Vyresniojo Leo mokinys ir bendražygis. Jis gyveno vyresniuoju Optinos Ermitaže tuo pačiu metu kaip ir vienuolis Liūtas, o po jo mirties iki pat mirties atliko didžiulį ir šventą žygdarbį – rūpinosi pagyvenusiais žmonėmis. Pagrindinė dorybė Tai, ką jis ypač ugdė žmonėse, buvo nuolankumas, laikydamas jį krikščioniško gyvenimo pagrindu. „Jei yra nuolankumas, yra visko, jei nėra nuolankumo, nėra nieko“, – sakė vienuolis. Vyresniojo Makarijaus vardas siejamas su patristinių darbų publikavimo vienuolyne, kuris aplink vienuolyną sujungė geriausias Rusijos dvasines ir intelektualines jėgas, pradžia.
Mirtis (atminimo diena): 1860 m. rugsėjo 7/20 d. Nuolankus vyresnysis abatas. Jis parodė nuostabų pavyzdį, kaip suderinti griežtą asketizmą, nuolankumą ir negeismą su išmintingu vienuolyno valdymu ir plačia labdaringa veikla. Būtent jo beribio gailestingumo ir užuojautos vargšams dėka vienuolynas suteikė prieglobstį daugeliui klajoklių. Pagal schemą-archimandritą Mozę buvo atkurtos senos šventyklos ir vienuolyno pastatai, pastatyti nauji. „Optina Pustyn“ už regimą klestėjimą ir dvasinį atgimimą skolinga išmintingam vyresniojo Mozės vadovavimui.
Mirtis (atminimo diena): 1862 m. birželio 16–29 d. Schemos archimandrito Mozė brolis ir bendražygis, nuolankus asketas ir maldos žmogus, visą gyvenimą kantriai ir drąsiai nešiojęs kūno ligos kryžių. Jis visokeriopai prisidėjo prie seniūnijos darbo vienuolyne, kuriam vadovavo 14 metų. Gerbiamo vyresniojo rašytiniai nurodymai yra nuostabus jo tėviškos meilės ir mokomojo žodžio dovanos vaisius. Prieš mirtį jis pasakė: „ Norėčiau visus paguosti, o jei būtų įmanoma, suplėšyčiau save į gabalus ir kiekvienam atiduočiau po gabalėlį“.
Mirtis (atminimo diena): 1865 m. rugpjūčio 7/20 d. Vyresniojo Makarijaus mokinys ir įpėdinis. Būdamas uolus advokatas ir pamokslininkas Ortodoksų tikėjimas, jam pavyko sugrąžinti į stačiatikių bažnyčios kailį daugelį pasiklydusių ir atkritusių nuo stačiatikių tikėjimo. „Tik nuo to momento, kai jį atpažinome, – prisimena vyresnysis dvasinis vaikas, – sužinojome, kas yra sielos ramybė, kas yra sielos ramybė...“ Vyresnysis vienuolyno vadovas mirė maldoje su rožiniu rankose.
Mirtis (atminimo diena): Rugsėjo 18/spalio 1 d 1873 m
 |
Mirtis (atminimo diena): 1891 m. spalio 10-23 d. Ermitažo vadovas ir seniūnas dvasiniame gyvenime mokė ne tik Optinos Ermitažo vienuolius, bet ir Šamordino vienuolyno bei kitų vienuolynų vienuoles. Būdamas karštas maldaknygė ir asketas, jis buvo jautrus tėvas ir kantrus mokytojas kiekvienam, kuris atėjo pas jį, visada dalindamasis išminties, tikėjimo ir ypatingo dvasinio džiaugsmo lobiu. Vyresnysis Anatolijus apsėstas nuostabi dovana paguoda. Rev. Ambraziejus sakė, kad jam buvo suteikta tokia malda ir malonė, kokia skiriama vienam iš tūkstančio.
Mirtis (atminimo diena): 1894 metų sausio 25/vasario 7 d
 |
Mirtis (atminimo diena): rugpjūčio 22/rugsėjo 4 d 1894 m
 |
Mirtis (atminimo diena): 1911 m. gegužės 9 22 d. Vienuolyno vadovas, apie kurį vyresnysis Nektarios sakė, kad Dievo malonė per vieną naktį sukūrė puikų senuką iš puikaus kariškio. Negailėdamas gyvybės, jis įvykdė savo pastoracinę pareigą m Rusijos ir Japonijos karas. Seniūnas pasižymėjo nepaprastu įžvalgumu, jam atsiskleidė vidinė vykusių įvykių prasmė, įžvelgė pas jį atėjusio žmogaus širdies paslėptumą, su meile žadinančią jame atgailą.
Mirtis (atminimo diena): 1913 m. balandžio 1 d./14 d. Liaudies pramintas guodėju, Viešpats jį apdovanojo didžiulėmis malonės kupinomis meilės dovanomis ir kenčiančiojo paguoda, įžvalga ir išgydymu. Nuolankiai atlieka savo pastoracinę tarnystę m sunkios dienos Revoliuciniai neramumai ir bedievystė, vyresnysis patvirtino savo dvasinius vaikus ryžtą būti ištikimiems šventajam ortodoksų tikėjimui net iki mirties.
Mirtis (atminimo diena): 1922 m. liepos 30 d./rugpjūčio 12 d. Artimiausias vyresniojo Barsanufijaus mokinys, karštas maldaknygė ir mylintis ganytojas, pasiaukojamai vykdęs vyresniųjų tarnybą uždarius Optinos Ermitažą, patyrė ateistų kankinimus ir mirė tremtyje kaip išpažinėjas.
Mirtis (atminimo diena): 1931 metų birželio 25/liepos 8 d
 |
Mirtis (atminimo diena): 1938 metų gruodžio 26/sausio 8 d
Kalugos regionas garsėja daugybe šventovių. Garsiausia yra, kurios istorija prasideda XIV amžiuje. XIX amžiuje vienuolynas tapo tikra pataisos prieglauda rusų inteligentijai. Išmintingi išpažinėjai čia gydė didikų ligas, su meile guodė visus piligrimus, nepaisant jų rango ir padėties.
Kur yra „Optina Pustyn“
Vienuolynas yra už dviejų kilometrų nuo Kozelsko, ant kranto Sakoma, kad praleidus kelias dienas šiose vietose žmogus pasikeičia, jo sieloje ateina ramybė. Kasdien čia keliauja šimtai žmonių. Tai viena iš labiausiai gerbiamų ir meldžiamiausių vietų stačiatikių Rusijoje. Apie tai, kur yra „Optina Pustyn“, žmonės susimąsto nevilties akimirkomis, kai juos apima beviltiškumo jausmas. Į šias vietas galite patekti traukiniu. Nuo Tupiko stoties iki vienuolyno – du kilometrai.
