Bažnyčios mokymo apie angelus kūrimo pagrindas yra rašytinisV amžiuje – Dionisijaus Areopagito knyga „Apie dangiškąją hierarchiją“ (gr. „Περί της ουρανίας“, lot. „De caelesti hierarchia“)., geriau žinomas VI amžiaus leidime. Devynios angelų eilės yra suskirstytos į tris triadas, kurių kiekviena turi tam tikrų ypatumų.

Pirmoji triada – serafimai, cherubai ir sostai – jiems būdingas betarpiškas Dievo artumas;

Antroji triada – jėga, dominavimas ir galia – pabrėžia dieviškąjį visatos ir pasaulio viešpatavimo pagrindą;

Trečia triada – pradžios, arkangelai ir patys angelai – jiems būdingas glaudus artumas žmonėms.

Dionisijus apibendrino tai, kas buvo sukaupta iki jo. Serafimai, cherubai, jėgos ir angelai jau minimi Senajame Testamente; Naujajame Testamente atsiranda viešpatijos, kunigaikštystės, sostai, galybės ir arkangelai.

Pagal Grigaliaus teologo klasifikaciją (IV a.)Angelų hierarchiją sudaro angelai, arkangelai, sostai, viešpatijos, kunigaikštystės, galios, spindesiai, pakilimai ir intelektai.

Pagal jų padėtį hierarchijoje, rangai yra išdėstyti taip:

serafimas – pirmas

cherubinai – antras

sostai – treti

dominavimas – ketvirtas

stiprumas – penktas

valdžia – šešta

pradžia – septinta

arkangelai – aštuntieji

angelai – devinti.

Žydų hierarchinės struktūros skiriasi nuo krikščioniškųjų, nes jos apeliuoja tik į pirmąją Biblijos dalį – Senąjį Testamentą (TaNaKh). Viename šaltinyje yra dešimt angelų eilių, pradedant aukščiausiu: 1. šienas; 2. Ofanimas; 3. arelim; 4. hašmalimas; 5. serafimas; 6. malakim, iš tikrųjų „angelai“; 7. elohim; 8. bene Elohim („Dievo sūnūs“); 9. cherubai; 10. isim.

„Maseket Azilut“ dešimt angelų rangų pateikiami kita tvarka:1. serafimai, vadovaujami Šemuelio arba Yehoelio; 2. Ofanimas, vadovaujamas Rafaelio ir Ofanielio; 3. cherubinai, vadovaujami Kerubielio; 4. Šinanimas, virš kurio buvo paskirti Cedekielis ir Gabrielius; 5. taršišimai, kurių vadai yra Taršišas ir Sabrielis; 6. Išim su Zefanieliu priešakyje; 7. Hašmalimas, kurio lyderis vadinamas Hašmalu; 8. Malakimas, vadovaujamas Uzielio; 9. Bene Elohim, vadovaujamas Hofnielio; 10. Arelimas, vadovaujamas paties Michaelo.

Vyresniųjų angelų (arkangelų) vardai skirtinguose šaltiniuose skiriasi. Tradiciškai aukščiausias laipsnis priskiriamas Mykolui, Gabrieliui ir Rafaeliui – trims angelams, kurie biblinėse knygose įvardijami vardais; ketvirtasis paprastai prie jų pridedamas Urielis, randamas nekanoninėje 3 Ezros knygoje. Plačiai paplitęs įsitikinimas, kad yra septyni aukštesni angelai (susiję su magiškomis skaičiaus 7 savybėmis), buvo bandoma juos išvardyti vardais nuo 1 Henocho knygos laikų, tačiau yra per daug neatitikimų. Apsiribosime stačiatikių tradicijoje priimtų „puikaus septyneto“ išvardinimu: tai Gabrielius, Rafaelis, Urielis, Salafielis, Jehudielis, Barachielis, Jeremielis, kuriam vadovauja aštuntasis Mykolas.

Žydų tradicija itin aukštas pareigas skiria ir arkangelui Metatronui, kuris žemiškajame gyvenime buvo patriarchas Enochas, bet danguje virto angelu. Jis yra dangaus teismo viziris ir beveik paties Dievo pavaduotojas.

1. Serafimas

Serafimai yra meilės, šviesos ir ugnies angelai. Jie užima aukščiausią vietą rangų hierarchijoje ir tarnauja Dievui, rūpindamiesi jo sostu. Serafimai išreiškia savo meilę Dievui nuolat giedodami šlovinimo psalmes.

Hebrajų tradicijoje begalinis serafimų giedojimas vadinamas"trisagionas" – Kadosh, Kadosh, Kadosh („Šventas, šventas, šventas dangiškų jėgų Viešpats, visa žemė pilna jo spindesio“), laikoma kūrimo ir šventės daina. Būdami artimiausi Dievo tvariniai, serafimai taip pat laikomi „ugningais“, nes juos apgaubia amžinos meilės liepsna.

Pasak viduramžių mistiko Jano van Ruijsbroecko, trys serafimų, cherubinų ir sostų kategorijos niekada nedalyvauja žmonių konfliktuose, bet yra su mumis, kai taikiai kontempliuojame Dievą ir širdyje patiriame nuolatinę meilę. Jie sukuria žmonėms dievišką meilę.

Šventasis evangelistas Patmos saloje turėjo regėjimą apie angelus: Gabrielį, Metatroną, Kemuelį ir Natanielį tarp serafimų.

