フランク朝の初期の歴史はメロヴィング朝の支配です。第9章

ヨーロッパで最大のものは、5世紀の終わりの出現でした。フランク人の状態。その作成者は、メロヴェイ家のクロービス族のリーダーでした。この名前で、8世紀半ばまでフランク王国を統治していたクローヴィスの子孫はメロヴィング朝と呼ばれています。
クロービスは彼の支配下でフランク人を団結させ、ソワソンの戦い（486）でローマ軍を打ち負かし、北ガリアを鎮圧した。徐々に、フランク人と地元住民（ガリア人とローマ人の子孫）の2人の間に親密な関係がありました。フランク州の全人口が同じ方言を話し始め、ラテン語とゲルマン語が混ざっていました。この副詞は後にフランス語の基礎を形成しました。しかし、手紙にはラテン語のみが使用されていました。フランク人の司法慣習の最初の記録は、クロービス（いわゆるサリカ法）の下で作成されました。フランクの法律によると、多くの犯罪は多額の罰金で罰せられました（人の殺害、他の人の家畜や奴隷の誘拐、パンや納屋のある納屋への火事）。法の前には人々の平等はありませんでした：殺人の罰金の大きさは誰が殺されたかに依存していました（たとえば、フランの寿命はガリア人とローマ人の子孫の寿命よりも高く評価されていました）。証拠がない場合、被告人は、例えば、沸騰したお湯でやかんから指輪を取り出すことを申し出ることによって、「神の裁き」を受ける可能性があります。同時に火傷が小さいことが判明した場合、出席者にとって、それは神が被告人の側にいたことのしるしでした。
フランク国家の領土全体を拘束する書面による法律の出現は、その強化につながりました。
クロービスはフランク王国を自分のものだと考えていました。彼の死の少し前に、彼はそれを息子たちの間で分けました。クロービスの相続人は土地と権力のために長い闘争を繰り広げました。人々は死んだ-血が流された。国は別々の部分に崩壊するか、統一されました。その結果、メロヴィング朝の王の力はごくわずかになりました。それどころか、国政への大きな影響は、市長（ラテン語で「家の先輩」）によって発揮され始めました。当初、王によって市長に任命された高貴なフランが宮廷経済を担当し、全国の王室の財産を管理していました。次第に、市長のポストは遺伝的になり、市長自体が州の最高の役人になりました。
有名な市長カール・マルテル（「ハンマー」を意味する）は、国王に関係なく国を統治しました。彼の時代、イスラム教徒のアラブ人の軍隊がスペインからガリアに侵入しましたが、ポアティエの戦い（732）でフランク人に敗れました。アラブの征服の脅威により、カール・マーテルは強力な騎兵隊を創設しました。そこに仕えることを望んでいたフランクは、農民が住んでいる宮宰の土地から受け取った。これらの土地からの収入で、彼らの所有者は高価な武器と馬を手に入れました。
土地は完全な所有権ではなく、生涯にわたって、所有者が少佐に宣誓する馬術兵役を実行するという条件でのみ兵士に与えられました。その後、同じ条件の土地所有が父から息子へと受け継がれ始めました。
兵士への土地の分配のために、カールは教会の所有物の一部を奪いました（市長の死後、聖職者はポアティエの勝利者が教会を奪ったために地獄で苦しめられた方法についての話を広めることによって彼に復讐しました）。
カール・マーテルの軍事改革は、ヨーロッパにおける新しい社会システムの形成の始まりを示しました-封建制。

フランク人の起源。フランク王国の形成

フランクの名前は3世紀以降の歴史的建造物に登場し、ローマの作家はさまざまな名前の付いた多くのゲルマン部族をフランクと呼びました。どうやら、フランク人は、移住中に合併または混合した多くのゲルマン部族を含む、新しい非常に広範な部族連合を代表していたようです。フランク人は2つの大きな枝に分かれました-ライン川の河口に住んでいた沿岸またはサリ族のフランク人（ラテン語で海を意味する「salum」から）と沿岸またはリポアのフランク人（ラテン語から）ライン川とムーズ川のほとりに沿って南に住んでいた「リパ」という言葉。海岸を意味します。フランク人は繰り返しライン川を渡り、ガリア人のローマの所有物を襲撃するか、ローマの同盟国の立場でそこに定住しました。

V世紀に。フランクはローマ帝国の領土のかなりの部分、すなわち北東ガリアを占領しました。フランク人の所有物の先頭には、かつての部族の指導者がいました。フランク人の指導者の中で、メロヴィング朝が知られています。その間、フランク人はカタラウヌムの野原でアッティラと戦い（451）、その名前からメロヴィング朝の王室の名前が付けられました。メロヴィクスの息子で後継者は、トゥルネーの近くで墓が見つかったキルデリク1世でした。キルデリクの息子と相続人は、メロヴィング家の最も著名な代表者であるクロービス王（481-511）でした。

サリ族のフランク人の王となったクロービスは、フランク人の貴族のために行動した他の指導者たちと一緒に、ガリアの広大な地域を征服しました。 486年、フランクはソワソン管区（ガウルで最後のローマ領）を占領し、後にセーヌ川とロワール川の間の領土を占領しました。 5世紀の終わりに。フランク人はアレマン人（アラマン人）のゲルマン族に強い敗北をもたらし、部分的にガリアからラインを越えて追い出した。

496年、クロービスは洗礼を受け、3000人の戦士と共にキリスト教に改宗しました。バプテスマはクロービス側の巧妙な政治的動きでした。彼は西洋（ローマ）教会によって採用された儀式に従ってバプテスマを受けました。黒海地域から移動するゲルマン族（東ゴート族と西ゴート族、およびヴァンダル人とブルグント族）は、ローマ教会の観点からは異端者でした。なぜなら、彼らはその教義の一部を否定したアリウス派だったからです。

VI世紀の初めに。フランク人の分隊は、ガリア南部のすべてを所有していた西ゴート族に反対しました。同時に、クロービスのバプテスマから生じる大きな利益が影響を受けました。ロワール川を越えて住んでいた西方キリスト教会のすべての聖職者が彼の側に立ち、この聖職者の座として機能した多くの都市と要塞のポストがすぐにフランク人への門を開きました。ポワティエの決戦（507）で、フランク人は西ゴート族に完全な勝利を収めました。西ゴート族の支配は当時スペインの国境に限られていました。

それで、征服の結果として、大規模なフランク人の州が作られました。そして、それは前のローマのガリアのほとんどすべてをカバーしました。クロービスの息子の下で、ブルゴーニュはフランク王国に併合されました。

まだ非常に強い共同体の絆を持っていたフランク人のそのような急速な成功の理由は、彼らが地元の人々（例えば、西ゴート族のように）の間で溶解せず、コンパクトな集団で北東ガリアに定住したことでした。ゴールに深く入り込んだフランク人は、かつての故郷との関係を断ち切ることはなく、常に征服のためにそこに新たな力を引き出しました。同時に、王とフランクの貴族は、地元のガロ・ローマ文化と衝突することなく、以前の帝国財政の広大な土地にしばしば満足していました。最後に、聖職者は彼の征服においてクロービスに絶え間ない支援を与えました。

「Salictruth」とその意味

フランク人の社会秩序に関する最も重要な情報は、いわゆる「サリカ法典」によって提供されます。これは、フランク人の古代の司法慣習の記録であり、信じられているように、クロドウィグの下で作成されました。この法典は、フランクの生涯からのさまざまな事件を詳細に調査し、鶏を盗むことから人を殺すための身代金まで、さまざまな犯罪に対する罰金をリストしています。したがって、「サリカの真実」によれば、サリ族のフランクの人生の本当の姿を復元することが可能です。そのような司法コード-「プラウダ」は、リプアルフランク人、ブルゴーニュ人、アングロサクソン人、その他のゲルマン部族にも含まれていました。

この一般的な（習慣という言葉から）人気のある法律の記録と編集の時期は、6〜9世紀です。つまり、ゲルマン部族の氏族システムがすでに完全に崩壊し、土地の私的所有権が出現し、階級と状態が発生しました。私有財産を保護するために、この財産の権利を侵害した者に関連して適用されることになっていたこれらの司法上の罰則をしっかりと修正することが必要でした。領土または近隣、農民コミュニティの結びつき、人が親族関係を放棄する能力、王と彼の役人への自由なフランクの従属など、氏族から生じる確固たる固定とそのような新しい社会関係を要求した。

「Salictruth」はタイトル（章）に分割され、各タイトルは順番に段落に分割されました。あらゆる種類の盗難に対して支払わなければならない罰金を決定するために、多数のタイトルが捧げられました。しかし、「Salicheskaya Pravda」は、フランクの人生の最も多様な側面を考慮に入れていたため、「殺人について、または誰かが他の妻を盗んだ場合」、「誰かが自由な女性をつかんだ場合について」というタイトルも含まれていました。手、手または指で」、「人を殺すなら四本足について」、「魔術中の召使いについて」など。

「言葉による侮辱について」というタイトルは、犯罪に対する罰を定義しました。「切断について」というタイトルは次のように述べています。「誰かが他の人の目を引き裂くと、621/2ソリドゥスが支払いに与えられます」。「彼が鼻を引き裂くと、彼には... 45ソリドゥスが授与されます」; 「彼が耳を引き裂くと、15個のソリドゥスが授与されます」など（ソリドゥスはローマの貨幣でした。6世紀によれば、3個のソリドゥスは「健康で、目があり、角のある」牛の価値に等しいと信じられていました。。）

「SalicheskayaPravda」で特に興味深いのは、もちろん、フランク人の経済システムとそれらの間に存在した社会的および政治的関係を判断することができるタイトルです。

「SalicheskayaPravda」によるフランの経済

「SalicheskayaPravda」によると、フランク人の経済は、タキトゥスによって説明されたドイツ人の経済よりもはるかに高いレベルに立っていました。この時までに、社会の生産力は著しく発達し、成長していました。畜産は間違いなくその中で重要な役割を果たしました。「SalicheskayaPravda」は、豚を盗んだ場合、1歳の豚、子豚と一緒に盗まれた豚、子豚の丸焼き、鍵のかかった納屋から盗まれた豚の罰金を非常に詳細に定めました。、など。Pravda」は、大きな角のある動物の盗難、羊の盗難、山羊の盗難、馬の盗難のすべてのケースを考慮しました。

盗まれた家禽（鶏、鶏、ガチョウ）に対して罰金が科され、養鶏の発展が示されました。養蜂場からミツバチや巣箱を盗んだり、庭から果樹を甘やかしたり盗んだり（フランクはすでに果樹に切り株を植える方法を知っていました）、ブドウ園からブドウを盗んだりするというタイトルがありました。罰金は、多種多様な釣り道具、ボート、狩猟犬、狩猟用に飼いならされた鳥や動物などの盗難に対して決定されました。これは、フラン経済には、家畜、養蜂、園芸、ヴィティカルチャー。同時に、狩猟や釣りなどの経済生活の分野はその重要性を失っていません。家畜、家禽、ミツバチ、庭の木、ブドウ園、そしてボート、漁船などは、すでにフランクの私有財産でした。

「SalicheskayaPravda」のデータによると、フランク人の経済における主な役割は農業によって果たされました。穀物に加えて、フランクは亜麻をまき、野菜畑を植え、豆、エンドウ豆、レンズ豆、カブを植えました。

この時の耕作は雄牛で行われ、フランクは鋤と鋤の両方に精通していました。耕作地の収穫による被害と腐敗は罰金で罰せられました。フランク人はカートの畑から収穫物を取り、そこに馬を利用しました。穀物はすでに納屋または納屋に集められており、すべての自由なフランクの農民の家には別棟があったため、穀物の収穫量は非常に豊富でした。フランク人は水車小屋を多用しました。

フランク人の間のコミュニティマーク

「SalicheskayaPravda」はまた、フランク人の社会システムを決定するための最も重要な質問への答えを提供します：土地を所有した人-その時代の主な生産手段。「SalicheskayaPravda」のデータによると、マナーランドはすでに各フランの個人所有でした。これは、何らかの形でヘッジを損傷および破壊したか、他の人の庭に盗む目的で侵入したすべての人が支払う高額の罰金によって示されます。それどころか、牧草地と森林は、農民コミュニティ全体によって集合的に所有され、集合的に使用され続けました。近隣の村の農民の群れはまだ一般の牧草地で放牧されており、1年以上前に伐採されたという痕跡があれば、伐採されたものを含め、どの農民も森からどんな木でも奪うことができました。

耕作地については、農民コミュニティ全体がこの土地の主権を保持していたため、まだ私有地ではありませんでした。しかし、耕作可能な土地はもはや再分配されず、個々の農民の遺伝的使用にありました。耕作可能な土地に対するコミュニティの最高の権利は、コミュニティのメンバーの誰も彼らの土地を売る権利を持っていなかったという事実で、そして農民が息子を残さずに死んだ場合（彼は彼の生涯の間に耕した土地の一部を継承した））、この土地はコミュニティに返還され、「隣人」、つまりそのメンバー全員の手に渡りました。しかし、各農民コミュニティのメンバーは、穀物の耕作、播種、熟成の期間中、自分の土地を所有し、それを柵で囲み、息子たちに渡しました。その土地は女性に相続できなかった。

当時存在していたコミュニティは、シーザーとタキトゥスが当時説明していた部族のコミュニティではなくなりました。新しい生産力は新しい生産関係を要求しました。部族のコミュニティは、古代ドイツの名前を使用して、エンゲルスがブランドと呼んだ近隣のコミュニティに置き換えられました。特定の土地を所有していた村は、もはや親戚で構成されていませんでした。この村の住民の大部分は依然として氏族関係に縛られていましたが、同時に村にはすでに見知らぬ人、他の場所からの移民、他のコミュニティメンバーとの合意によってこの村に定住した人々がいました。または勅許に従って。

「移民について」というタイトルの中で、「Salicheskaya Pravda」は、その住民の誰もがそれに抗議しなければ、誰もが奇妙な村に定住できることを確立しました。しかし、これに反対する人が一人でもいたら、移民はそのような村に定住することができませんでした。さらに、コミュニティがそのメンバーとして受け入れたくない「隣人」であり、許可なく村に移住したそのような移民の（罰金の形での）立ち退きと罰の手続きが検討された。同時に、「Salicheskaya Pravda」は、「12か月以内に再定住者に抗議が提示されない場合、他の隣人と同様に、彼は不可侵のままでなければならない」と述べた。

移民は、王から適切な手紙を受け取ったとしても、不可侵のままでした。それどころか、そのような手紙に抗議することを敢えてした人は誰でも、200ソリドゥスの巨額の罰金を支払わなければなりませんでした。一方では、これは、コミュニティが一族から隣接する、または領土のコミュニティに徐々に変化していることを示していました。一方、これは、王権の強化と、階級とファイルにそびえ立つ特別な層の出現、コミュニティの自由なメンバー、そして特定の特権を享受したことを証明しました。

一般的な関係の内訳。フランク社会における財産と社会的不平等の出現

もちろん、これは部族関係がフランク人の社会でもはや何の役割も果たさなかったことを意味するものではありません。氏族の絆、氏族の生存は依然として非常に強力でしたが、それらはますます新しい社会的つながりに取って代わられました。フランクの間では、親戚への人の殺害のためのお金の支払い、母系を介した財産（土地を除く）の相続、グロディアンによる殺人のための身代金（ヴェルゲルド）の一部の支払いなどの習慣があります彼らの破産した親戚などは、フランクの間で存在し続けました。

同時に、「Salicheskaya Pravda」は、財産を親戚に譲渡しない可能性と、部族連合からの自発的な撤退の可能性、いわゆる「親族の放棄」を記録した。タイトル60は、フランク社会で一般的になっていると思われる手順を詳細に扱っています。親族関係を放棄したい人は、国民によって選出された裁判官の会議に出席し、頭上に3つの枝をキュビットで壊し、4つの方向に散らばらせ、相続と親戚とのすべての説明を拒否すると言いました。そして、その時、彼の親戚のいずれかが殺されたり死んだりした場合、親族関係を拒否した人は相続にも贖罪金の受領にも参加することは想定されておらず、この人自身の相続は国庫に行きました。

