškai priklauso nuo kalbos? Kalba niekaip negalėjo būti būtina sąlyga kalbos atsiradimas».

Intelekto lygis negali būti išmatuotas be kalbos pagalbos. Taigi hipotezė apie kalbos atsiradimą kaip žmogaus proto raidos rezultatą yra nepagrįsta ir neįrodoma.
Be kita ko, mokslininkai negali įrodyti, kad kalbai reikalingas išvystytas intelektas. Taigi galime daryti išvadą, kad už gebėjimą bendrauti kalbiniu požiūriu nesame skolingi mūsų labai išvystytam intelektui.

Staigaus kalbos atsiradimo teorija

Kai kurie mokslininkai mano, kad kalba tarp žmonių atsirado staiga, be matomų prielaidų jos atsiradimui. Jie tiki, kad kalba iš pradžių buvo būdinga žmonėms, o tam tikrame evoliucijos etape žmonės tiesiog atrado savyje šią savybę ir pradėjo naudoti žodžius bei gestus, kad galėtų bendrauti ir perduoti informaciją, palaipsniui plėsdami savo žodyną. Staigaus kalbos atsiradimo teorijos šalininkai teigia, kad žmonės kalbos dovaną įgijo dėl atsitiktinio DNR sekcijų pertvarkymo evoliucijos proceso metu.

Remiantis šia teorija, kalba ir viskas, kas reikalinga komunikacijai, egzistavo anksčiau nei žmogus ją atrado. Bet tai reiškia, kad kalba kaip tokia atsirado visiškai atsitiktinai ir nebuvo sumanyta kaip vientisa sistema. Tuo tarpu kalba yra sudėtinga loginė sistema, aukščiausio lygio kurios organizavimas tiesiog neleidžia patikėti jos atsitiktiniu atsiradimu. Ir net jei šią teoriją galima laikyti kalbos atsiradimo modeliu, ji jokiu būdu negali būti laikoma priimtinu jos kilmės paaiškinimu, nes sudėtinga struktūra, kaip ir kalba, negalėtų atsirasti savaime, be kūrėjo.

Gestų kalbos teorija

Ši teorija buvo iškelta Etienne'as Condillacas, Jeanas Jacques'as Rousseau ir vokiečių psichologas bei filosofas Vilhelmas Vundtas(1832-1920), kurie manė, kad kalba formuojama savavališkai ir nesąmoningai.
Pagal šią teoriją, vystantis žmonėms, jie palaipsniui vystėsi ženklų sistema, nes jie nustatė, kad ženklų naudojimas gali būti naudingas. Iš pradžių jie nesistengė perteikti kitiems jokių idėjų; žmogus tiesiog atliko kokį nors veiksmą, kitas jį pamatė ir tada pakartojo šį veiksmą. Pavyzdžiui, vienas žmogus bando perkelti daiktą, bet pats to padaryti negali; kitas mato šias pastangas ir ateina jam į pagalbą. Dėl to žmogus suprato, kad tam, kad jam būtų padėta ką nors pajudinti, užtenka stūmimą vaizduojančio gesto.

Rimčiausias šios teorijos trūkumas yra tas, kad, nepaisant daugybės bandymų, nė vienas iš jos šalininkų nesugebėjo pasiūlyti priimtino scenarijaus, kaip pridėti garsų prie gestų.
Gestai ir toliau naudojami kaip bendravimo priemonė šiuolaikinis žmogus. Nežodinės (neverbalinės) komunikacijos priemonės, įskaitant gestus, studijas paralingvistika kaip atskira kalbotyros disciplina.

Onomatopoėjos teorija

Ši hipotezė buvo iškelta 1880 m Maksas Milleris(Miilleris), bet net jis pats laikė tai nelabai tikėtina. Remiantis viena hipoteze, iš pradžių žodžiai turėjo garsinį panašumą į jais išreikštas sąvokas (onomatopoėja). Pavyzdžiui, sąvoka „šuo“ iš pradžių buvo išreikšta įterpimu „woof-woof“ arba „yap-yap“, o paukščių čiulbėjimą ar ūžimą primenantys garsai buvo siejami su juos gaminančiais paukščiais. Veiksmus rodydavo garsai, kuriuos žmonės skleidžia atlikdami tuos veiksmus; pavyzdžiui, valgyti maistą perteikdavo slampinėjimas, o sunkaus akmens kėlimas – įtemptu gaudymu.

Millerio teorija atrodytų gana logiška, tačiau visose mūsų laikų kalbose žodžių skambesys neturi nieko bendra su jais išreiškiamų sąvokų „garsiniu įvaizdžiu“; o senovės kalbose, kurias studijavo šiuolaikiniai kalbininkai, nieko panašaus nebuvo.

Kliūtys kalbos atsiradimui evoliucinėmis priemonėmis

Daugeliui atrodo sveikas protas, kad žmonės gali sugalvoti ženklus ir žodžius, žyminčius paprastus objektus ir veiksmus, bet kaip žmonės sugalvojo sintaksę? Žmogus niekaip negali pasakyti: „Duok man maisto“, jei visi jo žodžiai yra „maistas“ ir „aš“. Sintaksė yra tokia sudėtinga sistema, kad žmonės negalėtų jos „atrasti“ atsitiktinai. Kad atsirastų sintaksė, reikėjo protingo kūrėjo, tačiau žmogus negalėjo būti šiuo kūrėju, nes negalės savo atradimo perteikti kitiems. Neįsivaizduojame savo kalbos be metakalbos – funkcinių žodžių rinkinio, kuris neturi leksinės reikšmės, bet lemia kitų žodžių reikšmes. Žmonės niekaip negalėtų per atsitiktinumą pradėti vartoti ir suprasti šiuos žodžius.

Žmogus negali perteikti savo minčių kitam nesinaudodamas sintaksinėmis konstrukcijomis; kalba be sintaksės redukuojama iki šauktinių ir įsakymų.
Be to, evoliucionistai negali paaiškinti pokyčių, įvykusių kalbose nuo rašto atsiradimo, modelių, kurie išsaugojo šiuos pokyčius šiuolaikiniams kalbininkams. Seniausios kalbos – lotynų, senovės graikų, hebrajų, sanskrito, finikiečių, senovės sirų – yra daug sudėtingesnės nei bet kuri iš šiuolaikinių kalbų. Kiekvienas, kuris šiais laikais susiduria su šiomis kalbomis, nedvejodamas pripažįsta, kad jos tikrai yra painesnės ir sunkiau išmokstamos nei dabartinės. Kalbos niekada netapo sudėtingesnės nei buvo; priešingai, laikui bėgant jie tik paprastėjo. Tačiau tai jokiu būdu neatitinka biologinės evoliucijos teorijos, pagal kurią viskas, kas egzistuoja, laikui bėgant tapo sudėtingesnė.

