जेरूसलम विरोधाभासों का शहर है. इज़राइल में मुसलमानों और यहूदियों के बीच स्थायी शत्रुता है, जबकि साथ ही यहूदी, अरब, अर्मेनियाई और अन्य लोग इस पवित्र स्थान पर शांति से रहते हैं।
जेरूसलम के मंदिर कई सहस्राब्दियों की स्मृति संजोए हुए हैं। दीवारें साइरस महान और डेरियस प्रथम के आदेशों, मैकाबीज़ के विद्रोह और सोलोमन के शासनकाल और यीशु द्वारा व्यापारियों को मंदिर से बाहर निकालने की याद दिलाती हैं।
यरूशलेम
यरूशलेम के मंदिरों ने हजारों वर्षों से तीर्थयात्रियों की कल्पना को प्रभावित किया है। यह शहर वास्तव में पृथ्वी पर सबसे पवित्र माना जाता है, क्योंकि यहां तीन धर्मों के अनुयायी आते हैं।
जेरूसलम के मंदिर, जिनकी तस्वीरें नीचे दी जाएंगी, यहूदी, इस्लाम और ईसाई धर्म से संबंधित हैं। आज, पर्यटक पश्चिमी दीवार, अल-अक्सा मस्जिद और डोम ऑफ द रॉक के साथ-साथ चर्च ऑफ द एसेंशन और श्राइन ऑफ अवर लेडी की ओर आते हैं।
जेरूसलम ईसाई जगत में भी प्रसिद्ध है। चर्च ऑफ द होली सेपुलचर (फोटो लेख के अंत में दिखाया जाएगा) को न केवल ईसा मसीह के सूली पर चढ़ने और पुनरुत्थान का स्थान माना जाता है। यह तीर्थस्थल अप्रत्यक्ष रूप से धर्मयुद्ध के एक पूरे युग की शुरुआत का एक कारण भी बना।
पुराना और नया शहर
आज एक नया येरूशलम और एक पुराना येरूशलम है। अगर पहले की बात करें तो यह चौड़ी सड़कों और ऊंची इमारतों वाला एक आधुनिक शहर है। इसमें एक रेलवे, नवीनतम शॉपिंग कॉम्प्लेक्स और ढेर सारा मनोरंजन है।
यहूदियों द्वारा नये मोहल्लों का निर्माण और उन्हें बसाना उन्नीसवीं सदी में ही शुरू हुआ। इससे पहले, लोग आधुनिक पुराने शहर में रहते थे। लेकिन निर्माण के लिए जगह की कमी, पानी की कमी और अन्य असुविधाओं ने बस्ती की सीमाओं के विस्तार को प्रभावित किया। उल्लेखनीय है कि नए घरों के पहले निवासियों को शहर की दीवार के पीछे से जाने के लिए पैसे दिए गए थे। लेकिन फिर भी वे रात में काफी समय के लिए पुराने क्वार्टर में लौट आए, क्योंकि उनका मानना था कि दीवार उन्हें दुश्मनों से बचाएगी।
नया शहर आज न केवल अपने नवाचारों के लिए प्रसिद्ध है। इसमें कई संग्रहालय, स्मारक और अन्य आकर्षण हैं जो उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के हैं।
हालाँकि, ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, यह पुराना शहर है जो अधिक महत्वपूर्ण है। यहां सबसे प्राचीन मंदिर और स्मारक हैं जो तीन विश्व धर्मों से संबंधित हैं।
पुराना शहर आधुनिक यरूशलेम का एक हिस्सा है जो कभी किले की दीवार के बाहर स्थित था। यह क्षेत्र चार भागों में विभाजित है - यहूदी, अर्मेनियाई, ईसाई और मुस्लिम। यहां हर साल लाखों तीर्थयात्री और पर्यटक आते हैं।
यरूशलेम के कुछ मंदिरों को विश्व तीर्थस्थल माना जाता है। ईसाइयों के लिए यह पवित्र कब्रगाह का चर्च है, मुसलमानों के लिए यह अल-अक्सा मस्जिद है, यहूदियों के लिए यह पश्चिमी दीवार (वेलिंग वॉल) के रूप में मंदिर का अवशेष है।
आइए सबसे लोकप्रिय जेरूसलम मंदिरों के बारे में अधिक विस्तार से बात करें जो पूरी दुनिया में पूजनीय हैं। प्रार्थना करते समय लाखों लोग अपनी दिशा में मुड़ जाते हैं। ये मंदिर इतने प्रसिद्ध क्यों हैं?
पहला मंदिर
कोई भी यहूदी कभी भी पवित्रस्थान को "यहोवा का मन्दिर" नहीं कह सकता। यह धार्मिक आदेशों के विपरीत था। "ईश्वर का नाम नहीं बोला जा सकता," इसलिए अभयारण्य को "पवित्र घर," "एडोनाई का महल," या "एलोहीम का घर" कहा जाता था।
इसलिए, डेविड और उसके बेटे सोलोमन द्वारा कई जनजातियों के एकीकरण के बाद इज़राइल में पहला पत्थर का मंदिर बनाया गया था। इससे पहले, अभयारण्य वाचा के सन्दूक के साथ एक पोर्टेबल तम्बू के रूप में था। कई शहरों में छोटे पूजा स्थलों का उल्लेख किया गया है, जैसे बेथलेहम, शकेम, गिवत शॉल और अन्य।
यरूशलेम में सोलोमन के मंदिर का निर्माण इजरायली लोगों के एकीकरण का प्रतीक बन गया। राजा ने इस शहर को एक कारण से चुना - यह यहूदा और बिन्यामीन के परिवारों की संपत्ति की सीमा पर स्थित था। यरूशलेम को यबूसाई लोगों की राजधानी माना जाता था।
इसलिए, कम से कम यहूदियों और इस्राएलियों की ओर से, इसे नहीं लूटा जाना चाहिए था।
डेविड ने अरबबास से माउंट मोरिया (आज मंदिर के नाम से जाना जाता है) हासिल किया। यहां, खलिहान के बजाय, लोगों को प्रभावित करने वाली बीमारी को रोकने के लिए भगवान की वेदी बनाई गई थी। ऐसा माना जाता है कि यहीं पर इब्राहीम अपने बेटे की बलि देने जा रहे थे। लेकिन भविष्यवक्ता नफ्तान ने डेविड से आग्रह किया कि वह मंदिर के निर्माण में शामिल न हो, बल्कि यह जिम्मेदारी अपने बड़े बेटे को सौंप दे।
इसलिए, पहला मंदिर सुलैमान के शासनकाल के दौरान बनाया गया था। यह 586 ईसा पूर्व में नबूकदनेस्सर द्वारा इसके विनाश तक अस्तित्व में था।
दूसरा मंदिर
लगभग आधी सदी बाद, नए फ़ारसी शासक ने यहूदियों को फ़िलिस्तीन लौटने और यरूशलेम में राजा सोलोमन के मंदिर का पुनर्निर्माण करने की अनुमति दी।
साइरस के आदेश ने न केवल लोगों को कैद से लौटने की अनुमति दी, बल्कि कब्जे में लिए गए मंदिर के बर्तन भी दे दिए, और निर्माण कार्य के लिए धन आवंटित करने का भी आदेश दिया। परन्तु जब वेदी के निर्माण के बाद गोत्र यरूशलेम पहुंचे, तो इस्राएलियों और सामरियों के बीच झगड़े शुरू हो गए। बाद वालों को मंदिर बनाने की अनुमति नहीं दी गई।
विवादों को अंततः डेरियस हिस्टास्पेस द्वारा ही हल किया गया, जिन्होंने साइरस द ग्रेट की जगह ली। उन्होंने लिखित रूप में सभी आदेशों की पुष्टि की और व्यक्तिगत रूप से अभयारण्य के निर्माण को पूरा करने का आदेश दिया। इस प्रकार, विनाश के ठीक सत्तर साल बाद, मुख्य यरूशलेम मंदिर का पुनर्निर्माण किया गया।
यदि पहले मंदिर को सोलोमन का कहा जाता था, तो नवनिर्मित को जरुब्बाबेल का कहा जाता था। लेकिन समय के साथ, यह जीर्ण-शीर्ण हो गया, और राजा हेरोदेस ने माउंट मोरिया का पुनर्निर्माण करने का निर्णय लिया ताकि वास्तुशिल्प पहनावा शहर के अधिक शानदार इलाकों में फिट हो सके।
इसलिए, दूसरे मंदिर का अस्तित्व दो चरणों में विभाजित है - ज़ेरुब्बाबेल और हेरोदेस। मैकाबीन विद्रोह और रोमन विजय से बचने के बाद, अभयारण्य ने कुछ हद तक जर्जर स्वरूप प्राप्त कर लिया। 19 ईसा पूर्व में, हेरोदेस ने सुलैमान के साथ इतिहास में अपनी एक स्मृति छोड़ने का फैसला किया और परिसर का पुनर्निर्माण किया।
विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए, लगभग एक हजार पुजारियों ने कई महीनों तक निर्माण का प्रशिक्षण लिया, क्योंकि केवल वे ही मंदिर के अंदर जा सकते थे। अभयारण्य की इमारत में स्वयं कई ग्रीको-रोमन विशेषताएं थीं, लेकिन राजा ने इसे बदलने पर विशेष जोर नहीं दिया। लेकिन हेरोदेस ने बाहरी इमारतों को पूरी तरह से हेलेनीज़ और रोमनों की सर्वोत्तम परंपराओं में बनाया।
नए परिसर का निर्माण पूरा होने के ठीक छह साल बाद इसे नष्ट कर दिया गया। धीरे-धीरे शुरू हुए रोमन विरोधी विद्रोह का परिणाम प्रथम यहूदी युद्ध के रूप में सामने आया। इस्राएलियों के मुख्य आध्यात्मिक केंद्र के रूप में अभयारण्य को नष्ट कर दिया।
तीसरा मंदिर
ऐसा माना जाता है कि यरूशलेम में तीसरा मंदिर मसीहा के आगमन का प्रतीक होगा। इस मंदिर के स्वरूप के कई संस्करण हैं। सभी विविधताएँ पैगंबर ईजेकील की पुस्तक पर आधारित हैं, जो तनाख का भी हिस्सा है।
इसलिए, कुछ लोगों का मानना है कि तीसरा मंदिर रातों-रात चमत्कारिक रूप से प्रकट हो जाएगा। दूसरों का तर्क है कि इसे बनाने की आवश्यकता है, क्योंकि राजा ने प्रथम मंदिर का निर्माण करके स्थान दिखाया था।
एकमात्र चीज जो निर्माण की वकालत करने वाले सभी लोगों के बीच संदेह पैदा नहीं करती वह वह क्षेत्र है जहां यह इमारत स्थित होगी। अजीब बात है कि यहूदी और ईसाई दोनों इसे आधारशिला के ऊपर की जगह पर देखते हैं, जहां आज कुबत अल-सखरा स्थित है।
मुस्लिम धर्मस्थल
जेरूसलम मंदिरों के बारे में बात करते समय, कोई विशेष रूप से यहूदी धर्म या ईसाई धर्म पर ध्यान केंद्रित नहीं कर सकता है। इस्लाम का तीसरा सबसे महत्वपूर्ण और सबसे पुराना धर्मस्थल भी यहीं स्थित है। यह अल-अक्सा ("दूरस्थ") मस्जिद है, जिसे अक्सर दूसरी वास्तुकला - कुबत अल-सखरा ("डोम ऑफ द रॉक") के साथ भ्रमित किया जाता है। यह बाद वाला है जिसमें एक बड़ा सुनहरा गुंबद है, जिसे कई किलोमीटर तक देखा जा सकता है।
