Birželio 17 d. Kretoje įvyko pirmasis „darbinis susitikimas“ aštuntojoje Panortodoksų Taryboje - Autokefalinių ortodoksų bažnyčių primatų Mažojoje sinaksijoje. Vos prieš mėnesį visi tuo buvo įsitikinę labiausiai svarbius klausimus Rytų krikščionybė, kurios jau seniai pavėluotos ir reikalauja sprendimo pačioje aukšto lygio.

IN Ortodoksų tradicija aukščiausias lygis yra Ekumeninė taryba – tai yra visų bažnyčių susirinkimas. Tačiau birželio 13-oji tapo paskutine ir autoritetingiausia ortodoksų bažnyčia, kuri atsisakė vykti į Kretą. Anksčiau birželio mėnesį bulgarai, gruzinai ir Antiochija atsisakė dalyvauti susirinkime (jungia dalį Artimųjų Rytų žemių, taip pat arabų parapijas šiaurėje ir Pietų Amerika) Stačiatikių bažnyčios. Serbijos bažnyčia Ilgai dvejojau, bet galiausiai nuėjau į katedrą. Konstantinopolio patriarchas Baltramiejus pareiškė, kad susirinkimas vis tiek vyks ir bus vadinamas Panortodoksu.

Daugelis primatų su juo nesutiko: iš tikrųjų Kretos katedra prarado teisę vadintis Panortodoksais ir tapo regionine. Dvasinis įvykis, kurio tikintieji laukė tris šimtus metų, niekada neįvyko.

„Rusų bažnyčioje labai aktyviai buvo ruošiamasi susirinkimui, iki praėjusią savaitę pasirengimas ir didelis entuziazmas buvo numeris vienas“, – sakė ji Gazeta.Ru. vyriausiasis redaktorius portalas „Stačiatikybė ir taika“. — Mūsų žurnalistams teko dirbti kaip baseino dalis, buvo daug diskusijų dėl rengiamos medžiagos. Staigus kelių bažnyčių žlugimas buvo didelis netikėtumas, bent jau mums.

„Gazeta.Ru“ pašnekovo teigimu, Gruzijos ir Bulgarijos bažnyčios savo sprendimą atsisakyti kelionės į Kretą paaiškino nesutarimu su keliais dokumentais, kuriuos planuota priimti taryboje.

„Tai mane taip pat labai nustebino. Katedros dokumentai tokie formalūs, bendri ir beasmeniai, aštrumu ir aktualumu taip toli nuo daugelio dabartines problemas bažnytinis gyvenimas šiandien – pavyzdžiui, prieš 16 metų priimti Rusijos bažnyčios socialinės sampratos pagrindai, dėl kurių atrodė neįmanoma, kad nekiltų nesutarimų ar diskusijų“, – sakė Danilova. „Beje, kiek aš žinau, dokumentai buvo paskelbti būtent Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalavimu, iš pradžių jų nebuvo siekiama viešinti.

Rusijos stačiatikių bažnyčia ilgai paaiškino savo poziciją oficialus dokumentas. Jame buvo šiek tiek miglotai kalbama apie būtinybę išsaugoti sutarimo principą ir kiekvienos autokefalijos (nepriklausomos stačiatikių bažnyčios) buvimą taryboje. Anot Rusijos bažnyčios, šį kartą, ruošiantis Panortodoksų Tarybai, šie principai buvo pažeisti ir pritarus Konstantinopolio patriarchui Baltramiejui (Graikų stačiatikių bažnyčios galvai).

Plačiajai stačiatikių visuomenei tapo aišku: tradicinė Maskvos ir Konstantinopolio patriarchatų konkurencija metė šešėlį rengiantis Aštuntajai Panortodoksų Tarybai, kuri turėjo parodyti visų pasaulio ortodoksų gebėjimą atmesti savo skirtumus. ir susiburti vardan tikėjimo.

„Vienas dalykas yra akivaizdus: Maskvos ir Konstantinopolio konkurencija ir pavyzdinis sąrašas abiejų sąjungininkai“, – Rusijos stačiatikių bažnyčios ir kitų trijų bažnyčių delegacijos nepasirodymą taryboje portalui Gazeta.Ru komentavo biblistas.

Konfliktas, senovės Rusija ir JAV

Rusijoje šiuo atžvilgiu iškilo klausimas: kiek įtakos procesui turi šalies politinė vadovybė? pastaraisiais metais nustatyti kursą link suartėjimo su Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovybe?

Viena iš populiarių versijų buvo ta, kad aplink katedrą vėl sukosi įprastas konfliktas: Kremlius ir Vašingtonas per Konstantinopolio patriarchą Baltramiejų bandė sustiprinti savo įtaką stačiatikių pasauliui.

„Aš nesu sąmokslo teoretikas. Kalbos apie proamerikietišką poziciją skamba dar keisčiau, nes Jungtinėse Valstijose yra daug ortodoksų bažnyčių ir daug tikinčiųjų. Sparčiausiai auganti bažnyčia Amerikoje yra Antiochijos ortodoksų bažnyčia, kuri dabar atsisakė dalyvauti taryboje, sako Anna Danilova. „Manau, kad yra nemažai klausimų, kuriuos reikia išspręsti, bet esu tikras, kad taryba vyks kiek vėliau.

„Gazeta.Ru“ šaltinis, artimas Rusijos stačiatikių bažnyčios struktūroms, teigė, kad Baltramiejaus „proamerikietiška“ politika gali būti aptariama tik atsižvelgiant į tai, kad jam įtakos turi graikų ortodoksų diasporos JAV nuotaikos.

Jo nuomone, Kretos katedra kentėjo nuo prieštaravimų ne dėl „pasaulietinės“, o nuo vidinės bažnyčios politikos. Jie šimtais metų senesni už Kremliaus ir Vašingtono konkurenciją. Autokefalinė Konstantinopolio bažnyčia atsirado IV mūsų eros amžiuje. Maskvos autokefalija – XV a.

