Kunigas: „Šlovė šventiesiems...“

"Ateikite, garbinkime..." - giedama prie altoriaus

103 psalmė – dainavo

Didžioji litanija

"Palaimintas žmogus..."

Litanija maža

„Viešpatie, aš verkiau...“ [ir eilutės „Pagulėk, Viešpatie, saugok...“]

stichera su eilėraščiais 10:

7 – sekmadienio oktoechos

3 – į Saint Menaion

* Jeigu šv. „ant 6“ arba „su pagyrimu“, tada:

* jei šv. polieleous arba budrus, tada:

Šlovė: Saint Menaion (jeigu ten)

O dabar: Dievo Motina Dogmatė Octoecho balsu

Įėjimas su smilkytuvu

"Tyli šviesa..."

Dienos prokeimenonas - „Viešpats karaliauja...“

* Jei šv. polyeleos arba vigilante, tai po prokeemna 3 patarlės šventajam

Litanija

„Suteik, Viešpatie...“

Peticijos litanija

Litia: giedama šventyklos stichera

(! Jeigu šv. „su doksologija“ ir aukščiau, tada stichera Šv. iš litijos ar eilėraščio)

kunigas: „Gelbėk, Dieve...“

choras: Viešpatie, pasigailėk 40 kartų

kunigas: „Mes vis dar meldžiamės...“

choras: Viešpatie, pasigailėk 40 kartų

kunigas: „Mes vis dar meldžiamės...“

choras: Viešpatie, pasigailėk 3 kartus

kunigas: „Mes vis dar meldžiamės...“

choras: Viešpatie, pasigailėk 3 kartus

Malda „Viešpatie, gailestingasis...“

Stichera ant stichijos – sekmadienio oktoechos

Šlovė ir dabar: Theotokos

* Jei Menajone yra šlovė šventajam: eilėraštyje, tada ir dabar: Theotokos pagal šlovės balsą iš 1-ojo Menajono priedo

„Dabar tu paleisi...“

Trisagionas pagal Tėvą mūsų

„Mergele Dievo Motina, džiaukis...“ triskart

* Jeigu šv. budrus, tada:"Mergelė Dievo Motina..." du kartus, troparionas šventajam 1 kartą

duonos palaiminimas (jei buvo ličio)

„Tebūnie Viešpaties vardas...“ triskart

33 psalmė dainavo iki pusės

kunigas: „Viešpaties palaiminimas tau...“

choras: "Amen"

Sekmadienio visos nakties budėjimo Didžiųjų Vėlinių schemos paaiškinimai.

Sekmadienio visą naktį budėjimas prasideda atidarius karališkąsias duris. Altoriuje smilkalaujama, – skelbia kunigas, stovėdamas priešais sostą Visą naktį trukusio budėjimo pradžios šūksnis:

„Šlovė šventajai, esminei, gyvybę teikiančiai ir nedalomai Trejybei visada, dabar ir amžinai, ir per amžių amžius“. , į ką choras atsako: „Amen“.

Tai galėtų prasidėti taip:

diakonas arba kunigas: „Kelkis!

choras: „Viešpatie, palaimink“

kunigas: „Šlovė šventiesiems...“

Visos nakties vigilijos vakarienės iškart prasideda Matinių šauktu, nes Vėlinės pereina į Matinius taip, kad pradžioje šis šauksmas neištariamas.

„Ateikite, garbinkime...“ prie altoriaus giedojo dvasininkai, giedama 4-oji papildoma „Ateikite, pagarbinkime ir parpulkime prieš Jį“.

103 psalmė(tai vadinama "išankstiniu") dainavo. Ši psalmė turi būti giedama iškilmingai. Yra keletas vykdymo variantų. Pavyzdžiui, vienas iš seniausių: vienas dainininkas gieda psalmės eilutes, o choras gieda po vieną iš kiekvienos eilutės refrenų: „Palaimintas tu, Viešpatie“, „Nuostabūs tavo darbai, Viešpatie“, „ Šlovė Tau, Viešpatie, visa sukūrusiam“. Kai kuriuos eilėraščius galite dainuoti su chorais, o kitus skaityti melodijomis. Šiuolaikinėje praktikoje kelios pasirinktos šios psalmės eilutės giedamos su refrenu: „Šlovė, o dabar: Aleliuja, Aleliuja, Aleliuja, šlovė Tau, Dieve (tris kartus). Šiuo metu šventykla svilina. Įdomu pastebėti, kad pagal Typikoną, šventyklos cenzūravimas atliekamas dar prieš sušukimą „Šlovė šventiesiems...“ visiškoje tyloje.

Didžioji litanija

"Palaimintas žmogus..." yra dainuojama. Tai yra 1 psalmės pradžios žodžiai. Pagal Chartiją ji turi būti kalbama poezijoje, t.y. giedama visa 1-oji psalmės kathisma, kiekvienai eilutei giedant trejopą „Aleliuja“. 1-oji šios kathizmos šlovė turėtų būti giedama 8-uoju tonu, likusieji 2 - Octoechos balsu. Po kiekvienos šlovės yra maža litanija. Šiuolaikinėje praktikoje 6 pasirinktos 1-osios šlovės eilutės dainuojamos tris kartus „Aleliuja“, „Šlovė, ir dabar...“, „Aleliuja, Aleliuja, Aleliuja, šlovė Tau, Dieve“ (tris kartus).

Mažoji litanija

„Viešpatie, aš pašaukiau...“ dainavo Oktoecho balsu. Dainuojamos eilės „Paleisk, Viešpatie, saugykla...“.

Stichera ant „Viešpatie, aš verkiau...“ 10 d.

Jei šventasis Menajonas yra be ženklo, tai sekmadienio oktoecho sticheros yra 7, o šventojo sticheros yra 3. Octoechos sticheros turi pavadinimus. Pirmieji 3 yra „prisikėlimas“, jų autorius yra Šv. Jonas Damaskietis. Kiti 4 yra „anatoliečiai“ arba, tiksliau, „rytai“. Jų turinys taip pat yra sekmadienis, o pavadinimų skirtumą galima paaiškinti netiksliu vertimu iš graikų kalbos. Paskutinės 3 stichijos Švenčiausiojo Dievo Motinos garbei yra Pauliaus Amorito kūrinys. Jie giedami, jei bažnyčioje nėra Menajono ir nėra galimybės giedoti sticherą šventajam. Jei šventasis Menajonas turi šventės ženklą, tai Octoechos ir Menaion sticherų santykis skirsis. Dainuojant „Viešpatie, aš verkiau...“ ir stichera, atliekama cenzūra.

„Ir dabar...“ (arba „Šlovė, ir dabar“, jei šventasis neturi lipduko ant „Šlovės“) Theotokos Dogmatikas Octoecho balsu. Dogmatikas – tai giesmė, kurioje yra dogmatinio mokymo apie Viešpaties Jėzaus Kristaus įsikūnijimą ir amžiną Dievo Motinos Marijos nekaltybę. Dogmatų autorius yra šv. Jonas Damaskietis. Dogmatikai spausdinami iš eilės Octoechose, taip pat 1-ame Menaion priede.

Įėjimas su smilkytuvu. Giedant „Ir dabar...“ atsiveria karališkos durys. Kunigas, priešais du kunigus ir diakoną su smilkytuvu, išeina pro šiaurines duris, skaito įėjimo maldą ir atsistoja priešais karališkąsias duris. Giedojimo pabaigoje diakonas (arba kunigas, jei tarnauja be diakono) „pasirodo ant smilkytuvo kryžiaus formos link karališkųjų durų“ ir skelbia „Išmintis, atleisk“. Per Vėlines įėjimas su smilkytuvu vyksta sekmadieniais, švenčių dienomis su polielejomis ir budėjimais ir pan. Įėjimas su smilkytuvu vyksta prieš deklamavimą Puiki prokimna.

Choras dainuoja: "Tyli šviesa..."

diakonas: „Pabuskime“, kunigas: „Ramybė visiems“

[choras: „Ir tavo dvasiai“] – pagal kai kurių bažnyčių tradiciją giedama.

Diakonas: „Išmintis. Prokeimenono šeštas balsas: „Viešpats karaliauja, apsirengęs grožiu“. Kaip ir visos tos dienos prokeimnos, jis išspausdintas Valandų knygoje ir turi tris eilutes. Įdomu tai, kad pagal Typiconą prokeimenoną skelbia ne kunigas ar diakonas, o kanauninkas. Po prokeemnos pasirodymo karališkosios durys uždaromos.