एक दिलचस्प तथ्य निम्नलिखित है. विभिन्न धर्मों के बीच संघर्ष के तीव्र परिणामों से बचने के लिए, मंदिर की चाबी एक मुस्लिम परिवार (जूड) के पास है, और केवल दूसरे अरब परिवार (नुसीबेह) के सदस्य को ही दरवाजा खोलने का अधिकार है। यह परंपरा 1192 में शुरू हुई थी और आज भी सम्मानित है।
न्यू जेरूसलम मठ
"न्यू जेरूसलम" लंबे समय से मॉस्को रियासत के कई शासकों का सपना रहा है। बोरिस गोडुनोव ने मॉस्को में इसके निर्माण की योजना बनाई, लेकिन उनकी परियोजना अधूरी रह गई।
मंदिर पहली बार न्यू जेरूसलम में दिखाई दिया जब निकॉन पैट्रिआर्क थे। 1656 में, उन्होंने एक मठ की स्थापना की, जिसका उद्देश्य फ़िलिस्तीन के पवित्र स्थलों के पूरे परिसर की नकल करना था। आज मंदिर का पता इस प्रकार है - इस्तरा शहर, सोवेत्सकाया स्ट्रीट, भवन 2।
निर्माण शुरू होने से पहले, रेडकिना गांव और आसपास के जंगल मंदिर स्थल पर स्थित थे। काम के दौरान, पहाड़ी को मजबूत किया गया, पेड़ों को काट दिया गया, और सभी स्थलाकृतिक नामों को इंजील नामों में बदल दिया गया। अब जैतून, सिय्योन और ताबोर की पहाड़ियाँ दिखाई दीं। अब से इसे जॉर्डन कहा जाने लगा। पुनरुत्थान कैथेड्रल, जो सत्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बनाया गया था, चर्च ऑफ द होली सेपुलचर की रचना को दोहराता है।
पैट्रिआर्क निकॉन के पहले विचार से और उसके बाद, इस स्थान पर अलेक्सी मिखाइलोविच का विशेष अनुग्रह रहा। सूत्रों का उल्लेख है कि यह वह था जिसने पहली बार बाद के अभिषेक के दौरान परिसर को "न्यू जेरूसलम" कहा था।
यहां एक महत्वपूर्ण पुस्तकालय संग्रह था, और संगीत और कविता विद्यालय के छात्र भी पढ़ते थे। निकॉन के अपमान के बाद, मठ में कुछ गिरावट आई। फ्योडोर अलेक्सेविच, जो निर्वासित कुलपति के छात्र थे, के सत्ता में आने के बाद हालात में काफी सुधार हुआ।
इस प्रकार, आज हम यरूशलेम के कई सबसे प्रसिद्ध मंदिर परिसरों के आभासी दौरे पर गए, और मॉस्को क्षेत्र में न्यू जेरूसलम मंदिर का भी दौरा किया।
शुभकामनाएँ, प्रिय पाठकों! आपके प्रभाव ज्वलंत हों और आपकी यात्राएँ दिलचस्प हों।
लाइफ-गिविंग क्रॉस की खोज का भूमिगत चर्च, प्रेरितों के सेंट हेलेन का चर्च और कई चैपल। चर्च ऑफ द होली सेपुलचर के क्षेत्र में कई सक्रिय मठ हैं; इसमें कई सहायक कमरे, गैलरी आदि शामिल हैं।
मंदिर छह ईसाई समाजों के बीच विभाजित है जो पवित्र भूमि में प्रतिनिधित्व करने वाले तीन मुख्य धर्मों का प्रतिनिधित्व करते हैं - रूढ़िवादी, रोमन कैथोलिक, एंटी-चाल्सीडोनियन। गलतफहमी से बचने के लिए, संपत्ति के वितरण और सेवाओं के क्रम में इच्छुक पक्ष ऐतिहासिक रूप से स्थापित यथास्थिति का पालन करते हैं, जो कि वर्ष के खट्ट-ए-शेरिफ द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो कि फरमानों और वर्षों द्वारा पुष्टि की जाती है। प्रत्येक धार्मिक समाज को सौंपी गई कानूनी, संपत्ति और क्षेत्रीय सीमाएं सख्ती से निर्दिष्ट हैं (सामान्य सहमति के बिना एक भी आइकन, एक भी दीपक जोड़ा या हटाया नहीं जा सकता)। अभिषेक पत्थर आम कब्जे में है। "मंदिर के द्वार के संरक्षक और रखवाले" वर्ष से मुस्लिम नुसेइबेह परिवार रहे हैं।
मंदिर के हिस्सों का वितरण
पवित्र अग्नि का स्तंभ- बाईं ओर के पोर्टल को सजाने वाले संगमरमर के कोरिंथियन स्तंभों में से एक। वर्ष के पवित्र शनिवार को यह चमत्कारिक ढंग से लगभग आधे में विभाजित हो गया। ईस्टर के बारे में उत्पन्न हुए विवादों के संबंध में (रूढ़िवादी ने उस वर्ष 6 अप्रैल को ईस्टर मनाया, चाल्सेडोनाइट विरोधी अर्मेनियाई लोगों की तुलना में एक सप्ताह पहले), अर्मेनियाई गवर्नर के आग्रह पर, तुर्क अधिकारियों ने मंदिर को बंद कर दिया, अनुमति नहीं दी। पवित्र अग्नि की सेवा में भाग लेने के लिए रूढ़िवादी। बेथलहम के मेट्रोपॉलिटन पार्थेनियस और गाजा के आर्कबिशप अथानासियस (पैट्रिआर्क थियोफन चतुर्थ उस समय यरूशलेम में नहीं थे) के नेतृत्व में बंद दरवाजों पर एकत्रित हुए रूढ़िवादी विश्वासियों की प्रार्थना के माध्यम से, एक तूफानी बादल से बिजली गिरी और पवित्र अग्नि एक दरार से प्रकट हुई एक विभाजित स्तंभ में.
आंगन के दाहिने, उत्तर-पूर्वी कोने में, एक बाहरी सीढ़ी एक छोटे चैपल की ओर जाती है जो कलवारी चैपल के वेस्टिबुल के रूप में कार्य करती है। आजकल इसे कहा जाता है दुखों की हमारी महिला का चैपलया "चैपल ऑफ़ द फ्रैंक्स", जिसे कभी-कभी रोमन सैनिकों द्वारा क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति के कपड़ों को आपस में बाँटने की याद में चैपल ऑफ़ द रिमूवल ऑफ़ रॉब्स के रूप में भी जाना जाता है। रोमन कैथोलिक चैपल के नीचे, पहली मंजिल पर, एक अलग प्रवेश द्वार मिस्र के सेंट मैरी के रूढ़िवादी पारेक्लिशन की ओर जाता है।
मंदिर के अंदर, प्रवेश द्वार के सामने, अभिषेक का पत्थर स्थित है, जो 30 सेमी मोटी लाल पॉलिश वाली संगमरमर की स्लैब से ढका हुआ है, जिसके किनारों पर परिधि के चारों ओर अरिमथिया के सेंट जोसेफ के ट्रोपेरियन का ग्रीक पाठ खुदा हुआ है। संबंधित सुसमाचार पाठ (जॉन 19:38-40) दाहिनी ओर लटकी एक संगमरमर की पट्टिका पर ग्रीक में लिखा गया है। प्रभु से क्रॉस को हटाना, धूप से शरीर का अभिषेक करना और ताबूत में स्थिति को एक बड़े मोज़ेक पैनल पर चित्रित किया गया है, जिसे बीजान्टिन पैटर्न के रूप में स्टाइल किया गया है, सीधे अभिषेक के पत्थर के पीछे की दीवार पर। मोज़ेक वी. त्सोत्सोनिस के वर्ष में पैट्रिआर्क डियोडोरस के आशीर्वाद से पूरा हुआ। पत्थर के ऊपर 8 लैंप हैं (4 - रूढ़िवादी, 2 - अर्मेनियाई, 1 - लैटिन, 1 - कॉप्टिक)।
इस बात का कोई सबूत हमारे पास नहीं है कि भगवान के शरीर को वास्तव में कहाँ दफनाने के लिए तैयार किया गया था। लेकिन सदी से, गुड फ्राइडे के पालन में कफन को दफनाने की रस्म प्रमुख रही है। मंदिर में इसे इस प्रकार किया जाता है: गुलाब की पंखुड़ियों से ढका कफन 6 बिशपों द्वारा गोलगोथा से अभिषेक के पत्थर में स्थानांतरित किया जाता है; स्टोन पर लिटनी के बाद, कफन को पूरी तरह से एडिक्यूल के चारों ओर तीन गुना लिटनी के साथ स्थानांतरित किया जाता है और ट्राइडे बेड पर रखा जाता है, फिर कैथोलिक की वेदी पर ले जाया जाता है।
पवित्र कब्रगाह का चैपल (एडिकुल)
पवित्र कब्रगाह का चैपल, या एडिक्यूल, रोटुंडा के मेहराब के नीचे, अभिषेक के पत्थर के बाईं ओर खड़ा है। एडिक्यूल के प्रवेश द्वार के किनारों पर बेंचों के साथ कम संगमरमर की बाधाएं हैं, जिनके पीछे रोमन कैथोलिकों से संबंधित ऊंचे कैंडेलब्रा हैं। दरवाजे के ऊपर 4 पंक्तियों में लैंप लटके हुए हैं (रूढ़िवादी, रोमन कैथोलिक और अर्मेनियाई प्रत्येक के लिए 13)। एडिक्यूल की सजावट में से एक 19 वीं शताब्दी के पहले भाग से एक रूसी नक्काशीदार चांदी की छतरी है जिसमें रोस्तोव तामचीनी तकनीक का उपयोग करके पवित्र प्रेरितों के 12 प्रतीक हैं। वर्ष में, जेरूसलम पितृसत्ता के आदेश से, प्राचीन तामचीनी को नए के साथ बदल दिया गया था, जिसे रोस्तोव कंपनी ए रुडनिक द्वारा आधुनिक तकनीक का उपयोग करके निर्मित किया गया था।
एडिक्यूले(8.3x5.9 मीटर) में 2 भाग होते हैं: पश्चिमी, योजना में हेक्सागोनल (2.07x1.93 मीटर), जहां पवित्र कब्र स्थित है, और पूर्वी (3.4x3.9 मीटर), जहां एंजेल का चैपल स्थित है। एक देवदूत द्वारा लुढ़काए गए पवित्र पत्थर के एक हिस्से के साथ एक कुरसी चैपल के बीच में स्थित है और पवित्र सेपुलचर में बिशप के रूढ़िवादी अनुष्ठान के उत्सव के दौरान एक सिंहासन के रूप में कार्य करता है (इस मामले में ट्राइडे बेड स्वयं वेदी बन जाता है) ). चैपल में 15 लैंप हैं (मुख्य स्वीकारोक्ति की संख्या के अनुसार 3 पंक्तियों में)। उत्तरी और दक्षिणी दीवारों में पवित्र शनिवार को पवित्र अग्नि के प्रसारण के लिए अंडाकार खिड़कियाँ हैं (उत्तरी - रूढ़िवादी के लिए, दक्षिणी - अर्मेनियाई लोगों के लिए)। एंजेल चैपल से पवित्र सेपुलचर की गुफा तक के प्रवेश द्वार को संगमरमर के पोर्टल से सजाया गया है। प्रवेश द्वार पर बाईं ओर लोहबान धारण करने वाली महिलाओं को दर्शाया गया है, दाईं ओर महादूत गेब्रियल है जो उनके लिए अपना हाथ बढ़ा रहा है (शिलालेख के अनुसार), पोर्टल के शीर्ष पर ग्रीक में एक शिलालेख के साथ एक संगमरमर की छतरी है, देवदूत के शब्दों को पुन: प्रस्तुत करते हुए: " तुम मुर्दों में जीवित को क्यों ढूंढ़ रहे हो? वह यहाँ नहीं है, वह जी उठा है».