Fonas
Kas anksčiau buvo ten, kur šiandien įsikūrusi „Optina Pustyn“? Kozelsky rajono istorija pasakoja apie kadaise čia gyvenusią Vyatichi gentį. Pats miestas pirmą kartą paminėtas 1146 metų kronikoje. 1238 m. jį užėmė totoriai. Mūšis truko pusantro mėnesio. Žuvo beveik visi Kozelsko gyventojai, o dvejų metų princas Vasilijus, pasak legendos, nuskendo kraujyje.
XV amžiaus pradžioje miestas atiteko Lietuvai. Po 50 metų miestas tapo Maskvos kunigaikštystės dalimi. Optina Pustyn įkūrimo data nežinoma. Tačiau yra prielaida, kad anksčiau vienuolynas buvo bendras vienuoliams ir vienuolėms.
Didmeninė prekyba
Optina Pustyn yra vienuolynas, esantis Kalugos regione. Senovėje nuošalių vienuolinių gyvenviečių vietos buvo vadinamos dykumomis. Optina yra žodis, kilęs iš atgailaujančio vagies vardo. Apie šį žmogų žinoma mažai.
Plėšikas Opta buvo didžiulis didelės gaujos lyderis. Jis yra pramoninis tankiame miške, kur dabar yra Kozelsko miestas. Vieną dieną dėl nežinomų priežasčių įkyrus plėšikas paliko savo gaują ir pasivadino vienuoliniu Makarijaus vardu. Štai kodėl eremitažas XIV–XV a. buvo vadinamas Makaryevskaya. Kur palaidotas vienuolyno fundatorius, nežinoma. Be to, ši istorija – tik viena iš legendų. Optina Pustyn istorijoje yra daug tuščių dėmių.
Kitos versijos apie vienuolyno įkūrimą
Yra įvairių prielaidų apie tai, kas įkūrė Optina Pustyn. Pagal vieną versiją, jis buvo pastatytas gilumoje gilus miškas ačiū kunigaikščiui Vladimirui Narsiajam ir jo įpėdiniams. Šios vietos nebuvo tinkamos ariamajam ūkininkavimui, XIV amžiuje jos niekam nepriklausė. Todėl, pagal kitą versiją, vieną dieną čia pasirodė nežinomi atsiskyrėliai. Savo dvasiniams žygdarbiams jie pasirinko atokiausią vietą, nutolusią nuo gyvenviečių. Tokios versijos apie „Optina Pustyn“ atsiradimą. Žemiau pateikiama vienuolyno istorija.
XVIII a
Petro reformos nebuvo geriausiu įmanomu būdu paveikė vienuolyno likimą. Vienuolynas turėjo mokėti valstybei nuomą. Lėšų reikėjo naujos sostinės statybai ir karui su švedais. Antrajame XVIII amžiaus dešimtmetyje vienuolynas atsidūrė siaubingoje padėtyje. 1724 metais ji buvo panaikinta. Jos teritorijoje stovėję mediniai pastatai sunyko.
Restauravimas prasidėjo 1741 m. Čia buvo pastatyta medinė varpinė ir nauja šventykla su dviem praėjimais. 1764 m. Jekaterinos Didžiosios įsakymu vienuolynas tapo vienu iš Krutitsa vyskupijos vienuolynų. Po penkerių metų buvo baigta statyti katedros bažnyčia. Remiantis istoriniais dokumentais, aštuntajame dešimtmetyje čia buvo tik du vienuoliai.
Optinos Ermitažo padėtis pradėjo keistis XVIII amžiaus pabaigoje, kai Maskvos metropolitas atkreipė dėmesį į vienuolyną. Jau 1797 metais čia buvo 12 vienuolių. 1799 m. vienuolynas tapo Kalugos vyskupijos dalimi.
XIX a
IN nacionalinė istorija„Optina Pustyn“ turi didelę reikšmę. Šis vienuolynas yra ryškus pavyzdys pabaigoje įvykęs dvasinio atgimimo procesas. Jis įsikūręs pušyno pakraštyje, nuo pasaulio atkirsto Žizdros. Tai puiki vieta kontempliatyviam atsiskyrėlio gyvenimui, dvasinė oazė. Sakoma, kad „Optinos Pustyno“ vyresnieji turi gydymo dovaną.
Amžiaus pradžioje pradėta statyti trijų pakopų varpinė. Prie jo iš abiejų pusių buvo pastatyti ūkiniai pastatai kameroms. 1804 m. statybos buvo baigtos. Po trejų metų pradėta statyti Kazanės bažnyčia, o kiek vėliau – ligoninės bažnyčia su šešiomis kameromis. Tarybos narys Kamyninas skyrė lėšų statybinėms medžiagoms.
Šventyklos buvo pašventintos 1811 m. Po dešimties metų čia buvo įkurtas vienuolynas. Jame gyveno atsiskyrėliai, tai yra žmonės, daug metų praleidę absoliučioje vienatvėje. Vyresnysis vadovavo dvasiniam vienuolyno gyvenimui. Iš visų Rusijos kampelių į Optiną Pustyną plūdo žmonės, stengdamiesi gyventi santarvėje su Dievu. Vienuolynas tapo dvasiniu šalies centru. Pradėjus rinkti aukas, čia atsirado žemė, malūnas, mūriniai pastatai.
XX amžiuje
1918 m. vienuolynas buvo uždarytas. Kelerius metus jos teritorijoje veikė poilsio namai. Ant senolių kapų in Tarybiniai metai kurį laiką buvo šokių aikštelė. O 1939 metais šios šventos vietos Berijos įsakymu buvo paverstos koncentracijos stovykla. Čia buvo laikomi keli tūkstančiai lenkų karininkai, dauguma iš jų buvo išsiųstas į Katynę ir sušaudytas.
Antrojo pasaulinio karo pradžioje vienuolyne buvo ligoninė, vėliau – NKVD bandymų ir filtravimo stovykla. rusų Stačiatikių bažnyčia Vyriausybė „Optina Pustyn“ perdavė 1987 m. Restauravimas prasidėjo 1990 m.
Senolių palaidojimo vietos buvo surandamos labai sunkiai. Devintajame dešimtmetyje niokojimas čia buvo toks slegiantis, kad vietos gyventojai Jie netikėjo, kad „Optina Pustyn“ gali būti atgaivinta.
Architektūrinis ansamblis
Pagrindinė vienuolyno šventykla yra Vvedenskio katedra. Ji buvo įkurta 1750 m. Didžiausia vienuolyno teritorijoje esanti šventykla yra Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčia, pastatyta 1811 m. 2000-aisiais buvo pastatyta Viešpaties Atsimainymo bažnyčia.
