Перед началом утрени священнослужители облачаются в священные одежды: священник вепитрахиль, поручи (согласно установившейся повсеместной практике) и фелонь, а диакон, предварительно испросив у священника благословение, в стихарь, орарь и поручи. Став вместе перед святым престолом, они дважды крестятся, целуют край престола (а священник Диакон (а если его нет, то сам священник), отверзает завесу царских врат, принимает от пономаря кадило с южной стороны святого алтаря и, испросив у священника благословение, подаёт ему кадило с южной стороны престола.

Примечание. Подавая и принимая кадило, диакон всегда целует руку священника.

Священник, благословив и приняв кадило, трижды кадит переднюю сторону святого престола и произно­сит возглас: «Благословен Бог наш…» .

Чтец: «Аминь». «Приидите, поклонимся…», псалмы 19-й и 20-й, Трисвятое по «Отче наш...».

Примечание. Если на утрени вместо «Бог Господь…» поётся «Аллилуиа», тогда чтец начинает читать с Трисвятого по «Отче наш...».

Во время чтения псалмов и тропарейсвященник (даже если есть диакон) совершает полное каждение алтаря и всего храма (см.: Поэтому читать псалмы нужно неспешно и с тем расчётом, чтобы после окончания молитвы: «Отче наш...» священник уже на амвоне пред царскими вратами смог произнести возглас:«Яко Твое есть Царство…».

После возгласа священника: «Яко Твое есть Царство…», чтец: тропарь – «Спаси, Господи, люди Твоя…», «Слава» – кондак: «Вознесыйся на Крест волею…», «И ныне» – богородичен: «Предстательство страшное…».

В это время чтец, назначенный для чтения шестопсалмия, держа Часослов в обеих руках перед собой, приходит на южную сторону алтаря, трижды крестится, кланяется святому престолу и священнику, и, приклонив главу, испрашивает благословение на чтение со словами:«Благослови отче шестопсалмие прочести». Священник чтеца и полагает руку на книгу. Чтец целует десницу священника. Затем, перекрестившись и поклонившись святому престолу, держа книгу в обеих руках и воздвигнув над собой, он выходит через горнее место северной дверью на солею и спускается по ступеням амвона в храм. Далее, предварительно перекрестившись и поклонившись в сторону святого алтаря, он становится перед аналоем с праздничной иконой лицом на восток.

Примечание. Если в алтаре присутствует настоятель или старший священник храмаилиархиерей, то чтец испрашивает благословение на чтение шестопсалмия у него, а не у служащего священника.

После тропарейсвященник, стоя перед престолом и совершая его каждение, произносит краткую сугубую ектению: «Помилуй нас, Боже…», которая заканчивается возгласом: «Яко милостив…» (см.:

Хор: «Аминь. Именем Господним благослови, отче».

Священник произно­сит возглас: «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей и Нераздельней Троице всегда, ныне и присно и во веки веков» совершая кадильницей знамение Креста перед святым престолом. На словах: «Слава Святей» кадильница поднимается вверх, на словах: «и Единосущней» – опускается вниз,на словах: «и Животворящей» –поднимается до серединыипростирается вправо,а на словах:«и Нераздельней Троице» –простирается влево. Далее на словах: «всегда, ныне и присно и во веки веков» священник трижды кадит переднюю часть престола и отдаёт кадило диакону, который отдаёт его пономарю, ожидающему с правой стороны престола. Затем священник и диакон вместе крестятся, целуют край святого престола (а священник и Евангелие), снова крестятся, кланяются друг другу и благоговейно внимают читаемому стоя перед святым престолом.

Примечание. Согласно современной богослужебной практике утреня обычно не совершается отдельно утром, как этого требует Устав (см.:Типикон, гл. 7 и 9), а совершается вечером, присоединяясь к вечерне, которая в свою очередь заканчивается неотпустом, а возгласом священника: «Сый благословен…».

Диакон, после возглашения на солее возгласа: «Премудрость» входит в алтарь южной дверью и, сотворив поклон святому престолу, принимает у пономаря кадило с южной стороны алтаря. Далее, предварительно испросив у священника благословение, он подаёт ему кадило с южной стороны престола.

Священник благословляет ипринимает кадило и произно­сит возглас: «Слава Святей...» совершая кадильницей знамение Креста перед святым престолом. Далее, трижды покадив переднюю часть престола, он отдаёт кадило диакону, который отдаёт его пономарю .

Чтец: «Аминь. Слава в вышних Богу…» и шестопсалмие.

Во время чтения второй части шестопсалмия, на «Слава, и ныне» священник крестится, целует край престола и святое Евангелие, снова крестится и выходит со Служебником в руках (а в зимний период и со свечой) северной дверью на солею. Здесь он совершает один поясной поклон перед царскими вратами и читает с непокрытой головой 12 утренних молитв (см.:

Примечание. Еслисвященнику затруднительно прочитать все молитвы во время чтения второй части шестопсалмия, то он может начинать их читать в алтаре перед святым престолом на первой части шестопсалмия.

В конце чтения последнего 142 псалмадиакон выходит из алтаря северной дверью на амвон для произнесения великой ектении. При выходе диако­на из алтаря священник становится перед иконой Спасителя, а диакон перед иконой Божией Матери, затем они трижды крестятся с поклонами алтарю, и кланяются друг другу. Священник возвращается в алтарь через южную дверь, крестится, целует край престола и Евангелие, снова крестится и стано­вится на своё место перед престолом.

Чтец после прочтения шестопсалмия, крестится, кланяется в сторону святого алтаря и возвращается в алтарь южной дверью. Здесь он снова крестится, кланяется престолу и подходит с южной стороны престола к священнику на благословение. Священник крестообразно благословляет десницею (имясловными перстами) чтеца и полагает руку на книгу. Чтец целует десницу священника и отходит на своё место.

Диакон после окончания шестопсалмия на амвоне перед царскими вратами произноситвеликую ектению (см.:Служебник,Последование утрени).

Священник после последнего прошения ектении перед престолом произноситвозглас: «Яко подобает Тебе...».

Хор: «Аминь».

Диакон, воздвигнув орарь и обратившись к иконе Спасителя,возглашает на амвоне: «Бог Господь…» вместе с 1-м стихом: «Исповедайтеся Господеви…».

Хор поет: «Бог Господь...».

Хор после каждого стиха повторяет: «Бог Господь...».

Примечание. Произносить стихи нужно только после окончания пения хором: «Бог Господь...»; также и хор должен дожидаться произнесения диаконом целого стиха, а не перебивать его пением.

Великую ектению с возгласом и «Бог Господь…» священник произносит на солее перед царскими вратами .

В дни поста, а также, когда совершается поминовение усопших, вместо «Бог Господь...» поётся «Аллилуиа» со стихами. Как и «Бог Господь...» «Аллилуиа» в дни постапоётсячетырежды, по числу стихов (см.:Служебник,Последование утрени). На заупокойной же службе «Аллилуиа» поётся три раза, также по числу стихов (см.:Требник,Последование панихиды).

После пения тропарей и богородична стихословятсядве (а иногда три) рядовые кафизмы, согласно указаниям Устава. В пятницу и субботу вне зависимости от периода на утрени всегда читаются только две кафизмы (см.:Типикон, гл. 17).

Малые ектении после кафизм на вседневной утрене произносятся: по субботам, в дни предпразднства и попразднства двунадесятых праздников, а также в период пения Цветной Триоди; в будни же дни ектении не произносятся. Малые ектении произносятся диаконом или священником после каждой кафизмы на амвоне перед царскими вратами. Возгласы на ектениях: после 1-ой кафизмы – «Яко твоя держава…», а после 2-ой: «Яко благ и человеколюбец…» (см.:Служебник,Последование утрени).

После каждой кафизмы читаются седальны с богородичнами.

В субботу во время чтения второй кафизмы (на 17-й кафизме) священник совершает полное каждение храма, так же как в начале утрени (см.выше); царские врата при этом остаются закрытыми (см.: Типикон, гл. 12).

После седальновхор поет: «Господи помилуй» (трижды), «Слава».

Чтец: «И ныне» и читает 50 псалом: «Помилуй мя Боже…».

Затем поётся канон.

По 3-й и 6-й песни канона во время пения катавасиидиакон (а если его нет, то священник) на амвоне перед царскими вратами возглашает малые ектении: «Паки и паки…». Возгласы на ектениях: по 3-й песни – «Яко ты еси Бог наш…», а по 6-й – «Ты бо еси Царь мира…» (см.:Служебник,Последование утрени).

На 8-ой песни канона диакон (а если его нет, то священник) совершает полное каждение храма. Каждение святого престола и алтаря совершается также, как и на стихирах на «Господи воззвах…» (см.: II. Вечернее богослужение, Последование Вседневной вечерни). Во время пения хором: «Хвалим, благословим, покланяемся Господеви…» икатавасии 8-ой песни диакон с кадилом выходит северной дверью из алтаря на солею. Здесь он совершает каждение царских врат, правой стороны иконостаса и становится перед иконой Божьей Матери левой стороны иконостаса. Затем после окончания пения катавасии он возглашает: «Богородицу и Матерь света в песнех возвеличим» и при этом совершает каждение иконы Богородицы (трижды по трижды).

Хор поет песнь Пресвятой Богородицы:«Величит душа Моя Господа» с припевами: «Честнейшую Херувим», а диакон в это времякадит левую сторону иконостаса, клирос, народ и весь храм.

После 9-й песни канона хор поет катавасию и«Достойно есть…».

Примечание. В дни предпразднства и попразднства двунадесятых праздников, а также в период пения Цветной Триоди на вседневной утрене «Достойно есть…» не поётся.

Диакон перед царскими вратами произносит малую ектению: «Паки и паки…».

Священник в алтаре произносит возглас: «Яко тя хвалят вся силы небесныя…».

При служении одним священником без диакона. Малую ектению после 9-й песни и возглас после неё священник произносит перед престолом «внутрь святаго алтаря» (см.:Типикон, гл.9).

Чтец читает экзапостиларий или светилен, а затем: «Хвалите Господа с Небес...» и хвалитные псалмы.

Если на вседневной утрене положены стихиры на хвалитех, тогда после стихир на «Слава, и ныне» поётся богородичен Минеи или стихира праздника. Если же стихиры не положены, тогда чтец сразучитает: «Тебе слава подобает…».

Священник в алтаре перед святым престолом возглашает: «Слава Тебе показавшему нам свет».

Чтец читает вседневное славословие.

Далее диакон (а если его нет, то священник) произносит на амвоне просительную ектению: «Исполним утреннюю молитву нашу Господеви» (см.:Служебник,Последование утрени).