„Giliausi skirtumai slypi tame, kad Konstantinopolio patriarchatas ir su juo susijusios vietinės bažnyčios, turinčios graikiškai kalbančią hierarchiją, savo patriarchą laiko bažnyčios monarchu. Ir Rusijos stačiatikių bažnyčia, kaip ir daugelis nacionalinių bažnyčių, tuo tiki Stačiatikių bažnyčia yra struktūrizuota kaip lygių nepriklausomų bažnyčių bendruomenė (pagal analogiją su suverenioms valstybėms) ir virš jų negali būti jokio „monarcho“, – sakė Gazeta.Ru pašnekovas. „Į šį veiksnį reikia atsižvelgti, nes jis nuolat atsiranda, jei pradedi spręsti visus konfliktus ir ginčus tarp bažnyčių.

Jo nuomone, Kipro tarybos problema slypi nuolatiniuose Konstantinopolio bažnyčios bandymuose monopolizuoti pasiruošimo procesą. „Iki susirinkimo procesas ne kartą pateko į aklavietę būtent todėl, kad kai kuriuos su susirinkimo rengimu susijusius veiksmus Konstantinopolio atstovai atliko patys, tai yra be kitų bažnyčių sutikimo.

Pasak Rusijos stačiatikių bažnyčiai artimo šaltinio, situacija susiklostė taip. 2016 m. sausio mėn. stačiatikių bažnyčių primatų sinaksėje (susitikime) Chambesy mieste, Šveicarijoje, buvo priimtas sprendimas sukurti Panortodoksų sekretoriatą, kuris rengtų tarybą. Jame dalyvavo visų bažnyčių atstovai. Tačiau Konstantinopolio bažnyčia vėl bandė perimti ikisusirinkimo procesą tik savo žinion, o tai sukėlė kitų bažnyčių nepasitenkinimą. Šis faktas gali būti vertinamas kaip bandymas manipuliuoti.

"Šis monopolizavimas nėra kažkoks piktas Konstantinopolio ketinimas", - Graikijos dvasininkus teisina Gazeta.Ru pašnekovas. — Mano nuomone, mes greičiausiai nekalbame apie tyčinį manipuliavimą. Tai tiesiog Konstantinopolio patriarchato darbo stilius, kuris grįžta prie idėjų apie ypatingą šios bažnyčios ir jos primato vaidmenį pasaulio ortodoksijoje.

Patriarchas „po turkų“

Vis dėlto Baltramiejaus pozicija Rusijos stačiatikių bažnyčiai buvo nepriimtina: tarybai parengti sukurta institucija negalėjo susidoroti su savo darbu. „Bendradarbiavimo mechanizmas, pradėtas sausio mėn. sinaksės Chambesy mieste (ir tai tikrai buvo proveržio momentas), žlugo ir buvo suaktyvinti seni nepasitikėjimo ir izoliacijos vienas nuo kito mechanizmai“, – sakė šaltinis. „Pirmieji „lūžo“ bulgarai, kurie istoriškai yra jautriausi graikų nuoskaudoms.

Nacionalinės bažnyčios taip pat sukelia didelį susierzinimą Turkijos problema. Konstantinopolio patriarchas negali nejausti spaudimo iš Turkijos valdžios, kuri atidžiai stebi jo veiklą Stambule. Tradicinių islamo vertybių populiarinimo, vykstančio aktyviai remiant Turkijos prezidentui, fone Ankaros spaudimas Baltramiejui tik sustiprėjo.

„Į pasaulio stačiatikybės viršenybę pretenduoja pirmasis hierarchas, kurio nerenkamas visas stačiatikių vyskupas visuotinėje bažnyčios taryboje, bet yra priverstas būti Turkijos piliečiu ir gyventi kontroliuojamas Turkijos valdžios. Nacionalinės bažnyčios nesupranta, kodėl jos turėtų paklusti patriarchui, kurį renka tik turkiškus pasus turintys hierarchai, o pats paklūsta Turkijos valdžiai“, – aiškina Gazeta.Ru pašnekovas.

Bulgarijos bažnyčiai atsisakius vykti į Kretą, įvyko „domino efektas“. Antiochijos bažnyčia turėjo rimtą konfliktą su Jeruzalės bažnyčia dėl Jeruzalės hierarcho archimandrito Makarijaus paskyrimo Kataro ortodoksų vyskupo vadovu. Daug priekaištų dėl sutartų dokumentų turėjo ir Gruzijos bažnyčia parengiamieji etapai. Reikėjo tik pirmojo impulso, ir šie prieštaravimai vėl tapo kliūtimi Panortodoksų Tarybai.

Šiandien ne tik daugelis stačiatikių, bet ir visa pasaulio bendruomenė kaip niekad domisi klausimu: „Panortodoksų taryba: kas tai? Kuo ji skiriasi nuo ekumeninės? Pabandykime atsakyti. Taigi, Panortodoksų Taryba susirenka primatai ir visų vietinių visuotinai pripažintų ortodoksų atstovai, kurių yra 14. Tai yra: Konstantinopolis, Aleksandrija, Antiochija, Jeruzalė, rusai, serbų, rumunų, bulgarų, gruzinų, kipriečių. , Graikijos, Lenkijos, Albanijos, Čekijos ir Slovakijos.

Pasirengimas Tarybai

2014 m. gegužės 6-9 dienomis Stambule, Šv. Jurgio katedroje, vyko bažnyčių vadovų ir atstovų susirinkimas, kuriam pirmininkavo Konstantinopolio patriarchas Baltramiejus I. Jis paragino surengti Panortodoksų Susirinkimą, jei nieko netikėtai atsitiko. Nustatyta jo rengimo vieta ir laikas – birželio 17 d., Stambulo Šv.Irenos bažnyčioje. Tačiau dėl staigių Rusijos ir Turkijos santykių pablogėjimo 2016 metų sausį, Maskvos patriarcho Kirilo reikalavimu, laikas ir vieta buvo paskirti iš naujo – birželio 20 d., Graikijos sala Kreta. Tai yra Konstantinopolio patriarchato jurisdikcija.

