Многие пользователи нашего сайта присылают магам письма с вопросами о колдовстве и колдунах. Эта статья является попыткой обобщения наиболее распространенных вопросов. Надеемся, что нам удалось пролить свет на самую тайную область человеческих знаний и практики.

Отличия знахаря от колдуна

В одном из писем вы спросили, есть ли отличия между колдуном и знахарем. Кто из них двоих сильнее? Во-первых, знахарь должен знать только белую магию, тогда как колдун должен иметь познания и «темной стороны силы». Для чего знать черную магию? Для того, чтобы быстрее избавить человека от сглаза, порчи и проклятий. Очень часто снять порчу можно только в том случае, если знать, как она была сделана.

Колдун берется решать широкий круг проблем – от лечения пациента до возвращения мужа в семью, нормализации финансового положения клиента. Знахарь ограничивается только лечением.

Как правило, колдун сильнее знахаря. Но из всякого правила есть свои исключения. Например, знахарь в пятом поколении намного сильнее чем колдун, «выучившийся» по книгам.

Сила колдуна – от дьявола

В народе распространен такой предрассудок, что сила колдуна – от Дьявола, а сила знахаря – от Бога. Конечно же, такое понимание не имеет ничего общего с реальностью. Подумайте сами: как может быть от Дьявола человек, который лечит своих пациентов и помогает им решить множество проблем?

Да действительно, церковь считает магию и колдовство одним из величайших грехов. Однако здесь имеет место быть тривиальная борьба за клиента. Человек может несколько десятилетий ходить в храм, ставить свечки и так и не решить свои проблемы. В то же самое время профессиональный колдун может решить проблему за несколько дней.

Именно поэтому инквизиция в прошлом так ревностно устраняла своих конкурентов: лиц, заподозренных в связи с Дьяволом, топили или сжигали на кострах.

Передает ли колдун силу и знания по наследству?

Как правило, происходит передача и того, и другого. Знания начинают передаваться с того момента, когда «ученик» уже в состоянии усвоить их. Силу колдун или ведьма передают перед своей кончиной – тогда, когда уже не могут справиться со своими обязанностями. Наверняка вы слышали, что колдун передает преемнику черта-помощника. Это не так: по-простому говоря, сила – это мощный энергетический сгусток. Имея знания, но без Силы маг никогда не добьется отличных результатов.

Ученые пока что только приблизились к пониманию того, что происходит на границе нашей и иной реальности. Уже сегодня есть приборы, позволяющие сделать снимок ауры человека. Возможно в будущем появится действенный способ «зарегистрировать» колдовскую силу, которую умирающая колдунья передает своей внучке.

Что такое серая магия?

Термин «серая магия» появился сравнительно недавно с выходом в свет книги Д. Крэга «Современная магия». Автор считает, что духовная работа с целью самосовершенствования – это белая магия, черная магия – это колдовство с целью причинения вреда, а серая магия относится к прочей колдовской деятельности. Таким образом, согласно такой градации, работа «среднестатистического» колдуна должна быть отнесена именно к серой магии.

Существуют и другие классификации – зеленая, красная, фиолетовая магия. Но все это не более, чем писательская фантазия людей, не имеющая ничего общего с действительностью.

Магия всегда двойственна. К примеру, как следует расценивать обряд по возвращению мужа в семью? С точки зрения законной жены такая магия будет однозначно белой, а с точки зрения разлучницы – черной. Если вернуть порчу своему создателю, то он может заболеть и даже умереть. С одной стороны, маг вылечил одного человека, а с другой – погубил второго. Так что в магии, как и в жизни, все относительно.

Люди приходят к колдуну, чтобы решить свои проблемы – и он просто делает свою работу, не забивая себе голову различными философскими теориями.

Многие, наверно, слышали о том, какой тяжелой смертью обычно умирают колдуны. Такой человек даже при желании не может так просто умереть. Он то уходит, то вновь возвращается. Автору приходилось видеть ведьм, находившихся в предсмертном состоянии в течение года, а то и более. Их положение было просто страшным. Они походили на живой труп с признаками полного отсутствия какого-либо собственного сознания, которым как бы руководили посторонние силы, не имеющие ничего общего с личностью данного человека. Обычно такое случается тогда, если ведьма не может передать кому-то свой дар. В чем смысл этого дара? И почему все происходит именно так?

В книгах Карлоса Кастанеды есть упоминание о «союзниках», то есть о силах, помогающих магу в работе. Чем больше маг имеет союзников, тем больше его сила. Но это чисто индейская интерпретация. В европейском колдовстве такие силы назывались спутниками ведьм, а иногда просто чертенятами. Они переходили по наследству, либо их покупали у других ведьм. В большинстве своем спутники появлялись в образе животных и очень редко - в образе людей. Конечно, это не живые существа, а некоторые астральные проекции, имеющие астральную силу. Их можно было куда-то послать с определенным заданием, которое они исполняли. Как правило, эти задания касались колдовских актов. Именно союзники придавали силу совершаемым ведьмой ритуалам. И они обеспечивали действенность порч. У колдуньи могло быть несколько союзников. Чаще всего они проявлялись в образе кошек, в основном черных. Впрочем, это не обязательно; союзник может проявиться в любом образе - животного или насекомого. Иногда его форма, доступная человеческому восприятию, не имеет ничего общего ни с одним из земных существ.