पश्चिमी भाग में एडिक्यूल से जुड़ा हुआ अध्याय का चैपल, कॉप्टिक चर्च से संबंधित। किंवदंती के अनुसार, दूसरा स्वर्गदूत यहीं बैठा था ("सिर पर") (यूहन्ना 20:12)। बीजान्टिन काल से ही इस स्थान पर एक छोटा सिंहासन मौजूद था। क्रुसेडर्स ने चैपल को "कैवेट" (नॉर्मन बोली में "हेड") कहा क्योंकि यह एडिक्यूल के शीर्ष पर स्थित था। अर्मेनियाई स्रोतों के अनुसार, चैपल का निर्माण सिलिशियन अर्मेनिया एटम द्वितीय के राजा द्वारा वर्ष में किया गया था। इसके बाद, अर्मेनियाई लोगों ने इस चैपल को कॉप्ट्स को दे दिया, और बदले में मिस्र में मठों में से एक प्राप्त किया। वर्ष में, रूढ़िवादी यूनानियों ने कॉप्टिक चैपल के बिना एडिक्यूल का पुनर्निर्माण किया, जिसे 30 साल बाद मिस्र के खेडिव मुहम्मद अली के पुत्र, फिलिस्तीन के तत्कालीन शासक इब्राहिम पाशा के आदेश पर बहाल किया गया था। कॉप्टिक भिक्षु एक किंवदंती का हवाला देते हैं कि 1997 में एडिक्यूल के पुनर्निर्माण के दौरान, पवित्र बिस्तर के स्थान को पश्चिमी भाग में छोटा कर दिया गया था, ताकि जिस स्थान पर उद्धारकर्ता का सिर विश्राम करता था वह कॉप्टिक चैपल में समाप्त हो जाए।
रोटोंडा
प्रभु के पुनरुत्थान का चर्च (कैथोलिकॉन)
पहले, पवित्र सेपुलचर के मंदिर परिसर में कई अलग-अलग अभयारण्य शामिल थे: एक रोटुंडा जिसमें सीधे एडिक्यूल, कलवारी (रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक) चैपल और जेरूसलम रूढ़िवादी पितृसत्ता के कैथेड्रल चर्च शामिल थे। क्रूसेडर बेसिलिका ने इन वस्तुओं को एक ही आंतरिक स्थान में एकजुट किया। आजकल, प्रभु के पुनरुत्थान के कैथोलिकॉन (कैथेड्रल चर्च) को मंदिर परिसर का "मध्य" खंड कहा जाता है, जो विशेष दीवारों से घिरा होता है जो साल की आग के बाद बनाए गए तहखानों तक नहीं पहुंचते हैं। उस समय के ग्रीक पुनर्निर्माण ने संरचना की संरचना को बदल दिया: साइड की दीवारों के अलावा, एक उच्च आइकोस्टैसिस दिखाई दिया। धार्मिक दृष्टिकोण से, मंदिर स्थान की एकता हासिल की गई, और रूढ़िवादी पूजा के लिए आवश्यक प्रार्थनापूर्ण माहौल बनाया गया।
गुंबदमंदिर के 2 गुंबदों में से छोटा कैथोलिकॉन, पश्चिमी भाग के ऊपर स्थित है। गुंबद के ठीक नीचे, एक विशेष फूलदान-स्टैंड पर, एक संगमरमर का गोलार्ध रखा गया है, जो "मेसोम्फालोस" - "पृथ्वी की नाभि" नामक स्थान को दर्शाता है। पृथ्वी के केंद्र और मोक्ष की अर्थव्यवस्था के रूप में यरूशलेम का विचार प्राचीन काल से जाना जाता है (भजन 73:12), लेकिन यह इमारत एक साल पहले ही मंदिर में दिखाई दी थी। गुंबद में क्राइस्ट द पेंटोक्रेटर की एक मोज़ेक छवि है जो उन्हें आशीर्वाद दे रही है, जो भगवान की माँ, सेंट जॉन द बैपटिस्ट, महादूत माइकल और गेब्रियल और 12 संतों से घिरी हुई है। ड्रम की 8 खिड़कियों के बीच, आलों में सेराफिम और करूबों की छवियां हैं। कैथोलिकन के गुम्बद में पच्चीकारी का कार्य वर्ष में पूरा हुआ।
कैथोलिकॉन यरूशलेम के पितृसत्ता का गिरजाघर है, यही कारण है कि इसके पूर्वी हिस्से में 2 सिंहासन सीटें हैं - दक्षिणी स्तंभ पर यरूशलेम के कुलपति के सिंहासन और उत्तरी स्तंभ पर उनके प्रतिनिधि, पेट्रो-अरब के महानगर। . इकोनोस्टैसिस के ऊपर एक गैलरी है जिसमें 3 पल्पिट (छोटी बालकनियाँ) हैं जो चर्च में फैली हुई हैं, जहाँ से, प्राचीन बीजान्टिन नियम के अनुसार, डेकन को सुसमाचार पढ़ना चाहिए। कैथोलिकॉन का संपूर्ण पूर्वी भाग, जिसमें इकोनोस्टैसिस भी शामिल है, एकमात्र भाग जिसमें 4 सीढ़ियाँ हैं, उस पर 6 स्तंभ हैं, वेदी के उत्तरी और दक्षिणी प्रवेश द्वार, गुलाबी संगमरमर का एक एकल समूह है।
कैथोलिकॉन गैलरी
कैथोलिक, रोटुंडा की तरह, विशाल दीर्घाओं से घिरा हुआ है जिसमें कई चैपल हैं।
मंदिर की उत्तरी दीर्घा में एक स्थान है आर्केड कन्या: ऊंचे मेहराबों वाले विशाल 4-तरफा स्तंभ, बीच-बीच में स्तंभों से घिरे हुए हैं, जिनके बीच सम्राट हैड्रियन की इमारत का एक सफेद संगमरमर का टुकड़ा खड़ा है। यह माना जाता है कि 7 स्तंभों में से, 4 केंद्रीय कॉन्स्टेंटाइन के ट्राइपोर्टिकस के हैं।
गैलरी के पूर्वी छोर पर एक रूढ़िवादी चैपल है, जो प्राचीन योजनाओं पर दर्शाया गया है चैपल ऑफ़ द ऑउज़ या प्रिज़न ऑफ़ क्राइस्ट, पहली बार इस स्थान पर स्रोतों में एक शताब्दी से पहले उल्लेख किया गया था। यह कोई पुरातात्विक पुनर्निर्माण नहीं है, बल्कि ईसा मसीह की मूल जेल का वास्तुशिल्प रूप से डिज़ाइन किया गया "लिटर्जिकल मॉडल" है। इसमें प्रवेश करने से पहले, सिंहासन के नीचे, पैरों के लिए 2 छेद वाली एक पत्थर की पटिया है, जहां निंदा करने वालों को रखा गया था, जिसे प्रिटोरिया में जंजीर वाली पत्थर की बेंच के अनुरूप बनाया गया था। यूनानी आमतौर पर इस कमरे को पवित्र लोहबान धारण करने वाली महिलाओं का चैपल कहते हैं, और रूसी तीर्थयात्रियों ने हाल ही में इसमें स्थित हमारी लेडी ऑफ टेंडरनेस के 19 वीं शताब्दी के प्रतीक के बाद, इसे भगवान की रोती हुई मां का चैपल कहा है, जो कि एक वर्ष पहले से चमत्कारी के रूप में प्रतिष्ठित। इस कमरे का मूल उद्देश्य अज्ञात है; संभवतः सूली पर चढ़ाये जाने के समय यहाँ एक प्राचीन यहूदी कब्र थी; एक अन्य संस्करण के अनुसार, पवित्र लोहबान धारण करने वाली महिलाएं यहां परित्यक्त गुफा में आई थीं।
बाह्य रोगी क्लिनिक मेंकैथोलिक की वेदी एप्स के पीछे, 3 और चैपल हैं। पहला, ऑर्थोडॉक्स, सेंट लॉन्गिनस द सेंचुरियन को समर्पित है। इसके संगमरमर के छज्जे पर सुसमाचार का एक श्लोक अंकित है: " सूबेदार और जो उसके साथ यीशु की रखवाली कर रहे थे, भूकंप और जो कुछ हुआ था, उसे देखकर बहुत डर गए और कहा: सचमुच यह परमेश्वर का पुत्र था।"(मैथ्यू 27:54).