Katedros istorija

Iš viso pripažįstamos septynios ekumeninės tarybos. Naujausias iš jų įvyko XIII a. Tai buvo II (787). Ten ikonoklasmas buvo pasmerktas. Pastabai: pirmasis susirinkimas, tiksliau, Pirmasis Nikėjos susirinkimas (Pirmasis ekumeninis susirinkimas), įvyko 325 m. Čia buvo pasiektas sutarimas dėl tikėjimo, kuris tapo visos ortodoksinės krikščionybės pagrindu. Be to, susirinkusieji nustatė Velykų laiką ir pasmerkė arijonų ereziją.

Panortodoksų taryba: kas tai? Kaip tai suprasti?

Taigi po paskutiniojo, septintojo, vykusio daugiau nei prieš tūkstantį metų, niekas nesusirinko. Tačiau dabar net pats pavadinimas „ekumeninis“ tapo kiek neteisingas. Kadangi, pirma, krikščionių pasaulyje įvyko 1054 m. Didžioji Vakarų schizma, dėl kurios susiformavo Romos katalikų bažnyčia. Ir norint vėl surengti Ekumeninį Susirinkimą, visi krikščionys turi vienytis. Bet tai vis dar labai sunkus klausimas. Antra, ne visos kanoninės bažnyčios norės ten būti. O visos pagrindinės tarnystei reikalingos taisyklės ir kanonai jau seniai nustatyti tarybose. Niekas nediskutuoja ir nepakeis Tradicijos.

Prognozės apie aštuntąją ekumeninę tarybą

Čia kilo painiava dėl to, kas tiksliai vyks: ekumeninė ar visos ortodoksų taryba? Kas tai yra, kodėl dėl šios problemos kilo toks nervingumas ir isterija? Esmė ta, kad šventieji vyresnieji pranašavo, kad aštuntajame ekumeniniame susirinkime Antikristas bus slapta karūnuotas, visi tikėjimai susijungs į vieną, bus priimta ekumenizmo erezija, sunaikinta vienuolystė, naujas kalendorius. Be to, bus panaikinta dieviškoji liturgija, stačiatikių patriarchai pamaldose minės popiežių, vyskupams bus leista tuoktis, nutils psalmių giedojimas, supaprastinamas pasninkas, nebus Komunijos sakramento ir kt. Bažnyčiose nebebus Dievo malonės. Todėl jose vaikščioti bus neįmanoma.

Tačiau, grįžtant prie temos „Panortodoksų taryba, kas tai yra?“, reikia pažymėti: sprendžiant iš paskutines naujienas, keturi vietiniai bulgarai, gruzinai ir rusai atsisakė dalyvauti Taryboje. Serbai taip pat turėjo prisijungti prie šio rato, bet vėliau persvarstė savo sprendimą. Atsisakymo priežastis buvo ta, kad kai kurie klausimai, kurie bus svarstomi, nebuvo iki galo suprasti. Todėl norėta Tarybą atidėti geresniems laikams.

Ukrainos schizmatikos suvienijimo klausimas

Panortodoksų tarybos išvakarėse, tiksliau, jos išvakarėse, 2016 m. birželio 16 d., Ukrainos Aukščiausioji Rada įteikė Baltramiejui I peticiją, prašydama padėti suvienyti Ukrainos stačiatikių bažnyčias. Ji paprašė, kad jiems būtų suteikta autokefalija. Taip, jų pačių žodžiais, bus ištaisyta istorinė neteisybė, kai 1868 metais Kijevo metropolija iš Konstantinopolio perėjo Maskvos pavaldumui. Kas, anot Rados, paskatino religinę Ukrainos aneksiją.

visos Rusijos patriarchas

Maskvos patriarchas Kirilas yra teisėtas visų dvasinis vadovas Rytų slavai, perspėjo, kad Ukrainos bažnyčios atskyrimas nuo jų destruktyviai atsilieps Konstantinopolio ir Maskvos vyskupijų santykiams. Savo ruožtu patriarchas Baltramiejus I patikino, kad šis klausimas nebus keliamas. Beje, Panortodoksų Taryboje turės dalyvauti 24 vietinių bažnyčių vyskupai. Ir visi sprendimai bus priimti pasiekus bendrą sutarimą.

Kažkas džiaugiasi ir šioje kliūtyje mato Dievo ranką, o kažkas galvoja ir svarsto, kaip išspręsti šią problemą. Galų gale pasaulis nesuartėjo kaip pleištas prie Stambulo, mano jie. Pavyzdžiui, arkivyskupas Igoris Jakimčiukas, Išorinių bažnytinių ryšių departamento sekretorius tarportodoksiniams ryšiams, mano, kad Panortodoksų tarybos vieta gali būti pakeista. Šios iniciatyvos ėmėsi Piliečių stačiatikių sąjungos pirmininkas Valentinas Lebedevas ir pasiūlė Rusijoje surengti Panortodoksų Tarybą. Ir tai nepaisant to, kad Rusija yra viena iš konflikto šalių ne tik su Turkija, bet ir Sirijoje, dalyvaujanti ISIS kovotojų ir jų bazių naikinimo operacijoje, o tai savo ruožtu daro Rusijos oro linijas nesaugias provokacijoms ir terorizmui. . Prisiminkime, kaip netrukus po operacijos Sirijoje pradžios virš Sinajaus buvo susprogdintas mūsų lėktuvas. Tiesą sakant, dabar nė viena šalis nėra apsaugota nuo teroristinių išpuolių. Nuolat gaunama naujų pranešimų apie teroristinius išpuolius skirtingi kampaižemė.

.