В старину не существовало понятия о различии между материальными существами и астральными проекциями. Поэтому в те времена явление духов воспринималось как нечто материальное. Четкая формула разделения этих двух совершенно разных проявлений реальности была создана лишь во времена Ньютона. Возможно, именно поэтому в старину очень часто за нечистую силу принимали совершенно реальных существ, чаще всего ни в чем не повинных животных.

Так, к примеру, страх перед тем, что все кошки являются спутниками ведьм, явился причиной почти поголовного истребления кошек в Европе в средние века. Однако обычные животные никогда не имели ничего общего с бесплотными демоническими сущностями, появляющимися в подобных им образах. Церковь всегда утверждала, что спутников давал ведьме сам дьявол. Но как же все это происходит на самом деле?

В действительности, союзника можно приобрести с помощью очень сложной шаманской медитации. Шаман (или колдун) ложится лицом вниз и входит в состояние транса. Его помощник при этом ритмично бьет в бубен. Далее шаман как бы выходит из своего тела и находит отверстие, ведущее вниз. Он спускается в него и входит в своеобразный коридор, ведущий в царство мертвых. В глубине коридора можно найти места, буквально кишащие всевозможными «нечистыми» животными - змеями, жабами, кошками.

Эти существа и являются союзниками. Они дают силу колдуну, в то же время защищая его от неприятностей и болезней. Однако, как и все демоны, союзники подпитываются духовной субстанцией, то есть кровью своего хозяина. Они же поддерживают в нем силу жизни, не давая умереть практически ни в какой ситуации. Может быть, это иногда спасает его в некоторых жизненных ситуациях. Однако когда приходит срок, именно союзники не пускают своего носителя в загробный мир, поскольку совсем не желают лишиться пропитания. Поэтому колдун и не может умереть, не передав своего дара кому-нибудь из окружающих. Впрочем, это только часть проблемы.

Большинство настоящих колдунов в действительности принадлежит к кругу. Это значит, что помимо чертенят его удерживают в этой жизни другие колдуны, живые и мертвые. В этом участвует и князь, то есть демон круга, представляющий собой не простого чертенка, а сверхмощную нечистую силу.

Колдун круга вынужден не просто кому-то передавать свою силу в свой смертный час. Он обязан передать се ближайшему родственнику. Таким образом, если колдун принадлежит к кругу, то вся его семья становится собственностью дьявола, и род нередко погибает при попытке обрести свободу от нечистой силы.

Возможно, кому-то покажется, что под покровительством дьявола люди живут неплохо. Может, это и так. Правда, те из колдунов круга, с кем приходилось встречаться автору в своей практике, не очень радовались такому покровительству, а также его побочным эффектам: алкоголизму, наркомании, вступлению в ряды «сексуальных меньшинств», периодическим изнасилованиям и инцестивным связям, которым обязательно подвергаются женщины этого рода. И, кроме того, в материальном отношении дьявол их не очень балует, а при попытке освобождения наступает полная нищета. И это естественно, поскольку для дьявола люди - только питание.

Однако колдуны круга - особая каста. Обычные ведьмы черпают свою силу только от союзников. Следует отметить, что союзников могут иметь и обычные люди. Не так просто бывает установить, где и когда они нахватали мелкой нечистой силы, но в них она очень ясно видна. Многие имеют колдовской дар, даже не подозревая об этом, и существует феномен спонтанного колдовства - исполнение дурных пожеланий. Таким людям умереть так же трудно, как и колдунам, к которым они себя не причисляют.

Какой может быть выход из этой ситуации? Наверное, попытаться не передавать никому свой дар, а просто принять перед смертью таинство церковного причастия. Он на две недели уничтожает действие любых колдовских сил, создавая своего рода коридор, выводящий умирающего за пределы ада. Таким образом, бывший колдун может все же избежать потустороннего наказания. Правда, после этого нечистая сила нередко мстит родственникам, ввергая семью в нищету. Впрочем, иногда и с этим справляются. Но, к сожалению, редко случается, чтобы люди отважились на такую попытку. По сути, рождение колдовского дара определяется внешними силами. То, что было описано выше, - следствие более глубоких причин. Раскрывая их, можно прийти к выводу, что и колдун, в принципе, тоже жертва. Хотя порой и весьма опасная.

Хмель американский (Humulus americana). Сиу пили отвар из плодов при сильном жаре и болях в животе. Корень жевали и прикладывали к ранам, иногда вместе с корнем ветреницы канадской (Anemone canadensis).