गैलरी में स्थित अगला चैपल, अर्मेनियाई चर्च का है और रॉब्स डिवीजन को समर्पित है (जॉन 19:23-24); किंवदंती के अनुसार, यह इस स्थान पर था कि ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाने वाले दिग्गजों ने उनके कपड़े बांट दिए थे (उसी समय, गोलगोथा पर उसी समर्पण का एक रोमन कैथोलिक सिंहासन है)।
सेंट हेलेना चर्च की ओर जाने वाली सीढ़ियों के पास, कांटों के मुकुट का एक चैपल है। चैपल के केंद्र में, वेदी के नीचे, कांच के नीचे भूरे संगमरमर के एक मोटे, गोल स्तंभ का एक टुकड़ा है, जिसे निंदा स्तंभ कहा जाता है। किंवदंती के अनुसार, कांटों के साथ ताज पहनाए जाने के समय, उद्धारकर्ता 30 सेमी से अधिक ऊंचे इस स्तंभ पर बैठे थे (मैथ्यू 27:29)। 19वीं सदी के मध्य के रूसी तीर्थयात्रियों की गवाही के अनुसार, कांटों के ताज का एक हिस्सा वहीं "कांच के पीछे की दीवार में और सलाखों के पीछे" संरक्षित किया गया था।
भूमिगत मंदिर
सेंट हेलेना का भूमिगत चर्चअब अर्मेनियाई लोगों का है, जिन्होंने इसे एक संस्करण के अनुसार, जॉर्जियाई रूढ़िवादी समुदाय से, दूसरे के अनुसार - इथियोपियाई लोगों से हासिल किया था। मंदिर में 2 वेदियाँ हैं: उत्तरी वेदी विवेकपूर्ण चोर को समर्पित है; मुख्य, केंद्रीय एक - रानी सेंट हेलेना और उनके समकालीन सेंट ग्रेगरी द इल्यूमिनेटर के लिए। अर्मेनियाई किंवदंती के अनुसार, जब सेंट ग्रेगरी, प्रार्थना की एक लंबी उपलब्धि के बाद, पवित्र सेपुलचर की पूजा करने आए, तो उन्हें पवित्र अग्नि के वंश द्वारा सम्मानित किया गया। छोटा क्रॉस-गुंबददार मंदिर (20x13 मीटर) मूल रूप से सम्राट कॉन्सटेंटाइन की बेसिलिका का तहखाना था। केंद्र में गुंबद 4 प्राचीन अखंड स्तंभों द्वारा समर्थित है; तहखानों को 12 वीं शताब्दी से पहले नहीं बनाया गया था। स्तंभों के बीच के फर्श का तल आर्मेनिया के इतिहास के दृश्यों वाले मोज़ाइक से ढका हुआ है। सेंट हेलेना को समर्पित वेदी के पीछे मंदिर में एक विशेष जगह और पत्थर की सीट उस स्थान को चिह्नित करती है, जहां रानी खुदाई के दौरान बैठी थी। खिड़की में तीन अमिट दीपक जल रहे हैं।
सेंट हेलेना चर्च रोमन कैथोलिक चर्च से 13 सीढ़ियों द्वारा जुड़ा हुआ है क्रॉस की खोज का चर्च, पूरे मंदिर परिसर के सबसे निचले बिंदु पर स्थित है। पत्थर के सिंहासन के पीछे एक ऊंचे आसन पर सेंट हेलेना की एक बड़ी कांस्य प्रतिमा है, जिसके हाथों में क्रॉस है, जो ऑस्ट्रियाई आर्कड्यूक मैक्सिमिलियन द्वारा दान किया गया था। चैपल के दाहिने कोने में, एक निचली लटकती चट्टान के नीचे, एक काले रंग की पृष्ठभूमि पर सफेद 8-नुकीले रूढ़िवादी क्रॉस के साथ एक छोटा संगमरमर का स्लैब है, जो उस स्थान को चिह्नित करता है जहां ईमानदार पेड़ की खोज की गई थी। खोज की गुफा, सदी की शुरुआत में ए. ए. दिमित्रीव्स्की के अनुसार, " अब यह लगभग कैथोलिकों की अविभाजित संपत्ति है, लेकिन शहर में यूनानी सिंहासन यहीं खड़ा था". उत्कर्ष के पर्व पर, पैट्रिआर्क के नेतृत्व में रूढ़िवादी पादरियों ने पारौसिया नामक एक पवित्र अनुष्ठान किया: क्रॉस का जुलूस कैथोलिक के दक्षिणी दरवाजे से निकला और आउट पेशेंट क्लिनिक से होते हुए हेलेना के मंदिर की सीढ़ियों तक गया। . फिर जुलूस खोज की गुफा में उतरा, जहां छुट्टी का ट्रोपेरियन प्रदर्शन किया गया और पितृसत्ता ने 4 स्थानों पर - काल्पनिक क्रॉस के अंत में क्रॉस के उत्थान का संस्कार किया। फिर जुलूस एडिक्यूले की ओर चला गया और, उसके चारों ओर तीन बार घूमने के बाद, गोलगोथा तक चढ़ गया, जहां क्रॉस के उत्थान का संस्कार दोहराया गया था।
तीर्थयात्रियों के अनुसार, क्रॉस की खोज के स्थान पर रूढ़िवादी स्लैब के बाईं ओर, दीवार में एक छेद से, "एक नारकीय भनभनाहट" सुनी जा सकती है। " संक्षेप में, यह घटना इसलिए घटित होती है क्योंकि इस खुदाई के सामने मंदिर के नीचे एक विशाल, अब खाली कुंड है।". वर्ष में, अर्मेनियाई कुलपति के आशीर्वाद से, सेंट हेलेना चर्च के एप्स के उत्तर-पूर्व में जगह की खोज की गई। हमें एक ऐसा कमरा मिला जिसमें प्रवेश प्राचीन काल से ही बंद था। मंदिर के इस नव अधिग्रहीत भाग का नामकरण किया गया सेंट वर्दान जनरल या अर्मेनियाई योद्धा-शहीदों का चैपलसेंट हेलेन चर्च से एक मार्ग के साथ। चैपल के केंद्र में 1036 अर्मेनियाई शहीदों के नाम पर खाचकर के साथ एक वेदी है जो वर्ष में अर्मेनियाई-फ़ारसी युद्ध के दौरान मारे गए थे।
कलवारी
होली सेपुलचर के पूरे चर्च में पूजा का सबसे महत्वपूर्ण स्थान गोलगोथा चर्च है, जिसमें ईसा मसीह के क्रूस पर चढ़ने का स्थान है। वर्ष में मंदिर के नवीनीकरण के परिणामस्वरूप गोलगोथा ने अपना आधुनिक वास्तुशिल्प स्वरूप प्राप्त किया। क्रूस पर चढ़ाई के पवित्र स्थान पर केवल चट्टान ही है, जिसे विभिन्न युगों के बिल्डरों और पुनर्स्थापकों ने काट दिया, समतल किया और तराशा; आज इसका आयाम 4.5x11.5x9.25 मीटर है। चट्टान तक जाने के लिए 2 सीढ़ियाँ हैं: दाईं ओर मंदिर के दरवाजे से तुरंत शुरू होता है ("लैटिन उदय" रोमन कैथोलिक साइड चैपल की ओर जाता है), बाईं ओर - कैथोलिक की ओर से ("ग्रीक उदय" मुख्य रूढ़िवादी चैपल की ओर जाता है)। 2 गुफाएं, जिनके बीच एक मेहराब के साथ स्क्वाट विशाल स्तंभों द्वारा अलग किया गया है, कलवारी के रूढ़िवादी और कैथोलिक साइड चैपल बनाते हैं, जो बीजान्टिन समय में उन्होंने एक ही मंदिर का निर्माण किया था।
रूढ़िवादी सिंहासन, एक मीटर ऊँचा, गुलाबी संगमरमर से बना; सिंहासन के नीचे एक छेद है जिसमें सूली पर चढ़ाया गया था। चट्टान की सतह संगमरमर के फर्श से छिपी हुई है; सिंहासन के केवल दायीं और बायीं ओर चमकते हुए उद्घाटन में कोई गोलगोथा के भूरे पत्थर और उस दरार को देख सकता है जो परिणामस्वरूप पूरी चट्टान से होकर गुजरी। उद्धारकर्ता की मृत्यु के समय भूकंप (मत्ती 27:51)।
कलवारी चर्च का दक्षिणी गलियारा - क्रॉस पर चढ़ना- रोमन कैथोलिक फ़्रांसिसन से संबंधित है। वर्ष के भूकंप के बाद, ए. बारलुज़ी के डिजाइन के अनुसार 1930 के दशक के अंत में बहाली के परिणामस्वरूप इसने अपना आधुनिक स्वरूप प्राप्त कर लिया। क्रुसेडर काल के मोज़ाइक से, केंद्रीय मेहराब की तिजोरी पर "ईसा मसीह का स्वर्गारोहण" रचना का केवल एक टुकड़ा बच गया है। चांदी की वेदी (फ्लोरेंस में सैन मार्को के मठ से मास्टर डी. पोर्टिगियानी) को टस्कनी के ग्रैंड ड्यूक, फर्डिनेंडो डी मेडिसी द्वारा वर्ष में मंदिर को दान में दिया गया था। ऐसा माना जाता है कि वेदी को उस स्थान पर रखा गया था जहां उद्धारकर्ता के हाथों और पैरों को क्रॉस पर कीलों से ठोका गया था। यह मूल रूप से अभिषेक के पत्थर के लिए था, जो इसके लंबे आकार की व्याख्या करता है, लेकिन संप्रदायों के बीच घर्षण के कारण, फ्रांसिस्कन को इसे कलवारी के चर्च के चैपल में रखने के लिए मजबूर होना पड़ा।
गोलगोथा के रोमन कैथोलिक भाग को रूढ़िवादी से अलग करने वाले मेहराब के नीचे है रोमन कैथोलिक वेदी "स्टैबैट मेटर"(14वीं शताब्दी के इतालवी फ्रांसिस्कन कवि जैकोपोन दा टोडी की प्रार्थना के पहले शब्दों के अनुसार)। सिंहासन के पीछे धन्य वर्जिन की एक मूर्ति है, जिसके सीने में तलवार है, जो कि शिमोन द गॉड-रिसीवर (ल्यूक 2:35) की भविष्यवाणी के अनुसार है (मूर्तिकला ब्रैगेंज़ा की पुर्तगाली रानी मारिया प्रथम द्वारा दान की गई थी और यरूशलेम लाई गई थी) लिस्बन से)।
क्रूसिफ़िक्शन की चट्टान के नीचे स्थित है एडम के सिर का गलियारा, अन्यथा मलिकिसिदक के चैपल के रूप में जाना जाता है, जिसने किंवदंती के अनुसार, मानव जाति के पूर्वज के सिर को यहां दफनाया था। यहां से आप गोलगोथा में लगभग 15 सेमी चौड़ी खाई देख सकते हैं।
इस गलियारे से दाहिनी ओर का दरवाजा जाता है मंदिर के शिखर का कार्यालय-कोठर(सेंट जॉन द बैपटिस्ट का पूर्व चैपल), जहां से आप जा सकते हैं रूढ़िवादी पवित्रता, जहां जीवन देने वाले पेड़ के एक कण और संतों के अवशेषों के कई कणों के साथ एक क्रॉस-अवशेष रखा गया है।
यार्ड और उसकी इमारतें
मंदिर के प्रवेश द्वार के सामने चौक का क्षेत्र लगभग पूरी तरह से यरूशलेम पितृसत्ता के अंतर्गत आता है। बाएँ कोने में आँगन उगता है
जेरूसलम के प्रसिद्ध मंदिर का उल्लेख पवित्र धर्मग्रंथों में कई बार किया गया है, लेकिन कम ही लोग जानते हैं कि पुराने नियम के लोगों के लिए यह स्थान कितना महत्वपूर्ण था। यह सिर्फ उस समय के मंदिरों में से एक नहीं है, बल्कि एक अनोखा यहूदी मंदिर है। भगवान के साथ एक अनुबंध के अनुसार राजा सोलोमन द्वारा निर्मित, यह यहूदियों के संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन का केंद्र बन गया, और यहां भगवान की महिमा बादल के रूप में बनी रही। और केवल यहीं यहूदी सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान कर सकते थे। बाइबिल के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ यहीं घटीं। यही कारण है कि पहली शताब्दी ईस्वी में मंदिर का विनाश पुराने नियम के लोगों और ईसाइयों के लिए एक वास्तविक आपदा बन गया - नए नियम के आगमन का एक ज्वलंत प्रतीक और प्रमाण।
तो क्या है इस अनोखी संरचना का इतिहास और महत्व,
और इसकी व्यवस्था कैसे की गई?