Kalbos kūrimo teorija

Legendos, panašios į Babelio bokšto istoriją, buvo užfiksuotos tarp labiausiai izoliuotų tautų visuose žemynuose. Juos galima suskirstyti į tris tipus: pirmasis kalba apie didelę statybą, neminint kalbų padalijimo (Afrikos, Indijos, Meksikos, Ispanijos, Birmos tautos); antrojo tipo žodinės kronikos pateikia savo versijas apie kalbų kilmę, nemindamos konstrukcijos (liaudies Senovės Graikija, Afrika, Indija, Australija, JAV, Centrinė Amerika) ir trečiojo tipo istorijos, pavyzdžiui, Biblija, sujungia šiuos du įvykius.

Iš Biblijos pasakojimo apie sukūrimą aišku, kad kalba egzistavo dar prieš tai, kai Dievas pradėjo kurti šį pasaulį. Kalba buvo vienas iš Švenčiausiosios Trejybės – Trejybės Dievo hipostazių – bendravimo būdų.
Žmonijos istorija leidžia krikščionims teigti, kad kalba egzistuoja tol, kol egzistuoja Dievas, o pagal Bibliją Dievas egzistuoja amžinai.

„Pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę. Žemė buvo beformė ir tuščia, o Dievo Dvasia sklandė virš vandenų. Ir Dievas tarė: Tebūna šviesa. Ir atsirado šviesa“ (Pradžios 1:1-3).

Bet kodėl Dievas iš visų savo sukurtų gyvų būtybių tik žmones apdovanojo kalba? Atsakymą į šį klausimą randame pačiame pirmame Šventojo Rašto skyriuje:

„Ir Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą, pagal Dievo paveikslą sukūrė jį; vyrą ir moterį jis sukūrė juos“ (Pradžios 1:27).

Dievas sukūrė žmones pagal savo paveikslą, o kadangi Dievas turi kalbą ir bendravimą, tai ir žmonės gavo šią dovaną. Taigi kalba yra vienas iš Dievo Asmens aspektų, kuriuos Jis perdavė žmonėms. Tai visiškai pagrįsta išvada, nes kalba mums suteikia dalinį Dievo prigimties supratimą. Kaip ir Dievas, kalba yra neįtikėtinai sudėtinga. Studijuoti gali prireikti visą gyvenimą; bet tuo pat metu vaikai, vos mokantys vaikščioti, pradeda suprasti ir vartoti kalbą.

Religinės teorijos

Pasak Biblijos, Dievas nubaudė Adomo palikuonis už bandymą statyti bokštą į dangų įvairiomis kalbomis:
Visoje žemėje buvo viena kalba ir viena tarmė... Ir Viešpats nusileido pažiūrėti miesto ir bokšto, kurį statė žmonių sūnūs. Ir Viešpats tarė: Štai yra viena tauta, ir jie visi turi vieną kalbą; ir tai jie pradėjo daryti ir nenukryps nuo to, ką planavo daryti. Nusileiskime ir sumaišome ten jų kalbą, kad vienas nesuprastų kito kalbos. Viešpats išsklaidė juos iš ten po visą žemę. ir jie nustojo statyti miestą. Todėl jai buvo suteiktas vardas: Babilonas; nes ten Viešpats supainiojo visos žemės kalbas, ir iš ten Viešpats išsklaidė juos po visą žemę (Pradžios 11:5-9).

Evangelija pagal Joną prasideda tokiais žodžiais, kur Logos (žodis, mintis, protas) prilyginamas Dieviškajam:

„Pradžioje buvo Žodis [Logosas], ir Žodis buvo pas Dievą, ir Žodis buvo Dievas. Pradžioje tai buvo su Dievu“.

Apaštalų darbuose (Naujojo Testamento dalis) aprašomas apaštalams nutikęs įvykis, iš kurio išplaukia kalbos ryšys su dieviškumu:

„Atėjus Sekminių dienai, jie visi buvo vieningi. Ir staiga iš dangaus pasigirdo triukšmas, tarsi iš skubėjimo stiprus vėjas, ir užpildė visą namą, kur jie buvo. Jiems pasirodė tarsi ugnies liežuviai, ir ant kiekvieno atsigulė po vieną. Ir jie visi buvo pilni Šventosios Dvasios ir pradėjo kalbėti kitomis kalbomis, kaip Dvasia davė jiems kalbėti. Dabar Jeruzalėje buvo žydų, pamaldžių žmonių, iš visų tautų po dangumi. Kai kilo šis triukšmas, žmonės susirinko ir buvo sutrikę, nes visi girdėjo juos kalbant savo tarme. Visi stebėjosi ir stebėjosi, sakydami vieni kitiems: „Ar tai ne visi galilėjiečiai, kurie kalba? Kaip kiekvienas galime išgirsti savo tarmę, kurioje gimėme? partai, medai, elamitai ir Mesopotamijos, Judėjos ir Kapadokijos, Ponto ir Azijos, Frygijos ir Pamfilijos, Egipto ir Libijos, besiribojančios su Kirėne, gyventojai, taip pat tie, kurie atvyko iš Romos, žydai ir prozelitai, kretiečiai ir arabai , girdime juos kalbant apie didelius Dievo darbus? Ir jie visi buvo nustebę ir suglumę, sakydami vienas kitam: ką tai reiškia? O kiti, tyčiodamiesi, sakė: prisigėrė saldaus vyno. Petras, stovėdamas kartu su vienuolika, pakėlė balsą ir sušuko jiems: Žydų vyrai ir visi Jeruzalės gyventojai! Tebūna jums tai žinoma ir klausykite mano žodžių...“ (Apaštalų darbai 2, 1–14).

Sekminių diena arba Trejybės diena, be religinės reikšmės, nusipelno tapti Kalbininko ar vertėjo diena.

Protokalbos buvimas

Tyrėjai dažniausiai sprendžia apie tautų kilmę pagal jų kalbas. Kalbininkai daugumą azijietiškų ir afrikiečių kalbų skirsto į semitų – vardu Shema arba Sima – ir hamitų – vardu Hama, Noacho sūnūs. Semitų kalbų grupei nuoroda į kalbų šeimas; apima hebrajų, senąją babiloniečių, asirų, aramėjų, įvairius arabų dialektus, amharų kalbą Etiopijoje ir kai kurias kitas. Hamitų kalbos apima senovės egiptiečių, koptų, berberų kalbas, taip pat daugelį kitų Afrikos kalbų ir dialektų.

Tačiau šiuo metu moksle yra tendencija sujungti hamitų ir semitų kalbas į vieną semitų-hamitų grupę. Iš Jefeto kilusios tautos paprastai kalba indoeuropiečių kalbomis. Šiai grupei priklauso didžioji dauguma Europos kalbų, taip pat daugelis Azijos tautų kalbų: iraniečių, indų, tiurkų.

Kas tai buvo "viena kalba", kuria kalbėjo visi pasaulio žmonės?
Daugelis kalbininkų hebrajų kalbą turėjo omenyje kaip universalią žmonių kalbą, nes daugelis tikriniai vardai primityvaus pasaulio, išsaugoto visų tremtinių tautų kalbomis, pastatyta iš hebrajų kalbos šaknų.