Didžioji litanija(iš žodžių „Rtsem all...“)

„Suteik, Viešpatie...“

Peticijos litanija

Ličio.

Ličio.

Litis iš graikų kalbos išverstas kaip karšta malda. Chartijoje žinomi 4 litai: 1) kai kurių dvyliktųjų švenčių dienomis „litai už vienuolyno ribų“; 2) litis prie Didžiųjų Vėlinių; 3) litis sekmadienio ir šventinių dienų pabaigoje; 4) atlyginimas už poilsį (po savaitės Vėlinių ir Matinių). Visos litijos turi bendrą išėjimą iš šventyklos, pirmuoju atveju pilnas, o kitose - į vestibiulį. Šis išvykimas turi keletą reikšmių: 1) kaip maldos vietos pakeitimas, siekiant atgaivinti maldingą dėmesį; 2) misija, kurios tikslas – perduoti malonę mus supančiam pasauliui; 3) pašalinimas iš šventyklos išreiškia mūsų nevertumą joje melstis.

Iš pradžių litis buvo būtent malda per viešąsias nelaimes vietose, kuriose šios nelaimės gali kilti. Tačiau jau III amžiuje vyko džiugios ir iškilmingos kaimiškos procesijos (nevadinamos litija), kurios Jeruzalės bažnyčioje sulaukė ypatingo vystymosi. Pirmiausia jie buvo atliekami švenčių dienomis atitinkamų šventų įvykių vietose (pavyzdžiui, per Kristaus gimimą Betliejuje). Maždaug nuo IV amžiaus kiekvienose sekmadienio pamaldose atliekamas litis, panašus į dabartinį. Ličio prototipu laikoma senovės agapė.

Dabartinis Didžiųjų Vėlinių litis yra Jeruzalės šventinio ličio palikimas su atgailos maldos ličio elementais. Dabartine forma – ličio susideda iš ritualų, giesmių ir maldų.

1) Prieš litį, šventyklos viduryje, jis tiekiamas stalas (tetrapodas, keturkojis), ant jo indas su 5 kepalais, indai su aliejumi(Dešinėje) , vynas(kairėje) ir kviečiai(kuri bus pašventinta Vėlinių pabaigoje). Kunigai palieka altorių karališkosios durys (pagal Chartiją – šiaurinės durys, kai karališkosios durys uždarytos) ir stovėti šventyklos gale(pagal Chartiją - nartekse), prieš tai sublizginęs šventinę ikoną ir stalą medžiagomis. Įdomu tai, kad senoviniuose Jeruzalės taisyklės leidimuose buvo nurodyta procesija litijos metu į kitas vienuolyno bažnyčias ir koplyčias. Pakeliui į kiekvieną bažnyčią buvo giedamos jo sticheros ir kiekvienoje išsakyta po vieną peticiją dėl ličio. Litijos sudarymas įvyko pagrindinėje šventykloje.

2) Išvykimo metu choras dainuoja šventyklos stichera. Jei šventasis turi „doksologijos“ ar aukštesnį ženklą, tai prie litia sticheros taip pat giedamos šventajam. „Tipikonas“ nenurodo, kuris iš šventyklos sticherų turėtų būti giedamas prie litijos. Jei tarnaujant šventyklos šventei prie litijos yra sticherų, tada vienas iš jų yra dainuojamas. Jei pamaldose bažnyčios šventajam tokių sticherių nėra, tai šlovė giedama su „Viešpatie, aš verkiau“ arba sticherėmis. Yra įrodymų, kad iš šventyklos sticherų galima pasirinkti balso, kuris patenka į tam tikrą prisikėlimą, sticherą. Po šventyklos sticherų „Šlovė, o dabar...“ Theotokos turėtų būti giedamas pagal paskutinės sticheros balsą iš 1-ojo Menaion priedo „in stichera“. Jei šventykla yra Viešpaties ar Dievo Motinos, tada „Šlovė, o dabar...“ galite dainuoti dar vieną šventyklos sticherą. Typikone niekur nėra nurodymų, kaip giedoti sticherą Theotokos prie litijos, išspausdintų Octoechose ant amoritų Pauliaus „Viešpatie, aš verkiau“. Octoechose yra paminėjimų 1-uoju tonu, taip pat sentikių chartijose.

3) Po sticherių seka malda, sudaryta kaip litanija iš 4 peticijų. Diakonas (arba kunigas, jei tarnauja be diakono) skelbia pirmoji peticija „Išgelbėk, Dieve, savo tautą...“ apie visą pasaulį Ir ypač apie stačiatikius, šaukdamasis Dievo Motinos, angelų gretų ir visų šventųjų kaip užtarėjų. Atsižvelgiant į ypatingą ličio maldos prašymų uolumą, atsakymas į juos yra kartojamas „Viešpatie, pasigailėk“. Po pirmojo prašymo choras dainuoja „Viešpatie, pasigailėk“ 40 kartų. Antroji peticija"Mes vis dar meldžiamės..." dvasinei galiai ir visiems, kuriems labiausiai reikia Dievo pagalbos; choras „Viešpatie, pasigailėk“ gieda 40 kartų. Trečia peticija"Mes vis dar meldžiamės..." visam pasauliui ir jo išgelbėjimui nuo nelaimių; choras dainuoja „Viešpatie, pasigailėk“ 3 kartus. Ketvirta peticija"Mes vis dar meldžiamės..." apie maldos klausymą; choras dainuoja „Viešpatie pasigailėk“ 3 kartus. Tada kunigas skelbia: Išklausyk mus, Dieve, mūsų Gelbėtojo..., choras „Amen“, kunigas (atsuktas į vakarus) „Ramybė visiems“, choras „Ir tavo dvasiai“, diakonas (arba kunigas) „Lenkimės prieš Viešpatį“, choras „Tau, Viešpatie“, kunigas skaito maldą „Viešpatie, gailestingasis...“, „Amen“ choras. Kalbant apie kūno padėtį skaitant šią maldą, skirtinguose rankraščiuose rašoma skirtingai - „tie, kurie nulenkė kelius“, „nulenkė galvas“, Typikone „Ir tie, kurie nulenkė galvas ir nusilenkė prie žemės. Veltui kunigas garsiai meldžiasi į vakarus“, – šiuolaikinėje praktikoje įprasta tiesiog nulenkti galvą. Įdomu pastebėti, kad vienu metu litijoje buvo 5 prašymai, iš kurių antrasis – už valdančius namus, o „Viešpatie, pasigailėk“ skaičius po kiekvieno buvo 40-30-50-3-3.

Šiuolaikinėje praktikoje parapijos bažnyčiose litis atliekamas ne kiekvieną sekmadienį, o 40 kartų „Viešpatie, pasigailėk“ pakeičiamas 12 kartų.

Stichera ant eilėraščio. 4 Sekmadienio sticheros dainuojamos ant Octoechos sticherių. Pirmoji stichera dainuojama be eilėraščio, likusioms trims eilėje išspausdinti specialūs sekmadienio chorai. Šios trys sticheros oktoechose vadinamos "abėcėlės tvarka". Jų autorius yra kun. Jonas iš Damasko, ir jie buvo sukurti naudojant specialią literatūrinę priemonę – akrostiką (taip pat žinomą kaip briaunų pjovimas ir briaunų pjovimas). Visų balsų abėcėlės raidžių pradinės graikų kalbos originalo raidės, žinoma, kartu sudaro Graikų abėcėlė, sudarytas iš 24 raidžių– yra 8 balsai, kurių kiekvienas turi po 3 abėcėles.

„Šlovė...“ Saint Menaion, jei toks yra

„O dabar...“ Theotokos iš 1-ojo Menajono priedo pagal Šlovės balsą.

Jei šventajam nėra šlovės, tada „Šlovė ir dabar“ yra dabartinio balso „Theotokos“ eilutė „Octoechos“.

Šeštadienį per Didžiąsias Vėlines ant sticherės „Octoechos“ siūlės nesujungiamos(t. y. jie giedami ne iš kelių liturginių knygų, pvz., Octoechos ir Menaion) ir nėra pakeisti kitomis stichijomis. Išimtis yra gruodžio 24 d. per savaitę ir sekmadieniais nuo Velykų iki Žengimo į dangų.

„Dabar tu paleisi...“ dainuojama pagal tradiciją.

