Théorie de l'égoïsme raisonnable: description, essence et concept principal. Égoïsme rationnel

Les époques changent et les morales humaines sont transformées. Une fois que nous avons appris que vous devez vivre au profit de la société, mais aujourd'hui est de plus en plus promu le principe de l'égoïsme intelligent.

Il se situe dans un tel comportement d'une personne à laquelle le second est toujours. Et si l'aide d'un autre lui demande de sacrifier ses avantages, ses droits, ses intérêts, une égoïste raisonnable s'abstiendra de cette assistance.

Formé à notre époque le principe de l'égoïsme intelligentil vous permet d'équilibrer entre une âme super-émotionnelle, infiniment bonne, sans problème, sacrificielle, large d'une personne (altruiste) et une dégradée, ni sur laquelle ne pensant pas à eux-mêmes égoïste.

Mais seule une personne évaluant vraiment objectivement la situation peut contenir cet équilibre très fragile et peut déterminer la ligne mince entre l'égoïsme raisonnable et banal.

Certains diront qu'il n'y a pas de différence dans ces deux formes d'égoïsme et que, de cette manière, une âme chérie, les gens sont couverts par les problèmes d'autres personnes.

Mais pensons objectivement. Si une personne aidera constamment tout le monde, alors quand va-t-il résoudre ses problèmes?

Mais comme l'assistance désintéressée à ceux qui veulent ne plus être plus. Et tous parce que les gens commencent à percevoir une telle assistance - pas comme une mesure extrême, mais aussi familière et accordée.

En d'autres termes, ils sont simplement oubliés qu'une autre personne ne leur doit pas dans cette vie.

Il a aussi, peu importe à quel point il n'a pas sonné, sa vie personnelle et ses problèmes que personne ne décide pour lui.

Et s'il ne demande aucune aide de personne, ce n'est pas non plus parce qu'il n'est pas nécessaire, mais il a juste plus de conscience et que d'autres.

Voilà pourquoi le principe de l'égoïsme intelligent Pas seulement besoin, mais extrêmement nécessaire dans la vie moderne, où la majorité croit que celui qui a de la chance et aller.

L'égoïsme raisonnable permet aux gens de ne pas devenir une otage de circonstances, une assistante gratuite de tous et de tout le monde, qui est plus facile à demander de l'aide que tout à prendre leur propre.

Et ces personnes, malheureusement, la majorité. Dès les premières périodes commence l'éternelle "Aide". À l'école, il sonne: "Ecriture" ou "Dis-moi".

À l'Institut "Laissez-moi réécrire", "aide à faire un dessin, résoudre la tâche". Vous vous êtes installé pour travailler, vous pensez que je suis arrivé chez des adultes, mais une jardin d'enfants avec Eternal me dit, aide, donibling, prêt continue et là.

Et si vous pensez qu'il n'y a pas d'égoïsme raisonnable, alors vous serez incontestable à tout le monde et aidez tout le monde. Mais combien de temps allez-vous? Oui, et tout le monde ne sera toujours pas mil.

En fin de compte, vous trouverez la gloire de l'assistant inestimable et des bâtons-corrosifs, et ils lanceront leurs affaires et leurs problèmes, et une telle circulation ne sera ni le bord ni la fin.

Utiliser dans la vie le principe de l'égoïsme intelligentVous venez d'un super-héros dans une personne ordinaire.

Les gens autour de gens comprendront que vous avez également notre propre entreprise, nos problèmes et nos intérêts, et que vous ne traitez pas miraculeusement miraculeusement avec toutes les cargaisons de soins personnels. Par conséquent, vous devez également les résoudre.

Ne deviennent pas un vrai égoïste permettra de sensibiliser certaines vérités:

ce principe n'agit pas si vous avez de graves problèmes avec vos proches, vos proches, vos amis de vrais amis (pour eux, vous devriez toujours être temps);
si une personne a eu des problèmes (une menace pour la vie, la santé), vous devez immédiatement prendre toutes les mesures possibles pour l'empêcher.

Personne ne dit que vous devez sacrifier votre vie pour le bien de l'autre d'une autre (tout le monde n'est pas capable de cela), mais d'appeler la police, appelez le service de secours, l'ambulance, les pompiers à prendre d'autres mesures d'urgence sont obligés de personne.

L'égoïsme raisonnable est le terme, souvent utilisé ces dernières années du XIXe siècle pour désigner la position philosophique et éthique établissant pour chaque sujet, la principale priorité des intérêts personnels du sujet sur tout autre intérêt, qu'ils soient des intérêts publics ou des intérêts de l'autre sujets.