クランを離れることは誰にとって有益でしたか？もちろん、王の直接の後援を受けていた最も裕福で最も強力な人々は、裕福でない親戚を助けたくなく、小さな遺産を受け取ることに興味がありませんでした。そのような人々はすでにフランク社会に存在していました。

コミュニティのメンバー間の財産の不平等は、フランク人の社会システムの特徴にとって最も重要なものの1つである、「一握りの土地について」と題された「SalicTruth」というタイトルで説明されています。誰かが人の命を奪うと、このタイトルに書かれています、そしてすべての財産を与えた後、あなたは法律に従うものを支払うことができなくなります、彼は彼が財産を持っていないことを誓う12人の親戚を提示しなければなりません地球上または地下のいずれか。それらはすでに与えられています。それから彼は彼の家に入り、その四隅から一握りの土を集め、家の内側に面して敷居の上に立ち、そして彼の左手で彼の父と兄弟に彼の肩越しにこの土を投げなければなりません。

父と兄弟がすでに支払いを済ませている場合、彼は母と父によって彼の最も近い3人の親戚に同じ土地を投げなければなりません。「それから、[1]シャツを着て、戦士なしで、靴なしで、彼の手に賭け金を持って、彼は編み枝細工の柵を飛び越えなければなりません、そしてこれらの3人の[母方の親戚]はビラを支払うのに十分ではないものの半分を支払わなければなりません法律により。父親と関係のある他の3人も同じことをする必要があります。そのうちの一人が貧しくて自分にかかっている株を支払うことができないことが判明した場合、彼は法に従ってすべてを支払うことができるように、今度はより繁栄している人に一握りの土地を投げなければなりません。」自由フランスの貧困層と富裕層への分割は、債務のタイトルと返済方法、ローンと債務者からの回収などによっても示されます。

6世紀初頭のフランク社会は間違いありません。すでに互いに異なるいくつかの層に崩壊しています。当時のフランク社会の大部分は、近隣のコミュニティに住んでいた自由なフランクの農民で構成されていました。その中には、氏族システムの多くの残党がまだ生き残っていました。自由なフランクの農民の独立した本格的な立場は、彼の殺害の際に彼に支払われた高い贖罪金によって示されています。「SalicheskayaPravda」によると、この贖罪金は200ソリドゥスに等しく、偶発的な殺人の場合、および人が打撃または咬傷で死亡した場合に支払われたため、罰ではなく身代金の性質を持っていました家畜（後者の場合、Yergeld、通常は動物の所有者が半分を支払う）。つまり、6世紀初頭の、物質的な商品の直接生産者、つまり無料のフランクの農民です。まだかなり大きな権利を享受していた。

同時に、フランク社会に新しいサービス貴族の層が形成され、その特別な特権的地位は、単純な自由フランスに支払われたものよりもはるかに大きなウェーゲルによって強調されました。 Salicheskaya Pravdaは、かつての氏族の貴族について一言も述べていません。これは、すでに完了した氏族関係の崩壊も示しています。この氏族の貴族の一部は死に、一部はライバルを恐れた昇天した王によって破壊され、一部は王を取り巻く奉仕貴族の仲間入りをしました。

王に仕えていた貴族の代表として、三重の贖罪金、つまり600ソリドゥスが支払われました。したがって、伯爵の生活-王室の役人または王室の警戒者の生活-は、フランク社会の深い社会階層を証明した単純なフランクの農民の生活よりもはるかに高価であるとすでに評価されていました。奉仕貴族のメンバーの殺害の代金を支払った贖罪金は、殺害された人が王室にいる間（キャンペーン中など）に殺人が行われた場合、2度目に3倍になりました（つまり、1,800ソリドゥスに達しました）。

フランクの社会の第3層は、セミフリー、いわゆるリタスと解放奴隷、つまり元奴隷が解放されて構成されていました。セミフリーとフリードマンの場合、単純なフリーフランの半分の贖罪金、つまり100ソリドゥスが支払われ、フランク人の社会における彼らの不平等な立場が強調されました。奴隷に関しては、彼の殺人に対して支払われたのはもはや贖罪金ではなく、単に罰金でした。

それで、フランク社会の部族の結びつきは消え、新しい社会関係、初期の封建社会の関係に道を譲りました。フランク社会の封建化の初期のプロセスは、軍と軍の貴族に対する自由なフランク農民の反対に最も明確に現れました。この貴族は次第に大地主のクラスになりました-封建領主、それは王に仕えていたフランクの貴族であり、ローマの領土の押収中に、すでに私有財産に基づいて大規模な土地所有権を受け取りました権利。フランク人と生き残ったガロローマの貴族の手にあった（自由な農民コミュニティとともに）フランク社会における大規模な地所の存在は、当時の年代記（年代記）とそれらすべての称号によって証明されていますマスターの使用人または使用人-広大なマスターの経済に仕えた奴隷（winegrowers、鍛冶屋、大工、新郎、豚飼い、さらには金細工人）について話す「Salictruth」の。

フランク社会の政治システム。ロイヤルティの台頭

フランク社会の社会経済関係の分野における深い変化は、その政治システムの変化につながりました。クロービスの例では、部族の軍事指導者の元の力が5世紀の終わりにすでにどのように変化したかを簡単にたどることができます。世襲君主制に。あるクロニスタ（クロニスタ）、トゥールのグレゴリー（6世紀）の注目すべき物語が生き残っており、この変化を視覚的な形で説明しています。

かつて、トゥールのグレゴリーは、ソアソン市のための闘争の間でさえ、フランクはキリスト教の教会の1つで金持ちの戦利品を捕らえたと言います。捕獲された獲物の中には、驚くべきサイズと美しさの貴重なボウルもありました。ランス教会の司教はクロービスに、神聖であると考えられているこの杯を教会に戻すように頼みました。キリスト教教会と平和に暮らしたいと思っていたクロービスは同意したが、ソアソンでは兵士たちが彼らの間で戦利品を分割する必要があり、戦利品を分割するときにカップを受け取った場合、彼は与えるだろうと付け加えたそれを司教に。

それからクロニスタは、王が教会にそれを渡すために彼にカップを与えるように彼らに要求したことに応えて、戦士は答えました：「あなたが好きなことをしてください。誰もあなたの力に抵抗することはできません。」したがって、クロニスタの説明は、王権の権威が大幅に増加したことを証明しています。しかし、戦士の中には、王が戦士よりわずかに高く立っていて、戦利品をくじ引きで共有することを余儀なくされ、キャンペーンの終わりにしばしば軍の指導者から普通の人に変わった時代の鮮明な記憶がありました氏族の貴族の代表。そのため、記録にあるように、兵士の1人は他の戦士に同意せず、斧を上げてカップを切りました。多く。"

今回、王は黙って、甘やかされて育ったコップを取り、それを司教の使者に渡しました。しかし、トゥールのグレゴリーの物語から次のように、クロービスの「柔和さと忍耐」は偽装されました。 1年が経過した後、彼は全軍に武器を集めて検査するように命じました。検査中に反抗的な戦士に近づいたクロービスは、戦士の武器は乱雑に保たれていると言い、戦士から斧を奪い、地面に投げ、頭を切り落とした。「それで、あなたはソアソンでボウルを持って行動しました」と彼は言いました、そしてその陽気さのとき、彼は他の人に家に帰るように命じました、「彼らに大きな恐怖を植え付けました」。それで、分隊のメンバーとそのリーダーの間で戦利品を分割するための以前の手順を擁護しようとしていた戦士との衝突で、クロービスは勝利を収め、分隊のメンバーに対する王の例外的な立場の原則を確認しましたそれは彼に仕えました。

彼の治世の終わりまでに、狡猾で残酷で危険な男であるクロービスは、もはや他の貴族のメンバーに直面してライバルを持っていませんでした。彼はどうしても唯一の力を求めた。ガウルを征服し、彼自身の手に莫大な土地の富を手に入れた後、クロービスは彼の道に立っていた部族の他のリーダーを破壊しました。

指導者と彼の高貴な親戚の多くを彼らが彼から王権を奪うことを恐れて破壊したので、クロービスはそれをガリア全体に広げました。そして、彼の親友を集めて、彼は彼らに言った：「私は見知らぬ人の間で放浪者として残り、不幸が起こった場合に私を助けることができる親戚がいないので、私には悲惨です。」「しかし、彼はこれを言った」とクロニスタは書いた。このようにして、クロービスはフランク王の統一王になりました。

王権の重要性の高まりは、「サリックの真実」によっても証明されています。その中で入手可能なデータによると、宮廷は最高の例でした。地域では、王は彼の役人、つまり伯爵とその助手を支配しました。部族の集会はもう存在しませんでした。それは国王によって召集され実施された軍事レビューに取って代わられた。これらは、いわゆる「マーチフィールド」です。確かに、村と数百（いくつかの村の統一）では、人民法院（マルス）はまだ保存されていましたが、徐々にこの法廷は伯爵によって率いられ始めました。「SalicheskayaPravda」によると、すべての「王に属するオブジェクト」は、トリプル罰金によって守られていました。教会の代表者も特権的な立場にありました。司祭の命は三重の贖罪金（600ソリドゥス）によって守られており、誰かが司教の命を奪った場合、彼はさらに大きな贖罪金（900ソリドゥス）を支払わなければなりませんでした。強盗や教会や礼拝堂の焼却は高額の罰金で罰せられました。国家権力の成長は教会の助けを借りてその奉献を必要としたので、フランク王国の王たちは教会の特権を増やし保護しました。

したがって、フランク人の政治システムは、コポレフの力の成長と強化によって特徴づけられました。これは、王の戦士、彼の役人、彼の側近、そして教会の代表者、つまり、新しく生まれた所有物を保護し、拡大するために王権を必要とした大地主、封建領主の新たな層によって促進されました。王権の成長はまた、自由なコミューンの環境から分離した繁栄した裕福な農民によって促進され、そこから中小の封建領主の層がその後成長しました。

VI-VII世紀のフランク社会。

サリチェスカヤ・プラウダの分析は、フランク人がガリアの領土を征服した後、ローマとフランクの両方の社会秩序がフランク社会の発展に重要な役割を果たしたことを示しています。一方では、フランク人は奴隷を保持している残党のより迅速な破壊を確実にしました。「古代の奴隷制は消え、台無しにされた自由な物乞いは消えました」とエンゲルスは書いています。ローマ時代の柱と新しい農奴の間に、自由なフランクの農民が立っていた」（F.エンゲルス、家族の起源、私有財産と国家、160-161ページ）。一方、ローマの社会秩序の影響は、フランク人の間の部族関係の最終的な崩壊だけでなく、耕作地の共同所有権の急速な消滅にも大きく起因しているに違いありません。 VI世紀の終わりまでに。それはすでに、遺伝的所有物から、フランクの農民の完全で自由に譲渡可能な土地所有地（自由所有地）に変わりました。

フランク人のローマ領への移住そのものが崩壊し、血族関係に基づく同盟を崩壊せざるを得なかった。絶え間ない動きが部族と氏族を混ぜ合わせ、まだ土地を一緒に所有し続けている小さな田舎のコミュニティの組合がありました。しかし、耕作可能な土地、森林、牧草地のこの共同の集団所有権は、フランク人の所有権の唯一の形態ではありませんでした。それに伴い、コミュニティ自体にも、再定住のずっと前に生じた土地、家畜、武器、家屋、家庭用品の個人的な区画にフランク人の個人所有権が存在していました。

フランク人によって征服された領土には、古代から保護されたガロ・ローマ文化の私有地が存在し続けました。ローマの領土を征服する過程で、フランク王の土地の大規模な私的所有権、彼の戦士、使用人、仲間が生まれ、しっかりと確立されました。異なる種類の財産の共存は比較的長くは続かず、より低いレベルの生産力に対応する耕作可能な土地の共同所有形態は、割り当てに取って代わられました。

「サリカ法典」への変更として、息子だけでなく故人の娘たちによる土地の相続を確立したキルペリク王（6世紀後半）の勅令。彼の隣人によると、このプロセスが非常に迅速に行われたことを示しています。

フランクの農民の間で土地の所有地が出現することは非常に重要でした。耕作可能な土地の共同所有権から私有地への転換、つまりこの土地の商品への転換は、新しい領土の征服と自由な土地の差し押さえだけでなく、広大な土地所有権の出現と発展を意味しました、しかしまた、彼が取り組んだ土地区画の農民の所有権の喪失とともに、時間の問題になりました。

それで、古代ドイツ社会と後期ローマ帝国で起こった社会経済的プロセスの相互作用の結果として、フランク社会は初期の封建制の時代に入りました。

クローヴィスの死後すぐに、封建時代の初期のフランク人国家は4人の息子の領地に分割され、その後短時間団結し、その後再び分割されました。クロービスクローターIIの曾孫と曾孫のダゴベルト1世だけが、7世紀の初めに同じ手で州の領土のより長い統一を達成することができました。しかし、フランク社会におけるメロヴィング王家の力は、クロービスと彼の後継者の征服の結果として作成された大規模な土地基金と、6世紀、特に7世紀のこの土地基金を所有していたという事実に基づいていました。継続的に溶けた。メロヴィング朝は、彼らの戦士、彼らの使用人、そして教会に惜しみなく賞を配りました。メロヴィング朝の継続的な土地寄付の結果として、彼らの権力の本当の基盤は大幅に減少しました。他のより大きくてより豊かな土地所有家族の代表は社会で力を得ました。

この点で、メロヴィング朝の一族の王は背景に押し込まれ、「怠惰な」というニックネームを受け取りました。王国の実際の権力は、地主の貴族、いわゆるメジャード（主要な家屋）からの個々の移民の手にありました。もともとは宮廷経済と宮廷経済を担当する宮廷の上級統治者と呼ばれていました）。

時が経つにつれて、市長は王国のすべての軍事力と行政力を彼らの手に集中させ、事実上の支配者になりました。「王」は、「1つの称号だけで満足し、長い髪とゆるんだあごひげを生やして王位に座り、主権者の1つの肖像だけを表し、どこからでも大使に耳を傾け、別れを告げる必要がありました。、まるで彼自身のために、答え、事前に彼によって学び、彼に口述されたように...国の行政と内外の事柄で実行または調整される必要のあるすべてのものは、これらすべての世話にありました市長。」 7世紀の終わりと8世紀の初めに。特に強力な家令は、カロリング朝の裕福な貴族から生まれました。カロリング朝は、フランク王の王位に新しい王朝、つまりカロリング朝（VIII-X世紀）の基礎を築きました。

優れた定義

不完全な定義↓

III世紀には、ライン川の近くの元々ゲルマンの土地で、フランク人が主な役割を果たしたゲルマン部族の新しい強力な同盟が生まれました。ローマの歴史家は、さまざまな野蛮な部族や民族にあまり精通しておらず、ライン川地域に住むすべてのゲルマン部族をフランクと呼んでいました。ライン川の下流には部族が住んでおり、後に歴史家によっていわゆるサリック（海辺）フランクのグループに統合されました。ローマに属するガリア地方へと西に進み始めたのは、最も強力で組織化されたフランク族のこの部分でした。

4世紀になると、ローマの公式同盟国であるフランク人がついにガリアに定着しました。彼らの社会はローマ字化の影響をほとんど受けておらず、政治的および文化的に、フランクは完全に独立していた。連合国として、彼らは西ローマ帝国を大いに助けました-451年にフランク軍はアッティラの軍に対してローマ人の味方になりました。

当初、フランク族にはリーダーが一人もいませんでした。散在する公国は、5世紀の終わりに、部族の1つであるメロヴィング朝のクロービスの指導者によってのみ統一されました。外交、そして時には軍事力の助けを借りて、クロービスは残りのフランク人の支配者を鎮圧または破壊し、彼の旗の下に強力な軍隊を集めました。この軍隊で、彼は数年でローマからそのガリアの土地のすべてを征服しました。

ローマに属するガリアのそれらの部分を征服した後、クロービスはすぐにガリアの土地に定住していた西ゴート族との戦いを主導しました。これらの広大な、しかし完全に無視されたローマの支配の間、土地、素晴らしい牧草地、そして豊富な森は戦う価値がありました。すぐにフランク人は、西ゴート族と一緒に残っていた南部の小さな地域を除いて、ガリアのほぼすべてを所有しました。クロービスの政治的影響力は隣接するブルゴーニュにまで及びましたが、彼はそれを完全に征服することはありませんでした。