Izaijas yra vienintelis pranašas, paminėjęs serafimus Hebrajiškajame Rašte (Senajame Testamente), pasakodamas savo regėjimą apie ugninius angelus virš Viešpaties sosto: „Kiekvienas turėjo šešis sparnus: du dengė veidą, du dengė kojas ir du buvo naudojami skrydžiui“.

Kitą nuorodą į serafimus galima rasti Skaičių knygoje (21:6), kur minimos „ugninės žaltys“. Pagal antrąją Enocho knygą (apokrifai), serafimai turi šešis sparnus, keturias galvas ir veidus.

Liuciferis paliko serafimų rangą. Tiesą sakant, puolęs princas buvo laikomas angelu, kuris pralenkė visus kitus, kol nukrito nuo Dievo malonės.

Serafimas – Žydų ir krikščionių mitologijojeangelai ypač artimi Dievui.Pranašas Izaijas juos apibūdina taip: „Karaliaus Uzijo mirties metais mačiau Viešpatį sėdintį aukštame soste, o Jo drabužio kraštai užpildė visą šventyklą. Serafimai stovėjo aplink Jį; kiekvienas iš jų turėjo šešis sparnus: dviem jis dengė veidą, dviem - kojas, o dviem - skrido. Ir jie šaukėsi vieni kitiems ir tarė: Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats! Visa žemė pilna Jo šlovės/“ (Iz. 6. 1-3). Pagal Pseudo-Dionisijaus klasifikaciją, serafimai kartu su cherubais ir sostais priklauso pirmajai triadai: „... švenčiausi sostai, daugiaakių ir daugiasparnių ordinai, vadinami žydų kalba. Cherubimai ir serafimai, remiantis Šventojo Rašto paaiškinimu, yra labiau ir labiau susiję su kitais

artumas Dievui... Serafimų vardas aiškiai parodo jų nenutrūkstamą ir amžiną dieviškumo troškimą, jų užsidegimą ir greitį, jų karštą, nuolatinį, nenumaldomą ir nepajudinamą greitumą, taip pat jų gebėjimą iš tikrųjų pakelti žemesnius prie to, kas yra aukščiau, jas sužadinti ir uždegti iki vienodo karščio: tai taip pat reiškia gebėjimą išdegti ir degti. taip juos išvalydami – visada atviri. jų nenumaldoma, nuolat identiška, šviesą formuojanti ir šviečianti galia. išvaryti ir naikinti visą neaiškumą.

2. Cherubinai

Žodis „cherubas“ reiškia „žinojimo pilnatvę“ arba „išminties išliejimą“.Šis choras turi galią pažinti ir kontempliuoti Dievą bei gebėjimą suprasti ir perduoti dieviškąsias žinias kitiems.

3. Sostai

Terminas „sostai“ arba „daugiaakiai“ rodo jų artumą prie Dievo sosto.Tai yra artimiausias Dievo rangas: savo dieviškąjį tobulumą ir sąmonę jie gauna tiesiai iš Jo.

Pseudo-Dionysius praneša:

„Taigi, teisinga, kad aukščiausios būtybės yra skirtos pirmajai iš dangiškųjų hierarchijų, nes ji turi aukščiausią rangą, juolab kad pirmosiose Epifanijose ir pašventinimuose ji iš pradžių vadinama arčiausiai Dievo ir vadinama deginimu. Sostai ir išminties išliejimas

dangiškieji Protai, nes šie vardai išreiškia jų į Dievą panašias savybes... Aukščiausių Sostų vardas reiškia, kad jie

visiškai laisvi nuo visų žemiškų prisirišimų ir nuolat pakilę virš žemiškojo, taikiai, visomis jėgomis, siekia dangiškojo

nejudėdamas ir tvirtai prisirišęs prie tikrai Aukščiausios Esybės,

priimti Jo dieviškąjį pasiūlymą visiškai aistringai ir nematerialiai; Tai taip pat reiškia, kad jie neša Dievą ir vergiškai vykdo Jo dieviškus įsakymus.

4. Dominavimas

Šventosios viešpatijos turi pakankamai galios pakilti aukščiau ir išsivaduoti iš žemiškų troškimų ir siekių.Jų pareiga – paskirstyti angelų pareigas.

Anot Pseudo-Dionisijaus, „reikšmingas šventųjų dominijų vardas... reiškia tam tikrą netarnaujantį ir laisvą nuo bet kokio žemiško prisirišimo prie žemiškojo išaukštinimo į dangų, kurio jokiu būdu nesukrato joks žiaurus potraukis į kažką nepanašaus, bet viešpatavimas, pastovus savo laisvėje, stovintis virš bet kokios žeminančios vergijos, svetimas bet kokiam pažeminimui, pašalintas iš bet kokios nelygybės sau, nuolatos siekiantis tikrosios viešpatystės ir, kiek įmanoma, šventai transformuojantis į tobulą panašumą į Jį ir save, ir viską. pavaldūs jai, neprisirišdami prie nieko, kas egzistuoja atsitiktinai, bet visada visiškai atsigręždami į tikrai egzistuojantį ir nuolat dalyvaudami suvereniame Dievo panašume“.

5. Galios

Jėgos, žinomos kaip „puikios arba spindinčios“, yra stebuklų, pagalbos, palaiminimų angelai, kurie pasirodo per mūšius vardan tikėjimo.Manoma, kad Dovydas gavo pajėgų paramą kovai su Galijotu.