टेम्पल माउंट छत का बचा हुआ छोटा हिस्सा अब पश्चिमी दीवार है, जो यहूदियों के लिए पूजा स्थल है।
ईसा से पहले का मंदिर
इतिहास और किंवदंतियों ने इस स्थान को पवित्र और असामान्य बनाने के लिए एक-दूसरे से प्रतिस्पर्धा की। यहूदी परंपरा के अनुसार, इब्राहीम की वेदी ब्रह्मांड का पत्थर है, जिससे दुनिया का निर्माण शुरू हुआ और जिस पर दुनिया टिकी हुई है। भगवान ने, दुनिया बनाते समय, ब्रह्मांड को सहारा देने वाली नींव के रूप में इस पत्थर (हिब्रू में, यहां तक कि हा-शतिया) की रचना की। यरूशलेम की शुरुआत दुनिया के निर्माण के क्षण को भी संदर्भित करती है: सर्वशक्तिमान ने अराजकता के समुद्र में एक पत्थर फेंका, और उसी क्षण से दुनिया का अस्तित्व शुरू हुआ। संसार की रचना करते हुए, भगवान ने कहा: "वहाँ प्रकाश हो" - और पहली किरण इसी स्थान पर गिरी। पहला आदमी, एडम, यहीं बनाया गया था, और यहीं नूह ने जलप्रलय के बाद भगवान को अपना पहला बलिदान दिया था।
मुस्लिम किंवदंतियाँ और भी शानदार हैं। यह पत्थर एक विशेष द्वार द्वारा स्वर्ग से जुड़ा हुआ है जिसके माध्यम से भगवान हर दिन 70 स्वर्गदूतों को हलेलूजाह गाने के लिए यरूशलेम भेजते हैं। इस स्थान पर प्रार्थना करने वाले तीर्थयात्री की प्रार्थना स्वर्ग में प्रार्थना करने से अधिक मूल्यवान है। यहां प्रार्थना करने वाले श्रद्धालु को हजारों शहीदों के बराबर इनाम मिलता है। मुसलमानों के लिए मक्का और मदीना के बाद यह तीसरा सबसे महत्वपूर्ण तीर्थस्थल है।
मुस्लिम परंपरा कहती है कि पैगंबर मुहम्मद ईश्वर से बात करने और इस्लाम के बाध्यकारी कानूनों को पृथ्वी पर प्रसारित करने के लिए स्वर्ग की अपनी यात्रा शुरू करने से पहले मक्का से यहां पहुंचे थे। एक अंधेरी रात में, जब मुहम्मद काबा (मक्का में पवित्र पत्थर) के पास सो रहे थे, तो उन्हें महादूत गेब्रियल (अरबी जिब्रील में) ने जगाया और एक महिला के चेहरे और विशाल पंखों के साथ एक सफेद घोड़े पर सवार हुए। मुहम्मद मक्का से यरूशलेम इतनी तेजी से चले गए कि पानी को उलटे बर्तन से बाहर निकलने का समय नहीं मिला। अपनी असाधारण गति के लिए इस घोड़े को अल-बुराक (बिजली) कहा जाता था। और जब वे पहाड़ से उठने लगे, तो चट्टान भी भविष्यद्वक्ता के पांवों के नीचे से उठने लगी। महादूत गेब्रियल ने उस पर अपने हाथ का निशान छोड़ते हुए उसे रोका।
वह द्वार जिसके माध्यम से उद्धारकर्ता ने यरूशलेम में प्रवेश किया था, संरक्षित नहीं किया गया है, लेकिन जो मध्य युग में इसके स्थान पर बनाए गए थे, उन्हें अब दीवारों से बंद कर दिया गया है। यहां की शहर की दीवार मंदिर की दीवार से मेल खाती थी। इसलिए, इन द्वारों से शहर में प्रवेश करते हुए, प्रभु ने न केवल यरूशलेम में प्रवेश किया, बल्कि सीधे यरूशलेम मंदिर के क्षेत्र में भी प्रवेश किया। ईसाई परंपरा, यहूदी के साथ सहमति में, दावा करती है कि इस स्थान पर कुलपिता इब्राहीम ने, भगवान द्वारा परीक्षण किए जाने पर, अपने बेटे इसहाक को भगवान को बलिदान करने के लिए आग जलाई थी। जैसे ही उसने चाकू अपनी गर्दन के ऊपर उठाया, भगवान द्वारा भेजे गए एक दूत ने उसका हाथ रोक दिया।
टेम्पल माउंट के क्षेत्र को अरबी में अल-हरम अल-शरीफ कहा जाता है, जिसका अर्थ है "आदरणीय न्यायालय।" इसका आकार अनियमित समलम्बाकार है। पश्चिमी दीवार की लंबाई 491 मीटर है, पूर्वी की लंबाई 462 मीटर है, उत्तरी की लंबाई 310 मीटर है और दक्षिणी की लंबाई 281 मीटर है। इस बड़े क्षेत्र को बेज़ेफा की पहाड़ी पर खोदी गई एक खाई द्वारा उत्तर से अलग किया गया है, जबकि दक्षिण से इसे अलग किया गया है। ओपेल की पहाड़ी, पूर्व से किड्रोन घाटी और पश्चिम से टायरोपियन घाटी। यह समुद्र तल से 740 मीटर ऊपर उठता है। टेम्पल माउंट तक जाने के लिए आठ द्वार हैं, उनमें से एक - गोल्डन गेट - अब दीवार से घिरा हुआ है। आप इसे किसी भी द्वार से छोड़ सकते हैं, लेकिन प्रवेश करें - बिना मुस्लिम हुए - केवल एक द्वार से, मूरिश (मुग़राबी), जिसका नाम उत्तरी अफ्रीका के देशों के मुस्लिम तीर्थयात्रियों के नाम पर रखा गया है। मुख्य रब्बीनेट यहूदियों को हलाकिक कारणों (हमारे समय में शुद्धिकरण संस्कार करने की असंभवता) के कारण टेम्पल माउंट में प्रवेश करने से रोकता है।
इस बलिदान ने हमारे प्रभु यीशु मसीह के भविष्य के क्रूसीकरण और पुनरुत्थान का पूर्वाभास दिया: "तीसरे दिन इब्राहीम ने अपनी आँखें उठाईं और इस स्थान को देखा" (उत्प. 22 :1-19).
राजा दाऊद के समय में, यह स्थान यबूसी ओर्ना (अरौन) की संपत्ति थी, जिसने पहाड़ की चोटी पर अपने लिए अनाज झाड़ने का स्थान बनवाया था। अपने शासनकाल के अंत में, राजा डेविड ने घमंड के कारण लोगों की जनगणना का आदेश दिया, जिसके परिणामस्वरूप भगवान की सजा देश में महामारी के रूप में आई। इस स्थान पर राजा ने एक स्वर्गदूत को यरूशलेम को उजाड़ने के लिये तलवार उठाए हुए देखा।
प्रभु ने सर्राफों (मंदिर में उनका अपना पैसा था) और बलि के जानवरों के विक्रेताओं को इन शब्दों के साथ मंदिर से बाहर निकाल दिया: "मेरा घर प्रार्थना का घर कहलाएगा" (मत्ती 21:12-13)। प्रार्थना में, प्रभु से प्रार्थना करते हुए, दाऊद ने कहा: “देख, मैं ने पाप किया है, मैं ने अनुचित काम किया है; और इन भेड़ों ने क्या किया?” फिर, भविष्यवक्ता गाद के निर्देश पर, डेविड ओर्ना के पास गया, उससे एक खलिहान खरीदा और भगवान को प्रसन्न करने और महामारी को दूर करने के लिए एक वेदी बनाई (2 सैम)। 24 :18-25; 1 जोड़ी 21 ).
तब से, राजा डेविड इस स्थान पर एक मंदिर बनाना चाहते थे, लेकिन यह सम्मान उनके बेटे सुलैमान को मिला।
पुराने नियम के मंदिर के निर्माण के लिए ओर्ना थ्रेशिंग फ्लोर का चुनाव बताता है कि मानव श्रम का धूप सेंकने वाला स्थान, जहां वह अपने और अपने परिवार के लिए ईमानदार रोटी प्राप्त करता है, भगवान की नजर में सबसे खूबसूरत जगहों की तुलना में अधिक एहसान रखता है। दुनिया में, मानव हाथों के श्रम से पवित्र नहीं किया गया। हर बार जब मूसा की आज्ञा के अनुसार खेतों से एकत्र किए गए पहले पूले यहां लाए जाते थे, तो इस पर्वत और ओर्ना के खलिहान की मूल छवि आंखों में जीवंत हो जाती थी।
राजा सोलोमन ने अपने शासनकाल के चौथे वर्ष (962 ईसा पूर्व) में मंदिर का निर्माण शुरू किया था। निर्माण सात साल तक चला। उसके लिए, सुलैमान ने फोनीशियन कारीगरों को काम पर रखा, इसलिए दिखने में जेरूसलम मंदिर फोनीशियन मंदिरों जैसा दिखता था।
जेरूसलम के विनाश के समय का टेट्राड्राचम मंदिर के अग्रभाग को दर्शाता है। खुदाई के दौरान मिला. एक संस्करण के अनुसार, एक टेट्राड्राचम चांदी के एक टुकड़े के बराबर था। ईसा मसीह को धोखा देने के लिए जुडास को सिंडरियन से चांदी के 30 टुकड़े मिले। अभयारण्य में एक सात शाखाओं वाली कैंडलस्टिक (मेनोराह) थी, जिसके दोनों तरफ पांच और सुनहरी सात शाखाओं वाली कैंडलस्टिक्स थीं। वे लगातार जलते रहे और मंदिर को दिन और रात दोनों समय रोशन करते रहे, और उनमें आग विशेष रूप से वेदी पर लगी आग से जलती थी, जैसे मंदिर के क्षेत्र में अन्य सभी रोशनी। यदि वेदी पर आग बुझ जाती, तो उसे एक विशेष तरीके से फिर से प्रज्वलित करना पड़ता। सात दीयों में से एक दीया, जिसे पश्चिमी कहा जाता है, साल में केवल एक बार जलाया जाता था। बाइबिल परंपरा के साथ-साथ आधुनिक यहूदी धर्म में सात शाखाओं वाली मोमबत्ती दिव्य प्रकाश का प्रतीक है। यह परंपरा स्पष्ट रूप से यरूशलेम में पवित्र शनिवार को पवित्र कब्र पर तथाकथित "पवित्र अग्नि (प्रकाश) के अनुष्ठान" के आधार के रूप में कार्य करती है, क्योंकि उद्धारकर्ता का कब्र उस वेदी का प्रतीक है जहां आवश्यकतानुसार ईसा मसीह का रक्तहीन शरीर रखा गया था। पास्कल मेमने का। रूढ़िवादी परंपरा के अनुसार, पवित्र अग्नि (प्रकाश) को हटाना सच्चे प्रकाश की कब्र से बाहर निकलने का प्रतीक है, यानी पुनर्जीवित मसीह। प्राचीन चर्च में, एक व्यापक मान्यता थी कि पवित्र सेपुलचर के मंदिर और सोलोमन के पुराने नियम के मंदिर का अभिषेक एक ही समय में हुआ था, अर्थात्, टैबरनेकल के यहूदी अवकाश पर, और तिथियों का संयोग था निरंतरता के लक्षणों में से एक माना जाता है।
पवित्रस्थान और परमपवित्र स्थान के बीच नीले, बैंजनी, और लाल रंग के ऊन और बटी हुई सनी के कपड़े का एक परदा था जिस पर सिंह और करूबों की प्रतिमाएं बनी हुई थीं। ऐसा माना जाता है कि यह वह पर्दा था जो कलवारी पर ईसा मसीह की मृत्यु के समय फट गया था: यीशु ने फिर ऊँचे स्वर से पुकारा और प्राण त्याग दिए। और इस प्रकार मन्दिर का पर्दा ऊपर से नीचे तक दो भागों में फट गया...(माउंट. 27 :51).