496年、クロービスは彼の民と共にバプテスマを受け、信頼できる同盟国であるローマカトリック教会を獲得しました。フランクは、国全体としてカトリックを受け入れたほとんど最初の野蛮人でした。彼らよりもはるかに早くキリスト教に改宗した他のゲルマン人は、主に初期キリスト教の流れの1つであるアリウス派に洗礼を受け、公式教会（東部と西部の両方）はその後異端を宣言しました。教会の支援を受けて、クロービスは勢力圏をさらに拡大し、当時最も広大な野蛮な王国の1つである511の相続人に任せました。

クロービスの相続人、彼の息子、そして彼らの後-孫-は彼の仕事を続けました。 6世紀半ばまでに、フランク王国はヨーロッパで最も重要になりました。ブルゴーニュとゴールに加えて、フランク王はライン川地域に住むゲルマン族のほとんどをすぐに征服しました。バイエルン、テューリンゲン、ザクセン、アレマン人、その他すべての小さなフランク族の土地は、ローマ教会によって奉献された単一の王権の支配下にありました。フランク人は新しいヨーロッパの人々の間で主導的な地位を占め、ゴート族を歴史的な場面から追い出しました。
偉大なフランク人征服者の最初のクロービスは、彼の民に土地所有権を惜しみなく与えました。彼の下で、自由所有地の概念はヨーロッパ経済に現れました。 Allodは、所有者が完全に所有する土地区画でした。土地は寄付、販売、交換、そして遺贈される可能性があります。封建的な西部のすべての農業は、雑多なものから成長しました。彼らは自由な農民を形成しました。そのおかげで、農業は、大国の移住の前から始まった危機から徐々に抜け出し始めました。

異端の土地所有権の導入は、フランク社会全体の大きな変化を示していました。すべてのゲルマン人のように、フランク人は部族の基盤を保持していました。コミュニティが住んでいた耕作可能な土地は、常に公共の財産でした。独自の区画を持っていた各家族または氏族は、収穫された作物に対するすべての権利を持っていましたが、土地に対する権利はありませんでした。しかし、フランク社会の発展に伴い、地域の長老たちの力を損なう王権の強化に伴い、古い家族の絆は崩壊し始めました。コミュニティの普通のメンバーは、大家族から独立するために、自分の家族を経営することを好みました。それらから、フランクの農民が形成され始めました-個人的に自由な人々、労働の道具と彼らが耕した土地へのすべての権利の両方を持っています。

経済的には、氏族の崩壊、個々のアロディスト農民の分離は、もちろん、特に最初は前向きな変化でした。しかしその一方で、これからは地主が負ったすべての借金は、氏族の支援なしに自分で支払う義務がありました。小さな土地は徐々に金持ちと貴族の手に渡り、彼らは土地（中世の主な富）を債務者から奪いました。

王室の戦士も大きな土地区画を受け取りました。聖職禄と呼ばれるこれらの割り当ては、奉仕のために、そして兵士の奉仕の間だけクローヴィスによって与えられました。彼の後継者たちは、その恩恵を継承された贈り物のカテゴリーに変えました。メロヴィング朝の王国で3番目（そして王以外で最大）の地主は教会でした。王たちは教会に広大な土地を与え、それは徐々に近くの土地の区画に注ぎ込まれました。メロヴィング朝の下で、農民が貴族から大地主の後援を受け、彼の土地を彼に譲渡したときに、後援の慣行が導入されました。教会はまた、その翼の下にある小さな地主を喜んで受け入れました。原則として、この場合、農民は彼の所有地を教会に与え、その見返りに生涯のプレカリウムを受け取りました-わずかに大きな区画であり、そのために彼はまた、毎年の賦役地代を計算するか、免役地代を支払う義務がありました。農民の広範な奴隷化が始まりました。 10世紀の初めまでに、ヨーロッパにはそのようなものはほとんど残っていませんでした。彼らは、中世社会における新しい家臣と上級の関係の階層の出現により、新しい形態の土地所有権である確執に取って代わられました。

知っていますか：

メロヴィング朝 -457年から715年まで統治したフランク国家の最初の王朝。
アリウス派 -IV-VI世紀のキリスト教会の現在。教義の創設者である司祭アリウスは、父なる神は子なる神（キリスト）よりも高いと主張しました。
自由所有地 （古高ドイツ語から al-すべてと od-所有権）-西ヨーロッパの暗黒時代と中世初期の個人または家族の土地所有権。
ベネフィス -軍事または行政サービスの遂行のための条件付き緊急土地補助金。
草原 -所有者から指定された期間、有料で提供された土地の使用。

ゲルマン部族によって征服された西ローマ帝国の領土における初期の封建社会の典型的な例は、フランク人の社会によって表されました。そこでは、ローマの秩序の影響の結果として、原始的な共同体システムの分解が加速されました。。

1.メロヴィング朝下のフランク国家

フランク人の起源。フランク王国の形成

サリ族のフランク人の王となったクロービスは、フランク人の貴族のために、彼のように行動した他の指導者たちと一緒に、ガリアの広大な地域を征服しました。 486年、フランクはソワソン管区（ガウルで最後のローマ領）を占領し、後にセーヌ川とロワール川の間の領土を占領しました。 5世紀の終わりに。フランク人はアレマン人（アラマン人）のゲルマン族に強い敗北をもたらし、部分的にガリアからラインを越えて追い出した。

まだ非常に強い共同体の絆を持っていたフランク人のそのような急速な成功の理由は、彼らが地元の人々（例えば、西ゴート族のように）の間で溶解せず、コンパクトな集団でガリア北東部に定住したことでした。ゴールに深く入り込んだフランク人は、かつての故郷との関係を断ち切ることはなく、常に征服のためにそこに新たな力を引き出しました。同時に、王とフランクの貴族は、地元のガロ・ローマ文化と衝突することなく、以前の帝国財政の広大な土地にしばしば満足していました。最後に、聖職者は彼の征服においてクロービスに絶え間ない支援を与えました。

「Salictruth」とその意味

フランク人の社会的構造に関する最も重要な情報は、いわゆる「サリックの真実」によって提供されます。これは、フランク人の古代の司法慣習の記録であり、信じられているように、クロービスの下で作成されました。この法典は、フランクの生涯からのさまざまな事件を詳細に調査し、鶏を盗むことから人を殺すための身代金まで、さまざまな犯罪に対する罰金をリストしています。したがって、「サリカの真実」によれば、サリ族のフランクの人生の本当の姿を復元することが可能です。そのような司法コード-「プラウダ」はまた、リプアルフランク人、ブルゴーニュ人、アングロサクソン人および他のゲルマン部族の中にありました。

この一般的な（習慣という言葉から）人気のある法律の記録と編集の時期は、6〜9世紀です。つまり、ゲルマン部族の氏族システムがすでに完全に崩壊し、土地の私的所有権が出現し、階級と状態が発生しました。私有財産を保護するためには、この財産の権利を侵害した者に関連して適用される司法上の罰則をしっかりと記録する必要がありました。領土的または近隣の農民共同体のような一族から生じるそのような新しい社会関係、人が親族関係を放棄する能力、王と彼の役人への自由なフランクの従属などは、しっかりとした固定を要求しました。

「言葉による侮辱について」というタイトルは、犯罪に対する罰を定義しました。「切断について」というタイトルは次のように述べています。「誰かが他の人の目を引き裂くと、621/2ソリドゥスが支払いに与えられます」。「あなたがあなたの鼻を引き裂くならば、あなたは授与されます... 45ソリドゥス」; 「彼が耳を引き裂くと、15個のソリドゥスが授与されます」など（ソリドゥスはローマの貨幣でした。6世紀によれば、3個のソリドゥスは「健康で目が見えて角のある」牛の価値に等しいと信じられていました。。）

「SalicheskayaPravda」によるフランの経済

盗まれた家禽（鶏、鶏、ガチョウ）に対して罰金が科され、養鶏の発展が示されました。養蜂場からミツバチやじんましんを盗んだり、庭から果樹を甘やかしたり盗んだりすることについて語ったタイトルがありました（ フランク人は、挿し木で果樹に接種する方法をすでに知っていました。）、ブドウ園からのブドウの盗難について。罰金は、多種多様な釣り道具、ボート、狩猟犬、狩猟用に飼いならされた鳥や動物などの盗難に対して決定されました。これは、フラン経済には、家畜、養蜂、園芸、ヴィティカルチャー。同時に、狩猟や釣りなどの経済生活の分野はその重要性を失っていません。家畜、家禽、ミツバチ、庭の木、ブドウ園、そしてボート、漁船などは、すでにフランクの私有財産でした。

フランク人の間のコミュニティマーク

Salicheskaya Pravdaはまた、フランク人の社会システムを決定するための最も重要な質問への答えを提供します：土地が属していた-その時代の主な生産手段。「SalicheskayaPravda」のデータによると、マナーランドはすでに各フランの個人所有でした。これは、何らかの形でヘッジを損傷および破壊したか、他の人の庭に盗む目的で侵入したすべての人が支払う高額の罰金によって示されます。それどころか、牧草地と森林は依然として集団所有権を持ち、農民コミュニティ全体を集団的に使用していました。近隣の村の農民が所有する群れはまだ一般の牧草地で放牧されており、伐採された木を含め、どの農民も、それが一年前。

「移民について」というタイトルの中で、「Salicheskaya Pravda」は、その住民の誰もがそれに抗議しなければ、誰でも奇妙な村に定住できることを確立しました。しかし、これに反対する人が一人でもいたら、移民はそのような村に定住することができませんでした。さらに、コミュニティがそのメンバーとして受け入れたくない「隣人」であり、許可なく村に移住したそのような移民の（罰金の形での）立ち退きと罰の手続きが検討された。同時に、「Salicheskaya Pravda」は、「12か月以内に再定住者に抗議が提示されない場合、他の隣人と同様に、彼は不可侵のままでなければならない」と述べた。

移民は、王から適切な手紙を受け取ったとしても、不可侵のままでした。それどころか、そのような手紙に抗議することを敢えてした人は誰でも、200ソリドゥスの巨額の罰金を支払わなければなりませんでした。一方では、これは、コミュニティが一族から隣接する、または領土のコミュニティに徐々に変化していることを示していました。一方、これは、王権の強化と、階級とファイル、無料のコミューンにそびえ立ち、特定の特権を享受した特別な層の割り当てを証明しました。

一般的な関係の内訳。フランク社会における財産と社会的不平等の出現

もちろん、これは部族関係がフランク人の社会でもはや何の役割も果たさなかったことを意味するものではありません。氏族の絆、氏族の生存は依然として非常に強力でしたが、それらはますます新しい社会的つながりに取って代わられました。フランクは、親戚に人を殺害するためにお金を払う、母方の財産（土地を除く）を相続する、破産した親戚のためにグロディッチによる殺人のために身代金（贖罪金）の一部を支払うなどの習慣を今も続けています。、など。

同時に、「Salicheskaya Pravda」は、財産を親戚に譲渡しない可能性と、部族連合からの自発的な撤退の可能性、いわゆる「親族の放棄」を記録した。タイトル60は、フランク社会で一般的になっていると思われる手順を詳細に扱っています。親族関係を放棄したい人は、国民によって選出された裁判官の会議に出席し、頭の上の3つの枝をキュビット単位で壊し、4つの方向に散らばらせ、相続と親戚とのすべての説明を拒否すると言いました。そして、その時、彼の親戚のいずれかが殺されたり死んだりした場合、親族関係を拒否した人は相続にも贖罪金の受領にも参加することは想定されておらず、この人自身の相続は国庫に行きました。

父と兄弟がすでに支払いを済ませている場合、彼は母と父によって彼の最も近い3人の親戚に同じ土地を投げるべきです。「それから、[1]シャツを着て、戦士なしで、靴なしで、彼の手に賭け金を持って、彼は編み枝細工の柵を飛び越えなければなりません、そしてこれらの3人の[母方の親戚]はビラを支払うのに十分ではないものの半分を支払わなければなりません法律により。父親と関係のある他の3人も同じことをする必要があります。そのうちの一人が貧しくて自分にかかっている株を支払うことができないことが判明した場合、彼は法に従ってすべてを支払うことができるように、今度はより繁栄している人に一握りの土地を投げなければなりません。」自由フランスの貧困層と富裕層への分割は、債務のタイトルと返済方法、ローンと債務者からの回収などによっても示されます。

6世紀初頭のフランク社会は間違いありません。すでに互いに異なるいくつかの層に崩壊しています。当時のフランク社会の大部分は、近隣のコミュニティに住んでいた自由なフランク農民で構成されていましたが、その中にはまだ氏族システムの残党がたくさんいました。自由なフランクの農民の独立した本格的な立場は、彼の殺害の際に彼に支払われた高い贖罪金によって示されています。「SalicheskayaPravda」によると、この贖罪金は200ソリドゥスに等しく、偶発的な殺人の場合、および人が打撃または咬傷で死亡した場合に支払われたため、罰ではなく身代金の性質を持っていました家畜（後者の場合、Yergeld、通常は動物の所有者が半分を支払う）。つまり、6世紀初頭の、物質的な商品の直接生産者、つまり無料のフランクの農民です。まだかなり大きな権利を享受していた。

同時に、フランク社会に新しいサービス貴族の層が形成され、その特別な特権的地位は、単純な自由フランスに支払われたものよりもはるかに大きな贖罪金によって強調されました。 Salicheskaya Pravdaは、かつての氏族の貴族について一言も述べていません。これは、すでに完了した氏族関係の崩壊も示しています。この氏族の貴族の一部は死に、一部はライバルを恐れた昇天した王によって破壊され、一部は王を取り巻く奉仕貴族の仲間入りをしました。

フランク社会の政治システム。ロイヤルティの台頭

かつて、トゥールのグレゴリーは、ソアソン市のための闘争の間でさえ、フランクはキリスト教の教会の1つで金持ちの戦利品を捕らえたと言います。捕獲された獲物の中には、驚くべきサイズと美しさの貴重なボウルもありました。ランス教会の司教はクロービスに、神聖であると考えられているこの杯を教会に戻すように頼みました。キリスト教教会と平和に暮らしたいと思っていたクロービスは同意したが、ソアソンでは兵士たちによって彼らの間で戦利品の分割がまだあるべきであり、戦利品を分割するときにカップを受け取った場合、彼はそれを与えるだろうと付け加えた司教に。

それからクロニスタは、王が教会にそれを渡すために彼にカップを与えるように彼らに要求したことに応えて、戦士は答えました：「あなたが望むことは何でもしなさい、誰もあなたの力に抵抗することができないからです」。したがって、クロニスタの説明は、王権の権威が大幅に増加したことを証明しています。しかし、戦士の中には、王が戦士よりわずかに高く立っていて、戦利品をくじ引きで共有することを余儀なくされ、キャンペーンの終わりにしばしば軍の指導者から普通の人に変わった時代の鮮明な記憶がありました氏族の貴族の代表。そのため、記録にあるように、兵士の1人は他の戦士に同意せず、斧を上げてカップを切りました。多く。"

今回、王は黙って、甘やかされて育ったコップを取り、それを司教の使者に手渡しました。しかし、トゥールのグレゴリーの物語から次のように、クロービスの「柔和さと忍耐」は偽装されました。 1年後、彼は全軍に武器の収集と検査を命じました。検査中に反抗的な戦士に近づいたクロービスは、戦士の武器は彼によって無秩序に保たれ、戦士から斧を奪った後、それを地面に投げ、そして彼の頭を切り落としたと言いました。「それで、あなたはソアソンでボウルを持って行動しました」と彼は言いました、そしてその陽気さのとき、彼は他の人に家に帰るように命じました、「彼らに大きな恐怖を植え付けました」。それで、分隊のメンバーとそのリーダーの間で戦利品を分割するための以前の手順を擁護しようとしていた戦士との衝突で、クロービスは勝利を収め、分隊のメンバーに対する王の例外的な立場の原則を確認しましたそれは彼に仕えました。

