Amerikiečių kariai gavo šį įžeidžiantį pravardę dėl šaudmenų gausos. Kosovo serbai tai jiems atidavė. Esmė ta, kad į Amerikos armija Yra taisyklė: jei karys yra sužeistas, o jis neturi pilnos ekipuotės, tada jis yra prisuktas, o ne draudimas. Jis apsilaižys žaizdas savo lėšomis, o tai brangu. Dėdė Semas rūpinasi savo karių saugumu, o kartu ir mokesčių mokėtojų pinigų saugumu. Tai reiškia, kad karštis nekarštas, šaudo arba nešaudo, o viso kūno šarvai, apsauginiai skydai ant kelių ir alkūnių, šalmas, akiniai, pirštinės – apsidėkite viską ir prakaituok vardan žvaigždžių dryžių. . Ką daryti, jei kas nors šaudys į gudrybę
Be to, pilname ekrano rinkinyje yra daug visko. Yra šoviniai, tai yra šoviniai, granatos, granatsvaidžio šūviai, kulkosvaidis, nemenkas peilis, seržantai taip pat turi teisę į pistoletą su dviem spaustukais, eiliniai taip pat gali jį turėti, bet savo nuožiūra. Taip pat racija, atsarginės baterijos, naktinio matymo prietaisas, naktinis taikiklis, NATO sausieji daviniai, kolba ir kt. ir taip toliau, iki pat žibintuvėlio, net ir dieną.
Jie turi daug visko. Svoris kartais viršija 40 kg, jie gyvena turtingai. Su tokiu krūviu žmogus pavargsta, bet rupūžė dūsta, ir viską nešiojasi ant savęs, kaip rumunų asilai. Žinoma, kelios valandos esant tokiam krūviui eisenos nepagerina. Tai yra filme apie " Navy SEAL„Šie dideli vaikinai net atrodo kaip ereliai po rankine. Čia tik kariai, normalūs jūrų pėstininkai. Jie stiprūs vaikinai, bet ne iš plieno. Toks karys vaikšto važinėdamas, jo kojos prastai linksta, galva įtempta į pečius – pingvinas yra pingvinas. Taigi serbai juos vadino „Pindos“. Pindos serbų-kroatų kalboje reiškia „pingvinas“. Nors amerikiečiai greitai įsikraustė, susipyko, bet nebuvo ką veikti. Galite bombarduoti žmones Akmens amžius, bet tu negali sulaikyti jų juoktis. Amerikiečiai prarado nervus.
Internete yra dar viena versija, kad šis žodis kilęs iš ispanų kalbos pendejos (idiotas). Tariama „pendejos“, arba trumpai tariant, pendos. Taip lotynai vadina ne tik Kosovo karius, bet ir visus amerikiečius urmu. Pasirodo, tai gėda ir amerikiečiams.
Matyt, pas mus atėjo serbiška versija. Jei pamenate, 200 mūsų specialiųjų pajėgų desantininkų per vieną dieną nužygiavo 400 km ir užėmė Slatinos oro uostą netoli Prištinos. NATO žvalgyba jų pasigedo. Natyuki planavo įkurdinti būstinę netoli Prištinos esančiame oro uoste, kaip taikos palaikymo pajėgas Kosove. Bet kai britų avangardas (ypač pažangūs žmonės internete britus vadina puspindais) priartėjo prie oro uosto, įėjimas į jį buvo užblokuotas, o prie barikados stovėjo šviesiaplaukis vaikinas su liemene po švarku ir su granatsvaidis ant peties.
Didžiosios Britanijos vadovaujama transporto priemonė sulėtino greitį, o kolonos vado keliai susilpnėjo. Ne tik vaikinas su granatsvaidžiu nepraslystų iš 10 metrų ir nepataikytų į granatą žemiau aktyvaus šarvų diržo, bet ir visa Rusijos technika iš aerodromo pro taikiklius žiūrėjo į NATO koloną. Ir iš tokio atstumo ji nesunkiai galėjo padaryti makramą iš išdidžių britų tankų kolonos. Jie neišsilaikė, taškas nebuvo iš geležies, ir jie išėjo.
Tiesa, tada atvyko amerikiečiai ir apsistojo priešais rusų bivaką. Viršuje siautėjo pagrindinis skandalas, o mūsų išsilaipinimo pajėgos sulaukė visiškos vietos gyventojų pagarbos ir, žinoma, savo oponentams pasirinko jo slapyvardį - „Pindos“.
Žemiau yra nuoroda į Vikipediją. „Žodis „Pindos“ buvo pradėtas vartoti bendraujant JT taikos palaikymo pajėgų Kosove Rusijos padalinių kariškiams kaip nacionalinis visų JAV karių slapyvardis. Šia prasme šis žodis pasirodė Rusijos televizijos ekranuose 1999 m. lapkričio 7 d., reportaže iš Kosovo. Kareivis viename interviu sakė, kad šis žodis reiškia Amerikos „taikdarius“. Taip pat viename iš susitikimų Rusijos taikdarių vadas Kosove generolas Evtukhovičius pasakė: „Draugai karininkai, prašau jūsų nevadinti pindų „Pindos“, jie dėl to labai įžeisti.
Nuo to laiko žodis „Pindos“ įgijo didelį populiarumą ir buvo pradėtas vartoti ne tik JAV kariškiams, bet ir visiems amerikiečiams. Be to, JAV buvo pradėtos vadinti „Pindosia“, „Pindostan“ (kaip „Jungtinės Pindostano Valstijos“) arba „Pindostan“ Rusijoje. Žodis „Pindos“ yra įžeidžiantis, labiau priimtini pakeitimo variantai yra „jankiai“, „gringai“, „amerikiečiai“ arba „amerikiečiai“...
Baigdamas noriu pasakyti, kad generolo Jevtukhovičiaus kalambūrą internete paskelbė vienas iš mūsų pareigūnų. Tarnautojas negalėjo atsispirti, nugalėjo piktumas karinė drausmė. Nuo tada pavadinimas „Pindos“ prilipo prie amerikiečių. Ar tai juos įžeidžia, ar ne, yra jų pačių reikalas. Jie neša vandenį įžeistajam.