Pagal judaizmo tradiciją „Viena kalba“, kuria žmonės kalbėjo iki skirstymo į tautas, buvo „šventoji kalba“. šventa kalba– „Loshn Koidesh“ yra kalba, kuria Kūrėjas kalbėjo su Adomu, ir žmonės ja kalbėjo iki Babilono pandemonijos. Vėliau šia kalba kalbėjo pranašai ir ja buvo parašytas Šventasis Raštas.

Tai, kad pagal Torą hebrajų kalbą vartojo pirmieji žmonės, rodo ir Šventasis Raštas, kuriame randamas žodžių žaismas, kuris nėra verčiamas į kitas kalbas. Taigi žmona hebrajiškai vadinama isha iš ish (vyras), o tai reiškia vienybę ir šventumą. santuokos sąjunga. Vardas Adomas (žmogus) kilęs iš Adam (žemė), Chava (rusiškai Ieva) – iš Hay (gyvas), „nes ji buvo visų gyvų dalykų motina“, Kainas kilęs iš Kaniti (aš įsigijau) ir pan. Ši kalba buvo vadinama hebrajų Ebero, Semo palikuonio, vardu, nes Eberas išsaugojo šią kalbą, perduodamas ją Abraomui. Abraomas šventą kalbą vartojo tik šventiems tikslams.

Abraomo kasdienė kalba buvo aramėjų, labai artima šventajai kalbai, tačiau dėl bendro vartojimo ji prarado hebrajų kalbos grynumą, griežtumą ir gramatinę harmoniją.
Tą patį galima pasakyti ir apie kitą semitų kalbą – arabų kalbą. Arabų kalba kaip gyva kalba pranoksta rašytinių paminklų hebrajų kalbą sinonimų gausa ir tikslių objektų pavadinimų bei posakių buvimu. Žinoma, pranašų eroje hebrajų kalba taip pat turėjo šiuos pranašumus. Todėl skaitydami poetines Šventojo Rašto ištraukas susiduriame su visai kitokiu žodynu, dažnai su žodžiais, kurie Šventajame Rašte pasitaiko tik vieną kartą. Dėl ilgo žydų buvimo tremtyje pradinis Šventosios kalbos turtas buvo prarastas, o iki mūsų atėjusi Biblijos kalba yra tik išlikusi senovės hebrajų kalbos liekana. Tai yra judaizmo tradicija ir požiūris, išdėstytas rabino Judo HaLevi Kuzari knygoje.

Mokslininkai jau seniai intuityviai suprato kalbų kilmė pasaulis iš vieno šaltinio. Taigi vokiečių filosofas XVII a Gotfrydas Vilhelmas Leibnicas, kuris kalbėjo daugybe įvairių šeimų kalbų, gana daug sprendė susijusių kalbų santykių ir bendrosios kalbos teorijos klausimus. Leibnicas, nors ir atmetė „žydų teoriją“ apie kalbų kilmę, tai yra, biblinę teoriją apie visų jų kilmę iš šventosios kalbos – hebrajų, buvo linkęs pripažinti vieną originalo kalbą. Jis mieliau vadino jį „Adominiu“, tai yra, kilusiu iš Adomo.

Kalbos specialistai priėjo prie išvados, kad jei ne visi pasaulio kalbomis, tada bent jau didžioji dauguma turi giminingą – bendrą – kilmę.

Kalbame rusiškai; lotyniškai est; angliškai yra, vokiškai ist. Tai visos indoeuropiečių kalbos. Tačiau pereikime prie semitų kalbų: hebrajų kalboje esh, aramėjiškai tai arba yra. Šeši hebrajų kalba yra shesh, aramėjiškai - shit arba shis, ukrainiečių kalba - shist, angliškai - šeši, vokiškai - sechs. Žodis septyni anglų kalboje yra septyni, vokiškai – sieben, hebrajų kalba – sheva. Skaičius" trys"daugeliu indoeuropiečių kalbų: persų: medžiai, graikų: treis, Lotynų kalba: tres, Gotika: threis.
Arba imkime daugiau sudėtingas pavyzdys. Žodis idėja, pasiskolintas iš senovės graikų, turi lygiagrečią šaknį hebrajų kalboje. De'a hebrajų kalba reiškia „regėjimas“, „nuomonė“. Hebrajų kalboje, kaip ir kitose semitų kalbose, šio žodžio šaknis, susidedanti iš trijų raidžių yod, dalet ir 'ayin, vartojama gana plačiai: Yode'a - "jis žino", yada - "žinojo" , yivada' - bus žinoma. Atkreipkite dėmesį, kad rusų kalboje yra veiksmažodis vedat, tai yra „žinoti“, o senovės Indijos veda taip pat reiškia „žinoti“. Vokiečių kalboje wissen reiškia „žinoti“, o anglų kalboje ši šaknis atsiranda žodžiuose wise – „wise“, wisdom – „išmintis“.

Metodas lyginamoji analizė kalbos taip pat leidžia giliai įsiskverbti į tiriamų procesų esmę, atskleisti tam tikrų atitikmenų sistemą, kurioje paviršutiniškas stebėjimas nieko panašaus nepastebi.

Nostratinė kalba
Intuityvus mokslininkų noras bent iš dalies atkartoti žmonijos „vieną kalbą“, kuri, anot Toros, egzistavo žemėje iki žmonijos padalijimo į tautas, mūsų nuomone, yra gana nuostabus. Vadinamosios „Nostratinės mokyklos“ pasekėjai.
Jie netgi sudarė nedidelį „nostratinės“ kalbos žodyną. Šie mokslininkai „Nostratine“ vadina tam tikra primityvia prokalba, iš kurios kilo semitų-hamitų, indoeuropiečių, uralo-altajaus ir kitos kalbos.

Žinoma, mokslas turi teisę susidurti su veikiančiomis teorijomis ir hipotezėmis, kurias anksčiau ar vėliau galima įrodyti arba paneigti.

5. Išvada

Evoliucionistai yra iškėlę labai daug teorijų apie žmogaus kalbos atsiradimą ir raidą. Tačiau visas šias sąvokas laužo jų pačių trūkumai. Evoliucijos teorijos šalininkai vis dar nerado priimtino atsakymo į kalbinės komunikacijos atsiradimo klausimą. Tačiau nė viena iš šių teorijų nepateikia priimtino paaiškinimo dėl nepaprastos kalbų įvairovės ir sudėtingumo. Taigi nelieka nieko kito, kaip tikėti Dievu Kūrėju, kuris ne tik sukūrė žmogų, bet ir apdovanojo jį kalbos dovana. Biblija pasakoja apie viską, ką Dievas sukūrė; jo tekstas neturi prieštaravimų ir jame yra atsakymai į visus klausimus. Skirtingai nuo evoliucijos teorijos, kuriai trūksta patikimumo aiškinant kalbos kilmę, Biblijoje išdėstyta kūrimo teorija (dieviškojo kalbos sukūrimo teorija) gali atlaikyti bet kokius prieštaravimus. Ši teorija išlaiko savo poziciją iki šių dienų, nepaisant to, kad visą tą laiką jos oponentai desperatiškai ieškojo kontrargumentų prieš ją.