La nécessité d'un terme distinct est due à la teinte sémantique apparemment négative, traditionnellement liée au terme "égoïsme". Si sous l'égoïste (sans mot de clarification "raisonnable") comprenez souvent la personne qui ne pense que sur lui-même et / ou négliger d'autres personnes, les partisans de "égoïsme raisonnable" prétendent généralement qu'une telle négligence d'un certain nombre de raisons est tout simplement non rentable pour Négliger et, par conséquent, ce n'est pas l'égoïsme (sous la forme d'une priorité d'intérêts personnels sur une autre), mais seulement la manifestation de la myope ou même des non-sens. L'égoïsme raisonnable dans la compréhension nationale est la capacité de vivre leurs propres intérêts, pas la contrainte aux intérêts des autres.

Le concept d'égoïsme intelligent a commencé à se former dans une nouvelle fois, les premiers arguments de ce sujet sont déjà présents dans les écrits de Spinoza et de gelving, mais en volume total n'étaient présentés que dans le Nomanian Chernyshevsky "Que faire?". Au 20ème siècle, les idées d'un égoïsme rationnel revivent Ain Rand dans la collection de vertus d'égoïsme, de l'hymne et des romans "Source" et "Atlant". Dans la philosophie d'Ain Rand, un égoïsme raisonnable est inséparable du rationalisme dans la pensée et l'objectivité en éthique. En outre, la psychothérapeute Nataniel Branden était engagée dans un égoïsme raisonnable.

Le concept d'un "égoïsme raisonnable". Ce concept souligne que la responsabilité sociale de l'entreprise est simplement une "bonne affaire", car elle aide à réduire la perte de bénéfices à long terme. En mettant en œuvre des programmes sociaux, la Société réduit ses bénéfices actuels, mais à long terme, constitue un environnement social favorable pour ses employés et ses territoires de ses activités, créant des conditions de stabilité de ses propres profits. Ce concept est placé dans la théorie du comportement rationnel des agents économiques.

L'essence de l'égoïsme rationnel est que l'économie est acceptée lors de la conduite des choses à prendre en compte des coûts alternatifs. S'ils sont plus élevés, cela n'a pas d'importance, car Vous pouvez par exemple, avec des avantages plus importants pour investir vos ressources dans une autre affaire. Mot-clé - Avantage. Pour l'économie et les affaires, c'est normal.

Mais quant à la sphère des relations humaines, le principe des avantages (le principal principe de l'économie) transforme les gens dans les bêtes et dévalue l'essence de la vie humaine. Les relations dans la direction de l'égoïsme raisonnable sont guidées par l'évaluation des avantages de diverses relations avec les personnes et en choisissant la relation la plus rentable. Toute miséricorde, manifestation de l'amour désintéressé, même vraie charité avec TheDz. Égoïste raisonnable - sans signification. Ils n'ont aucun sens que la miséricorde, le patronage, la charité pour des relations publiques, recevant des avantages, divers postes.

Une autre erreur d'égoïsme rationnel est une égalisation des avantages et du bien. Ceci est au moins pas raisonnable. Ceux. L'égoïsme raisonnable est contraire à lui-même.

L'égoïsme raisonnable est la capacité de trouver un équilibre entre les besoins des personnes et leurs propres capacités.

L'égoïsme raisonnable est caractérisé par une grande compréhension de la vie, et c'est une vision plus mince de l'égoïsme. Il peut également être dirigé vers le matériau, mais la méthode d'obtention ou de la réussite est caractérisée par une plus grande intelligence et une plus grande boucle sur "I, I, mon". Ces personnes comprennent la compréhension de laquelle ce temps d'arrêt conduit, et qu'ils voient et utilisent des moyens plus subtils d'obtenir le souhaité, ce qui apporte moins de souffrance et d'eux-mêmes et d'autres. Ces personnes sont plus intelligentes (éthiques) et moins égoïstes, elles ne vont pas sur les chefs d'autres ou vivants, ne commettent aucune violence d'aucune sorte et encline à une coopération et d'échange équitables, compte tenu des intérêts de tous ceux qui traitent.