Священник возглас: «Яко Бог милости и щедрот и человеколюбия еси…» (см.:Служебник, Последование утрени).

Хор: «Аминь».

Во время этого возгласа диакон отходит к местной иконе Спасителя.

Священник поворачивается лицом на запад через правое плечо и преподаёт благословение молящимся в храме, со словами: «Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон поднимает также, как и на ектении орарь и возглашает: «Главы наша Господеви приклоним».

Хор поетпротяжно:«Тебе Господи».

Священник перед престолом, тайно читает молитву главоприклонения: «Господи Святый, в вышних живый…» с возглашением (велегласно) возгласа: «Твое бо есть еже миловати…» (см.:Служебник, Последование утрени).

Хор: «Аминь» и поет стихиры на стиховне.

После стихирчтец читает: «Благо есть…», Трисвятое по «Отче наш…».

Священник возглас: «Яко Твое есть Царство…».

Хор: «Аминь» ипоет тропари по Уставу, «Слава, и ныне» богородичен.

Во время пения богородичнадиакон (а если его нет, то священник) выходит северной дверью на амвон, и произносит здесь сугубую ектению: «Помилуй нас, Боже…» (см.:Служебник, Последование утрени).

Священник возглас: «Яко милостив и Человеколюбец Бог еси…» (см.:Служебник,Последование утрени).

Хор: «Аминь».

Диакон, стоя на амвоне, возглашает: «Премудрость» и уходит в алтарь.

Хор: «Благослови».

Священник: «Сый благословен…» (см.:Служебник,Последование утрени).

Хор: «Утверди, Боже…».

При служении одним священником без диакона. Священник уходит в алтарь после возгласа: «Сый благословен…».

Диакон (а если его нет, то священник) закрывает завесу.

Священнослужители крестятся, целуют святой престол (а священник и святое Евангелие), снова крестятся и кланяются друг другу. Диакон убирает лампаду и свечи, покрывает покрывалом святой престол и разоблачается, а священник снимает фелонь и становится на своём обычном месте перед престолом.

Первый час

Чтец читает: «Приидите, поклонимся…» (трижды) и далее псалмы: 5, 89 и 100. «Слава, и ныне», «Аллилуиа» (трижды),«Господи помилуй» (трижды).

Далее«Слава» – тропарь святому или празднику, «И ныне» – богородичен часа: «Что тя наречем…» и стихи часа: «Стопы моя направи…», «Избави мя от клеветы…» и«Да исполнятся уста…».

Трисвятое по «Отче наш…».

Священник в алтаре произносит обычный возглас: «Яко Твое есть Царство…».

Чтец: «Аминь» и кондак дневному святому или празднику, «Господи, помилуй» (40 раз) и молитву: «Иже на всякое время…». Во время чтения этой молитвысвященник крестится, целует край престола и Евангелие, снова крестится, выходит северной дверью на солею и становится перед царскими вратами.

Чтец: «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним благослови, отче».

Священник возглашает: «Боже, ущедри ны…».

Чтец: «Аминь».

Священник, обратившись к иконе Спасителя, читает вслух молитву: «Христе, Свете истинный…» (см.:Служебник,Последование утрени).

Затем священник обращается к иконе Божьей Матери, а хор поет(потрадиции, но не по Уставу) кондак: «Взбранной Воеводе…» иликондак праздника.

Священник: «Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава тебе».

Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды). «Благослови».

Священник на солее, обратившись лицом к народу, произносит отпуст (см.: Приложения, Отпусты).

Хор поет многолетие: «Великаго Господина...».

Священник возвращается через южную дверь в алтарь, крестится, целует край престола и Евангелие, снова крестится и затем разоблачается. При снятии священных одежд, каждая из них целуется, как и при облачении, но без крестного знамения.

Как разобраться в такой сложной службе в составе всенощного бдения как утреня? Утреня - наиболее длинная служба в составе всенощной и представляет большую сложность для понимания. Теме утреннего богослужения было посвящено третье занятие по основам литургики, прошедшее 14 апреля.

Для «обзора» песнопений утрени воспользуемся схемой, а затем обратим внимание на каждый их жанр в отдельности.

Схема утрени в составе воскресного всенощного бдения

1. Шестопсалмие (Псалмы 3, 37, 62, 87, 102, 142). После Пс. 62 священник на солее читает утренние молитвы.

2.Великая ектения.

3.«Бог Господь…». Тропари. Богородичен.

4.Кафизмы. Малая ектения. Седален

5. Полиелей . Тропари воскресные «Благословен еси Господи…». Малая ектения. Ипакои. Степенны. Прокимен. Чтение Евангелия. Воскресная песнь по Евангелии. Тропари: «Молитвами святых апостолов, Милостиве, очисти…» (или великопостные тропари «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче…»).

6. Канон утрени. Катавасия после каждой песни. После 3-ей песни малая ектения и седален. После 6-ой малая ектения, кондак и икос. После 8-ой песнь Богородицы. После 9-ой песни малая ектения, «Свят Господь Бог наш», екзапостиларий, светилен Триоди (или Минеи).

7.Хвалитные псалмы (148, 149, 150; вернее - стихи из них). Стихиры на «Хвалитех».

8.Великое славословие.

9.Тропарь «Днесь спасения миру бысть».

10.Ектения сугубая, ектения просительная.

11.Отпуст.

Наиболее важные части утреннего богослужения выделены жирным шрифтом.

Утреннее богослужение так же, как и вечернее, родом из еврейского Иерусалимского храма. С другой стороны, на нее оказало влияние противостояние языческому культу бога солнца Митры, распространенному на востоке в первые века христианства. На рассвете язычники поклонялись восходящему светилу, а христиане - вспоминали Христа, Солнце Правды.

Самая древняя (и самая важная) часть утрени - великое славословие, которое пелось на рассвете, с первыми лучами солнца произносились слова: «Слава Тебе, показавшему нам свет». Есть сведения, что великое славословие было введено в римское богослужение св. мучеником папой Телесфором во II веке. Как известно, оно находится не в начале, а почти в конце современной утрени. Основная часть этой службы в древности совершалась еще в темное время суток, с пения петухов до рассвета.

Из утрени Устава песенных последований (соборно-приходского устава) сохранились «Бог Господь» и стихиры на «Хвалитех» . Песенная утреня, также как и вечерня, имела структуру трех трехпсалмий, и хвалитные псалмы 148, 149 и 150 были третьим трехпсалмием. Песнопение «Бог Господь» - это стихи из 117 псалма, поются они на манер песнопений песенных последований, т.е. избранные стихи из псалма с припевом.

Наследие иноческой утрени - шестопсалмие , кафизмы и седальны . Шестопсалмие в древности сопровождалось «умной» молитвой, т.е. молитвой про себя, которая была после каждого псалма. Чтобы не отвлекать молящегося брата, монашеские уставы приписывают соблюдать абсолютную тишину в храме при чтении шестопсалмия: нельзя ходить, разговаривать шепотом, кашлять, чихать и т.д. Это предписание осталось и в нашем уставе.

Кафизмы (20 разделов псалтири приблизительно равные по размеру) читались в древности по-разному, кто-то стремился читать всю псалтирь в день, кто-то прочитывал ее за неделю. Также читали по 12 псалмов ночью и по 12 на утрене. Современный устав сохранил традицию прочтения всей Псалтири за неделю. Сейчас в приходских храмах полностью псалтирь не прочитывается, а на утрени читают только первую славу кафизмы (т.е. первую часть до «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», обычно три псалма или даже один в зависимости от их длины).

Седален - песнопение, сопутствующее кафизмам и другим чтениям из Ветхого Завета. По-гречески седален звучит как «кафизма» и происходит от глагола «сидеть». Во время чего - седальна или кафизмы - можно было сидеть, исследователи спорят. Переводчики, чтобы разграничить кафизму как часть Псалтири и кафизму как песнопение, перевели только называние последнего, а первое оставили без перевода. Изначально слово «кафизма» относилось именно к этим песнопениям, а потом распространилось еще и на разделы Псалтири. Седальны произошли из тех «умных» молитв, которые творились монахами про себя после псалмов. Также седальны читаются после 3-ей песни канона, потому что там раньше были чтения из Ветхого Завета.

Полиелей - сейчас самая торжественная часть утрени, а раньше - только лишь первая слава 19-ой кафизмы (три псалма: 134, 135, 136), читаемой на утрени в пятницу. Преподобный Федор Студит (VIII-IX вв) сочинил для этих псалмов аллилуарии, и псалмы пелись с припевом аллилуйя, став еще более торжественными (кроме 136). Именно благодаря этому их включили в состав праздничной невоскресной утрени. 136 псалом, из-за его покаянного настроения, впоследствии стали заменять другими, и сохранился он только на утрени подготовительных недель к Великому посту.

Слово «полиелей» означает «многая милость», название это произошло от часто повторяющейся строчки 135 псалма «яко в век милость Его». Помазание елеем (маслом) после полиелея не связало с его названием. По нашему Уставу помазание должно быть в конце утрени, перед уходом молящихся из храма. Происходило оно на литии, которую сейчас на утрени не служат, и елей брался из лампады праздничной иконы.

После полиелея, воскресных тропарей «Ангельский собор», которые повествуют нам о мироносицах, пришедших ранним утром к пустому гробу Господа и встретивших там Ангела, следует одно из древнейших песнопений - ипакои (ударение на последнюю гласную). Название этого небольшого песнопения происходит от греческого слова, которое на русский переводится как «прислушиваться, быть послушным». Так же, по другой версии, это слово имело значение «подпевать», и ипакои были припевами, последними строками гимна, которые хор или народ подпевал за певцом. Ипакои - разновидность седальнов, и на утрени они находятся в том месте, где обычно присутствуют седальны - после полиелея (т.е. после псалмов).

Степенны (или степенны антифоны) - переложение 18 кафизмы. По преданию преподобный Феодор Студит, настоятель Студийского монастыря в Константинополе, сочинил эти песнопения для своего монастыря. По своему характеру степенны - покаянные. Название их происходит от названия псалмов 18 кафизмы - «песни степеней» или «песни восхождения». Их пели иудейские паломники, восходя в Иерусалим.

На утрени с глубокой древности читали Евангелие или другие книги Священного Писания. Во II веке его читали в конце службы, когда уже рассвело, после великого славословия. А в IV веке на воскресной утрени в Иерусалимском храме Воскресения (Гроба Господня) Евангелие читалось до рассвета в самой пещере Гроба Господня, потому что событие воскресение также произошло задолго до рассвета. В средние века на Руси в утреннем богослужении было два момента чтения Евангелия: после полиелея и в конце утрени, после великого славословия.