Tarp daugybės teiginių apie kalbos kilmę galima išskirti dvi pagrindines grupes: 1) biologines teorijas, 2) socialines teorijas.

Biologijos teorijos kalbos kilmę aiškina žmogaus kūno – jutimo organų, kalbos aparato ir smegenų – evoliucija. Šių teorijų rėmuose kalbos atsiradimas laikomas ilgalaikės gamtos raidos rezultatu. Juose atmetama vienkartinė (dieviškoji) kalbos kilmė. Tarp biologinių teorijų dvi garsiausios yra onomatopoeic ir interjekcija.

Socialinės kalbos kilmės teorijos aiškina jos atsiradimą socialiniais poreikiais, kurie atsirado darbo metu ir dėl žmogaus sąmonės vystymosi. Socialinės teorijos apima socialinio kontrakto teoriją, darbo teoriją ir marksistinę doktriną apie kalbos atsiradimą žmonėms.

Onomatopoetikos teorija. Onomatopoetikos teorija kalbos kilmę aiškina klausos organų, suvokiančių gyvūnų (ypač naminių) šauksmą, raida. Pagal šią teoriją kalba atsirado kaip gyvūnų imitacija (arklių kauksėjimas, avių bliovimas) arba įspūdžio apie įvardytą objektą išraiška. Pavyzdžiui, Leibnicas, aiškindamas žodžių kilmę, tikėjo, kad lotyniškai medus vadinamas žodžiu susitiko, nes maloniai džiugina ausį, vokiški žodžiai lebenas (tiesiogiai) ir lieben (mylėti) rodo švelnumą, a Lauf (bėgti), Lowe (liūtas) – už greitį. Humboldtas buvo šios teorijos šalininkas.

Onomatopoetikos teorija remiasi dviem prielaidomis: 1) pirmieji žodžiai buvo onomatopoejos, 2) garsas žodyje yra simbolinis, reikšmė atspindi daiktų prigimtį.

Iš tiesų, kalbose yra onomatopoetinių žodžių ir žodžių draudimų, nes identifikuojamas žodžio garsas ir jo reikšmė. Tačiau kalboje vis dar yra mažai onomatopoetinių žodžių ir, svarbiausia, jie skirtingose ​​kalbose skiriasi, o primityviose kalbose jų nėra daugiau nei išsivysčiusiose kalbose. Tai galima paaiškinti tik pripažinus, kad onomatopoetiniai žodžiai yra kalbos raidos rezultatas.

Onomatopoetiniai žodžiai turi kalboje jau egzistuojančius garsus ir formas. Štai kodėl antis rėkia rusui kvatojas (kvapas), anglui kwak-kwak (kvatojasi), prancūzui kan-kan (sapsaper), o danui keptuvę- keptuvę (reperis). Skirtingi ir šaukiniai, kuriais žmogus kreipiasi į naminį gyvūną, pavyzdžiui, kiaulę, antį ar žąsį.

(Nukrypimas apie fonosemantinį tyrimą.)

Įterpimo teorija. Interjekcinė (arba refleksinė) teorija kalbos kilmę aiškina išgyvenimais, kuriuos žmogus patiria. Pirmieji žodžiai, remiantis šia teorija, yra nevalingas verksmas, įsiterpimas ir refleksai. Jie emociškai išreiškė skausmą ar džiaugsmą, baimę ar alkį. Tolimesnio vystymosi eigoje šauksmai įgavo simbolinę prasmę, privalomą visiems konkrečios bendruomenės nariams. Refleksinės teorijos šalininkai buvo Steitalis (1823-1899), Darvinas, Potebnya.

Jeigu onomatopoetikos teorijoje postūmis buvo išorinis pasaulis(gyvūnų garsai), tada įterpimo teorija laikė žodžių atsiradimo stimulą vidinis pasaulis gyva būtybė, jos emocijos. Abiem teorijoms bendras yra gestų kalbos, kuri išreiškė racionalesnes sąvokas, pripažinimas kartu su garsine kalba.

Onomatopoetikos ir interjekcijų teorijos teikia pirmenybę kalbėjimo mechanizmo kilmės tyrimams, daugiausia psichofiziologiniais terminais. Socialinio veiksnio ignoravimas šiose teorijose lėmė skeptišką požiūrį į jas: onomatopoeinę teoriją imta juokais vadinti „woof-woof teorija“, o įterpimo teoriją - „tfu-tfu teorija“. Ir iš tiesų, šiose teorijose biologinė klausimo pusė yra perdėta, kalbos kilmė nagrinėjama išimtinai kalbant apie kalbos kilmę. Neatsižvelgiama į tai, kad žmogus ir žmonių visuomenė iš esmės skiriasi nuo gyvūno ir jo bandos.

Socialinės sutarties teorija. Jau Diodoras Siculus rašė: „Iš pradžių žmonės gyveno, sako, neramų gyvenimą, panašų į gyvulių gyvenimą, atsitiktinai išeidavo į ganyklas, valgydavo skanią žolę ir medžių vaisius. Kai užpuolė gyvūnai, poreikis juos išmokė padėti vieni kitiems, o susibūrę iš baimės pamažu ėmė atpažinti vienas kitą. Jų balsas vis dar buvo beprasmis ir neartikuliuotas, bet pamažu jie perėjo prie žodžių artikuliavimo ir, kiekvienam dalykui sukūrę simbolius, kūrė paaiškinimą viskam, kas jiems buvo suprantama.

Šioje ištraukoje nubrėžiama socialinio kontrakto teorija: kalba vertinama kaip sąmoningas žmonių išradimas ir kūrinys. XVIII amžiuje jam pritarė J. du Bellay ir E.B. de Condillac, ASmit ir J-J Rousseau. Ruso socialinio kontrakto teorija siejama su žmogaus gyvenimo padalijimu į du laikotarpius – natūralų ir civilizuotą.

Pirmuoju laikotarpiu žmogus buvo gamtos dalis, o kalba kilo iš jausmų, aistros. „Pirmųjų žmonių kalba“, rašė Ruso, „buvo ne geometrų kalba, kaip paprastai manoma, o poetų kalba“, nes „aistros sužadino pirmuosius balso garsus“. Garsai iš pradžių tarnavo kaip ausį veikiančių objektų simboliai; reginiu suvokiami objektai buvo vaizduojami gestais. Tačiau tai buvo nepatogu, ir juos ėmė keisti sakinio garsai; padidėjus skleidžiamų garsų skaičiui, pagerėjo kalbos organai. „Pirmosiose kalbose“ buvo gausu sinonimų, būtinų išreikšti prigimtinio žmogaus „sielos turtus“. Atsiradus nuosavybei ir valstybei, atsirado visuomeninis susitarimas, racionalus žmonių elgesys, žodžiai pradėti vartoti bendresne prasme. Kalba iš turtingos ir emocingos tapo „sausa, racionalia ir metodiška“. Istorinė kalbos raida vertinama kaip nuosmukis, regresija.