Erdvinė padėtis
Soykinsky pusiasalis yra 100 km į vakarus nuo Sankt Peterburgo. Ji skiria Suomijos įlankos Koporskos įlanką, kuri ją skalauja iš rytų, ir Lugos įlanką, esančią vakaruose. Iš žemyno pusės Soykinsky pusiasalį „uždaro“ ežerų virtinė (Kopanskoje, Glubokoje, Babinskoje, Sudačoje, Chabalovo) ir plačios pelkės. Taigi jis beveik iš visų pusių apsuptas vandens ir labiau primena salą nei pusiasalį. Nenuostabu, kad šis gamtos izoliatas tapo prieglobsčiu (refugium) žmonėms, išnykusiems kitose Sankt Peterburgo įtakai atviresnėse teritorijose. Čia, Vistino kaime ir jo apylinkėse, gyvena dauguma Rusijos ižoriečių (izhorų).
Straipsnis publikuotas remiant profesionaliai studijai Maskvoje „Wild Cam Photography“. Ryškios fotosesijos studijoje ir lauke su profesionalus fotografas- fotosesijos nėščiosioms, naujagimiams, vyrams, modelio ir vaidybos portfolio kūrimas, verslo portretas. Profesionali studijos įranga, bet koks stilius, idėjos ir kūrybingi įvaizdžiai, floristai ir vizažistai aukšto lygio. Fotografo portfolio, kainas ir kontaktus galite peržiūrėti paspaudę nuorodą: wildcam.ru/biznes-portret.
Soykinsky pusiasalis iškeliamas į jūrą, pašalinamas iš Šiaurės sostinė. Ir šia prasme tai yra atokus kampelis, kuriame sulėtėja gyvenimas ir išsaugoma praeitis. Bet nutolęs nuo Rusijos, jis yra arti Europos, pažengęs į Baltijos gelmes, ir šiuo požiūriu tai yra naudingas pažengęs taškas. Ar jie kovos su Europa, ar didins pardavimus ten? gamtos ištekliai
Rusija kiekvieną kartą, kai Soykinsky yra priešakyje, viršūnėje. 30-aisiais čia buvo pastatytas „Antrasis Kronštatas“, o dabar ketinama statyti didžiulį naftos uostą. Ir kiekvieną kartą – trikdydamas paskutinį mažųjų suomių prieglobstį.
(S.R.)
Nebėra Oredežo Izhorų (paskutinis jų atstovas mirė 1983 m.), Nebėra šiaurės Ingermanlando Izhorų, nebėra Izhorų, gyvenančių Sosnovy Boro srityje. Tačiau Leningrado srityje yra kampelis, kuriame vis dar galite išgirsti Izhoros kalbą - tačiau tik iš senų žmonių. Tai Soykinsky pusiasalis, rytinė Lugos įlankos riba. Iki šių dienų jūros dumbliais dvokiančioje pakrantėje tarp pušų išlikę senoviniai Izhoros kaimai: Vistino, Ruči, Gorki, Logi, Glinka.
Sukrėtimai
Izhoriečiai praėjusius šimtmečius prisimena tik iš žodinių tradicijų: buvo gerų laimikių ir vaisingų metų, buvo bado metai, kai neužteko „pilkosios žuvies“ (šprotų ir silkių). Izhoriečiai prieš karą gyveno įprastą gyvenimo būdą. Ir tada prasidėjo ašaros. Kad ir kokios senutės kaime paklaustum, ji penkias minutes kalba, o paskui verkia. Iš pradžių rusai degino kaimus, kad nepatektų vokiečiams.
Tada atėjo vokiečiai ir pradėjo varyti Izhorus į Suomiją. Tada suomiai, pralaimėję karą, grąžino repatriantus rusams. Rusai ižorus išsiuntė į tremtį, į jų žemes buvo atvežti nuskurdę kolūkiečiai iš karo nusiaubtų regionų. Kai ižorai grįždavo į savo kaimus kabliu ar kriviu, jie turėjo ne tik namus – daugelis net neturėjo žemės trobelei statyti.
Tradicinė ekonomika šiandien. Žuvis
Tada izhorai grįžo – ir žmonės nedingo.
Dabar jo laukia mirtis. Ižoros žvejų ir valstiečių vaikai ir anūkai kaimuose neužsibūna, nes nėra kuo maitinti. Pilkos žuvys visiškai nustojo gaudomos – ichtiologai teigia, kad dėl to kaltas per daug išaugęs vėžiagyvis, kuris suvalgė visą natūralų žuvies maistą. Pavyzdžiui, problemų turime ne tik mes, bet ir visa Baltija.
Bet švedai, tarkime, nuo šprotų trūkumo neišmirs.
Bet tai nereiškia, kad Izhoros kultūra negali būti išsaugota. Kalba nyksta iš kasdienybės, jaunimas beveik nekalba ihoriškai, nejaučia jos poreikio. Todėl O. Konkova parašė ižorų kalbos savivaldos vadovą, labai paprastą, skirtą suaugusiems, kad žmogus galėtų bent susikalbėti savo protėvių kalba.
Kultūra
 |
Viena vertus, izhorai akivaizdžiai nyksta kaip žmonės. Kita vertus, kartą per savaitę vyresni žmonės, beveik visada iš miesto, skambina Konkovai ir šiek tiek nedrąsiai klausia, kaip jie galėtų daugiau sužinoti apie Izhorą, papasakoti apie savo kaimo tautines šaknis, kurių kadaise buvo mokoma gėdytis. bet dabar staiga jie išgirdo radijo Izhora dainas, prisiminiau vaikystę ir kažkaip suskaudo širdį.
Negalime grąžinti Izhoros į įprastą buveinę, tačiau galime pasirūpinti jos kultūros išsaugojimu“, – sako Konkova. – Dabar tapo madinga atkreipti dėmesį į „mažas tautas“. Paprastai romantiškai nusiteikę rusų intelektualai, perskaitę apie izhorų ar vodiečių kančias, ima įkvėptai gelbėti žūstančius žmones, tačiau tada naujumo žavesys dingsta, o anksčiau brangios senos ponios ir tetos pradeda erzinti, daugiausia. nes jie nepakankamai greitai suvokia „gelbėtojo“ idėjas, nenori, tarkime, kiekvieną vakarą dainuoti, o tiesiog žiūrėti serialus. Beje, vienas iš paviršutiniško požiūrio į kultūrą rodiklių – nenoras mokytis kalbos. Pažįstu daug metų tarp ižorų gyvenančių žmonių, kurie daug kalba apie tautinės kultūros gaivinimo būtinybę, bet tuo pačiu visai nemoka kalbos.
