- 84,00 Kb

1. Įvadas…………………………………………………………………..2
2. Moralės samprata………………………………………………………….. 3
3. Moralės struktūra…………………………………………………………… 4
4. Moralės principai………………………………………………………6
5. Moralės standartai………………………………………………………..7
6. Moralinis idealas……………………………………………………………9
7. Išvada…………………………………………………………… 11
8. Literatūra……………………………………………………… ...12

1.Įvadas

Moralės principai, normos ir idealai kilo iš žmonių idėjų apie teisingumą, žmogiškumą, gėrį, viešąją gėrybę ir kt. Žmonių elgesys, atitinkantis šias idėjas, buvo paskelbtas moraliniu, priešingai - amoralus.

Norint atskleisti testo temą, svarbu apibrėžti moralę ir atsižvelgti į jos struktūrą.

Teisingas bendrojo moralės pagrindo apibrėžimas dar nereiškia vienareikšmiško konkrečių moralės normų ir principų išvedimo iš jo. Moralinė veikla apima ne tik įgyvendinimą, bet ir naujų normų bei principų kūrimą, idealų, geriausiai atitinkančių šiuolaikinius laikus ir jų įgyvendinimo būdų suradimą..

Šio darbo tikslas – apsvarstyti moralės principus, normas ir idealus.

Pagrindinės užduotys:

1. Apibrėžkite moralės esmę.

2. Apsvarstykite moralės principus ir jų vaidmenį vadovaujant asmens moraliniam elgesiui.

3. Apsvarstykite moralės standartus žmonių bendraujant.

4.Pateikite moralinio idealo sampratą.

2. Moralės samprata.

Pats žodis (terminas) „moralė“ kilęs iš lotyniško žodžio „mores“, reiškiančio „dispozicija“. Kita šio žodžio reikšmė – įstatymas, taisyklė, reguliavimas. Šiuolaikinėje filosofinėje literatūroje moralė suprantama kaip moralė, ypatinga visuomenės sąmonės forma ir tipas. ryšiai su visuomene.

Moralė yra vienas iš pagrindinių būdų normomis reguliuoti žmogaus veiksmus visuomenėje. Tai principų ir normų sistema, lemianti žmonių santykių pobūdį pagal tam tikroje visuomenėje priimtas gėrio ir blogio, teisingo ir nesąžiningo, verto ir neverto sampratas. Atitikimą moraliniams reikalavimams užtikrina dvasinės įtakos galia, visuomenės nuomonė, vidinis įsitikinimas, žmogaus sąžinė.

Moralė atsiranda ir vystosi remiantis visuomenės poreikiu reguliuoti žmonių elgesį įvairiose jų gyvenimo srityse. Moralė laikoma vienu iš labiausiai prieinamų būdų žmonėms suprasti sudėtingus procesus socialinis egzistavimas. Pagrindinė moralės problema yra individo ir visuomenės santykių ir interesų reguliavimas. Moralės ypatumas yra tas, kad ji reguliuoja žmonių elgesį ir sąmonę visose gyvenimo srityse (gamybinėje veikloje, buityje, šeimoje, tarpasmeniniuose ir kituose santykiuose). Jo receptai yra universalūs, universalūs ir pritaikomi įvairiose gyvenimo situacijose. Beveik visur, kur žmogus gyvena ir veikia. Moralė taip pat apima tarpgrupinius ir tarpvalstybinius santykius.

Moralinės veiklos sritis yra plati, tačiau vis dėlto žmonių santykių turtas gali būti sumažintas iki santykių:

• individas ir visuomenė;
• individualus ir kolektyvinis;
• kolektyvas ir visuomenė;
• komanda ir komanda;
• asmuo ir asmuo;
• žmogus sau.

Taigi, sprendžiant moralės klausimus, kompetentinga ne tik kolektyvinė, bet ir individuali sąmonė: kieno nors moralinis autoritetas priklauso nuo to, kaip teisingai jis supranta bendruosius visuomenės moralinius principus ir idealus bei juose atsispindinčią istorinę būtinybę. Fondo objektyvumas leidžia individui savarankiškai, savo sąmonės ribose suvokti ir įgyvendinti socialinius reikalavimus, priimti sprendimus, susikurti sau gyvenimo taisykles ir vertinti tai, kas vyksta.

3. Moralės struktūra.

Moralės struktūra yra daugiapakopė ir daugialypė, jos neįmanoma aprėpti vienu metu.Pats moralės apšvietimo būdas lemia jos matomą struktūrą. Skirtingi metodai atskleidžia skirtingas jo puses:

1. biologinis – tiria moralės prielaidas individualaus organizmo ir populiacijos lygmeniu;
2. psichologinis – tiria psichologinius mechanizmus, užtikrinančius moralės normų įvykdymą;
3. sociologinis – išaiškina socialines sąlygas, kuriomis vystosi moralė, bei moralės vaidmenį palaikant visuomenės stabilumą;
4. normatyvinis – formuluoja moralę kaip pareigų, nuostatų, idealų sistemą;
5. asmeninis – mato tas pačias idealias idėjas asmeninėje refrakcijoje, kaip individualios sąmonės faktą;
6. filosofinis – atstovauja moralei kaip ypatingas pasaulis, gyvenimo prasmės ir žmogaus tikslo pasaulis.

Šiuos šešis aspektus galima pavaizduoti Rubiko kubo veidų spalvomis. Kubas, kurio iš esmės neįmanoma išspręsti, t.y. pasiekti vienspalvius kraštus, vienos plokštumos matymą. Svarstydami vienos pusės moralę, turime atsižvelgti ir į kitas. Taigi ši struktūra yra labai sąlyginė.

Norint atskleisti moralės prigimtį, reikia pasistengti išsiaiškinti, kaip, kokiais būdais ji harmonizuoja asmeninius ir socialinius interesus, kuo remiasi, kas apskritai skatina žmogų būti doru.

Moralė pirmiausia remiasi įsitikinimu, sąmonės galia, socialine ir individualia. Galima sakyti, kad moralė tarsi remiasi trimis „stulpais“.

Pirma, tai tradicijos, papročiai ir papročiai, susiformavę tam tikroje visuomenėje, tam tikroje klasėje, socialinėje grupėje. Besiformuojanti asmenybė įsisavina šias morales, tradicines elgesio formas, kurios tampa įpročiais ir tampa jų nuosavybe. dvasinis pasaulis asmenybę.

Antra, moralė remiasi viešosios nuomonės galia, kuri, pritardama vieniems veiksmams, o kitus smerkdama, reguliuoja individo elgesį ir moko jį laikytis moralės normų. Visuomenės nuomonės instrumentai, viena vertus, yra garbė, geras vardas, visuomenės pripažinimas, kurie tampa asmens sąžiningo pareigų atlikimo ir griežto tam tikros visuomenės moralės normų laikymosi rezultatas; kita vertus, gėda, gėdinimas žmogų, pažeidusį moralės normas.

Galiausiai, trečia, moralė remiasi kiekvieno individo sąmoningumu, supratimu, kad reikia derinti asmeninius ir viešuosius interesus. Tai lemia savanorišką pasirinkimą, elgesio valingumą, kuris atsiranda tada, kai sąžinė tampa tvirtu pagrindu moraliniam individo elgesiui.