Neabejotina, kad kalbos suvokimas buvo laipsniškas, tačiau mintis, kad protas valdė žmones, kurie sąmoningai išrado kalbą, vargu ar patikima. „Žmogus, – rašė V. G. Belinskis, – įvaldė žodį, kol nežinojo, kad jam priklauso šis žodis; lygiai taip pat vaikas kalba taisyklingai gramatiškai, net nemokėdamas gramatikos“.

Darbo teorija. Praėjusio amžiaus aštuntojo dešimtmečio pabaigoje vokiečių filosofas L. Noiret pateikė veikiančią kalbos kilmės teoriją arba darbo šauksmų teoriją. Šiai teorijai pritarė K. Bücheris. L. Noiret teisingai pabrėžė, kad „mąstymas ir veiksmas iš pradžių buvo neatsiejami“, nes, kol žmonės išmoko gaminti įrankius, jie ilgą laiką išbandė įvairių gamtos objektų veikimą su skirtingais objektais.

Dirbant kartu, šūksniai ir šauktukai palengvina ir organizuoja darbinę veiklą. Kai moterys sukasi, o kariai žygiuoja, jos „mėgsta palydėti savo darbą daugiau ar mažiau ritmingais šūksniais“. Šie verksmai, iš pradžių nevalingi, pamažu virto darbo procesų simboliais. Originalo kalba buvo verbalinių šaknų rinkinys.

Darbo verksmo teorija iš tikrųjų pasirodo esąs įterpimo teorijos variantas. Darbo veiksmas laikomas lygiagrečiu garsų kalbai – šauksmai, o kalba negali lydėti darbo veiksmų. Šiuo požiūriu kūryba, muzika ir poezija pripažįstami lygiaverčiais.

G. V. Plehanovas, recenzuodamas K. Bücherio knygą „Darbas ir ritmas“, kritikuoja tokį dualizmą, laikydamas tezę „nuomonės valdo pasaulį“, nes „žmogaus protas negali būti istorijos demiurgas, nes jis pats yra jos produktas. . „Pagrindinė socialinio ir istorinio proceso priežastis yra gamybinių jėgų vystymasis“. Kalba veikia kaip sąlyga ir įrankis, visuomenės priežastis ir pasekmė. Natūralu, kad žmogus atsiranda ne iš karto, o per ilgą gamtos evoliuciją, kaip parodė C. Darwinas. Buvo laikas, kai įrankiai humanoidų protėvių gyvenime vaidino tą patį nereikšmingą vaidmenį, kaip ir šakelė dramblio gyvenime. Tačiau kai tik žmogus tampa socialus, susiklosčiusių santykių plėtra „vykdoma pagal savo vidinius dėsnius, kurių veikimas pagreitina arba sulėtina gamybinių jėgų vystymąsi, lemiantį istorinį žmonijos judėjimą“.

Marksistinė kalbos kilmės idėja.

Kalbos atsiradimui įtakos turėjo ir biologinės (gamtinės-istorinės), ir socialinės (socialinės-istorinės) prielaidos.

Tarp pirmųjų turėsime įtraukti mūsų protėvių, labai išsivysčiusių beždžionių, priekinių ir užpakalinių galūnių funkcijų atskyrimą, rankos atlaisvinimą darbui ir su tuo susijusį tiesios eisenos pritaikymą; Biologiniai veiksniai apima aukštą mūsų protėvių smegenų išsivystymą ir tam tikro nesureikšmintų garso signalų „rinkinį“, kuris buvo fiziologinis žmonių garsios kalbos pagrindas.

Maždaug prieš milijoną metų, baigiantis kainozojaus (naujosios) eros tretiniam periodui, tam tikrose Žemės vietose labai išsivysčiusios beždžionės gyveno bandomis, moksliškai vadinamomis australopithecus (arba šalia jų). Šios beždžionės, kaip galima spręsti iš jų fosilijų liekanų, vaikščiojo žeme (o ne laipiojo medžiais), o jų priekinės galūnės buvo naudojamos įvairiems daiktams sugriebti. Jie turėjo sutrumpėjusį žandikaulį, rodantį, kad padidėjo gebėjimas skleisti garsus, didelės smegenys, rodančios jų veiklos komplikaciją, ir kiti požymiai, leidžiantys mokslininkams Australopithecus laikyti aukštesniu gyvūnu virsmo žmogumi išvakarėse.

Australopithecus galime manyti tik tokių rankų judesių užuomazgas, kurios vėliau sukels darbo operacijas. Australopithecus negamino įrankių, o naudojo jau paruoštus daiktus kaip savo darbo įrankius. Bet kaip ten bebūtų, prasidėjo didysis rankų atlaisvinimo darbo veiksmams procesas.

Atgal į viršų Kvartero laikotarpis Beždžionių žmonių (Pithecanthropus, Sinanthropus ir panašių) egzistavimą mokslininkai priskiria kainozojaus erai. Jų iškastinių liekanų tyrimas leidžia manyti, kad jie mokėjo pasigaminti įrankius ir laikėsi stačios eisenos (naujausi archeologiniai duomenys, gauti kasinėjimų Afrikoje metu, leidžia daryti hipotezes apie beždžionių-žmonių susidarymą ir jų vis dar primityvią kalbą net anksčiau, nei nurodyta čia ).

Šiek tiek vėliau nei Pithecanthropus ir Sinanthropus gyveno neandertaliečiai, šiuolaikinių žmonių pirmtakai. Pitekantropai, sinantropai, neandertaliečiai yra primityvūs žmonės, gyvenę bandomis, mokėję pasigaminti primityvius įrankius (iš akmens, kaulo ir medžio) ir pradėjo suprasti juos supantį pasaulį, taigi ir garso signalus, kuriuos jie pamažu tobulėjo, gavę juos iš jų protėviai Šie garso signalai mūsų supratimu dar nebuvo žodžiai, jie dar nebuvo gavę nei griežtos artikuliacijos, nei pakankamo supratimo. Tačiau vis tiek pamažu ir skausmingai ilgai besiformuojanti mintis ėmė atitrūkti nuo konkretaus objekto suvokimo ir susieti su garso signalu, pradėjo juo remtis ir taip atsirado galimybė apibendrinti daugelį objektų tam tikrais atžvilgiais vienalytis. Kartu brendo ir suvokimas apie garso signalų panaudojimo tikslus ir galimus rezultatus; Žodžiu, gyvenimo procese, atsižvelgiant į vis sudėtingesnę žmogaus darbo įtaką jį supančiam gyvūnų ir augalų pasauliui, susiformavo dvi galingos žmonių kolektyvo jėgos - kalba ir mintis.

Akmens amžiaus (neolito) pabaigoje gyveno kromanjoniečiai, šiuolaikinio tipo žmonės ( Homo sapiens – Homo sapiens), nutolęs nuo mūsų trumpam laikotarpiui (geologinio laiko skalėje) – apie 40–50 tūkstančių metų. Jų iškastinių liekanų tyrimas byloja daug. Šie žmonės buvo primityvios bendruomeninės sistemos nariai su sudėtinga darbo, socialine ir šeimos santykiai. Jie gerai valdė išsivysčiusios smegenys, artikuliuota kalba, konceptualus, abstraktus mąstymas.