Цереус (Cereus greggii). Отвар из небольшого кусочка корня этого кактуса апачи пили при болезнях кишечника и диарее. К открытым ранам и язвам прикладывали порошок из высушенного корня.

Черемуха виргинская (Prunus virginiana). На Равнинах сок плодов черемухи применяли в качестве слабительного.

Черная смородина дикая (Ribes americanum). Индейцы омаха давали крепкий отвар корня при почечных заболеваниях. Шаман виннебагов говорил, что корень хорошо помогает при женских половых проблемах.

Щавель (Rumex sp.). Шаман сиу Орлиный Щит использовал его при лечении сильного жара и головной боли. При лечении детей он смачивал растение и натирал им все тело ребенка. Отвар корня апачи использовали при кашле и туберкулезе, а пима и папаго прикладывали толченый корень к болячкам и язвам.

Эфедра (Ephedra viridis). Апачи использовали при кашле. Молодые ростки отваривали, подслащивали и пили. Доза составляла от получашки до целой. Также для этой же цели жевали свежие верхушки растения. У мескалеро листья эфедры входили в состав отвара из четырех растений, использовавшегося для лечения гонореи. Чашку отвара принимали перед завтраком. По словам шаманов, для излечения хватало одной дозы. Навахо также использовали эфедру от кашля, но отвар делали из верхушек растения.

Эхинацея (Echinacea angustifolia). Шаманы сиу использовали ее корень при зубной боли, тонзиллите и болях в животе. По словам шамана Медведя С Белой Лапой, корень эхинацеи часто применяли в комбинации с другими растениями.

Юкка (Yucca glauca). Растяжения связок и некоторые повреждения костей шаманы равнинных племен лечили припарками из вываренных корней. Отвар юкки использовался для остановки кровотечений, как противовоспалительное средство и тоник для лучшего роста волос.

Сила колдунов - во зло

Исходя из законов вероятности и широты человеческой натуры мне кажется возможным, что, если в культуре существует некая методика, насколько бы ее ни одобряло общество, всегда найдутся люди, которые испробуют ее. Что бы ни было изобретено человеческим разумом, всегда находился кто-нибудь, пробующий претворить это в жизнь. В случае с колдовством теоретически несложно предвидеть, что для некоторых индивидуумов при определенных обстоятельствах подобные практики могут открыть путь к богатству и внутреннему спокойствию.

(Доктор Александр Лейтон)

Колдовство и защита от него

Колдуны, их отличия и мотивы поведения

Колдуны, как и шаманы, - люди, наделенные духами-покровителями сверхъестественными силами, но применяют они их не во благо сородичей, а в целях удовлетворения своих низменных потребностей и во зло другим. Колдуны, как и шаманы, пользуясь данными способностями, устанавливают связь со своим духом-покровителем посредством выполнения определенных церемоний, но методы их отличаются от методов шаманов. «Иногда взгляд, мысль или слова колдуна причиняли человеку зло», - утверждали индейцы. Колдун также использует предметы или совершает действия, которые не свойственны шаманам. Например, он может в своих ритуалах воспользоваться волосами или одеждой другого человека, использовать кости людей и животных. Колдун, как и шаман, может передать силу другому человеку с ведома и согласия своего духа-покровителя. Очень часто колдунами становились шаманы. Во всех племенах колдуны всегда действовали тайно от других людей. Индейцы признавали, что во многих случаях мнения людей относительно принадлежности того или иного человека к колдунам значительно расходились. «Человек может быть в одном случае шаманом, а в другом - колдуном», - говорили они. Сущность силы при этом едина. У индейцев всех племен считалось, что поскольку шаман имел возможность общаться со сверхъестественными силами, он мог быть связан с колдовством. Пайюты полагали, что колдунами также могли стать люди, которые неправильно взращивали данную им во благо шаманскую силу.

Согласно оджибвеям, хотя в идеале шаман использует свою силу для лечения больных и создания гармонии, его тайные знания могут быть применены им и для личной выгоды, а его сношение с многочисленными духами не гарантирует использование переданных ими сил во благо других людей. Шаманов уважали и боялись. Обладание сверхъестественными способностями (то есть силой) могло побороть лучшие намерения человека и быть использовано во вред другим людям. Так, оджибвейский шаман тсисаки (практик церемонии «трясущейся палатки») мог во время проведения церемонии похитить душу пациента, а шаман миде - даже наслать смерть. Индеец сиу по имени Храбрый Бизон, в начале XX века считавшийся самым могучим шаманом в резервации Стэндинг-Рок, жаловался: «Некоторые люди считают нас, шаманов, получивших силу из разных источников, худшими людьми на свете».

Что же отличало колдуна от шамана? Простая формула, заключенная в словах одного чирикауа, звучала так: «Человек является шаманом, если использует свою силу чтобы делать добро, и колдуном, если применяет ее во зло. Человек никогда (сам) не признается, что использует силу во зло». Западные апачи выделяли следующие различия между шаманом и колдуном:

1. Шаман всегда практикует свои церемонии и использует силу публично, тогда как колдун всегда работает тайно.