Moralus žmogus nuo amoralaus, nuo „begėdos ar sąžinės“ neturinčio skiriasi ne tik ir ne tiek tuo, kad jo elgesį daug lengviau reguliuoti, pajungti esamoms taisyklėms ir normoms. Pati asmenybė neįmanoma be moralės, be šio savo elgesio apsisprendimo. Moralė iš priemonės virsta tikslu, dvasinio tobulėjimo tikslu, vienu iš jų būtiniausias sąlygasžmogaus asmenybės formavimas ir savęs patvirtinimas.

Moralės struktūroje įprasta atskirti sudedamuosius elementus. Moralė apima moralės principus, moralės standartus, moralės idealus, moralinius kriterijus ir kt.

4.Moraliniai principai.

Principai yra bendriausias egzistuojančių normų pagrindimas ir taisyklių pasirinkimo kriterijus. Principai išreiškia universalias elgesio formules. Teisingumo, lygybės, užuojautos, tarpusavio supratimo ir kiti principai yra normalaus visų žmonių sambūvio sąlygos.

Moralės principai yra viena iš moralinių reikalavimų išraiškos formų, bendriausia forma atskleidžianti konkrečioje visuomenėje egzistuojantį moralės turinį. Jie išreiškia esminius reikalavimus, susijusius su moraline asmens esme, santykių tarp žmonių prigimtimi, nustato bendrą žmogaus veiklos kryptį ir grindžia privačias, specifines elgesio normas. Šiuo atžvilgiu jie tarnauja kaip moralės kriterijai.

Moralės principai apima šiuos bendruosius moralės principus:

1. humanizmas – žmogaus pripažinimas aukščiausia vertybe;
2. altruizmas – nesavanaudiška tarnystė artimui;
3. gailestingumas – gailestinga ir aktyvi meilė, išreiškiama pasirengimu padėti kiekvienam, kuriam reikia pagalbos;
4. kolektyvizmas – sąmoningas noras skatinti bendrą gėrį;
5. individualizmo atmetimas – individo priešprieša visuomenei, bet kokiam socialumui.

Be principų, apibūdinančių konkrečios moralės esmę, yra ir vadinamųjų formalių principų, susijusių su moralinių reikalavimų vykdymo metodais. Tokie, pavyzdžiui, yra sąmonė ir jos priešingybės, formalizmas, fetišizmas, fanatizmas ir dogmatizmas. Tokio pobūdžio principai nelemia konkrečių elgesio normų turinio, bet ir apibūdina tam tikrą moralę, parodydami, kaip sąmoningai vykdomi moralės reikalavimai.

Moralės principai turi visuotinę reikšmę, apima visus žmones, įtvirtina jų santykių kultūros pagrindus, susidariusius ilgame visuomenės istorinės raidos procese.

Kai pasirenkame principus, pasirenkame moralinę orientaciją kaip visumą. Tai esminis pasirinkimas, nuo kurio priklauso privačios taisyklės, normos ir savybės. Ištikimybė pasirinktai moralės sistemai (principui) nuo seno buvo laikoma asmens orumu. Tai reiškė, kad bet kurioje gyvenimo situacijoje žmogus nenuklys iš moralinio kelio. Tačiau principas yra abstraktus; Nubrėžus elgesio liniją, ji kartais pradeda tvirtinti, kad yra vienintelė teisinga. Todėl jūs turite nuolat tikrinti savo žmogiškumo principus ir lyginti juos su idealais.

5.Moralės standartai.

Moralės standartai yra socialines normas reguliuojantis žmogaus elgesį visuomenėje, jo požiūrį į kitus žmones, į visuomenę ir į save patį. Jų įgyvendinimą užtikrina viešosios nuomonės galia, vidinis įsitikinimas, pagrįstas tam tikroje visuomenėje priimtomis idėjomis apie gėrį ir blogį, teisingumą ir neteisybę, dorybę ir ydą, dera ir pasmerktą.

Moralės normos nustato elgesio turinį, kaip įprasta elgtis tam tikroje situacijoje, tai yra tam tikrai visuomenei ar socialinei grupei būdingą moralę. Jos skiriasi nuo kitų visuomenėje veikiančių ir reguliavimo funkcijas (ekonomines, politines, teisines, estetines) atliekančių normų tuo, kaip reguliuoja žmonių veiksmus. Moralės normas kasdien iškelia tradicijų galia, įpročio galia ir artimųjų vertinimai. Jau mažas vaikas, remdamasis suaugusių šeimos narių reakcija, nustato ribas, kas „galima“ ir kas „neleistina“. Didžiulį vaidmenį formuojant tam tikrai visuomenei būdingas moralės normas vaidina kitų išreikštas pritarimas ir pasmerkimas.

Skirtingai nuo paprastų papročių ir įpročių, kai panašiose situacijose (gimtadienio šventės, vestuvės, atsisveikinimas su kariuomene, įvairūs ritualai, tam tikros darbinės veiklos įprotis ir pan.) elgiamasi vienodai, moralės normos nėra tiesiog vykdomos dėl nusistovėjusią visuotinai priimtą tvarką, tačiau randa ideologinį pagrindimą žmogaus idėjose apie tinkamą ar netinkamą elgesį tiek apskritai, tiek konkrečioje gyvenimo situacijoje. 5. Moralės standartai………………………………………………………..7
6. Moralinis idealas…………………………………………………………9
7. Išvada………………………………………………………………11
8. Literatūra…………………………………………………………12

Moralas - Tai visuotinai priimtos idėjos apie gėrį ir blogį, teisingą ir neteisingą, blogą ir gėrį . Pagal šias idėjas kyla moralės standartaižmogaus elgesys. Moralės sinonimas yra moralė. Atskiras mokslas nagrinėja moralės tyrimą - etika.

Moralė turi savo ypatybes.

Moralės ženklai:

1. Moralinių normų universalumas (tai yra, jos vienodai veikia visus, nepaisant socialinio statuso).
2. Savanoriškumas (niekas nėra verčiamas laikytis moralės standartų, nes tai daro tokie moralės principai kaip sąžinė, viešoji nuomonė, karma ir kiti asmeniniai įsitikinimai).
3. Visapusiškumas (tai yra, moralės taisyklės galioja visose veiklos srityse – politikoje, kūryboje, versle ir pan.).

Moralės funkcijos.

Filosofai išskiria penkis moralės funkcijos:

1. Vertinimo funkcija skirsto veiksmus į gerus ir blogus gėrio/blogio skalėje.
2. Reguliavimo funkcija kuria taisykles ir moralės normas.
3. Švietimo funkcija užsiima moralinių vertybių sistemos formavimu.
4. Valdymo funkcija stebi, kaip laikomasi taisyklių ir nuostatų.
5. Integravimo funkcija išlaiko harmonijos būseną pačiame žmoguje atlikdamas tam tikrus veiksmus.

Socialiniams mokslams pirmosios trys funkcijos yra pagrindinės, nes jos atlieka pagrindines socialinis vaidmuo moralė.

Moralės standartai.