指導者と彼の高貴な親戚の多くを彼らが彼から王権を奪うことを恐れて破壊したので、クロービスはそれをガリア全体に広げました。そして、仲間を集めて、「私は悲惨です。私は見知らぬ人の間で放浪者として残り、不幸が起こった場合に私を助けてくれる親戚がいないからです。」と言いました。「しかし、彼はこれを言った」とクロニスタは書いた。このようにして、クロービスはフランク王の統一王になりました。

したがって、フランク人の政治システムは、コポレフの力の成長と強化によって特徴づけられました。これは、国王の自警行為者、彼の役人、彼の側近、そして教会の代表者、つまり、新しく生まれた所有物を保護し、拡大するために王権を必要とした大地主、封建領主の新たな層によって促進されました。王権の成長はまた、自由なコミューンの環境から分離した繁栄した裕福な農民によって促進され、そこから中小の封建領主の層がその後成長しました。

VI-VII世紀のフランク社会。

サリチェスカヤ・プラウダの分析は、フランク人がガリアの領土を征服した後、ローマとフランクの両方の社会秩序がフランク社会の発展に重要な役割を果たしたことを示しています。一方では、フランク人は奴隷を保持している残党のより迅速な破壊を確実にしました。「古代の奴隷制は消え、台無しにされた自由な物乞いは消えました」とエンゲルスは書いています。ローマ時代の柱と新しい農奴の間に、自由なフランク人の農民が立っていた」（ F.エンゲルス、家族の起源、私有財産と国家、pp.160-161。）。一方、ローマの社会秩序の影響は、フランク人の間の部族関係の最終的な崩壊だけでなく、耕作地の共同所有権の急速な消滅にも大きく起因しているに違いありません。 VI世紀の終わりまでに。それはすでに、遺伝的所有物から、フランクの農民の完全で自由に譲渡可能な土地所有地（自由所有地）に変わりました。

フランク人のローマ領への移住そのものが崩壊し、血族関係に基づく同盟を崩壊せざるを得なかった。部族と氏族が混ざり合った絶え間ない動き、小さな農村コミュニティの組合が生まれ、それでも土地を一緒に所有し続けました。しかし、耕作可能な土地、森林、牧草地のこの共同の集団所有権は、フランク人の所有権の唯一の形態ではありませんでした。それとともに、コミュニティ自体では、再定住のずっと前に生じた土地、家畜、武器、家および家庭用品の裏庭の区画にフランク人の個人所有権がありました。

フランク人によって征服された領土には、古代から保護されたガロ・ローマ文化の私有地が存在し続けました。ローマの領土を征服する過程で、フランク王の土地の大規模な私的所有権、彼の戦士、使用人、仲間が生まれ、設立されました。異なる種類の財産の共存は比較的長くは続かず、より低いレベルの生産力に対応する耕作可能な土地の共同所有形態は、割り当てに取って代わられました。

2.シャルルマーニュ帝国

カロリング帝国の形成。

715年。カール・マルテルは、741年まで統治していたフランク王国の市長になりました。カール・マルテルは、ラインを越えてテューリンゲンとアレマニアに至る一連のキャンペーンを行い、「怠惰な」メロヴィング朝の王の下で再び独立し、両方の地域を彼の権力に征服しました。彼はフリジア、またはフリースラント（フリジアの部族の国）をフランク人の州に再併合し、サクソン人とバイエルン人に再び彼に敬意を表するように強制した。

VIII世紀の初めに。フランク人は、イベリア半島から南ガリアに侵入してフランク人の州から引き離すアラブ人と向き合わなければなりませんでした。アラブの軽騎兵が（南からポアティエ、トゥール、オルレアン、パリに通じる古いローマの道路に沿って）非常に速く進んだため、カール・マーテルは急いで軍の分遣隊を集めてアラブ人を撃退しました。フランク人はポアティエ（732）でアラブ人に会い、決定的な勝利を収め、彼らを引き返すことを余儀なくされました。

カール・マーテルの死後、彼の息子のピピン3世は、彼の小さな身長で愛称が付けられ、市長になりました。ペピンの下で、アラブ人はついにゴールから追放された。ライン川を越えた地域では、ペピンはゲルマン族のキリスト教化を精力的に追求し、教会の説教で武力を強化しようとしました。 751年、ピピン3世は修道院で最後のメロヴィング朝を投獄し、フランク王になりました。その前に、ペピンは大使館を教皇に送って質問をしました、フランクの国家が本当の王権を持たない王によって支配されているのは良いことですか？教皇は、「王権のない者よりも、権力のある者を王と呼ぶ方がよい」と答えた。その後、教皇はピピン3世を戴冠させました。この奉仕のために、ペピンは教皇がロンバードの状態と戦うのを助け、彼らが以前にイタリアで捕らえたラヴェンナ地方を征服した後、それを教皇に引き渡した。ラヴェンナ地域の移転は、パパシーの世俗的な力の始まりを示しました。

768年にピピン3世が亡くなりました。権力は彼の息子、シャルルマーニュ（768-814）に渡され、彼は多くの戦争の結果、非常に大きな帝国を築くことができました。これらの戦争はチャールズによって戦われました）彼の前任者のように、大地主の利益のために偉大な-封建領主、彼自身は最も明るい代表者の一人であり、大規模なフランク人の地主が新しい土地を占領し、まだ自由を保っている農民を強制的に奴隷にする...

チャールズの下で合計で50以上の軍事作戦が行われ、その半分は彼自身が主導した。チャールズは彼の軍事的および行政的努力に非常に積極的であり、外交の分野で巧みであり、フランク人の大衆と彼が征服した土地の人口に対して非常に残酷でした。

シャルルマーニュによって始められた最初の戦争は、低地ドイツの全領土（ライン川からエルベ川まで）を占領したサクソン人のゲルマン族（772）との戦争でした。この時のサクソン人はまだ原始的な共同体システムの最終段階にありました。土地を占領して奴隷化したフランクの封建領主との長く頑固な戦いの中で、サクソン人は頑固な抵抗を示し、大きな勇気を示しました。 33年間、シャルルマーニュは自由なサクソンの農民の征服のために戦いました。彼は火と剣でサクソン人の間にキリスト教を植え付け、キリスト教以前のカルトに固執したサクソン人のキリスト教化によって征服が強化されるべきであると信じていました。サクソン人の征服は、サクソン人の貴族が自分たちの民との闘いでフランク人の封建領主の側に立った804年にのみ完了しました。

ザクセン戦争と同時に、チャールズは教皇の要請で、そして彼自身の利益のために、ロンバード人の強化を恐れていたので、彼らに対して2つのキャンペーンを行った。イタリア北部のポー平原に住んでいたロンバルド人を倒した後、シャルルマーニュはロンバルド王の鉄冠を引き継ぎ、フランク王とロンバルド王と呼ばれるようになりました（774）。しかし、チャールズは捕らえられたロンバード地域を教皇に与えませんでした。

カールはゲルマンのババール族に反対するキャンペーンを行い、彼らの独立を奪った。シャルルマーニュの下での軍事作戦は、当時パンノニアに住んでいた遊牧民のアヴァール族に対しても向けられました。彼らの主要な要塞（791）を破壊した後、カールはアヴァールカガン（カーン）の宮殿で巨大な戦利品を捕らえました。アヴァールを倒した後、カールは特別な国境地帯、パノンスクヴドマルカを作りました。

シャルルマーニュの下での国境衝突は、西スラヴ人の部族とも発生しました。西スラヴ人の居住地は、彼の帝国の東の国境にありました。しかし、スラブの部族の抵抗は、シャルルマーニュが彼らの領土を帝国に含めることを可能にしませんでした。彼は一般的な敵に対してスラブの貴族と同盟を結ぶことを余儀なくされ（たとえば、サクソン人に対して、またはホルタニアのスロベニア人とアヴァールの遊牧民に対して）同盟を結ぶことを余儀なくされ、スラブ国境に要塞を建設して収集することだけに制限されましたその近くに住むスラブ人からの賛辞。

シャルルマーニュはピレネーを越えて（778-812）多くの軍事作戦を行った。ピレネーを越えて征服された領土には、スペインのマークである国境地域が作られました。

それで、カロリンギアン一族の家令と王によって行われた長い侵略戦争の結果として、かつての西ローマ帝国よりわずかに劣った大きさの広大な国家が作られました。

そしてチャールズは自分自身を皇帝と宣言することにしました。 800年、教皇レオ3世は、フランク人によって征服されたすべての土地にローマ教会の影響を広めることに関心があり、したがってシャルルマーニュと直接同盟を結び、皇帝の冠で彼を戴冠させました。

新興帝国は、当時の国際問題に大きな影響を与えました。皇帝の最高の力は、ガリシアとアストゥリアスの王によって認められました。スコットランドの王とアイルランドの部族の指導者たちは彼と友好的な関係にありました。スペインのビザンチウムとコルドバカリフとの戦いでシャルルマーニュ帝国との同盟に頼ろうとした遠いバグダッドのカリフハルーンアルラシードでさえ、チャールズに豊富な贈り物を送りました。

IX世紀の初めに。初めて、シャルルマーニュ帝国はノーマン海賊の人に深刻な脅威に直面しなければなりませんでした。当時、スカンジナビアとユトランドに生息するスカンジナビアの部族が呼ばれたノルマン人には、現代のノルウェー人、スウェーデン人、デンマーク人の祖先が含まれていました。 VIIIおよびIX世紀に起こったことに関連して。スカンジナビアの部族の間では、部族関係の崩壊、貴族の急激な分離、軍の指導者とその部族の役割の強化によって、これらの指導者は貿易と略奪を目的として遠方の航海に着手し始めました。その後、これらの海賊キャンペーンは西ヨーロッパの人々にとって大きな災害となりました。

VIII-IX世紀のフランク社会における土地の封建的所有権の承認。

VIII世紀とIX世紀のフランク人の社会構造の変化の基礎。土地所有関係に完全な革命がありました：自由なフランクの農民の大衆の破滅と小さな農民の財産の吸収による大きな土地所有者の財産の同時成長。封建的な土地所有権は、早くも6世紀にフランク人の間で始まり、発展し始めました。しかし、メロヴィング朝の下では、それは社会秩序において主導的な役割を果たしていませんでした。この時期のフランク社会の主要な単位は、自由な農民コミュニティ、つまりマークでした。

もちろん、当時の土地の私的所有の発展は必然的に大きな土地所有の成長につながりましたが、最初はこのプロセスは比較的ゆっくりと進みました。土地の封建的所有権は、8世紀と9世紀の農業革命の結果としてのみ支配的になりました。この機会に、エンゲルスは次のように書いています。 F.エンゲルス、フランク時代、K。マルクスとF.エンゲルス、Soch。、第XVI巻、パートI、397ページ。).

生産力の発達のレベルが低いため、小さな農民はしばしば彼が所有権で受け取ったばかりの割り当てを維持することができませんでした。小さな農民の経済を拡大する機会の欠如、非常に不完全な農業技術、したがって、あらゆる種類の自然災害に直面した直接生産者の極端な無力さは、着実に彼を破滅させました。同時に、コミュニティ自体の内部分解の絶え間ないプロセスはまた、貧しい隣人の土地を徐々に引き継ぎ、中小規模の封建的所有者に変わった自由なコミュニティメンバーから裕福な農民の分離につながりました。

それで、経済的変化の結果として、自由なフランクの農民は彼の土地所有権を失い、大きな土地所有者（戦士、王の役人、教会の高官など）と小さな封建領主の両方に完全な経済的依存に陥りました。農民が土地を失うこのプロセスは、いくつかの理由で加速されました。フランクの貴族と長い兵役の内戦は、長い間農民を彼らの経済から切り離し、しばしば最も熱い穴に入れました。国家権力が強化されるにつれて農民に重荷を負わせた厄介な税金と、さまざまな種類の犯罪に対する耐え難い罰金。教会への強制的な貢献;そして大地主による直接の暴力。

フランクの農民の窮状は、VIII世紀とIX世紀にその事実につながりました。いわゆるプレカリアの実践が広まった。ローマ法ですでに知られている不安定なものは、ラテン語の「preces」からその名前を取得しました。これは「要求」を意味し、メロヴィング朝の下でさえ、土地の区画の大地主による土地のない農民への使用または保持のための譲渡を意味しました。受け取った土地については、農民はその所有者に有利な多くの義務を負う義務がありました。これは、中世のプレカリーの最初の、最も初期の形態でした。

8世紀と9世紀に最も一般的な別の形態は、次のとおりでした。農民は、自分の土地を維持できなかったことを見て、強力な隣人、特にしばしば教会に土地を「与え」ました。土地を失うことは、彼にとって最も頻繁に構成されていました。それは、そのような強力な隣人の前にあります。その後、農民はこの土地を受け取りましたが、彼自身の所有物としてではなく、生涯、時には遺伝的な所有物として、そして再び土地所有者に有利な特定の義務を負いました。このために、後者は彼の家族を守った。

そのような土地の譲渡を形式化した、いわゆる公式（すなわち、法的行為のサンプル）のコレクションがありました。これは、修道院長に土地を与えるという要求に対する尼僧院長の答えの1つです。「そのような最も甘い女性に、私、そのような修道院長。あなたがその地域のあなたの財産であることが知られているので、そして最近、聖の修道院の後ろにいます。メアリーは承認し、このために彼女は私たちと指名された修道院にプレカリアを与えるように頼みました、そしてこの感謝の気持ちで彼らはあなたが生きている間、あなたはこの土地を所有して使用し続けるだろうとあなたに承認しました、しかしあなたはそれを疎外する方法はありませんでした、そして私がこれをすることに決めたなら、私はすぐに土地を失うでしょう...」

時々、プレカリアートは、プレカリアートとして彼に与えられた彼の以前の土地に加えて、追加の土地を受け取りました。それは、主に小自作農を引き付け、彼らを前哨兵に変え、耕作されていない土地で彼らの労働力を利用するために教会に奉仕する、前哨戦の第三の形態でした。プレカリウムの第2および第3の形態の両方が、大規模な土地所有権の成長に貢献したことは明らかです。

それで、プレカリーはそのような形の土地関係であり、それが2つの敵対的な階級の代表を結びつけたとき、彼の土地所有権の自由なフランク人農民の喪失と封建的土地所有権の成長を同時にもたらしました。

当時の非常に支配階級の土地所有者の中で、ポアティエでのアラブ人との戦いの後にカール・マルテルの下で導入されたいわゆる受益者の広がりに関連して特別な土地関係も発展しました（ラテン語の「ベネフィシウラ」は文字通り善行を意味します）。利益の本質は次のように要約されます：それはメロヴィング朝の下にあったので、土地の所有権は完全な所有権のある人または別の人に譲渡されませんでした。恩恵を受けた人は、この土地を与えた人に有利な兵役をしなければなりませんでした。このようにして、彼らが受けた土地のために兵役を遂行することを義務付けられた奉仕者の層が形成されました。受益者が兵役を拒否した場合、彼はまた利益を失いました。受益者または受益者が死亡した場合、後者はその所有者またはその相続人に戻りました。したがって、その恩恵はそれを受け取った人には受け継がれず、生命と条件付きの土地所有だけでした。

カール・マーテルは、彼に有利なように教会の地所の一部を没収することによって、受益者を分配するために必要な土地を受け取りました（これはいわゆる世俗化、または世俗的な当局の手に教会の土地を譲渡することでした）。もちろん、それがすべての征服された地域にあるという事実にもかかわらず、教会はこれに非常に不満を持っていました。新しい土地と新しい特権を受け取りました。したがって、すでにカール・マルテルの後継者であるペピン・コロトキイは、選択された土地を教会に返還しなかったものの、受益者にその恩恵のために一定の寄付を支払うことを義務付けました。

与えられた土地に座っていた農民と一緒に分配された利益の導入は、農民の土地所有者への依存度をさらに高め、彼らの搾取を増加させました。

さらに、軍事力は徐々に支配階級の手に集中しました。今後、大地主は、外部の敵だけでなく、自分の農民に対しても武器を手に持つことができ、土地所有者に有利なあらゆる種類の義務を負わせることができます。