Канон - это сложное произведение, занимающее значительную по времени часть утреннего богослужения. Канон как жанр появлялся постепенно, создается он на основе библейских песен (особых поэтических отрывков из Священного Писания), читаемых на утрени наравне с псалмами. С древности в богослужение включалась песнь трех отроков в пещи вавилонской (Дан. 3, 67-88), песнь Моисея (Исх. 15, 1-19) и Захарии (Лк. 1, 68-79). Затем появилась традиция припевать к стихам библейских песен тропари, посвященные празднуемому в этот день событию или святому. Появлялись однопеснцы, двупеснцы и трипеснцы - предки современного канона из 9 песен.

Девятипесенный канон как жанр был создан преподобным Андреем Критским (650-726), автором Великого покаянного канона. Другие известные авторы - преп. Иоанн Дамаскин и Косма Маюмский (VIII век), создавшие каноны на почти все двунадесятые праздники.

Библейские песни, которые были положены в основу канона, следующие:

1.Песнь Моисея (Исх. 15, 1-19), хвалебная, после перехода через Чермное (Красное) море.

2.Песнь Моисея (Втор. 32, 1-43), обличительная, обращена к Израильскому народу, забывшему Бога и начавшему служить идолам.

3.Песнь Анны (1 Цар. 2, 1-11), хвалебная и благодарственная, после рождения долгожданного сына, будущего пророка Самуила.

4.Песнь пророка Аввакума (Авв. 3, 1-19), прославляющая силу Божию, Бога, грядущего спасти Свой народ.

5.Песнь пророка Исайи (Ис. 26, 9-19), песнь алчущего Бога.

6.Песнь пророка Ионы (Иона 2, 3-10), плачевная, во чреве кита

7.Песнь Азарии, одного из трех отроков (Дан. 3, 26-56), покаянная, в печи вавилонской.

8.Песнь трех отроков (Дан. 3, 67-88), хвалебная, в печи вавилонской, после избавления.

9.Песнь священника Захарии, отца Иоанна Предтечи (Лк. 1, 68-79), благодарственная и пророческая, после рождения пророка и Крестителя Господня.

Эти девять песен дали девять песен канона. Песнь Богородицы «Величит душа моя Господа» (Лк. 1, 46-55) не дала никакой песни, но всегда присутствует в каноне между 8-ой и 9-ой песнью. В древности на месте современных припевов «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Пресвятая Богородице, спаси нас», «Преподобне отче Иоанне, моли Бога о нас» и др. были стихи библейских песен. В современном богослужении стихи библейских песен в качестве припевов в каноне можно услышать только на утрени в будние дни Великого поста.

Началом каждой песни канона служит так называемый ирмос (от греч. «связь, ряд»). Он выполняет две функции: во-первых, является музыкальным и метрическим образцом для тропарей канона (на русском языке это можно заметить только в древних канонах: чем короче ирмос, тем короче тропари); во-вторых, ирмос связывает тропари, повествующие о празднике, и темы библейских песен. В идеале в ирмосе тема песни должна сочетаться с темой праздника, но достичь этого порой было невозможно, поэтому в ирмосах чаще всего мы видим перифраз библейской песни.

Катавасия - это тоже ирмос, но тот, который поется в конце песни, после всех тропарей. Это слово произошло от греческого глагола «спускаться»: певцы двух хоров для исполнения катавасии спускались в середину храма. Катавасией может быть ирмос, который был в начале песни, а может быть ирмос другого канона, если в конкретный день совпадает несколько праздников и в Минее или Триоди есть несколько канонов.

Интересно, что некоторые каноны имеют акростих , т.е. фразу, которая получается при сочетании начальных букв ирмосов и тропарей канона вместе (или только тропарей). Акростих может быть написан на тему праздника (например, в Неделю ваий - «Осанна Христос благословенный Бог») или содержит имя автора канона. Это чисто внешнее украшение, оно незаметно на слух для молящихся и не имеет никакого богослужебного употребления, но очень ценно для историков как источник сведений о времени написания канона или о самом поэте. Этот прием заимствован из нехристианской поэзии, заметен он, конечно, только в оригиналах канонов на греческом языке.

Кондак (от греч. «кондос» - палочка, на которую наматывался свиток) в древности был длинной богословской поэмой из 25 строф. Первая строфа - «кукуль» - это и есть современный кондак. Остальные строфы назвались икосами. Икос, который обычно следует за кондаком, - это первый икос древнего 25-строфного кондака. Кукуль оканчивался особым припевом, который повторялся в конце каждого икоса. Кондак тоже, как и канон, мог иметь акростих.

Светилен - песнопение, исполняемое перед рассветом, незадолго до возгласа «Слава тебе показавшему нам свет» (отсюда и название). Один из древних светильнов - «Свят Господь Бог наш» (из последнего стиха 98 псалма). Светильны содержатся в Минее и Триоди. Экзапостиларий - это тоже светилен, но только находится он в Октоихе. Слово это происходит от греческого глагола «высылать»: в древности особый монах с клироса «выслался» в середину храма и там произносил это песнопение. Экзапостиларии на воскресной утрене представляют собой поэтический пересказ того воскресного Евангелия, которое читалось на полиелее.

Дополнительно об утреннем богослужении можно почитать:

1.Протоиерей Александр Мень. Православное богослужение. Таинство, слово и образ (Гл. 2 «Вечер в храме. Утреня»).

2.Кашкин А. Устав православного богослужения. (Гл 4. «Виды церковных молитвословий»)

3.Успенский Н.Д. Христианская православная утреня (историко-литургический очерк) http://www.golubinski.ru/academia/uspensky/utrcont.htm

Чинопоследование утрени на церковно-славянском с русским переводом:

Священник, облачившись в епитрахиль и фелонь, 1 отверзает завесу царских врат и, взяв кадило, произносит возглас: «Благословен Бог наш…» Если в служении участвует диакон, то завесу отверзает он. Завеса бывает открыта до самого отпуста (Типикон, 23 гл.).

Чтец: «Аминь», «Приидите, поклонимся» 2 (трижды) и далее читает псалмы: «Услышит тя Господь в день печали…» (Пс. 19), «Господи, силою Твоею…» (Пс. 20). Затем «Слава, и ныне», «Отче наш…» и тропари: «Спаси, Господи, люди Твоя…», «Слава»… - «Вознесыйся на крест волею…», «И ныне» - «Предстательство христиан непостыдное…».

Во время чтения псалмов и тропарей священник совершает каждение. О каждении в начале утрени в Типиконе говорится: «Иерей, став пред св. трапезою и сию покадив, глаголет: «Благословен Бог наш» (отверзаяй прежде и завесу) и кадит св. трапезу крестообразно и весь жертвенник; и исходит северною страною и кадит св. иконы, и предстоятеля, и вся, яко обычай» (Типикон, 9 и 22 главы), подобно тому, как в Ветхом Завете заповедано было Богом, «да кадит Аарон над ним (над кивотом) фимиамом, сложенным благовонным, рано рано» (Исх. 30, 7). После каждения священник входит в алтарь «южною страною», то есть дверью, и кадит престол.

Эти псалмы «глаголются в монастырях косно (медленно), за еже кадити священнику братию всю» (Часослов). В приходских церквах псаломщик должен читать псалом тоже медленно, сообразуясь с каждением священника. «Долженствует же, - говорится в Типиконе, - внимати чтец и священник, егда имать рещи: «Яко Твое есть царство…» быти ему посреди храма» (Типикон, 9 глава).

По окончании чтения священник произносит сокращенную сугубую ектению: «Помилуй нас, Боже…» (Ектению произносит в алтаре пред престолом с кадилом в руках, см. Типикон, 9 глава). После возгласа: «Яко милостив…» священник в алтаре пред престолом, начертывая кадилом крест, возглашает: «Слава Святей, и Единосущней…».

От недели Фоминой до отдания праздника Пасхи во все эти дни утреня начинается возгласом: «Слава Святей…» Хор: «Аминь» и затем поет: «Христос воскресе из мертвых…» (трижды, косно). В некоторых храмах, но не везде священник в это время совершает каждение алтаря и всего храма. После этого читается шестопсалмие, обязательно среди церкви.

Шестопсалмием называется шесть избранных псалмов, а именно: третий, тридцать седьмой, шестьдесят второй, восемдесят седьмой, сто второй и сто сорок второй . Оно предваряется следующими литургическими текстами: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Это ангельское славословие читается трижды. Затем дважды произносится стих из пятидесятого псалма: «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою». После этого следует чтение первых трех псалмов шестопсалмия (то есть 3, 37 и 62).

Эти три псалма сопровождаются славословием: «Слава, и ныне», «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже» (трижды), «Господи, помилуй» (трижды) и «Слава, и ныне». После этого читаются остальные три псалма шестопсалмия (то есть 87, 102 и 142). Они заключаются текстами: «Слава, и ныне» и «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже» (трижды).

Во время чтения трех последних псалмов священник выходит на солею и пред царскими вратами с непокрытой головой читает тайно утренние молитвы. (Молитвы эти находятся в Служебнике, всего их двенадцать).

После шестопсалмия следует великая ектения «Миром Господу помолимся», после которой диакон произносит «Бог Господь…» со стихами.

Хор в ответ поет: «Бог Господь…» (четырежды) на глас следующего за ним тропаря.

Если священник служит без диакона, то великую ектению и «Бог Господь» со стихами произносит он пред царскими вратами, затем он входит в алтарь южною дверью, поклоняется престолу и становится на своем месте. Если в служении участвует диакон, то указанная ектения и прочие тексты произносится диаконом. 1

После «Бог Господь» поются тропари. Они поются в следующем порядке:

1. Если служба святому, имеющему шестеричный знак (или без знака), не совпадает с субботней службой, а также с попразднством и предпразднством, то поется тропарь святому (дважды), а на «Слава, и ныне» - Богородичен (по гласу тропаря) из четвертого приложения Минеи.

2. Если в Минее находятся тропари двум святым, то тропарь первому святому поется дважды, на «Слава» - тропарь другому святому - (один раз) и на «И ныне» - Богородичен по гласу «Славы».

3. Если служба святому совпадает с субботой, то тогда поется воскресный Богородичен по гласу «Славы».

4. Если же служба святому совпадает с предпразднством или попразднством, то тогда Богородичен совсем не поется, а поются тропари таким образом: дважды поется тропарь празднику. «Слава» - святому, «И ныне» - празднику.

После пения тропарей следует стихословие вторых или третьих рядовых кафизм (см. Типикон, 17 глава). После каждой кафизмы, если память святого (шестеричного или вовсе без знака) совпадает с субботой, предпразднством и попразднством, полагается малая ектения. Если служба святому не совпадает с этими днями, то ектения между кафизмами не полагается и чтец заканчивает кафизму «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже» (трижды) 1 , «Господи, помилуй» (трижды).