Moralės standartai Per žmonijos istoriją buvo daug parašyta, tačiau pagrindiniai yra daugumoje religijų ir mokymų.

1. Apdairumas. Tai gebėjimas vadovautis protu, o ne impulsu, tai yra, pagalvoti prieš darant.
2. Abstinencija. Tai liečia ne tik santuokinius santykius, bet ir maistą, pramogas ir kitus malonumus. Nuo seniausių laikų materialinių vertybių gausa buvo laikoma kliūtimi dvasinių vertybių vystymuisi. Mūsų Didžioji Gavėnia yra viena iš šios moralės normos apraiškų.
3. Teisingumas. Principas „nekask duobės kitam, pats įkrisi“, kuriuo siekiama ugdyti pagarbą kitiems žmonėms.
4. Patvarumas. Gebėjimas ištverti nesėkmes (kaip sakoma, kas mūsų nenužudo, padaro stipresnius).
5. Sunkus darbas. Darbas visuomenėje visada buvo skatinamas, todėl ši norma yra natūrali.
6. Nuolankumas. Nuolankumas – tai gebėjimas sustoti laiku. Tai apdairumo pusbrolis, akcentuojantis savęs tobulėjimą ir savistabą.
7. Mandagumas. Mandagūs žmonės visada buvo vertinami, nes bloga taika, kaip žinote, yra geriau nei geras kivirčas; o mandagumas yra diplomatijos pagrindas.

Moralės principai.

Moraliniai principai– Tai labiau privataus ar specifinio pobūdžio moralės normos. Moralės principai skirtingi laikai skirtingose ​​bendruomenėse skyrėsi, atitinkamai skyrėsi gėrio ir blogio supratimas.

Pavyzdžiui, principas „akis už akį“ (arba taliono principas) šiuolaikinėje moralėje toli gražu nėra vertinamas. bet " auksinė moralės taisyklė„(arba Aristotelio aukso vidurio principas) visiškai nepasikeitė ir tebėra moralinis vadovas: daryk žmonėms taip, kaip nori, kad tau darytų (Biblijoje: „mylėk savo artimą“).

Iš visų principų, kuriais vadovaujamasi šiuolaikiniame moralės mokyme, galima išskirti vieną pagrindinį – humanizmo principas. Tai žmogiškumas, užuojauta ir supratimas gali apibūdinti visus kitus principus ir moralės normas.

Moralė veikia visas žmogaus veiklos rūšis ir gėrio bei blogio požiūriu suteikia supratimą, kokiais principais vadovautis politikoje, versle, visuomenėje, kūryboje ir kt.

Šiuolaikinė visuomenė neįsivaizduojama be etikos standartų. Kiekviena save gerbianti valstybė sudaro aibę įstatymų, kurių piliečiai privalo laikytis. Bet kurio verslo moralinė pusė yra atsakingas komponentas, kurio negalima nepaisyti. Mūsų šalyje galioja moralinės žalos samprata, kai žmogui sukeliami nepatogumai matuojami materialiniu ekvivalentu, siekiant bent iš dalies kompensuoti jo išgyvenimus.

Moralė– visuomenėje priimtos elgesio normos ir idėjos apie šį elgesį. Moralė taip pat reiškia moralines vertybes, pagrindus, įsakymus ir nuostatas. Jei visuomenėje kas nors daro veiksmus, kurie prieštarauja nustatytoms normoms, tada jie vadinami amoraliais.

Moralės samprata labai glaudžiai susijusi su etika. Etikos koncepcijų laikymasis reikalauja aukšto dvasinio tobulėjimo. Kartais socialinės nuostatos prieštarauja paties individo poreikiams, tada kyla konfliktas. Tokiu atveju individas, turintis savo ideologiją, rizikuoja būti nesuprastas ir vienas visuomenėje.

Kaip formuojasi moralė?

Žmogaus moralė labai priklauso nuo jo paties. Tik pats asmuo yra atsakingas už tai, kas jam atsitinka. Ar žmogui pasiseks, ar ne, kiti priima, priklauso nuo to, kiek ji nori vykdyti visuomenėje nusistovėjusius įsakymus. Moralės ir moralės sampratų raida vyksta tėvų šeimoje. Būtent tie pirmieji žmonės, su kuriais vaikas pradeda bendrauti ankstyvoje gyvenimo stadijoje, palieka rimtą pėdsaką jo gyvenime. ateities likimas. Taigi moralės formavimuisi didelę įtaką daro artimiausia aplinka, kurioje žmogus auga. Jei vaikas auga neveikiančioje šeimoje, tai nuo mažens jis formuoja klaidingą supratimą apie tai, kaip veikia pasaulis, ir visuomenėje formuojasi iškreiptas savęs suvokimas. Suaugęs toks žmogus pradės patirti didžiulius sunkumus bendraudamas su kitais žmonėmis ir jaus nepasitenkinimą iš savo pusės. Jei vaikas auga turtingoje vidutinėje šeimoje, jis pradeda įsisavinti artimiausios aplinkos vertybes, o šis procesas vyksta natūraliai.

Suvokimas, kad reikia laikytis socialinių nurodymų, atsiranda dėl to, kad žmoguje yra tokia sąvoka kaip sąžinė. Sąžinė formuojasi nuo ankstyvos vaikystės veikiama visuomenės, taip pat individualių vidinių jausmų.

Moralės funkcijos

Nedaug žmonių iš tikrųjų klausia, kam reikalinga moralė? Ši sąvoka susideda iš daugelio svarbių komponentų ir saugo žmogaus sąžinę nuo nepageidaujamų veiksmų. Individas yra atsakingas už savo moralinio pasirinkimo pasekmes ne tik visuomenei, bet ir sau pačiam. Yra moralės funkcijų, kurios padeda jai įvykdyti savo tikslą.

• Vertinimo funkcija yra susijęs su tuo, kaip kiti žmonės ar pats asmuo nustato jo padarytus veiksmus. Tuo atveju, kai vyksta savęs vertinimas, žmogus dažniausiai yra linkęs pateisinti savo veiksmus tam tikromis aplinkybėmis. Iškelti ieškinius viešam teismui yra daug sunkiau, nes visuomenė kartais yra neatlaidi vertindama kitus.
• Reguliavimo funkcija padeda nustatyti visuomenėje normas, kurios taps įstatymais, kurių turi laikytis visi. Elgesio visuomenėje taisykles individas įgyja pasąmonės lygmenyje. Štai kodėl, atsidūrę tokioje vietoje, kur yra daug žmonių, dauguma mūsų po kurio laiko ima neklystamai vadovautis konkrečiai šioje visuomenėje priimtais neišsakytais dėsniais.
• Valdymo funkcija yra tiesiogiai susijęs su patikrinimu, kiek individas sugeba laikytis visuomenėje nusistovėjusių taisyklių. Tokia kontrolė padeda pasiekti „švarios sąžinės“ būseną ir visuomenės pritarimą. Jei asmuo nesielgs tinkamai, jis tikrai sulauks kitų žmonių pasmerkimo kaip atsako.
• Integravimo funkcija padeda išlaikyti harmonijos būseną žmoguje. Atlikdamas tam tikrus veiksmus, žmogus vienaip ar kitaip analizuoja savo veiksmus, „patikrina“ jų sąžiningumą ir padorumą.
• Švietimo funkcija yra suteikti žmogui galimybę išmokti suprasti ir priimti jį supančių žmonių poreikius, atsižvelgti į jų poreikius, savybes ir norus. Jei individas pasiekia tokio vidinio sąmonės platumo būseną, galime sakyti, kad jis gali rūpintis kitais, o ne tik savimi. Moralė dažnai siejama su pareigos jausmu. Žmogus, turintis pareigų visuomenei, yra drausmingas, atsakingas ir padorus. Normos, taisyklės ir procedūros ugdo žmogų, formuoja jo socialinius idealus ir siekius.