Ką apie dabartinę situaciją mano patriarchas Baltramiejus? Juk jis yra Ekumeninis Viešpats! Pasirodo, jis elgiasi itin keistai. Staigiai uždėta priekyjeBulgarijos patriarchas Neofitas,daugybė akivaizdžiai neįmanomų reikalavimų, įskaitant graikų šventųjų relikvijų grąžinimą. Tada patriarchas Baltramiejus padarė viešus pareiškimus Bulgarijoje, kuriame ragino bulgarus grąžinti kažkada pavogtas graikų šventųjų relikvijas. Atsakymas – bendras pasipiktinimas, demonstracijos ir Bulgarijos ministro pirmininko atsisakymas priimti patriarchą Baltramiejų.

.

filologijos mokslų kandidatas, teologijos kandidatas, Sankt Peterburgo istorijos instituto docentas valstybinis universitetas, Sinodalinės liturginės komisijos narys, diakonas Vladimiras Vasilikas, užduoda klausimą:

Ar jis pats nori surengti Panortodoksų Tarybą? Be to, patriarcho Baltramiejaus figūra m aukščiausias laipsnis dviprasmiškas. Viena vertus, jis daro aštrius ekumeninius pareiškimus, kita vertus, kiek žinau, jis maitina Atono, senųjų kalendorių ir kitų radikalių ortodoksų elementų uolus. Kitaip tariant, jis per daug protingas, kad kiaušinius susidėtų į vieną krepšį ir taip beatodairiškai atsiduotų ekumeniniams ir liberaliems ratams, už kurių gali būti užkulisių.

.

Neatmetu, kad Bulgarijos patriarcho Baltramiejaus demaršas yra sąmoningas Panortodoksų Tarybos sabotažas. Priešingu atveju tokį žingsnį būtų sunku paaiškinti elementaraus sveiko proto požiūriu.

Greičiausiai taip ir yra, o patriarchas Baltramiejus iš tikrųjų sabotuoja Panortodoksų Tarybos posėdį bet kur kitur, o ne Stambule. Nes jis yra Konstantinopolio patriarchas, o buvęs Konstantinopolis yra Stambulas, t.y. jo kanoninė teritorija ir jam, kaip ekumeniniam patriarchui, labai svarbu savo teritorijoje surengti Panortodoksų, taigi ir ekumeninę, Tarybą, taip dar kartą patvirtinant jo, kaip ekumeninio patriarcho, statusą. Bet kuri kita Panortodoksų Tarybos vieta metafiziškai keltų pavojų jos ekumeniniam statusui (ar šventa?) atiduodamas delną kitam patriarchui. Todėl neatsitiktinai „jo draugas“ popiežius Pranciškus pažadėjo jam melstis už sėkmingą Panortodoksų Susirinkimo surengimą Stambule.

.

Svajonės, svajonės! Kas nežino, kokie jie saldūs. Ir kaip skaudu gali būti, kai svajonės apgauna, o planai žlunga.

.

Bet tai dar ne viskas, laukia įdomūs dalykai. Diakonas Vladimiras Vasilikas dalijasi su Rusijos liaudies linijos skaitytojais, kad iš kai kurių vidinių bažnyčios šaltinių („Jūs negalite užsidėti šaliko ant kažkieno burnos“) jis išmoko:

Maskvos patriarchato dvasininkai nelabai suinteresuoti rengti Panortodoksų Tarybą. Kol kas ypatingų organizacinių Bažnyčios pastangų šia kryptimi nematyti.

Stulbinantis Maskvos patriarchato sutarimas su diversantu patriarchu Baltramiejumi. Galbūt Maskvos patriarchatas dėl kitų priežasčių nenori šios Tarybos, nes jam labai svarbūs klausimai apie vietos bažnyčių valdžios hierarchiją ir savivaldos teisę, bet kokiu atveju, siūlomos sąlygos visuotinei vietos Bažnyčių valdymo struktūra parlamentarui nėra patraukli.

.

Taigi šiandien niekas negali atsakyti į klausimą „ar 2016 m. bus Panortodoksų Taryba, ar ne“, išskyrus Viešpatį Dievą. Yra tik prognozės, prielaidos ir analitinės hipotezės, įskaitant pastarąją, diakono Vladimiro Vasiliko hipotezę, kuri skamba labai optimistiškai:

Nemažai rodiklių rodo, kad arba Panortodoksų Susirinkimas vyks ištikimybės Bažnyčios tradicijai ir jos dogmoms dvasia, arba, jei viskas klostysis ne taip, kaip turėtų, dalyvaus nemažai stačiatikių bažnyčių atstovų. , visų pirma, Maskvos patriarchatas, tiesiog išsižadės savo sprendimų ir jų nepriims.

.

Sunku pasakyti, kas yra mūsų Bažnyčios hierarchų širdyse? Tai yra Dievo paslaptis. Bet, viduje pastaruoju metu, atidžiau pažvelgus, kažkas juose pasikeičia. Rusijos stačiatikių bažnyčios parlamentaras nebe taip užtikrintai ir beatodairiškai seka ekumenizmo kursą. Net iš vieno aktyviausių ekumenizmo šalininkų Hilariono (Alfejevo) lūpų kartais praslysta atšilimo žodžiai, kaip, pavyzdžiui, „daugiareligijos idėja visiškai save diskreditavo, pats gyvenimas parodė, kad būtina išsaugoti tradicines religijas ir kurti tarp jų pagarbius santykius“. Tai, žinoma, ne citata, o tik per televiziją girdėtų žodžių prasmės perteikimas. Na, palaukime ir pažiūrėkime, ko dar išmokys mūsų aukšto rango ganytojų, ekumeninio patriarcho į tolimą šalį nuneštų, gyvenimas, galų gale Dievas iš Sauliaus, kuris Jam priešinosi, sukūrė šventąjį apaštalą Paulių. .. Viešpaties keliai nesuvokiami.