Vienuolyno teritorijoje taip pat yra: Šventykla Garbingosios Egipto Marijos garbei, varpinė, koplyčia, vartų bažnyčia, medinė varpinė, brolių reflektorius, taip pat kepykla, abatas, biblioteka, ir kamerų pastatai. Kai kurie pastatai atsirado XIX a. Pavyzdžiui, vyresniojo Ambrose celė yra medinėje trobelėje, kuriai daugiau nei 150 metų. Tačiau seniausias Optinos Ermitažo pastatas yra Vvedenskio katedra.
Maskvoje ir Sankt Peterburge yra vienuolynui priklausančių bažnyčių. Tai yra Šventojo Vvedenskio Optinos Ermitažo vienuolyno kiemas Jaseneve (Petro ir Povilo bažnyčia) ir Ėmimo į dangų šventykla. Šventoji Dievo Motina Vasiljevskio saloje.
Senoliai
„Optina Pustyn“ visų pirma yra jos vyresnieji. Šiandien jų yra tik keturiolika. Kokia senatvės esmė? Iš vienuolių atrenkamas labiau patyręs, kuris tampa visų brolių dvasiniu tėvu. Jis taip pat tampa mentoriumi čia atvykstantiems pasauliečiams. Tarp Kazanės bažnyčios ir Vvedenskio katedros yra nekropolis. Čia palaidoti dvasininkai. Ir būtent šioje dykumos dalyje yra Optinos senolių kapai. Tačiau jie tušti – šventųjų relikvijos buvo perkeltos į relikvijorius.
Kiekvienas iš vyresniųjų kažkuo išgarsėjo. Nektarius buvo pranašas. Liūtas yra gydytojas. Žymiausias buvo trečiasis Optinos Pustyn seniūnas – Ambraziejus. Neseniai jo celė buvo atstatyta vienuolyne. Įėjimas pasauliečiams čia uždarytas.
Hieroschemamonkas Ambraziejus
Jis buvo paskelbtas šventuoju 1988 m. Garbingas Ambrose, pasaulyje Aleksandras Michailovičius Grenkovas turėjo fenomenalią atmintį, rašė ir laisvai kalbėjo penkiais užsienio kalbų. Nuo vaikystės jis pasižymėjo nepaprastais sugebėjimais, tačiau jaunystėje labai susirgo ir tada davė Dievui įžadą: jei išgyvensiu, tapsiu vienuoliu. Aleksandras Grenkovas pasveiko. Jis savo tarnybai pasirinko Optiną Pustyną.
Vienuolis Ambraziejus mokėjo su kiekvienu kalbėti savo kalba: padėti neraštingai valstietei, patarti turtingam dvarininkui. Šis žmogus bendravo su Levu Tolstojumi ir Fiodoru Dostojevskiu. Pokalbiai su seniūnu vyko specialioje patalpoje. Šio kambario baldai šiandien yra visiškai išsaugoti. Joje karaliauja asketizmas, nors vyresnysis čia sulaukė ne tik žinomų rašytojų, bet ir atstovų karališkoji šeima Romanovai.
Levas Tolstojus šešis kartus atvyko į „Optina Pustyn“. Pirmą kartą – 1878 m. Tada tarp Ambraziejaus ir Tolstojaus įvyko ilgas, sunkus pokalbis. Po to, kai rašytojas išvyko, vyresnysis pasakė: „Aš labai didžiuojuosi“. Yra informacijos, kad Tolstojus čia atvyko prieš pat savo mirtį, jis norėjo aplankyti Ambraziejų, bet nedrįso patekti į vienuolyną.
Fiodoras Dostojevskis į Optiną Pustyn atvyko po sunkios netekties – mirties mažasis sūnus. Rašytojas negalėjo suprasti, kam Dievui reikia angelo berniuko mirties. Jis daug kentėjo. Atvykęs į vienuolyną, Fiodoras Michailovičius ilgai kalbėjosi su vyresniuoju Ambraziejumi. Liudininkų teigimu, iš kameros jis išėjo kaip visiškai kitas žmogus. Vyresnysis Ambrose yra Zosimos prototipas iš romano „Broliai Karamazovai“.
Hieroschemamonkas Liūtas
Pasaulyje jo vardas buvo Levas Danilovičius Nagolkinas. Būsimas Optinos seniūnas gimė 1768 m. Jis buvo kilęs iš filistinų klasės, jaunystėje tarnavo turtingo pirklio tarnautoju. 1797 m. Nagolkinas tapo vienuoliu. Po 20 metų atvyko į Optiną Pustyną, kur įkūrė seniūniją. Tarp jo dvasinių vaikų buvo aukščiau paminėtas vienuolis Ambraziejus.
Hieroschemamonkas Makarijus
Michailas Nikolajevičius Ivanovas, tai pasaulietiškas šio seniūno vardas, gimė 1788 m. kilmingoje šeimoje. Būdamas 14 metų jis įstojo į tarnybą buhalteriu. Po kelerių metų jis gavo skaičiavimo ekspedicijos vadovo pareigas. Po tėvo mirties Ivanovas paliko tarnybą ir įstojo į vienuolyną. Nuo 1834 m. buvo Optinoje Pustyn. Šio seniūno dėka susikūrė ištisa dvasinės literatūros vertėjų ir leidėjų mokykla.
Archimandritas Barsanufijus
Būsimasis dvasininkas Pavelas Plikhankovas gimė Samaroje 1845 m., pirklio šeimoje. Baigė karinę gimnaziją, kurią baigęs padarė gerą karjerą. Jis pakilo iki pulkininko laipsnio. Tačiau netikėtai savo artimiesiems ir kolegoms Plikhankovas septintajame dešimtmetyje pateikė atsistatydinimo pareiškimą. Į Optiną Pustyną jis atvyko 1891 m. 1907 metais buvo pakeltas į abato laipsnį. Po penkerių metų vienuolis Barsanuphius buvo paskirtas Staro-Golutvinsky vienuolyno rektoriumi.
Vyresnysis buvo Optinos Ermitaže kaip tik tuo metu, kai ten atvyko Levas Tolstojus. Kaip jau minėta, rašytojas šias vietas aplankė savo mirties išvakarėse. Sužinojęs apie tai, Barsanufijus nuvyko į geležinkelio stotį, norėdamas įspėti Tolstojų prieš mirtį ir padėti jam susitaikyti su bažnyčia. Tačiau jam nebuvo leista pamatyti mirštančio rašytojo.
Nektaras Optinskis
Gimė Jeletse 1853 m. Šeima buvo neturtinga, tėvas dirbo malūne ir anksti mirė. Netrukus mirė ir mama. Berniukas liko našlaitis. Būdamas vienuolikos metų įstojo į prekybinės parduotuvės tarnybą, o po šešerių metų gavo jaunesniojo raštininko pareigas.
Dvidešimties metų Nikolajus pėsčiomis nuėjo į Optiną Pustyną. Čia jį priėmė vyresnysis Ambraziejus. Jie ilgai kalbėjosi, bet apie ką, vėliau Nektary niekam nesakė. 1887 m. kovą jis buvo tonzuotas į chalatą. Po septynerių metų jis buvo įšventintas hierodiakonu.