राजा सोलोमन द्वारा मंदिर के अभिषेक के बाद, भगवान की महिमा बादल के रूप में पवित्र स्थान में मौजूद थी। केवल महायाजक को वर्ष में एक बार, प्रायश्चित के दिन (योम किप्पुर) में अंदर प्रवेश करने का अधिकार था।
बेबीलोन के राजा नबूचा दाता ने 586 ईसा पूर्व में सुलैमान के मंदिर को पूरी तरह से नष्ट कर दिया था। उसी समय, भविष्यवक्ता ईजेकील ने "यहोवा की महिमा" को बादल के रूप में यरूशलेम से निकलते देखा: और यहोवा का तेज नगर के बीच से उठकर उस पर्वत के ऊपर ठहर गया जो नगर के पूर्व में था...(ईज़े 11 :23). यह जैतून का पर्वत था, जहाँ से ईसा मसीह बाद में स्वर्ग में चढ़े थे।
सत्तर साल बाद, फ़ारसी राजा साइरस ने एक फरमान जारी किया जिसमें निर्वासितों को यहूदिया लौटने और यरूशलेम के मंदिर का पुनर्निर्माण करने की अनुमति दी गई, लेकिन दूसरा मंदिर भव्यता और सुंदरता में पहले से कमतर था। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि पवित्र स्थान खाली रह गया, बादल के रूप में दिव्य उपस्थिति ने इसे छोड़ दिया। इसके अलावा, वाचा का सन्दूक, जो पहले मंदिर में रखा गया था, जिसमें वे आज्ञाएँ थीं जो मूसा को एक बार सिनाई पर्वत पर मिली थीं, हमेशा के लिए खो गई थीं।
167 ईसा पूर्व में, सेल्यूसिड शासक एंटिओकस एपिफेनेस IV द्वारा मंदिर को अपवित्र कर दिया गया था, जिसने इसके क्षेत्र पर ज़ीउस की एक मूर्ति स्थापित की थी। यह घटना मैकाबीज़ के विद्रोह का कारण बनी, जिन्होंने मंदिर को फिर से समर्पित किया और इस घटना की याद में हनुक्का (समर्पण) की छुट्टी की स्थापना की।
यहूदिया के रोमन अभियोजक, एंटीपेटर के बेटे, जिन्होंने शाही महल में सेवा की, ने तख्तापलट किया, शासन किया और एक नए राजवंश की स्थापना की, सबसे पहले मैकाबीज़ के सभी वंशजों को नष्ट कर दिया। उसका नाम हेरोदेस था। वह उन्हीं एदोमियों (एसाव के वंशज) से आया था जिन्हें मैकाबियों ने जबरन यहूदी धर्म में परिवर्तित कर दिया था।
किला एंटोनिया। शायद यहीं पर पिलातुस ने ईस्टर के कारण जेरूसलम प्रेटोरियम को स्थानांतरित किया था। यहीं पर पिलातुस का मसीह के प्रति परीक्षण हुआ था। 19 ईसा पूर्व में, राजा हेरोदेस ने लोगों का सम्मान हासिल करने और यहूदियों के सामने ग्रीक बुतपरस्त संस्कृति के प्रति अपने झुकाव और साथ ही अपने कई अपराधों को छिपाने के लिए, मंदिर का बड़े पैमाने पर पुनर्निर्माण किया। इस विशाल कार्य के लिए दस हजार श्रमिकों को काम पर रखा गया था, और एक हजार पुजारियों को निर्माण के शिल्प में प्रशिक्षित किया गया था, ताकि आम लोगों की पवित्र परिसर तक पहुंच न हो। मंदिर अविश्वसनीय रूप से सुंदर निकला। इसमें जाने के लिए पाँच द्वार थे (अन्य स्रोतों के अनुसार, बारह)। एक शानदार गैलरी इसे चार तरफ से सुशोभित करती है, जिसमें प्रसिद्ध रॉयल पोर्टिको और तथाकथित सोलोमन पोर्टिको शामिल हैं।
इस पोर्टिको का दक्षिण-पूर्वी कोना, जिसे अक्सर "मंदिर का शिखर" कहा जाता है, मंदिर की दक्षिणी दीवार के साथ चलता था और लगभग 180 मीटर की ऊंचाई पर गहरी किड्रोन घाटी के बिल्कुल किनारे पर स्थित था। यहाँ सुसमाचार में वर्णित मसीह के प्रलोभनों में से एक घटित हुआ: तब शैतान उसे पवित्र नगर में ले जाता है, और उसे मन्दिर के पंख पर बैठाता है, और उस से कहता है: यदि तू परमेश्वर का पुत्र है, तो अपने आप को नीचे गिरा दे, क्योंकि लिखा है: वह तेरे विषय में अपने स्वर्गदूतों को आज्ञा देगा, और वे तुझे हाथों हाथ उठा लेंगे, ऐसा न हो कि तेरे पांव में पत्थर से ठेस लगे। यीशु ने उस से कहा, यह भी लिखा है, कि तू अपने परमेश्वर यहोवा की परीक्षा न करना।(माउंट. 4 :5-7).
जेरूसलम के पहले बिशप, प्रभु के भाई जेम्स को भी 62 में उपदेश देते समय इसी कोने से फेंक दिया गया था और पत्थर मार दिया गया था।
मंदिर की दीवारों के बाहर शहर का दृश्य।मंदिर चौक के विपरीत कोने पर प्रसिद्ध एंटोनिया किला था, जिसका उपयोग रोमन मुख्य रूप से एक अवलोकन बिंदु के रूप में करते थे, जहाँ से मंदिर में तीर्थयात्रियों के व्यवहार को नियंत्रित करना सुविधाजनक था, खासकर प्रमुख छुट्टियों के अवसर पर। यहां प्रेरित पॉल, मंदिर का दौरा करने के बाद, खुद को रोम का नागरिक घोषित करके कट्टर यहूदियों से मौत से बच गए (अधिनियम) 21-22 ).
यहूदी इतिहासकार जोसेफस भी लिखते हैं कि मंदिर की ऊंची छत से भूमध्य सागर से मृत सागर तक का स्थान देखा जा सकता था। हेरोदेस का मंदिर ग्रीको-रोमन वास्तुकला के तत्वों का उपयोग करके बनाया गया था, और इसकी महिमा ने प्रेरितों को प्रभावित किया: अध्यापक! पत्थरों और इमारतों को देखो!(एम.के 13 :1).
पुराने नियम का मंदिर जीवन से भरपूर था। आज केवल कल्पना के सहारे ही कोई अपनी रोजमर्रा की जिंदगी की कल्पना कर सकता है।
यहां लेवीय*, शुद्धिकरण का अनुष्ठान पूरा करके, अपने कर्तव्यों की ओर भागते हैं, और शास्त्री और फरीसी**, स्तंभों के नीचे बैठकर, कानून के बारे में बहस करते हैं और सदूकियों के बयानों का खंडन करने के लिए तर्क ढूंढते हैं। धर्मग्रंथों के पुजारी और विद्वान, महासभा की बैठक के उद्घाटन की प्रतीक्षा कर रहे हैं, कानून की सबसे सटीक व्याख्या में प्रतिस्पर्धा करते हैं। गेहूं की पहली बालियां लेकर खेत से आ रहा एक किसान यहां एक शहरी अभिजात से मिलता है जो तीन साल के बाशान बछड़े को रस्सी पर लटकाकर ले जाता है, और एक धर्मपरायण लेकिन ईर्ष्यालु पति अपनी तुच्छ पत्नी, जिस पर राजद्रोह का संदेह था, को अपने साथ घसीटता है। कड़वे पानी से उसकी निष्ठा का परीक्षण करने का आदेश दिया। बुतपरस्त प्रांगण के ऊँचे बरामदे के नीचे, लोग उत्साहपूर्वक नव-निर्मित भविष्यवक्ता से बात करते हैं...
व्यापार, उग्र तर्क, मंत्रोच्चार और निजी प्रार्थना की आवाजें यहां तुरही की आवाज, मारे गए जानवरों की चीख और वेदी की आग पर आग की कर्कश आवाज के साथ मिश्रित होती हैं।
मंदिर में मसीह
हम ईसाइयों के लिए, सुसमाचार के पन्नों पर कैद मंदिर की तस्वीरें सबसे मूल्यवान हैं। यहां मंदिर में सबसे पवित्र थियोटोकोस का परिचय हुआ, यहां सेवा के दौरान पैगंबर जकर्याह को एक देवदूत से खबर मिली कि उनकी बुजुर्ग पत्नी उनके लिए एक बेटे को जन्म देगी, भविष्य के जॉन द बैपटिस्ट, जो पहले महान होंगे प्रभु (एल.के 1 :15).
दिव्य शिशु यीशु को उनके जन्म के 40वें दिन यहां लाया गया था और बड़े शिमोन और भविष्यवक्ता अन्ना (एलके) ने उनसे मुलाकात की थी 2 :22-38). इस घटना की याद में, एक ईसाई अवकाश की स्थापना की गई - प्रभु की प्रस्तुति। यहाँ उसके माता-पिता ने उसे शिक्षकों के बीच बैठे, उनकी बातें सुनते और उनसे प्रश्न पूछते हुए पाया ताकि हर कोई उसकी समझ और उत्तरों से आश्चर्यचकित हो जाए, और यहाँ मंदिर के पंख पर शैतान द्वारा उसकी परीक्षा ली गई (ल्यूक) 4 :9-12). यहाँ से उसने सब बेचने-खरीदनेवालों को निकाल दिया, और सर्राफों की चौकियाँ और कबूतर बेचनेवालों की चौकियाँ उलट दीं, और कहा, कि मेरा भवन सब जातियों के लिये प्रार्थना का घर कहलाएगा, परन्तु तुम ने उसे खोह बना दिया है चोरों का (ईसा) 56 :7; जेर 7 :11).
यहाँ मसीह ने वेश्या की निंदा नहीं की, उसे पहला पत्थर उस पर फेंकने के लिए आमंत्रित किया जिसने कभी पाप नहीं किया था (जॉन 8
:2-11). इस मंदिर में उसने यरूशलेम में अपना शानदार प्रवेश किया, जब लोगों ने चिल्लाकर कहा: दाऊद के पुत्र को होसन्ना! धन्य है वह जो प्रभु के नाम पर आता है! होसाना इन द हाईएस्ट!