Moralės standartai

Jie atitinka krikščioniškas idėjas apie gėrį ir blogį ir apie tai, koks turi būti tikras žmogus.

• Apdairumas yra esminis bet kurio stipraus žmogaus komponentas. Tai suponuoja, kad individas turi gebėjimą adekvačiai suvokti supančią tikrovę, kurti harmoningus ryšius ir santykius, priimti pagrįstus sprendimus ir konstruktyviai elgtis sudėtingose ​​situacijose.
• Abstinencija apima draudimą žiūrėti į vedusius priešingos lyties žmones. Visuomenė pritaria gebėjimui susidoroti su savo norais ir impulsais, o nenoras laikytis dvasinių kanonų – smerkiamas.
• Teisingumas visada reiškia, kad už visus veiksmus, padarytus šioje žemėje, anksčiau ar vėliau ateis atpildas ar koks nors atsakas. Teisingai elgtis su kitais žmonėmis pirmiausia reiškia pripažinti jų, kaip reikšmingų žmonių visuomenės vienetų, vertę. Pagarba ir dėmesys jų poreikiams taip pat susiję su šiuo klausimu.
• Patvarumas formuojasi per gebėjimą ištverti likimo smūgius, įgyti reikiamos patirties ir konstruktyviai išbristi iš krizinės būsenos. Atsparumas kaip moralinis standartas reiškia norą įgyvendinti savo tikslą ir judėti į priekį nepaisant sunkumų. Įveikdamas kliūtis, žmogus tampa stipresnis ir vėliau gali padėti kitiems žmonėms išgyventi savo individualius išbandymus.
• Sunkus darbas vertinamas bet kurioje visuomenėje. Ši sąvoka reiškia žmogaus aistrą kažkam, savo talento ar gebėjimų realizavimą kitų žmonių labui. Jeigu žmogus nepasiruošęs dalintis savo darbo rezultatais, vadinasi, jo negalima vadinti darbščiu. Tai reiškia, kad veiklos poreikis turi būti siejamas ne su asmeniniu praturtėjimu, o tam, kad kuo labiau pasitarnautų kaip savo darbo pasekmės. daugiaužmonių.
• Nuolankumas pasiektas per ilgesnes kančias ir atgailą. Gebėjimas sustoti laiku ir nesigriebti keršto situacijoje, kai rimtai įžeidėte, yra panašus į tikrą meną. Tačiau tikrai stiprus žmogus turi didžiulę pasirinkimo laisvę: jis sugeba įveikti destruktyvius jausmus.
• Mandagumas būtinas žmonių sąveikos procese. Jo dėka tampa įmanoma sudaryti abiem pusėms naudingus sandorius ir susitarimus. Mandagumas apibūdina žmogų geriausia pusė ir padeda jai konstruktyviai judėti užsibrėžto tikslo link.

Moralės principai

Šie principai egzistuoja, gerokai papildydami visuotinai priimtas socialines normas. Jų reikšmė ir būtinybė yra prisidėti prie bendrų formulių ir modelių, priimtų konkrečioje visuomenėje, formavimo.

• Taliono principas aiškiai parodo necivilizuotų šalių sampratą – „akis už akį“. Tai yra, jei kas nors patyrė kokių nors nuostolių dėl kito asmens kaltės, šis kitas asmuo privalo atlyginti pirmąjį savo nuostoliais. Šiuolaikinis psichologijos mokslas sako, kad reikia mokėti atleisti, persiorientuoti į pozityvą, ieškoti konstruktyvių metodų, kaip išeiti iš konfliktinės situacijos.
• Moralinis principas apima krikščioniškų įsakymų laikymąsi ir dieviškojo įstatymo laikymąsi. Asmuo neturi teisės kenkti savo artimui ar tyčia bandyti jam padaryti kokią nors žalą apgaule ar vagyste. Moralės principas stipriausiai apeliuoja į žmogaus sąžinę, priversdamas prisiminti savo dvasinį komponentą. Frazė „Elkis su artimu taip, kaip norėtum, kad jis elgtųsi su tavimi“ yra ryškiausia šio principo apraiška.
• „Aukso vidurio“ principas išreiškiamas gebėjimu visuose reikaluose įžvelgti saiką. Šį terminą pirmasis įvedė Aristotelis. Noras vengti kraštutinumų ir sistemingai judėti užsibrėžto tikslo link tikrai lems sėkmę. Negalite naudoti kito asmens kaip būdo išspręsti savo individualias problemas. Reikia visame kame jausti saiką, mokėti laiku eiti į kompromisus.
• Gerovės ir laimės principas yra pateikiamas tokiu postulatu: „Elkis savo artimo atžvilgiu taip, kad atneštų jam didžiausią gėrį“. Nesvarbu, koks veiksmas atliekamas, svarbiausia, kad tai būtų naudinga kuo daugiau žmonių. Šis moralės principas suponuoja gebėjimą numatyti situaciją keliais žingsniais į priekį, numatyti galimas savo veiksmų pasekmes.
• Teisingumo principas remiantis vienodu požiūriu į visus piliečius. Jame teigiama, kad kiekvienas iš mūsų privalo laikytis neišsakytų elgesio su kitais žmonėmis taisyklių ir prisiminti, kad su mumis viename name gyvenantis kaimynas turi tokias pačias teises ir laisves kaip ir mes. Teisingumo principas reiškia bausmę už neteisėtus veiksmus.
• Humanizmo principas yra pirmaujanti tarp visų aukščiau paminėtų. Daroma prielaida, kad kiekvienas žmogus turi nuolaidaus požiūrio į kitus žmones idėją. Žmogiškumas išreiškiamas atjauta, gebėjimu suprasti artimą ir būti jam kuo naudingesniu.

Taigi moralės svarba žmogaus gyvenime turi lemiamą reikšmę. Moralė veikia visas žmonių sąveikos sritis: religiją, meną, teisę, tradicijas ir papročius. Kiekvieno individo egzistencijoje anksčiau ar vėliau iškyla klausimai: kaip gyventi, kokiu principu vadovautis, kokį pasirinkimą daryti, o atsakymų jis kreipiasi į savo sąžinę.

Humanizmas (lot. himapis - žmogus) yra pasaulėžiūros (įskaitant moralę) principas, pagrįstas tikėjimu žmogaus galimybių begalybe ir jo gebėjimu paveldėti, laisvės reikalavimu ir asmens orumo apsauga, idėja žmogaus teisė į laimę ir kad jo poreikių ir interesų tenkinimas turėtų būti pagrindinis visuomenės tikslas.