Jėgos taip pat yra angelai, iš kurių Abraomas gavo jėgų, kai Dievas liepė paaukoti savo vienturtį sūnų Izaoką. Pagrindinės šių angelų pareigos – daryti stebuklus Žemėje.

Jiems leidžiama kištis į viską, kas susiję su fiziniais dėsniais žemėje, tačiau jie taip pat atsakingi už tų įstatymų vykdymą. Pagal šį rangą, penktą angelų hierarchijoje, žmonijai suteikiama drąsa ir gailestingumas.

Pseudo-Dionysius sako: „Šventųjų jėgų vardas reiškia tam tikrą galingą ir nenugalimą drąsą, jei įmanoma, suteiktą joms, atsispindinčią visuose į Dievą panašiuose veiksmuose, siekiant pašalinti iš savęs viską, kas galėtų sumažinti ir susilpninti jiems suteiktas dieviškąsias įžvalgas. jie, stipriai siekdami mėgdžioti Dievą, nelikdami dykinėti iš tinginystės, bet nuolat žvelgdami į aukščiausią ir visa stiprinančią Jėgą ir, kiek įmanoma, savo jėgomis tapdami Jos atvaizdu, visiškai atsigręžė į Ją kaip į šaltinį. galios ir, kaip Dievas, nusileidžia žemesnėms jėgoms, kad suteiktų joms galią.

6. Valdžios institucijos

Valdžia yra tame pačiame lygyje kaip viešpatijos ir galios, ir yra apdovanotos galia bei protu, antra po Dievo. Jie suteikia visatai pusiausvyrą.

Remiantis Evangelijomis, autoritetai gali būti ir gerosios jėgos, ir blogio pakalikai. Tarp devynių angelų gretų valdžia uždaro antrąją triadą, kuri, be jų, taip pat apima viešpatavimus ir galias. Kaip sakė Pseudo-Dionysius, „šventųjų jėgų vardas reiškia santvarką, lygią dieviškoms valdžioms ir galioms, harmoningą ir galinčią priimti dieviškąsias įžvalgas bei aukščiausios klasės dvasinio viešpatavimo struktūrą, kuri autokratiškai nenaudoja suteiktų suverenių galių. blogis, bet laisvai ir padoriai Dieviškajam, kaip pats kylantis, taip šventai vedantis kitus pas Jį ir, kiek įmanoma, tapdamas panašus į visų galių Šaltinį ir Davėją bei vaizduojantis Jį... visiškai teisingai panaudojant Jo suverenią galią .

7. Pradžia

Principai yra angelų legionai, saugantys religiją.Jie sudaro septintąjį chorą Dioniso hierarchijoje, prieš pat arkangelus. Pradžia suteikia jėgų Žemės tautoms surasti ir išgyventi savo likimą.

Taip pat manoma, kad jie yra pasaulio tautų globėjai. Šio termino, kaip ir termino „autoritetas“, pasirinkimas Dievo angelų įsakymams žymėti yra šiek tiek abejotinas, nes m. Efeziečiams knyga „principai ir galios“ nurodo „nedorybės dvasias aukštumose“, su kuriomis krikščionys turi kovoti (Efeziečiams 6:12).

Tarp tų, kurie šioje eilėje laikomi „vyriausiuoju“, yra Nisrocas – asirų dievybė, kuri okultiniuose raštuose laikoma vyriausiuoju princu – pragaro demonu, ir Anaelis – vienu iš septynių kūrinijos angelų.

Biblijoje sakoma: „Aš esu įsitikinęs, kad nei mirtis, nei gyvenimas, nei angelai, nei

Pradžia, nei Jėgos, nei dabartis, nei ateitis... negali mūsų atskirti

iš Dievo meilės Jėzuje Kristuje, mūsų Viešpatyje (Rom. 8.38). Autorius

Pseudo-Dionysius klasifikacija. pradžios yra trečiosios triados dalis

kartu su arkangelais ir pačiais angelais. Pseudo-Dionysius sako:

„Dangiškųjų Kunigaikštysčių pavadinimas reiškia į Dievą panašų gebėjimą vadovauti ir valdyti pagal šventą tvarką, dera įsakmioms jėgoms, tiek visiškai atsigręžti į Beprasidę Pradžią, tiek į kitus, kaip būdinga Kunigaikštystei, vadovauti. Jam, kiek įmanoma, įspausti savyje netikslios Pradžios įvaizdį ir pan. galiausiai, gebėjimas išreikšti savo aukščiausią pranašumą įsakmių jėgų gerovei..., Kunigaikštysčių, arkangelų ir angelų skelbiama tvarka pakaitomis vadovauja žmonių hierarchijoms, kad pakilimas ir atsigręžimas į Dievą, bendravimas ir vienybė su Juo, kuri iš Dievo maloningai tęsiasi į visas hierarchijas, prasideda bendravimu ir išteka švenčiausia tvarkinga tvarka.