Trisagionas pagal Tėvą mūsų

Troparion tonas 4 „Džiaukitės Mergele Marija...“ dainavo tris kartus. Šis troparionas Dievo Motinai sudarytas iš džiaugsmingo Angelo ir teisiosios Elžbietos pasveikinimo, prie kurio pridedama Naujojo Testamento krikščionių „Theotokos; Devo; Marie; Juk tu pagimdei mūsų sielų Gelbėtoją“. Sklando senovės legenda, kad Apreiškimas vyko vakare, galbūt todėl šis troparionas giedamas per Vėlines. Šio tropariono giedojimo pradžioje atidaromos karališkosios durys (jeigu išėjimas į litą buvo padarytas pro šiaurines duris arba jei jos visai nebuvo), diakonas tris kartus apibarsto stalą medžiagomis iš keturių pusių. , abatas ir stalas priešais.

Duonelių palaiminimas. Sugiedojęs troparionus, diakonas: „Melskime Viešpatį“, choras: „Viešpatie, pasigailėk“, kunigas skaito maldą „Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, kuris palaimino penkis kepalus ir pamaitinai penkis tūkstančius. ..“. Prieš žodžius „...Palaimink save...“, pagal vieną iš praktikų, kunigas viena duona pažymi kitas medžiagas. Skaičiuodamas medžiagas „... ši duona, kviečiai, vynas ir aliejus...“ kunigas rodo į jas ranka. Šioje maldoje jis prašo Viešpaties palaiminti siūlomas medžiagas ir pašventinti tuos, kurie jų valgo. „Typikon“ išvardija įvairias naudingas pašventintų medžiagų savybes – „jie užsidega (t. y. karščiuoja), pašalina drebėjimą (karščiavimą), išgydo kiekvieną negalavimą ir ligą, išstumia peles (kandis) iš savo gyvenimo“. Palaimintą duoną ir vyną reikia valgyti, aliejaus į maistą dėti, kviečius sumalti arba pasėti. Nebūtina per kitą budėjimą vėl pašventinti medžiagų, kurios jau buvo pašventintos.

Choras: „Amen“ ir

„Tebūna palaimintas Viešpaties vardas nuo dabar iki amžinybės“ triskart.

33 psalmė iki pusės (iki „...Jie nebus atimti jokio gėrio“)

Psalmė buvo giedama iki pusės, kai šioje vietoje buvo skaitomas Šventasis apaštalas. Taigi pirmoji 33-iosios psalmės pusė yra pagirtina, o antroji – pamokanti.

Pagal Chartiją ši tarnavimo vieta turi turėti tokį garbinimo elementą kaip skaitymas. Tokį skaitymą sekmadienio budėjimo metu reikėtų atlikti 7 kartus – po Vėlinių, 1-osios ir 2-osios katizmų, polielejų, 3-iojo ir 6-ojo kanono giesmių ir Matinių. Skaitomos šios knygos: Apaštalų darbai ir laiškai, Apokalipsė, Šventojo Rašto aiškinimas, dvasinio ir moralinio turinio šventųjų tėvų darbai, šventųjų gyvenimas. Klausant skaitymo maldininkams buvo pasiūlyta palaiminta duona ir vynas, kad sustiprintų kūno jėgas artėjančiam budėjimui. Ypatingo budėjimo skaitymo požymį galima rasti antrajame Typikon skyriuje.

Kunigas, laimindamas maldininkus druska, sako: „Viešpaties palaiminimas yra jums per Jo malonę ir meilę žmonijai visada, dabar ir amžinai, ir per amžius“, – dainuoja choras: „Amen“. Karališkosios durys uždarytos.

MATINIAI

Sekmadienio budėjimas visą naktį

Šešios psalmės.Švenčių dienomis yra tokia tradicija: „Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms“ tris kartus ir „Viešpatie, atverk man burną, ir mano burna skelbs Tavo šlovę“ du kartus prieš šešias psalmes, o ne skaityti, bet dainuoti.

Didžioji litanija

„Dievas Viešpats...“ su eilėmis. Dainuojama pagal sekmadienio tropario melodiją.

Sekmadienio Troparionas balsai du kartus. Šis troparionas kartu su Theotokos buvo išspausdintas Octoechose Didžiųjų Vėlinių pabaigoje; Visų balsų sekmadieniniai troporiai yra surinkti ir išspausdinti Valandų knygoje ir sekančiame psalmėje. Liturgijos moksle yra nuomonė, kad tropariono giedojimo sunkumas yra susijęs su intensyvia malda per visą Matiną.

Būtent šis sekmadienio troparionas skaitomas valandomis ir giedamas liturgijoje;

„Šlovė...“ troparionas šventajam Menia;

"O dabar..." Theotokos iš 3-iojo Menajono priedo pagal šventojo tropariono balsą.

su sekmadienio eilėmis Octoechos „pagal 1 eilutę“.

Kathisma paprasta, maža litanija, sedalny su sekmadieniniais oktoecho eilėmis „pagal 2 eilutę“.

Mažos litanijos prie Matinių po katizmų dedamos per savaitę, švenčių proga su doksologija, polieleo ir budėjimus, šeštadieniais, per šventes ir po šventes ir kt.

Polyeleos - „Šlovinkite Viešpaties vardą...“ giedama, atidaroma karališkoji vartai, atliekama šventyklos cenzūra. Tai 134-oji ir 135-oji šlovinimo psalmės. Žodis polyeleos iš graikų kalbos išverstas kaip „daug gailestingumo“, nes šiose psalmėse labai dažnai kartojami žodžiai, skirti Viešpačiui „...kaip Jo gailestingumas amžinas“. Pagal Taisyklę polieleos turi būti atliekamos labai iškilmingai: giedamos psalmių eilės, prie kiekvienos 134-osios psalmės eilutės pridedant refreną „Aleliuja“, o prie 135-osios psalmės posmų – „Aleliuja, aleliuja, už Jo. gailestingumas amžinas“. Aleliuja.

Šiuolaikinėje praktikoje dažniausiai giedamos 4 pasirinktos šios psalmės eilutės - „Šlovink Viešpaties vardą...“, „Palaimintas Viešpats iš Siono...“, „Išpažink Viešpatį...“ ir „Išpažink Dangaus Dievas...“.

Įdomu pastebėti, kad pagal Taisyklę šioje sekmadienio Matinių vietoje vadinamuoju „žiemos laikotarpiu“ (nuo Išaukštinimo šventės iki Šv. Tomo savaitės) Nekaltieji ir Troparija „Angelų katedra“ reiktų giedoti, o po jų Polyeleos. Tik „vasaros“ laikotarpiu Nepriekaištingas– 17-oji kathisma arba 118-oji psalmė yra visiškai be chorų. Pirmosios eilutės psalmės pavadinimas yra „Palaiminti, kurie laikosi Viešpaties įstatymo“. Ši giesmė taip pat sukurta naudojant akrostiką. 118 psalmėje yra 176 eilutės, suskirstytos į 22 skyrius pagal hebrajų abėcėlės raidžių skaičių. Visos 8 kiekvieno skyriaus eilutės hebrajų kalba prasideda ta pačia raide. Pranašas Dovydas šią psalmę sukūrė kaip abėcėlę savo sūnui Saliamonui.

Sekmadienio troparia„Palaimintas tu, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimo. Angelų taryba nustebo...“ Šios troparijos išspausdintos Valandų knygoje, taip pat „Octoechos“ priede ir vadinamos „nekaltųjų troparia“. Jų pavadinimas tik rodo, kad prieš juos dainuojama „Nekaltas“.

Mažoji litanija.

Ipakoi.Šios senovinės giesmės, išspausdintos eilėje Octoechos, pavadinimas kilęs iš veiksmažodžio „klausyti, atsakyti, būti paklusniam“, autorius nežinomas. Be sekmadienio Matinų, ipakoi giedami ir kai kuriose kitose pamaldose pagal 3-iąją kanono giesmę, pavyzdžiui, per Kristaus gimimą, Epifaniją, Vaijų savaitę, Velykas, Užmigimą ir kt.