Patriarcho Kirilo (Gundjajevo) veiksmai tarybos išvakarėse buvo vykdomi „hibridiniu“ stiliumi: šantažas, grėsė plataus masto schizma, oponentų nežinojimas ir įtemptas laukimas. Kiek tai truks ir kas pirmas pasaulyje praras nervus stačiatikiams, yra pagrindinė naujosios posusirinkimo tikrovės intriga. O pagrindinis įtampos šaltinis – Ukraina.

„Ukrainos klausimas“ vėl buvo atidėtas

Oficialaus katedros atidarymo išvakarėse, birželio 16 d., Ukrainos Aukščiausioji Rada kreipėsi į katedros pirmininką Konstantinopolio patriarchą Baltramiejų su prašymu apsvarstyti visiškos Ukrainos bažnyčios nepriklausomybės (autokefalijos) klausimą. Šis sklypas turi ilga istorija(į kurį kreipiasi deputatai). Nuo Rusijos krikšto iki pat XVII amžiaus pabaigos Kijevo metropolija buvo Konstantinopolio patriarchato dalis.

Dėl Maskvos-Lenkijos karo ir paaštrėjusių Rusijos ir Turkijos santykių, Konstantinopolio patriarchas 1686 m. patikėjo Kijevo metropolijos valdymą Maskvos patriarchatui, tačiau, kaip paaiškėjo 1924 m., po žlugimo. Rusijos imperijašis sprendimas buvo laikinas ir sąlyginis. 1924 metais Konstantinopolis suteikė autokefaliją Lenkijos stačiatikių bažnyčiai, tokį sprendimą pateisindamas tuo, kad Kijevo metropolija buvo ir tebėra neatskiriama Konstantinopolio patriarchato dalis, o tarpukario Lenkijos teritorijoje esančios vyskupijos istoriškai buvo Kijevo dalis. Metropolis.

Pačiame Kijeve 1919 m. sausio 1 d. buvo paskelbta Ukrainos bažnyčios autokefalija, kuri galutinai įforminta 1921 m. visos Ukrainos taryboje. Tiesa, ši taryba nesugebėjo suformuoti teisinės hierarchijos, tačiau ši problema buvo išspręsta Antrojo pasaulinio karo metais, kai kartu su Vermachtu į Ukrainos teritoriją atėjo ir minėta Lenkijos stačiatikių bažnyčia. Ši bažnyčia buvo ukrainietiška etninė sudėtis dvasininkų bei parapijiečių ir, pasitaikius pirmai progai, išplėtė savo jurisdikciją į visą Ukrainos teritoriją.

Sovietų valdžia uždraudė Ukrainos autokefaliją, kuri išliko tik per emigraciją. 1989 m. ji grįžo į Ukrainą; pirmasis Kijevo patriarchas buvo legendinis Mstislavas (Skrypnikas), Simono Petliuros adjutantas, įšventintas vyskupu 1942 m. okupuotame Kijeve. Po jo mirties 1993 m. bažnyčia buvo padalinta į dvi šakas, kurių kiekviena kovoja už savo kanoninį pripažinimą. Konstantinopolis.

Nepaisant viso to, didžiausia stačiatikių jurisdikcija Ukrainoje išlieka Maskvos patriarchato bažnyčia (UOC-MP), kurios ribose auga promaskvietiškų ir autokefalistų grupių konfrontacija. Pastarąjį įkūnija metropolitas Aleksandras (Drabinko), artimiausias velionio Bažnyčios primato metropolito Vladimiro (Sabodano) bendražygis. O 2014 m. išrinktas naujasis primatas metropolitas Onufry (Berezovskis) yra orientuotas į Maskvą ir nepripažįsta autokefalijos idėjos. Tačiau dabartinio karo sąlygomis ši idėja sulaukia vis daugiau šalininkų: Aukščiausiosios Rados kreipimąsi palaikė įtakingi UOC-MP kunigai ir pasauliečiai, nebenorintys būti siejami su Maskva.

Oficialiai Panortodoksų Taryba nesvarstė „Ukrainos klausimo“ - jo nebuvo darbotvarkėje, kurią sausio mėnesį patvirtino 14 bažnyčių primatai. Tačiau katedros pašonėje šis klausimas buvo pagrindinis.

Ukrainos arkivyskupo Jobo (Gechie) paskyrimas oficialiu katedros pranešėju, kuris kiekvieną vakarą nuo birželio 20 iki 25 d. rengdavo informacinius pranešimus žurnalistams, yra orientacinis. Kartą, atsakydamas į Rusijos žurnalistų prašymą pasmerkti „šiurkštų Aukščiausiosios Rados kišimąsi į bažnyčios reikalus“, Jobas pažymėjo, kad visos šiuolaikinės autokefalijos buvo pateiktos „susijusios su politine situacija“ ir atsižvelgus į apeliacijas. valdžios institucijos atitinkamas šalis. Atsakydamas į valdžios prašymus, Konstantinopolis suteikė autokefaliją lenkų ir albanų bažnyčioms ir pripažino Bulgarijos bažnyčios autokefaliją.

Pavojus prarasti Ukrainos bažnyčią Maskvoje yra labai gerai suprantamas. Jie sako, kad katedros dienomis Rusijos sostinėje buvo surengtas aukšto lygio susitikimas, dėl kurio Maskvos fojė Kijeve gavo nurodymus stiprinti kovą su autokefalija. Dėl to birželio 23 d. pasirodė „alternatyvus“ kreipimasis iš 39 Rusijai simpatizuojančių „Opozicinio bloko“ Aukščiausiosios Rados deputatų, vadovaujamų prieš keletą metų iš Maskvos į Kijevą persikėlusio oligarcho Vadimo Novinskio. Kreipimosi autoriai paragino patriarchą Baltramiejų nereaguoti į „politinių nuotykių ieškotojų iniciatyvas pakeisti esamą kanoninę sistemą Ukrainoje“.