(माउंट. 21
:9). यहाँ यहूदा ने चाँदी के तीस टुकड़े प्रधान याजकों और पुरनियों को यह कहते हुए लौटा दिए: मैंने निर्दोषों के खून को धोखा देकर पाप किया है(माउंट. 27
:3).
मसीह ने अपने शिष्यों को मंदिर के आने वाले विनाश की भी भविष्यवाणी की थी: मैं तुम से सच कहता हूं, यहां एक पत्थर पर दूसरा पत्थर न छोड़ा जाएगा; सब कुछ नष्ट हो जायेगा(माउंट. 24 :1-2).
होमबलि की वेदी मन्दिर के भीतरी आँगन में स्थित थी। यह खुरदरे पत्थरों से बना था जिन्हें लोहे ने नहीं छुआ था। हेरोदेस द्वारा शिशुओं के नरसंहार के दौरान, जब एलिजाबेथ छोटे जॉन बैपटिस्ट के साथ रेगिस्तान में छिपी हुई थी, तो मंदिर में सेवा करने वाले जकर्याह से पूछताछ की गई कि उसका बेटा कहाँ है। उसने उत्तर देने से इनकार कर दिया और "वेदी और वेदी के बीच" मारा गया। यह भयानक भविष्यवाणी 70 ई. में पूरी हुई। सम्राट वेस्पासियन के बेटे टाइटस द्वारा जेरूसलम की घेराबंदी के दौरान रोमन सेना द्वारा जेरूसलम को पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया था और मंदिर को जला दिया गया था। एक समय की इस भव्य इमारत के केवल खंडहर ही बचे थे, जो इस्राएल के लोगों के लिए ईश्वर के न्याय का संकेत बन गया।
इजराइल के इतिहास में यह दिन तमाम दुर्भाग्य, पीड़ा और राष्ट्रीय आपदाओं का प्रतीक बन गया है।
तल्मूड का कहना है कि हेरोदेस द्वारा निर्मित मंदिर के विनाश से 40 साल पहले, पुराने नियम के बलिदानों ने अपनी शक्ति खो दी थी: “मंदिर के विनाश से चालीस साल पहले, (बकरियों की) चिट्ठी दाहिनी ओर नहीं गिरती थी; लाल रिबन सफेद नहीं हुआ; पश्चिमी रोशनी जलना बंद हो गई; पवित्रस्थान के द्वार (मंदिर के द्वार) अपने आप खुल गए...'' (योमा 39बी)।
पहले परिच्छेद में, चिट्ठी और रस्सी प्रायश्चित दिवस (योम किप्पुर) के अनुष्ठान का हिस्सा हैं। यह पुराने नियम की छुट्टी, पवित्र पिताओं की व्याख्या के अनुसार, मसीह के प्रायश्चित बलिदान और उनके दूसरे आगमन का एक प्रोटोटाइप है।
दरवाज़ा अपने आप खुलने से हमें उस परदे पर वापस ले जाता है जो माउंट कैल्वरी पर ईसा मसीह की मृत्यु के समय दो हिस्सों में फट गया था। ईसा मसीह की मृत्यु के समय आया भूकंप स्पष्ट रूप से मंदिर के द्वार खोलने का प्रत्यक्ष कारण बन गया, जिसे जोसेफस के अनुसार खोलने के लिए बीस पुजारियों की आवश्यकता थी। उसी क्षण, चर्च का पर्दा स्पष्ट रूप से दो भागों में फट गया (मैट)। 27 :51).
आधारशिला टेम्पल माउंट पर वह चट्टान है जिसके ऊपर जेरूसलम मंदिर का पवित्र स्थान स्थित था। वाचा का सन्दूक आधारशिला पर खड़ा था। यहूदी परंपरा के अनुसार, यह उनके साथ था कि भगवान ने दुनिया का निर्माण शुरू किया। अब प्रसिद्ध मुस्लिम डोम ऑफ द रॉक इसके ऊपर खड़ा है। ईसा मसीह में विश्वास करने वाले यहूदियों और बाकी यहूदी लोगों के बीच खुले टकराव ने, जाहिरा तौर पर, इस तारीख को क्रूस पर चढ़ाए जाने से जोड़ने की अनुमति नहीं दी। लेकिन अभी भी कोई अन्य ऐतिहासिक घटना नहीं है जो इन परिस्थितियों की व्याख्या करती हो।
उद्धारकर्ता के शब्द देखो, तुम्हारा घर तुम्हारे लिये सूना रह गया है(माउंट. 23 :38; ठीक है 13 :35), यूथिमियस ज़िगाबेन की व्याख्या के अनुसार, "आपका घर," यानी, मंदिर, खाली छोड़ दिया गया है, क्योंकि भगवान की कृपा अब इसमें नहीं रहती है।
पवित्रशास्त्र में, मंदिर (हेइचल) को अक्सर भगवान का घर (बीट का अर्थ घर) या भगवान का घर (1 एज्रा) कहा जाता है 1 :4; जेर 28 :5; पी.एस. 91 :14; 134 :2). नए नियम में मंदिर को भगवान का घर भी कहा जाता है (मैट)। 12 :4) या "मेरे पिता का घर" (एलके 2 :49; में 2 :6; म्यूचुअल फंड 21 :13).
ईसा मसीह के बाद मंदिर
लंबे समय तक, मंदिर चौक खंडहर और उजाड़ में था। 130 में, सम्राट हैड्रियन ने यरूशलेम के खंडहरों पर एलिया कैपिटोलिना नामक एक रोमन कॉलोनी और मंदिर चौक पर बृहस्पति कैपिटोलिनस के सम्मान में एक बुतपरस्त अभयारण्य का निर्माण किया, जो 132 में बार कोखबा विद्रोह का तत्काल कारण था।
विद्रोह को दबा दिया गया, और हैड्रियन ने एक फरमान जारी किया जिसके अनुसार जिस किसी का भी खतना हुआ था उसे शहर में प्रवेश करने से रोक दिया गया था।
बरामदा, पवित्र और परमपवित्र स्थान। केवल महायाजक को पवित्र स्थान में प्रवेश की अनुमति थी और वर्ष में केवल एक बार। महायाजक ने कमरे को बलि के जानवरों के खून से छिड़क दिया और वाचा के सन्दूक के सामने धूप जला दी। इस समय उन्होंने ईश्वर के नाम का उच्चारण किया और यही एकमात्र समय था जब ईश्वर का नाम जोर से पुकारा जाता था।
एक दिन, जब महायाजक जकर्याह की सेवा करने की बारी थी, और वह पवित्र स्थान पर था, एक देवदूत उसके सामने प्रकट हुआ और वादा किया कि जकर्याह एक बेटे को जन्म देगा, भविष्य के भविष्यवक्ता जॉन द बैपटिस्ट। वाचा के सन्दूक में दस आज्ञाओं के साथ वाचा की पत्थर की पट्टियाँ, मन्ना का एक जार और हारून की लाठी थी। “आज तक विश्वासघाती दासों का यरूशलेम में प्रवेश वर्जित है, क्योंकि उन्होंने परमेश्वर के सेवकों और यहां तक कि उसके पुत्र को भी मार डाला है। उन्हें केवल शोक मनाने के लिए शहर में आने की अनुमति है, और पैसे से वे अपने शहर के विनाश पर शोक मनाने का अधिकार खरीदते हैं,'' चौथी शताब्दी में धन्य जेरोम ने लिखा था।
363 में, सम्राट जूलियन द एपोस्टेट ने मंदिर के विनाश के संबंध में यीशु की भविष्यवाणी का खंडन करने के लिए इज़राइल के भगवान के मंदिर का पुनर्निर्माण करने का प्रयास किया (एलके) 21 :6), लेकिन, जैसा कि इतिहासकार लिखते हैं, भूकंप, तूफान और जमीन से निकलने वाली आग ने शुरू हुए निर्माण को बाधित कर दिया, और जूलियन की जल्द ही आने वाली मौत ने उसकी सभी योजनाओं को समाप्त कर दिया।
तब से, पवित्र चौक को छोड़ दिया गया है, और बीजान्टिन काल के दौरान यह कूड़े का ढेर भी बन गया था।
638 में अरबों द्वारा फिलिस्तीन पर कब्ज़ा करने के बाद टेम्पल माउंट फिर से पूजा और प्रार्थना का स्थान बन गया। खलीफा उमर ने यहां पहली लकड़ी की मस्जिद बनवाई, और उमय्यद खलीफा अब्द अल-मलिक ने इसे 661 में पत्थर के गुंबद से बदल दिया, जो आज भी यहां खड़ा है। टेम्पल स्क्वायर के दक्षिणी छोर पर, 705 में, खलीफा अल-वालिद ने अल-अक्सा मस्जिद का निर्माण किया, जिसका अर्थ है "दूर की मस्जिद।" मुस्लिम परंपरा के अनुसार, पैगंबर मुहम्मद की मक्का से यरूशलेम तक की रात की यात्रा और स्वर्ग में उनका स्वर्गारोहण इस स्थान से जुड़ा हुआ है - इस्लामी शिक्षाओं में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक।
1099 में क्रुसेडर्स द्वारा यरूशलेम पर विजय के बाद, टेम्पल माउंट पर मस्जिदों को चर्चों में बदल दिया गया: डोम ऑफ द रॉक भगवान का मंदिर (टेम्पलम डोमिनी) बन गया और अल-अक्सा सेंट सोलोमन का मंदिर बन गया (टेम्पलम सोलोमोनिस) ).
1187 में, माउंट हित्तिम की लड़ाई में क्रुसेडर्स की हार के बाद, यरूशलेम को सलादीन (सलाह एड-दीन) के सैनिकों ने जीत लिया था।
शहर पर कब्ज़ा करने के दौरान, कई मुस्लिम योद्धा डोम ऑफ़ द रॉक के शीर्ष पर चढ़ गए, जहाँ एक सुनहरा क्रॉस खड़ा था। इस समय, जैसा कि अरब और ईसाई इतिहास की रिपोर्ट है, लड़ाई बाधित हो गई थी और सभी की निगाहें एक बिंदु पर थीं, गुंबद पर क्रॉस। जब मुस्लिम सैनिकों ने क्रूस को ज़मीन पर फेंका तो पूरे यरूशलेम में ऐसी चीख सुनाई दी कि धरती हिल गई। मुसलमान खुशी से चिल्लाये, ईसाई भय से। तब से, माउंट मोरिया पर मुस्लिम वर्धमान का हमेशा प्रभुत्व रहा है।
पुराने नियम के मंदिर से, टेम्पल माउंट के आसपास की दीवार का केवल एक टुकड़ा ही बचा है, जो 70 में रोमन सेनापतियों के हमले से बच गया था। इस दीवार को आमतौर पर पश्चिमी दीवार (कोटेल हामारावी), या पश्चिमी दीवार कहा जाता है। वास्तव में, यह दीवार पुराने नियम के मंदिर का हिस्सा नहीं है, बल्कि एक रिटेनिंग दीवार का हिस्सा है। मंदिर के नष्ट होने के बाद यह यहूदी धर्म का सबसे पवित्र स्थल बन गया। अवा की 9 तारीख (अगस्त की शुरुआत) इज़राइल में राष्ट्रीय शोक का दिन है। यहूदी मंदिर के विनाश पर शोक व्यक्त करने के लिए पश्चिमी दीवार पर एकत्र हुए। विशेष प्रार्थनाएँ पढ़ी जाती हैं, पैगंबर यिर्मयाह की पुस्तक और विलाप की पुस्तक: हे प्रभु, स्मरण रख, कि हम पर क्या बीती; देखो और हमारी भर्त्सना देखो। हमारी विरासत परदेशियों के हाथ चली गई, हमारे घर परायों के हाथ में चले गए;<...>हमारे पुरखाओं ने पाप किया: वे अब नहीं रहे, और हम उनके अधर्म का दण्ड भोग रहे हैं(चिल्लाना 5 :1-2, 7).