Didelio verslo interesų žaidime
Vistino kaime, laikomame Izhoros sostine (bet, beje, ne pats gražiausias kaimas etnografine prasme; Glinka kur kas vaizdingesnė), susikūrė Izhoros bendruomenė, kuri, iš pirmo žvilgsnio, aktyviai dalyvauja gelbsti Izhoros kultūrą. Tiesa, mūsų informatorių teigimu, čia iš tikrųjų dalyvauja Ust-Lugos uostas. Žemes aplink uostą jau išpirko iniciatyvūs miestiečiai, o miestiečiai ketina jas išnuomoti tiems, kurie naudosis uostu – įkurdinti kažkokius sandėlius, terminalus ir pan. O Vistinoje, laimei, gylis leidžia ir yra uostas, taip pat suplanavo didelį uostą, kuris konkuruotų su Ust-Luga. Ir Ust-Lugos žemių savininkai pradėjo kurstyti Vistinoje žmones: sako, kovokite už pakrantės švarą, nieko neįsileiskite, sako, kad jūs, izhorai, išeinate kaip vienas ginti savo. sienų. O jie patys galvoja: „Jei ten nėra uosto, visi bėgs pas mus kaip maži numylėtiniai, o mes juos išplėšime su nuoma“. Žmonės klusniai susijaudino ir reikalavo apleisti Vistinos uostą. Jie atsisakė. Dabar bendruomenė susirūpinusi, kad iš Ust Lugos uosto už paklusnumą gautų pinigų. Jie pradėjo skambinti Konkova konsultante - kaip išleisti pinigus. Ir jie sako: „Mes naudojame šiuos pinigus naujus namus Mes sukursime kultūrą su diskoteka. Konkova prieštarauja: „Bet diskoteka nėra nacionalinės kultūros atgaivinimas“. Na, gerai, sako vistai, atgaivinsime tautinius amatus. Konkova juokiasi: „Ižoriečiai neturėjo jokių tautinių amatų, gaudė žuvis ir audė tinklus.)
Bendruomenės vadovai nutilo – visi, beje, rusai. Jie galvoja. Galbūt jie sugalvos ką nors kita. (
Tatjana Chmelnik//AiF-Peterburgas. 2005-09-01
Apie Izhoros didybę Nekalbėsiu apie mažų tautų problemas. Visos tautos – ir mažos, ir didelės – turi problemų.
Kai žmones sudaro milijonai žmonių, tada gyvenimas
Dabar auga nauja izhorų karta. Ji nemoka kalbėti Izhora, nemoka gyventi Izhoroje. Tačiau yra tik viena jėga, galinti juos suburti į vieną tautą. Tai yra savo vaidmens istorijoje suvokimas.
Nereikia gailėtis mažų tautų, reikia joms pavydėti! Jų gyvenimas yra svarbesnis ir džiaugsmingesnis. Ir aš sveikinu visus Izhorų vardu, mažos tautos, kurioje yra 400 puikių žmonių, vardu.
(Olga Konkova, Izhora. Iš kalbos IV finougrų tautų kongrese Taline, 2004 m.) Trijų valandų kelio automobiliu į vakarus nuo Sankt Peterburgo yra Vistino kaimas. Atrodo kaip paprastas Rusijos kaimas. Tai tiesiog labai tvarkinga. Jei malkas – tai rąstas prie rąsto. Vienintelė išlikusi Izhoros gyvenvietė, čia jų yra trys šimtai, išdidžiai vadinama „Izhoros regiono sostine“. Ir nors „rusai“ jau seniai priprato prie savo pasų, namuose vis dar keičia „Nastya“ į „Nashta“ ir sako amžiną „tarapanka“. Kaip virti" nacionalinis patiekalas
“, sako Vistinos močiutė: „Padėsiu žuvį į pokerį. Tai senovinis maistas vadinamas „silke ant pokerio“.
(vesti.ru) Išsilavinimas
Nuo 1926 m. iki 30-ųjų pabaigos Leningrado srityje.
veikė Soykinsky nacionalinė Izhora kaimo taryba; veikė kaimo mokyklos, kuriose dėstoma izhorų kalba
(www2.childfest.ru) Vistinoje yra Izhoros muziejus - tai žalias medinis pastatas prie greitkelio, jį atpažinsite iš prie įėjimo stovinčio inkaro. Muziejus kadaise buvo organizuotas kaip kolūkis - čia klestėjo žvejų kolūkis „Baltika“, gaudantis visokias smulkias žuveles ir iš jų gaminantis šprotus. Laikui bėgant muziejus buvo susijęs su Izhora kultūra. Toponimika Leningrado srities teritorijoje dėl ilgalaikio laipsniško Rusijos gyventojų įsiskverbimo izhoriečiai įvaldė rusų kalba , dauguma perėjo į stačiatikybę. Yra Izhoros kaimų pavadinimai su lygiagrečiais rusiškais vertimais, pavyzdžiui: Izhoros kaimas Sutela (vilkas) rusiškai vadinamas Volkovo, Izhora kaimas Kotko (erelis) rusiškai yra Orly, Izhora kaimas Kukkushi (gaidys) Rusai pateikė „apytikslį“ vertimą - Kurovitsy. Rusiški kaimų pavadinimai, išversti į izoriečių kalbą: Mezhniki izoriškai - Rayakylä ( raya - ribą, kule - kaimas). Yra „hibridiniai“ pavadinimai: Kapustmaa (kopūstų laukas), kur rusiškai- Žemė. Vietovės paveikslas šioje vietovėje rodo, kad senovės gyventojai čia buvo izoriečiai, iš dalies vodai (kai kuriuose kaimuose - suomiai ir estai), o vėliau čia rusai, įvaldę vietinę toponimiją. (Rusai/Red. V.A. Aleksandrovas ir kiti - M.: Nauka, 1999)
Folkloras: Izhora runų dainininkė
Zamość – Palkeala, Priozersky rajonas Leningrado sritis Palkealos kaimo teritorijoje kadaise buvo didelės stačiatikių kapinės. Šią vietą žymi senoviniai vartai ir paminklas garsiajai Larin Paraska. Paminklas, beveik dingusio senojo kopija, Suomijos visuomenės pastangomis buvo atkurtas tik 1992 m. Larin Paraske (rus. Paraskeva Nikitina) gimė 1833 m. Miskulos kaime (Lembolovo rajonas, Karelijos sąsmauka, į šiaurę nuo Tosno) stačiatikių izhoriečių šeimoje iš Troitsen-mäki parapijos. Jos tėvas buvo kaimo kalvis m. Mishkula (Mäkienkylä), o jos motina – iš Vaskilos kaimo Metsäpirtti parapijos. Vaikystėje poetė iš savo giminaičių girdėjo daug runų (eilėraščių ir dainų).