Raminantis . Tai bendro ugdančio asketiško turinio giesmės, sukurtos pagal Dovydo 119–132 psalmes. Psalme šios psalmės pavadintos „Laipmenų giesmėmis“, nes, pasak tyrinėtojų, šias psalmes galėjo giedoti 1) iš nelaisvės grįžtantys žydai; 2) piligrimai, vykstantys į Jeruzalę; 3) buvo skirti giedoti ant 15 Jeruzalės šventyklos laiptų. Kai kas statulos autoriumi laiko Sankt Peterburgą. Jono Damaskiečio ir kitų šv. Teodoros studija. Kiekviename balse išspausdintos trys antifonos, 8 – tik keturios. Kiekviena antifona susideda iš 3 troparionų, iš kurių paskutinis skirtas Šventajai Dvasiai. Spektaklio vaizdas: iš eilės giedami pirmieji 2 troparionai, Šlovė, o dabar: troparionas Šventajai Dvasiai.

Šiuolaikinėje praktikoje kai kuriose parapijų bažnyčiose ramius balsus, deja, pakeičia IV balso 1-oji antifona „Iš jaunystės...“.

Matinių prokeimenonas Dabartinio balso sekmadienis. Spausdinta ant eilės „Octoechos“ su eilėraščiu. Diakonas: „Pažiūrėkime“. Išmintis. Prokeimenon balsas...“ ir prokeimenonas atliekamas kaip įprasta.

Diakonas: „Melskime Viešpatį“, choras: „Viešpatie, pasigailėk“, kunigas: „Nes tu šventas...“, choras: „Amen“,

Diak.: "Kiekvienas įkvėpimas tegirdi Viešpatį“, – atliekama su eilėraščiu pagal prokemos principą.

Diakonas: „Ir mes meldžiamės, kad būtume verti klausytis Viešpaties Dievo Evangelijos“, choras: „Viešpatie, pasigailėk“ tris kartus,

Diak.: „Išmintis, atleisk man, išgirskime Šventąją Evangeliją“

kunigas: „Ramybė visiems“, choras: „Ir tavo dvasia“,

kunigas: „Nuo ... (evangelisto vardas) Šventosios Evangelijos skaitymo“, choras: , diak.: „Pažiūrėkime“.

sekstonas išima žvakę ir padeda ją prie sakyklos

Pagal Chartiją kunigas skaito prie altoriaus Sekmadienio evangelija, vienas iš 11 pagal Viešpaties Jėzaus Kristaus pasirodymų skaičių po Jo prisikėlimo. Kurią iš 11 evangelijų reikia perskaityti, galima nustatyti pagal Evangelijos stulpus, išspausdintus Octoechos ir Typikon priede, taip pat nurodyta kiekvienų metų stačiatikių kalendoriuje.

Choras: „Šlovė tau, Viešpatie, šlovė tau“

„Matęs Kristaus prisikėlimą...“ dainuojama 6 tonu. Tekstas yra visiškai atspausdintas oktoecho kalba pirmuoju balsu eilėje. Per visus liturginius metus giedama vieną kartą, o per Didžiąją savaitę ir sekmadieniais nuo Velykų iki Velykų – tris kartus. Be sekmadienių, giedama ir Išaukštinimo bei Lozoriaus šeštadienį. Ji negiedama, jei dvyliktoji Viešpaties šventė vyksta sekmadienį. Remiantis chartija, Evangelija atnešama į sakyklą, o kunigas per pheloniono kraštą laiko Jį veidu į žmones kaip patį Kristų. Praktiškai Šventoji Evangelija yra patalpinta šventyklos viduryje ir remiasi skaitiniu. Už pakylos pastatoma nuotolinė žvakė; reikia paruošti indą patepimui pagal statutą kandila ir, jei buvo ličio, patiekalas su traiškytais kepalais.

50 psalmė skaityti. Chartijoje reikalaujama ją dainuoti 6 tonu.

„Šlovė: per apaštalų maldas

„O dabar: per Dievo Motinos maldas„Gailestingiausias, apvalyk nuo mūsų nuodėmių gausą“.

„Pasigailėk manęs, Dieve...“(2 50 psalmės eilutės)

"Jėzus prisikėlė iš kapo..."- stichera prisikelia. Visos šios trumpos maldos giedamos 6-uoju tonu ir spausdinamos oktoecho 1-u eilės tonu.

Diak.: „Išgelbėk, Dieve, savo tautą...“- tai ta pati malda, kuri sakoma litijoje; choras: „Viešpatie pasigailėk“ 12 kartų,

kunigas: „Iš gailestingumo ir dosnumo...“, choras: „Amen“.

Po šio šūksnio šiuolaikinėje praktikoje maldininkai gerbia Evangeliją [ir ikoną] ir yra patepami pašventintu aliejumi bei išdalinama litijoje pašventinta duona. Įdomu pastebėti, kad Regula žino tik Evangelijos bučiavimą iš kunigo rankų be patepimo. Tai vyko 50-osios psalmės skaitymo metu. Jei šią dieną švenčiamas didžiojo budinčio šventojo atminimas, tai Matinių pabaigoje, prieš 1 valandą, buvo patepta aliejumi „iš šventojo lempos“ (Typicon 3 skyrius). Po patepimo prie altoriaus nunešama Evangelija (nuo druskos kunigas nustelbia žmones) ir žvakė, uždaromos karališkosios durys.

Canon. Skaitomi 3 kanonai Octoecho ir 1 Menaion: sekmadienis 4 (troparionai); Kryžiaus sekmadienį 3 val.; Theotokos 3; šventasis po 4, kartu po 14. Jeigu šventasis Menajonas turi šventės ženklą, tai Octoecho ir Menaion kanonų troparionų santykis skirsis. Kiekvienas kanono kanonas susideda iš irmoso (sekmadienio kanono), troparijos ir katavazijos.

Jis patiekiamas didžiųjų švenčių išvakarėse ir sekmadieniais visą naktį budėjimas, arba, kaip dar vadinama, visos nakties budėjimas. Bažnyčios diena prasideda vakare, o šios pamaldos yra tiesiogiai susijusios su švenčiamu įvykiu.

Visos nakties budėjimas yra senovinė pamalda, kuri buvo atliekama pirmaisiais krikščionybės amžiais. Pats Viešpats Jėzus Kristus dažnai melsdavosi naktimis, o apaštalai ir pirmieji krikščionys rinkdavosi nakties maldai. Anksčiau visą naktį trukę budėjimai buvo labai ilgi ir, prasidėję vakare, tęsdavosi visą naktį.

Visos nakties budėjimas prasideda Didžiosiomis Vėlinėmis

Parapijos bažnyčiose Vėlinės dažniausiai prasideda septynioliktą ar aštuonioliktą valandą. Vėlinių maldos ir giesmės yra susijusios su Senuoju Testamentu, jie mus ruošia matins, kuris daugiausia prisimenamas Naujojo Testamento įvykiai. Senasis Testamentas yra prototipas, Naujojo Testamento pirmtakas. Senojo Testamento žmonės gyveno tikėjimu – laukdami Ateinančio Mesijo.

Vėlinių pradžia atveda mūsų mintis į pasaulio kūrimą. Kunigai smilkina altorių. Tai reiškia Dieviškąją Šventosios Dvasios malonę, kuri pasaulio kūrimo metu sklandė virš dar nepastatytos žemės (žr. Pr 1, 2).

Tada diakonas kviečia maldininkus atsistoti prieš pamaldų pradžią su šauksmu "Pakilti!" ir prašo kunigo palaiminimo pamaldoms pradėti. Kunigas, stovėdamas prieš sostą altoriuje, ištaria: „Šlovė Šventajam, esminei, gyvybę teikiančiai ir nedalomai Trejybei, visada, dabar ir amžinai, ir per amžius“. Choras dainuoja: „Amen“.

Dainuojant chore 103 psalmė, kuriame aprašomas didingas Dievo pasaulio sutvėrimo paveikslas, dvasininkai smilkinėja visą šventyklą ir besimeldžiantys. Auka reiškia Dievo malonę, kurią turėjo mūsų protėviai Adomas ir Ieva iki nuopuolio, mėgaudamiesi palaima ir bendryste su Dievu rojuje. Sukūrus žmones, jiems buvo atviros dangaus durys, o kaip to ženklas, smilkalų metu atidaromos karališkosios durys. Po nuopuolio žmonės prarado pirmykštį teisumą, iškraipė savo prigimtį ir uždarė sau dangaus duris. Jie buvo išvaryti iš rojaus ir graudžiai verkė. Po cenzūravimo karališkieji vartai uždaromi, diakonas išeina į sakyklą ir atsistoja prieš uždarytus vartus, kaip Adomas po išvarymo stovėjo priešais dangaus vartus. Kai žmogus gyveno rojuje, jam nieko nereikėjo; Praradus dangišką palaimą, žmonėms pradėjo kilti poreikiai ir sielvartai, dėl kurių meldžiamės Dievo. Pagrindinis dalykas, kurio mes prašome Dievo, yra nuodėmių atleidimas. Visų besimeldžiančių vardu sako diakonas ramybė arba didžioji litanija.