2. Шаман использует для контроля своей силы песнопения, а колдун этого не делает, применяя другие техники.

3. Шаман использует свою силу для диагностики и лечения - колдун делает это, чтобы насылать болезнь, определенные виды безумства и смерть.

Колдунами среди всех племен могли быть и мужчины, и женщины. Колдунами у навахо могли быть и мужчины, и женщины, но сообщения о мужчинах встречаются чаще. Почти все упоминаемые колдуньи были старухами. Некоторые навахо утверждали, что колдуньей могла стать только бездетная женщина. По словам апачей, мужчин-колдунов всегда было больше, потому что чувство ненависти к другому человеку у них возникало гораздо чаще и было более сильным. Индейцы навахо считают, что к заклинаниям анжин для причинения зла другим людям порой прибегают шаманы, знающие церемонии «святого пути» и «благословенного пути». Такой шаман посылает «стрелу» в богатого человека, договаривается с предсказателем «трясущейся руки», а тот говорит, что надо пригласить именно этого шамана. В результате они получают много денег, которые делят между собой. Шаман, знающий церемонию «стреляющий путь», мог заставить молнию ударить в свою жертву, «путь горной вершины» - наслать на жертву медведя, «путь ветра» - змей. Опаснее всех считались шаманы, знающие «путь красоты», - они, по словам индейцев, могли наслать что угодно.

В некоторых районах Америки считалось, что колдуны отдельных племен обладают гораздо более страшными способностями, чем представители других народов. Например, на севере Великих равнин боялись равнинных кри, тогда как сами кри говорили, что силы колдунов их лесных соседей (оджибвеев и лесных кри) гораздо могущественнее их собственных, а потому они очень боялись представителей лесных племен. Когда в их лагеря приходили лесные индейцы, равнинники старались сделать все, чтобы не обидеть их.

По мнению индейцев, колдунами становились плохие, злые люди и основными мотивами повсеместно были ненависть, зависть или желание разбогатеть. По словам чирикауа-апачей, «эти люди не желают видеть кого-либо счастливым, смеющимся. Им нравится, когда много людей умирает… Они ненавидят собственных детей и ближайших родственников». Нередко мотивом для колдовства становилась обыкновенная ссора или отказ женщины выйти замуж за нелюбимого человека. Когда в середине XX века детей навахо в школе учитель спросил, что надо делать человеку, чтобы разбогатеть, один из мальчиков сказал: «Быть навахским Волком (колдуном)».