Humanizmo principas grindžiamas nuo seniausių laikų nusistovėjusia pagarbaus požiūrio į kitą žmogų idėja. Tai išreiškiama auksine moralės taisykle „elkis su kitais taip, kaip norėtum, kad elgtųsi su tavimi“ ir Kanto kategoriškame eratyve „visada elkis taip, kad tavo elgesio maksima galėtų tapti visuotiniu įstatymu. “.

Tačiau auksinėje moralės taisyklėje yra subjektyvizmo elemento, nes tai, ko kiekvienas individas nori savęs atžvilgiu, nebūtinai nori visi kiti. Kategorinis imperatyvas atrodo universalesnis.

Humanizmas, atstovaujamas imperatyviosios pusės, veikiantis kaip praktinis norminis reikalavimas, neabejotinai kyla iš individo prioriteto prieš kitas vertybes. Todėl humanizmo turinys koreliuoja su asmeninės laimės idėja.

Tačiau pastaroji nėra nepriklausoma nuo kitų žmonių laimės ir apskritai nuo visuomenės sprendžiamų uždavinių pobūdžio šiame jos vystymosi etape. Juk tikroji laimė suponuoja gyvenimo užbaigtumą ir emocinį turtingumą. Tai galima pasiekti tik individo savirealizacijos procese, vienaip ar kitaip vykdant su kitais žmonėmis bendrus tikslus ir vertybes.

Galima išskirti tris pagrindines humanizmo reikšmes:

1. Pagrindinių žmogaus teisių garantijos kaip sąlyga išsaugoti humaniškus jo egzistencijos pagrindus.

2. Parama silpniesiems, peržengianti įprastas tam tikros visuomenės idėjas apie teisingumą.

3. Socialinių ir dorovinių savybių, leidžiančių individui pasiekti savirealizaciją visuomenės vertybių pagrindu, formavimas.

Šiuolaikinės humanistinės minties raidos tendencijos apima mokslininkų, visuomenės veikėjų ir visų protingų žmonių dėmesį žmogaus raidos likimui „Globalų atsiradimas“ subalansuotos problemos yra tikrasis pagrindas suvienyti visas šiuo metu egzistuojančias tikrojo humanizmo formas, nepaisant pasaulėžiūrų, politinių, religinių ir kitų įsitikinimų skirtumų“. Oizermanas T.I. Apmąstymai apie tikrąjį humanizmą, susvetimėjimą, utopizmą ir pozityvizmą // Filosofijos klausimai 1989 Nr. 10 P. 65.

Šiuolaikiniame pasaulyje neprievartos idėjos turėjo didžiulę sėkmę, todėl praktiškai buvo įmanoma išlaisvinti daugelį tautų iš kolonijinės priklausomybės, nuversti totalitarinius režimus, pagyvinti, tačiau nuomonė yra prieš branduolinių ginklų platinimą, požeminiai branduoliniai bandymai ir kt. Humanistinės minties dėmesio centre taip pat yra aplinkosaugos problemos, globalios alternatyvos, susijusios su tam tikru gamybos plėtros tempų sumažinimu, vartojimo enios ribojimu, gamybos be atliekų plėtra. Visa tai įmanoma tik turint aukštą moralės sąmonės lygį žmonėms, kurie pasiruošę tam tikras aukas dėl žmonijos išlikimo. Todėl kartu su pragmatiniais, technologiniais, tikslingumo principais ketinama įtvirtinti gailestingumo kultą, aukštesnio dvasingumo ugdymą, o ne grubias onizmo formas. Hedonizmas– moralės principas, įpareigojantis žmones siekti žemiškų džiaugsmų. Hedonizmas redukuoja visą įvairių moralinių reikalavimų turinį į bendrą tikslą – gauti malonumą ir išvengti kančios. Tačiau tai negali būti laikoma moksliniu etikos teorijos principu.

Pagal formalų principą neįmanoma išspręsti konkrečių klausimų apie humanišką vieno žmogaus santykį su kitu, o tikrasis humanizmas, matyt, reprezentuoja kai kuriuos ns skirtingų principų derinyje, saviraiškos laisvės derinio laipsnį. individo, kurio elgesiui keliami tam tikros visuomenės kultūros reikalavimai.

GAILSTĖ yra gailestinga ir aktyvi meilė, išreiškiama pasirengimu padėti visiems, kuriems reikia pagalbos, ir apimanti visus žmones, o galiausiai ir visus gyvus dalykus. Gailestingumo samprata jungia du aspektus – dvasinį-emocinį (svetimo skausmo išgyvenimas kaip savo) ir konkretų-praktinį (tikros pagalbos impulsas): be pirmojo gailestingumas išsigimsta į šaltumą. Nauja filantropija Filantropija- labdara, specifinė humanizmo forma; moralinių idėjų ir veiksmų visuma, skirta padėti nuskriaustiesiems. , be antrojo - sentimentalumas švaistomas.

Gailestingumo, kaip moralinio principo, ištakos glūdi arksų genčių solidarumui, kuris griežtai įpareigojo bet kokia kaina išgelbėti giminaitį nuo bėdų, tačiau neįtraukiant „svetimų“. Tiesa, šeimyninis solidarumas iš dalies gali apimti ir tuos, kurie yra už „saviškių“ rato, bet yra kažkaip su juo susiję (prievolės svečiui, Senajame Testamente numatytos nešioti pašaliniams asmenims ir „ateiviams“ ir pan.).

Tačiau apie gailestingumą galime kalbėti tik tada, kai visi barjerai tarp „mūsų“ ir „svetimų“, jei ne kasdienėje praktikoje, tai idėjoje ir individualiuose herojiškuose moraliniuose poelgiuose, yra įveikiami, o kančia nustoja būti tik „svetimų“ dalyku. šaltas nuolaidumas.

Tokios religijos kaip budizmas ir krikščionybė buvo pirmosios, kurios skelbė gailestingumą. Krikščioniškoje etikoje rūpestingas požiūris į artimą apibrėžiamas kaip gailestingumas ir yra viena pagrindinių dorybių. Reikšmingas skirtumas tarp gailestingumo ir draugiškos meilės yra tas, kad pagal meilės įsakymą jį perteikia absoliutus idealas – meilė Dievui. Krikščioniška meilė artimui neapsiriboja artimaisiais, ji apima visus žmones, taip pat ir priešus.

Sovietiniame etikos moksle gailestingumo sąvoka ilgą laiką nebuvo tinkamai suprasta ir įvertinta, netgi buvo atmesta kaip nereikalinga ne tik todėl, kad tai yra blogas atsakymas – neatidėliotinų klasių ir politinės kovos poreikių pradžia, bet ir nes socialinės transformacijos buvo susijusios su idėja apie tokią laimingą dalykų tvarką, kurioje niekam tiesiog nereikės gailestingumo.

Patirtis rodo, kad taip nėra. Net ir panaikinus turtinę nelygybę, išliks vienatvė, senatvė, ligos ir kitos kančios, reikalaujančios ne tik visuomenės rūpesčio, bet ir daugiau individualaus gailestingumo. Šiais laikais į mūsų visuomenės žodyną pamažu grįžta „gailestingumo“ terminas, suaktyvėja veikla, nukreipta į konkrečią pagalbą žmonėms.