Tada ji pradėjo dainuoti ir sugalvoti runų tęsinius.
Jos likimas nebuvo lengvas. Kad išmaitintų gausią šeimą, kažkada net teko dirbti baržos vežėja, kartu su kitais valstiečiais vilkti baržas prieš Vuoksos srovę. Vienas runų kolekcionierių A. Borenius-Lähteenkorva pirmasis pastebėjo jos talentą ir užrašė pirmąsias 26 runas (1877 m.). Paraske pseudonimą „Larin“ paėmė iš savo vyro namų pavadinimo „Larin-tupa“. Kitas runų žinovas, antrą kartą atradęs Larin Paraske talentą, buvo garsus klebonas
Soikkola Neovius parapija. Daugelį metų bendradarbiaujant buvo įrašyta 1200 runų (apie 32 tūkst. eilučių), 1750 patarlių ir posakių, 336 mįslės, taip pat senovės raudos. Larin Paraske lankėsi Helsinkyje, jos klausėsi daugiausiai iškilių žmonių To meto Suomija, ypač Jeanas Sibelijus. „Kuo labiau pasinėriau į Larin Paraske kūrybą, tuo labiau tai mane džiugino. Ir ji pati yra nuostabiai gabi ir protinga moteris, tokia išbaigta viskuo, ir net ja Ortodoksų tikėjimas
Tačiau šlovė negalėjo pagerinti jos finansinės padėties. 1899 metais Paraska turėjo parduoti savo palikimą – nedidelį sklypą ir trobelę.
|
Didysis runų dainininkas mirė siaubingame skurde.
|
Suomijos pašto ženklas,
skirta Larinui Paraskai
1911 metais Pietų Karelijos jaunimo draugija, atsidėkodama jos palikuonims, ant Larin Paraske kapo pastatė granitinį paminklą, o 1950 metais pačiame Helsinkio centre, tarp Nacionalinio muziejaus ir Finlandia House, buvo pastatytas dar vienas paminklas poetei. Mannerheimin-tie alėjoje.
Tai paminklas ne tik Larin Paraskai, nors ant postamento pastatyta jos skulptūra, išlieta iš bronzos, bet ir visiems Karelijos pasakotojams bei runų dainininkams, kurie išsaugojo ir atnešė mums nuostabią „Kalevalos“ eilutę.
Vėjas atnešė man dainas,
Ledinis pavasario gūsis. Jūra pastūmėjo juos link manęs,
Juos varė jūros bangos. Šios Larin Paraske dainos eilutės iškaltos paminkle Helsinkyje.(Pagal medžiagą iš IKO „Karelia“ ir Andrey Pyukkenen//Nevskoe Vremya) Kingisepo rajone, stipriai veikiant vietos istorikai ir regioninei spaudai (laikraštis "
Rytų bankas
2007 m. pabaigoje Leningrado srities Kingisepo rajono Vistino vietovėje, Soykinskio pusiasalyje (į šiaurę nuo jau statomo Ust-Lugos uosto), buvo pastatytas jūrų terminalas, skirtas krovinių perkrovimui. prasidės naftos produktai. Projektui įgyvendinti bus pritraukti investuotojai iš Europos ir JAV. Statybų pradžia numatoma 2007 m. III-IV ketvirtį. Planuojamos uosto teritorijos „Gorki“ Vistino regione teritorijos pajėgumas yra 100-110 mln. t krovinių per metus, iš jų 60-70 mln. naftos, naftos produktų ir suskystintų dujų. Leningrado srities administracija mano, kad Vistino kartu su Ust-Luga yra vienintelė uosto zona šiaurės vakarų Rusijoje, turinti plėtros perspektyvų: čia, skirtingai nei kituose uostuose, galima atlikti gilinimą. (IA REGNUM, g2p.ru)
Didelis verslas prieš Izhora
|
Leningrado sritis, Kingisepo sritis,
|
Kelios įmonės išreiškė norą statyti terminalus Lugos įlankoje, netoli Vistino kaimo. 10-12 km aikštelėje planuojama įrengti keturis įmonių TNK-BP, Oiltanking GmbH, CJSC Lugaoil ir LLC North-West Alliance naftos terminalus, vieną dujų terminalą - SG-Transa, anglies - UAB Baltic-Kuzbass Terminal. “, taip pat naftos perkrovimui – pramonės grupė „Petrosoyuz“.
Vietos gyventojai pasisako prieš uosto statybas.
Aktyviausiai savo protestą išreiškia Soykinsky pusiasalyje gyvenančios tautybės Izhora bendruomenė. Bendruomenės atstovai mano, kad uostų terminalų statyba pusiasalyje iš tikrųjų sunaikins jų žmones, o kraustytis iš istorinės tėvynės jie nenori. Prie protestų prisijungė ir aplinkosaugininkai. Jų nuomone, įlankos plėtros pasekmės bus liūdnos – nuo gulbių ir ruonių žūties iki naftos patekimo į Leningrado atominės elektrinės vandens imtuvą avarijos atveju.
(„Kommersant“ – Sankt Peterburgas, 2006-02-10)
Kai kurie izhoriečiai gyvena Estijoje, kur jiems būdinga tam tikra kultūrinė autonomija.
Oredežas – Lugos intakas, tekantis iš pietryčių. Ižoros vozv šlaitas.
Ingermanlandija yra vienas iš istorinių Izhoros žemės pavadinimų; šiaurėje nusitęsė iki Ladogos.
Šiuo metu darbingi Vistino gyventojai daugiausia užsiima žvejyba ir žuvies perdirbimu.
Nemaža dalis laimikio apdorojama žvejų kolūkio „Baltika“ rūkymo ir konservų cechuose. Vistino „Šprotai“ yra labai paklausūs.
Vodas – dar vienas nedidelis (apie 70 žmonių) suomiškai kalbantis Leningrado srities gyventojas.