La théorie de l'égoïsme intelligent provient des constructions philosophiques de tels penseurs XVII exceptionnels., Comme Locke, Hobbes, Puffendorf, Grozeni. Des idées sur la "seule Robinsone", qui, dans l'état naturel de la liberté illimitée et a remplacé cette liberté naturelle aux droits et devoirs sociaux, ont été causés par une nouvelle manière d'activité et d'entreprise et correspondaient à la fourniture d'une personne dans une société industrielle, où tout le monde possédait des biens (laissez-les même sur son effectif), c'est-à-dire Il a joué en tant que propriétaire privé et compté, donc sur lui-même, son propre jugement sur le monde et sa décision. Il a procédé de ses propres intérêts et ils ne pouvaient être réduits de quelque manière que ce soit, car un nouveau type d'agriculture, principalement la production industrielle, repose sur le principe de l'intérêt matériel.

Cette nouvelle situation sociale a été reflétée dans les idées d'éclairs sur une personne en tant qu'être naturel naturel, toutes les propriétés dont l'intérêt personnel, y compris l'intérêt personnel, sont définis par la nature. Après tout, conformément à son essence corporelle, tout le monde cherche à faire plaisir et à éviter de souffrir, qui est associé à l'amour pour lui-même ou en soi, sur la base du plus important des instincts - instinct d'auto-conservation. Ils se disputent donc tout, y compris Rousseau, bien qu'il soit quelque peu assommé du raisonnement général, reconnaissant l'altruisme avec un égoïsme raisonnable avec un égoïsme raisonnable. Mais il fait souvent référence à de manière désinvolte: la source de nos passions, le début et la base de tous les autres, la seule passion née avec un homme et ne le quitte jamais pendant qu'il est en vie, c'est l'amour pour lui-même; Cette passion est la première, congénitale précédente de tout autre: tous les autres sont dans un sens que par ses modifications ... L'amour pour lui-même est toujours approprié et toujours en harmonie avec l'ordre des choses; Puisque chacun est confié, tout d'abord sa propre préservation de soi, la première et très importante chose de ses préoccupations est - et doit être - c'est ce soin constant pour la préservation de soi, mais comment pourrions-nous prendre soin de lui s'ils avaient pas vu leur intérêt principal pour cela?.

Donc, chaque individu dans toutes ses actions vient de l'amour à lui-même. Mais, étant éclairé par la lumière de l'esprit, il commence à comprendre que s'il ne pensera que de lui-même et ne cherchera que pour moi-même personnellement, il fera face à un grand nombre de difficultés, principalement parce que tout le monde souhaite la même chose - satisfaisant leurs besoins, fonds pour ce qui reste très peu. Par conséquent, les gens concluent progressivement que cela a du sens dans une certaine mesure à se limiter; Cela n'est pas fait du tout de l'amour aux autres, mais de l'amour à vous-même; Par conséquent, il ne s'agit pas d'altruisme, mais d'un égoïsme raisonnable, mais un tel sentiment est une garantie de vie calme et normal. XVIIIe siècle contribue à ces soumissions ses propres ajustements. Premièrement, ils concernent le bon sens: se conformer aux exigences de l'égoïsme raisonnable pousse le bon sens, car sans prendre en compte les intérêts des autres membres de la société, sans compromis, vous ne pouvez pas construire une vie quotidienne normale avec eux, il est impossible de garantir l'ininterrompue fonctionnement du système économique. Une personne indépendante qui est basée sur lui-même, le propriétaire vient à cette conclusion seule parce qu'elle est dotée de bon sens.

Un autre ajout est lié à l'élaboration des principes de la société civile (les autres seront discutés). Et ce dernier concerne les règles de l'éducation. Sur ce chemin parmi ceux qui ont développé la théorie de l'éducation, principalement entre Gelving et Rousseau, il y a quelques désaccords. Le démocraticisme et l'humanisme caractérisent également leur concept d'éducation: les deux sont convaincus qu'il est nécessaire de fournir à toutes les personnes ayant une égalité des chances d'éducation, à la suite de laquelle tout le monde peut devenir membre vertueux et éclairé de la société. Arrivant l'égalité naturelle, Helvetia, commence toutefois à prouver que toutes les capacités et que les personnes de la nature sont absolument identiques, et les différences entre eux ne crée que l'éducation et l'affaire est un rôle énorme. Juste pour la raison que l'affaire envahit tous les plans, les résultats se révèlent souvent être du tout comme une personne présumée à l'origine. Notre vie est convaincue de Helvetia, dépend souvent d'accidents insignifiants, mais que nous ne le connaissons pas, il nous semble que toutes nos propriétés que nous sommes obligés uniquement à la nature, mais ce n'est pas le cas.