8. Arkangelai

Arkangelai - žodis yra graikų kilmės ir verčiamas kaip „vyriausi angelai“, „vyresnieji angelai“.Terminas „arkangelai“ pirmą kartą pasirodo graikų kalbos žydų literatūroje ikikrikščioniškoje laikų („Enocho knygos“ vertimas į graikų kalbą, 20, 7) kaip posakių, pavyzdžiui, („didysis princas“), perteikimas programoje. Mykolo Senojo Testamento tekstai (Dan. 12, 1); tada šį terminą suvokia Naujojo Testamento autoriai (Judo 9; 1 Tes. 4, 16) ir vėliau krikščioniškoji literatūra. Pagal krikščioniškąją dangiškąją hierarchiją jie yra tiesiai virš angelų. Religinė tradicija turi septynis arkangelus. Pagrindinis čia yra Mykolas Arkangelas (graikų „aukščiausiasis karinis vadovas“) - angelų ir žmonių armijų vadas visuotinėje kovoje su šėtonu. Mykolo ginklas – liepsnojantis kardas.

arkangelas Gabrielius - geriausiai žinomas dėl dalyvavimo Jėzaus Kristaus gimimo Apreiškime Mergelei Marijai. Kaip paslėptų pasaulio paslapčių pasiuntinys, jis vaizduojamas su žydinčia šakele, su veidrodžiu (atspindys taip pat yra pažinimo būdas), o kartais ir su žvake lempos viduje – tuo pačiu paslėpto sakramento simboliu.

Arkangelas Rafaelis - žinomas kaip dangiškasis gydytojas ir kenčiančiųjų guodėjas.

Dar keturi arkangelai minimi rečiau.

Urielis - tai dangiškoji ugnis, globėja tų, kurie atsidavė mokslams ir menams.

Salafielis - aukščiausio tarno, su kuriuo siejamas maldos įkvėpimas, vardas. Ant ikonų jis pavaizduotas maldos poza, kryžmai sukryžiavęs rankas ant krūtinės.

Arkangelas Jehudielis - laimina asketus ir saugo juos nuo blogio jėgų. Dešinėje rankoje jis turi auksinę karūną kaip palaiminimo simbolį, kairėje – rykštė, kuri išvaro priešus.

Barachielis - dangiškų palaiminimų dalytojo vaidmuo buvo paskirtas paprastiems darbininkams, pirmiausia ūkininkams. Jis pavaizduotas su rožinėmis gėlėmis.

Senojo Testamento legenda taip pat kalba apie septynis dangiškuosius arkangelus. Jų senovės iranietiška paralelė yra septynios gerosios Amesha Spenta dvasios(„Nemirtingieji šventieji“) randa atitikimą Vedų mitologijai.Tai rodo indoeuropietišką septynių arkangelų doktrinos kilmę, kuri savo ruožtu koreliuoja su seniausiomis žmonių idėjomis apie septynkartes dieviškąsias ir žemiškąsias būties struktūras.

9. Angelai

Ir graikiški, ir hebrajų žodžiai, išreiškiantys sąvoką"angelas" reiškia "pasiuntinys". Biblijos tekstuose šį vaidmenį dažnai atlikdavo angelai, tačiau jos autoriai šiam terminui dažnai suteikia kitą reikšmę. Angelai yra nekūniški Dievo pagalbininkai. Jie atrodo kaip žmonės su sparnais ir šviesos aureole aplink galvas. Paprastai jie minimi žydų, krikščionių ir musulmonų religiniuose tekstuose. Angelai atrodo kaip žmogus, „tik su sparnais ir apsirengę baltais drabužiais: Dievas juos sukūrė iš akmens“; angelai ir serafimai – moterys, cherubai – vyrai arba vaikai)<Иваницкий, 1890>.

Gerieji ir blogi angelai, Dievo ar velnio pasiuntiniai, susirenka į lemiamą mūšį, aprašytą Apreiškimo knygoje. Angelai gali būti paprasti žmonės, pranašai, įkvepiantys geriems darbams, antgamtiniai įvairiausių žinučių nešėjai ar mentoriai ir net beasmenės jėgos, tokios kaip vėjai, debesų stulpai ar ugnis, kuri vadovavo izraelitams išvykstant iš Egipto. Maras ir maras vadinami piktaisiais angelais. Šventasis Paulius savo ligą vadina „šėtono pasiuntiniu“. Taip pat angelams priskiriama daug kitų reiškinių, tokių kaip įkvėpimas, staigūs impulsai, apvaizdos.

Nematomas ir nemirtingas. Pagal bažnyčios mokymą angelai yra belytės nematomos dvasios, nemirtingos nuo pat sukūrimo dienos. Yra daug angelų, kurie išplaukia iš Senojo Testamento Dievo apibūdinimo - „Galybių Viešpats“. Jie sudaro visos dangaus armijos angelų ir arkangelų hierarchiją. Ankstyvoji bažnyčia aiškiai išskyrė devynis angelų tipus arba „įsakymus“.

Angelai tarnavo kaip tarpininkai tarp Dievo ir jo žmonių. Senajame Testamente sakoma, kad niekas negalėjo matyti Dievo ir gyventi, todėl tiesioginis Visagalio ir žmogaus bendravimas dažnai vaizduojamas kaip bendravimas su angelu. Būtent angelas neleido Abraomui paaukoti Izaoko. Mozė pamatė angelą degančiame krūme, nors buvo girdimas Dievo balsas. Angelas vedė izraelitus jiems išvykstant iš Egipto. Kartais bibliniai angelai pasirodo kaip mirtingieji, kol neatskleidžiama tikroji jų prigimtis, kaip angelai, atėję pas Lotą prieš siaubingą Sodomos ir Gomoros sunaikinimą.