Likus dvejiems metams iki Pirmojo pasaulinio karo pradžios, broliai Nektariosą išrinko seniūnu. Atvykus Sovietų valdžia vienuolynas buvo uždarytas. Vienuolis Nektariosas buvo suimtas. Trejus metus praleido kalėjime. Yra žinoma, kad grįžęs gyveno Uljanovo kaime, Kalugos srityje. Mirė 1928 m.
Optinos vyresnieji – kas jie tokie, kodėl žmonės su skirtingi kampaišalys bandė su jais „priimti“? Tai žmonės, turintys tam tikrą dvasinę viziją.
Anot Optinos Ermitažo vienuolių, Schema-Archimandritas Eli (Aleksejus Nozdrinas) turi tokią viziją. Dabar jis gyvena Peredelkino mieste ir yra asmeninis Maskvos patriarcho Kirilo nuodėmklausys. Kai vyresnysis buvo Optinos Ermitaže, žmonės nuolatos pas jį ateidavo. Jis nepriėmė visų. Bet jei žmogui pasisekė pasikalbėti su vyresniuoju Eli, jis galėjo gauti visiškai netikėtą patarimą. Pavyzdžiui, palikti verslą, įvaikinti vaiką iš vaikų namų ar net įstoti į vienuolyną.
Aleksejus Afanasjevičius Nozdrinas - toks buvo jo vardas pasaulyje. Gimė 1932 m. valstiečių šeimoje. 1949 metais baigė mokyklą. Tarnaudamas armijoje įstojo į komjaunimą, tačiau grįžęs namo gailėjosi dėl savo veiksmų ir sudegino komjaunimo kortelę.
1958 m. Nozdrinas baigė technikos mokyklą Maskvos srityje. Tada jis dirbo gamykloje Kamyšino mieste. Čia buvo tik viena šventykla, kurią būsimasis dvasininkas aplankė. Nozdrinas, savo nuodėmklausio patarimu, baigė Leningrado dvasinę akademiją. 1966 m. jis buvo pavadintas vienuoliu. Devintojo dešimtmečio pabaigoje buvo išsiųstas į Optiną Pustyną, kur tuo metu buvo pradėtas vienuolyno restauravimas.
1993 metų tragedija
Velykas prie varpinės Optinos Ermitaže buvo nužudyti trys dvasininkai. Hieromonkas Vasilijus ir vienuoliai Trofimas bei Ferapontas tapo ritualinio nusikaltimo aukomis. Žudikas sėlino iš nugaros ir peiliu smogė jiems į nugarą. Greitai buvo sulaikytas, tyrimo metu pripažintas bepročiu ir paguldytas į uždarą ligoninę.
Nužudyti vienuoliai tapo naujais kankiniais. 2004 m. buvo išleista Ninos Pavlovos knyga „Raudonos Velykos“, skirta pamišusio sektanto-satanisto aukoms (ant durklo, kuriuo jis smogė, buvo subraižyti trys šešetai).
Optinos Pustyno tėvų motinoms sūnų įtraukimas į kankinius nebuvo paguoda. Du iš jų po šios tragedijos davė vienuolijos įžadus. Tėvo Vasilijaus motina, prieš jai tonuojant, pasakė: „Noriu susitikti su savo sūnumi po mirties“. Vienuoliai buvo palaidoti vienuolyno teritorijoje. Vėliau ant jų kapų buvo pastatyta varpinė. Sakoma, kad ši vieta turi nepaprastų gydomųjų galių.
Darbininkai
Daugelis atvykusiųjų į „Optina Pustyn“ čia pasilieka kuriam laikui. Jie apgyvendinami ir maitinami nemokamai. Bet su sąlyga: jie privalo dirbti ir lankyti visas paslaugas. Sakoma, kad buvimas šiose šventose vietose gydo sielą.
Tarp darbininkų yra įvairių profesijų atstovų. Viešnagės Optina Pustyn sąlygos visiems vienodos. Pabusti penktą ryto. Pamaldos trunka apie keturias valandas per dieną. Likusį laiką tenka dirbti. Darbuotojai apgyvendinami specialiame viešbutyje, kiekviename kambaryje gyvena po kelis žmones. Norint įsikurti, reikia paso ir darbo drabužiai. Visa kita, jei reikia, išduodama vienuolyne.
Vienuolynas yra visiškai savarankiškas. Darbininkai dirba kartu su vienuoliais. Pagalbinis šio vienuolyno ūkis yra viena didžiausių žemės ūkio įmonių Kalugos regione. Kiekvienas iš darbuotojų turi tam tikrą profesiją pasaulyje. Vienuolynas stengiasi pasiūlyti jiems pažįstamą darbą. Veterinarai rūpinasi gyvūnais. Menininkai piešia ikonas.
Vasarą broliai išeina sėti javų. Bet ir čia jie nėra atleisti nuo pamaldų – kartu su jais keliauja speciali mobili bažnyčia.
Darbuotojai beveik neturi laisvo laiko. Jie turi laikytis griežtų vienuolyno taisyklių. Tačiau kai kurie čia gyvena metų metus. Yra ir tokių, kurie visai neišeina ir ruošiasi vienuoliškumui.
Netoli vienuolyno
Šiandien aplink vienuolyną išsirikiavęs visas kaimas. Devintajame dešimtmetyje nedidelį namą vienuolyno apylinkėse buvo galima nusipirkti tik už 50 tūkstančių rublių. Šiandien kainos išaugo maždaug dvidešimt kartų. Tarp gretimų kaimų gyventojų yra daug tokių, kurie čia namus įsigijo vien dėl Optinos pustyno artumo. Daugelis kaimo gyventojų priima norinčius aplankyti garsųjį vienuolyną. Būsto nuomos kaina yra maža - nuo 300 rublių už lovą.
Optina Pustyn yra apsuptas miško, kaimų ir gydomųjų šaltinių. Už šešių šimtų metrų nuo vienuolyno yra Paphnutijaus Borovskio šaltinis, kuris ilgą laiką buvo laikomas gydančiu. Kasmet čia atvyksta tūkstančiai piligrimų. Sako, pavasaris tikrai gydo negalavimus.
Peržengusi šimto metų ribą, devintojo dešimtmečio pabaigoje ji vaikščiojo po Optinos griuvėsius ir pasakė: „Malonė! Kiek čia malonės!“
Įeikite pro Šventuosius vartus į senovės vienuolynas, kuris prasidėjo XV a. Įkvėpkite čia žydinčių ir akį džiuginančių gėlių aromato, kai apylinkėse jau džiūsta nudžiūvusi žolė.