Rousseau, contrairement à Gelving, n'a pas attaché une telle importance aux accidents, il n'a pas insisté sur l'identité naturelle absolue. Au contraire, à son avis, les personnes de la nature ont des dépôts différents. Cependant, ce qui arrive d'une personne est principalement déterminé par l'éducation. Rousseau a d'abord attribué diverses périodes d'âge de la vie de l'enfant; À chaque période, une sorte d'impact éducatif spécial est la plus fructueuse. Donc, au cours de la première période de vie, il est nécessaire de développer des dépôts physiques, des sentiments, des capacités mentales et enfin des concepts moraux. Rousseau a appelé les éducateurs à écouter la voix de la nature, de ne pas violer la nature de l'enfant, le traite, comme avec une personne à part entière. Merci à la critique des méthodes scolaires scolaires précédentes, grâce à l'installation sur les lois de la nature et à l'étude détaillée des principes de «l'éducation naturelle» (comme nous le voyons, Rousseau «Naturel» non seulement une religion - «Naturellement» Aussi l'éducation) Rousseau pourrait créer une nouvelle direction de la science-pédagogie et a donné un impact énorme sur de nombreux penseurs commis (sur L.N. Tolstoï, I. V. Göttte, I. Pestalotski, R. Rollan).

Lorsque nous considérons l'éducation d'une personne sous l'angle de vue, qui était si importante pour les éclairs français, à savoir un égoïsme raisonnable, ne peut pas remarquer certains paradoxes détectant de presque tout le monde, mais principalement dans la gelée. Il semble se déplacer en ligne avec des idées communes sur l'intérêt personnel et personnel, mais apporte ses pensées aux conclusions paradoxales. Premièrement, il interprète l'intérêt personnel comme avantage matériel. Deuxièmement, tous les phénomènes de la vie humaine, tous ses événements de Helvetia réduisent à l'intérêt compréhensible ainsi personnel. Ainsi, il se révèle être le fondateur de l'utilitarisme. L'amour et l'amitié, le désir des autorités et les principes du contrat public, même la moralité - tout est réduit en gelant à l'intérêt personnel. Donc, par honnêteté, nous appelons l'habitude de chacun à des actions utiles pour lui.

Quand je, disons-moi, je paie à propos de l'ami décédé, en réalité je ne paye pas de lui, mais de moi, car sans lui, je ne peux pas me parler, obtenir de l'aide. Bien sûr, il est impossible d'être d'accord avec toutes les conclusions utilitaires Gelving, il est impossible de réduire tous les sens de la personne, tous les types de ses activités aux avantages ou au désir de bénéficier. La conformité avec les commandements moraux, par exemple, est plutôt dommage, plutôt bénéfice, - la moralité n'est pas liée aux avantages. Les relations des personnes dans le domaine de la créativité artistique ne peuvent également être décrites dans les termes de l'utilitarisme. Ces objections ont été distribuées à la gelving déjà à son époque et non seulement des ennemis, mais aussi des amis. Donc, la distraire a demandé ce qui se prestait elle-même, créant un livre "dans l'esprit" en 1758 (où la conception de l'utilitarisme a été présentée): Après tout, elle a été immédiatement reconnue coupable de brûlure et l'auteur a dû le renoncer Trois fois, et après cela, il craignait qu'elle soit formée (comme lametre) émigrer de la France. Mais Helvetias devait prévoir tout cela à l'avance et néanmoins, il a fait ce qu'il a fait. De plus, immédiatement après la tragédie de Gelving commençait à écrire un nouveau livre, développant d'abord des idées. À cet égard, Diro note qu'il ne peut être réduit que des plaisirs physiques et des avantages matériels et que, personnellement, il est souvent prêt à préférer l'attaque la plus grave de la goutte par le moindre mépris de lui-même.

Néanmoins, il est impossible de ne pas admettre que au moins une question de gelving était juste - l'intérêt personnel et l'intérêt matériel, se prétendent dans le domaine de la production matérielle, dans le domaine de l'économie. Le bon sens rend la reconnaissance de l'intérêt de l'intérêt de chaque participant ici et du manque de bon sens, l'obligation de s'abandonner et de le sacrifier au but de l'intérêt de l'ensemble de l'entrée pour le renforcement des aspirations totalitaires de l'État, comme ainsi que le chaos dans l'économie. La justification du bon sens dans cette zone se transforme en la protection des intérêts de l'individu en tant que propriétaire, et c'est exactement ce qu'il a été mis et encore dans la culpabilité de la gelée. Entre-temps, une nouvelle façon de la gestion est basée sur une telle indépendante, guidée par leur propre bon sens et responsable de ses décisions au sujet du sujet - l'objet de la propriété et du droit.