Далее читается седален. 2 Седальны в соответствии с указаниями Типикона берутся или из Октоиха, или из Минеи, или из Триоди. Бывают случаи, что на одной и той же утрене, при совпадении праздников, полагаются седальны после кафизмы двум празднествам. В этом случае одни седальны читаются или поются после кафизм, а другие (тоже положенные после кафизм) читаются после полиелея, или после третей песни канона (см. Типикон, 9, 24 февраля; 23 апреля; 8 мая и др.). После седальна последней кафизмы читается 50 псалом, за которым следует канон.

Канон состоит из девяти песней. Первый стих каждой песни называется ирмосом , то есть «связью» - образцом для других стихов, за ним следующих, которые называют тропарями. Число тропарей бывает различно.

Выражение: «Устав предписывает читать канон на 16, на 14, на 12, на 8, на 6, на 4» является указанием для исполнения и означает, что тропари должны быть исполнены столько раз, чтобы составить указанное число. Для этого тропари повторяют или же вводят тропари второго и третьего канона. Такое соединение мотивируется совмещением на одной службе нескольких празднований. Одиннадцатая глава Типикона содержит правила соединения между собою различных канонов.

Соединением между тропарями и соответствующей песнью являются ирмосы. Для пения ирмоса иногда оба лика сходились на средину храма. Отсюда этот ирмос и получил название «катавасия » - «схождение».

В самые великие праздники катавасия состоит из начального ирмоса. В другие праздники, в том числе и в воскресенья, катавасией служат ирмосы другого «сродного или близкого» праздника; в будни катавасией служит ирмос последнего канона, и она поется после третьей, шестой, восьмой и девятой песен. В Великий пост катавасия иногда заменяет собой ирмос, то есть ирмос поется только в качестве катавасии. В девятнадцатой главе Типикона имеется специальное указание о порядке пения катавасий на весь год.

После третей, шестой и девятой песни канона полагаются малые ектении с соответствующими возгласами священника. Кроме того, эти же песни (то есть третья, шестая и девятая) сопровождаются: третья - ипакои и седальном, шестая - кондаком и икосом; девятая - светильном и экзапостиларием. 1

Во время чтения восьмой песни канона диакон кадит сначала весь алтарь, затем иконостас и по окончании пения катавасии становится пред образом Божией Матери и возглашает: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим» (Типикон, 2 глава).

Хор поет: «Величит душа моя Господа…».

Диакон продолжает совершать каждение (кадит хор, молящихся и весь храм).

В двунадесятые праздники, их отдания, а также некоторые другие дни поются особые припевы, начинающиеся словами «Величай, душе моя…». Об этом подробно рассказывается в двадцатой главе Типикона «О еже, когда поется Честнейшая и когда не поется».

После девятой песни, если совершается вседневная служба, поется «Достойно есть…», а затем - малая ектения. Малая ектения произносится священником в алтаре, а диаконом перед царскими вратами. После ектении положен светилен или экзапостиларий.

В Типиконе есть особая (шестнадцатая) глава «О светильных на утрене. По девятой песни, после «Достойно» како глаголются в седмице; кроме недели». В этой главе указывается, в каком порядке поются светильны Октоиха и Минеи. Так, в седмичные дни, кроме Субботы, поется вначале светилен Октоиха, а потом на «Слава» - светилен Минеи, на «И ныне» - «Богородичен», а в среду и пятницу - Крестобогородичен Октоиха. В субботу же вначале поется светилен Минеи, а потом на «Слава» поется светилен Октоиха, на «И ныне» - Богородичен.

Но светилен Октоиха опускается, если совершается празднование

святого с великим славословием, полиелеем, всенощным бдением, и тогда поется светилен только из Минеи или Триоди.

Когда на утрене поется полиелей, тогда светилен или экзапостиларий имеют отношение к читаемому на утрене Евангелию. Таковы, например, экзапостиларии воскресные (Октоиха), число которых, как и утренних воскресных Евангелий, одиннадцать.

Вслед за светильном - экзапостиларием читаются псалмы. Эти псалмы называются «хвалитными ».

«Хвалите Господа с небес…» (148);

«Воспойте Господеви песнь нову…» (149);

«Хвалите Бога…» (150).

К этим псалмам прибавляется вседневное славословие. Есть различие в славословии, которое поется и которое читается на утрене. Славословие, которое поется, оканчивается пением ангельской песни «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». Славословие, которое читается, оканчивается словами молитвы «Сподоби, Господи, в день сей…» (см. Часослов и Следованную Псалтирь).

После возгласа священника хор поет стихиры на стиховне из Октоиха - особые на каждый день недели (Типикон, 9 глава). В субботу на стиховне поются те стихиры, которые положены в Октоихе на хвалитех.

После пения этих стихир чтец читает: «Благо есть исповедатися Господеви…», «Трисвятое», «Отче наш…». После возгласа священника поется тропарь с Богородичным, называемый отпустительным, устав пения которого во многом одинаков с уставом пения отпустительных тропарей на вечерне. Оба эти устава излагаются вместе в пятьдесят второй главе Типикона, где и можно видеть сходство и различие их.

Во все дни недели поется тропарь дневного святого из Месячной Минеи (один раз).

Если же случится два святых, из которых каждому положен тропарь из Минеи, то вначале поется тропарь первого святого, а на «Слава» поется тропарь другого святого.

Если в Месячной Минее не положено тропаря святому, то поется тропарь из Общей Минеи - по чину, или лику святого.

Если с каким-либо днем недели совпадает предпразднство или попразднство, то после тропаря святому поется тропарь предпразднства или попразднства. Если же в Минее не положено тропаря святому, то поется один тропарь предпразднства или попразднства (Типикон, 52 глава).

После тропарей произносится сугубая ектения «Помилуй нас, Боже…» Затем: «Премудрость».

Хор: «Благослови».

Священник: «Сый благословен Христос Бог наш…».

Детально: последование утрени для клироса - со всех открытых источников и разных уголков мира на сайте сайт для наших уважаемых читателей.

8 апреля 2018 года. Светлое Христово Воскресение ПАСХА. (doc rtf pdf) Последование включает: Полунощницу, Заутреню, Часы, Литургию и Пасхальную вечерню.

7 апреля 2018 года. Благовéщение Пресвятой Богородицы в Великую Субботу. (doc rtf pdf) Включает вечерню Великой Пятницы с выносом Плащаницы.

Последнее обновление страницы: 10.08.2017 18:14:44

Тексты, собранные на этой странице, помещаются в следующих видах.

• В виде сверстанной и полностью готовой к печати публикации в формате PDF. Ссылки для скачивания этих файлов обозначены значком. Для просмотра и печати файлов в этом формате необходимо иметь программу Adobe Acrobat Reader.
  Внимание ! Не рекомендуется открывать тексты в окне браузера с помощью браузерных плагинов для просмотра PDF-файлов, поскольку они могут некорректно отображать надстрочные знаки. Необходимо скачивать тексты на компьютер.
  Для практического удобства тексты выкладываются не только в цветном виде, но и в черно-белом для печати на лазерных принтерах. В черно-белом варианте красный цвет заменен серым с 40-50%-ной плотностью. Практика показывает, что эта плотность в большинстве случаев обеспечивает оптимальный внешний вид текста. Перед печатью следует убедиться, что на вкладке «Графика» используемого драйвера принтера в качестве значения параметра «Передача полутонов» установлено «Точная» (в англоязычном варианте – «Fine»), иначе буквы, выделенные серым цветом, будут печататься с очень грубым растром.
• В виде исходного текста той же публикации, сохраненного в межплатформенном формате RTF (Rich Text Format), пригодном для корректировки таких файлов любыми программами обработки текстов. Ссылки для скачивания таких файлов обозначены значком. Все церковно-славянские тексты отформатированы шрифтами семейства Orthodox; для примечаний, как правило, использован Елизаветинский шрифт.

Последование Божественной литургии

• Текст в формате RTF

Последование всенощного бдения

• Текст в формате RTF
• Сверстанная цветная брошюра в формате PDF:

Великий пост

Великий канон прп. Андрея Критского

• Текст в формате RTF

Последование молебного пения в Неделю торжества Православия

• Текст в формате RTF
• Брошюра в формате PDF:

Последование литургии Преждеосвященных Даров

• Текст в формате RTF

Страстная седмица

Последование утрени в Великий Четверток

• Текст в формате RTF
• Сверстанная брошюра с нотами в формате PDF:

Последование часов, вечерни и литургии в Великий Четверток

• Текст в формате RTF
• Сверстанная брошюра с нотами в формате PDF:

Последование утрени в Великий Пяток

• Текст в формате RTF
• Сверстанная брошюра с нотами в формате PDF:

Последование утрени в Великую Субботу (Погребение Плащаницы)

• Текст в формате RTF
• Сверстанная брошюра с нотами в формате PDF:

Последование часов, вечерни и литургии в Великую Субботу

• Текст в формате RTF
• Сверстанная брошюра с нотами в формате PDF:

Последование вечерни в неделю Пятидесятницы

• Текст в формате RTF
• Сверстанная брошюра для клироса (с нотами) в формате PDF:
• Сверстанная брошюра для священнослужителей в формате PDF:

Молебны и акафисты

Последование малого освящения воды (Водосвятный молебен):

• Текст в формате RTF
• Сверстанная брошюра в формате PDF:

Акафист свт. Николаю:

• Для домашнего чтения:
• Для пения в храме:
• В гражданской орфографии:
  • текст в формате RTF

Оглавление [Показать]

Разное

• Келейные книжицы архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

Серия рукописных книжиц, составленных и собственноручно написанных о. Иоанном (Крестьянкиным), содержащих любимые молитвы Батюшки, покаянные размышления и святоотеческие наставления.

Устав-схема Всенощного Бдения

Краткий устав-схема Всенощного бдения

Вечерня великая (в соединении с утреней)

Отверзаются царские врата. Каждение алтаря.

Диакон: Востаните.

Хор: Господи, благослови.

Священник: Слава Святей…

Приидите, поклонимся… (трижды). Каждение всего храма.

Хор: Благослови, душе моя, Господа… (псалом 103-й).

Закрываются царские врата.

Светильничные молитвы (тайно читает священник).

Ектения великая: Миром Господу помолимся. Яко подобает Тебе… (возглас).

Пение 1-го антифона 1-й кафизмы. И чтение 1-й кафизмы

Ектения малая: Паки и паки… Яко Твоя держава…

Господи, воззвах и стихиры на Господи, воззвах.

(Каждение всего храма.)

И ныне. Богородичен догматик или стихира.

Отверзаются царские врата. Вход с кадилом.