Bevardės dvasios. Šventajame Rašte minimi ir kiti angelai, pavyzdžiui, dvasia su ugniniu kardu, užtvėrusią Adomo kelią atgal į Edeną; cherubas ir serafimai, pavaizduoti perkūnijos debesų ir žaibo pavidalu, primenantys senovės žydų tikėjimą griaustinio dievu; Dievo pasiuntinys, stebuklingai išgelbėjęs Petrą iš kalėjimo, be to, angelai, pasirodę Izaijui jo regėjime apie dangaus kiemą: „Aš mačiau Viešpatį, sėdintį aukštame ir išaukštintame soste, ir pilną Jo drabužio traukinį. visa šventykla. Serafimas stovėjo aplink Jį; kiekvienas iš jų turi šešis sparnus; Dviem jis užsidengė veidą, dviem užsidengė kojas, o dviem skrido“.

Biblijos puslapiuose kelis kartus pasirodo angelų būriai. Taigi angelų choras paskelbė apie Kristaus gimimą. Arkangelas Mykolas vadovavo didelei dangaus kariuomenei kovoje su blogio jėgomis. Vieninteliai angelai Senajame ir Naujajame Testamentuose, turintys savo vardus, yra Mykolas ir Gabrielius, atnešę Marijai žinią apie Jėzaus gimimą. Dauguma angelų atsisakė vadinti save, atspindėdami populiarų įsitikinimą, kad dvasios vardo atskleidimas sumažina jos galią.

DEVYNI ANGELIŲ ĮSAKYMAI

2) Cherubinai – judaizmo ir krikščionių mitologijoje angelai sargai. Kerubas saugo gyvybės medį po to, kai Adomas ir Ieva buvo išvaryti iš rojaus. Pranašas Ezechielis cherubus, pasirodžiusius jam šventyklos regėjime, apibūdina taip: „... buvo padaryti cherubai ir palmės; palmė tarp dviejų cherubų, ir kiekvienas cherubas turi du veidus. Vienoje pusėje į palmę atsuktas žmogaus veidas, kitoje – į palmę – liūto...“ (Ez 41, 18–19).
Pagal Pseudo-Dionisijaus klasifikaciją cherubinai kartu su serafimais ir sostais sudaro pirmąją devynių angelų kategorijų triadą. Dionisijus sako: „Vardas cherubinai reiškia jų galią pažinti ir kontempliuoti Dievą, gebėjimą priimti aukščiausią šviesą ir kontempliuoti dieviškąją spindesį jau pirmą kartą pasireiškus, jų išmintingą meną mokyti ir perduoti kitiems jiems suteiktą išmintį.
Taip pat įprasta kartais cherubus laikyti angelais – vaikais. Mirusių vaikų sielos, kurios lieka mažais vaikais danguje.

3) Sostai – pagal krikščionišką tradiciją viena iš devynių angelų kategorijų. Tai yra trečiasis pirmosios triados rangas, kur jis yra įtrauktas kartu su serafimais ir cherubais. Pseudo-Dionysius praneša:
„Taigi, teisinga, kad aukščiausios būtybės yra pašvęstos pirmajai iš dangaus hierarchijų, nes ji turi aukščiausią rangą, ypač todėl, kad pirmosios Epifanijos ir pašventinimai iš pradžių priklauso jai, kaip arčiausiai Dievo, o dangiškieji protai yra vadinami degančiais sostais ir išminties išsiliejimu, nes šie vardai išreiškia savo dieviškas savybes... Aukščiausių sostų pavadinimas reiškia, kad jie yra visiškai laisvi nuo bet kokio žemiško prisirišimo ir, nuolat pakildami virš žemiškojo, jie siekia dangiški, iš visų jėgų jie yra nejudrūs ir tvirtai prisirišę prie tikrai Aukščiausios būtybės, priimti Dieviškąjį Jo pasiūlymą yra visiška bejausmė ir nematerialumas; Tai taip pat reiškia, kad jie neša Dievą ir vergiškai vykdo Jo dieviškus įsakymus.

4) Dominijos – krikščionių mitologinėse idėjose ketvirtoji iš devynių angelų gretų kartu su jėgomis ir valdžia sudaro antrąją triadą. Anot Pseudo-Dionisijaus, „reikšmingas šventųjų dominijų vardas... reiškia tam tikrą išaukštinimą į dangų, ne vergišką ir laisvą nuo žemiško prisirišimo prie žemiškojo, jokiu būdu nesukratytų jokio smurtinio potraukio į kažką nepanašaus. , bet viešpatavimas, pastovus savo laisvėje, stovintis virš visos žeminančios vergijos, svetimas bet kokiam pažeminimui, pašalintas iš bet kokios nelygybės sau, nuolatos siekiantis tikrosios viešpatystės ir, kiek įmanoma, šventai paverčiantis save ir visa, kas jai pavaldžia, tobula. panašumo, neprisirišant prie nieko atsitiktinai egzistuojančio, bet visada visiškai atsigręžiant į tikrai egzistuojantį ir nuolat dalyvaujantį suvereniame panašume į Dievą“.