Po taikios litanijos giedama ir skaitoma pirmoji kathisma: Palaimintas toks žmogus kaip jis(kuris) neik pas nedorėlio patarimą. Grįžimo į rojų kelias – tai Dievo siekimo ir blogio, nedorybės ir nuodėmių išvengimo kelias. Senojo Testamento teisuoliai, kurie su tikėjimu laukė Išganytojo, išlaikė tikrą tikėjimą ir vengė bendrauti su bedieviais ir nedorais žmonėmis. Net ir po nuopuolio Adomui ir Ievai buvo duotas Ateinančio Mesijo pažadas, tai moters sėkla ištrins gyvatės galvą. Ir psalmė Palaimintas vyras taip pat perkeltine prasme pasakoja apie Dievo Sūnų, Palaimintąjį, nepadariusį jokios nuodėmės.

Toliau jie dainuoja stichera apie „Viešpatie, aš verkiau“. Jie kaitaliojami su psalmės eilutėmis. Šios eilutės taip pat turi atgailos, maldos pobūdį. Skaitant sticherą, visoje šventykloje smilkomi. „Tegul mano malda būna ištaisyta kaip smilkalai prieš Tave“, – gieda choras, o mes, klausydami šios giesmės, kaip mūsų nusidėjėliai, atgailaujame už savo nuodėmes.

Paskutinė stichera vadinama Theotokos arba dogmatiku, ji skirta Dievo Motinai. Jame atskleidžiamas bažnyčios mokymas apie Išganytojo įsikūnijimą iš Mergelės Marijos.

Nors žmonės nusidėjo ir atkrito nuo Dievo, Viešpats nepaliko jų be savo pagalbos ir apsaugos per visą Senojo Testamento istoriją. Pirmieji žmonės atgailavo, o tai reiškia, kad atsirado pirmoji išgelbėjimo viltis. Ši viltis simbolizuojama Karališkųjų vartų atidarymas Ir įėjimas prie vėlinių. Kunigas ir diakonas su smilkytuvu išeina pro šiaurines šonines duris ir, lydimi kunigų, eina prie karališkųjų durų. Kunigas laimina įėjimą, o diakonas, smilkytuvu piešdamas kryžių, sako: "Išmintis, atleisk man!"- tai reiškia „stovėk tiesiai“ ir yra raginimas atkreipti dėmesį. Choras gieda giesmę "Tyli šviesa", sakydamas, kad Viešpats Jėzus Kristus nusileido į žemę ne didybėje ir šlovėje, o tylioje, dieviškoje šviesoje. Šis giedojimas taip pat rodo, kad Gelbėtojo gimimo laikas yra arti.

Diakonui paskelbus eilutes iš psalmių vadinamas prokinny, tariamos dvi litanijos: griežtai Ir maldaujantis.

Jei visos nakties budėjimas švenčiamas didžiosios šventės proga, po šių litanijų ličio- seka, kurioje yra specialių maldos prašymų, kurių metu palaiminami penki kviečių kepalai, vynas ir aliejus (aliejus), prisimenant Kristaus stebuklingą penkių tūkstančių žmonių pamaitinimą penkiais duonais. Senovėje, kai visos nakties budėjimas būdavo teikiamas visą naktį, broliams reikėdavo atsigaivinti maistu, kad galėtų toliau atlikti Matinus.

Po litos jie dainuoja "stichera ant eilėraščio", tai yra, stichera su specialiomis eilėmis. Po jų choras gieda maldą „Dabar tu paleisk“. Tai buvo žodžiai, kuriuos pasakė teisusis šventasis Simeonas, kuris ilgus metus su tikėjimu ir viltimi laukė Išganytojo ir jai buvo garbė paimti į savo rankas Kūdikėlį Kristų. Ši malda sakoma tarsi visų Senojo Testamento žmonių, kurie su tikėjimu laukė Kristaus Išganytojo atėjimo, vardu.

Vėlinės baigiasi giesme, skirta Mergelei Marijai: „Mergelė Dievo Motina, džiaukis“. Ji buvo Vaisius, kurį Senojo Testamento žmonija savo gelmėse augino tūkstančius metų. Ši nuolankiausia, teisiausia ir tyriausia Jaunoji ponia yra vienintelė iš visų žmonų, kuriai buvo suteikta garbė tapti Dievo Motina. Kunigas užbaigia Vėlines šūksniu: „Viešpaties palaiminimas yra ant jūsų“- ir laimina besimeldžiančius.

Antroji budėjimo dalis vadinasi Matins. Jis skirtas Naujojo Testamento įvykiams prisiminti

Matinių pradžioje skaitomos šešios ypatingos psalmės, kurios vadinamos šešiomis psalmėmis. Jis prasideda žodžiais: „Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms“ – tai giesmė, kurią gieda angelai gimus Gelbėtojui. Šešios psalmės yra skirtos Kristaus atėjimo į pasaulį laukimui. Tai Betliejaus nakties atvaizdas, kai Kristus atėjo į pasaulį, ir nakties bei tamsos, kurioje buvo visa žmonija prieš Gelbėtojo atėjimą, vaizdas. Ne veltui skaitant Šešias psalmes pagal paprotį užgęsta visos lempos ir žvakės. Kunigas Šešių psalmių viduryje prieš uždarytas karališkąsias duris skaito ypatingą ryto maldos.

Toliau atliekama taiki litanija, o po jos diakonas garsiai skelbia: „Dievas yra Viešpats ir pasirodyk mums. Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu“.. O tai reiškia: „Mums pasirodė Dievas ir Viešpats“, tai yra, jis atėjo į pasaulį, išsipildė Senojo Testamento pranašystės apie Mesijo atėjimą. Toliau skaitymas kathisma iš psalmės.

Po kathizmos skaitymo prasideda iškilmingiausia Matins dalis - polieleos. Polyeleos iš graikų kalbos išvertus kaip gailestingai, nes per polyeleos giedamos šlovinimo eilutės iš 134 ir 135 psalmių, kur su nuolatiniu refrenu giedama daugybės Dievo gailestingumo: nes Jo gailestingumas amžinas! Pagal žodžių sąskambią polieleos kartais verčiama kaip aliejaus gausa, aliejus. Aliejus visada buvo Dievo gailestingumo simbolis. Per Didžiąją gavėnią prie polyeleos psalmių pridedama 136-oji psalmė („Ant Babilono upių“). Polieleos metu atidaromos karališkosios durys, dega lempos šventykloje, o dvasininkai, palikę altorių, atlieka pilną visos šventyklos cenzūrą. Smilkant giedamos sekmadienio troparijos "Angelų katedra", pasakojantis apie Kristaus prisikėlimą. Visą naktį vykstančiuose budėjimuose prieš šventes vietoj sekmadienio troparijų jie gieda šventės šlovinimą.

Tada jie skaitė Evangeliją. Jei sekmadienį jie budi visą naktį, jie skaito vieną iš vienuolikos sekmadienio evangelijų, skirtų Kristaus prisikėlimui ir Jo pasirodymui mokiniams. Jei pamaldos skirtos ne prisikėlimui, o šventei, skaitoma šventinė Evangelija.

Po Evangelijos skaitymo sekmadienio visą naktį budėjimuose giedamos giesmės „Matęs Kristaus prisikėlimą“.

Besimeldžiantieji gerbia Evangeliją (šventėje - prie ikonos), o kunigas jų kaktą patepa pašventintu aliejumi kryžiaus pavidalu.

Tai ne sakramentas, o šventa Bažnyčios apeiga, tarnaujanti kaip Dievo gailestingumo mums ženklas. Nuo seniausių Biblijos laikų aliejus buvo džiaugsmo simbolis ir Dievo palaimos ženklas, o teisusis, ant kurio guli Viešpaties malonė, lyginamas su alyvuogėmis, iš kurių vaisių buvo gaunamas aliejus: Bet aš esu kaip žalias alyvmedis Dievo namuose ir per amžių amžius pasitikiu Dievo gailestingumu.(Ps 51, 10). Patriarcho Nojaus iš arkos paleistas balandis grįžo vakare ir į burną atsinešė šviežią alyvmedžio lapą, o Nojus sužinojo, kad vanduo nukrito iš žemės (žr.: Pr 8,11). Tai buvo susitaikymo su Dievu ženklas.