Свете Тихий

Прокимен.

Закрываются царские врата.

Паримии (если есть).

Ектения сугубая: Рцем вси… Яко Милостив и Человеколюбец…

Сподоби, Господи…

Ектения просительная: Исполним вечернюю молитву… Яко Благ и Человеколюбец…

Стихиры на стиховне.

Ныне отпущаеши… Трисвятое. Отче наш… Яко Твое есть Царство…

Отверзаются царские врата.

Тропарь. (Каждение хлебов, если была лития.)

Благословение хлебов (если была лития).

Буди Имя Господне…

Благословлю Господа… (Псалом 33-й), кончая словами: …не лишатся всякого блага.

Благословение Господне на вас… Аминь.

Закрываются царские врата.

Утреня (с полиелеем)

Шестопсалмие (псалмы: 3, 37, 62, 87, 102 и 142).

Утренние молитвы (священник читает тайно).

Ектения великая. Яко подобает Тебе всякая слава…

Бог Господь, и явися нам…

Малые ектении.

Отверзаются царские врата.

Полиелей. Хвалите Имя Господне… Величание (если есть).

Каждение всего храма.

На воскресной всенощной тропари: Ангельский собор удивися…

Ектения малая. Яко благословися Имя Твое…

Степенны (антифоны).

Вынос Евангелия.

Прокимен.

Чтение Евангелия.

На воскресной всенощной: Воскресение Христово видевше…

50-й псалом.

Слава. Молитвами Апостолов…

И ныне. Молитвами Богородицы…

Помилуй мя, Боже… (1-й стих 50-го псалма)

Стихира (праздника или воскресная)

Спаси, Боже, люди Твоя… Милостию и щедротами…

Закрываются царские врата.

После 3-й песни канона малая ектения. Яко Ты ecu Бог наш…

После 6-й песни канона малая ектения. Ты бо еси Царь мира…

По 8-й песни канона:

Богородицу и Матерь Света песньми возвеличим.

Каждение всего храма.

Величит душа Моя Господа…

По 9-й песни канона малая ектения. Яко Тя хвалят вся Силы небесныя…

Ексапостиларий (светилен).

Всякое дыхание…

Стихиры на хвалитех. И ныне. Богородичен.

Отверзаются царские врата.

Слава Тебе, показавшему нам свет.

Славословие великое.

Тропарь отпустительный и Богородичен.

Ектения сугубая: Помилуй нас, Боже… Яко Милостив и Человеколюбец…

Ектения просительная: Исполним утреннюю молитву… Яко Бог милости и щедрот…

Премудрость. Благослови. Сый благословен…

Утверди, Боже…

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Честнейшую Херувим…

Слава Тебе, Христе Боже… Слава, и ныне, Господи, помилуй (трижды). Благослови.

Отпуст великий. Многолетие.

Закрываются царские врата. Чтение 1-го часа.

Краткий устав-схема Часов

Первый час

(После отпуста утрени.)

Пс. 5: Глаголы моя внуши, Господи…

Пс. 89: Господи, прибежище был еси нам…

Пс. 100: Милость и суд воспою…

Слава, и ныне.

Аллилуиа (трижды).

Господи, помилуй (трижды).

И ныне – Богородичен: Что Тя наречем…

Стопы моя направи… Да исполнятся…

Трисвятое

Отче наш.

Кондак праздника или святого.

Господи, помилуй (40 раз).

Иже на всякое время…

Господи, помилуй (трижды).

Слава, и ныне.

Честнейшую Херувим…

Боже, ущедри ны…

Христе, Свете истинный…

Взбранной Воеводе…

Слава Тебе, Христе Боже…

Слава, и ныне.

Господи, помилуй (трижды).

Благослови. Отпуст.

Третий час

Благословен Бог наш…

Царю Небесный…

Трисвятое.

Отче наш.

Господи, помилуй (12 раз).

Слава, и ныне.

Приидите, поклонимся (трижды).

Пс. 16: Услыши, Господи, правду мою…

Пс. 24: К Тебе, Господи, воздвигох душу мою…

Пс. 50: Помилуй мя, Боже…

Слава, и ныне.

Аллилуиа (трижды).

Господи, помилуй (трижды).

Слава – тропарь праздника или святого.

И ныне – Богородичен: Богородице, Ты еси лоза…

Господь Бог благословен…

Трисвятое.

Отче наш.

Кондак праздника или святого.

Господи, помилуй (40 раз).

Иже на всякое время…

Господи, помилуй (трижды).

Слава, и ныне.

Честнейшую Херувим…

Именем Господним благослови, отче.

Молитвами святых отец наших…

Владыко, Боже Отче Вседержителю…

Шестой час

(После молитвы третьего часа.)

Приидите, поклонимся (трижды).

Пс. 53: Боже, во имя Твое спаси мя…

Пс. 54: Внуши, Боже, молитву мою…

Пс. 90: Живый в помощи Вышняго…

Слава, и ныне.

Аллилуиа (трижды).

Господи, помилуй (трижды).

Слава – тропарь праздника или святого.

И ныне – Богородичен: Яко не имамы дерзновения…

Скоро да предварят ны…

Трисвятое.

Отче наш.

Кондак праздника или святого.

Господи, помилуй (40 раз).

Иже на всякое время…

Господи, помилуй (трижды).

Слава, и ныне.

Честнейшую Херувим…

Именем Господним благослови, отче.

Молитвами святых отец наших…

Молитва: Боже и Господи сил…

Девятый час

Благословен Бог наш…

Царю Небесный…

Трисвятое.

Отче наш.

Господи, помилуй (12 раз).

Слава, и ныне.

Приидите, поклонимся (трижды).

Пс. 83: Коль возлюбленна селения Твоя…

Пс. 84: Благоволил ecu, Господи, землю Твою.

Пс. 85: Приклони, Господи, ухо Твое…

Слава, и ныне.

Аллилуиа (трижды).

Господи, помилуй (трижды).

Слава – тропарь праздника или святого.

И ныне – Богородичен: Иже нас ради рождейся от Девы…

Не предаждь нас до конца…

Трисвятое.

Отче наш.

Кондак праздника или святого.

Господи, помилуй (40 раз).

Иже на всякое время…

Господи, помилуй (трижды).

Слава, и ныне.

Честнейшую Херувим…

Именем Господним благослови, отче.

Боже, ущедри ны…

Молитва: Владыко Господи, Иисусе Христе Боже наш…

Диакон: Благослови, владыко.

Иерей: Благословено Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Диакон: Миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Великая ектения

Диакон: Миром Господу помолимся.

Хор: Господи помилуй . (На каждое прошение.)

О Свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

О мире всего мира, благостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех, Господу помолимся.

О великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе (имярек), и о Господине нашем, Преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе, или: епископе) (имярек), честнем пресвитерстве, вo Христе диаконстве, о всем причте и людех, Господу помолимся.

О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся.

О граде сем , всяком граде, стране и верою живущих в них, Господу помолимся.

О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помолимся.

О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их. Господу помолимся.

Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи .

Иерей: Яко подобает Тебе всякая слава честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Хор: Аминь.

Антифоны изобразительные

Первый антифон

Вседневные антифоны (они напечатаны после изобразительных,) положено петь в будни,за исключением особых указаний.

Благослови, душе моя, Господа./ Благословен еси, Господи. / Благослови, душе моя, Господа, / и вся внутренняя моя Имя святое Его.

Благослови, душе моя, Господа, / и не забывай всех воздаяний Его.Очищающаго вся беззакония твоя, / исцеляющаго вся недуги твоя.Избавляющаго от истления живот твой, / венчающаго тя милостию и щедротами. Исполняющаго во благих желание твое: / обновится, яко орля, юность твоя.. Творяй милостыни Господь, / и судьбу всем обидимым. Сказа пути Своя Моисеови, / сыновом Израилевым хотения Своя.. Щедр и милостив Господь, /долготерпелив и многомилостив. Не до конца прогневается, / ниже в век враждует. Не по беззаконием нашим сотворил есть нам, / ниже по грехом нашим воздал есть нам. Яко по высоте небесней от земли, / утвердил есть Господь милость Свою на боящихся Его. Елико отстоят востоцы от запад, / удалил есть от нас беззакония наша. Якоже щедрит отец сыны, / ущедри Господь боящихся Его.Яко Той позна создание наше, / помяну, яко персть есмы. Человек, яко трава дние его, / яко цвет сельный, тако оцветет. Яко дух пройде в нем, / и не будет, / и не познает ктому места своего.

Милость же Господня от века и до века / на боящихся Его. И правда Его на сынех сынов, / хранящих завет Его, / и помнящих заповеди Его / творити я.Господь на небеси уготова Престол Свой, / и Царство Его всеми обладает. Благословите Господа, ангели Его, / сильнии крепостию, творящии слово Его, / услышати глас словес Его. Благословите Господа, вся силы Его, / слуги Его, творящии волю Его. Благословите Господа, вся дела Его, /на всяком месте владычества Его.Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Благослови, душе моя, Господа, / и вся внутренняя моя, имя святое Его. / Благословен еси, Господи.

Ектения малая

Диакон:

Хор: Господи, помилуй.

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Господи, помилуй.

Хор: Тебе, Господи.

Иерей:

Хор: Аминь

Возглас: Яко Твоя держава и Твое есть Царство, и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу .

Второй антифон

Хвали, душе моя, Господа. / Восхвалю Господа в животе моем, / пою Богу моему, дондеже есмь. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, / в них же несть спасения. Изыдет дух его, / и возвратится в землю свою: / в той день погибнут. вся помышления его. Блажен, емуже Бог Иаковль помощник его, / упование его на Господа Бога своего. Сотворшаго небо и землю, / море и вся, яже в них.

Хранящаго истину в век, / творящаго суд обидимым, / дающаго пищу алчущим Г осподь решит окованныя, / Господь умудряет слепцы. Господь возводит низверженныя, / Господь любит праведники. Господь хранит пришельцы, / сира и вдову приимет, / и путь грешных погубит. Воцарится Господь во век, / Бог твой, Сионе, в род и род. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Песнь Господу Иисусу Христу

Ектения малая

Диакон: Паки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Господи, помилуй.

Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Иерей: Яко Твоя держава, и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков,

Хор: Аминь

Яко благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Третий антифон. Блаженны

Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, / егда приидеши во Царствии Твоем.

Блажени нищий духом, / яко тех есть Царство Небесное.

Блажени плачущии, / яко тии утешатся.

Блажени кротции, / яко тии наследят землю.

Блажени алчущии и жаждущии правды, / яко тии насытятся.

Блажени милостивии, / яко тии помиловани будут.

Блажени чистии сердцем, / яко тии Бога узрят.