Pasigrožėkite sniego baltumo Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčia. Šiek tiek toliau yra šventykla-kapas, kurio garbei Vladimiro ikona Dievo Motina kruopščiai saugo septynias šventųjų relikvijas. Įeikite su pagarba pagrindinė šventykla vienuolynas – nuostabus, seniausias Vvedenskis su savo perlu – šventovė su didžiojo stebukladario relikvijomis.
Trumpam užšaldykite, kol suskambės Optina varpeliai. Tegul siela pailsi nuo pasaulietiškos muzikos, o broliškojo choro dainavimas užgniaužia kvapą.
Kasdien į Optiną ateina šimtai žmonių. Kodėl jie eina? Jie išleidžia pinigus kelyje, pavargsta kelyje... Jie eina į! Prisiminkite patarlę: „Į tuščią šulinį neikite vandens pasiimti“?
Gerbkite Optinos vyresniųjų relikvijas. Jie viską žino apie mus, žino geriau nei mes patys ir suprantame. Jie savo dvasinėmis žiniomis prasiskverbia į sielos gelmes, mato praeitį ir ateitį, skausmą ir liūdesį.
Relikvijos paslėptos, sunkūs akmeniniai kapai... Bet jauti gyvą atsakymą! Senoliai tau atsako. Nes su Dievu visi gyvi! Nes jie ir toliau atiduoda gyvybę už savo vaikus! Ir jūs, su tikėjimu kreipęsi į gerbiamus Optinos vyresniuosius, dabar taip pat esate jų maldingoje globoje.
Apsidairykite aplinkui. Nuostabi buveinė, ar ne? Ir kai 1988 m., po 65 metų trukusio niokojimo, pirmieji broliai įžengė į šias sienas, jie pamatė tik bjaurybę, kad šventoje vietoje yra sunaikinimas. Dilgėlė aukšta kaip vyras. Sulaužyti antkapiai. Sugriautos šventyklos. Viskas, ką buvo galima išniekinti ir sunaikinti, buvo išniekinta, išniekinta, sunaikinta. Bet iš Viešpaties negalima šaipytis! Optina prisikėlė iš pelenų dar gražesnė!
Ar žinai kodėl? Taip, nes žmogus negali sunaikinti to, kas buvo sukurta Dievo valia!
Optinos paslaptys. Palieskite juos ir pabandykite suprasti dvasinio gyvenimo dėsnius. Dažnai gyvename baimėje dėl rytojaus, pasikliaujame savimi, draugais ir šeima, banko paskola.
O vienuolis Mozė ir jo brolis vienuolis Antanas pasitikėjo tik Viešpačiu. Dykumos vienuoliai, jie atvyko čia su Kalugos arkipastoriaus Jo malonės Filareto palaiminimu 1821 m. ir savo rankomis išrovė kelmus, išvalė šimtamečių pušų plotą, pastatė mažas brolių celes ir medinę bažnyčią. Jono, Viešpaties pirmtako, vardas.
Vienuolis Mozė, būdamas Optinos rektoriumi 37 metus, dažnai pradėdavo statyti už tūkstančius dolerių, vienuolyno ižde turėdamas tik 10–15 rublių. Pagal mūsų pasaulietinius standartus tai yra nereali ir neįmanoma idėja.
Praktiškam žmogui, pasikliaujančiam savo kišene, tėvas Mozė atsakė: „Bet tu pamiršai Dievą. Aš jo neturiu, taigi Jis turi“.
Taip jam paskelbė praktiški žmonės. Tokiam praktiškam žmogui, dedančiam viltį į savo kišenę, tėvas Mozė atsakė: „Bet tu pamiršai Dievą. Aš jo neturiu, taigi Jis turi“.
Ir paslaptingai atsirado geradariai, kurie paaukojo šiuos pinigus. Ir statybos vyko. Taip pat Tėvas Vyresnysis maitino visus vargšus, vargšus ir padėjo visiems, kurie prašė pagalbos.
Kai tėvas Mozė ilsėjosi savo rašomojo stalo stalčiuje, kur buvo laikomas vienuolyno lobis, jie rado vieną dešimties kapeikų gabalą, kuris nuriedėjo kažkur į šoną, taip, kad jo brolis vienuolis Antanas tik nusišypsojo: „Ech, tėvas. nemačiau nei dešimties kapeikų gabalo, nei jo, aš jį išleisčiau vargšams!
Ir taip: po žmogaus mirties liko tik viena kapeika - ir Optina, žydi! Vaismedžių sodai, išplėstos katedros, didžiulė vienuolyno biblioteka, pastatytos bažnyčios, valgykla, viešbučiai, arklių ir galvijų aikštelės, septyni celių pastatai, dvi gamyklos, malūnas ir garsioji balta Optinos tvora.
Optinos paslaptys... Vienuolis Ambraziejus gydė ligonius ir kenčiančius. Buvo begalė išgijimų. Ir vyresnysis visais įmanomais būdais dangstė šiuos išgijimus. Vieną dieną maldas skaitantis skaitytojas patyrė stiprų danties skausmą. Staiga vyresnysis jam trenkė. Susirinkusieji šyptelėjo manydami, kad skaitytojas tikriausiai padarė klaidą skaitydamas. Tiesą sakant, jo danties skausmas liovėsi. Pažinoję vyresnįjį, kai kurios moterys kreipėsi į jį: „Tėve Abrosimai! Mušk mane, man skauda galvą“.
Labai vertiname savo sveikatą, ja rūpinamės, linkime jos šeimai ir draugams. O vienuolis Ambraziejus, gydęs nepagydomas ligas ir prikėlęs mirštančius iš mirties patalų, pats taip susirgo, kad gydytojai pasakė: „Jei jis nebūtų buvęs senas žmogus, būtų miręs per pusvalandį! Ant jo išsipildė žodžiai: „Dievo jėga tobula silpnybėje“. Tai yra dvasinė paslaptis.
Optinos vienuoliai turėjo visas Šventosios Dvasios dovanas: dvasinio samprotavimo dovaną, žmogaus sielų ir kūnų gydymo dovaną, aiškiaregystės dovaną, stebuklingos maldos dovaną, kuri tarsi žaibas kyla į dangų. Jie galėjo paskambinti svetimas vardu, skaitė laiškus jų neatplėšiant, dvasioje matė žmogaus praeitį ir ateitį, išpažinties metu atskleidė pamirštas nuodėmes, kurtiesiems ir nebyliams sugrąžino klausą ir kalbą, tačiau Eucharistijos stebuklu jie laikė Eucharistijos stebuklą. pagrindinis stebuklas, o pagrindinė dovana buvo atgaila – metanoia.
Mes norime padaryti karjerą, būti sėkmingi gyvenime, tačiau genialusis pulkininkas Pavelas Ivanovičius Plikhankovas pirmenybę teikė kukliai vienuolinei celei, o ne generolo laipsniui ir tapo.