PABEHCTBO (morale) - žmonių santykiai, kuriuose jie turi tas pačias teises ugdyti kūrybinius gebėjimus siekti laimės, pagarbos savo asmeniniam orumui. Lygybė, be broliškos žmonių vienybės poreikio, yra pagrindinė moralės idėja, istoriškai iškilusi kaip alternatyva giminingumui ir socialiniam žmonių atskirumui, jų realiai ekonominei ir politinei nelygybei. Tinkamiausia lygybės dorovės principo išraiška yra auksinė taisyklė, iš kurios formulavimo seka moralinių reikalavimų universalumas (universalumas), jų paplitimas visiems žmonėms, nepaisant jų socialinės padėties ir gyvenimo sąlygų, bei dorovės visuotinumas. moraliniai sprendimai, kurie slypi tame, kad vertindami kitų veiksmus žmonės remiasi tais pačiais pagrindais, kaip ir vertindami savo veiksmus.

Lygybės idėja įgauna normatyvinę išraišką altruizmo principu ir atitinkamais užuojautos (gailestingumo), gailestingumo ir dalyvavimo reikalavimais.

Kaip rodo istorinė patirtis, moralinė lygybė praktiškai gali būti įgyvendinta tik turint tam tikrą socialinį-politinį ir kultūrinį žmonių, kuriems būdinga ekologinė nominali ir politinė nepriklausomybė, galimybe kelti išsilavinimą ir profesinį lygį, dvasinį tobulėjimą su nepakeičiama atsakomybe. kiekvienas o draugijos narys už savo veiklos rezultatus .

ALTPUIZMAS (iš lot. alteg – kitas) – tai moralinis principas, nurodantis užuojautą kitiems žmonėms, nesavanaudišką tarnystę jiems ir pasirengimą išsižadėti vardan jų gėrio ir laimės. „Altruizmo“ sąvoką į moralės teoriją įvedė Comte'as Comte'as Auguste'as (1798-1857), prancūzų filosofas ir pozityvizmo pradininkas. kurie šį principą pastatė savo etinės sistemos pagrindu. Comte'as susiejo moralinį visuomenės tobulėjimą su žmonių socialinio altruizmo jausmo ugdymu, kuris turėtų atremti jų egoizmą. Egoizmas- gyvenimo principas ir moralinė kokybė, o tai reiškia, kad pasirenkant elgesio liniją pirmenybė teikiama savo interesams, o ne visuomenės ir aplinkinių žmonių interesams. .

Kaip moralinis reikalavimas, altruizmas atsiranda kaip reakcija ir tam tikra kompensacija už žmonių interesų identifikavimą, sąlygojamą privačios nuosavybės susvetimėjimo ir skatinimo į pirmąjį planą žmogaus socialiniame gyvenime, savo intereso ir įgijimo motyvus. Auksinė moralės taisyklė ir krikščioniškasis įsakymas „Mylėk savo artimą kaip save patį“ tiksliai atspindi šią altruizmo kryptį, jos apeliaciją į egoizmą mums, atskiram individui. Tuo pačiu metu, jei auksinė taisyklė pabrėžia lygybės moralėje idėją, tai meilės įsakymas yra pagarbos ir gailestingumo idėja, traktuojant kitus kaip tikslą savaime.

Kaip lygybės ir žmogiškumo reikalavimas, altruizmas yra vienas iš normatyvinių moralės ir humanizmo pagrindų. Kartu būdamas į individą, kaip į privačių interesų nešėją, altruizmas iš tikrųjų būtinai suponuoja savęs išsižadėjimą, nes abipusio interesų atskyrimo sąlygomis Rūpinimasis artimo interesais galimas tik tuo atveju, jei pažeidžiami jo paties interesai. Konkrečios altruizmo realizavimo elgesyje formos yra geradarystė Nauda- veiksmas, nukreiptas į kito asmens ar bendruomenės naudą ir įgyvendinantis asmens pareigą kitų žmonių, visuomenės atžvilgiu. ir filantropija.

Teisingumas – tai dorovinės sąmonės samprata, išreiškianti ne tą ar kitą vertybę, gėrį, o bendrą jų tarpusavio santykį ir specifinį pasiskirstymą tarp individų; tinkama žmonių visuomenės tvarka, atitinkanti idėjas apie žmogaus esmę ir jo neatimamas teises. Teisingumas taip pat yra teisinės ir socialinės-politinės sąmonės kategorija. Skirtingai nuo abstrakčių gėrio ir blogio sampratų, kurių pagalba morališkai vertinami tam tikri reiškiniai kaip visuma, teisingumas apibūdina kelių reiškinių santykį gėrio ir blogio pasiskirstymo tarp žmonių požiūriu.

Visų pirma teisingumo sąvoka apima santykį tarp atskirų žmonių (klasių) vaidmens visuomenės gyvenime ir jų socialinės padėties, tarp veiksmų ir atpildo (nusikaltimo ir bausmės), žmonių kokybės ir jų atlygio, teisių ir pareigų. . Vieno ir kito neatitikimą moralinė sąmonė vertina kaip neteisybę. Prasmė, kurią žmonės įdeda į teisingumo sąvoką, jiems atrodo savaime suprantama, tinkanti įvertinti visas gyvenimo sąlygas, kurias jie reikalauja išsaugoti ar pakeisti.

Teisingumas neprieštarauja nei gailestingumui, nei gerumui, nei meilei. Meilė apima abi šias sąvokas. Teisingas teisėjas privalo nubausti nusikaltėlį, tačiau sujaudintas meilės ir atsižvelgdamas į aplinkybes, gali tuo pačiu pasigailėti, kad sušvelnintų bausmę, kuri visada turi būti humaniška. Pavyzdžiui, teisėjas neturėtų tyčiotis iš kaltinamojo, atimti iš jo advokato ar organizuoti nesąžiningą teismą.

APRŪTUMAS – tai charakterio savybė, veikimo principas, orientuojantis žmogų (grupę) į maksimalaus asmeninio gėrio (laimės) siekimą.

Anot Aristotelio, pagrindinė apdairaus (apdairaus) užduotis yra priimti teisingus sprendimus dėl gėrio ir naudos sau kaip visumai – geram gyvenimui. Apdairumo pagalba žmogus tam tikroje situacijoje sugeba pasirinkti tinkamas priemones ir tai įgyvendinti veikloje. Aristotelis pabrėžia, kad būti apdairiems reiškia ne tik žinoti, bet ir mokėti elgtis pagal žinias. Jei mokslinės ir filosofinės žinios apima labai bendrus apibrėžimus, kurie neleidžia pateisinti, tai apdairumas suponuoja ne tik bendro, bet ir didesnio konkretaus žinojimą, nes jis susijęs su sprendimų priėmimu ir veiksmų atlikimu konkrečioje (privačioje). aplinkybės. O apdairus žmogus, kaip gebantis priimti sprendimus, žino, kaip konkrečiu veiksmu pasiekti kuo didesnės naudos. Jei išmintis įgyjama per protą, tai apdairumas įgyjamas per patirtį ir ypatingą jausmą, panašų į įsitikinimą.