Taigi, praėjo šimtai tūkstančių metų, kol žmogaus kalbos signalai buvo sukurti iš elementarių mūsų protėvių neartikuliuotų garsų.

Kalbai atsirasti reikėjo dviejų svarbių gamtos istorinių (biologinių) veiksnių įtakos.

Pirmasis biologinis veiksnys – beždžionės priekinių galūnių išlaisvinimas darbui ir eisenos ištiesinimas – buvo būtinas lavinant kalbą, nes be jo neįmanomas perėjimas prie darbo, prasidėjęs gaminant priemones, skirtas daryti įtaką gamtai.

Pabrėždamas, kad dėl savo gyvenimo būdo beždžionės pradėjo atpratinti nuo rankų naudojimo vaikščiodamos ir pradėjo vis tiesiau eiti, Engelsas sako: „Tai padarė lemiamas žingsnis pereinant iš beždžionės į žmogų“.

Antrasis biologinis kalbos raidos veiksnys yra garso signalų buvimas beždžionėms, žmonių protėviams. Šiuolaikinių labai išsivysčiusių beždžionių tyrimas parodė, kad jos naudoja tam tikrus „rinkinius“ (iki dviejų ar daugiau dešimčių) nediferencijuotų garsų, kuriuos naudoja kaip nevalingus savo emocinės būsenos signalus. Beždžionė signalizuoja apie džiaugsmo, alkio, priešiškumo, troškimo, skausmo, baimės, malonumo ir kitus jausmus daugiau ar mažiau nuosekliai apibrėžtu garsu arba jų neartikuliuotu susiliejimu. Be to, paprastai šie garsai naudojami, kai beždžionė yra su kitomis beždžionėmis. Nustatyta, kad kartu su garsais beždžionės taip pat naudoja nukreipimo signalus ir gestus, nevalingai perteikdamos jais savo vidines būsenas.

Natūralu manyti, kad mūsų tolimi protėviai, panašūs į australopitekus, labiau išsivysčiusi nei šiuolaikinės beždžionės, turėjo didesnę garso signalų atsargą ir naudojo juos „protingiau“.

Šiuos protėvių garsinius signalus besiformuojantys žmonės naudojo palaipsniui „tvarkydami“ savo kalbą. Garso signalai buvo palaipsniui suvokiami ir paverčiami pirmaisiais bendravimo tarp žmonių kolektyvo vienetais, tai yra kalbos elementais. Mūsų protėviai neturėjo jokios kitos „statybinės medžiagos“, iš kurios galėtų „padaryti“ pirmuosius žodžius ir teiginius.

Matydami neįprastai didelį rankos paleidimo ir beždžionių garsinių signalų vaidmenį kalbos atsiradime, marksistai teigia, kad lemiamas vaidmuo čia tenka darbui ir kolektyvui, visuomenei. Anot Engelso, „darbo plėtra būtinai prisidėjo prie glaudesnės visuomenės narių vienybės, nes jos dėka dažnėjo savitarpio palaikymo ir bendros veiklos atvejai, o šios bendros veiklos naudos suvokimas kiekvienam atskiram nariui. tapo aiškesnis. Trumpai tariant, atsirandantys žmonės pasiekė tašką, kur turėjo reikia ką nors pasakyti vienas kitą. Poreikis sukūrė savo organą: neišsivysčiusios beždžionės gerklos moduliacijos būdu lėtai, bet stabiliai transformavosi į vis labiau išvystytą moduliaciją, o burnos organai pamažu išmoko tarti vieną artikuliuotą garsą po kito.

Pačios biologinės prielaidos žmogaus kalbai jos sukurti negalėjo, nes be jų reikėjo galingo postūmio, galinčio jį atgaivinti, o šis postūmis pasirodė esąs darbas ir jo nuolat generuojamas bendravimo poreikis. Tačiau darbas nuo pat pradžių iki šių dienų buvo darbas komandoje, visuomenėje ir visuomenei. Tam reikia koordinuoti daugelio žmonių darbo pastangas, organizuoti ir paskirstyti jų pareigas, tai yra, pirmiausia reikia keistis mintimis, bendrauti kalba. Ugnies kūrenimas, dramblio medžioklė, žvejyba senovėje ar sintetinių pluoštų ir elektroninių prietaisų gamyba mūsų laikais taip pat reikalauja daugelio komandos narių darbo koordinavimo ir organizavimo.

Tačiau nereikia to įsivaizduoti taip, kad tarp darbo, kalbos ir mąstymo atsiradimo būtų buvę tam tikri laiko tarpai. Darbas, kalba ir mintis formavosi vienu metu, vienybėje ir sąveikoje vienas su kitu, vienybėje ir sąveikoje jie vis dar vystosi. Pagrindinė šios trejybės jėga buvo ir tebėra darbas. Įrankių tobulinimas, darbo įgūdžių turtinimas, žmogaus darbo pastangų taikymo sferos išplėtimas – visa tai privertė žmogaus mintį dirbti intensyviau ir tobulino žmogaus sąmonę. Bet minties veiklos stiprėjimas, sąmonės tobulėjimas vedė kalbą į priekį, praturtino ir skaidrino jos reikšmių sistemą, veikė jos formalių elementų visumą.

Minties ir kalbos raida ir tobulėjimas turėjo priešingą poveikį darbui, padarė jį veiksmingesnį ir tikslesnį, paskatino naujų įrankių kūrimą, naujų medžiagų atradimą, darbo pastangų taikymo srities pasikeitimą. Tačiau darbo raida vėl paveikė mintį ir kalbą. Taip jau dešimtis ir šimtus tūkstančių metų buvo suvokiama vienas kitą skatinanti darbo, minties ir kalbos įtaka vieni kitiems. Toks yra marksistinio mokslo priimtas kalbos atsiradimo paveikslas (didelį vaidmenį pagrindžiant marksistines pažiūras į kalbos atsiradimą suvaidino F. Engelso veikalas „Darbo vaidmuo beždžionės virsmo žmogumi procese“). ).

(Nukrypimas nuo klausimo: ar šiuolaikinės beždžionės gali virsti žmonėmis? Gaujos teorijos dėsniai.)

Kalbos dalys– tai daugiausia bendrosios klasėsžodžiai, jų leksiko-gramatinės kategorijos, kurios skiriasi viena nuo kitos gramatine prasme, morfologiniai požymiai(žodžių formų ir paradigmų inventorius, žodžių darybos ypatybės) ir sintaksinės funkcijos. Kalbos dalys, apimančios visą kalbos žodyną, ne visiems žodžiams vienodai pritaiko visus savo požymius, o šios savybės skiriasi esminių kalbos dalies savybių nustatymo ir jos nustatymo požiūriu. skiriamieji bruožai. Kalbos dalys skirstomos į dvi pagrindines klases – vardinius žodžius ir tarnybinius žodžius. Reikšmingi žodžiai gali būti sakinio nariai (įskaitant vieną atskirą sakinio narį) ir žymėti atskiras sąvokas; funkciniai žodžiai nėra atskiri sakinio nariai ir žymi sąvokas, kurios yra reikšmės

reikšmingi žodžiai, formuojantys analitines formas, frazes ir sakinius. Vadinasi, skirtumas tarp reikšmingų ir funkcinių žodžių yra funkcinis-gramatinis

matic: jie skiriasi paskirtimi, reikšmės tipu ir žodžių darybos savybėmis.