Блажени миротворцы, / яко тии сынове Божии нарекутся.

Блажени изгнани правды ради, / яко тех есть Царство Небесное.

Блажени есте, егда поносят вам, / и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради.

Радуйтеся и веселитеся, / яко мзда ваша многа на небесех Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Антифоны вседневные (будничные)

Антифон 1-й

Благо есть исповедатися Господеви. .

Благо есть исповедатися Господеви,/ и пети имени Твоему, Вышний. Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас

1Возвещати заутра милость Твою,/ и истину Твою на всяку нощь. Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас

Яко прав Господь Бог наш,/ и несть неправды в Нем. Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу: Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас

И ныне и присно и во веки веков. Амин. Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас

Антифон 2-й

Господь воцарися, в лепоту облечеся. Молитвами святых Твоих, Спасе, спаси нас.

Господь воцарися, в лепоту облечеся,/ облечеся Господь в силу, и препоясася. Молитвами святых Твоих, Спасе, спаси нас

Ибо утверди вселенную,/ яже не подвижится. Молитвами святых Твоих, Спасе, спаси нас

Свидения Твоя уверишася зело:/ дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний. Молитвами святых Твоих, Спасе, спаси нас

Слава, и ныне:

Песнь Господу Иисусу Христу

Единородный Сыне и Слове Божий, Безсмертен Сый, / и изволивый спасения нашего ради / воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, / непреложно вочеловечивыйся; / распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, / един Сый Святыя Троицы, / спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.

Антифон 3-й

Приидите возрадуемся Господеви,/ воскликнем Богу Спасителю нашему. Спаси ны, Сыне Божий,/ во святых дивен сый, поющия Ти: аллилуиа.

Предварим лице Его во исповедании,/ и во псалмех воскликнем Ему: Спаси ны, Сыне Божий,/ во святых дивен сый, поющия Ти: аллилуиа.

Яко Бог Велий Господь,/ и Царь Велий по всей земли. Спаси ны, Сыне Божий,/ во святых дивен сый, поющия Ти: аллилуиа.

Яко в руце Его вси концы земли,/ и высоты гор Того суть. Спаси ны, Сыне Божий,/ во святых дивен сый, поющия Ти: аллилуиа.

Яко Того есть море, и Той сотвори е, и сушу руце Его создаете. Спаси ны, Сыне Божий,/ во святых дивен сый, поющия Ти: аллилуиа.

Вход с Евангелием

Диакон: Господу помолимся.

Господи, помилуй.

Диакон (возглашает): Премудрость, прости.

Хор: Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: аллилуиа.

Тропари и кондаки

чтение. Или: К римляном послания святаго апостола Павла чтение.)

Диакон: Вонмем.

Чтение Апостола. Когда чтение закончится, иерей говорит чтецу: Мир ти.

Чтец: И духови твоему.

Диакон: Премудрость.

Чтец: Аллилуиа, глас…

Хор поет “Аллилуиа”- трижды на указанный глас, чтец произносит аллилуиарий (особые стихи, напечатанные там же, где и прокимены (в конце Апостола, например).) хор: “Аллилуиа”, чтец - второй стих аллилуиария, хор пост в третий раз “Аллилуиа”.

Диакон: Благослови, владыко, благовестителя святаго апостола и евангелиста (имя евангелиста).

Священник, благословляя его, произносит: Бог, молитвами святаго, славнаго, всехвальнаго апостола и евангелиста (имярек), да даст тебе глагол, благовествующему силою многою, во исполнение Евангелиа Возлюбленнаго Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа.

Диакон: Аминь.

Иерей: Премудрость, прости, услышим святаго Евангелиа. Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: От (имя) святаго Евангелиа чтение.

Хор:

Иерей: Вонмем.

И читается Евангелие. По окончании чтения

хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Ектения сугубая

Диакон: Рцем вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем.

Хор: Господи, помилуй .

Господи Вседержителю, Боже отец наших, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Хор: Господи, помилуй . (Трижды, на каждое прошение)

Еще молимся о Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе (имярек), и о Господине нашем Преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе, или: епископе) (имярек), и всей во Христе братии нашей.

Еще молимся о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.

Еще молимся о блаженных и приснопамятных создателех святаго храма сего (если в монастыре: святыя обители сея), и о всех преждепочивших отцех и братиях. зде лежащих и повсюду, православных.

Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих. братии святаго храма сего (если в монастыре: святыя обители сея).

Еще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости.

Иерей: Яко Милостив и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

В некоторые дли церковного года (кроме двунадесятых и храмовых праздников) за сугубой ектенией читается следующая ектения об усопших, при открытых царских аратах и с кадильницей:

Диакон: Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Хор: Господи помилуй . (на каждое прошение).

Еще молимся о упокоении душ усопших рабов Божиих (имена) и о еже проститися им всякому прегрешению, вольному же и невольному. Яко да Господь Бог учинит души их, идеже праведнии упокояются. Милости Божия, Царства Небеснаго и оставления грехов их у Христа, Бсзсмертнаго Царя и Бога нашего, просим.

Хор: Подай, Господи .

Диакон: Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй .

Иерей: Яко Ты еси воскресение, и живот, и покой усопших раб Твоих (имени), Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Царские врата закрываются

Ектения об оглашенных

Диакон: Помолитеся, оглашеннии, Господеви.

Хор: Господи, помилуй , (На каждое прошение,).

Вернии, о оглашенных помолимся, да Господь помилует их.

Огласит их словом истины.

Открыет им Евангелие правды.

Соединит их Святей Своей, Соборней и Апостольстей Церкви.

Спаси, помилуй, заступи и сохрани их, Боже, Твоею благодатию.

Оглашеннии, главы ваша Господеви приклоните.

Хор: Тебе, Господи .

Да и тии с нами славят пречестное и великолепое Имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь .

Диакон: Елицы оглашеннии, изыдите, оглашеннии, изыдитс; елицы оглашеннии, изыдите. Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй .

Диакон: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Премудрость.

Иерей: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Малая ектения

Диакон: Паки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй . (На каждое прошение).

О свышнем мире и спасении душ наших. Господу помолимся.

О мире всего мира, благостоянии святых Божиих Церквей и соединении всех, Господу помолимся.

О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Диакон: Премудрость.

Иерей: Яко да под державою Твоею всегда храними, Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Отверзаются царские врата

Хор: Аминь , и поет Херувимскую песнь ( Вместо Херувимской на литургии в Великий четверг поется “Вечери Твоея Тайныя…”, а в Великую субботу - “Да молчит всякая плоть…”.)

Иже Херувимы тайно образующе и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение…

Великий вход

Диакон: Великаго Господина и Отца нашего (имярек), (имя епархиального архиерея), да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно и во веки веков.

Иерей: Вас и всех православных христиан да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и прирно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Яко да Царя всех подымем ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Просительная ектения

Диакон: Исполним молитву нашу Господеви.

Хор: Господи, помилуй . (На каждое прошение) .

О предложенных честных Дарех Господу помолимся.

О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна, у Господа просим.

Хор: Подай, Господи. (На каждое прошение).

Прощения и оставления грехов и прегрсшений наших, у Господа просим.

Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати, у Господа просим.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим.

Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи .

Иерей: Щедротами Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во реки веков.

Хор: Аминь .

Иерей: Мир всем.

Хор: И духови твоему .

Диакон: Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы.

Хор: Отца и Сына и Святаго Духа , Троицу Единосущую и Нераздельную .

Диакон: Двери, двери, премудростию вонмем.

Открывается завеса царских врат

Символ веры

1Верую во Единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. 2И во Единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. 3Нас ради, человек, и нашего ради спасения сшедшаго с Небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. 4Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погрсбенна. воскресшаго в третий день по Писанием. 6И восшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца. 7И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца. 8И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. 9Во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь. 10Исповедую едино Крещение во оставление грехов. 11Чаю воскресения мертвых, 12 и жизни будущаго века. Аминь.

Диакон: Станем добре, станем со страхом, вонмем, Святое Возношение в мире приносити.

Хор: Милость мира, Жертву хваления .

Иерей: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа, буди со всеми вами.

Хор: И со духом твоим.

Иерей: Горе имеим сердца.

Хор: Имамы ко Господу.

Иерей: Благодарим Господа.

Хор: Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущной и Нераздельней.

Иерей: Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще:

Хор: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь Небо и земля славы Твоея; осанна в вышних, благословен Грядый во Имя Господне, осанна в вышних .

Иерей: Приимите, ядите, Сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов. (На литургии св. Василия Великого эти возгласы начинаются словами: “Даде святым Своим учеником и апостолом, рек…”.)

Хор: Аминь.

Иерей: Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов.

Хор: Аминь .

Иерей: Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся.

Хор: Тебе поем. Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся. Боже наш .

Иерей: Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии.

Хор: Достойно есть, яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

(В двунадесятые праздники и их попразднства вместо “Достойно…” поется припев и ирмос 9-й песни канона (так наз, “застойник”),- они указаны в службах праздников. В Великий четверг поется ирмос 9-й песни “Странствия Владычня…”, в Великую субботу - «Не рыдай Мене, Мати…”, в Неделю ваий - “Бог Господь…”.

Если же литургия св. Василия Великого, вместо “Достойно… поем: “О Тебе радуется. Благодатная, всякая тварь, ангельский собор и человеческий род, освященный храме и раю словесный, девственная похвало, из Неяже Бог воплотися и Младенец бысть, прежде век сый Бог наш; ложесна бо Твоя престол сотвори и чрево Твое пространнее небес содела. О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, слава Тебе.”)

Иерей: В первых помяни Господи, Великаго Господина и Отца нашего (имярек), Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего Преосвященнейшаго (имя епархиального епископа ), ихже даруй святым Твоим Церквам в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоей истины.

Хор: И всех и вся.

Иерей: И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати Пречестное и Всликолепое Имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Иерей: И да будут милости Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами.

Хор: И со духом твоим.

Ектения просительная

Диакон: Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй . (На каждое прошение).

О принесенных и освященных Честных Дарех, Господу помолимся.

Яко да Человеколюбец Бог наш, приемь я во святый, и пренебесный, и мысленный Свой Жертвенник, в воню благоухания духовнаго, возниспослет нам Божественную благодать и дар Святаго Духа, помолимся.

О избавится нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Твоею благодатию.

Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна,.у Господа просим.

Хор: Подай, Господи . (На каждое прошение).

Диакон: Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим.

Прощения и оставления грехов и прегрешений наших, у Господа просим.

Добрых и полезных душам нашим и мира мирови, у Господа просим.

Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати у Господа просим.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшнем Судищи Христове, просим.

Соединение веры и причастие Святаго Духа испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи .

И сподоби нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати:

Хор (или все молящиеся): Отче наш, Иже еси на Небесех! Да святится Имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Иерей: Яко Твое есть Царство, и сила, и слава. Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: Главы ваша Господеви приклоните,

Хор: Тебе, Господи .

Иерей: Благодатию, и щедротами, и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Закрываются царские врата и завеса.

Диакон: Вонмем.

Иерей: Святая святым.

Хор: Един Свят, един Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь.

Причастны

(Любой причастен заканчивается троекратным “аллилуиа”. Устав о пении причастных стихов находится в богослужебных книгах вместе с уставом о прокимнах и аллилуариях, и за редким исключением подобен последним, т. е. когда читается два Апостола, поется два причастна, однако “аллилуиа” поется только после второго. Праздничные причастны указаны в службах праздников.)

В воскресенье: Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

В понедельник: Творяй ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный.

Во вторник:

В среду:

В четверг:

В пятницу: Спасение соделал еси посреде земли, Боже.

В субботу: Радуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала.

Заупокойный: Блажени, яже избрал и приял еси, Господи, и память их в род и род.

В праздники Богородицы: Чашу спасения прииму и Имя Господне призову.

В праздники апостолов: Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их.

В дни памяти святых: В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.

Открываются царские врата.

Диакон, вынося Святую Чашу, возглашает: Со страхом Божиим и верою приступите!

Передает Чашу священнику.

Хор: Благословен Грядый во Имя Господне, Бог Господь и явися нам.( В пасхальную седмицу поется “Христос воскресе… ”.)

Иерей (и с ним все, желающие причаститься): Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от них же первый есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия есть самая честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих таинств, во оставление грехов, и в жизнь вечную. Аминь.

Причащая мирян, иерей говорит: Причащается раб Божий (имя) Честнаго и Святаго Тела и Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих и в Жизнь Вечную.

Хор (во время причащения): Тело Христово приимите, Источника безсмертнаго вкусите .(В Великий четверг поется “Вечери Твоея тайныя…”; а пасхальную седмицу - “Христос воскресе…”.)

Иерей: Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое,

Хор; Видехом Свет истинный,/ прияхом Духа Небеснаго,/ обретохом веру истинную,/ Нераздельней Троице покланяемся:/ Та бо нас спасла есть .(Вместо “Видехом свет истинный…” от Пасхи до отдания поется “Христос воскресе из мертвых…”; от Вознесения до отдания - тропарь Вознесения; а Троицкую родительскую субботу - “Глубиною мудрости…”)

Иерей: Всегда, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь. Да исполнятся уста наша/ хваления Твоего, Господи,/ яко да поем славу Твою,/ яко сподобил еси нас причаститися/ Святым Твоим, Божественным, Безсмертным и Животворящим Тайнам;/ соблюди нас во Твоей святыни,/ весь день поучатися правде Твоей./Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа. (В Великий четверг вместо “Да исполнятся…” поется “Вечери Твоея тайныя…”; в пасхальную седмицу “Христос воскресе…”.)

Диакон: Прости приимше Божественных, Святых, Пречистых, Безсмертных, Небесных и Животворящих, Страшных Христовых Тайн, достойно благодарим Господа.

Хор: Господи, помилуй .

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

День весь совершен, свят, мирен и безгрешен испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи .

Иерей: Яко Ты еси Освящение наше, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков,

Хор: Аминь.

Иерей: С миром изыдем,

Хор: О имени Господни .

Диакон: Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй .

Молитва заамвонная

Иерей (стоя пред амвоном}: Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия, спаси люди Твоя и благослови достояние Твое, исполнение Церкве Твоея сохрани, освяти любящия благолепие дому Твоего; Ты тех возпрослави Божественною Твоею силою, и не остави нас, уповающих на Тя. Мир мирови Твоему даруй, Церквам Твоим, священником, воинству и всем людем Твоим. Яко всякое даяние благо, и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Тебе, Отца Светов; и Тебе славу, и благодарение, и поклонение возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь. Буди Имя Господне благословено отныне и до века (трижды )(На пасхальной седмице поется “Христос воскресе…”)

Псалом 33

(На пасхальной седмице поется многократно “Христос воскресе..”.)

Хор: Благословлю Господа на всякое время,/ выну хвала Его во устех моих. О Господе похвалится душа моя./да услышат кротции, и возвеселятся. Возвеличите Господа со мною,/ и вознесем Имя Его вкупе. Взысках Господа, и услыша мя,/ и от всех скорбей моих избави мя. Приступите к Нему и просветитеся,/ и лица ваша не постыдятся. Сей нищий воззва, и Господь услыша и,/ и от всех скорбей его спасе и. Ополчится ангел Господень окрест боящихся Его,/ и избавит их. Вкусите, и видите, яко благ Господь;/ блажен муж, иже уповает Нань. Бойтеся Господа вси святии Его,/ яко несть лишения боящимся Его. Богатии обнищаша и взалкаша:/ взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага. Приидйте, чада, послушайте мене,/ страху Господню научу вас. Кто есть человек хотяй живот,/ любяй дни видети благи? Удержи язык твой от зла,/ и устне твои, еже не глаголати льсти. Уклонися от зла, и сотвори благо,/ взыщи мира, и пожени и. Очи Господни на праведныя/ и уши Его в молитву их. Лице же Господне на творящия злая,/ еже потребити от земли память их. Воззваша праведнии, и Господь услыша их,/ и от всех скорбей их избави их. Близ Господь сокрушенных сердцем,/ и смиренныя духом спасет. Многи.скорби праведным,/ и от всех их избавит я Господь. Хранит Господь вся кости их, ни едина от них сокрушится. Смерть грешников люта,/ и ненавидящии праведнаго прегрешат. Избавит Господь души раб Своих,/ и не прегрешат вси уповающий на Него.

Иерей: Благословение Господне на вас. Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Иерей: Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе.(На Пасху, в пасхальную седмицу и в отдание Пасхи вместо “Слава Тебе, Христе Боже…” священнослужители поют “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ”, а хор заканчивает: “И сущим во гробех живот даровав”. От Недели о Фоме до отдания Пасхи священник произносит: “Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, Слава Тебе”, я хор поет “Христос воскресе…” (Трижды)

Хор: Слава, и ныне. Господи, помилуй (Трижды). Благослови .

Иерей произносит отпуст (в воскресенье)

Воскресый из мертвых, Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистый Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константина града, Златоустаго (или: проголосовавших: 4

Схемы

служб всех разрядов:

простой, шестеричной,

заупокойного богослужения

печатается

г. Тобольск, 1998 год.

	Последование вечерни
Священник
Чтец	с непокрытой головой
	МИРНАЯ ЕКТЕНИЯ
Диакон	Малая ектения
Хор
Чтец
Хор
Хор	"Свете тихий"
Диакон	Прокимен
Чтец	"Сподоби Господи..."
Диакон	Просительная ектения
Хор
Чтец
Хор
Диакон	Сугубая ектения:
Диакон	"Премудрость"
Хор	«Владыко благослови»
Священник	«Сый благословен...»
Хор	"Аминь". "Утверди Боже..."

Последование утрени

Священник
Хор	Аминь.
Чтец	Шестопсалмие
Диакон
Хор
Чтец	Кафизма по уставу.
Чтец
Хор
Чтец
Чтец
Чтец
Хор
	Малая ектения
Чтец
Чтец
Диакон	Просительная ектения
Хор
Чтец
Хор
Диакон	Сугубая ектения
Диакон	"Премудрость"
Хор	"Благослови"
Священник	"Сый благословен Бог наш"
Хор	"Аминь ". "Утверди Боже..."
Чтец	1-й Час.
Священник
Хор

Последование Шестеричной службы.

Шестеричная служба от вседневной отличается тем, что на вечерни стихиры на «Господи воззвах» все берутся из Минеи (6 стихир), а на утрени опускаются Мученичны – ина седальнах и на каноне.

Первый Канон читается из Октоиха без мученичных с ирмосом на 4,.

Второй Канон – из Октоиха на 4.

Третий Канон – из Минеи на 6.

примечание. На Шестеричной службе в Минеи могут оказаться стихиры на хвалитех. В таком случае, они читаются со стихами с отметки на 4. После Богородична «Тебе слава подобает...» не читается, а сразу читается «Слава Тебе показавшему нам свет...» и вседневное славословие.

Последование Славословной службы.

Вся служба совершается по Минеи, кроме канона. Канон берётся из Октоиха и Минеи.

Славословная служба до пения стихир на хвалитех по схеме ничем не отличается от Шестеричной.

Особенноси Славословной службы на Вечерни

1. . На «Господи воззвах» на "и ныне" поется Богородичен (догматик) из 1 приложения Минеи по гласу «Славы».

2. Крестобогородичны на славословной службе не употребляются.

3. Стихиры на стиховне берутся из Минеи, с припевами святого указанного в Минеи. "Слава" минеи, "и ныне" наряду или II приложение минеи.

На утрени.

1. На Бог Господь на «И ныне» поется Богородичен воскресный из 3 приложения Минеи по гласу «Славы» или тропаря.

2. После кафизм положена Малая ектенья «Паки и паки», возглас Священника – «Яко твоя держава...».

3. Седальны Святому берутся из Минеи.

4. Канон читается: 1-й из Октоиха с ирмосом на 4, без мученичных,

2-ой из Октоиха на 4,

3-й из Минеи на 6.

Катавасия праздничная по каждой песни.

5. По 9-й песеи «Достойно есть» не поется, после катавасии сразу Малая ектенья.

6.Эксапостиларий Октоиха, «Слава» Светилен из Минеи, «И ныне» Богородичен на ряду из Минеи.

Хор	Стихиры на Хвалитех Святому из Минеи, на «И ныне» Богородичен на ряду (или из 2-го приложения) на «И ныне» отверзаются Царские врата.
Священник	«Слава тебе показавшему нам свет...»
Хор	Великое славословие Тропарь Святому, "Слава, и ныне"– Богородичен воскресен из 3-го приложения по гласу тропаря.
Диакон	Сугубая ектения
Диакон	Просительная ектения
Диакон	"Премудрость"
Хор	"Благослови"
Священник	Сый благословен
Хор	"Аминь". Утверди Боже.
Священник	Пресвятая Богородице спаси нас.
Хор	«Честнейшую Херувим...»
Священник	Слава Тебе Христе Боже упование наше слава Тебе.
Хор	Слава и ныне. Господи помилуй 3 раза. Благослови.
Священник	Отпуст(полный).
Хор	«Многолетие» «Великого Господина…»
Чтец	1-й Час.

На Литургии.