Au cours des dernières décennies, nous sommes tellement habitués à refuser la propriété privée. Ils sont donc habitués à justifier leurs actions par inconscient et enthousiasme, ce qui a presque perdu le bon sens. Néanmoins, la propriété privée et l'intérêt privé sont les attributs nécessaires de la civilisation industrielle, dont le contenu n'est pas épuisé par uniquement des interactions de classe.

Bien sûr, vous ne devriez pas idéaliser les relations de marché qui caractérisent cette civilisation. Mais le même marché, élargissant les frontières de l'offre et des suggestions, contribuant à l'augmentation de la richesse publique, crée vraiment le terrain pour le développement spirituel des membres de la société, de libérer l'individu du vice de non-free.

À cet égard, il convient de noter que la tâche de repenser ces concepts n'ayant été évalués auparavant que négatifs, il y a longtemps. Ainsi, il est nécessaire de comprendre la propriété privée non seulement de la propriété de l'exploitation, mais également de la propriété d'une personne privée qui l'a disposée librement, librement décisif, comment le faire et reposant sur son propre jugement. Il est impossible de ne pas prendre en compte que la relation complexe entre les propriétaires des installations de production et les propriétaires de leur main-d'œuvre sont des transformations actuellement importantes en raison du fait qu'une augmentation de la valeur excédentaire n'est de plus en plus au détriment de la part de la part de la part de l'étranger travail, mais en augmentant la productivité du travail, le développement des outils informatiques, des inventions techniques, des découvertes, etc. Une influence importante fournit ici et renforcer les tendances démocratiques.

Le problème de la propriété privée nécessite une étude spéciale aujourd'hui; Ici, nous ne pouvons que souligner une fois de plus que, en défendant l'intérêt privé, Helvetia a défendu une personne en tant que propriétaire d'un membre égal de la production industrielle et membre d'un contrat public, né et croissance de transformations démocratiques sur la base. La question du ratio de L'intérêt individuel et public nous affiche à la question sur l'égoïsme et le contrat public sensibles.

Une autre erreur d'égoïsme rationnel est une égalisation des avantages et du bien. Ceci est au moins pas raisonnable. Ceux. L'égoïsme raisonnable est contraire à lui-même.

L'égoïsme raisonnable est la capacité de trouver un équilibre entre les besoins des personnes et leurs propres capacités.

Lorsque la théorie de l'égoïsme intelligent commence à affecter les philosophes des philosophes, les noms de Chernyshevsky N. G., un grand écrivain, un philosophe, un historien, matérialiste, critique émerge involontairement. Nikolay Gavrilovich a absorbé tous les meilleurs - caractère persistant, zèle irrésistible pour la liberté, l'esprit clair et rationnel. La théorie de l'égoïsme rationnel Chernyshevsky est une autre étape du développement de la philosophie.

Définition

Sous un égoïsme raisonnable doit être compris comme une position philosophique, qui établit pour chaque individu le championnat d'intérêts personnels sur les intérêts des autres personnes et de la société dans son ensemble.

La question se pose: qu'est-ce qu'un égoïsme raisonnable diffère de l'égoïsme dans la compréhension directe? Les partisans de l'égoïsme raisonnable prétendent que l'égoïste ne pense que sur lui-même. Bien qu'un égoïsme raisonnable ne soit pas rentable pour négliger d'autres personnalités, et tout simplement ce n'est pas une attitude égoïste envers tout, mais se manifeste que de la vie courte, et parfois même comme une non-sens.

En d'autres termes, l'égoïsme raisonnable peut être appelé la capacité de vivre avec leurs intérêts ou leurs opinions, pas la contradiction des autres.

Un peu d'histoire

L'égoïsme raisonnable commence à être né de retour dans l'Antiquité, lorsque Aristote lui a donné le rôle de l'un des éléments des problèmes d'amitié.

Feuerbach L. À son avis, une étude plus détaillée a été une étude plus détaillée, la vertu d'une personne s'appuie sur un sentiment de satisfaction de soi de la satisfaction d'une autre personne.