Pagrindinės kalbos dalys yra daiktavardžiai ir veiksmažodžiai. Jie yra būtini sakinio komponentai; jie sudaro dvi pagrindines žodyno kategorijas ir turi savo žodžių darybą

priemonės ir žodžių darybos modeliai, morfologiniai ypatumai.

Pavadinimai žymi objektus ir jų nuolatines savybes. Todėl vardai skirstomi į daiktavardžius ir būdvardžius; daiktavardžiai reiškia

objektyvumą ir sakinyje pasirodo subjekto ir objekto pozicijoje; todėl daiktavardžiai gali keistis pagal atvejus, sudarydami didžiųjų ir prielinksnių formas

deriniai (arba raidžių ir postpoziciniai deriniai). Būdvardžiai žymi objektyvumo ypatybes, veikia kaip daiktavardžio determinantai frazėse ir sakiniuose, turi specialius žodžių darybos ir palyginimo laipsnius. Kai kuriose kalbose būdvardžiai sutampa su daiktavardžiu perimdami jo kategorijas, kaip ir

Rusų kalba; kitose kalbose jie jungiasi prie apibrėžto daiktavardžio, nepriimdami jo kategorijų, kaip, pavyzdžiui, tiurkų kalbose. Skaičiai sudaro specialią, leksiškai uždarą grupę, kai kuriose kalbose išsiskiriančią kaip atskira dalis kalba.

Veiksmažodžiai žymi veiksmus ir būsenas; jie skirstomi į konjuguotus veiksmažodžius ir

nejungtinės veiksmažodžių formos. Patys veiksmažodžiai žymi veiksmą, kuris laikui bėgant kinta ir pasirodo sakinyje tarinio pozicijoje; todėl veiksmažodžiai gali keistis pagal laikus ir asmenis, sudarydami asmenines ir laikines veiksmažodžio formas – paprastą ir sudėtinę.

Veiksmažodžiai turi žodžių darybos modelius, nurodančius veiksmą kaip aktyvų ir pasyvų (būseną), tobulą ir netobulą; veiksmažodžiai daugelyje kalbų turi balso formas,

aspektas ir tipas. Tarp nekonjuguotų veiksmažodžio formų, visų pirma, reikia įvardyti dalyvius, derinant veiksmažodžio ir būdvardžio savybes, taip pat įnagius, gerundus.

d e p r i c a t i o n . Visi jie sudaro hibridines leksines-gramatines žodžių grupes, kurios atskirose kalbose išskiriamos kaip specialios kalbos dalys. Daugelio kalbų žodinių formų sistema apima beasmenis veiksmažodžius, beasmenis predikatyvinius žodžius (pvz., rusai atsiprašau, gėda ir tt), veiksmažodžiai kaip šokinėjantis šuolis ir taip toliau.

Įvairių kalbų kalbos dalys. Trečiasis kalbos dalių teorijos principas yra istorinis ir tipologinis. Tai yra pripažinimas, kad visuotinis ir pastovus yra paties buvimo faktas

kalbos dalys. Kalbant apie kalbos dalių sudėtį ir ypatybes, jos yra istoriškai judrios ir skiriasi ne tik kalbomis skirtingi tipai, bet ir giminingomis kalbomis, įskaitant

glaudžiai susijęs. Pagrindinės kalbos dalys, pvz., daiktavardžiai ir veiksmažodžiai, įvairiose kalbose taip pat skiriasi. Pavyzdžiui, rusų ir totorių kalbose yra daiktavardis. Bendra šios kalbos dalies savybė ta, kad daiktavardžiai turi objektyvumo reikšmę, ypatingą

žodžių darybos priesagos keičiasi pagal skaičius ir atvejus. Tačiau tiek priesagų sudėtis, tiek skaičių ir raidžių formų formavimas rodo pastebimus skirtumus. Taigi rusų kalba yra 6

Totorių kalboje taip pat yra 6 atvejai, tačiau skirtingi: pagrindinis (vardininkas), turėtojas (genityvas), direktyvinis, priegaidinis, pradinis, vietinis-laikinis. Rusų daiktavardis turi lytį

tai nėra totorių kalba; bet totorių kalboje daiktavardžiai turi savininko kategoriją, pavyzdžiui: adresu- arklys, atym- mano arklys. Kalbos dalių skirtingomis kalbomis unikalumas nepaneigia jų universalumo; šis unikalumas reikalauja tik to, kai

aprašant kiekvieną konkrečios kalbos kalbos dalį buvo atsižvelgta ne tik į tipologines ir universalias jos savybes, bet ir į specifinį kalbos savitumą bei individualumą.

šios kalbos. Bendrosios atskirų kalbų savybės pasireiškia labai unikaliai ir netgi priešingai: rusų kalboje išsaugoma sudėtinga raidžių formų sistema, anglų kalba -

veiksmažodžio laiko formos.

9. Sintaksė kaip nuoseklios kalbos tyrimas. Pasiūlymo apibrėžimo problema. Pagrindiniai pasiūlymo bruožai .

Sintaksė- kalbotyros skyrius, nagrinėjantis nuoseklios kalbos konstravimą ir apimantis dvi pagrindines dalis: frazių doktriną ir sakinių doktriną.

Tai pagrindinis komunikacinis kalbos ir kalbos vienetas. Sakinys kaip modelis priklauso kalbai, jo įgyvendinimas – kalbai. Pasiūlymas toks pat

laikas yra sudėtingiausias vienetas, kuriame veikia žodžiai, žodžių formos ir frazės. Kitaip tariant, sakinys yra jų minimalus kontekstas, nors jis pats turi savo struktūrą.

Dvigubas kreipimasis sakiniai – kalbai, jos sistemai ir normai, o kita vertus – kalbai, kontekstui ir situacijai – daro ją iš esmės dviejų aspektų vienetu.

Todėl pasiūlymas svarstomas šiais dviem požiūriais

Konstruktyvus ir bendruomeniškas, o pats terminas tampa dviprasmiškas.

Predikatyvumas, kaip semantinė-sintaksinė ir komunikacinė sakinio savybė, savo ruožtu turi dvi puses – formaliąją-loginę ir modalinę-semantinę. Kartais šios dvi savybės laikomos dviem sakinio aspektais, pirmąją savybę vadinant predikatyvumu, o antrąją – modalumu. Semantiškai predikatyvumas pasireiškia esant ryšiui tarp sakinio modelio ir mąstymo formos, tokios kaip sprendimas (pasiūlymas). Kaip sprendimas, jį sudaro du pagrindiniai komponentai - subjektas ir predikatas (arba

atributas), o sakinyje yra du pagrindiniai sakinio nariai – subjektas ir predikatas: Vyras vaikšto; Vyras malonus. Tiek sakinio semantinė struktūra, tiek

ypač formali jo struktūra gali skirtis nuo sprendimo struktūros, koreliuoti su ja netiesiogiai, netinkamai ir pertekliškai. Dalyko ir tarinio formos cape verbalizacija"

generuoja dviejų dalių vardininko struktūros sakinius. Tačiau sakinio semantinė struktūra ir jo loginės charakteristikos šiuo atveju nėra tapačios. Taip, sakiniais Vyras vaikšto; Namas pastatytas.