Stengiamės atrodyti protingesni ir sėkmingesni, tačiau vienuolis Nektarios savo dvasinę didybę slėpė kvailumu – juokeliais, ekscentriškumu, netikėtu atšiaurumu ar neįprastu paprastumu bendraujant su kilniais ir arogantiškais lankytojais. Žaidė su žaislais. Jis turėjo paukščio švilpuką ir privertė į jį pūsti suaugusiuosius, kurie atėjo pas jį su tuščiu sielvartu. Buvo viršutinė dalis, kurią jis leido savo lankytojams suktis. Buvo vaikiškų knygų, kurias jis davė paskaityti suaugusiems.
Visi stengiamės rinktis patogesnį būstą, lengvesnį darbą, patogesnį poilsį, o vienuolis Nikonas už šventą paklusnumą abatui tapo paskutiniu Optinos seniūnu, suvokdamas, kad šis paklusnumas yra mirtina grėsmė. Tremtyje sunkiai sirgdamas, jis neprašė būti perkeltas į sveikesnio klimato vietovę, sakydamas gydytojui: „Tebūnie Dievo valia...“
Ir tai visos Optina Pustyn paslaptys.
Daugelyje vienuolynų dirbo vyresnieji, pasiekę dvasinio gyvenimo aukštumas. Bet tik Optinoje vyksta vyresniųjų estafetės, tai malonės stebuklas, nebuvo sustabdytas daugiau nei 100 metų: nuo 1829 m. - vyresniojo Leo atvykimo į Optiną - iki vienuolyno uždarymo 1923 m. ir paskutiniųjų to meto Optinos vyresniųjų kankinystės 1930 m.: Šv. Nikonas ir šv. Izaokas Antrasis. Ir tai taip pat yra stebuklas ir paslaptis.
Viešpats tai sutvarkė taip išmintingai, kad Optinos vienuoliai buvo vyresniųjų mokiniai, o paskui patys mentoriai.
Kaip buvo perduota seniūnijos estafetė?
Miršta puikus senukas Ambraziejus, o dėl meilės ir atsidavimo jam, buvo labai sunku pereiti pas kitą mentorių. Tačiau visi jau seniai jautė, kad viena dvasia gyvena su mirusiu vyresniuoju jo įpėdinyje – vienuoliu Juozapu. Net tėvo Juozapo išvaizda pradėjo priminti tėvo Ambraziejaus išvaizdą, ir šį paslaptingą dviejų vyresniųjų sielų suartėjimą jautė visi.
Ir sąmonė, kad Gerbiamasis Juozapas pasakys būtent tai, ką sakytų tėvas Ambraziejus, ši dvasinė vienybė, matomas lytėjimo tęstinumas didžiosios seniūnijos dovanos – visa tai leido kunigui Juozapui perimti Optinos Pustyno seniūnijos estafetę.
Optinos vyresnieji buvo skirtingi ir tuo pat metu panašūs. Kiekvienas vyresnysis turėjo savo ypatybes: malonė nepanaikina individualių charakterio bruožų ar temperamento bruožų, o suteikia jiems prakilnumo ir dvasingumo, kaip deimanto pjovimas.
Tvirtas, stiprus, ryžtingas tėvas Liūtas, įveikęs visą kritiką, persekiojimus ir šmeižtus, kaip ledlaužis, išvalęs farvaterį savo vaikams. Gyvas, meilus, linksmas vyresnysis Ambraziejus, kurio dovanos primena didžiuosius praeities vyresniuosius, kurie prikėlė mirštančius ir gydė beviltiškus. Ir tarp jų - „su tyra, mylinčia ir nuolankia siela, retu paprastumo, tylumo ir nuolankumo deriniu, dėl kurio jis tapo prieinamas visiems“.
Senolių kelias į Optiną Pustyną taip pat buvo skirtingas: kai kurie į Optiną atvyko jauni vyrai, kaip vienuolis Juozapas, kuriam buvo 24 metai, o kiti, kaip vienuolis Barsanufijus, 47-aisiais gyvenimo metais, kai žilų plaukų. jau gausiai pasirodydavo jo plaukuose.
Optinos vyresnieji gali būti archimandritai, kaip vienuoliai Barsanufijus, Mozė, Izaokas Pirmasis, arba jie galėjo neturėti rangų ir titulų ir būti hieromonkais, kaip vienuoliai Nektarios, Juozapas, Hilarionas...
Optinos vyresnieji rūpinosi ne tik vienuolyno vienuoliais, bet ir visais, kuriuos Viešpats jiems atvedė.
Kartais sakoma, kad pasauliečiams užtenka tiesiog gyventi pagal įsakymus. Taip, įsakymas mums duotas, bet gyvenime jis gali būti įvykdytas įvairiomis aplinkybėmis įvairiais būdais. Ir ne visada lengva suprasti, kas vyksta: ar tai pagunda, ar ko iš tavęs nori Viešpats.
Dvasinis gyvenimas reiškia ne tik buvimą debesyse... Jis susideda iš dvasinio gyvenimo dėsnių atskleidimo, kiek jie taikomi šiam asmeniui jo situacijoje, jo sąlygomis. O Optinos vyresnieji pasaulietiniams žmonėms atskleidė šiuos dvasinius dėsnius, padėjo jiems suprasti ir suvokti dvasines gyvenimo aplinkybes, nurodė išganymo keliu.
Visi Optinos vyresnieji buvo pasauliečių dvasiniai vadovai. Dvasinis vadovavimas ir maitinimas vyko asmeniškai ir susirašinėjant, per dvasinius nurodymus.
Vyresnysis Džozefas: „Tikiu, kad kiekvienas, kuris atvyks į Optiną, kai to labai reikia, ras pasitenkinimą Dievo malone...“
Vyresnysis Džozefas iš Optinos rašė: „Tikiu, kad kiekvienas, kuris atvyks į Optiną Pustyną, kai to labai reikia, ras pasitenkinimą Dievo malone... mūsų didžiųjų tėvų maldomis.
Mūsų gerbiami tėvai, Optinos seniūnai, melskitės už mus Dievą!
Optinos Ermitažas visada garsėjo savo Optinos vyresniaisiais, kurie galėjo nukreipti žmones išganymo keliu. Jie padėjo kenčiantiems, guodė gedinčius ir įspėjo nerūpestinguosius.
Šiais laikais vienuolynas atgaivinamas ir, žinoma, daugeliui stačiatikių kyla klausimas: ar Optinoje yra įžvalgių vyresniųjų? Gal ne taip, kaip tie, kurie buvo vienuolyne prieš 100 metų, bet vis tiek, kad galėtų nurodyti toliau gyvenimo kelias, pasiūlyti išeitį sunkioje gyvenimo situacijoje ir pan.