Vėliau I. Kantas protingumą atskyrė nuo moralės. Jis parodė, kad moralės dėsnio nenustato joks išorinis tikslas. Apdairumas nukreiptas į natūralų tikslą – laimę, o protingas poelgis yra tik priemonė tam.

Apdairumo reabilitacija šiuolaikinėje moralės filosofijoje apima jo kaip praktinės išminties, ty kaip gebėjimo veikti geriausiu būdu konkrečiomis aplinkybėmis, prasmės atkūrimą. Geriausiu būdu – tai reiškia susitelkimą, jei ne į moraliai didingą, tai bent į moraliai pagrįstą tikslą.

Apdairumą lemia vienas iš pagrindinių (kartu su teisingumu ir geranoriškumu) moralės principų. Šis principas suformuluotas kaip reikalavimas vienodai rūpintis visomis savo gyvenimo dalimis ir neteikti pirmenybės tiesioginiam gėriui, o ne didesniam gėriui, kurį galima pasiekti tik ateityje.

TAIKOS MEILĖ – tai moralės ir politikos principas, pagrįstas žmogaus gyvybės pripažinimu aukštesne socialine ir moraline vertybe bei patvirtinantis taikos, kaip idealių tautų ir valstybių santykių, palaikymą ir stiprinimą. Taika suponuoja pagarbą atskirų piliečių ir ištisų tautų asmeniniam ir nacionaliniam orumui, valstybės suverenitetui, žmogaus teisėms ir žmonių teisėms yra svarbus gyvenimo būdo pasirinkimas.

Ramybė prisideda prie socialinės santvarkos palaikymo, kartų tarpusavio supratimo, istorinių ir kultūrinių tradicijų raidos, įvairių socialinių grupių, etninių grupių, tautų, ltip sąveikos. Taikingumui prieštarauja agresyvumas, karingumas, polinkis į smurtines konfliktų sprendimo priemones, įtarumas ir nepasitikėjimas žmonių, tautų, socialinių cheminių sistemų santykiais. Moralės, taikumo ir agresyvumo istorijoje priešiškumas priešinamas kaip dvi pagrindinės tendencijos.

PATRIOTIZMAS (gr. pateg – tėvynė) – socialinis-politinis ir moralinis principas, bendra forma išreiškiantis meilės Tėvynei jausmą, rūpestį jos interesais ir pasirengimą ginti ją nuo priešų. Patriotizmas pasireiškia pasididžiavimu gimtosios šalies laimėjimais, kartėliu dėl jos nesėkmių ir rūpesčių, pagarba istorinei praeičiai ir rūpestingu požiūriu į žmonių atmintį, tautines ir kultūrines tradicijas.

Patriotizmo moralinę reikšmę lemia tai, kad tai viena iš asmeninių ir visuomenės interesų pavaldumo, žmogaus ir Tėvynės vienybės formų. Bet patriotiniai jausmai ir idėjos tik morališkai pakylėja žmogų ir tautą, kai yra siejami su pagarba kitų šalių tautoms ir neišsigimsta į tautos psichologiją grynu išskirtinumu ir nepasitikėjimu „pašaliniais“. Šis patriotinės sąmonės aspektas tapo ypač aktualus paskutiniame XX a. trečdalyje, kai iškilus branduolinio susinaikinimo ar aplinkos katastrofos grėsmei reikėjo mąstyti apie patriotizmą, kaip principą, įpareigojantį kiekvieną prisidėti prie savo šalies indėlio išlaikant planeta ir žmonijos išlikimas.

Moralė(arba moralė) – tai visuomenėje priimtų normų, idealų, principų sistema ir jos raiška realiame žmonių gyvenime.

Moralę tiria specialus filosofijos mokslas - etika.

Moralė apskritai pasireiškia suvokiant gėrio ir blogio priešpriešą. Gerai suprantama kaip svarbiausia asmeninė ir socialinė vertybė ir koreliuoja su žmogaus noru išlaikyti tarpasmeninių ryšių vienybę ir siekti moralinio tobulumo. Gėris – tai harmoningo vientisumo troškimas tiek santykiuose tarp žmonių, tiek vidiniame individo pasaulyje. Jei gėris yra kūrybingas, tada blogis- tai viskas, kas griauna tarpasmeninius ryšius ir ardo žmogaus vidinį pasaulį.

Visų normų, idealų ir moralinių nurodymų tikslas yra palaikyti gėrį ir atitraukti žmogų nuo blogio. Kai žmogus suvokia gėrio išlaikymo reikalavimus kaip savo asmeninę užduotį, galime sakyti, kad jis suvokia savo pareiga -įsipareigojimai visuomenei. Pareigų vykdymas yra kontroliuojamas išoriškai– viešoji nuomonė ir viduje- sąžinė. Taigi, sąžinė yra asmeninis savo pareigos suvokimas.

Žmogus yra laisvas moralinėje veikloje – jis gali laisvai pasirinkti arba nesirinkti kelią, kaip laikytis pareigos reikalavimų. Ši žmogaus laisvė, jo galimybė rinktis tarp gėrio ir blogio vadinama moralinis pasirinkimas. Praktiškai moralinis pasirinkimas nėra lengva užduotis: dažnai labai sunku pasirinkti tarp pareigos ir asmeninių polinkių (pavyzdžiui, paaukoti pinigus vaikų namams). Pasirinkimas tampa dar sunkesnis, jei skirtingų tipų pareigos prieštarauja viena kitai (pvz., gydytojas turi gelbėti ligonio gyvybę ir atleisti nuo skausmo; kartais abu nesuderinami). Žmogus yra atsakingas prieš visuomenę ir sau (sąžinei) už savo moralinio pasirinkimo pasekmes.

Apibendrinant šiuos moralės bruožus, galime išskirti šias funkcijas:

• vertinamasis - veiksmų svarstymas gėrio ir blogio atžvilgiu
• (kaip geras, blogas, moralus ar amoralus);
• reguliavimo— normų, principų, elgesio taisyklių nustatymas;
• kontroliuoti - normų įgyvendinimo kontrolė, pagrįsta visuomenės pasmerkimu ir/ar paties asmens sąžine;
• integruoti - išlaikant žmonijos vienybę ir žmogaus dvasinio pasaulio vientisumą;
• edukacinis- teisingo ir pagrįsto moralinio pasirinkimo dorybių ir gebėjimų formavimas.

Svarbus skirtumas tarp etikos ir kitų mokslų išplaukia iš moralės ir jos funkcijų apibrėžimo. Jei koks mokslas domisi kuo Yra iš tikrųjų tai yra etika turėtų būti. Dauguma mokslinių samprotavimų aprašo faktus(pvz., „Vanduo verda 100 laipsnių Celsijaus“), ir etika nustato standartus arba vertina veiksmus(pvz., „Privalai tesėti pažadą“ arba „Išdavystė yra blogis“).