フランクの農民の統合

土地所有権を失った自由農民を犠牲にして大規模な土地所有権が拡大したことは、奴隷制を伴っていた。廃墟となった小さな所有者は、しばしば彼の土地を大きな土地所有者に与えるだけでなく、彼に個人的に依存するようになること、つまり彼の自由を失うことを余儀なくされました。

「私の主、私の兄弟、そのようなものに」それは農民に代わって奴隷の手紙で書かれました。 -極度の貧困と深刻な心配が私に降りかかったことを誰もが知っています、そして私は生きて服を着る方法が絶対にありません。したがって、私の要求に応じて、あなたは、私の最大の必要性において、あなたのお金から私にそれほど堅実なものを与えることを拒否しませんでした。そして私はこれらのソリドゥスを支払うものは何もありません。したがって、私はあなたに私の自由な性格の奴隷化を完了して承認するように頼みました。そうすれば、これからあなたはあなたが生まれつきの奴隷に対して行うことを許可されているすべてのこと、すなわち販売、交換、罰を私と一緒に行う完全な自由を得ることができます。。」

自由農民は、最初は個人の自由を失うことなく、より有利な条件で大封建領主に依存するようになり、いわば大地主の後援（いわゆる表彰、ラテン語の「表彰」から）になる可能性があります。 -「私は自分自身を任せます」）。しかし、農民の解説と、ある大地主のプレカリアートへの彼の変容が、同じ結果、つまり、この自由な農民と彼の子孫の農奴への変容につながったことは非常に明白です。

州はこのプロセスで積極的な役割を果たしました。これは、シャルルマーニュと彼の最も近い後継者の多くの法令によって証明されています。チャールズは彼の法令（ラテン語の「caput」からの教令-「頭」または「頭」、各法令は章に分かれていたので）で、王室の地所に住む自由農民を観察し、罰金を科すようにマネージャーに命じました。農民は宮廷に賛成し、彼らを裁きます。 818-820で。すべての納税者を土地に固定する、つまり、ある場所から別の場所に自由に移動する権利を奪うという法令が発行されました。カロリング朝は農民に大地主を訴え、彼らの権威に服従するよう命じました。最後に、847年の教令では、すべてのまだ自由な人、つまり、まず第一に、農民は自分自身を領主（主人）と見なすべきであると直接規定されていました。そのため、州はフランク社会における封建関係の確立を積極的に推進しました。

封建的財産とその経済的生活

8世紀と9世紀に起こった土地関係の革命の結果は、支配階級の土地所有権の最終承認でした。かつての自由農民コミューンマークの場所は、特別な経済システムが内在する封建的地所によって奪われました。これらの命令が何であったかは、いわゆる「Capitulare de villis」から見ることができます。これは、シャルルマーニュの命令によって約800に作成され、王立領地の知事への指示です。この教令から、そして9世紀の他の情報源から、特にいわゆる「祭壇画」（つまり、パリの郊外にあるサンジェルマン修道院の書簡）から。、封建領地が2つの部分に分割されたことは明らかです。1つはマナーランドのあるマナーハウス、もう1つは扶養家族の農民が割り当てられた村です。

領主の部分、またはマスターの土地は、ドメインと呼ばれていました（ラテン語の「ドミヌス」から-マスターの）。ドメインは、家と別棟のある荘厳な邸宅と、荘厳な耕作地で構成されていました。工場と教会もまた、地所の所有者に依存していました。ドメイン（マスター）の耕作可能な土地は農民の区画の間に散らばっていました。つまり、いわゆる縞模様の領域があり、収穫後のオープンフィールドの実践に関連する強制的な輪作を必然的に伴いました。誰もが特定の畑に同じものを蒔き、隣人と同時に畑を収穫しなければなりませんでした。そうしないと、畑に放牧された牛が所有者によって収穫されなかった作物を破壊する可能性があります。家主の土地は、自分の道具を使って賦役で働くことを余儀なくされた農民の手によって耕作されました。このドメインには、耕作可能な土地に加えて、森林、牧草地、荒れ地も含まれていました。

農民はその所有者ではなかったので、農民の土地、または「所有」の土地ですが、いわば、土地の所有者、つまりこの地所の所有者からそれを「保持」し、割り当て（人）に分割されました。それぞれの人は、家と別棟のある農民の庭、野菜畑と耕作可能な土地を含み、他の農民と家主の土地と一緒に帯状に散らばっていました。さらに、農民は共同の牧草地と森林を使用する権利を持っていました。

このように、家も経済も財産も家族もない奴隷とは対照的に、封建領主の土地で働いていた農民は自分の家と家族と経済を持っていました。農民の経済と農具の所有権の封建的所有権とともに、その存在は彼らの仕事における物質的な商品と封建社会の生産者に一定の関心を生み出し、封建制の時代の生産力の発展のための直接的な刺激でした。

8世紀と9世紀の社会の生産力。非常にゆっくりですが、常に成長しています。農業技術が改善され、より効率的な耕作方法が使用され、耕作可能な土地のために森林が開墾され、処女地が開拓されました。休耕と2フィールドは徐々に3フィールドに取って代わった。

低品質の穀物（オーツ麦、大麦、ライ麦）は主に帝国の経済的に後進の部分（ライン川の東）で播種されましたが、その中央および西部地域では、質的に高品質の種類（小麦など）がますます使用されました。園芸作物から、マメ科植物、大根、カブが育てられました。果樹から-リンゴ、ナシ、プラム。薬草やホップは、ビールの醸造に欠かせない庭に植えられました。ブドウ栽培は帝国の南部で発展しました。工芸作物のうち、衣服や亜麻仁油の製造に使用された亜麻が播種されました。

農具に関しては、9世紀の終わりに注意する必要があります。すきはいたるところにありました：石や根の土を処理するための小さな軽いすきは、土を長い溝に切るだけで、鉄の分け前を備えた重い車輪付きのすきは、耕すときに、切るだけでなく、地球を回しました。当時は鉄の歯が付いた三角形の木製フレームであったハローは、主に野菜畑の栽培に使用されていました。畑の耕作は、耕された畑に沿って引きずられ、土の塊を壊した重い木の丸太の助けを借りて行われました。農場では、鎌、鎌、二股の熊手、熊手を使用していました。

穀物はわらを取り除き、風にシャベルで吹き飛ばされ、柔軟な棒で織られたふるいにかけられ、最後に単純な棒または木製のフレイルで脱穀されました。原則として、畑の再形成は不定期に行われた。このような低い農業技術では、収穫量は通常非常に低かったことは明らかです（1 1/2単独または2人自身）。農民経済は小さな家畜（羊、豚、山羊）によって支配されていました。馬や牛はほとんどいませんでした。

大規模な不動産の経済全体は自然な性質のものでした。すべての不動産の主な任務は、それ自体のニーズを満たすことであり、市場に販売するために生産することではありませんでした。地所で働いていた農民は、家主の庭に食料（王族、郡、修道院など）を供給し、地所の所有者、彼の家族、および多数の従者に必要なすべてのものを提供する義務がありました。当時の工芸品はまだ農業から切り離されておらず、農民は耕作農業とともにそれに従事していました。余った商品だけが売りに出されました。

「エステートのキャピタリー」（第62章）でそのような経済について言われたことは次のとおりです。別々の記事の下で私たちが持っているものと量、すなわち...干し草の量、薪と松明の数、チャイブの数...野菜の数、キビとキビの量、羊毛、亜麻と麻の量、数木からの果物、ナッツとナッツの数...果樹園からの数、カブの尾根からの数、魚の檻からの数、皮の数、毛皮と角の数、蜂蜜とワックスの量、ラード、脂肪の量石鹸、ベリーワイン、ボイルドワイン、蜂蜜-飲み物と酢、ビール、ブドウワイン、新粒と古物、鶏肉、卵、ガチョウの数、漁師、鍛冶屋、鎧屋、靴屋の数...ターナーとサドラーからの数、錠前屋からの数、鉄と鉛の鉱山からの数、重い人々からの数、子馬と牝馬の数。」

このような地所は、カロリング朝のフランク社会の主要な単位でした。つまり、シャルルマーニュ帝国では、経済的に閉鎖された世界が多数作成され、経済的に相互に接続されておらず、この経済内で生産された製品で彼らのニーズを独立して満たしていました。。

農民の窮状と封建領主との闘い

封建的に依存している農民は、封建領主による残酷な搾取にさらされました。封建制の時代における農民の依存の形態は非常に多様でした。マルクスが指摘しているように、それは「...農奴制から、単純な免役地代の義務に軽減することができる不自由」でした（ K.マルクス、キャピタル、第III巻、Gospolitizdat、1955年、803ページ。）。 VIII-IX世紀のフランク王国の自由農民の残りの残党（特に帝国の東部と北部の地域）とともに。司法問題だけで封建領主に依存した農民がいました。しかし、そのような農民はほとんどいませんでした。

封建に依存する農民の大部分は農奴で構成されており、そのアイデンティティに対して、封建領主は不完全ではあるが所有権を持っていた（つまり、彼らを殺す権利はなかった）。農奴は、個人的に、土地で、そして法廷で封建領主に依存し、彼に重い封建家賃を支払いました。それは、労働（賦役地代）、食糧（自然免役地代）、金銭（金銭的免役地代）など、さまざまな義務の形で表現されました。カロリング朝の下での主な家賃の形態は、明らかに労働者の家賃でした。しかし同時に、現物の家賃と部分的にお金の家賃がありました。

個人的に扶養家族である農奴は、土地の割り当てを受け継いだときに、封建領主に最高の牛の頭を与える義務がありました。彼の主人に属していない女性と結婚する権利を支払う義務があり、封建領主によって彼に課された追加の支払いを自由に行う義務がありました。

土地に依存する農奴農民として、彼は免役地代を支払い、賦役で働くことを余儀なくされました。このようにして、9世紀の農奴の義務が描かれました。アボットイルミノンの政治で。単一の農民の割り当てから（そして、修道院経済には数千のそのような割り当てがありました）、サンジェルマン修道院は毎年受け取りました：「軍事のための」ハーフブルまたは4頭の雄牛。各4デナリウス（ デナリウス=金の約1 / 10g。）総課税; 5モディ（ Modium =約250HP）馬の飼料用の穀物; マスターの森からではない100のギャップと100のギャップ。卵を持った6羽の鶏と2年後の3羽目-1歳の羊。この割り当ての所有者はまた、週に3日、冬と春の作物のために僧院の畑を耕し、僧院のためにさまざまな手作業を行う義務がありました。

すべての物議を醸す問題の解決のために、農民は封建領主自身または彼の書記官が率いる地方裁判所に申請する義務がありました。すべての場合において、封建領主が彼に有利に紛争を解決したことは明らかです。

さらに、土地所有者は通常、道路、フェリー、舗装など、あらゆる種類の義務を課す権利を持っていました。自然災害の結果、労働者の地位はさらに困難になり、対処方法がわかりませんでした。その時、そして農民経済を台無しにした終わりのない封建的争いで。

残忍な封建的搾取は、農民と封建領主の間で激しい階級闘争を引き起こしました。この闘争が広まったという事実は、反政府勢力に厳しく罰せられるように命じた王室の教令と中世の年代記者の報告によって証明されています。これらの教令と年代記から、私たちはVIII世紀の終わりにそれを学びます。ランスの司教が所有していたケルトの村で、扶養されている農民の蜂起が起こった。 821年にフランダースに農奴の「陰謀」がありました。 841-842年サクソン地域でいわゆる「ステリング」蜂起（文字通り「古代法の子供たち」を意味する）があり、自由なサクソンの農民が彼ら自身と彼らを奴隷化したフランクの貴族の両方との闘争に入った。 848年に、マインツ司教区で奴隷化と戦って、無料の農民が出てきました。 866年に同じ場所で2回目の蜂起が発生しました。封建的抑圧と搾取に反対する他の運動もあります。これらすべての蜂起は主に9世紀に起こり、農耕関係の革命が完了し、農民の奴隷化のプロセスが最も広い次元を占めました。

支配階級に対するこれらの反乱は、支配的な封建的生産様式がそのさらなる発展のためのすべての条件を持っていた歴史的状況では勝利することができませんでした。しかし、初期の反確な農民運動の重要性は非常に大きかった。これらの運動は進歩的な性質のものでした。その結果、労働者の残酷な搾取と彼らの存在のためのより耐えられる条件の創造の特定の制限がありました。したがって、これらの運動は封建社会の生産力のより急速な発展に貢献しました。農民が自分の経済に専念する時間が長ければ長いほど、彼は農業技術の改善と労働の生産性の向上に興味を持つようになり、封建社会全体がより早く発展しました。

封建領主の支配階級の内部組織

封建領主の階級内に存在した土地関係は、その軍事政治組織の基礎を形成しました。利益は、原則として、大地主から利益を受け取った自由な人が彼の家臣と呼ばれ（ラテン語の「vassus」-使用人から）、彼のために兵役を務めることを余儀なくされたとき、家臣の関係に関連していました。家臣関係への参入は、特定の儀式によって確保されました。恩恵を受けると、自由人は彼がいずれかの領主（領主）の家臣になりつつあることを発表し、領主は彼から忠誠の誓いを立てました。この儀式は後にオマージュと呼ばれました（ラテン語の「ホモ」から-忠誠の誓いには「私はあなたの男になります」という言葉が含まれていたので、人です）。

農民と封建領主の間に確立された関係とは異なり、家臣の関係は同じ支配階級の境界を超えませんでした。家臣は封建的階層を統合しました。つまり、小さな土地所有者を大きな土地所有者に従属させ、大きな土地所有者を最大の土地所有者に従属させ、農民が封建領主に個人的に依存することで、農民は奴隷化されました。

帝国の行政構造

最初のカロリング朝の治世中に、中央国家権力の一時的な強化があります。これは、もちろん、カロリング朝の「卓越した能力」、特に「シャルルマーニュの国家の才能」。実際、カロリング朝の下での中央国家機構の強化のいくつかは、社会関係の分野における最も重大な変化によって引き起こされました。

この時期の地主の階級-封建領主は、奴隷化と戦った農民の階級の最速の従属を確実にするような中央同盟国を必要とし、同時に、大規模な地主を両方とも新しいものにした広範な征服政策を実施しました土地と新しい農奴。このように、封建国家の形態の変化は、農民の立場の根本的な変化と支配階級との闘いによるものでした。カロリング帝国の政府の中心地は、しばらくの間、その役人、つまり首相、大カペラ、宮中伯がいる宮廷になりました。首相は、皇帝の秘書兼国印の管理人を務めました。大カペラ人はフランク人の聖職者を統治し、宮中伯は宮廷経済と行政を担当した元少佐のようでした。

王室の教令の助けを借りて、シャルルマーニュは広大な国家を統治するというさまざまな問題を解決しようとしました。教令は、王宮でこの目的のために年に2回会合した大地主の助言に基づいてシャルルマーニュによって発行されました。

帝国は地域に分割されました。境界領域はスタンプと呼ばれていました。マークは十分に強化されており、防御とさらなる発作のステージングエリアの両方に役立ちました。カウントは各地域の先頭にあり、辺境伯は切手の先頭にありました。伯爵の活動を管理するために、チャールズは主権者の特別な使者をこの地域に派遣しました。

帝国の国家機構を強化し、特にフランク社会で起こっている根本的な社会的変化の時代の支配階級に必要であり、大衆を抑圧し奴隷にすることを目的として、シャルルマーニュは司法改革を実施し、以前から存在していた義務を廃止しました。地方裁判所の公聴会に出席する人口。国民から選出された裁判官のポストは廃止された。裁判官はサラリーマンの政府高官になり、伯爵の議長の下で裁判にかけられました。軍事改革も実施されました。シャルルマーニュは農民に兵役を要求することをやめました（この時までに、彼らのほとんどはすでに破産し、封建領主に完全に依存するようになりました）。主な軍事力は王室の受益者でした。

封建領主の政治力を強化する

封建的な土地所有権の確立は、彼らの土地に座っていた労働人口に対する土地所有者の政治力の強化につながりました。メロヴィング朝はまた、大地主の私的権力の拡大に貢献し、彼らにいわゆる免除権を与えました。

カロリング朝の下で、免疫力はさらに発達しました。免疫という名前はラテン語の「immunitas」に由来します。これはロシア語に翻訳され、人の「免疫」、何かからの解放を意味します。