Pradėsiu nuo to, kad vyresnieji taip pat yra žmonės, ir jie yra išgelbėti, kaip ir visi kiti. Todėl mums būtina pasirūpinti, kad netaptume jiems pagunda ir kliūtimi išsigelbėti. Negalite, pavyzdžiui, ateiti ir pasakyti: „Tėve, pasakyk man, kiek man liko gyventi? arba "Ar aš ištekėsiu, ar ne?" Vyresnysis nėra būrėjas, ir net jei jam tai apreikš Dievas, vargu ar jis tiesiogiai atsakys į tokį klausimą. Tikri vyresnieji išsiskiria giliu nuolankumu ir kruopščiai slepia nuo kitų savo įžvalgą bei kitas dovanas.
Todėl turime padaryti išvadą ir prašyti seniūno patarimo bei maldos pagalbos, o ne gundyti mūsų „gegutiniais“ klausimais. Be to, taip pat nėra įprasta vadinti vyresnįjį vizionieriumi per jo gyvenimą. Apie tokius vyresniuosius kalbame kaip apie „dvasiškai patyrusius“.
Dabar apie šiuolaikinius Optinos Pustyn seniūnus. Seniūnija buvo ir bus iki laikų pabaigos. Tai žinome iš tų pačių Optinos vyresniųjų pranašysčių. Būtų neteisinga manyti, kad mūsų laikais senolių nebėra. Kartą jie paklausė vieno atsiskyrėlio, ar dar bus vyresniųjų. Jis atsakė: „Yra ir bus vyresniųjų, bet paklusnumas miršta“.
Todėl ateidami pas seniūnus patarimo turite ne tik išgirsti, ką seniūnas pasakys, bet būtinai pasistengti jį išpildyti.
Kelis kartus lankiausi „Optinos Ermitaže“, taip pat ieškojau ten vyresniųjų, kurie galėtų man padėti protingas patarimas. Ir tai aš ten radau.
Negaliu sakyti, kad mano pareiškimas yra neklystantis. Tegu atleidžia man tie tėvai, kurie tikrai gavo iš Dievo seniūnystės dovanas, bet man nepasisekė su jais pasikalbėti. Vardinsiu tik tuos, su kuriais Viešpats mane suvedė.
Optinoje yra Schemamonkas Evfimy – labai kuklus ir malonus senukas. Pokalbyje su juo negalima nepastebėti jo nuoširdaus dalyvavimo, užuojautos ir noro padėti.
Hieromonko Vitalijaus (Belovo) nuotrauka
Yra schemamonk Irinarch. Šis seniūnas yra iš Ukrainos.
Optinos seniūnaičiai. Juos skaitydami kai kurie džiaugsis nuostabia gyva kalba XIX amžiaus, kiti netikėtai atras dalykų, kurie itin modernūs.
Taip pat šv. Ambraziejaus atminimo ir Optinos vyresniųjų tarybos dienomis toliau bendraukime su jais per jų gyvenimus, laiškus, nurodymus, kad mūsų gyvenimas būtų apšviestas jų išmintimi, kaip spinduliai. švelni spalio saulė.
Optina Pustyn
„...Tokių vienuolių nesu sutikęs.
Man atrodė, kad viskas, kas dangiška, kalbasi su kiekvienu iš jų.
N.V. Gogolis
Iš šimtmečio į šimtmetį palaimintas Optinos Pustyno vyresniųjų išminties šaltinis teka į Amžinąjį gyvenimą ir atneša išgydymą visiems, ieškantiems išganymo ir laisvės Kristuje. Laisvė nuo pasaulio įstatymų, nuo savo aistrų, ta tobula laisvė, kurią apibūdina Gelbėtojo žodžiai: „Dievo karalystė yra jumyse“.
Vyresnieji buvo tie patyrę „gidai“, kurie padėjo žmonėms rasti kelią pas Jį čia, žemėje. Jų instrukcijos yra paprastos. Kiekvienas tikras mokytojas nusileidžia iki studento lygio, kad padėtų jam pakilti į aukščiausią žinių lygį, o Optinos vienuoliai nusileido iki savo mokinių „kūdikystės“ ir kalbėjo taip, kad jų žodis būtų naudingas tiek mokslininkas ir paprastas valstietis. Dėl to Optina Pustyn suteikė Rusijai tikrą dvasinių žinių „lobį“, pateiktą trumpose instrukcijose.
"Žodžių pienas"
Vienuolis Ambraziejus buvo nepralenkiamas tokių dvasinių mokymų meistras. Jie iš visur važiuodavo pas jį vežimais, nueidavo daug kilometrų pėsčiomis, seni ir jauni, kad tik jį išgirstų, prašytų palaiminimo, kol kunigas gyvas. Jie suprato, kad tai dovana visam gyvenimui.
Nedidelėje priėmimo zonoje jie laukė savo eilės, sėdėjo eilėje, nesivargino. Kartkartėmis kameros prižiūrėtojas tėvas Juozapas tyliai linktelėjo kitam lankytojui. Gražiomis dienomis kun. Pats Ambraziejus išėjo pas piligrimus į prieangį. Žmonių aplinkui, matyt, nėra, bet ant kunigo stalo dar daugiau laiškų. Taigi, esmę bandė išreikšti trumpais atsakymais, kad geriau įsimintų.
Pasaulyje, prieš išvykdamas į vienuolyną, jis buvo linksmo ir gyvo charakterio, o vienuolyne šis pagyvėjimas virto dvasiniu džiaugsmu su kalnais. Lengvas kvėpavimas o trumpi jo nurodymai buvo pažymėti pokštu.
Štai, pavyzdžiui, apie pagrindinį dalyką - apie gyvenimo rūpesčių ir kritimų priežastį:
„Kas priverčia žmogų jaustis blogai? –
Nes jis pamiršta, kad aukščiau jo yra Dievas“.
O čia kalbama apie pasididžiavimą prieš nuopuolį ir apie tai, kaip svarbu vengti teisti kitus:
„Nesigirkite, žirniai, kad esate geresni už pupeles:
Jei sušlapsi, sprogsi“.
Apie tai, kaip lengviau sekasi dvasiniame gyvenime:
„Kas pasiduoda daugiau?
Jis laimi daugiau"
Lygiai taip pat, švelnindami pastoracinį žodį juokeliais ir rimais, su piligrimais kalbėjosi ir kiti seniūnai, atsižvelgdami į jų amžių. Dvasinis mentorius kun. Ambraziejus, kun. Liūtas dažnai pasakojo žmonėms apie atitikties privalumus:
„Kur yra nuolankumas,
Netoliese yra išsigelbėjimas“.
Dviejose eilutėse tėvas Antanas priminė, kaip svarbu krikščioniui pasitikėti Dievu ir kreiptis į Jį malda:
„Kas tvirtai pasitiki Dievu,
Dievas jam padeda visame kame“.