Po kunigo šūksnio: „Gailestingumo, dosnumo ir filantropijos dėka...“ – pradedamas skaitymas. kanonas.

Canon- maldos kūrinys, pasakojantis apie šventojo gyvenimą ir darbus bei šlovinantis švenčiamą įvykį. Kanoną sudaro devynios dainos, kurių kiekviena prasideda Irmosom- choro dainuojama giesmė.

Prieš devintąją kanauninko giesmę diakonas, nusilenkęs prie altoriaus, sušunka prieš Dievo Motinos paveikslą (kairėje nuo karališkųjų durų): „Giesme išaukštinkime Mergelę Mariją ir Šviesos Motiną“. Choras pradeda giedoti giesmę „Mano siela šlovina Viešpatį...“. Tai jaudinanti maldos giesmė, kurią sukūrė Šventoji Mergelė Marija (žr.: Lk 1, 46-55). Prie kiekvienos eilutės pridedamas choras: „Garbingiausias kerubas ir nepalyginti šlovingiausias Serafimas, kuris nesugedęs pagimdė Dievo Žodį, mes išaukštiname Tave kaip tikrąją Dievo Motiną“.

Po kanono choras gieda psalmes „Šlovink Viešpatį iš dangaus“, „Giedok naują giesmę Viešpačiui“(Ps 149) ir „Šlovink Dievą tarp Jo šventųjų“(Ps. 150) kartu su „pagirti sticherą“. Sekmadienio visą naktį budėjimo metu šios sticheros baigiamos himnu, skirtu Dievo Motinai: „Labiausiai palaiminta tu, Mergele Marija...“ Po to kunigas skelbia: „Šlovė tau, parodei mums šviesą“ ir pradeda puiki doksologija. Visos nakties budėjimas senovėje, trukęs visą naktį, apimdavo ankstyvą rytą, o per Matinius iš tikrųjų pasirodė pirmieji rytiniai saulės spinduliai, primindami Tiesos Saulę – Kristų Išganytąjį. Doksologija prasideda žodžiais: "Gloria..." Matinas prasidėjo šiais žodžiais ir baigiasi tais pačiais žodžiais. Pabaigoje šlovinama visa Švenčiausioji Trejybė: „Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų“.

Matins baigiasi griežtai Ir peticijos litanijos, po kurio kunigas ištaria finalą atostogos.

Po visą naktį trukusio budėjimo tarnaujama trumpa pamalda, kuri vadinama pirmąja valanda.

Žiūrėti– tai pamaldos, pašventinančios tam tikrą paros laiką, tačiau pagal nusistovėjusią tradiciją dažniausiai pririšamos prie ilgų pamaldų – matinių ir liturgijos. Pirmoji valanda atitinka mūsų septintą valandą ryto. Ši paslauga ateinančią dieną pašventina malda.

Didžiosios Vėlinės (kartu su Matinais)

Atsidaro karališkieji vartai.
Kiekvienas altorius.
Diakonas: Pakilti. Telaimina Dievas.
Kunigas: Šventųjų šlovė...
Ateik, pagirkime... (triskart).
Visos šventyklos ceremonija.
Choras: Laimink Viešpatį, mano siela... (103 psalmė).
Karališkieji vartai užsidaro.
Lempos maldos (slapta skaitomos kunigo).
Didžioji litanija: Melskime Viešpatį ramybėje.
Kaip ir tau dera... (šauktukas).
1-osios kathizmos 1-osios antifonos giedojimas.
Mažoji litanija: Pakuotės ir pakuotės...
Nes tavo galia yra...
Viešpatie, aš verkiau ir stichera ant Viešpaties, aš verkiau. (Visos šventyklos cenzūra.)
Ir dabar. Dievo Motina dogmatikas arba stichera.
Atsidaro karališkieji vartai.
Įėjimas su smilkytuvu.
Sveta Tyli
Prokeimenonas.
Karališkieji vartai užsidaro.
Parimia (jei yra).
Itin svarbi litanija: Rtsem viskas...
Yako maloningas ir žmonijos mylėtojas...
Užtikrinkite, Viešpatie...
Peticijos litanija: Atlikime vakarinę maldą...
Yako Blag ir žmonijos mylėtojas...
Litis (jei yra).
Stichera ant eilėraščio.
Dabar tu paleisi... Trisagionas. Mūsų tėvas...
Nes tavo yra Karalystė...
Atsidaro karališkieji vartai.
Troparionas. (Duonos cenzavimas, jei buvo lita.)
Duonų palaiminimas (jeigu buvo litija).
Būk Viešpaties Vardas...
Aš laiminu Viešpatį... (33 psalmė), baigiant žodžiais: ... nebus atimta jokio gėrio.
Viešpaties palaiminimas yra ant jūsų...
Amen.
Karališkieji vartai užsidaro.

Matinai (su polieleais)

Šešios psalmės (3, 37, 62, 87, 102 ir 142 psalmės).
Rytinės maldos (kunigas skaito slapta).
Didžioji litanija.
Nes visa šlovė priklauso Tau...
Dieve, Viešpatie, ir pasirodyk mums...
Tropari.
Katizmas.
Mažoji litanija.
Atsidaro karališkieji vartai.
Polyeleos. Šlovinkite Viešpaties Vardą...
Padidinimas (jei yra).
Visos šventyklos ceremonija.
Sekmadienio visos nakties troparione: Angelų katedra nustebino...
Mažoji litanija.
Nes Tavo vardas yra palaimintas...
Laipsniai (antifonos).
Evangelijos išėmimas.
Prokeimenonas.
Evangelijos skaitymas.
Sekmadienio budėjimo metu: Pamatęs Kristaus prisikėlimą...
50 psalmė.
Šlovė. Per apaštalų maldas...
Ir dabar. Dievo Motinos maldos...
Pasigailėk manęs, Dieve... (1-oji 50-osios psalmės eilutė)
Stichera (šventė arba sekmadienis)
Išgelbėk, Dieve, savo tautą...
Su gailestingumu ir dosnumu...
Karališkieji vartai užsidaro.
Canon.
Po 3-osios kanono giesmės skamba nedidelė litanija.
Nes Tu esi mūsų Dievas...
Po 6-osios kanono giesmės – nedidelė litanija.
Tu esi pasaulio karalius...
Pagal 8-ąją kanono dainą:
Giesmėmis išaukštinkime Dievo Motiną ir Šviesos Motiną.
Visos šventyklos ceremonija.
Mano siela šlovina Viešpatį...
Pagal kanono 9 giesmę mažoji litanija
Tarsi visos dangaus galybės Tave šlovintų...
Eksapostilinis (šviečiantis).
Kiekvienas įkvėpimas...
Stichera dėl pagyrų.
Ir dabar. Theotokos.
Atsidaro karališkieji vartai.
Šlovė Tau, parodei mums šviesą.
Doksologija yra puiki.
Atleidimo iš darbo troparionas ir Theotokos.
Itin svarbi litanija: Pasigailėk mūsų, Dieve...
Yako maloningas ir žmonijos mylėtojas...
Peticijos litanija: Atlikime rytinę maldą...
Kaip gailestingumo ir dosnumo Dievas...
Išmintis. Palaimink. Sy palaimino...
Įsteigk, Dieve...
Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.
Garbingiausias Cherubas...
Garbė Tau, Kristau Dieve... Šlovė, o dabar, Viešpatie, pasigailėk(triskart). Palaimink.
Puikus leidimas.
Daug metų.
Karališkieji vartai užsidaro. 1 valanda skaitymo.

Pagal savo sandarą Matiniai gali būti 2 rūšių – kasdieniniai arba kasdieniniai ir šventiniai.

Pagal Taisykles, kasdienės Matinos turi būti atliekamos ryte. Šiuolaikinėje praktikoje jis (su 1 valanda) patiekiamas vakare. Matins pridedamas prie kasdieninių Vėlinių po „Patvirtink, Dieve...“ ir iškart prasideda Šešiomis psalmėmis. Tokią praktiką lemia šiuolaikinio gyvenimo sąlygos, kai vakare negalima ateiti į bažnyčią pamaldoms. Vienuolynuose ir bažnyčiose, trokšdami įvykdyti Taisyklę, jie grįžta prie senovės praktikos, nes giesmių ir maldų turinys ir pobūdis tikrai atitinka dienos pradžią.