5) Galios – krikščioniškoje mitologijoje viena iš devynių angelų eilių. Kartu su dominavimu ir galiomis jėgos sudaro antrąją triadą. Pseudo-Dionysius sako: „Šventųjų jėgų vardas reiškia tam tikrą galingą ir nenugalimą drąsą, jei įmanoma, suteiktą joms, atsispindinčią visuose į Dievą panašiuose veiksmuose, siekiant pašalinti iš savęs viską, kas galėtų sumažinti ir susilpninti jiems suteiktas dieviškąsias įžvalgas. jie, stipriai siekdami mėgdžioti Dievą, nelikdami dykinėti iš tinginystės, bet nuolat žvelgdami į aukščiausią ir visa stiprinančią Jėgą ir, kiek įmanoma, savo jėgomis tapdami Jos atvaizdu, visiškai atsigręžė į Ją kaip į šaltinį. galios ir kaip dieviškas nusileidimas žemesnėms jėgoms, kad suteiktų joms galią“.

6) Galios – krikščionių mitologinėse idėjose angeliškos būtybės. Remiantis Evangelijomis, autoritetai gali būti ir gerosios jėgos, ir blogio pakalikai. Tarp devynių angelų gretų valdžia uždaro antrąją triadą, kuri, be jų, taip pat apima viešpatavimus ir galias. Kaip sakė Pseudo-Dionysius, „šventųjų jėgų vardas reiškia santvarką, lygią dieviškoms valdžioms ir galioms, harmoningą ir galinčią priimti dieviškąsias įžvalgas bei aukščiausios klasės dvasinio viešpatavimo struktūrą, kuri neautokratiškai nenaudoja suteiktų suverenių galių. blogis, bet laisvai ir padoriai Dieviškajam, kaip pats kylantis, taip šventai vedantis kitus pas Jį ir, kiek įmanoma, tapdamas panašus į visų galių Šaltinį ir Davėją bei vaizduojantis Jį... visiškai teisingai panaudojant Jo suverenią galią .

7) Pradžia – krikščioniškoje mitologijoje viena iš devynių angelų kategorijų. Biblijoje sakoma: „Esu tikras, kad nei mirtis, nei gyvenimas, nei angelai, nei kunigaikštystės, nei jėgos, nei dabartiniai, nei ateities dalykai... negalės mūsų atskirti nuo Dievo meilės, kuri yra mūsų Viešpatyje Jėzuje Kristuje. (Rom. 8.38). Autorius
Pseudo-Dionysius klasifikacija. pradžios yra trečiosios triados dalis kartu su arkangelais ir pačiais angelais. Pseudo-Dionysius sako:
„Dangiškųjų Kunigaikštysčių pavadinimas reiškia į Dievą panašų gebėjimą vadovauti ir valdyti pagal šventą tvarką, dera įsakmioms jėgoms, tiek visiškai atsigręžti į Beprasidę Pradžią, tiek į kitus, kaip būdinga Kunigaikštystei, vadovauti. Jam, kiek įmanoma, įspausti savyje netikslios Pradžios įvaizdį ir t. t. galiausiai, gebėjimą išreikšti savo aukščiausią pranašumą įsakmių jėgų gerovei..., Kunigaikštysčių santvarka, Arkangelai ir angelai pakaitomis įsakinėja žmonių hierarchijoms, kad pakilimas ir atsigręžimas į Dievą, bendravimas ir vienybė su Juo, kuri nuo Dievo maloningai tęsiasi iki visų hierarchijų, prasidėtų per bendravimą ir ištekėtų švenčiausia harmoninga tvarka.

8) Arkangelai – šis žodis yra graikų kilmės ir verčiamas kaip „vyriausi angelai“, „vyresnieji angelai“. Terminas „arkangelai“ pirmą kartą pasirodo graikų kalbos žydų literatūroje ikikrikščioniškoje laikų („Enocho knygos“ vertimas į graikų kalbą, 20, 7) kaip posakių, pavyzdžiui, („didysis princas“), perteikimas programoje. Mykolo Senojo Testamento tekstai (Dan. 12, 1); tada šį terminą suvokia Naujojo Testamento autoriai (Judo 9; 1 Tes. 4, 16) ir vėliau krikščioniškoji literatūra. Pagal krikščioniškąją dangiškąją hierarchiją jie yra tiesiai virš angelų. Religinė tradicija turi septynis arkangelus. Pagrindinis yra čia Arkangelas Mykolas(Graikijos „aukščiausiasis karinis vadovas“) - angelų ir žmonių armijų vadas visuotinėje kovoje su šėtonu. Mykolo ginklas – liepsnojantis kardas.
arkangelas Gabrielius geriausiai žinomas dėl dalyvavimo Jėzaus Kristaus gimimo Apreiškime Mergelei Marijai. Kaip paslėptų pasaulio paslapčių pasiuntinys, jis vaizduojamas su žydinčia šakele, su veidrodžiu (atspindys taip pat yra pažinimo būdas), o kartais ir su žvake lempos viduje – tuo pačiu paslėpto sakramento simboliu.
Arkangelas Rafaelis yra žinomas kaip dangiškasis gydytojas ir kenčiančiųjų guodėjas.
Dar keturi arkangelai minimi rečiau.
Urielis yra dangiškoji ugnis, globėjas tų, kurie atsidavė mokslams ir menams.
Salafielis yra aukščiausio tarno, su kuriuo siejamas maldos įkvėpimas, vardas. Ant ikonų jis pavaizduotas maldos poza, kryžmai sukryžiavęs rankas ant krūtinės.
Arkangelas Jehudielis laimina asketus ir saugo juos nuo blogio jėgų. Dešinėje rankoje jis turi auksinę karūną kaip palaiminimo simbolį, kairėje – rykštė, kuri išvaro priešus.
Barachieliui paskiriamas dangiškų palaiminimų dalintojas paprastiems darbininkams, pirmiausia ūkininkams. Jis pavaizduotas su rožinėmis gėlėmis.
Senojo Testamento legenda taip pat kalba apie septynis dangiškuosius arkangelus. Jų senovės iranietiška paralelė - septynios gerosios dvasios Amesha Spenta ("nemirtingieji šventieji") randa atitikimą Vedų mitologijai. Tai rodo indoeuropietišką septynių arkangelų doktrinos kilmę, kuri savo ruožtu koreliuoja su seniausiomis žmonių idėjomis apie septynkartes dieviškąsias ir žemiškąsias būties struktūras.