Une étude profonde de la théorie de l'égoïsme intelligent reçu de Chernyshevsky. Il reposait sur l'interprétation de l'égoïsme de l'individu comme une expression de l'utilité d'une personne dans son ensemble. Sur la base de cela, si des intérêts d'entreprise, privés et universels sont confrontés, ce dernier doit dominer.

Vues ChernysHevsky

Le philosophe et l'écrivain ont commencé leur chemin avec Hegel, en disant à tous ceux qui ne lui appartiennent que pour lui. Tenant à la philosophie hégélienne et à la vue, Chernyshevsky rejette néanmoins son conservatisme. Et après avoir connu ses écrits dans l'original, il commence à rejeter ses points de vue et voit des défauts solides dans la philosophie hégélienne:

Le créateur de la réalité à Hegel était l'esprit absolu et
L'esprit et l'idée étaient le développement.
Le conservatisme Hegel et son engagement envers le système féodal-absolutiste du pays.

En conséquence, Chernyshevsky a commencé à souligner la dualité de la théorie de Hegel et à le critiquer comme philosophe. La science a continué à développer et à faire obstacle à la philosophie de Gegel pour l'écrivain et a perdu sa signification.

De Hegel - à Feyerbah

Pas satisfait de la philosophie de Hegelev, Chernyshevsky se tourna vers L. Feyerbach, cela le faisait plus tard appeler le philosophe avec son professeur.

Dans son travail, l'essence du christianisme "Feuerbach soutient que la nature et la pensée humaine existent séparément les uns des autres, et la plus grande créature créée par la religion et la fantaisie humaine est le reflet de l'essence de l'individu. Cette théorie était très inspirée de Chernyshevsky et il y a trouvé ce qui cherchait.

L'essence de la théorie de l'égoïsme rationnel

La théorie de l'égoïsme intelligent dans les œuvres de Chernyshevsky a été dirigée contre la religion, la moralité théologique et l'idéalisme. Selon l'écrivain, la personne aime lui-même. Et c'est précisément l'amour des gens à action.

Nikolay Gavrilovich dans ses œuvres suggère que, dans les intentions des personnes, il ne peut y avoir plusieurs natures et tous les nombreux désirs humains agirent d'une nature, selon une loi. Le nom de cette loi est un égoïsme raisonnable.

Toutes les actions humaines sont basées sur les pensées de l'individu sur ses avantages personnels et bien. Par exemple, un égoïsme raisonnable peut être considéré comme les sacrifices d'une personne qui est sa propre vie pour l'amour ou l'amitié, pour des intérêts. Même dans de telles actions est un calcul personnel et une épidémie d'égoïsme.

Quelle est la théorie de l'égoïsme rationnel selon Chernyshevsky? Pour que le personnel ne se disperse avec le public et ne les a pas protégés, apportant des avantages aux autres. Seuls de tels principes ont pris et ont essayé de transmettre à un autre écrivain.

La théorie de l'égoïsme rationnel est brièvement prêchée par Chernyshevsky comme théorie des "nouvelles personnes".

Le concept principal de la théorie

La théorie de l'égoïsme rationnel évalue les avantages des relations humaines et du choix des plus rentables d'eux. Du point de vue de la théorie, la manifestation de l'adversité, de la miséricorde et de la charité est absolument dénuée de sens. Le sens n'est que ces manifestations de ces qualités, qui conduisent à un piano, à des profits et ainsi de suite.

Dans un égoïsme raisonnable, ils comprennent la capacité de trouver une intermédiaire d'or entre les capacités personnelles et les besoins du reste. Dans le même temps, chaque individu vient exclusivement de l'amour à lui-même. Mais avoir un esprit, une personne comprend que si vous ne pensez que sur moi-même, il sera confronté à une grande variété de problèmes, voulant simplement satisfaire les besoins personnels. En conséquence, les individus viennent à la restriction personnelle. Mais cela se fait à nouveau pas de l'amour aux autres, mais à cause de l'amour pour vous-même. Par conséquent, dans ce cas, il est conseillé de parler d'un égoïsme raisonnable.

La manifestation de la théorie dans le roman "Que faire?"

Depuis que l'idée centrale de la théorie de Chernyshevsky était la vie au nom d'une autre personne, c'était précisément cela et combiné les héros de son roman "Que faire?".

La théorie de l'égoïsme rationnel dans le roman "Que faire?" Il est exprimé dans autre chose, comme dans l'expression éthique de la nécessité d'une assistance mutuelle et d'une association de personnes. Les héros du roman sont ceci et se connecte. Pour eux - le ministère du peuple et le succès de l'affaire, qui est le sens de leur vie.