Metropolitas Benjaminas apie tai kalba taip: „Jis dar šviežias žmogus, todėl pamaldos ilgesnės ir psalmių daugiau: reikia įgyti dvasinio rezervo visai dienai. Ryte paukščiai gieda, bet vakare nutyla. Ir žmogus šlovina Viešpatį. Ir su juo šlovina visa kūrinija: saulė, debesys, žuvys, ... gyvūnai, paukščiai, karaliai ir paprasti žmonės, seni ir jauni. O asketai ruošiasi maldai ir kovai su priešu. ...Šešiose psalmėse taip pat kalbama apie tą pačią kovą, kai pakaitomis šaukiasi Dievo ir tikimasi Jo pagalbos bei šlovės Jam. ...Taigi, Matinai - džiaugsmingo žygdarbio paslauga».

Jei Vėlinių liturginė tema yra Senojo Testamento istorija – pasaulio sukūrimas, nuopuolis, atpirkimo viltis, tai Matins – Naujasis Testamentas, Mesijo pasirodymas.

Tais atvejais, kai kasdienis Matins patiekiamas ryte, tada jis prasideda šiek tiek kitaip nei tuo atveju, jei jis atliekamas vakare kartu su Vėlinėmis:

Po kunigo šūksnio „Palaimintas mūsų Dievas...“ skaitytojas: „Amen. Trisagionas pagal Tėvą mūsų. Viešpatie, pasigailėk 12 kartų, Ateik, garbinkime...“ (jei Vidurnakčio biuras buvo aptarnaujamas prieš Matinius, tai po šūksnio „Ateik, garbinkime...“). Tada skaitoma dviguba psalmė - 19 ir 20 psalmė (šiuo metu kunigas smilksta aukurą ir šventyklą), „Šlovė, o dabar... mūsų Tėvo trišagija“, skaitoma troparionas: „Gelbėk, Viešpatie. , Tavo tauta..., Šlovė... Nužengė prie kryžiaus..., O dabar... Baisus užtarimas...“, paskui skambėjo sutrumpinta, intensyvi litanija „Pasigailėk mūsų, Dieve...“ , šauksmas „Juk tu gailestingas...“, choras: „Amen. Palaimink Viešpaties vardu, Tėve“, tada Matinso šauksmas: „Šlovė šventiesiems...“

Kasdienių Matinų atlikimo tvarka nustatyta Typikon 9 skyrius, kur, kaip ir Vėlinių sekoje, kaitaliojasi ne pasninko tarnavimo (su „Dievas yra Viešpats“) ir greito tarnavimo (su „Aleliuja“) nurodymai. Šią tvarką taip pat galima atsekti per „Valandų knygą“ ir „Octoechos“.

Trumpas dienos matinių aprašymas

Šešios psalmės – Ch, nekintamas

Didžioji litanija – Sl

„Dievas yra Viešpats...“ ir troparia – Sl, Ch, nekintamas, M, keičiamas

Katizmas – Ps

„Canon“ – O, M, keičiamas

Šlovinimo psalmės - Ch, nekintamas

Kasdieninė doksologija – Ch, nekintamas

Peticijos litanija – Sl

Stichera ant eilėraščio - Oi, keičiamas

Tropari – M, keičiamas

Didinga litanija – Sl

Išsami dienos (savaitės) Matinių schema

Kunigas: „Šlovė šventiesiems...“

Šešios psalmės

Didžioji litanija

„Dievas Viešpats...“ su eilėmis

Troparionas į Saint Menaion du kartus

Šlovė ir dabar: Theotokos (pagal tropariono balsą šventajam iš 4-ojo Menajono priedo)

* Jei pamaldos skirta 2 šventiesiems, tada: troparionas 1-ajam šv dainavo du kartus „Šlovė...“ Troparionas 2-ajam šventajam, „Ir dabar...“ Theotokos ( pagal paskutinio tropariono balsą iš 4 priedo)

Kathisma paprastas, sedalinis (Octoecha)

50 psalmė

Kanonas: du Octoecho ir vienas Menajono kanonai

* Jei tarnystė skirta dviem šventiesiems, tada: vienas Octoecho kanauninkas ir du Menajono kanonai

Katavasia - paskutinio kanono irmos - po 3, 6, 8, 9 giesmių

pagal 3 giesmę, mažosios litaniją, Šv., Šlovės sedaleną, o dabar: Theotokos

pagal mažųjų litanijos 6-ąją dainą kontakion ir ikos šventajam Menaion

pagal 8-ąją dainą „Pati sąžiningiausia...“

9 dainą po chaoso dainuojama „Valgyti verta“. (chaoso balsui)

Litanija maža

Svetilen (programoje „Oktoeha“, dieną)

Šlovė ir dabar: Theotokos Octoechos

* Jei Menejoje yra šventojo šviestuvas, tada:šviesulys Octoechos, Šlovė: šviesuolis šventajam Menajone, o dabar: Theotokos Menaion (trečiadienį ir penktadienį Octoechos yra Šventojo Kryžiaus Theotokos)

Šlovinimo psalmės

Kasdienė doksologija skaityti

Peticijos litanija

Stichera ant eilėraščio (Octoiche)

Šlovė ir dabar: Theotokos (Octoeche)

* Jei eilėraštyje yra šlovė šventajam, tada: po 3 oktoecho sticherų - šlovė: šventajam Menajonui, o dabar: Theotokos (pagal Šlovės balsą iš 2-ojo Menajono priedo)

„Gera išpažintis...“

Trisagionas pagal Tėvą mūsų:

Troparionas į Saint Menaion,

Šlovė ir dabar: Theotokos (pagal tropariono balsą šventajam, iš 4 Menaion priedo)

* Jei tarnystė skirta dviem šventiesiems, tada: Troparionas 1-ajam šventajam, šlovė: 2-ajam šventajam, o dabar: Theotokos (pagal paskutinio tropariono balsą iš 4 Menaion priedo)

Litanija

viršeliai.

Virtos ėrienos ir dalelių susmulkinimas.

Maldos už Šventųjų dovanų priėmimą ir išlaisvinimą skaitymas.

II dalis. Katekumenų liturgijos schema

1. Pradiniai diakono ir kunigo šūksniai.
2. Didžioji litanija.
3. 1 psalmė „Šlovink, mano siela, Viešpatį“ (102) (pirmoji antifona).
4. Mažoji litanija.
5. Antroji vaizdinga psalmė (145) - „Šlovink, mano siela, Viešpatį“ (antroji antifona).
6. Giedoti himną „Viengimis Sūnus ir Dievo Žodis“.
7. Mažoji litanija.
8. Evangelijos palaiminimų ir troparijos giedojimas „palaimintas“ (trečioji antifona).
9. Mažas įėjimas su Evangelija.
10. Giedojo „Ateik, šlovink“.
11. Dainuoja troparion ir kontakion.
12. Diakono šauksmas: „Viešpatie, gelbėk pamalduosius“.
13. Trisagiono dainavimas.
14. Dainuoja prokimna.
15. Apaštalo skaitymas. Aliliarijos dainavimas.
16. Evangelijos skaitymas.
17. Ypatinga litanija.
18. Katechumenų litanija.
19. Litanija su įsakymu katechumenams palikti šventyklą.

III dalis. Tikinčiųjų liturgijos schema

1. Sutrumpinta Didžioji litanija.
2. Giedo 1-ąją Cherubic giesmės dalį ir kunigas skaito Didžiąją įėjimo maldą.
3. Puikus įėjimas ir šventųjų dovanų perdavimas.
4. 2-osios Cherubic dainos dalies giedojimas ir Šventųjų laivų pastatymas į sostą.
5. 1-oji peticijos litanija (Apie siūlomas, sąžiningas dovanas): besimeldžiančiųjų paruošimas dovanų pašventinimui.
6. Diakono taikos, meilės ir vieningumo skiepijimas.
7. Šaukimas: „Mylėkime vieni kitus, kad būtume vieningi“.
8. Tikėjimo išpažinimo giedojimas. (po šūksnio „Durys, atverkime išminties duris“).
9. Šūksnis „Būkime malonūs...“.
10. Eucharistinė malda (3 dalys).
11. Šventųjų dovanų pašventinimas (giedant: „Giedame tau...“).
12. Dievo Motinos šlovinimas („Verta valgyti...“).
13. Gyvųjų ir mirusiųjų paminėjimas („Ir visi, ir viskas...“).
14. 2-oji peticijos litanija (dėl pašventintų garbingų dovanų).
15. Dainuoja „Tėve mūsų“.
16. Šventųjų dovanų žengimas į dangų. („Šventųjų Šventoji...“).
17. Dvasininkų bendrystė prie altoriaus ir „sakramento“ eilutė.
18. Priešpaskutinis Šventųjų dovanų ir pasauliečių Komunijos apsireiškimas.
19. Šūksnis „Išgelbėk, Dieve, Tavo tautą“ ir giesmė „Mes matome tikrąją šviesą“.
20. Paskutinis šventųjų dovanų pasirodymas ir giesmė „Tebūna mūsų lūpos užpildytos“.
21. Padėkos litanija už Komuniją.
22. Malda už sakyklos.
23. „Būk Viešpaties vardas“ ir 33 psalmė.