9) Ir graikų, ir hebrajų kalbos žodžiai, išreiškiantys „angelo“ sąvoką, reiškia „pasiuntinys“. Biblijos tekstuose šį vaidmenį dažnai atlikdavo angelai, tačiau jos autoriai šiam terminui dažnai suteikia kitą reikšmę. Angelai yra nekūniški Dievo pagalbininkai. Jie atrodo kaip žmonės su sparnais ir šviesos aureole aplink galvas. Paprastai jie minimi žydų, krikščionių ir musulmonų religiniuose tekstuose. Angelai atrodo kaip žmogus, „tik su sparnais ir apsirengę baltais drabužiais: Dievas juos sukūrė iš akmens“; angelai ir serafimai – moterys, cherubai – vyrai arba vaikai)<Иваницкий, 1890>.
Gerieji ir blogi angelai, Dievo ar velnio pasiuntiniai, susirenka į lemiamą mūšį, aprašytą Apreiškimo knygoje. Angelai gali būti paprasti žmonės, pranašai, įkvepiantys geriems darbams, antgamtiniai įvairiausių žinučių nešėjai ar mentoriai ir net beasmenės jėgos, tokios kaip vėjai, debesų stulpai ar ugnis, kuri vadovavo izraelitams išvykstant iš Egipto. Maras ir maras vadinami piktaisiais angelais. Šventasis Paulius savo ligą vadina „šėtono pasiuntiniu“. Taip pat angelams priskiriama daug kitų reiškinių, tokių kaip įkvėpimas, staigūs impulsai, apvaizdos.
Nematomas ir nemirtingas. Pagal bažnyčios mokymą angelai yra belytės nematomos dvasios, nemirtingos nuo pat sukūrimo dienos. Yra daug angelų, kurie išplaukia iš Senojo Testamento Dievo apibūdinimo - „Galybių Viešpats“. Jie sudaro visos dangaus armijos angelų ir arkangelų hierarchiją. Ankstyvoji bažnyčia aiškiai išskyrė devynis angelų tipus arba „įsakymus“.
Angelai tarnavo kaip tarpininkai tarp Dievo ir jo žmonių. Senajame Testamente sakoma, kad niekas negalėjo matyti Dievo ir gyventi, todėl tiesioginis Visagalio ir žmogaus bendravimas dažnai vaizduojamas kaip bendravimas su angelu. Būtent angelas neleido Abraomui paaukoti Izaoko. Mozė pamatė angelą degančiame krūme, nors buvo girdimas Dievo balsas. Angelas vedė izraelitus jiems išvykstant iš Egipto. Kartais bibliniai angelai pasirodo kaip mirtingieji, kol neatskleidžiama tikroji jų prigimtis, kaip angelai, atėję pas Lotą prieš siaubingą Sodomos ir Gomoros sunaikinimą.
Bevardės dvasios. Šventajame Rašte minimi ir kiti angelai, pavyzdžiui, dvasia su ugniniu kardu, užtvėrusią Adomo kelią atgal į Edeną; cherubas ir serafimai, pavaizduoti perkūnijos debesų ir žaibo pavidalu, primenantys senovės žydų tikėjimą griaustinio dievu; Dievo pasiuntinys, stebuklingai išgelbėjęs Petrą iš kalėjimo, be to, angelai, pasirodę Izaijui jo regėjime apie dangaus kiemą: „Mačiau Viešpatį, sėdintį aukštame ir pakeltame soste, ir Jo apsiausto traukinį. užpildė visą šventyklą. Serafimas stovėjo aplink Jį; kiekvienas iš jų turi šešis sparnus; Dviem jis užsidengė veidą, dviem užsidengė kojas, o dviem skrido“.
Biblijos puslapiuose kelis kartus pasirodo angelų būriai. Taigi angelų choras paskelbė apie Kristaus gimimą. Arkangelas Mykolas vadovavo didelei dangaus kariuomenei kovoje su blogio jėgomis. Vieninteliai Senajame ir Naujajame Testamentuose esantys angelai turi tinkamus vardus Michailas ir Gabrielius kurie atnešė Marijai žinią apie Jėzaus gimimą. Dauguma angelų atsisakė vadinti save, atspindėdami populiarų įsitikinimą, kad dvasios vardo atskleidimas sumažina jos galią.

Angelų ordinai yra svarbi krikščioniškosios kultūros dalis. Juk net danguje yra griežta hierarchija.

Šiame straipsnyje mes padėsime suprasti angelišką kinazą.