Vaskelovo stotis, 50 km į šiaurę nuo Sankt Peterburgo.
Izhorians Izhorians
(savvardis – Izuri), žmonių Rusijoje (Leningrado srityje. 450 žm., 1995 m.) ir Estijoje (306 žm.). Izhorų kalba. Tikintys izhoriečiai yra stačiatikiai.IZHORTS IZHORTS, žmonės Rusijos Federacija (327 žmonės, 2002 m.), iš jų 177 žmonės Leningrado srityje. Jie taip pat gyvena Estijoje (300 žmonių, 1996 m.). Baltijos-suomių suomių atšakos izhorų kalba ugrų kalbos
. Tikintieji – ortodoksai XVIII – XX amžiaus pradžioje ihorai apsigyveno vakariniuose Sankt Peterburgo gubernijos rajonuose ir pietinėje Karelijos sąsmauko dalyje, įsiterpusioje su rusais, ingrų suomiais ir vodiečiais. Teritorijoje daugiausia buvo išsaugotos šiuolaikinių Izhoros žmonių gyvenvietės Kingisepo rajonas
Leningrado sritis. 1848 m. Izhoroje buvo 17,8 tūkst. 1989 m. surašymo duomenimis, Rusijoje gyveno 449 žmonės. Izhorai yra suskirstyti į penkias etnografines grupes pagal tarmių skirtumus: Soykin (Soykin pusiasalio gyventojai), Hevaa (prie Kovašio upės - Hevaa suomiškai), Žemutinė Luga (žemutinė Luga), Oredežas (Oredežo aukštupys). upė), Karelijos sąsmaukos izoriečiai, kuriuos XX amžiuje visiškai asimiliavo Rusijos ir Ingerijos suomiai. Izhoriečiai priklauso didžiosios Kaukazo rasės rytų baltų tipui. Izhorų kalba priklauso uraliečių kalbų šeimos finougrų grupei ir yra suskirstyta į keturis dialektus: Soykinsky, Khevaansky, Lower Luga ir Oredezhsky. Izhorų kalba artima suomių kalbos Evremeiso tarmei. 1989 m. surašymo duomenimis, 36,8% izhoriečių įvardijo valstybine kalba
Ižoras tradiciškai priimta laikyti grupe, kuri atsiskyrė nuo karelų genčių pirmojo ir antrojo mūsų eros tūkstantmečių sandūroje ir iš pradžių gyveno pietinėje Karelijos sąsmaukos dalyje bei Izhoros upės srityje nuo kur vėliau Izhora pradėjo veržtis į vakarus iki pat Narvos baseino. I tūkstantmečio pabaigoje Izhoros gyvenvietės teritorija tapo Novgorodo žemių dalimi. Stačiatikių religija prisidėjo prie izhoriečių asimiliacijos į Rusijos gyventojus. Izhoriečių ekonomika panaši į kitų ekonomiką etninės bendruomenės regione (rusai, vodai, ingrų suomiai). Žemės ūkis buvo pagrindinisūkinė veikla . Ižorai nuo XIX a. augino grūdus (rugius, avižas, miežius), daržoves (ropes, kopūstus), bulves; auginami dideli galvijai
, avys, kiaulės, vištos. Būdingas kolektyvinis gyvulių ganymas su samdytu piemeniu. Žvejyba, įskaitant poledinę žvejybą, buvo įprasta Suomijos įlankos pakrantės kaimuose. Prekyba atliekomis buvo plačiai paplitusi. Izhoros valstiečiai išvyko dirbti į Sankt Peterburgą arba Narvą, kur susirasdavo darbus fabrikuose ir gamyklose.
Izhoriečiai gyveno kaimuose ir daugiausia buvo baudžiauninkai. XIX amžiuje veikė kaimo bendruomenė su reguliariu žemės perskirstymu. Pagrindinė šeimos forma XX amžiaus pradžioje buvo maža šeima. Izhoros kaimai turėjo gatvių, eilių arba kumulų išdėstymą. Daugelyje kaimų kartu su ižoriečiais gyveno vodai, rusai ar ingrų suomiai. Iš rąstų buvo statomi namai ir ūkiniai pastatai. Kingisepo rajone vietinis akmuo buvo naudojamas kiemų statybai. Izhorijos vyriški drabužiai XIX amžiuje nebeturėjo etninės specifikos ir atitiko kaimyninių etninių bendruomenių aprangą. Iki pat XIX amžiaus pabaigos moteriški drabužiai išlaikė archajiškus bruožus. Moterys dėvėjo „ryatsinya“ marškinius, kurių apykaklė buvo užsegama šeivikaliu. Virš marškinių jie dėvėjo dvi nesusiūtas plokštes, kurios buvo laikomos per petį. XIX amžiuje dėl Rusijos įtakos jie paplito.įvairių tipų
sarafanai Nuo XX amžiaus pradžios pradėti naudoti visos Europos tipo sijonai ir megztiniai. Nemažą raciono dalį XIX amžiuje sudarė rūgščia ruginė duona, įvairūs javai (miežiai, ruginiai), ropės, o nuo XIX amžiaus antrosios pusės – bulvės. Avižiniai dribsniai buvo gaminami iš avižų, o želė buvo įprasta; pieno produktai (jogurtas, varškė). IN atostogos paruošti pyragai mėsos patiekalai
Izhoriečiai išpažįsta stačiatikybę, kuri pradėjo plisti nuo tada, kai tapo Novgorodo žemės dalimi. XVI amžiuje daugelis izoriečių liko pagonys ir buvo garbinami gamtos objektai(akmenys ir medžiai). Apie kunigų (arbuis) egzistavimą pažymėta to meto dokumentuose. Ikikrikščioniški elementai rituale išliko iki XX a. Izhoriečiai tai užfiksavo didelis skaičius epinės poezijos kūriniai (runos). Kurdamas „Kalevalos“ (ciklo apie Kullervą) tekstą, Izhoros runas naudojo suomių folkloristas Elias Lönnrot (1802-1884). Garsėjo Izhoros pasakotojas Larinas Paraskė (1833-1904) iš Miskulos kaimo, Lembolovskio valsčiaus (Vsevoložsko r.). Kartu su epine poezija buvo plačiai paplitusi ir ritualinė poezija – vestuvinės ir laidotuvių raudos.
Enciklopedinis žodynas. 2009 .