Бабка была тучная, широкая, с мягким, певучим голосом. В старой вязаной кофте, с подоткнутой за пояс юбкой расхаживала она по комнатам, неожиданно появляясь перед глазами как большая тень. - Всю квартиру собой заполонила!.. - ворчал Борькин отец. А мать робко возражала ему: - Старый человек... Куда же ей деться? - Зажилась на свете... - вздыхал отец. - В инвалидном доме ей место - вот где! Все в доме, не исключая и Борьки, смотрели на бабку как на совершенно лишнего человека. * * * Бабка спала на сундуке. Всю ночь она тяжело ворочалась с боку на бок, а утром вставала раньше всех и гремела в кухне посудой. Потом будила зятя и дочь: - Самовар поспел. Вставайте! Попейте горяченького-то на дорожку... Подходила к Борьке: - Вставай, батюшка мой, в школу пора! - Зачем? - сонным голосом спрашивал Борька. - В школу зачем? Темный человек глух и нем - вот зачем! Борька прятал голову под одеяло: - Иди ты, бабка... - Я-то пойду, да мне не к спеху, а вот тебе к спеху. - Мама! - кричал Борька. - Чего она тут гудит над ухом, как шмель? - Боря, вставай! - стучал в стенку отец. - А вы, мать, отойдите от него, не надоедайте с утра. Но бабка не уходила. Она натягивала на Борьку чулки, фуфайку. Грузным телом колыхалась перед его кроватью, мягко шлепала туфлями по комнатам, гремела тазом и все что-то приговаривала. В сенях отец шаркал веником. - А куда вы, мать, галоши дели? Каждый раз во все углы тыкаешься из-за них! Бабка торопилась к нему на помощь. - Да вот они, Петруша, на самом виду. Вчерась уж очень грязны были, я их обмыла и поставила. Отец хлопал дверью. За ним торопливо выбегал Борька. На лестнице бабка совала ему в сумку яблоко или конфету, а в карман чистый носовой платок. - Да ну тебя! - отмахивался Борька. - Раньше не могла дать! Опоздаю вот... Потом уходила на работу мать. Она оставляла бабке продукты и уговаривала ее не тратить лишнего: - Поэкономней, мама. Петя и так сердится: у него ведь четыре рта на шее. - Чей род - того и рот, - вздыхала бабка. - Да я не о вас говорю! - смягчалась дочь. - Вообще расходы большие... Поаккуратнее, мама, с жирами. Боре пожирней, Пете пожирней... Потом сыпались на бабку другие наставления. Бабка принимала их молча, без возражений. Когда дочь уходила, она начинала хозяйничать. Чистила, мыла, варила, потом вынимала из сундука спицы и вязала. Спицы двигались в бабкиных пальцах то быстро, то медленно - по ходу ее мыслей. Иногда совсем останавливались, падали на колени, и бабка качала головой: - Так-то, голубчики мои... Не просто, не просто жить на свете! Приходил из школы Борька, сбрасывал на руки бабке пальто и шапку, швырял на стул сумку с книгами и кричал: - Бабка, поесть! Бабка прятала вязанье, торопливо накрывала на стол и, скрестив на животе руки, следила, как Борька ест. В эти часы как-то невольно Борька чувствовал бабку своим, близким человеком. Он охотно рассказывал ей об уроках, товарищах. Бабка слушала его любовно, с большим вниманием, приговаривая: - Все хорошо, Борюшка: и плохое и хорошее хорошо. От плохого человек крепче делается, от хорошего душа у него зацветает. Иногда Борька жаловался на родителей: - Обещал отец портфель. Все пятиклассники с портфелями ходят! Бабка обещала поговорить с матерью и выговаривала Борьке портфель. Наевшись, Борька отодвигал от себя тарелку: - Вкусный кисель сегодня! Ты ела, бабка? - Ела, ела, - кивала головой бабка. - Не заботься обо мне, Борюшка, я, спасибо, сыта и здрава. Потом вдруг, глядя на Борьку выцветшими глазами, долго жевала она беззубым ртом какие-то слова. Щеки ее покрывались рябью, и голос понижался до шепота: - Вырастешь, Борюшка, не бросай мать, заботься о матери. Старое что малое. В старину говаривали: трудней всего три вещи в жизни - богу молиться, долги платить да родителей кормить. Так-то, Борюшка, голубчик! - Я мать не брошу. Это в старину, может, такие люди были, а я не такой! - Вот и хорошо, Борюшка! Будешь поить-кормить да подавать с ласкою? А уж бабка твоя на это с того света радоваться будет. - Ладно. Только мертвой не приходи, - говорил Борька. После обеда, если Борька оставался дома, бабка подавала ему газету и, присаживаясь рядом, просила: - Почитай что-нибудь из газеты, Борюшка: кто живет, а кто мается на белом свете. - «Почитай»! - ворчал Борька. - Сама не маленькая! - Да что ж, коли не умею я. Борька засовывал руки в карманы и становился похожим на отца. - Ленишься! Сколько я тебя учил? Давай тетрадку! Бабка доставала из сундука тетрадку, карандаш, очки. - Да зачем тебе очки? Все равно ты буквы не знаешь. - Все как-то явственней в них, Борюшка. Начинался урок. Бабка старательно выводила буквы: «ш» и «т» не давались ей никак. - Опять лишнюю палку приставила! - сердился Борька. - Ох! - пугалась бабка. - Не сосчитаю никак. - Хорошо, ты при Советской власти живешь, а то в царское время знаешь как тебя драли бы за это? Мое почтение! - Верно, верно, Борюшка. Бог - судья, солдат - свидетель. Жаловаться было некому. Со двора доносился визг ребят. - Давай пальто, бабка, скорей, некогда мне! Бабка опять оставалась одна. Поправив на носу очки, она осторожно развертывала газету, подходила к окну и долго, мучительно вглядывалась в черные строки. Буквы, как жучки, то расползались перед глазами, то, натыкаясь друг на дружку, сбивались в кучу. Неожиданно выпрыгивала откуда-то знакомая трудная буква. Бабка поспешно зажимала ее толстым пальцем и торопилась к столу. - Три палки... три палки... - радовалась она. * * * Досаждали бабке забавы внука. То летали по комнате белые, как голуби, вырезанные из бумаги самолеты. Описав под потолком круг, они застревали в масленке, падали на бабкину голову. То являлся Борька с новой игрой - в «чеканочку». Завязав в тряпочку пятак, он бешено прыгал по комнате, подбрасывая его ногой. При этом, охваченный азартом игры, он натыкался на все окружающие предметы. А бабка бегала за ним и растерянно повторяла: - Батюшки, батюшки... Да что же это за игра такая? Да ведь ты все в доме переколотишь! - Бабка, не мешай! - задыхался Борька. - Да ногами-то зачем, голубчик? Руками-то безопасней ведь. - Отстань, бабка! Что ты понимаешь? Ногами надо. * * * Пришел к Борьке товарищ. Товарищ сказал: - Здравствуйте, бабушка! Борька весело подтолкнул его локтем: - Идем, идем! Можешь с ней не здороваться. Она у нас старая старушенция. Бабка одернула кофту, поправила платок и тихо пошевелила губами: - Обидеть - что ударить, приласкать - надо слова искать. А в соседней комнате товарищ говорил Борьке: - А с нашей бабушкой всегда здороваются. И свои, и чужие. Она у нас главная. - Как это - главная? - заинтересовался Борька. - Ну, старенькая... всех вырастила. Ее нельзя обижать. А что же ты со своей-то так? Смотри, отец взгреет за это. - Не взгреет! - нахмурился Борька. - Он сам с ней не здоровается. Товарищ покачал головой. - Чудно! Теперь старых все уважают. Советская власть знаешь как за них заступается! Вот у одних в нашем дворе старичку плохо жилось, так ему теперь они платят. Суд постановил. А стыдно-то как перед всеми, жуть! - Да мы свою бабку не обижаем, - покраснел Борька. - Она у нас... сыта и здрава. Прощаясь с товарищем, Борька задержал его у дверей. - Бабка, - нетерпеливо крикнул он, - иди сюда! - Иду, иду! - заковыляла из кухни бабка. - Вот, - сказал товарищу Борька, - попрощайся с моей бабушкой. После этого разговора Борька часто ни с того ни с сего спрашивал бабку: - Обижаем мы тебя? А родителям говорил: - Наша бабка лучше всех, а живет хуже всех - никто о ней не заботится. Мать удивлялась, а отец сердился: - Кто это тебя научил родителей осуждать? Смотри у меня - мал еще! И, разволновавшись, набрасывался на бабку: - Вы, что ли, мамаша, ребенка учите? Если недовольны нами, могли бы сами сказать. Бабка, мягко улыбаясь, качала головой: - Не я учу - жизнь учит. А вам бы, глупые, радоваться надо. Для вас сын растет! Я свое отжила на свете, а ваша старость впереди. Что убьете, то не вернете. * * * Перед праздником возилась бабка до полуночи в кухне. Гладила, чистила, пекла. Утром поздравляла домашних, подавала чистое глаженое белье, дарила носки, шарфы, платочки. Отец, примеряя носки, кряхтел от удовольствия: - Угодили вы мне, мамаша! Очень хорошо, спасибо вам, мамаша! Борька удивлялся: - Когда это ты навязала, бабка? Ведь у тебя глаза старые - еще ослепнешь! Бабка улыбалась морщинистым лицом. Около носа у нее была большая бородавка. Борьку эта бородавка забавляла. - Какой петух тебя клюнул? - смеялся он. - Да вот выросла, что поделаешь! Борьку вообще интересовало бабкино лицо. Были на этом лице разные морщины: глубокие, мелкие, тонкие, как ниточки, и широкие, вырытые годами. - Чего это ты такая разрисованная? Старая очень? - спрашивал он. Бабка задумывалась. - По морщинам, голубчик, жизнь человеческую, как по книге, можно читать. - Как же это? Маршрут, что ли? - Какой маршрут? Просто горе и нужда здесь расписались. Детей хоронила, плакала - ложились на лицо морщины. Нужду терпела, билась - опять морщины. Мужа на войне убили - много слез было, много и морщин осталось. Большой дождь и тот в земле ямки роет. Слушал Борька и со страхом глядел в зеркало: мало ли он поревел в своей жизни - неужели все лицо такими нитками затянется? - Иди ты, бабка! - ворчал он. - Наговоришь всегда глупостей... * * * Когда в доме бывали гости, наряжалась бабка в чистую ситцевую кофту, белую с красными полосками, и чинно сидела за столом. При этом следила она в оба глаза за Борькой, а тот, делая ей гримасы, таскал со стола конфеты. У бабки лицо покрывалось пятнами, но сказать при гостях она не могла. Подавали на стол дочь и зять и делали вид, что мамаша занимает в доме почетное место, чтобы люди плохого не сказали. Зато после ухода гостей бабке доставалось за все: и за почетное место, и за Борькины конфеты. - Я вам, мамаша, не мальчик, чтобы за столом