Les principes de la théorie sont appliqués à la vie personnelle des héros. Chernyshevsky a montré comment la personne publique de l'individu se manifeste amoureuse.

Une personne peut ne pas sembler voir que l'égoïsme philistiné de l'héroïne de Roman Maryia Alekesevna est très proche de l'égoïsme de "nouvelles personnes". Mais son essence est seulement qu'il vise le désir naturel de bon et de bonheur. Le seul bénéfice de l'individu doit correspondre à ceux identifiés par les intérêts de la nation de la main-d'œuvre.

Le bonheur solitaire n'existe pas. Le bonheur d'une personne dépend du bonheur de tous et du bien-être général de la société.

Chernyshevsky en tant que philosophe n'a jamais défendu son égoïsme dans son sens littéral. L'égoïsme raisonnable des héros de Romain identifie son avantage au profit du reste de la population. Par exemple, après avoir libéré le mouillage de la maison, l'avoir perdue de la nécessité de se marier à l'amour et de s'assurer qu'elle aime Kirsanov, Lopukhov va dans l'ombre. C'est un exemple de la manifestation de l'égoïsme intelligent dans le roman de Chernyshevsky.

La théorie de l'égoïsme intelligent est la base philosophique du roman, où il n'y a pas de place pour soi-même, caustique et individualisme. Le centre du roman est une personne, ses droits, ses avantages. Cet auteur a demandé à abandonner l'accumulation destructrice pour la réalisation du vrai bonheur humain, peu importe la manière dont les conditions défavorables pour sa vie ont brûlé.

Malgré le fait que le roman était écrit au 19ème siècle, ses fondations sont applicables dans le monde moderne.

Le mot "égoïste" de notre société est considéré comme abusif, car depuis l'enfance, que vous pouvez non seulement penser à vous-même, mais vous devez partager avec les autres et abandonner. Avec l'âge, l'installation que l'égoïsme est mauvaise, de plus en plus renforcée dans l'esprit de l'enfant, parce que les parents et les enseignants lui disent que le respect des personnes se soucient des besoins et du confort des autres et de travailler au profit de la société et ne vivent pas leurs intérêts. Par conséquent, il est naturel que la plupart des hommes et des femmes adultes ne veulent pas dans les yeux de la société semblent être des égoïstes et souvent au détriment de leurs propres intérêts sont mis en œuvre par les désirs des autres.

Le comportement altruistique, la fasciance et les sacrifices de leurs propres intérêts en faveur des besoins des autres sont encouragés par l'opinion publique, de nombreux citoyens ordinaires sont convaincus que l'égoïsme est le trait de caractère qui doit être éradiqué. Pendant ce temps, de plus en plus de psychologues et de psychothérapeutes changent d'avis à l'égoïsme et font valoir que être un égoïste est absolument normal pour chaque personne en bonne santé mentale. Les connaisseurs d'âmes humaines sont enclins à penser que les gens ne devraient pas supprimer les aspirations égoïstes et ne pas sacrifier leurs propres besoins en faveur des autres, mais néanmoins, l'égoïsme devrait être «raisonnable». Essayons de comprendre en fait que l'égoïsme est mauvais ou bon? Et qu'est-ce qu'un égoïsme raisonnable diffère de non raisonnable?

Qui sont les égoïstes?

Avant de penser à la question, si l'égoïsme est une mauvaise ou une bonne ligne de caractère, il est nécessaire de déterminer qui sont des égoïstes. Dans le dictionnaire du mot l'égoïsme est interprété comme un trait de caractère qui façonnait un comportement dans lequel une personne vise à satisfaire leurs propres besoins et leurs besoins et met ses intérêts au-dessus des intérêts des autres. C'est-à-dire que les égoïstes sont des personnes qui vivent, comme elles le souhaitent et font ce qu'ils veulent, sans prendre en compte les désirs des autres. L'égoïsme chez les personnes ordinaires est souvent confondu avec l'égocentrisme, mais en fait, ces concepts ne sont pas identiques.

L'égocentrisme est caractérisé par l'incapacité d'une personne à percevoir n'importe quelle opinion, détourner de son point de vue. Sur la base de cette définition, on peut en conclure que l'égocentrisme peut être inhérent à l'égoïste, mais pas toujours, car de nombreuses personnes qui ont mis leurs intérêts au-dessus des autres écouteront toujours les environs, percevoir leurs arguments, reconnaître les erreurs et changer leur point de vue.