Pažiūrėkite, kas yra „izhorians“ kituose žodynuose:
- (savavardis Izuri) žmonių Rusijos Federacijoje (Leningrado srityje, 449 žmonės, 1992 m.) ir Estijoje (306 žmonės). Izhorų kalba. Izhorijos ortodoksai... Didysis enciklopedinis žodynas
Šiuolaikinė enciklopedija
IZHORTS, Tsev, vnt. oretai, rtsa, vyras. ir IZHORA, s, surinkti, patelė. Žmonės, gyvenantys mažomis grupėmis Leningrado srityje. | žmonos Izhorka, I. | adj. Izhorian, aya, oh. Žodynas Ožegova. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 1992… Ožegovo aiškinamasis žodynas
- (savavardis Izhora), žmonės Rusijos Federacijoje (apie 450 žmonių), daugiausia Leningrado srityje. Jie taip pat gyvena Estijoje. Izhorų kalba yra Baltijos-suomių suomių-ugrų kalbų atšaka. stačiatikių tikinčiųjų. Šaltinis: Enciklopedija... ...Rusijos istorija
Izhoriečiai- (savavardis Izhora, Karjalain, Izuri) tautybė, turinti iš viso 820 žmonių, gyvenančių Rusijos Federacijos (449 žmonės) ir Estijos (306 žmonės) teritorijoje. Izhorian kalba. Tikinčiųjų religinė priklausomybė: ortodoksai, kai kurie tradiciniai... ... Iliustruotas enciklopedinis žodynas
Izhoriečiai- IZHORA, ev, pl (ed Izhorets, rtsa, m) ir ((stl 8))IZHORA((/stl 8)), y, f Sobir. Žmonės, gyvenantys nedidelėmis grupėmis Leningrado srityje, daugiausia Nevos pakrantėse ir Suomijos įlankos pakrantėje; šiai tautai priklausantys žmonės; kalba Izhorian... Aiškinamasis rusų kalbos daiktavardžių žodynas
Votų kalbos ir gretimų suomių bei Izhoros kaimų žemėlapis, 1848 2007 m. Izhora, Izhora, finougrai, senovėje pagrindiniai (kartu su vodais) Izhoros krašto gyventojai. Iki XX amžiaus vidurio jie išlaikė savo kalbą ir kai kuriuos savitus bruožus... ... Vikipedija
Izhoriečiai- Izh Ortsy, ev, vienetai. h. rets, rtsa, kūrybinis. p. rtsem... Rusų kalbos rašybos žodynas
izhoriečiai, maži žmonės, gyvenantis Leningrado srities Lomonosovo ir Kingisepo rajonuose. I. Izhoros žemės gyvenvietės teritorija senovėje buvo Veliky Novgorodo dalis. Iki XX amžiaus pradžios. I. išlaikė savo kalbą (suomių... ... Didžioji sovietinė enciklopedija
Savęs vardai – Izhora, Karyalayn, Izuri, Izhera, Izherians. Rusijoje, daugiausia Leningrado srityje, gyvena 327 žmonės. 2000 m. vyriausybės nutarimu jiems buvo suteiktas vietinės mažosios tautos statusas.
I–II tūkstantmečių sandūroje nuo pietų karelų genčių (karelų) atsiskyrę ižoriai užėmė pietinę Karelijos sąsmauko dalį ir žemes prie Nevos ir Izhoros upių krantų. XII amžiaus antroje pusėje. Izhora pirmą kartą paminėta popiežiaus bulėje Aleksandra III, kuriame kalbama apie pagonį Ingrą, kuris po pusės amžiaus Europoje jau buvo pripažintas stipria ir pavojinga tauta. Toliau, jau 1220 m., Henriko Latvijos kronikoje buvo pavadinta Ižorų žemė (Ingarija) ir jos gyventojai - ingriai (ingarai). 1241 m. Rusijos metraščiuose minimas izoriečių seniūnas Pelgujus (arba Pelgusy), informavęs Aleksandrą Nevskį apie švedų išsilaipinimą Suomijos įlankos pakrantėje. Nuo 1270 m. Izhoros žemės tapo Novgorodo „volosto“ dalimi. Priklausymas Novgorodui lėmė galingą slavų kultūros poveikį izhoriečiams. Skandinavijoje ir Baltijos šalyse visi šiaurės vakarai dažnai buvo vadinami Ingardija (tai kaip „Izhoria“) arba Ingrija. Pavardė kilusi iš ižorų kalbos žodžių „ingerin maa“ („Izhorano žemė“) ir švedų „žemė“ („žemė“, „provincija“). 1617 m. Švedijai perėmus šią teritoriją, jai pagaliau buvo suteiktas „Ingrija“ pavadinimas. Po to, kai Ingrija buvo grąžinta Rusijai (1721 m.), dauguma ižorų grįžo į savo buvusias buveines, tačiau dalis liko Novgorodo srityje, prie Oredežo. Kai kurie ižoriečiai, likę Ingrijoje po Stolbovo sutarties, vis dėlto atsivertė į liuteronybę ir palaipsniui susiliejo su Suomijos gyventojais. XVIII amžiuje Išoriečių buvo apie 14,5 tūkst pabaigos XIX V. – daugiau nei 20 tūkst
Izhoriečiai yra stačiatikiai. Dar XVI amžiuje. daugelis Baltijos-Suomių pogrupio ižorų liko pagonys ir garbino gamtos objektus (akmenis ir medžius). Ikikrikščioniški elementai ritualuose buvo išsaugoti iki XX a.
Iš ižorų dvasinio paveldo ypač įdomios ir vertingos yra dainos, kurias daugiausia rinko ir įrašė praėjusio amžiaus pabaigoje daugiausia suomių folkloristai.
Izhora yra Uralo šeimos finougrų atšakos kalba. Kalba turi keturis dialektus: Soykinsky (Soykinsky pusiasalyje), Žemutinė Luga, kuriai būdingas votų substratas, Rytų arba Khevansky (Lomonosovo srityje) ir Oredezhsky.
XVIII – XX amžiaus pradžioje. Izhoriečiai apsigyveno šiuolaikinėje Leningrado srityje (vakarų regionuose ir pietinė dalis Karelijos sąsmauka) kartu su rusais, ingrų suomiais, vod. Šiuo metu izhoriečiai daugiausia gyvena Leningrado srities Kingisepo rajone.