10. Frazės samprata. Frazės pobūdžio problema .

Frazė patinka sintaksinis vienetas yra sintaksinė forma, turinti specifinę sintaksinę reikšmę. Žodžių junginys yra tipiškas žodžių formų derinys, būdingas konkrečiai kalbai. Frazė yra sakinio dalis, tačiau ji egzistuoja prieš sakinį, atstovaujanti statybinė medžiaga sakiniui ir sudėtinio pavadinimo kūrimo pagrindui. Todėl frazes reikia atskirti nuo žodžių junginių ir nuo sakinio sudedamųjų dalių. Pavyzdžiui, geležinės durys, medinis namas, smėlio piliakalnis- skirtingi deriniaižodžiai, bet vienas tipas – atributinė substantyvi frazė, pastatyta ant sintaksinio susitarimo ryšio. Šie žodžių junginiai ir tokio tipo frazės gali būti naudojami pavadinimui sudaryti (plg. Geležinkelis) ir sakinių daryba, žr.: Geležinės durys- ne medinis namas, nedega; Geležinės durys, medinės-namas.

Frazė nėra tokia: gramatinis pagrindas, vienarūšiai nariai sakiniai, funkcinė kalbos dalis + daiktavardis, frazeologija.

Pagrindiniai pavaldinio tipo sintaksinių ryšių tipai yra susitarimas, kontrolė ir adjunkcija.

11. Formalus ir faktinis bausmės padalijimas .

TIKRAI NARYSTĖ sakiniai yra vieno iš sakinio sudedamųjų dalių semantinis pabraukimas ir naujo dalyko predikato dalių nustatymas

santykiai. Pasirinkta sakinio dalis vadinama sakymo būdu, likusi dalis yra pasakymo tema." Faktinės dalybos priemonės yra žodžių tvarka,

sintagminis skirstymas (pagal L. V. Ščerbą) ir frazinio kirčio nustatymas. Taip, pasiūlymas Dabar eisiu namo per intonacinį-semantinį skirstymą galima paversti keturiomis frazėmis, turinčiomis tą patį pozicinį sakinio modelį, tą patį leksinį turinį, bet skirtingą faktinį (semantinį) padalijimą. Visų tipų ir tipų sakiniai, kuriuose yra daugiau nei vienas žodis, yra faktiškai skirstomi. Kaip

kuo daugiau žodžių sakinyje (paprastas ir sudėtingas), tuo sudėtingesnė jo sintaksinė struktūra daugiau galimybių Skirtingas jo aktualizavimas, tuo sudėtingesnės yra faktinio sakinio padalijimo taisyklės.

Formalus padalijimas išskaido sakinio sudėtį į gramatinius elementus; Pagrindiniai formalaus sakinio skirstymo elementai yra gramatinis subjektas ir gramatinis predikatas.

II. Kalbų klasifikacija

1. Tipologinė kalbotyra. Kalbinių universalijų samprata. Tipologinė (morfologinė) kalbų klasifikacija.

Tipologinė kalbų klasifikacija atsirado vėliau nei genealoginės klasifikacijos bandymai ir buvo pagrįsta skirtingomis prielaidomis. „Kalbos tipo“ klausimas pirmiausia iškilo tarp romantikų. Romantizmas buvo ideologinė kryptis, kuri XVIII ir XIX amžių sandūroje. turėjo suformuluoti buržuazinių tautų ideologinius pasiekimus; Romantikams pagrindinis klausimas buvo tautinės tapatybės apibrėžimas. Būtent romantikai pirmieji iškėlė „kalbos tipo“ klausimą. Jų idėja buvo tokia: „liaudies dvasia“ gali pasireikšti mituose, mene, literatūroje ir kalboje. Taigi natūrali išvada yra ta, kad per kalbą galima pažinti „liaudies dvasią“. Remdamasis W. Jonze atliktu kalbų palyginimu, Friedrichas Schlegelis sanskritą palygino su graikų, lotynų, taip pat tiurkų kalbomis ir padarė išvadą: 1) visas kalbas galima suskirstyti į du tipus. : linksniuotė ir afiksinė, 2) kad bet kuri kalba gimsta ir išlieka tame pačiame tipe ir 3) kad linksniavimo kalboms būdingas „turtumas, stiprumas ir ilgaamžiškumas“, o afiksacinėms „nuo pat pradžių trūksta gyvo išsivystymo“, jiems būdingas „skurdas, trūkumas ir dirbtinumas“. F. Schlegelis pagal šaknies pakitimų buvimą ar nebuvimą suskirstė kalbas į linksniuojamąsias ir afiksines. Jis rašė: „Indų ar graikų kalbose kiekviena šaknis yra tokia, kokia sako jos pavadinimas, ir yra kaip gyvas daigas; dėl to, kad santykių sąvokos išreiškiamos naudojant vidinis pasikeitimas, duotas laisvas laukas vystymuisi... Tačiau viskas, kas taip atėjo iš paprastos šaknies, išlaiko giminystės pėdsaką, yra tarpusavyje susiję ir todėl išsaugoma. Taigi, viena vertus, turtas ir, kita vertus, šių kalbų stiprumas ir ilgaamžiškumas. Atliekant tipologinius tyrimus, būtina atskirti du uždavinius: 1) sukurti bendrą pasaulio kalbų tipologiją, susijungusią į tam tikras grupes, kurioms neužtenka vieno aprašomojo metodo, bet būtina naudoti. lyginamoji-istorinė, bet ne ankstesnio neogrammatikos mokslo lygmens, o praturtinta struktūriniais metodais, suprantančiais ir aprašančiais kalbinius faktus ir modelius taip, kad tai būtų įmanoma kiekvienai grupei. giminingomis kalbomis sukurti savo tipologinį modelį (tiurkų kalbų modelį, semitų kalbų modelį, modelį slavų kalbos ir tt), nušluojant viską, kas yra grynai individualu, reta, netaisyklinga ir apibūdinanti kalbos tipą kaip visumą, kaip struktūrą pagal griežtai atrinktus skirtingų pakopų parametrus, ir 2) tipologinis atskirų kalbų aprašymas su jų individualių savybių įtraukimas, skiriant reguliarius ir netaisyklingus reiškinius, kurie, žinoma, taip pat turi būti struktūriniai. Tai reikalinga dvipusiam (dvejetainiam) kalbų palyginimui, pavyzdžiui, taikomiems bet kokio tipo vertimo tikslams, įskaitant mašininį vertimą, ir, visų pirma, tam tikros negimtosios kalbos mokymo metodų kūrimui. , todėl toks individualus tipologinis aprašymas kiekvienai lyginamų kalbų porai turėtų būti skirtingas.