O vyresnysis Anatolijus (vyresnysis) vienu sakiniu išsakė, kaip reikia vengti pasmerkimo:
„Pagailėk ir neteisi“
"Trys riešutai"
Tiems, kurie, atsiduodami vyresniųjų vadovavimui, ėmėsi vidaus darbų, „pamokos“ buvo sunkesnės. Tikrieji „profesoriai“, padėję Optinos teologinės mokyklos pamatus, buvo pirmieji vyresnieji: kun. Paisiy, o už jo – kun. Liūtas ir Makarijus.
Paskutinio iš jų nurodymai išreiškė pagrindinius dvasinio darbo principus. Šis „vaistas“ ne visada malonus, kartaus poskonio, bet suteikia džiaugsmo žinodamas, kad tiesa nes taip sunkiau, ir nors žmogaus prigimtis priešinasi prievartai eiti „tiesiu keliu“, jame yra Evangelijos dvasia, Kristaus dvasia.
Trys savybės, trys dorybės Šv. Macaria turi specialią kainą: kantrus liūdesio, nuolankumo ir priekaištų sau. Ant jų statomas dvasinio gyvenimo pamatas, nuo jų nutiestas kelias į aukštesnes dorybes: gailestingumą, meilę, savęs išsižadėjimą.
Gerbiamas Makarijus
Tėvas Makarijus primena, kad sielvarto kelias yra paruoštas kiekvienam, ieškančiam išsigelbėjimo pasaulyje, tačiau neturėtume jų bijoti, nusimauti ar išsigąsti: jie siunčiami mums apvalyti sielą ir įgyti aukščiausių savybių. Ir viskas, ką siela „dreba“: praradimai, skausmas, darbas, neteisybė, priekaištai ir net savo netobulumas – turi tapti mūsų išganymo „medžiaga“:
„Mūsų kelias yra toks, kad mes to norime ar nenorime, o sielvartas, Dievo leidimu, turėtų būti mūsų išbandymas ir besimokantis kantrybės“.
Kiekvienas, kuris įgyja kantrybės įgūdžių, šį kelią įveikia be vargo. Jis neginčija, nesistengia pakeisti sąlygų, į kurias jis patenka, bet priima jas kaip išbandymą iš Viešpaties rankos; o tada ir priekaištus, ir tuščius kaltinimus paverčia priežastimi atidžiau pažvelgti į save: pastebėti maištingą aistrą ar prisiminti neatgailaujančią nuodėmę. Tai yra, kantrybė taip pat moko priekaištauti sau:
„Žygdarbiai prieš aistras yra skausmingi tik tada, kai juos išgyvename išdidžiai ir įžūliai, o nuolankiai, šaukdami Dievo pagalba ir priskirdami Jai pataisymus, jie taip pat tampa priimtini“.
Toks požiūris Optinos dvasinio ugdymo tradicijoje įgaus aforizmo jėgą:
"Jei yra nuolankumas, yra viskas, jei nėra nuolankumo, nėra nieko."
Prisimindamas Gelbėtojo žodžius, kad dvasinės dovanos gali būti naudingos tik tada, kai žmoguje veikia meilės dvasia, tėvas Makarijus pataria savo dvasios vaikams būti uolus ne pačias dovanas įsigyti, o tai, kas atveria kelią krikščioniškajai meilei:
„Neieškokite talentų, verčiau stenkitės įvaldyti talentų motiną – nuolankumas stipresnis“.
Žmogų kamuoja ne tik išoriniai sielvartai, bet ir vidiniai – neįveiktos aistros. Ir senis atsidaro bendroji taisyklė dvasiniame kare: nugalėti silpnumą, kuris virto įgūdžiais, galima tik pasitelkus priešingą dorybę:
„...prieš puikybę – nuolankumą, prieš rijimąsi – susilaikymą, prieš pavydą ir pasipiktinimą – meilę, bet kai to nėra, tada mes nepriekaištaujame sau, nenusižeminame ir neprašame Dievo pagalbos.
Idėja apie nuolankumo naudą Kristaus labui, sau ir kitiems persmelkia visus Optinos vyresniųjų patarimus tiek vienuoliams, tiek pasauliečiams. Jų nurodymuose nuolat skamba raginimas „neieškoti savo“, paversti savo širdį dvasinio karo lauku. Ir dar…
Paguodos
Dvasinė ramybė ir net vyresniųjų nurodymų griežtumas neturėjo nieko bendra su susvetimėjimu ar abejingumu. Jų laiškuose, skirtuose dvasiniams vaikams, yra vietos ir užuojautai, ir padrąsinimui. Štai, pavyzdžiui, vienas toks laiškas iš seniūno Anatolijaus (Zertsalovo) archyvo. Kiek jame šilumos ir tėviškos empatijos:
„Kalbant apie jūsų apgailėtiną padėtį seserų rate, jūs tik įrodysite, kad esate jų sesuo, o ne kažkokia pakabutė, kai parodysite joms seserišką meilę ir jas toleruosite. Man net skaudu matyti ar girdėti, kaip visi tave spaudžia: na, o jei visa tavo būsima amžina šlovė slypi šiame spaudime?<…>Būkite kantrūs, būkite kantrūs Viešpačiui, būkite laimingi“.
Kad ir kokia baisi bebūtų „audra“, kad ir kokios neįveikiamos atrodytų žmogaus aistros, viskas bus pasverta, viskas turės kainą, nulemtą Kristaus prisikėlime:
„...Jei kas myli Jėzų, iš visų jėgų stengiasi sukaupti daugiau kraičio,<…>Ir Viešpats myli tokius žmones“.
Patarimas Gerbiami seniūnai„Optina“ apima praktiškai visus svarbius gyvenimo aspektus, ir visame kame yra samprotavimų: viena priemonė skirta vienuoliams, kita – pasauliečiams, viena – pradedantiesiems, kita – tiems, kurie kelio viduryje ir pabaigoje.
Tačiau jie taip pat nagrinėja visiems bendrus klausimus: apie krikščioniškojo gyvenimo tikslą, apie tai, koks pasninkas yra teisingas, apie tai, ar yra koks skirtumas, kaip ir kuo tikėti, apie malonės prasmę ir galią. bažnytiniai sakramentai, apie maldą ir dvasinį skaitymą, apie tai, kokio talento panaudojimo Viešpats tikisi iš savo mokinių, ir apie pavojus išganymo kelyje.
Juos skaitydami vieni mėgausis nuostabia gyva XIX amžiaus kalba, kiti netikėtai atras dalykus, kurie yra aštriai šiuolaikiški ir parašyti, tarsi ypač klebonams, patenkantiems „po spaudos ugnį“, kuri dovanoja sau teisę teisti bažnyčią...
O kaip gera šv.Ambroziejaus atminimo ir Optinos seniūnų tarybos dienomis tęsti „bendravimą su jais“ – ieškoti ar iš naujo skaityti dabar turimą literatūrą: gyvenimus, laiškus, nurodymus, kad mūsų gyvenimą nušvies jų išmintis, kaip švelnios spalio saulės spinduliai.