Iš anksto paskelbtų dovanų liturgijos schema (tiekiama tik gavėnios metu)

1. Diakono ir kunigo šauksmas: „Palaiminta karalystė“...
2. Skaitant 103 psalmę: „Šlovink Viešpatį, mano siela“.
3. Didžioji litanija.
4. Katizmas.
5. Mažoji litanija, arba trys mažos litanijos (po kiekvienos iš trijų katizmų), kurių metu vyksta Šventojo Avinėlio perkėlimas iš Sosto į altorių.
6. „Viešpats verkė“.
7. Stichera „Aš šaukiausi Viešpaties“.
8. Vakarinis įėjimas su smilkytuvu (arba su Evangelija, jei to reikalauja chartija).
9. "Tyli šviesa"...
10. Skaitant pirmąją patarlę.
11. Šaukia: „Išmintis, atleisk. Kristaus šviesa apšviečia kiekvieną“.
12. Skaitant antrą patarlę.
13. Dainavimas: „Tegul mano malda būna ištaisyta“.
14. Evangelijos skaitymas (jei to reikalauja Chartija).
15. Ypatinga litanija.
16. Malda už imperatorių.
17. Katechumenų litanija.
18. Litanija šviesuoliams. Šūksnis: „Tu esi mūsų nušvitimas“ (Nuo 4-osios gavėnios savaitės).
19. Maža litanija apie tikinčiuosius. Šauktukas „Kaip ir pridera“...
20. Antroji mažoji litanija – apie tikinčiuosius.
21. „Dabar yra dangaus galybės“.
22. Puikus įėjimas su iš anksto paskelbtomis dovanomis.
23. Antroji maldos dalis: „Artinkimės tikėjimu ir meile“.
24. Šv. Efraimo Siriečio malda.
25. Peticijos litanija.
26. Viešpaties malda „Tėve mūsų“.
27. Šūksnis: „Šventasis, pašventintas šventiesiems“.
28. Priešpaskutinis Šventųjų dovanų pasirodymas („Laiminsiu Viešpatį“).
29. Paskutinis Šventųjų dovanų apsireiškimas.
30. Padėkos diena už Komuniją.
31. Malda už sakyklos („Visagalis Viešpats“).
32. „Palaimintas Viešpaties vardas“ (tris kartus) ir 33 psalmė.
33. Paskutinis kunigo palaiminimas.
34. Atostogos.

Vėlinių schema visos nakties budėjime

1. Diakono ir kunigo šauksmas.
2. 103 psalmės pradžia „Šlovink Viešpatį, mano siela“.
3. Didžioji litanija.
4. Psalmė: „Palaimintas žmogus, kuris nesilaiko nedorėlio patarimo“.
5. Mažoji litanija.
6. „Viešpats verkė“.
7. Stichera ant "Aš šaukiausi Viešpaties"...
8. Dogmatikas arba Dievo Motina.
9. Vakarinis įėjimas (su smilkytuvu).
10. Giedoti himną: „Tyli šviesa“.
11. Dienos prokeimenonas.
12. Skaitymo paremijos (3 paremijos). (Didžiųjų ir šventyklų švenčių išvakarėse).
13. Ypatinga litanija.
14. Malda: „Viešpatie duok“...
15. Peticijos litanija.
16. Stichera ant ličio.
17. Ličio. (Didžiųjų ir šventyklų švenčių išvakarėse).
18. Eilėraščiai ant eilėraščių,
19. „Dabar tu paleisk“, – Trisagionas pagal „Tėve mūsų“.
20. Troparion arba (sekmadieniais) „Mergelė Dievo Motina“.
21. Duonelių palaiminimas. (Didžiųjų ir šventyklų švenčių išvakarėse.).
22. „Palaimintas Viešpaties vardas“ ir 33 psalmė.
23. Kunigo palaiminimas.

Matinių schema visos nakties budėjime

1. Šešios psalmės (3, 37, 62, 87, 102, 142 psalmės).
2. Didžioji litanija.
3. „Dievas yra Viešpats ir pasirodyk mums“.
4. Troparionas sekmadieniui ar šventei arba šv.
5. Katizmo skaitymas.
6. Mažoji litanija.
7. Polyeleos („Šlovinkite Viešpaties vardą“).
8. Sekmadienio „nepriekaištinga“ troparia („Palaimintas tu, Viešpatie“).
9. Didybė (per didžiąsias šventes).
10. Mažoji litanija.
11. Ramus (didžiųjų švenčių proga antifona 4 balsai: „Iš jaunystės“)...
12. Evangelijos skaitymas.
13. „Matęs Kristaus prisikėlimą“.
14. Diakono šūksnis „Gelbėk, Dieve, savo tautą“...
15. Kanonas (mažos litanijos 3 ir 6 kantose).
16. „Mano siela šlovina Viešpatį“.
17. „Kiekvienas atodūsis tegiria Viešpatį“ ir šlifuoja tiems, kurie šlovina.
18. Theotokos: „Palaiminta tu, Mergele Marija“ (Valandų vadovėlis).
19. Didžioji doksologija.
20. Sekmadieninis atleidimo iš darbo arba atostogų troparijas.
21. Ypatinga litanija.
22. Peticijos litanija.
23. Atostogos.
24. Pirmoji valanda (žr. valandų diagramą).

„Great Compline“ schema

I dalis

1. Įprasta pradžia.
2. „Ateikite, garbinkime“ ir 69 psalmę (žr. Valandų knygos mokymą).
3. Kanauninkas Šv. Andriejus Kretietis (per pirmąsias 4 gavėnios dienas).
4. Šešios psalmės: 4, 6, 12, 24, 30, 90.
5. "Dievas su mumis".
6. Troparionas: „Diena praėjo, dėkoju tau, Viešpatie“.
7. Tikėjimo simbolis.
8. Malda: „Švenčiausiajai Moteriai“.
9. Trisagionas pagal Tėvą mūsų.
10. Troparion ir Theotokos (įvairūs pagal savaitės dieną).
11. „Viešpatie pasigailėk“ 40 kartų; atleidimo iš darbo maldos: „Šlovė ir dabar“, „Garbingiausias kerubas“ ir kt.
12. Malda „Viešpatie, gelbėk mus nuo kiekvienos strėlės, skrendančios per dienas“.

II dalis.

1. „Ateikite, garbinkime“ (tris kartus), 50 ir 101 psalmė;
2. Manaso malda: „Visagalis Viešpatie, mūsų tėvų Dieve“.
3. Trisagionas pagal Tėvą mūsų.
4. Troparionas: „Pasigailėk mūsų, Viešpatie, pasigailėk mūsų“.
5. „Viešpatie, pasigailėk“ 40 kartų ir tos pačios išteisinimo maldos.
6. Malda: „Dieve, visagalis Tėve“...

III dalis.

1. „Ateikite, garbinkime“ (tris kartus).
2. 69 ir 142 psalmės bei Didžioji doksologija.
3. Trisagionas pagal Tėvą mūsų.
4. Canon privatus.
5. Dainuoja: „Jėgos Viešpatie būk su mumis“.
6. „Viešpatie, pasigailėk“ 40 kartų. Malda: „Už kiekvieną laiką ir kiekvieną valandą“ ir tos pačios atleidimo maldos.
7. „Mano gyvenimo Viešpats ir Valdovas“...
8. Malda: „Nesuteršta, nešvankaujanti“...
9. „Ir duok mums, Mokytojau, mūsų būsimą miegą“..., „Šlovingoji amžinoji mergelė“, „Mano tėvo viltis“.
10. Puiki šventė. Skaityti šventą jie sako „Viešpats yra gailestingiausias“.
11. Ypatinga litanija.