免除の本質は、免除者の地主（つまり、免除の手紙を受け取った人）の領土が、司法、行政、警察、財政、またはその他の職務を遂行するために王室の役人を訪問することから国王によって免除されたことでした。これらの機能を実行する責任は免疫学者自身に移され、免疫学者の私的な力は大きく成長しました。時々、王は免疫学者に有利に、それまで王室の財務に有利になったすべての収入（税金、裁判所の罰金など）を譲渡しました。大地主は、彼の土地に住む人口との関係で一種の主権者であることが判明しました。

このように王権は、いわば、大地主を国王から独立した人々に変えることに貢献しました。しかし、もちろん、これは彼女の弱さのためだけでした。経済的に依存している農民に関連する封建領主の政治的権利の合計としての免疫は、王や皇帝の意志とは無関係に成長し発展しました。彼らの土地の農民人口に対して完全な経済力を受け取った大地主は、この人口を政治的に依存させるよう努めました。彼らは自分たちの領地で恣意的に法廷と報復を行い、独自の武装分遣隊を作り、王室の役人が自分たちの領土に入ることを許可しませんでした。中央政府は、大地主のそのような傾向との戦いにおいて無力であることが判明し、免責の手紙の助けを借りて、すでに確立された関係を形式化することを余儀なくされました。

カロリング朝の下で、免疫は広まり、農民を奴隷にする最も強力な手段の1つになりました。免疫の権利はより広い領域に広がり、免疫者自身がさらに力を獲得しました。免疫学者は現在、法廷会議を招集し、裁判を行い、犯罪者を探し、罰金と義務を徴収しました。

「まあまあの司教の要請で」王たちは手紙の中でこう書いています。「...私たちは彼にこの祝福を授けました。教会の事件または裁判所の罰金の徴収ですが、司教自身と彼の後継者は、完全な免除のおかげで、前述のすべての権利を持っている可能性があります...そして財務省が無料で受け取ることができるすべてのものまたは自由ではなく、教会の土地に住んでいる他の人々は、彼らを永遠に前述の教会のランプに行かせてください。」

最後に、兵役のために大地主の土地に自由入植者を確実に採用するために、カロリンギアンはこれらの地主に、彼らの土地のすべての自由入植者に対する管理権を譲渡しました。法的な意味で。このように、大地主の土地に定住した農民やその他の自由な人々の政治情勢には、大きな変化がありました。以前は、これらの人物は、経済的に彼に依存していましたが、法的に不動産の所有者と同等でした。現在、彼らは法的に地主に従属する人々になっています。

支配階級の手に渡った免疫の拡大と強化は、搾取された農民の大衆の非経済的強制の手段であり、そのさらなる奴隷制と封建的搾取の強化のプロセスに貢献した。「経済的従属は政治的制裁を受けた」（ F.エンゲルス、フランク時代、K。マルクスとF.エンゲルス、Soch。、Vol。XVI、h。G、p。403.. ..）。以前に彼の遺伝的土地の所有権を失っていた農民は、今や彼の個人的な自由も失っていました。免疫主義者の私的権力は一種の国家的性格を獲得し、免疫主義者の財産は、いわば小さな国家に変貌した。

カロリング帝国の内部の弱さとその急速な崩壊

征服戦争の結果として生じたシャルルマーニュ帝国は、古代および中世の他の同様の帝国と同様に、独自の経済基盤を持たず、一時的で脆弱な軍事行政連合を代表していました。それは、カロリング帝国の民族的（部族的）構成の観点からも、その社会経済的発展の観点からも、非常に多彩でした。多くの地域で、部族の特徴は長い間消去されてきました。これらの地域を征服したゲルマン部族は、ラテン語の地方の方言だけでなく、後期ローマ帝国に特徴的な社会秩序も採用しました。その中で生じた封建関係の胚（大規模な土地所有と小規模農業、自給自足農業、植民地およびパトロシニア）は、アキテーヌ、セプティマニア、プロヴァンスなどのカロリンギアン州の地域で封建制のより急速な発展に貢献しました。ライン川の東側の地域は、封建的関係の発展という点ではるかに後方にあることが判明しました。そのような地域は、封建制の発展が遅く、多数の部族の残党が残っていたバイエルン、ザクセン、アレマニア、トゥリンギア、フリジアでした。

最後に、カロリング帝国には、ロマネスクとゲルマンの要素が民族的に混ざり合った地域がありました。先住民のロマーノ・ゴーリッシュの人々の間に存在した社会経済的秩序と、新参のゲルマン族（フランク人とブルゴーニュ人）の間に存在した社会経済的秩序との相互作用は、封建制の最も古典的な形の発展につながりました。これらの地域は、いわばロマネスクとゲルマンの世界、つまり北東と中央のゴール、そしてブルゴーニュの交差点にあった帝国の部分でした。

純粋に暴力的な手段によってシャルルマーニュ帝国で統一された部族と国籍の間には経済的なつながりはありませんでした。そのため、歴史的発展は、帝国全体の境界内ではなく、個々の国籍や部族、またはそれらの多かれ少なかれ関連する化合物の範囲内でさらに進んだのです。武力によって征服された部族と国籍の自然な傾向、征服者の力からの解放、封建領地における自然経済の分割されていない支配、経済的に閉鎖された多くの世界へのフランク社会の崩壊、地方の大地主の力と中央政府の無力-これらすべてが帝国の不可避の政治的崩壊をもたらしました。

確かに、シャルルマーニュ（814）の死後、帝国は最初に彼の相続人の間で分割され、次に最終的に3つの部分に崩壊しました。この崩壊は、843年にシャルルマーニュの孫の間で締結されたヴェルダン条約によって形式化されました。これらの孫の1人、シャルル2世は、西フランク王国のラインの西にあるヴェルダン条約によると、フランス）。もう1人の孫-ルートヴィヒ2世はライン川の東で所有物を受け取りました-東フランコ州（つまり、将来のドイツ）。そして、長男であるロテアは、ライン（将来のロレーヌ）と北イタリアの左岸に一帯の土地を受け取りました。

封建的教会論的文化

奴隷所有社会に取って代わった封建社会では、新しい封建文化が生まれました。中世初期の封建文化の担い手は教会でした。

封建社会における宗教は、搾取者の階級規則を確立し維持するための最も強力な手段の1つでした。地上の苦しみに対する報酬として天国の至福を約束し、教会はあらゆる方法で大衆を封建領主との闘いからそらし、封建的搾取を正当化し、彼らの主人への完全な従順の精神で働く人々を教育しようとしました。教会の影響は、中世社会の精神文化に全力で影響を及ぼしました。「...教会の封建組織」とエンゲルスは書いています。「宗教によって世俗的な封建国家制度を聖化した。聖職者も唯一の教育を受けたクラスでした。このことから、当然のことながら、教会の教義がすべての思考の出発点であり基礎であることがわかりました。法学、自然科学、哲学-これらの科学のすべての内容は、教会の教えと一致していました "（ F.エンゲルス、法社会主義、K。マルクスとF.エンゲルス、作品、第XVI巻、パートI、295ページ。).

封建社会が多くの経済的および政治的に閉鎖された世界に崩壊し、奴隷所有社会に存在した貿易、政治的および文化的結びつきの広範な崩壊は、6〜10世紀に幅広い教育の欠如を決定しました。当時存在していたすべての学校（監督制と出家）は聖職者の手にありました。教会は彼らのプログラムを決定し、彼らの生徒の構成を選択しました。同時に、教会の主な任務は、大衆に説教を行い、既存の秩序を無傷で保護することで大衆に影響を与えることができる教会の牧師を教育することでした。

教会は本質的に牧師たちにほとんど要求しませんでした-祈りの知識、彼らが読んだすべてを理解していなくてもラテン語で福音を読む能力、そして教会の礼拝の順序に精通していること。そのようなプログラムの限界を超えた知識を持つ人々は、6-10世紀の西ヨーロッパ社会に現れました。最もまれな例外。

学校を作る際に、教会は封建社会が古代世界から受け継いだ世俗教育のいくつかの要素なしでは成し遂げられませんでした。世俗的な教育のこれらの要素をそれ自身の必要性に適応させることによって、教会はそれらの非自発的な「番人」でした。教会の学校で教えられていた古代の分野は「7つの自由な芸術」と呼ばれ、文法、修辞学、方言（いわゆるトリビウム-「3つの知識の方法」、または教育の最初の段階）、および算術、幾何学を意味しました、天文学と音楽（いわゆるクワドリビウム-「4つの知識の方法」、または教育の第2段階）。古代から受け継がれた教育の要素をまとめる試みは5世紀のものでした。マルキアヌスのカペラによって引き受けられました。「リベラルアーツ」のトリビウムとクワドリビウムへの分割は、6世紀にすでに行われていました。ボエティウスとカッシオドルス-古代教育の最後の代表者。

しかし、中世の「自由な芸術」は古代の学校で教えられていたものと非常によく似ていました。教会教育の代表者は、知識は教会の教えをよりよく吸収するのに役立つ場合にのみ役立つと主張しました。当時、レトリックは、教会と国家に必要な文書を適切に作成するのに役立つ主題と見なされていました。弁証法（その後、正式な論理と呼ばれるように）は完全に神学に従属し、紛争で異端者と戦うためだけに教会の代表に仕えました。神聖な奉仕には音楽が必要であり、天文学はさまざまな教会の休日のタイミングを決定するために、そしてあらゆる種類の予測のために使用されました。

当時の天文学的および地理的概念は、聖職者の極端な無知を証明しています。教会の学校の生徒たちは、極東には楽園があり、地球は車輪のようであり、海はその周りを四方八方から円を描いて流れ、エルサレムはその中心にあると教えられました。地球の球形度の教義は断固として拒否されました。なぜなら、教会の代表者たちは、地球の反対側にいる人々が逆さまに動くことを想像することは不可能であると主張したからです。

学生が経験的知識を求めて努力するように促した可能性のある古代から生き残った情報は、慎重に隠されていました。古代の作者は故意に歪められました。僧侶たちはしばしば、修道院の図書館にあった古代の写本のユニークなテキストを破壊し、このように「浄化」されて僧院の年代記を記録するために使用された高価な羊皮紙を使用しました。自然に関する本物の知識は、迷信的なナンセンスに置き換えられました。

西方キリスト教会によって独占された教育は、非常に原始的な性質のものでした。教会は中世に受け継がれたすべての古代遺産を保存することに興味がなく、また興味がなく、中世に頼らざるを得ず、それを自分の目的のためだけに使おうとしました。

「カロリンギアンリバイバル」

いわゆる「カロリンギアンリバイバル」は、精神文化と教育の分野における教会の地位をさらに強化しました。 8世紀後半から9世紀初頭にかけて、教会の学校の組織における聖職者と帝国の権力の代表者の活動の復活。社会生活の中で最も深い社会経済的変化、つまり土地所有関係の完全な革命と関連しており、それは世俗的で精神的な封建領主の強化と農民の奴隷化につながりました。

これらの状況における教会の役割はますます重要になりました。だからこそ、識字能力のある聖職者の層を作ることによって教会の権威を強化する一方で、カロリング朝は教育の独占を教会の手に委ね、以前に存在していた秩序を決して変えなかったのです。彼らが州の装置で働くために必要な識字能力のある人々、カロリング朝は教会の学校から引き寄せました。

これらの学校が直面している課題は、「カロリング朝ルネサンス」の最も著名な人物であるヨーク学校の生徒であるアルクィン（c。735-804）によって明確かつ簡潔に定義されました。シャルルマーニュへの手紙の1つで、アルクィンは次のように書いています。「神の聖なる教会の利益のために多くの人々を教育し、あなたの帝国の力を飾るために、私は多くのことに取り組んでいます。」シャルルマーニュは彼の教令の中で、聖職者を教えるために僧侶たちに聖職者の学校を組織することを要求しました。シャルルマーニュは、聖職者がより高いレベルの教育を受けていたイタリアから、教会の学校を率いることができる多くの人々を連れてきました。そこで、シャルルマーニュはレバノンのピーター、ディーコンのポール、レイダード、テオドゥルフをそこから連れ出しました。

教会の学校に大きな注意を払い、シャルルマーニュは、平信徒は宗教の「真実」と「信仰の象徴」だけを教えられるべきであると信じていました。「信条」を研究することを拒否した人々のために、シャルルマーニュは多くの教会の罰（断食など）を規定しました。これらの命令の実施を監督するために、王室の大使と伯爵が必要でした。

したがって、シャルルマーニュの捕虜と彼の治世中に集められた教会評議会の決定の両方において、それは封建社会のすべての層で一般的な教育レベルを上げ、文化を高めることの問題ではなく、特定のサークルを教育することだけの問題でした彼らの説教によって人々に影響を与えることができる人々の大衆。神学は今でも「教育の王冠」と見なされていました。結局のところ、「...私たちの輝かしい、教えられた主の知恵は、学術科学の知恵を上回っています」と、プラトンのアカデミーに言及してアルクィンは書いています。このような質問の定式化では、古代の「リベラルアーツ」の真の復活はあり得ないことは明らかです。

教師と生徒の間の対話の形で作成された教科書は、当時の教育のレベルが非常に低かったことを証明しています。そのようなマニュアルの例は、シャルルマーニュの息子のためにアルクィンによって書かれた対話です-ペピン：

「Pとpとn。手紙とは何ですか？ -alからuおよびn。歴史の守護者。 Pとpとn。言葉は何ですか？ -alからuおよびn。魂の裏切り者... Pとpとn。その人は誰のように見えますか？ -alからuおよびn。ボールの上に。 -Pとpとn。人はどのように配置されますか？ -alからuおよびn。風の中のランプのように... Pとpとn。頭とは何ですか？ -alからuおよびn。体の上部-Pとpとn。体は何ですか？ -alからuおよびn。魂の住まい…Pとpとn。冬とは？ -alからuおよびn。夏の亡命。 Pとpとn。春とは？ -alからuおよびn。土地の画家」など

カロリンギアン時代のすべての文学は、主に私たちの時代の最初の世紀のキリスト教文学の、純粋に模倣でした。これは、アルクィン自身の作品と、彼の学生であるシャルルマーニュの伝記作家であるアインガードの作品から見ることができます。しかし、この間に原稿は大幅に改善されました。書き方の改革が行われ、その結果、ラテン文字の現代的なスタイルの基礎となった明確な文字（カロリング小文字）が至る所に確立されました。書記は、聖書をテーマにしたミニチュア（小さな写真）で原稿を飾りました。

教会の作品に加えて、カロリンギアンの書記は古代の作家（詩人、哲学者、弁護士、政治家）の本をコピーし、これらの写本の保存に貢献しました。

シャルルマーニュの下で行われた建設について言及する必要があります。帝国の権力と教会の重要性を高めるために、彼はアーヘンと彼の州の他の場所に宮殿と大聖堂の建設を命じました。建築に関しては、建物はラヴェンナのビザンチン様式の建物を彷彿とさせます。

当時の西側の工法は非常に不完全でした。シャルルマーニュの命令により、建物の建設中に大理石の柱がよく使用され、一般的にイタリアから輸出されました。同時に、古代の芸術のモニュメントは野蛮に破壊されました。しかし、チャールズの下に建てられた建物のほとんどは木造であったため、非常に早く滅びました。

キャロリンギアンリバイバルは非常に短命でした。帝国の急速な崩壊は、文化の分野に影響を与えざるを得ませんでした。帝国崩壊後の悲惨な教育状態を記録した現代のクロニスタは、フランク王国は不安と戦争の舞台であり、内戦は至る所で激怒し、「経典とリベラルアーツ」は完全に無視されました。

このように、中世初期の精神文化の分野における教会活動の実際の姿は、封建社会の発展の初期段階で教会によって押収された教育の独占が非常に嘆かわしい結果につながったという事実を証明しています。「古代から」とエンゲルスは書いています。「ユークリッドとプトレマイオスの太陽系は、アラブ人から残っていました。10進数のシステム、代数の始まり、現代の数字、錬金術です。キリスト教の中世は何も残していませんでした」（ F.エンゲルス、自然の弁証法、Gospolitizdat、1955年、5ページ。).