Žodžiu, susirinkimo išvakarėse Konstantinopolio patriarchas nusiuntė padrąsinantį ženklą Ukrainai. Kaip šių eilučių autoriui sakė Ukrainos religinių reikalų departamento vadovas Andrejus Jurašas, Baltramiejus pakvietė UOC-MP vadovą metropolitą Onuphry į kelionę kartu su juo į Kapadokiją. Kitas kviestinis svečias buvo Kenterberio arkivyskupas, Anglijos bažnyčios vadovas. Konstantinopolio diplomatijos kalba tai reiškia, kad patriarchas nori matyti Ukrainos bažnyčią tokiu pat statusu kaip ir Anglijos bažnyčia.

Vienas iš Tarybos priimtų dokumentų vadinamas „Bažnyčios autonomija ir jos suteikimo būdas“. Autonomijos statusas yra žemesnis nei autokefalija, bet suvokiamas kaip svarbus žingsnis link visiškos nepriklausomybės. Šio dokumento projektą, ruošdamasis tarybai, pasirašė ir Maskvos patriarchatas, nepaisant to, kad yra aiški aliuzija į Ukrainą. Dokumente minimos tam tikros teritorijos, kurias savomis laiko dvi vietos bažnyčios. Ir jei viena ar abi „motinos“ bažnyčios nori suteikti autonomiją šiose teritorijose esančioms bažnyčioms, tada paskutinis žodisšio klausimo sprendimas lieka Konstantinopoliui. Ukrainą, kaip matyti iš 1924 m. Tomų, Konstantinopolis laiko sava. Visai kaip Maskva.

„Ukrainos klausimas“ turėtų būti išspręstas netrukus po tarybos. Konstantinopolio patriarchatas mano, kad gali praleisti laiką: politinė padėtis Ukrainoje dar vargu ar gali būti vadinama stabilia, o „galimybių langas“ gali greitai užsidaryti. Be to, nepriklausomybės siekianti Ukrainos bažnyčios dalis tiesiog pavargs laukti ir pati, be jokio Konstantinopolio nedalyvauja, paskelbs autokefaliją.

Neskaičiavai jėgos?

Kuo pasitikėjo patriarchas Kirilas paskelbdamas apie savo galutinis sprendimas neiti į Panortodoksų Tarybą? Į tą pačią tarybą, kurią lygiai prieš 55 metus pradėjo rengti jo dvasios tėvas metropolitas Nikodimas (Rotovas). Į tarybą, į kurią pats Kirilas įdėjo daug pastangų, sėdėdamas visokiose sinaksėse ir susirinkimuose, siekdamas vis daugiau nuolaidų iš Konstantinopolio. Nėra aiškaus atsakymo į šį klausimą, nes Kirilo nuostoliai iš priimtas sprendimas aiškiai viršija jo įsigijimus.

Pastarąjį galima sieti tik su bažnytinės dešiniųjų konservatorių opozicijos, kuri Kirilą dėl „ekumenizmo erezijos“ įprastai kritikuoja, raminimu ir ypač suaktyvėjo po šių metų vasario mėnesį įvykusio susitikimo su popiežiumi Pranciškumi.

Ši opozicija, vienijanti kelis vyskupus, grupę aktyvių kunigų ir nemažai vienuolių bei pasauliečių, Kretoje vykusį Susirinkimą paskelbė „vilku“, „plėšimu“ ir netgi „antikristu“. Tokie aštrūs apibrėžimai siejami su stačiatikių bendruomenėje egzistuojančiomis pranašystėmis – tiek viduramžių, tiek šiuolaikinių –, kad bažnyčia įkurta ant septynių ekumeninių tarybų septynių ramsčių, patvirtinusių visą tiesą, todėl aštuntasis susirinkimas nereikalingas, jis bus būti klaidinga ir žymi paskutiniųjų laikų pradžią, Apokalipsė. Nemažai vienuolynų ir parapijų perspėjo Kirilą: laukiame tarybos, o tada paliekame Maskvos patriarchatą. Laimei, Rusijoje yra daug „alternatyvių“, tikrai ortodoksų jurisdikcijų.

Skamba grėsmingai, tačiau realaus pavojaus Kirilui šis judėjimas nekėlė. Pirma, nepaisant visų pastangų, Rusijos stačiatikių bažnyčios parlamentarėje ji užėmė gana marginalinę poziciją. Antra, Maskvos patriarchato chartija sudaryta taip, kad vienuolynui ar parapijai pasitraukus iš savo jurisdikcijos, bažnyčios pastatai ir visas turtas jokiu būdu nėra priskirti konkrečiai bendruomenei. Tačiau bažnyčios vadovybei svarbu tik kam priklauso šventykla, o ne kas melsis kur nors butuose. Tačiau reikia pripažinti, kad Kirilo atsisakymas eiti į Tarybą sukėlė sumaištį dešiniosios opozicijos gretose, kurių dalis jau yra pasirengusi grįžti po patriarchalinės omoforijos ir manyti, kad „ekumenizmo erezija“ Rusijoje. Stačiatikių bažnyčios parlamentaras baigėsi.

„Imitacinė versija“ atrodo labiau tikėtina. Patriarchas Kirilas, užaugęs sovietinės vadovybės sąlygomis, visiškai ir griežtai kontroliuojant bažnyčią, suvokė Putino „vertikalios“ sistemos bruožus. Matydamas, kad šalies lyderis intensyvina antivakarietišką retoriką, laužo G8 ir pažeidžia principus tarptautinė teisė, įveda „kontrasankcijas“, ruošiasi karui ir pan., Kirilas visa tai bando projektuoti į bažnyčios politiką ir taip pat „sunkina dalykus“.

Jei jo idealas yra pasaulietinės ir bažnytinės valdžios „simfonija“, tai pastarasis turėtų kartoti visus pirmojo judesius, žaisti su juo vieningai. Ir, be kita ko, Konstantinopolio patriarchas, „turkų subjektas“, gauna finansinę paramą iš JAV, graikų-romėnų pasaulio bažnyčios tarnauja NATO šalyse, smerkia „taiką mylinčius“. užsienio politika» Kremlius. Ar viso to neužtenka, kad pakartotumėte Vladimiro Putino „geopolitinį žygdarbį“ jūsų mažame sklype?