подавать, - сердился Борькин отец. - И если уж сидите, мамаша, сложа руки, то хоть за мальчишкой приглядели бы: ведь все конфеты потаскал! - добавляла мать. - Да что же я с ним сделаю-то, милые мои, когда он при гостях вольным делается? Что спил, что съел - царь коленом не выдавит, - плакалась бабка. В Борьке шевелилось раздражение против родителей, и он думал про себя: «Вот будете старыми, я вам покажу тогда!» * * * Была у бабки заветная шкатулка с двумя замками; никто из домашних не интересовался этой шкатулкой. И дочь и зять хорошо знали, что денег у бабки нет. Прятала в ней бабка какие-то вещицы «на смерть». Борьку одолевало любопытство. - Что у тебя там, бабка? - Вот помру - все ваше будет! - сердилась она. - Оставь ты меня в покое, не лезу я к твоим-то вещам! Раз Борька застал бабку спящей в кресле. Он открыл сундук, взял шкатулку и заперся в своей комнате. Бабка проснулась, увидала открытый сундук, охнула и припала к двери. Борька дразнился, гремя замками: - Все равно открою!.. Бабка заплакала, отошла в свой угол, легла на сундук. Тогда Борька испугался, открыл дверь, бросил ей шкатулку и убежал. - Все равно возьму у тебя, мне как раз такая нужна, - дразнился он потом. * * * За последнее время бабка вдруг сгорбилась, спина у нее стала круглая, ходила она тише и все присаживалась. - В землю врастает, - шутил отец. - Не смейся ты над старым человеком, - обижалась мать. А бабке в кухне говорила: - Что это вы, мама, как черепаха, по комнате двигаетесь? Пошлешь вас за чем-нибудь и назад не дождешься. * * * Умерла бабка перед майским праздником. Умерла одна, сидя в кресле с вязаньем в руках: лежал на коленях недоконченный носок, на полу - клубок ниток. Ждала, видно, Борьку. Стоял на столе готовый прибор. Но обедать Борька не стал. Он долго глядел на мертвую бабку и вдруг опрометью бросился из комнаты. Бегал по улицам и боялся вернуться домой. А когда осторожно открыл дверь, отец и мать были уже дома. Бабка, наряженная, как для гостей, - в белой кофте с красными полосками, лежала на столе. Мать плакала, а отец вполголоса утешал ее: - Что же делать? Пожила, и довольно. Мы ее не обижали, терпели и неудобства и расход. * * * В комнату набились соседи. Борька стоял у бабки в ногах и с любопытством рассматривал ее. Лицо у бабки было обыкновенное, только бородавка побелела, а морщин стало меньше. Ночью Борьке было страшно: он боялся, что бабка слезет со стола и подойдет к его постели. «Хоть бы унесли ее скорее!» - думал он. На другой день бабку схоронили. Когда шли на кладбище, Борька беспокоился, что уронят гроб, а когда заглянул в глубокую яму, то поспешно спрятался за спину отца. Домой шли медленно. Провожали соседи. Борька забежал вперед, открыл свою дверь и на цыпочках прошел мимо бабкиного кресла. Тяжелый сундук, обитый железом, выпирал на середину комнаты; теплое лоскутное одеяло и подушка были сложены в углу. Борька постоял у окна, поковырял пальцем прошлогоднюю замазку и открыл дверь в кухню. Под умывальником отец, засучив рукава, мыл галоши; вода затекала на подкладку, брызгала на стены. Мать гремела посудой. Борька вышел на лестницу, сел на перила и съехал вниз. Вернувшись со двора, он застал мать сидящей перед раскрытым сундуком. На полу была свалена всякая рухлядь. Пахло залежавшимися вещами. Мать вынула смятый рыжий башмачок и осторожно расправила его пальцами. - Мой еще, - сказала она и низко наклонилась над сундуком. - Мой... На самом дне загремела шкатулка. Борька присел на корточки. Отец потрепал его по плечу: - Ну что же, наследник, разбогатеем сейчас! Борька искоса взглянул на него. - Без ключей не открыть, - сказал он и отвернулся. Ключей долго не могли найти: они были спрятаны в кармане бабкиной кофты. Когда отец встряхнул кофту и ключи со звоном упали на пол, у Борьки отчего-то сжалось сердце. Шкатулку открыли. Отец вынул тугой сверток: в нем были теплые варежки для Борьки, носки для зятя и безрукавка для дочери. За ними следовала вышитая рубашка из старинного выцветшего шелка - тоже для Борьки. В самом углу лежал пакетик с леденцами, перевязанный красной ленточкой. На пакетике что-то было написано большими печатными буквами. Отец повертел его в руках, прищурился и громко прочел: - «Внуку моему Борюшке». Борька вдруг побледнел, вырвал у него пакет и убежал на улицу. Там, присев у чужих ворот, долго вглядывался он в бабкины каракули: «Внуку моему Борюшке». В букве «ш» было четыре палочки. «Не научилась!» - подумал Борька. И вдруг, как живая, встала перед ним бабка - тихая, виноватая, не выучившая урока. Борька растерянно оглянулся на свой дом и, зажав в руке пакетик, побрел по улице вдоль чужого длинного забора... Домой он пришел поздно вечером; глаза у него распухли от слез, к коленкам пристала свежая глина. Бабкин пакетик он положил к себе под подушку и, закрывшись с головой одеялом, подумал: «Не придет утром бабка!» © Валентина Осеева "Бабка".