Поются изобразительные

по входе - тропари: "Апостоли, мученицы…"

"Помяни Господи…"

"Слава" , кондак "Со святыми упокой…"

"И ныне", богородичен "Тебе и стену и пристанище имамы…"

Прокимен, Апостол, Евангелие, Аллилуарий и причастен - рядовой и заупокойный.

Особенности богослужения в субботу
2, 3 и 4 седмиц Великого Поста.

Вечерня

Вечерня совершается утром в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров, по великопостному чину.

Вечером совершается Великое повечерие и заупокойная Утреня.

Великое повечерие читается поскору, без покионов.

По 1-ом Трисвятом читаются тропари:

"Апостоли, мученицы и пророцы…"

"Слава" – "Помяни, Господи…"

"И ныне" – "Мати Святая…"

По 2-ом Трисвятом:

наряду "Помилуй нас, Господи…" и т.д.

По Вседневном славословии читается канон усопшим настоящего гласа, напечатанный в Октоихе в последовании утрени.

По 3-ем Трисвятом:

Кондак: "Со святыми упокой…"

В конце Малый отпуст (а не молитва "Владыко Многомилостиве…") и обычный чин прощения.

Утреня.

Утреня начинается с двухпсалмия (в практике без двухпсалмия, сразу с возгласа "Слава Святей и Единосущней и Нераздельней…").

Утреня совершается по 49 гл. Типикона: "В субботу 2-ю постов на утрени". Эта служба во всём схожа с заупокойной службой, совершаемой по 13 гл. Типикона. Отличается она только лишь чтением канона, т.к. из Триоди полагается петь четверопесницы (по 6, 7, 8 и 9 песни).

Канон читается следующим образом:

В храме Господском и Богородицы:

Канон храма с ирмосом на 6.

Св. из Минеи на 4.

Начинается с 6 песни, канон храма оставляется и поётся сначала канон св. из Минеи, а потом четверопесцы из Триоди.

В храме святого:

Св. из Минеи с ирмосом на 6.

Св. храма на 4.

Начиная с 6 песни, канон храма оставляется и поётся сначала канон Минеи, а затем четверопесцы.

Заупокойное богослужение
в субботы Мясопустную и Троицкую.

По своему построению и схеме эти службы мало чем отличаются от обычного заупокойного богомлужения, совершаемого по 13 гл. Типикона.

Устав о совершении данных служб находятся в 49 гл. Типикона, стр. 394 на обороте.

Сравнивая эти службы с заупокойной службой, совершаемой по 13 гл. Типикона, можно отметить следующие характерные отличия:

I. На "Господи воззвах" на "Слава" – поётся стихира 8 гл.: "Плачу и рыдаю…".

II. Вместо дневного прокимна диакон произносит "Аллилуия, аллилуия, аллилуия", гл. 8 со стихами

1) "Блажени, яже избрал и приял еси Господи". "Память их в род и род" (два стиха вместе)

2) "Души их во благих водворятся"

Хор: 3х3 поёт Аллилуия.

III. По "Ныне отпущаеши…" на вечерни и по "Благо есть" на утрени поётся тропарь 8 гл.

"Глубиною мудрости…"

IV. Вместо "Бог Господь" тк же поётся аллилуия 8 гл.

Тропарь "Глубиною мудрости…" 2-жды

"Слава, и ныне", "Тебе и стену, и пристанище…"

V. Чтение канона:

1) Канон храма (Господского или Богородицы или святого) с ирмосом на 6.

2) Канон Триоди на 8.

К тропарям канона Триоди – припев: "Покой, Господи, души усопших раб Твоих". Поётся обязательно и 2-ая песнь на ряду в Триоди. Катавасия Триоди по каждой песни "Песнь возлием людие…". "Достойно есть" не поётся.

На практике чаще всего читается только канон Триоди. Ирмосы бывают обычные заупокойные 6 гл.: "Яко по суху пешествовав Израиль…" (находятся в воскресной службы 6-го гл.). Как правило канон читают священнослужители на середине храма. Припевы "Покой, Господи, души…" поёт хор. Священнослужители заходят в алтарь после прочтения светильна с богородичным из Триоди. (Всё время от выхода из алтаря по 16 кафизме и до чтения светильна они находятся на середине храма).

VI. На часах тр.: "Глубиною мудрости…"

По трисвятом кондак: "Со святыми упокой…"

VII. Тропари на Литургии:

"Глубиною мудрости…", "Слава" – "Со святыми упокой…", "И ныне" – "Тебе и стену, и пристанище…"

Прокимен один заупокойный,чтение два по Типикону.

VIII. В Троицкую родительскую субботу вместо "Видехом свет истинный…" поётся тропарь "Глубиною мудрости…"

На литии

(благословение на каждение диаконы берут с Горнего места перед выходом духовенства на середину)

В Алтаре каждение не совершается

а) Иконостас (правая и левая части)

б) Икона на аналое, посреди храма

в) Предстоятеля и предстоящих (с середины храма)

г) Клиросы и народ (с амвона)

д) Царские врата и местные иконы

е) Иконы на аналое

ж) Предстоятеля

Схемы

служб всех разрядов:

простой, шестеричной,

славословной, полиелейной, всенощного бдения и

заупокойного богослужения

печатается

по благословению преосвященного димитрия

епископа тобольского и тюменского,

ректора тобольской духовной семинарии

Последование вседневной службы...................................................... 3

Последование шестеричной службы.................................................... 7

Последование славословной службы................................................... 7

Последование полиелейной службы.................................................... 9

Последование всенощного бдения.......................................................12

Порядок соединения всенощного бдения со службами святым всех

разрядов................................................................................................... 16

Заупокойное богослужение (Парастас) ................................................ 17

Особенности богослужения в субботу 2, 3 и 4 седмиц Великого

Поста........................................................................................................ …..20

Заупокойное богослужение в субботы Мясопустную и Троицкую..... .21

Порядок каждения на Всенощном бдении и на Литургии.................. ..22

Схемы подготовил преподаватель Тобольской Духовной Семинарии игумен Фотий (Евтихеев)

г. Тобольск, 1998 год.

Последование вседневной службы

Священно-­ и церковнослужители	Последование вечерни
Священник	Священник, по окончании 9 часа, облачившись в фелонь, открыв завесу, выходит из алтаря, становится перед Царскими Вратами, после трех поклонов, возглашает "Благословен Бог наш…"
Чтец	"Аминь". "Придите поклонимся…" – 3 раза. ПСАЛОМ 103. "Слава; И ныне". "Аллилуйя" – 3 раза. Во время чтения 103 псалма священник перед Царскими Вратами, с непокрытой головой , тайно читает 7 святильничных молитв.
	МИРНАЯ ЕКТЕНИЯ
	Кафизма(начинается сразу без пения "Господи, помилуй")
Диакон	Малая ектения
Хор	"Господи, воззвах...". "Да исправится молитва моя..."
Чтец	«Положи Господи устом моим...», до стихир на 6.(Аще беззаконие назриши).
Хор	Стихиры на 6 (3 Октоиха и 3 Минеи) (после стиха "Аще беззакония назриши..."). Примечание. Если 2 святых, то стихиры только из Минеи. «Слава» - стихира святому (если есть) «И ныне» - Богородичен по гласу славы из 2-го приложения Минеи. Если нет на «Славу» Святому, то "Слава и ныне" Богородичен по гласу стихир, по вторникам и по четвергам вечером Крестобогородичен.
Хор	"Свете тихий"
Диакон	Прокимен
Чтец	"Сподоби Господи..."
Диакон	Просительная ектения
Хор	Стихиры на стиховне. Стихи к стихирам из часослова. «Слава»: Святого (если есть), «И ныне»: Богородичен из 2-го приложения по гласу «Славы». В среду и пяток Крестобогородичен.
Чтец	"Ныне отпущаеши...", Трисвятое по "Отче наш..."
Хор	Тропарь Святому из Минеи "Слава и ныне": Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу тропаря Святому. Примечание:Если два святых, то: тропарь 1 святому, «Слава...» тропарь 2-му святому, «И ныне...»: Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу славы.
Диакон	Сугубая ектения:
Диакон	"Премудрость"
Хор	«Владыко благослови»
Священник	«Сый благословен...»
Хор	"Аминь". "Утверди Боже..."

Последование утрени

Священник	"Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно и во веки веков". (Этот возглас священник говорит перед престолом, облачившись в Фелонь, и делая крест кадилом).
Хор	Аминь.
Чтец	Шестопсалмие
Диакон	Мирная ектения. «Бог Господь»
Хор	"Тропарь святому" (2 раза) "Слава, и ныне": Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу тропаря. Примечание. Если два святых, то тропарь 1 святому (2 раза), «Слава.»: тропарь 2-му святому, «И ныне...»: Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу «Славы».
Чтец	Кафизма по уставу.
Чтец	"Господи помилуй" (3 раза), Седальны Октоиха.
Хор	"Господи помилуй" (3 раза), «Слава...»
Чтец	Канон в будни полагается 3 канона: два из Октоиха, один из Минеи Святому. Если два канона в Минеи, то один канон из Октоиха опускается. На вседневной утрени катавасия поется по 3, 6, 8, 9 песни. За катавасию идёт ирмос последнего канона.
Чтец	По 3-й песне Седален Святому из Минеи; если 2 святых, то Седальну Святому предшествует кондак и икос 2-му святому.
Чтец	По 6-й песне Кондак (икос, если он имеется)
Хор	Катавасия по 9-й песни, и сразу: "Достойно есть".
	Малая ектения
Чтец	Эксапостиларий (или эксапостиларий и светителен). (Эксапостила­рий в конце Ок­тоиха на ряду. Светите­лен в Минеи)
Чтец	Хвалитные псалмы: "Хвалите Господа с небес" и вседневное славословие
Диакон	Просительная ектения
Хор	Стихиры на стиховне. «Славаи и ныне...»: Богородичен на ряду. Примечание. Если на «Славе» есть стихиры Святому то на «И ныне» Богородичен из 2-го приложения (по гласу Славы).
Чтец	"Благо есть" Трисвятое по "Отче наш"
Хор	Тропарь Святому, на "Слава, и ныне"– Богородичен. Примечание. Если 2 Святых, то тропарь Святому, «Слава...» тропарь 2-му Святому, «И ныне» Богородичен"в конец утрени" из 4-го приложения Минеи или по часослову.
Диакон	Сугубая ектения
Диакон	"Премудрость"
Хор	"Благослови"
Священник	"Сый благословен Бог наш"
Хор	"Аминь ". "Утверди Боже..."
Чтец	1-й Час.
Священник	Полный отпуст (при славословной службе и выше, отпуст после 1-го часа бывает малый, т.к. полный произносится после утрени)
Хор	Многолетие (после Малого отпуста Господи помилуй (3 раза)). «Утверждение на Тя надеющися...»