Galiu manyti, kad planu torpeduoti katedrą patriarchas pasidalino su Putinu ant Atono kalno gegužės 28 d. ir, matyt, sulaukė pritarimo. Akivaizdu, kad Maskvos patriarchas tikėjosi, kad Konstantinopolis susvyruos prieš Rusijos stačiatikių bažnyčios parlamentarų, Šventojo Atono kalno ir slavų bažnyčių, kurios turėjo palaikyti Maskvą, sąjungą. Tačiau kritinės masės nebuvo – į Kretą atiteko serbų, lenkų ir čekų-slovakų bažnyčios. Ir Konstantinopolis nesutriko, nusprendęs surengti Susirinkimą be „protestantų“. Belieka manyti, kad patriarchas Kirilas neapskaičiavo savo jėgų.

Dabar jis nusiteikęs laukti: birželio 13-14 dienomis valstybinėje ir bažnytinėje žiniasklaidoje prasidėjusi Konstantinopolio informacija „mochilov“ buvo sustabdyta po sinodo sprendimo nevykti į Kretą. Jei kas leidžia sau būti atšiauriems, tai tik marginalinės svetainės ir tinklaraštininkai yra pasirengę mylėti patriarchą iki mirties. Oficiali pozicija, kurią suformulavo ROC MP bendravimo su visuomene ir žiniasklaida skyriaus vadovas, yra ta, kad Kretos katedra apskritai turi būti gerbiama, o ne tik vadinama Panortodoksiška. Maskvos patriarchatas jį pripažįsta kaip 10 vietinių bažnyčių tarybą – tai labai autoritetingas stačiatikių pasaulio įvykis.

Reforma neįvyko

Tačiau Konstantinopolio patriarchatas ir kitos dalyvaujančios bažnyčios į Susirinkimą žiūri kitaip. Juk ją sušaukė ne savanorišku „Maskvos priešininkų“ sprendimu, o visų 14 pasaulio stačiatikybės bažnyčių vadovų, įskaitant patriarchą Kirilį. Nebuvo jokio mechanizmo, kaip atšaukti šį sinaksės dalyvių sprendimą. Tai reiškia, kad, nepaisant visų pavėluotų ultimatumų, Tarybos atšaukti neįmanoma. Be to, Konstantinopolis primygtinai reikalauja, kad jo sprendimai būtų privalomi visoms bažnyčioms, įskaitant Rusijos stačiatikių bažnyčios parlamentarą. Jis mano, kad dabartinė Taryba pagaliau suteikė stačiatikių pasauliui mechanizmą, kaip spręsti klausimus be Maskvos, kuri visada buvo kažkuo nepatenkinta, protestavo ir stabdė tarybos procesą. Dabar jie tiki Konstantinopoliu, Ortodoksų pasaulis kvėpuos laisviau.

Pagal tarybos nuostatus visi jos sprendimai priimami bendru sutarimu, tai yra vienbalsiai. Ši nuostata interpretuojama įvairiai: tarybos dalyviai natūraliai tiki, kad kalbama apie visų taryboje dalyvaujančių sutarimą. O Maskvos patriarchatas, kuris pats savo noru nepateko į Tarybą, primygtinai reikalauja nedalyvaujančiųjų sutarimo. Apskritai sutarimo principas buvo sukurtas siekiant įtikti Rusijos stačiatikių bažnyčios parlamentarui: tradicinėje stačiatikių bažnyčios kanonų teisėje pripažįstama, kad sprendimai priimami paprasta tarybos narių balsų dauguma. Būtent taip balsavo ekumeninių tarybų šventieji tėvai – ir kiekviename senoviniame Susirinkime buvo daug žmonių, nepatenkintų daugumos nuomone. Jei iš ekumeninių tarybų būtų reikalaujama sutarimo, stačiatikybės dogmos ir kanonai nebūtų priimti. Susirinkimo atidaryme tai prisiminė Albanijos bažnyčios vadovas arkivyskupas Anastasijus. Tačiau jie vis tiek nepakeitė sutarimo principo.

Per šešias darbo dienas Taryba iš viso priėmė šešis dokumentus: apie bažnyčios misiją m modernus pasaulis, apie santykius su kitais krikščioniškas pasaulis, apie santuoką, apie pasninką, apie ortodoksų diasporą ir bažnyčios autonomiją. Visi dokumentai surašyti itin aptakiai, beprasmiška juose ieškoti sensacijos. Pasiruošimas katedrai 1960 m. prasidėjo radikalių reformų programa (visų bažnyčių perėjimas prie naujo kalendorinio stiliaus, pamaldų ir pasninkų mažinimas, vedusių episkopatų leidimas ir dvasininkų antrosios santuokos ir kt.), tačiau ši programa pamažu prarado visą savo radikalumą. - „Kol nebuvo schizmos“. Dėl to taryba priėmė atsargų ekumeninį tikėjimo išpažinimą, pripažindama katalikų ir kai kurių protestantų bažnytiškumą, leido (su išlygomis) stačiatikių santuokas su tais pačiais katalikais ir protestantais ir leido sušvelninti pasninką savo nuožiūra. nuodėmklausys in individualiai. Visa tai negali būti vadinama „stačiatikybės reforma“. Be to Gruzijos bažnyčia Taryboje nedalyvavusi, perspėjo, kad santuokos dokumento nepriims, nes laimina savo vaikus tuoktis tik su stačiatikiais.

***

Apskritai Susirinkimas Kretoje praėjo gana taikiai, naujas pasaulinis stačiatikybės skilimas neįvyko. Tokį rezultatą nulėmė faktas, kad Maskvos patriarchatas vis dėlto „patraukė stabdžius“, atsisakydamas pradinio plano sustiprinti konfrontaciją. Aš tikrai nenoriu prarasti Ukrainos... Tačiau Maskvos patriarchato padėtis pasaulio stačiatikybėje, kuri išmoko priimti visos bažnyčios sprendimus be Maskvos, susilpnėjo. Jei darytume analogijas su pasaulietine politika, Maskva buvo pašalinta iš bažnyčios “. Didysis aštuntukas“ Ar net iš JT. Kam tai naudinga? Tikrai ne Maskvos patriarchatas. Bet jūs turite būti patriotai ir kentėti kartu su savo šalimi, tiesa?