प्राचीन ईसाई चर्च में, ट्रिनिटी के बाद दसवां रविवार यरूशलेम के विनाश की याद का दिन था। आज इस परंपरा को तो भुला ही दिया गया है।
चित्रों में अन्ना गुरसकाया की तस्वीरों का उपयोग किया गया है
मानो एंटिओक समुदाय को अपने मिशन, सेंट के बारे में एक रिपोर्ट दे रहा हो। पौलुस और बरनबास ने अपने परिश्रम से थोड़ी देर के लिए चुपचाप विश्राम किया (14:27-28)। उनकी शांति उन लोगों द्वारा भंग कर दी गई जो यहूदिया से आए थे, निस्संदेह, यहूदी-ईसाइयों ने। उन्होंने अभी भी अनसुलझा प्रश्न उठाया - किन परिस्थितियों में बुतपरस्त ईसाई चर्च में प्रवेश कर सकते हैं - और इसे एक संकीर्ण यहूदी अर्थ में पूर्वनिर्धारित किया: खतना और मोज़ेक कानून के सामान्य पालन की शर्त के तहत (15:1)। इस बीच, मिशनरियों टैसिटो मोडो ने मान लिया कि मोज़ेक कानून बुतपरस्त ईसाइयों के लिए अनिवार्य नहीं था, और इस तरह चर्च में परिवर्तित होने वाले बुतपरस्तों ने उन्हें समझा। स्वाभाविक रूप से विवाद छिड़ गया. अन्ताकिया समुदाय में असहमति को समाप्त करने के लिए, पॉल और बरनबास को प्रेरितों और बुजुर्गों के पास यरूशलेम भेजने का निर्णय लिया गया (प्रेरितों 15:2)। बरनबास के साथ यरूशलेम में आगमन और नव परिवर्तित हेलेनिस्ट टाइटस, प्रेरित के साथ। पॉल ने "(प्रेरितों को) सुसमाचार की पेशकश की... विशेष रूप से सबसे प्रसिद्ध लोगों को," यानी, पीटर, जेम्स, जॉन, इस विचार के साथ जिसने उसे भ्रमित कर दिया: "क्या मैंने परिश्रम नहीं किया या व्यर्थ परिश्रम किया है?" उसने अपने सुसमाचार के कार्य को बड़े खतरे में देखा। प्रेरितों ने, पॉल और बरनबास की मिशनरी गतिविधियों के बारे में जानने के बाद, उनकी गतिविधियों में ईश्वर का स्पष्ट आशीर्वाद (अनुग्रह) देखा और "मुझे और बरनबास को संगति का हाथ दिया, ताकि हम अन्यजातियों के पास जा सकें, और वे अन्यजातियों के पास जा सकें।" खतना, केवल इसलिए ताकि हम गरीबों को याद रखें।” वे। पौलुस को "खतनारहित सुसमाचार का, और पतरस को खतना का सुसमाचार" सौंपा गया था (गला. 2:1-10)। इस समझौते को प्रेरितों के एक करीबी सर्कल में स्वीकार किया गया था; चर्च में बैठक का वर्णन ल्यूक द्वारा अध्याय 15 में किया गया है। अधिनियमों यहां लंबी चर्चाएं हुईं, भाषण दिए गए, जिनमें से ल्यूक ने प्रेरित के भाषण का उल्लेख किया है। पीटर और पॉल और बरनबास के भाषणों का सामान्य अर्थ। तर्क का निष्कर्ष या परिणाम सेंट द्वारा संक्षेपित और तैयार किया गया था। एपी. जेम्स ने, बुतपरस्त ईसाइयों के "बलिदान से लेकर मूर्तियों, और खून, और गला घोंटने वाली चीजों, और व्यभिचार" से परहेज करने पर यरूशलेम की अपोस्टोलिक परिषद के तथाकथित फरमान को पारित किया, "और दूसरों के साथ वह न करें जो वे नहीं चाहते हैं स्वयं” (प्रेरितों 15:29)। यह डिक्री भाषाई ईसाइयों के बीच सहजीवन के लिए आवश्यक न्यूनतम सार्वजनिक शालीनता का प्रतिनिधित्व करती है, जो तल्मूड में नूह की आज्ञाओं के रूप में प्रस्तुत की गई एक आवश्यकता है। यह आदेश केवल भाषाई ईसाइयों पर लागू होता है। जहाँ तक यहूदी-ईसाइयों का सवाल है, यह मान लिया गया था कि वे मूसा के कानून को पूरा करना जारी रखेंगे। उपरोक्त परिभाषा के बाद यह तुरंत कहा जाता है: "मूसा की व्यवस्था के प्रचारक प्राचीन पीढ़ियों से सभी नगरों में होते आए हैं, और हर सब्त के दिन आराधनालयों में पढ़ी जाती है" (प्रेरितों 15:21)। "इसके माध्यम से, चर्च की प्रधानता के दृष्टिकोण की पुष्टि की जाती है कि यहूदी-ईसाई कानूनी जीवन के लिए प्रतिबद्ध हैं" (डब्ल्यू। मुलर, लेहरबुच, 1. एस., 62).
जेरूसलम काउंसिल का ऐसा फरमान एंटिओक के दूतों के माध्यम से भेजा गया था, जिसे काउंसिल से भेजे गए लोगों - जुडास, बरनबास और सिलास द्वारा एंटिओचियन चर्च में भेजा गया था। इसकी शुरुआत इन शब्दों से हुई: "प्रेषित और बुज़ुर्ग - भाई - अन्यजातियों के भाइयों के लिए जो अन्ताकिया और सीरिया और किलिकिया में हैं, आनन्द मनाओ।"
एपी की गतिविधियां. अपोस्टोलिक परिषद के बाद पॉल। उनका रोम आगमन.
निःसंदेह, यहूदी-ईसाइयों के साथ भाषाई ईसाइयों के सहवास से उत्पन्न होने वाली व्यावहारिक कठिनाइयों को प्रेरितिक आदेश द्वारा समाप्त नहीं किया गया, और इसने बहुत जल्द ही जीवन को प्रभावित किया। यहूदी-ईसाइयों के लिए, जैसा कि कहा गया है, स्पष्ट रूप से अभी भी मोज़ेक कानून का पालन करना पड़ता है, भाषाई ईसाइयों के साथ संवाद करते समय भारी असुविधाएँ थीं - सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इस तरह के संचार ने पवित्रता के लेवीय कानूनों का उल्लंघन किया। यदि हम इस परिस्थिति को ध्यान में रखते हैं, तो हमें शाम के भोजन के समय संचार जैसी गंभीर, महत्वपूर्ण, आपसी प्रेम की भाईचारे की अभिव्यक्ति को त्यागना होगा, अगापेस। यह चुपचाप मान लिया गया था कि प्रेरित और यहूदी-ईसाई अनुष्ठान कानूनों के पालन के बजाय प्रेम भोज में भाईचारे को प्राथमिकता देंगे। लेकिन सीरिया में, अन्ताकिया में, और यहूदिया में नहीं, कहीं इसकी उम्मीद की जा सकती थी, और यह हर किसी के लिए मामला नहीं है और सभी मामलों में नहीं। और ऊपर भी। पतरस और बरनबास हमेशा उस ऊंचे दृष्टिकोण को कायम नहीं रख सके। उदाहरण के लिए, अपोस्टोलिक परिषद के बाद, उन्होंने सबसे पहले भोजन के समय अन्ताकिया में भाषाई ईसाइयों के साथ संवाद किया; लेकिन जब यहूदी-ईसाई यरूशलेम से आए, जिन्होंने पवित्रता के लेवीय नियमों को सभी यहूदियों के लिए अनिवार्य माना, तो पीटर और बरनबास भाषाई ईसाइयों से भटक गए और यहूदी-ईसाइयों में शामिल हो गए। प्रेरित पॉल इस स्थिति से आगे बढ़े कि भगवान ने विश्वास के माध्यम से अन्यजातियों को चर्च में जोड़ा, जैसे यहूदियों को अकेले विश्वास के द्वारा बचाया जाता है; इसका मतलब यह है कि पारंपरिक बाधाएँ उनके बीच आनी चाहिए और अनुष्ठान कानून अपना अर्थ खो देगा। इसलिए, उन्होंने खुले तौर पर पीटर और बरनबास की निंदा की, जिन्होंने अपने सिद्धांत के साथ विश्वासघात किया और भाषाई ईसाइयों को आक्रामक और यहां तक कि खतरनाक स्थिति में डाल दिया (गैल. 2:11)। इस घटना के बाद ए.पी. पॉल ने जल्द ही सीरिया छोड़ दिया और अपनी इंजीलवादी यात्राएँ जारी रखीं, अपने पत्रों में पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से एक बेहद उदार दृष्टिकोण का खुलासा किया (उदाहरण के लिए, 1 कोर। 8-10 अध्याय; रोम। 14, हेब। 5-6 अध्याय देखें), इसलिए उनके लिए अपने लेखन में अन्य प्रेरितों या प्रचारकों के साथ समानताएं इंगित करना असंभव है।
इलीरिकम (रोमियों 15:19) तक पूर्व को प्रबुद्ध करने के बाद, पॉल ने अपनी मिशनरी गतिविधि को रोम और स्पेन के माध्यम से पश्चिम में स्थानांतरित करने का इरादा किया (रोमियों 15:24, 28; 1:13)। लेकिन रोम एपी में. पॉल का अंत एक स्वतंत्र मिशनरी के रूप में नहीं, बल्कि रोमन अधिकारियों के प्रतिवादी के रूप में हुआ। हालाँकि, लेखक ल्यूक (प्रेरितों 28:31) के अनुसार, उन्होंने रोम में "बिना किसी रोक-टोक के" ईसाई धर्म का प्रचार किया, क्योंकि "भगवान का वचन फिट नहीं बैठता।"
इस बात के ऐतिहासिक प्रमाण हैं कि ए.पी. पॉल को रोमन बंधनों से मुक्त कर दिया गया, उसने पश्चिम में स्पेन की यात्रा की, और पूर्व की ओर भी, जहाँ उसने तीमुथियुस और टाइटस को अपने प्रतिनिधि के रूप में नियुक्त किया। फिर उन्हें द्वितीय रोमन बंधन में कैद कर लिया गया और 67 में तलवार से उनका सिर काट दिया गया।