Žemės ūkis buvo pagrindinė ekonominė veikla. Rugiai, avižos, miežiai, ropės, kopūstai auginami nuo XIX a. - bulvė. Jie augino galvijus, avis, kiaules ir vištas. Būdingas kolektyvinis gyvulių ganymas su samdytu piemeniu. Žvejyba buvo įprasta, įskaitant poledinę žvejybą. Gaudėme silkes, šprotus, stintas. Buvo plėtojamos įvairios tualetų pramonės šakos. Vežimas buvo laikomas pelningiausiu užsiėmimu. Įvairiems žemės ūkio darbams juos dažnai samdydavo ir dvarininkai, ir turtingi Peterburgo gubernijos valstiečiai.
Mitybos pagrindas XIX a. Gamino ruginę duoną, įvairias košes (miežių, rugių), ropes, nuo antros pusė XIX a V. - bulvė. Avižiniai dribsniai buvo gaminami iš avižų.
Želė buvo plačiai platinama; pieno produktai (jogurtas, varškė). Per šventes ruošdavo pyragus ir mėsos patiekalus. Labiausiai paplitęs gėrimas buvo alus.
Atsiradus šiuolaikinei civilizacijai, vyksta aktyvi žmonių asimiliacija skirtingos kultūros. Daugelis tautybių pamažu nyksta nuo žemės paviršiaus. Nedaug jų atstovų stengiasi išsaugoti ir perduoti savo tautos tradicijas ir papročius.
Jų dėka Rusijos vietinių gyventojų gyvenimo istorija atskleidžia savo paslaptis – naudingas ir pamokančias, kurios neprarado savo aktualumo iki šių dienų.
Izhorai yra maža suomių-ugrų tauta, kuri kartu su vodais nuo seno gyveno šiaurės vakarų Leningrado srities žemėse.
Rusų rašytiniuose šaltiniuose Ižora (Ingris, Ingaros) ir Ižoros žemė minima nuo XIII a. Kartu su karelais ižorai dažnai pasirodo kronikose, aprašydami kovas su Rusijos žemės priešais, todėl yra laikomi pavojinga tauta. Kartu su novgorodiečiais jie veikė kariniuose susirėmimuose su švedais, suomių gentimi ir Livonijos riteriais. Būtent Izhoros seniūnas „Ižerstejaus žemės seniūnas, vardu Pelgusy (arba Pelguy)“ 1240 metais įspėjo kunigaikštį Aleksandrą (būsimą Nevskį) apie švedų išsilaipinimą Nevos krantuose.
Kai kurie istorikai mano, kad toponimas kilęs iš karelų kalbos „inkeri maa“, reiškiančio „graži žemė“. Kiti etnografai, atvirkščiai, mano, kad žodis „Izhora“, išvertus iš suomių kalbos, reiškia „šiurkštus, nedraugiškas“. Kaip ten bebūtų, antropologiniai tyrimai parodė, kad izhorų protėviai yra patys pirmieji žmonės, apsigyvenę žemėse nuo Lugos pelkių iki Lembalos ežerų. Izhoros aukštuma – vietovė į pietus nuo Nevos ir Ichoros upės – pavadinta finougrų vardu.
„...Jų gudrumas pažymimas didele pagarba; jie judrūs ir lankstūs. Užtat jų charakteryje nėra piktybiškumo ar dykinėjimo, priešingai, ižoriečiai yra darbštūs ir laikosi švaros“, – taip šią tautą XVIII amžiuje apibūdino rašytojas ir keliautojas Fiodoras Tumanskis.
Izhorų kalba kilo iš senovės karelų kalbos – pagrindo ir priklauso Baltijos-suomių suomių-ugrų kalbų grupei. Izhorų kalba turi keturis dialektus. 2009 m. UNESCO įtraukė izoriečių kalbą į nykstančių pasaulio kalbų atlasą kaip „labai nykstantį“.
Tradiciškai izhoriečiai vertėsi žemės ūkiu, galvijų auginimu, žvejyba, miškininkyste. Jie augino grūdus (rugius, avižas, miežius), pramoniniai augalai(linai, kanapės), daržovės (ropės, kopūstai), nuo XIX a. – bulvės. XIX amžiuje buvo sukurta otkhodnichestvo, tarpinė prekyba ir amatai, įskaitant keramiką ir medžio apdirbimą. Bolshoye Stremlenye kaime buvo gaminama keramika – nuo didžiulių kempinių puodų geltonoje arba rudoje glazūroje iki mažų vazonėlių, visų reikalingų valstiečių indų. Balti indai priminė brangų porcelianą. Būtent ji dažnai buvo vežama burlaiviais per įlanką į muges Suomijoje.
Kaip ir visos finougrų tautos, ižorai senovėje buvo pagonys, o šią žemę perdavus pono Velikio Novgorodo nuosavybėn, pamažu perėmė stačiatikybę.
Nepaisant to, pagoniškos tradicijos tarp žmonių buvo labai stiprios. Tiesą sakant, iš stačiatikybės liko tik apsilankymas šventykloje. Izhoriečiai atostogas praleido „be triukšmo ir kivirčų, o jei kas nors pasirodo triukšmingai ar įžeidinėjantis, traukia jį į vandenį ir panardina, kad jis būtų nuolankus“.
Svarbiausia kasmetine švente buvo laikoma Pedro diena (Petro diena, Šv. aukščiausi apaštalai Petras ir Paulius). Žemės ūkio šventės ritualai (ižoriečiai atnešti į šventi medžiai maistas ir gėrimai protėvių dvasioms) turėjo nuraminti išėjusiųjų ir krikščionių šventųjų sielas, taip pat prisidėti prie vaisingų metų. Ne mažiau iškilmingai buvo paminėta Elijo diena. Į ritualinį „brolijos“ vakarienę susirinko viso kaimo bendruomenė. Jie šoko kaip įmanydami ir dainavo iš širdies.
Kolekcininkų dėka per 200 metų sukaupta dešimtys tūkstančių Izhoros dainų. Davidas Emmanuelis Danielis Europeusas, vienas iš pirmaujančių finougrų tautosakos rinkėjų, 1847 m. per tris mėnesius trukusią kelionę užfiksavo apie 800 runų! Pagrindinis Izhora ritualų tyrinėtojas Väine Salminen įvedė informaciją apie 1200 (!) liaudies dainininkai Izhoros žemė.