2016 metų vasarą Graikijoje, pajūrio kaimelyje Kolymbari (Kreta), vyko Panortodoksų Taryba, kurioje dalyvavo 10 vietinių autokefalų iš 14 pripažintų. 2014 m. kovo mėn. posėdžio, kuriame pirmininkavo Baltramiejus, vadovų sprendimu, ši taryba turėjo vykti Stambule (Konstantinopolyje), tačiau dėl staigių Rusijos ir Turkijos santykių paaštrėjimo 2016 m. Maskvos patriarchatas, data buvo nukelta į 16 d., iki 2016 m. birželio 27 d.

Aštuntoji Panortodoksų Taryba: kaip interpretuoti?

Ekumeninės tarybos istorijoje krikščionių bažnyčia yra septyni, iš kurių paskutinis įvyko VIII amžiuje ir buvo vadinamas Antrąja Nikėja. Ten ikonoklasmas buvo pasmerktas. Pats pirmasis Susirinkimas įvyko 325 m., kuriame buvo sukurtas visos ortodoksinės krikščionybės pagrindas – tikėjimo išpažinimas.

Tačiau daugelis tikinčiųjų nusprendė, kad bus surengtas 8-asis Panortodoksų Susirinkimas. Bet tai neteisinga, nes „aštuntasis“ gali būti tik ekumeninis, o jo įvykdyti neįmanoma, nes 1054 m. įvyko Didžioji schizma, kuri galiausiai suformavo Romos katalikų bažnyčią. Atitinkamai, pavadinimas „universalus“ dabar tapo šiek tiek netinkamas.

8-oji ekumeninė taryba: tikinčiųjų rūpesčiai

Baimė tarp stačiatikių atsirado ne be priežasties: pagal šventųjų vyresniųjų prognozes, aštuntajame ekumeniniame susirinkime Antikristas bus slapta karūnuotas, priimta ekumenizmo erezija (tikėjimai susijungs į vieną), vienuolystė bus sunaikinta, bus įvestas naujas kalendorius, o pamaldose stačiatikių patriarchai popiežių prisimins maldomis, bus supaprastintas pasninkas, nutils psalmės, išnyks Komunijos sakramentas, vyskupams bus leista tuoktis ir kt. Tokiose bažnyčiose yra nebebus Dievo malonė, kaip ir taškas juos aplankyti.

Norint atlikti Ekumeninė taryba, visi krikščionys turi vienytis, tačiau šį klausimą dabar labai sunku išspręsti, ir ne visos kanoninės bažnyčios norės jame dalyvauti. Štai kodėl buvo sušaukta Panortodoksų Taryba – primatų ir visų visuotinai pripažintų stačiatikių bažnyčių atstovų susirinkimas. Tai apima tokias bažnyčias kaip Konstantinopolis, Antiochija, Aleksandrija, Jeruzalė, Hellas (graikų kalba), Kipras, Rusijos, Serbijos, Albanijos, Bulgarijos, Gruzijos, Lenkijos, Rumunijos, Čekijos ir Slovakijos.

Panortodoksų tarybos darbotvarkė

Į Tarybos darbotvarkę buvo įtraukti šeši prieštaringai vertinami klausimai:

1. Stačiatikių bažnyčia ir jos misija šiuolaikiniame pasaulyje.
2. Ortodoksų diaspora.
3. Autonomija ir kokiomis priemonėmis ji pasiekiama.
4. Santuokos sakramentas ir kas jam gresia.
5. Pasninkas ir jo laikymosi svarba šiandien.
6. Stačiatikių bažnyčia ir jos santykiai su likusiu krikščionišku pasauliu.

Ukrainos klausimas

Žibalo į ugnį įpylė Ukrainos Aukščiausioji Rada, kuri 2016 m. birželio 16 d. numatomo stačiatikių bažnyčių vadovų susitikimo išvakarėse paskelbė kreipimąsi į Ekumeninę tarybą pripažinti 1686 m. Metropolis iš Konstantinopolio patriarchato buvo perkeltas į Maskvos patriarchatą, kaip negaliojantis. Ir jie pareikalavo, kad Ukrainos ortodoksų bažnyčiai būtų suteikta autokefalija, kad ji galėtų užimti deramą vietą Stačiatikių šeima vietines bažnyčias.

Maskvos patriarchatas sukritikavo deputatų kreipimąsi, sakydamas, kad jie neatlieka savo darbo ir elgiasi kaip savarankiškai paskirtas organas, tvarkantis bažnyčių santykius. Šis klausimas Kretoje nebuvo oficialiai svarstomas.

Susitikimo formatas

Birželio 20 d. oficialiai atidaryta Panortodoksų Taryba, susirinkusi 24 vyskupai. Bet koks sprendimas buvo priimtas tik pasiekus sutarimą. Jai pirmininkavo Oficialios kalbos susitikimai buvo pripažinti: graikų, rusų, anglų, prancūzų ir arabų.

Metropolitas Savvaty (Antonovas) pažymėjo, kad Panortodoksų Taryba turi rimtų trūkumų, ir buvo nustebintas netikrumo dėl Kataro jurisdikcijos ir nesutarimo dėl siūlomų tvirtinti dokumentų. Tačiau nuostabiausia – iš kiekvienos Taryboje dalyvaujančios delegacijos reikalaujamas ketvirtis milijono eurų. Dėl neišspręstų nesutarimų keturios visuotinai pripažintos autokefalinės Rusijos, Bulgarijos ir Gruzijos šalys galiausiai atsisakė dalyvauti.