教会が見たその主な任務の1つは、人々の大衆を極度の無知の状態に保ち、それによって彼らのより完全な奴隷化に貢献することでした。

当時支配的だった封建的教会論的文化は、顕著な階級的性格を持っていました。

中世初期の民芸

「支配階級の考えは、あらゆる時代の支配階級である」とマルクスとエンゲルスは指摘した。これは、社会の支配的な物質的な力を表すクラスが同時にその支配的な精神的な力であることを意味します」（ K.マルクスとF.エンゲルス、ドイツ・イデオロギー、Soch。、第3巻、ed。 2、45ページ。）。しかし、これは、支配的であり、この文化が唯一のものであることを意味するものではありません。

封建的搾取を正当化し擁護した教会の教義が、人気のある異端的な反封建的教えによって反対されたように、支配階級の精神的文化は、大衆の精神的創造性によって反対されました：おとぎ話の叙事詩、歌、音楽、ダンス、劇的なアクション。

民芸の豊かさは、何よりもまず、西ヨーロッパ中世の最大の叙事詩作品の元々の基礎が民話であったという事実によって証明されています。これらの民話は、封建関係の発展が比較的遅く、自由農民のかなりの層が長い間存在していたヨーロッパの北部および北西部で最も完全に保存されています。

ブルゴーニュとフランクの社会の叙事詩-「ニーベルンゲンの歌」と「英雄的な詩」、特に「ローランの歌」は、元の民話が適切に保存された後の作品の形でのみ保存されました支配階級の利益のために作り直した。しかし、シャルルマーニュとアラブ人との闘いを詩的にした民俗叙事詩に基づいて形成されたローランの歌は、強力な人気の影響を受けています。それは、「甘いフランス」への愛、彼女の自由を侵害する敵への憎しみ、そして個人的な利益のために故郷の利益を裏切るすべての封建領主が非難されるこの詩の部分に反映されています。

音楽と詩は間違いなく5世紀から10世紀の民芸に大きな役割を果たしました。フランク社会で最も普及したのは、民謡や叙事詩、あらゆる種類の漫画や風刺的な歌でした。

非常に長い間人気のある大衆は、キリスト教以前の習慣を守り、以前の神々に犠牲を払い、キリスト教以前の宗教的儀式とキリスト教の儀式を組み合わせ、キリスト教の教会を民謡や踊りで「冒涜」しました。 VI世紀に。ガリアの南では、教会の礼拝を中断した人々が「聖武道、私たちのために祈ってください。私たちはあなたのために踊ります！」と宣言した後、教会でラウンドダンスがアレンジされ、フォークダンスが始まりました。。

カトリック教会は人々の音楽的で詩的な創造性を鋭く否定的に扱いました。そのような創造性の中で、国家活動の「異教」、「罪深い」、「キリスト教の精神に対応していない」の現れを見て、教会は執拗にその禁止を求め、人々の音楽文化の直接のスポークスマンとキャリアを残酷に迫害しました-フォークシンガーとダンサー（マイムとヒストリオン）。

多くの教会の法令は、フォークシンガーや俳優に対して生き残っています。これらの歌手や俳優が演じた民芸品は、封建制に反対する性格が顕著であり、支配階級にとって危険でした。したがって、教会は執拗に彼を迫害しました。そのため、アルクィンは「歴史家、パントマイム、ダンサーを家に入れる人は、汚れた霊の大群衆が彼らの後に何が入ってくるのかわからない」と述べました。シャルルマーニュは次に、これらの人々を「恥ずべき」数に言及して迫害し、聖職者の代表が「ハヤブサ、タカ、犬の群れ、バフーン」を彼らと一緒に保つことを断固として禁じました。教会評議会の多数の法令にも同じ精神が染み込んでいました。しかし、フォークソングとフォークドラマティックアートの活力は圧倒的であることが証明されました。

民芸は美術と応用美術の分野にも存在しましたが、後者は教会の利益に完全に従属しており、民芸職人の才能は支配階級の封建領主に奉仕されていました。保存されているのは、教会の建物を飾るのに役立つ、または教会の礼拝中に使用されたさまざまな芸術的に実行されたオブジェクトです（豪華に装飾された鐘、遺物を保管するために使用され、木や骨の彫刻で飾られたクレイフィッシュ、さまざまな教会の道具-貴金属で作られたボウル、十字架、燭台;ブロンズの教会の門などをキャストします）。

これらのオブジェクトを作成した未知の、しかし熟練した職人は間違いなく教会の好みの完全な満足のために努力し、彼らの仕事で聖書の伝統の境界を超えませんでした。しかし、多くの場合、画像自体には人気のある影響の痕跡があり、それは人物の現実的な解釈、民芸品の使用、さまざまな実際に存在するまたは素晴らしい動物の描写で表現されました。

民芸の影響は、教会の写本を飾るミニチュア、あらゆる種類のかぶと、大文字の実行にも影響を及ぼしました。ミニチュアは通常、魚や動物の形で、次にあらゆる種類の鳥（くちばしにヘビがいるコウノトリ、クジャク、オンドリ、アヒル）の形で描かれることが多い大文字と同様に、色が付けられていました。葉やロゼットなどの特別な組み合わせの形。「動物の装飾」は、遠い先史時代から民芸品に保存されています。編組リボンの形をした民芸品は、修道院の写本にも広く使用されていました。模様入りの布地（カーペット、教会のベッドカバー）も同様に、この応用美術の分野では民芸の影響が見過ごされていないことを証明しています。

フランク王国における封建制の発展

ローマの社会関係に大きな影響を与えることなく氏族システムの崩壊が起こった一部のゲルマン部族は、フランク人の初期の封建国家によって征服されました（たとえば、すでに6〜7世紀のアレマン人とバイエルン人）。この征服は、これらの部族の間で封建制の出現を加速させました。

メロヴィング朝のフランク王国

486年、北ガリアでのフランク人の征服の結果、メロヴィング朝（したがってメロヴィング朝）のサリ族フランク人の指導者クローヴィス（486-511）が率いるフランク人国家が誕生しました。これがフランク国家の歴史の最初の期間が始まった方法です-5世紀の終わりから7世紀の終わりまで-通常メロヴィング朝の期間と呼ばれます。

クロービスの下で、アキテーヌは彼の後継者であるブルゴーニュ（534）の下で征服されました（507）。オズゴスはプロヴァンスをフランク人に譲り渡した（536）。 VI世紀の半ばまでに。フランクの州には、旧ローマ属州ガリアのほぼ全領土が含まれていました。フランク人はまた、ライン川を越えて多くのゲルマン族を征服しました。テューリンゲン族、アレマン人、バイエルン人はフランク人の最高の力を認めました。サクソン人は彼らに毎年の賛辞を支払うことを余儀なくされました。フランク王国は、ヨーロッパ大陸の他のすべての野蛮な王国よりもはるかに長く存在し、その多く（西ゴート族とブルグント族の最初の部分、次にロンバード）がその構成に含まれていました。フランク国家の歴史は、封建関係の発展の初期段階から完成までの道のりをたどることを可能にします。封建制のプロセスは、腐敗した後期ローマとゲルマンの部族関係の統合の形でここで起こりました。両方の比率は国の北部と南部で同じではありませんでした。ロワール川の北側では、フランクがまだかなり原始的な社会システムを持ち、継続的な領土を占領し、人口のかなりの部分を占めていましたが、古代末期と野蛮人の要素はほぼ同じ割合で相互作用しました。フランク人はガロ・ローマ文化から孤立してここに定住したため、南部よりも長く、彼らにもたらされた社会秩序、特に自由な共同体を維持しました。ロワールの南の地域では、フランク人の数は少なく、以前にここに定住した西ゴート族とブルグント族は少数派のままでした。これらの後者は、フランク人の征服のずっと前に、ガロ・ローマ文化の人々と絶えず密接に接触して暮らしていました。したがって、合成の過程でここで演じられた古代末期の関係の影響は、国の北部よりもはるかに重要な役割を果たし、野蛮な社会秩序の崩壊はより速く進行しました。

「Salictruth」-フランク人の社会システムの研究のための情報源

メロヴィング朝時代のフランク人（主に北ガリア）の社会構造を研究するための最も重要な情報源は、最も有名な野蛮な真実の1つである「サリカ法典」（「レックスサリカ」）です。

これはサリ族のフランク族の司法慣習の記録であり、6世紀の初めに、つまりクロービスの生涯の間（そしておそらく命令によって）に作られたと信じられています。ローマの影響は、他の野蛮な真実よりもここではそれほど顕著ではなく、主に外部の特徴に見られます：ラテン語、ローマの通貨単位の罰金。

多かれ少なかれ純粋な形の「Salictruth」は、征服前からフランク人の間に存在していた原始的な共同体システムの古風な秩序を反映しています。しかし、その中には、財産の出現と社会的不平等、動産の私的所有、土地の相続権、そして最後に国家に関する情報などの新しいデータもあります。 VI-IX世紀を通して。フランク王は「サリックの真理」にますます多くの追加を行ったので、後の時代の他の情報源と組み合わせて、原始的な共同体システムから封建制へのフランク社会のさらなる進化をたどることができます。

「SalicheskayaPravda」によるフランク人の経済とコミュニティ組織

フランク人の経済発展のレベルは、タキトゥスによって記述された古代ドイツ人のそれよりも著しく高かった。農業では、VI世紀に。フランク人の主な職業であり、明らかにすでに2つの分野に支配されていたため、より集中的な農業形態の開発を妨げていた耕作地の定期的な再分配は中止されました。穀物（ライ麦、小麦、オート麦、大麦）に加えて、マメ科植物と亜麻がフランク人の間で広まった。野菜畑、果樹園、ブドウ園が活発に栽培され始めました。土をよくほぐした鉄分を持った鋤が普及しつつあります。農業では、雄牛、ラバ、ロバなど、さまざまな種類の輓獣が使用されます。耕うん方法が改善されました。 2倍または3倍の耕起、耕作、作物の除草、フレイルによる脱穀が一般的になり、手作業の代わりに水車小屋が使用されるようになりました。畜産も大幅に発展しました。フランク人は、羊、山羊、豚、さまざまな種類の家禽など、多数の牛や小さな家畜を飼育していました。一般的な活動には、狩猟、釣り、養蜂などがあります。

経済の進歩は、フランク社会の内部発展の結果であるだけでなく、フランク人による、そしてガリア南部の西ゴート族とブルゴート族による、征服されたときに遭遇したより高度な農業方法の借用の結果でもありました。ローマの領土。

この期間中、フランク人は動産の完全に発展した私的所有権を持っていました。これは、たとえば、パン、家畜、家禽、ボート、網の盗難に対して「SalicheskayaPravda」によって課された高額の罰金によって証明されています。しかし、Salicheskaya Pravdaは、家屋を除いて、土地の私的所有についてまだ知りません。各村の本土基金の所有者は、その住民の集合体であり、コミュニティを構成する無料の小規模農家でした。ガリアの征服後の最初の期間、サリチェスクの真実の最も古いテキストによると、フランク人のコミュニティは、関連する家族からなる、規模の異なる集落で非常に異なっていました。ほとんどの場合、これらは大規模な（家父長制の）家族であり、通常は3世代の近親者が含まれていました。父親と成人の息子とその家族が一緒に家族を経営しています。しかし、小さな個人の家族はすでに現れていました。家屋や家屋は個人の大家族または小家族が所有しており、耕作可能な土地や牧草地の土地は遺伝的に私的に使用されていました。これらの市民農園は通常、柵や柵に囲まれており、高額の罰金による侵入や侵入から保護されていました。しかし、継承された割り当てを自由に処分する権利は、コミュニティの集合体全体にのみ帰属していました。 5世紀と6世紀の終わりにフランク人が土地を所有していた個人家族。まだ始まったばかりでした。これは、「SalicheskayaPravda」の第9章で証明されています-「土地の相続について、動産（自由に相続または寄付できる）とは対照的に、土地（テラ）は男性の家系を通じてのみ相続されました-大家族の故人の頭の息子; 女性の子孫は土地の相続から除外されました。息子がいない場合、土地はコミュニティの処分に移されました。これは、キルペリク王（561-584）の勅令から明らかであり、サリチェスクの真実の上記の章を変更する際に、息子がいない場合、土地は娘または兄弟姉妹によって継承されるべきであると確立されました故人の、しかし隣人によるものではありません（それは明らかに以前のように）。

コミュニティはまた、そのメンバーの個人的な使用にあった土地に対する他の多くの権利を持っていました。どうやら、フランク人は「オープンフィールドのシステム」を持っていました：収穫後のすべての耕作可能な割り当てと干し草作りの後の牧草地の割り当ては一般的な牧草地に変わりました、そしてこの時点ですべての生け垣はそれらから取り除かれました。休耕地は公共の放牧地としても機能しました。この注文は、コミュニティのすべてのメンバーの縞模様の輪作に関連しています。家計の一部ではなかった土地と耕作地および牧草地の割り当て（森林、荒れ地、沼地、道路、共有されていない牧草地）は引き続き共有され、コミュニティの各メンバーはこれらの土地の使用において平等なシェアを持っていました。

19世紀後半から20世紀の多くのブルジョアの歴史家の主張に反して。（N.-D. Fustel de Coulanges、V。Wittich、L。Dopsh、T。Mayer、K。Bosl、O。Brunnerなど）V-VI世紀のフランク人。土地の完全な私的所有が優勢であり、サリチェスカヤ・プラウダの多くの章は、フランクがコミュニティを持っていたことを明確に示しています。したがって、XLVの「移民について」の章には次のように書かれています。第三国定住に抵抗する人が少なくとも一人いる。彼にはそこに定住する権利がないだろう。」それにもかかわらず、エイリアンが村に定住した場合、抗議者は彼に対して法的手続きを開始し、裁判所を通じて彼を追放することができます。ここでの「隣人」は、コミュニティのメンバーとしてこのように行動し、村のすべての土地関係を規制します。

「SalicheskayaPravda」によると、5〜6世紀に代表されるフランク社会の経済的および社会的組織の基礎となったコミュニティ。農業コミュニティ（大家族の耕作地を含むすべての土地の集団所有権が維持されていた）から隣接するブランドコミュニティへの移行段階。このコミュニティでは、割り当てられた耕作地の個々の小家族の所有権がすでに支配的であり、共同所有権は維持されています。森林、牧草地、荒れ地、牧草地などの主な資金。ガウルが征服される前は、フランクは土地の所有者であり、別々の大家族に分かれていました（これは農業コミュニティでした）。新しい領土での征服と再定住の期間の長いキャンペーンは、II-IV世紀に始まったものを加速させました。氏族の弱体化と崩壊のプロセス、および後に形成された隣接するコミュニティマークの基礎となった新しい領土の結びつきの形成。 F.エンゲルスによれば、「氏族はコミュニティマークに解散しましたが、コミュニティのメンバーの関係からのその起源の痕跡は依然としてかなり頻繁に目立ちます。」

「SalicheskayaPravda」では、氏族の関係が明確に追跡されています。征服後も、多くのコミュニティが親戚のかなりの部分で構成されていました。親戚は自由フランスの生活の中で大きな役割を果たし続けました。緊密な同盟は彼らで構成され、「第6世代まで」（私たちのアカウントでは第3世代）のすべての親戚が含まれ、そのすべてのメンバーは、特定の順序で、南軍として法廷に出頭する義務がありました（宣誓親戚の好意）。フランの殺害の場合、殺害された家族や殺人者だけでなく、父親側と母親側の両方からの彼らの最も近い親戚も、贖罪金の受け取りと支払いに参加しました。

しかし同時に、「Salicheskaya Pravda」は、すでに氏族関係の分解と衰退のプロセスを示しています。クラン組織のメンバーの間で、プロパティの差別化が概説されています。「一握りの土地で」の章は、貧しい親戚が彼の親戚が贖罪金を支払うのを助けることができない場合を提供します。法律に従ってすべて。」より繁栄しているメンバーの側では、親族組合を去る傾向があります。「SalicheskayaPravda」の第9章では、親族関係を放棄する手順について詳しく説明しています。この手順では、法廷審問で、人は公に参加を拒否し、贖罪金の支払いと受け取りに参加し、相続やその他の関係から拒否する必要があります。親族。