„Kiek dainų galite prisiminti per visą savo gyvenimą? Paprasti žmonėsžino dešimtis, talentingų – šimtus. O kokį epitetą pasirinkti žmogui, kuris pažinojo jų daugiau nei tūkstantį? Jos vardas buvo Larin Paraske, mergautinė – Paraskeva Nikitichna Nikitina. Ji gimė 1833 m. Mäkienkylės kaime Lempaalos valsčiuje (rusiškai – Lembolovo), dabartinio Vsevoložsko rajono teritorijoje. Jai pasisekė: ji užaugo Izhoros žemėje, kur mažuose valstiečių laukuose buvo daugiau senovinių dainų nei akmenų. Juk jos žmonės – izhoriečiai, kurių skaičius niekada neviršijo 20 tūkstančių žmonių – išsaugojo daugiau nei 125 tūkstančius dainų! Ižoros kaimuose dainavo beveik visi. Bet ji pranoko visus. Iš jos įrašytos 1152 dainos, 1750 patarlių, 336 mįslės ir daug raudų. Ji žinojo daugiau nei 32 tūkstančius eilėraščių!
Ji turėjo fantastišką atmintį ir neįtikėtiną talentą. Ji įnešė kažką savo į bet kurią seną dainą, jos improvizacinė dovana sužavėjo visus. Ji pati sugalvojo dainas ir į jas įdėjo visą savo tylų džiaugsmą ir didžiulį skausmą.
Larin Paraske gyvenimas buvo sunkus ir sunkus, tačiau jos balsas dainavo aiškiai ir gražiai, kaip „ruokopilis“, kaip nendrinė pypkė. Tai buvo mūsų pamirštų žmonių balsas, kurie pirmą kartą atvyko į šias žemes prieš tūkstančius metų.
Olga Konkova, etnografė, Izhoros ir Vodi draugijos pirmininkė, pusiau Izhora, Leningrado srities čiabuvių centro direktorė
Senoviniai Izhora drabužiai, puošti karoliukais, perlais ir kauburių kriauklėmis, atneštais iš krantų Indijos vandenynas, buvo labai gražu. Elegantiškiausia kostiumo dalis – sappano galvos apdangalas. Auksiniais siūlais išsiuvinėtas raštuotas traukinys siekė grindis. Moteriškos sapanos, plazdančios vėjyje, buvo palygintos su sklandančiomis žvejų valčių burėmis.
Netradicinumu stebino ir Izhoros namai, kuriuose nuo rūkančių krosnių suodžių juodos lubos buvo derinamos su medaus geltonumo sienomis ir baldais. Ne mažiau įdomi buvo būstų išvaizda. Šiaudiniai stogai buvo tvirtinami stulpais, kurių sukryžiuoti galai buvo paukščių galvų formos. Šis dekoras buvo vadinamas „harakat“ (tai yra „šarkomis“).
Izhorai turėjo įdomių vestuvių papročių. Taigi, privalomas elementas Visi ceremonijos dalyviai rūkė tabaką. Izhorai netgi turėjo posakį: „Jei virš namo pasirodo dūmai, vadinasi, arba kilo gaisras, arba jie rūko sužadėtuvių vakarėlyje!
Iš karto po bažnytinių vestuvių žmona grįžo namo pas tėvą, o jaunikis – į jo namus. Kiekvienas iš jų atskirai, su artimaisiais, šventė šį įvykį ir priėmė vestuvines dovanas.
Kitą dieną jaunuolis su artimaisiais nuėjo pasiimti sužadėtinės. Pavaišinę ir sugiedoję „išvykimo“ giesmę, visi rinkosi į jaunavedžių namus. Visi susėdo prie stalo, išskyrus jaunąją žmoną. Ji turėjo stovėti prie durų ir nusilenkti iš abiejų pusių, kviesdama svečius vaišintis. Vestuvių vaišių metu skambėjo specialios dainos, mokančios jaunavedžius, kaip elgtis šeimos gyvenimą. Po iškilmių sužadėtinė nusiskuto galvą, o plaukus ataugino tik gimus pirmagimiui.
Šiais laikais žmonės yra ant visiško išnykimo slenksčio. Šiandien Izhoros kalbą galima išgirsti tik Soykinsky pusiasalyje ( pietinė pakrantė Suomijos įlanka) ir daugiausia iš senų žmonių. Čia, pakrantėje, yra senovės Izhora kaimai Vistino, Ruchi, Gorki, Logi, Glinka. Paskutiniame gyventojų surašyme buvo suskaičiuoti tik 276 izhorai. Surašymo metu nebuvo atsižvelgta į visus, nes kai kurie jų pasuose buvo įrašyti kaip rusiški. Pasak mokslininkų, izhorų skaičius yra apie tūkstantį žmonių.
Tačiau yra žmonių, kurie ir toliau palaiko tradicijas. Vietos gyventoja Natalija Čaevskaja (dabar muziejaus direktorė), Michailas Smetaninas (tuo metu regioninės muziejų direkcijos darbuotojas), dailininkas Vladimiras Zernovas ir Olga Konkova Vistino kaime sukūrė Izhoros etnografinį muziejų. Eksponatus rinko visas pasaulis.
„...Paaiškėjo, kad tik muziejus pajėgus išlaikyti nykstančių žmonių atminimą. Situacija tuo metu buvo unikali: žmonės patys nusprendė sukurti savo kultūros muziejų kaip savisaugos priemonę.<...>Žmonės vaikščiojo ir neatpažino nei savo anksčiau nereikalingų daiktų, nei savo tėčių ir prosenelių, kurie pavargę žiūrėjo į juos iš senų fotografijų, nesuvokdami, kad jų sena praeitis puiki, o netolima – nuostabi. Mačiau, kaip pasikeitė jų veidai, o vėliau ir mintys. Devintajame dešimtmetyje atsakymas į klausimą apie tautybę paprastai buvo toks: „Mano tėvas, deja, yra izorietis, mano mama taip pat yra izorietis, bet aš esu rusė! Dabar žodis „Izhor“ pradėjo skambėti su pasididžiavimu. Tokio rezultato nesitikėjau: savo akimis mačiau tautinės savigarbos atsiradimą. Vienas mažas kaimo muziejus (net labai geras – tai ne mano žodžiai), tūkstantis senų daiktų ir fotografijų pakeitė žmonių statusą“, – sako O.I. Konkova.