Plein l'opposé de l'égoïsme est l'altruisme - la volonté de faire des actes désintéressés bénéfiques pour les autres personnes, sans tenir compte des intérêts et des désirs personnels. L'altruisme et l'égoïsme sont, à première vue, les opposés complets, mais en fait de ces traits de caractère d'une manière ou d'une autre sont inhérents à presque toutes les personnes, car dans certaines situations, même le plus gentil et désintéressé peut se comporter d'égoïste et dans certains égoïstes capables d'actions altruistes.

L'égoïsme est mauvais ou bon?

La nature est destinée à ce que tous Les créatures en direct sont principalement guidées par des instincts visant à la survie et à préserver l'espèce, Et dans cette règle, aucune exception. Les animaux et les personnes au niveau instinctif cherchent à mettre en œuvre leurs propres besoins et sont prêts à concurrencer des représentants de leurs propres types d'entités pour avoir des ressources. donc l'égoïsme est une caractéristique innée du caractère d'une personne, Comme c'est ce qui vous permet de mettre en œuvre les besoins associés à la vie et à la création de votre propre statut dans la société.

Cependant, les gens sont des espèces sociales et isolément de la société, le développement de la personnalité d'une personne est impossible. C'est afin de faire un hébergement confortable de chaque individu dans la société et des contrats dites ont été formés - règles et réglementations non écrites régissant l'interaction des membres de la société entre eux. L'altruisme, l'assistance mutuelle, la tutelle et la protection du plus faible et la décision des conflits par compromis sont des éléments importants du contrat social Dans la société humaine, alors qu'ils fournissent une vie confortable et sûre de chaque membre de la société séparément.

Basé sur ce qui précède, il devient évident que le comportement égoïste est une norme pour une personne, mais chaque membre de la société doit retenir ses impulsions égoïstes.à. Et la chose la plus importante pour chaque personne est de pouvoir trouver un équilibre entre l'égoïsme et l'altruisme afin de pouvoir mettre en œuvre leurs besoins et leurs objectifs et en même temps de ne pas porter atteinte aux autres.

Le séchage dans le comportement vers l'égoïsme et dans la direction de l'altruisme sont toujours semés de conséquences négatives pour l'individu. Une personne qui adhère toujours à une ligne de comportement égoïste et qui réduisant les intérêts des autres, tôt ou ultérieures risquent de devenir une bande passante dans la société et de perdre tous les amis et les êtres chers, car personne ne supportera quelques-uns des égoïstes réservés. Et les personnes qui sont toujours prêtes à abandonner leurs propres intérêts en faveur des autres, peuvent très rapidement se trouver, car ils commenceront à les utiliser, sans rien donner en retour. Un exemple frappant, qui est une altruisme excessif, sont des femmes composées de relations avec des tyrans, des alcooliques et des toxicomanes. Ces femmes passent leur temps et leur vitalité pour plaire au partenaire et le sauver, mais à la fin, ils n'ont que la psyché froissé et sillonnaient la santé physique.

Il est évident que l'égoïsme est une caractéristique de caractère, car elle permet aux gens de réaliser leurs besoins, Réalisez vos objectifs et trouvez votre bonheur. Mais toujours, chaque personne doit se comporter afin que, satisfaisant ses désirs, n'enfreignez pas d'autres membres de la société. Et c'est une telle ligne de comportement des psychologues modernes appelé égoïsme raisonnable.

Qu'est-ce qu'un égoïsme raisonnable?

Selon des psychologues, l'égoïsme raisonnable est une telle stratégie de comportement dans lequel une personne met des efforts actifs pour l'auto-développement et la réalisation de ses objectifs, sans violer les intérêts des autres et sans entrer dans le conflit avec la société. Et les principales différences d'égoïsme rationnel de l'excès sont les suivantes:

L'égoïsme raisonnable est l'équilibre idéal entre l'égoïsme congénital et acquis dans le processus de socialisation par altruisme. Et de plus en plus de psychologues recommandent à leurs clients de produire cette stratégie de comportement particulière et ne nient pas leur propre égoïsme. Selon des experts, l'égoïsme raisonnable est exactement la forme de pensée et de comportement, ce qui permet à une personne de vivre en harmonie avec lui et le monde entier, réalisez ses objectifs et trouver sa place dans la société.

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