そのような人が亡くなった場合、彼の相続は彼の親戚ではなく、国庫に行きます。

親戚間の財産の差別化の進展は、部族の絆を弱め、大家族を小さな個人家族に崩壊させることにつながります。

VI世紀の終わりに。自由フランスの遺伝的割り当ては、小さな個々の家族の完全で自由に譲渡可能な土地所有地に変わります-割り当て。以前、「Salicheskaya Pravda」では、この用語は継承を示すために使用されていました。当時の動産に関しては財産として理解されていましたが、土地に関しては、自由に処分できない遺伝的所有としてのみでした。キルペリク国王の前述の勅令は、コミュニティのメンバーの個人の相続権を大幅に拡大し、コミュニティのメンバーの割り当てられた土地を処分する権利を本質的に奪いました。それは遺言、寄付、そして売買の対象となります。つまり、それはコミュニティメンバーの所有物になります。この変化は根本的な性質のものであり、コミュニティの財産と社会的差別化をさらに深め、その衰退につながりました。 F.エンゲルスによれば、「自由所有地は、可能性だけでなく、土地所有の初期の平等をその反対に変換する必要性も生み出された」とのことです。

自由所有地の出現により、農業コミュニティから、親戚ではなく隣人で構成される、通常はブランドコミュニティと呼ばれる近隣または領土のコミュニティへの転換が完了します。それらのそれぞれは、小さな個々の家族の頭であり、彼の割り当ての所有者として機能します-割り当て。コミュニティの権利は、共有されていないランドマーク（森林、ヒース、沼地、公共の牧草地、道路など）にのみ適用され、メンバー全員が共同で使用し続けます。 VI世紀の終わりまでに。牧草地と森の区画は、コミュニティの個々のメンバーの異質な財産にも移されることがよくあります。

6世紀の終わりまでにフランク人の間で開発されたコミューンマークは、原始的な共同システムの分解が完了し、階級封建関係が生じる、共同の土地所有の最後の形態です。

メロヴィング朝時代のフランク社会における社会階層

フランク人征服者の間の社会的階層化の胚は、自由人口のさまざまなカテゴリーのさまざまなサイズの贖罪金で「サリカ法典」に現れています。単純な無料のフランク人の場合、それは200ソリドゥスであり、王室の自警行為者（信頼）または王に仕える役人の場合-600です。明らかに、フランク人の一族の貴族も征服中に王室の自警行為者および役人のグループに加わりました。セミフリー（リタス）の寿命は、比較的低い贖罪金（100ソリドゥス）によって守られていました。

フランク人には、贖罪金で完全に保護されていない奴隷もいました。殺人者は、奴隷の主人に生じた損害を補償するだけでした。

フランク人の間の奴隷制の発展は、ガリアの征服とその後の戦争によって促進され、それは奴隷の豊富な流入をもたらしました。その後、ボンデージは奴隷制の源にもなり、自由な人々が台無しになり、罰金や贖罪金を支払わなかった犯罪者も奴隷になりました。彼らはこれらの料金を支払った人々の奴隷になりました。しかし、ローマの州のように、フランク人の間の奴隷労働は生産の基礎ではありませんでした。奴隷は最も頻繁に使用人または職人として使用されました-鍛冶屋、金細工人、時には羊飼いや花婿として使用されましたが、農業の主要な労働力としては使用されませんでした。

「SalicheskayaPravda」は、コミュニティの単純な自由なメンバーの中で、それと6世紀の他の情報源の中で法的な区別を知りません。彼らの環境に財産の階層化が存在するという証拠があります。これは、親戚間の階層化に関する上記の情報であるだけでなく、フランク社会におけるローンと債務の広がりの兆候でもあります。情報筋は、一方では金持ちで影響力のある「最高の人々」（メリオア）について、他方では罰金を支払うことができない貧しい人々（ミノフリディ）と完全に台無しにされたバガボンドについて絶えず言及しています。

自由所有地の出現は、フランク人の間で大規模な土地所有権の成長を刺激しました。征服の間でさえ、クロービスは前の帝国財政の土地を割り当てました。彼の後継者たちは、最初は全国民の所有物と考えられていた土地の共同体の間で分割されることなく、すべての自由を徐々に奪いました。この基金から、大地主になったフランク王は、彼らの側近と教会に完全で自由に譲渡可能な（異端の）財産を惜しみなく分配しました。したがって、VI世紀の終わりまでに。フランク社会では、大地主の層がすでに出現しています-将来の封建領主。彼らの所持品では、フランキッシュの奴隷とともに、半自由な人々も搾取されました-リタス-そしてガロ-ローマの人口からの扶養家族-ローマ法による解放奴隷、奴隷、義務を負うことを余儀なくされたガロ-ローマ人（「ローマ人-トリビュタリー」）、おそらく以前のローマのコラムの中から。

大規模な土地所有の成長は、コミュニティ内の所有地の開発に関連して特に激化した。土地所有の集中は現在、王室の助成金の結果としてだけでなく、別の部分を犠牲にしてコミュニティメンバーの一部を豊かにすることによっても起こっています。自由なコミューンの一部の破滅のプロセスが始まります、その理由は彼らの遺伝的同種の強制的な疎外です。

大規模な土地所有権の成長は必然的に大規模な土地所有者の私的権力の出現につながり、それは非経済的強制の手段として、新たな封建制度の特徴でした。

大規模な世俗的な地主、教会機関、および王室の役人による抑圧は、自由な人々に個人的な独立を放棄し、世俗的で精神的な大地主の「後援」（ムント）に屈服させ、それによって彼らの領主（マスター）になりました。個人の保護の下で入る行為は「表彰」と呼ばれていました。実際には、それはしばしば土地依存への参入を伴いました。それは土地のない人々にとってしばしば彼らを徐々に個人的な依存に引き込むことを意味しました。同時に、表彰は大地主の政治的影響力を強化し、部族組合と共同組織の最終的な崩壊に貢献しました。

ガロ・ローマ文化とフランク社会の封建制におけるその役割

封建制のプロセスは、フランク人自身の間だけでなく、フランク人国家の人口の大部分を構成していたガロ・ローマ文化の間でもさらに速く起こりました。野蛮な征服は奴隷制度の基盤を破壊し、特にブルゴーニュ人と西ゴート族が土地の一部を生産し、その大部分を地元住民から奪ったガリア南部で、大規模な土地所有を部分的に弱体化させました。しかし、彼らは土地の私的所有を廃止しませんでした。ガロ・ローマ文化の至る所で、小さな農民の土地所有権が維持されただけでなく、奴隷や外国の土地に座っている人々の搾取に基づく大きな教会的および世俗的な土地所有さえも、ローマの柱の近くにありました。

「Salictruth」は、ガロ・ローマ文化を3つのカテゴリーに分類します。「王室の仲間」。王の近くにガロ・ローマ文化の特権的なグループがあり、明らかに大地主です。「アクセサリー」-小規模で農民のタイプの土地所有者。負担の大きい人々（「支流」）は、義務を負う義務があります。どうやら、これらは特定の条件で他の誰かの土地を使用している人々でした。

土地の私的所有が長い間存在していたガロ・ローマ文化の近さは、当然のことながら、共同体関係の崩壊とフランク社会の封建化を加速させました。ガロ・ローマの奴隷と植民地の位置は、貧しいフランク人のコミューンが引き込まれた依存の形態に影響を与えました。封建制の過程で衰退した古代末期の関係の影響は、征服者が一般的な村のガロ・ローマ文化のすぐ近くに住んでいたガリア南部で特に大きかった。ここでは、ドイツ人の間で北部よりも早く、ローマの形で土地の私的所有が確立され、コミューンマークへの移行が早く起こり、その衰退と野蛮な貴族の大規模な土地所有権の成長がより速く進みました。 VI-VII世紀のドイツの大地主の搾取の目的。まだ扶養されている農民はいませんでしたが、奴隷、柱、解放奴隷が土地に植えられました。その地位は主にローマの法的な伝統によって決定されていました。同時に、ガリア南部のフランク人の征服は、大きな領域と野蛮人とガロ・ローマの貴族の断片化に貢献し、彼らの民族構成に混ざった小さな農民の所有者の層を強化しました。ガロ・ローマ文化とゲルマンの関係が統合される過程で、王国のすべての地域における征服者と地元住民との間の法的および民族的な違いは徐々に解消されました。クロービスの息子の下で、軍の民兵に参加する義務は、ガロ・ローマ文化を含む王国のすべての居住者にまで及びます。一方、フランク王国の王たちは、ローマ帝国から保護され、当初はガロ・ローマ文化とドイツの征服者にのみ課されていた土地と人頭税を広めようとしています。

ガリアの王権のこの政策に関連して、蜂起は数回発生しました。これらの最大のものは、リモージュの579年に発生しました。大衆は、キルペリク国王が土地税を引き上げ、税目録を押収して燃やし、王室の収税人を暗殺したいと憤慨した。キルペリクは残酷に反乱軍に対処し、リモージュの住民にさらに重い課税を課しました。社会的差異は、フランク社会の生活の中でますます前面に出てきています。一方では、ガロローマ、ブルゴーニュ、フランクの地主の貴族と、異なる法的地位のゲルマニアとガロローマの小規模農家の収束が進んでいます。もう一方の。将来の封建社会の主要な階級、つまり封建領主と扶養農民が形になり始めました。

6世紀の終わりから7世紀の初めまでのメロヴィング朝時代のフランク王国。封建制のプロセスはかなりゆっくりと発展しましたが、すでに初期の封建社会でした。 7世紀の終わりまで。この社会の主要な層は、無料の小さな土地所有者のままであり、北部ではまだ無料のコミューンマークで団結していました。

フランク人の状態の出現

フランク社会の封建制の始まりは、初期の封建国家の出現を伴っていました。

軍事民主主義の段階で原始的な共同体システムに固有の統治体は、現在王になっている軍事指導者の力の増大に徐々に道を譲っています。この変容は、フランク人を征服されたガロ・ローマ文化と対峙させた征服の事実によって引き起こされました。さらに、征服された領土で、フランク人は発展した階級社会に遭遇しました。そのさらなる存在は、フランク人によって破壊された奴隷所有帝国の国家機構に取って代わる新しい国家権力の創設を必要としました。

王は彼の手に政府のすべての機能を集中させました、その中心は宮廷でした。王の権力は、主に彼が州で最大の土地所有者であり、彼に個人的に忠誠を誓う大規模な部隊の長であったという事実に基づいていました。彼は州を個人経済として統治し、以前は国の部族の財産を構成していた土地を彼の親しい仲間に寄付し、税金、罰金、貿易義務の形で彼にもたらされた州の収入を恣意的に処分しました。王権は、新興クラスの大地主の支援に依存していました。国家はその発足の瞬間から、あらゆる方法でこのクラスの封建領主の利益を擁護し、その政策によって自由なコミューンの破滅と奴隷化、広大な土地所有権の成長、そして新しい征服を組織しました。

フランク国家の中央政権では、かつての原始的な共同組織のかすかな痕跡だけが、毎年の軍事レビューの形で残っていました-「3月のフィールド」。メロヴィング朝時代、フランク社会の人口の大部分は依然として自由なコミューンであり、その中の一般的な軍事民兵が構成されていたので、すべての成人の自由なフランクは「3月の畑」に集まった。しかし、これらの集会は、軍事民主主義の時代の公の集会とは対照的に、今では深刻な政治的重要性を持っていませんでした。

古代の原始的な共同秩序の痕跡は、フランク州の地方政府でより多く保存されています。

ガリアの征服後、古代フランク人の部族の部族からの「数百人」が領土の行政単位になりました。より大きな領土単位である郡の管理は、完全に王室の役人の手に委ねられていました。郡の最高裁判事であり、国王に有利な罰金の3分の1を徴収した郡です。「数百人」には、すべての自由な人々（マルス）の人気のある集会が集まり、主に司法機能を果たし、選出された人、「トゥンギン」が議長を務めました。しかし、ここにも、王立政権の代表者である百人隊長（「百人隊長」）が出席しました。百人隊長は、議会の活動を管理し、国王に有利な罰金の一部を徴収しました。社会的差別化が進むにつれて。フランク人の間では、これらの会議の主役は、より繁栄し影響力のある人々、つまり「ラチンブルグ」（ラチンブルギ）、または「善良な人々」に移ります。

自治は村のコミュニティで最も完全に維持され、村の集会でその役人を選出し、軽犯罪の裁判所を設立し、ブランドの慣習が尊重されるようにしました。

クロービスの後継者の下での国家の断片化

大地主の成長と、すでにクロービスの息子の下にある大地主の私的権力は、王権の弱体化につながりました。寛大な土地分配の結果として、彼らの領土の所有と収入のかなりの部分を失ったフランク王は、大地主の分離主義者の願望との戦いで無力でした。クロービスの死後、フランク国家の断片化が始まりました。

VI世紀の終わりから。フランク王国内の3つの独立した地域の分離について概説します。ネウストリア-パリを中心とする北西ガリア。アウストラシア-ライン川とムーズ川の両岸にある元々のフランク人の地域を含む、フランク人の州の北東部。ブルゴーニュは、かつてのブルゴーニュ王国の領土です。 7世紀の終わりに。南西部では、アキテーヌが出現しました。これらの4つの地域は、それ自体と、人口の民族構成、社会システムの特徴、封建制の程度との間で異なっていました。

フランク人の征服の時までにローマ字化が進んだネウストリアでは、征服後も人口のかなりの部分を占めていたガロ・ローマ文化が、王国の他の地域よりも早く征服したフランク人と合併しました。ここでは、6世紀の終わりから7世紀の初めまでに。大規模な教会論的および世俗的な土地所有権が非常に重要になり、自由農民の消滅のプロセスは急速に進んだ。

人口の大部分がフランク人とその支配下にある他のゲルマン族で構成されていたアウストラシアは、8世紀の初めまで、ガロ・ローマ文化の影響力が弱かった。より目立つフォーメーションを維持しました。ここでは、マークコミュニティの分解が遅くなり、マークコミュニティの一部であり、軍民兵の基盤を構成していたアロディストの地主が引き続き大きな役割を果たしました。新たな封建領主のクラスは、主に中小規模の封建領主によって代表されていました。教会の土地所有権は、ネウストリアよりもここではあまり表されていませんでした。

ガロ・ローマ文化もゲルマン人と混ざり合っていたブルゴーニュとアキテーヌでは（最初はブルゴーニュ人と西ゴート族、次にフランク人と）、小さな自由農民と中規模の土地所有権も長い間続いた。しかし同時に、大きな土地所有、特に教会のもの、そしてすでに6世紀には自由なコミュニティもありました。ほとんどどこでも消えました。

これらの地域は経済的に弱く結びついており（当時は自然経済関係が優勢でした）、1つの州での統一を妨げていました。フランク国家の崩壊後にこれらの地域を率いたメロヴィング朝の家の王たちは、各地域内の王と大地主の間の継続的な衝突によって複雑化した覇権のために彼らの間で戦いました。

オーストラレーシアの市長による国の統一

7世紀の終わりに。王国のすべての地域の実際の権力は、少佐の手にありました。当初、これらは王宮政権を率いた役人でした（家令-家の長、裁判所の世帯の管理者）。その後、家令は最大の地主になりました。王国の指定された各地域のすべての管理は彼らの手に集中し、市長は地元の上陸した貴族の指導者および軍事指導者として行動しました。すべての本当の力を失ったメロヴィング朝の家の王は、市長の要請で任命され、解任され、同時代の人々から「怠惰な王」というあだ名を受け取りました。

687年にフランクの貴族の間で長い闘いが続いた後、ゲリスタルスキーのペピンはフランク国家全体の市長としてアウストラシアの少佐になりました。彼が成功したのは、封建制のプロセスが王国の他の地域よりも遅かったオーストラレーシアでは、大多数が依然としてかなり重要な中小規模の封建領主の層と、農民タイプの自由なアロディストに頼ることができたからです。抑圧と戦うために中央政府を強化する。大地主、奴隷農民の抑圧、そして新しい土地の征服。これらの社会階層の支援を受けて、オーストラレーシアの市長は、彼らの支配下でフランク国家全体を再会させることができました。

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