М агия Колдунов

Магия колдунов и колдуний в основном связана с энергиями и эгрегорами природы, а также с сущностями.

Белый колдун или колдунья – это ведун (ведунья) или знахарь (знахарка).

«Просто» колдун, это либо серый колдун, либо черный колдун. Серые и черные колдуны и колдуньи между собой различаются по силе. Эта разница зависит от того, к каким энергиям они подключены и с какими «силами у них договор».

«Силу» колдуны и колдуньи получают при передачи «от одного к другому», когда колдун умеряет. Умирает один колдун или колдунья, но на его место сразу «приходят» новые колдун или колдунья. «Мафия бессмертна». Очень часто смерть у колдунов и колдуний бывает очень мучительна, и продолжаться предсмертная агония может несколько суток. Но как только колдун или колдунья находят человека, которому передают «колдовскую силу», они умирают.

Колдуны и колдуньи могут передавать свою «колдовскую силу» не только родственникам, но и совершенно чужим людям. И для того чтобы, черный колдун умер, в гости приглашают людей, очень часто ничего не подозревающих. Передача «силы колдовства», иногда происходит, с каким-нибудь предметом, например, с конфеткой. Раньше народ был менее грамотный, но «такие штуки» знал и «на удочку к колдунам и колдуньям не попадались».

Черные колдуны, постоянно сбрасывают энергию. Для них легко, можно сказать в удовольствие сделать порчу. Они могут даже пускать порчи «по ветру», на кого попадёт. Если черному колдуну не на кого скинуть энергию (которая через них лезет) они мучаются. И чем больше этой энергии у них скапливается, тем им хуже. Это не мои выдумки, нескольких, таких, я встречала лично. Нескольких «видела на клиентах». Черные колдуны часто «кидают» лярвы.

Лярвы – это сгусти энергии. Некоторые похожи на чёрные дыры в маленьком масштабе. Попадая в человека, лярвы начинают поглощать энергию, при этом вращаются. И чем больше энергии «эта штука сожрет» тем большего размера становится и тем быстрее вращается.

Очень часто в тех местах, где сидит лярва, люди, чувствуют боль. Может быть не всегда, может быть время от времени, но периодически.

Более подробно о «лярвах» читайте на странице Астральные Сущности

Серые колдуны «попроще», и жить им и самим проще. Но их, зато очень много. Очень многие из них обладают «накаченным» эфирным телом. Эфирная энергия «не плохо относится» к «серому». Очень многие природные энергии относятся к «серому». Но «серый», бывает разных оттенков. Поэтому если серый не очень тёмный, то это и не плохо. К такому можно даже сходить на приём. Потому что найти настоящего «Белого», очень сложно.

В российских деревнях всегда было очень много колдунов, теперь и в городах. Этому способствует и история нашего государства и природа. Не смотря на все войны и тяжёлые потрясения в жизни, люди, живущие в окружение природы, сохранили с ней связь, а революция, Советская власть и все тяготы жизни, даже закрепили эти связи. Потому что люди привыкли к тому, что надеяться не на кого и не на что, кроме самих себя. В период Советской власти существовал «культ личности», людям говорили «Бога нет, надо верить в комсомол», христианство «ушло в подполье», даже некоторые государственные деятели крестили своих детей в тайне от «партии». Но из оккультизма мы знаем, что, «чем больше человек верит в свою личность, тем дальше он от Бога». Поэтому колдовство, так распространено в нашей стране. В какой то степени, это напоминает Вуду в Африке или на Кубе, рабы создавали свои «кружки» и практиковали магию на уровне колдовства. Где жизнь тяжелее, там люди больше обращены в разные виды колдовства.

Магия на уровне колдовства, всегда основывается на связи с сущностями и на связи с духами. И в зависимости от региона, культурного наследия народа, от народных традиций, духи в колдовстве различаются. У северных шаманов «одно», у амазонских племён «второе», у африканских народов «третье», а у колдунов центральной и средней полосы «четвёртое». Сказать однозначно, чья «магия» сильнее, нельзя, потому что, «и там и там», можно встретить «и слабых и сильных». Объединяет их всех, одно, это «народная магия». Следовательно, она же и «массовая». Так как, колдовство находится «внутри народа», которое появилось в людях, начиная с первобытных людей. Ни религия, не технический прогресс, ни образование, ни социальный строй государства не могут в одночасье искоренить полностью колдовство. Но всё токи, можно заметить, чем больше гражданин – личность защищена государством социально, морально, законодательно, тем меньше этот гражданин – личность, будет думать о колдовстве. Наличие колдовства в обществе указывает, на незащищённость людей в этом обществе.

Люди делятся на социальные слои. Богатые, обращались к магам и жрецам. Бедные, к колдунам и ведьмам. Такая система сохранилась и до сих пор.

Существует очень большая разница в «магии», между магией которой владеет маг или жрец и магией которой владеет колдун. А также, существует очень большая разница в статусе, у колдуна статус очень не высок. По силе колдун или колдунья даже слабее ведьмы. Поэтому бедные люди никогда не могли попасть на приём к посвящённому магу и шли к колдунам.

Для того чтобы колдун или колдунья обладали реальной силой, им необходимо жить не в городе, а там где они могли бы действительно подпитываться энергией. В городе, силой обладают только совсем чёрные колдуны и колдуньи, потому что берут энергию от людей.

Майя (Петенкова О.В.)