Moralės normų specifika

Moralės standartai skiriasi nuo papročių ir.

muitinė – Tai istoriškai nusistovėjęs masinio elgesio konkrečioje situacijoje stereotipas. Papročiai skiriasi nuo moralės normų:

• papročių laikymasis suponuoja nekvestionuojamą ir pažodinį paklusnumą jo reikalavimams, o moralės normos – prasminga ir nemokama asmens pasirinkimas;
• papročiai skiriasi skirtingos tautos, eros, socialines grupes, o moralė yra universali – ji nustato bendrosios normos visai žmonijai;
• papročių vykdymas dažnai grindžiamas įpročiu ir baime, kad kiti nepritars, o moralė – jausmu skola ir palaikoma jausmo gėda ir gailesčio sąžinė.

Moralės vaidmuo žmogaus gyvenime ir visuomenėje

Ačiū ir morališkai įvertinkite visas šalis viešasis gyvenimas- ekonominius, politinius, dvasinius ir kt., taip pat ekonominiams, politiniams, religiniams, moksliniams, estetiniams ir kitokiems tikslams pateikti moralinį pagrindimą, moralė įtraukiama į visas visuomenės gyvenimo sritis.

Gyvenime egzistuoja normos ir elgesio taisyklės, reikalaujančios, kad žmogus tarnautų visuomenei. Jų atsiradimą ir egzistavimą lemia objektyvi bendro, kolektyvinio žmonių gyvenimo būtinybė. Taigi galime sakyti, kad pats žmogaus egzistavimo būdas būtinai generuoja žmonių poreikis vienas kitam.

Moralė visuomenėje veikia kaip trijų derinys konstrukciniai elementai:dorovinė veikla, doroviniai santykiai Ir moralinė sąmonė.

Prieš atskleisdami pagrindines moralės funkcijas, pabrėšime nemažai moralinių veiksmų visuomenėje bruožų. Pažymėtina, kad moralinė sąmonė išreiškia tam tikrą žmogaus elgesio stereotipą, modelį, algoritmą, visuomenės pripažintą optimaliu tam tikru istoriniu momentu. Moralės egzistavimas gali būti interpretuojamas kaip visuomenės pripažinimas paprasto fakto, kad individo gyvybė ir interesai yra garantuojami tik tuo atveju, jei užtikrinama stipri visos visuomenės vienybė. Taigi moralę galima laikyti kolektyvinės žmonių valios apraiška, kuri per reikalavimų, vertinimų ir taisyklių sistemą bando derinti atskirų asmenų interesus tarpusavyje ir su visos visuomenės interesais.

Skirtingai nuo kitų apraiškų ( , ) moralė nėra organizuotos veiklos sfera. Paprasčiau tariant, visuomenėje nėra institucijų, kurios užtikrintų dorovės funkcionavimą ir vystymąsi. Ir todėl, ko gero, neįmanoma valdyti moralės raidos įprasta to žodžio prasme (kaip valdyti mokslą, religiją ir pan.). Jeigu investuojame tam tikras lėšas į mokslo ir meno plėtrą, tai po kurio laiko turime teisę tikėtis apčiuopiamų rezultatų; moralės atveju tai neįmanoma. Moralė yra visapusiška ir kartu nepagaunama.

Moraliniai reikalavimai o vertinimai prasiskverbia į visas žmogaus gyvenimo ir veiklos sritis.

Dauguma moralinių reikalavimų apeliuoja ne į išorinį tikslingumą (padarykite tai ir pasieksite sėkmę ar laimę), o į moralinę pareigą (dar tai, nes to reikalauja jūsų pareiga), t.y. turi imperatyvo formą – tiesioginį ir besąlyginį įsakymą. Žmonės jau seniai įsitikinę, kad griežtas moralės taisyklių laikymasis ne visada veda į sėkmę gyvenime, nepaisant to, moralė ir toliau reikalauja griežtai laikytis savo reikalavimų. Šį reiškinį galima paaiškinti tik vienaip: tik visos visuomenės mastu, visumoje, vieno ar kito moralinio nurodymo įvykdymas įgyja visą prasmę ir tenkina tam tikrą socialinį poreikį.

Moralės funkcijos

Panagrinėkime socialinį moralės vaidmenį, ty pagrindines jos funkcijas:

• reguliavimo;
• vertinamasis;
• edukacinis.

Reguliavimo funkcija

Viena iš pagrindinių moralės funkcijų yra reguliavimo Moralė pirmiausia veikia kaip žmonių elgesio visuomenėje reguliavimo ir individo elgesio savireguliacijos būdas. Visuomenė vystydamasi išrado daugybę kitų socialinių santykių reguliavimo būdų: teisinių, administracinių, techninių ir kt. Tačiau moralinis reguliavimo būdas ir toliau išlieka unikalus. Pirma, todėl, kad tam nereikia organizacinio sustiprinimo įvairių institucijų, baudžiamųjų organų ir kt. forma. Antra, moralinis reguliavimas daugiausia vykdomas per individų įsisavinimą atitinkamoms visuomenės elgesio normoms ir principams. Kitaip tariant, moralinių reikalavimų veiksmingumą lemia tai, kiek jie tapo vidiniu individo įsitikinimu, neatsiejama jo dvasinio pasaulio dalimi, jo įsakymo motyvavimo mechanizmu.

Vertinimo funkcija

Kita moralės funkcija yra vertinamasis. Moralė pasaulį, reiškinius ir procesus vertina jų požiūriu humanistinis potencialas– kiek jie prisideda prie žmonių vienijimosi ir jų vystymosi. Atitinkamai, ji klasifikuoja viską į teigiamą arba neigiamą, gėrį ar blogį. Morališkai vertinamas požiūris į tikrovę yra jos suvokimas gėrio ir blogio sąvokomis, taip pat kitomis joms gretimomis ar iš jų kilusiomis sąvokomis („teisingumas“ ir „neteisybė“, „garbė“ ir „negarbė“, „kilnumas“). “ ir „žemiškumas“ ir pan.). Be to, konkreti moralinio vertinimo išraiškos forma gali būti įvairi: pagyrimas, susitarimas, kaltinimas, kritika, išreikšta vertybiniais vertinimais; rodo pritarimą arba nepritarimą. Moralinis tikrovės įvertinimas įkelia žmogų į aktyvų, aktyvų santykį su ja. Vertindami pasaulį, mes jau kažką jame keičiame, būtent keičiame požiūrį į pasaulį, savo poziciją.

Švietimo funkcija

Visuomenės gyvenime moralė pildosi svarbiausia užduotis asmenybės formavimas yra efektyvi priemonė. Sutelkdama moralinę žmonijos patirtį, moralė paverčia ją kiekvienos naujos kartos žmonių nuosavybe. Tai ji edukacinis funkcija. Moralė persmelkia visas ugdymo rūšis tiek, kiek suteikia jiems teisingą socialinę orientaciją per moralinius idealus ir tikslus, o tai užtikrina darnų asmeninių ir socialinių interesų derinį. Moralė socialinius ryšius laiko ryšiais tarp žmonių, kurių kiekvienas turi vidinę vertę. Jame pagrindinis dėmesys skiriamas veiksmams, kurie, išreikšdami konkretaus individo valią, tuo pat metu nepažeidžia kitų žmonių valios. Moralė mus moko viską daryti taip, kad nepakenktų kitiems žmonėms.