Angelų gretos - kas tai yra ir kodėl jie reikalingi

Dievo karalystė yra kaip bet kuri organizacija. Jei šie žodžiai jums atrodo šventvagiški, pagalvokite, iš kur žmonės susikūrė savo visuomenės struktūrą? Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą, o tai reiškia, kad hierarchiją perdavė mums. Be to, prisiminkime, kad arkangelas Mykolas turi arkangelo titulą, tai yra, vyriausiasis dangiškosios armijos vadas. Vien tai gali pasakyti, kad angelų gretos tikrai egzistuoja.

Senovės ikona Šv. Arkangelo Mykolo, dangiškosios armijos vado, atvaizdas. Rusija XIX a.

Kam jie sukurti? Kaip ir bet kurioje organizacijoje, taip ir danguje, turi būti komandų grandinė. Be jos organizacijoje viešpataus netvarka ir anarchija. Ir būtent už atsisakymą paklusti angelas Liuciferis buvo išvarytas. Ir prisiminkime, kad kiekvienas iš angelų turi savo, galima sakyti, veiklos sritį. Taigi be aiškios hierarchijos tokioje struktūroje tiesiog neįmanoma nustatyti tvarkos. Apskritai, devynias angelų eiles Dievas sukūrė būtent tam, kad galėtų kuo veiksmingiau valdyti dangaus karalystę.

Kūrėjas, žinoma, yra apdovanotas neribota galia ir galimybėmis – kaip kitaip jis sukurtų visą pasaulį? Tačiau turėtumėte suprasti, kad net ir jam kartais reikia pabėgti nuo vienos problemos, kad galėtų pasirūpinti kita. Be to, realus pasaulis yra per trapus, kad atlaikytų tiesioginį dievybės įsikišimą. Nepamirškime apie arkangelą Gabrielių, kuris yra Dievo Balsas. Juk jei Kūrėjas atsigręžia į žmogų tiesiogiai, tai jis tiesiog neatlaikys tikrojo balso jėgos ir mirs. Štai kodėl Dievui reikia pagalbos. Galios perteklius nustato savo apribojimus.

Devynios angelų eilės

Taip, ši, atrodytų, monolitinė organizacija turi savo problemų. Bent vieną kartą tarp angelų virė nesantaika. Bet tai atsitiko dėl pirmojo puolusio angelo, kuris sugebėjo pritraukti keletą maištininkų į savo pusę. Iš to galime daryti išvadą, kad problemų pagrindas nėra hierarchijos pagrįstumas, kurio niekas neabejoja. Problema ta, kad tik pats Viešpats gali būti tobulas šiame pasaulyje. Net Adomas ir Ieva, jo mylimi vaikai, pasidavė Gyvatės pagundoms. Taip, jūs galite padaryti nuolaidą jiems suteiktai pasirinkimo laisvei. Bet jei jų sielos būtų visiškai tyros, tada glostančios Priešo kalbos nebūtų turėjusios destruktyvaus poveikio.

Jei apibendrinsime visa tai, kas išdėstyta aukščiau, paaiškės, kad Danguje nėra hierarchijos. Viskas kaip žmonės. Bet ar tai turėtų stebinti? Tikėtina. Bet kuri organizacija yra sukurta tam, kad eliminuotų, galima sakyti, žmogiškąjį faktorių. Mūsų atveju – angeliškas. Ne visada pavyksta, bet kaip gali būti kitaip? Netgi tokia tobula būtybė kaip Dievas gali klysti.

9 dangiškosios hierarchijos angelų eilės

Jau kalbėjome apie tai, kiek angelų gretų yra krikščionių religijoje. Yra 9 angelų eilės. Dabar pereikime prie esmės – kokios yra angelų gretos ir jų vardai? Istoriją reikia pradėti nuo to, kad gretos suskirstytos į angelų triadas. Jie buvo sukurti ne be priežasties – kiekviena triada vienija tam tikrą angelų grupę. Pirmieji yra tie, kurie yra tiesiogiai arti Viešpaties. Antrasis pabrėžia dieviškąjį visatos ir pasaulio viešpatavimo pagrindą. Treti – tie, kurie yra tiesiogiai artimi žmonijai. Pažvelkime į kiekvieną išsamiau.

Angelų rangai stačiatikybėje

Pirmoji triada susideda iš serafimų, cherubinų ir sostų. Serafimai yra arčiausiai Dievo esantys tvariniai. Šios šešiasparnės būtybės gyvena nuolatiniame judėjime. Jie dažnai painiojami su mūzomis, kurios taip pat gali įžiebti gyvybės ugnį mirtingųjų sielose. Tačiau tuo pat metu serafimai gali nudeginti žmogų savo karščiu. Cherubinai yra angelai sargai. Būtent jie saugo gyvybės medį, atsiradusį po Adomo ir Ievos išvarymo. Pirmieji didžiojo nepasitikėjimo atstovai, nes prieš išvarymą medžio saugoti nereikėjo. Sostai nėra interjero dalis. Jie yra trečiasis pirmosios triados rangas, jie dažnai vadinami išminties veidrodžiais. Jie atspindi dieviškąją apvaizdą, o jų pagalba dangiškos sielos gali numatyti ateitį.

Antroji triada apima galias, dominavimus ir galias. Jėgos užsiima dieviškosios galios dalelės perdavimu mirtingiesiems. Jie padeda sunkiais laikais, taip sakant, paimti galvą ir nenusiminti. Dominijos - vidurinis angelų hierarchijos rangas, personifikuoja laisvės ir nepriklausomybės troškimą, perteikia žmonėms troškimą atsikratyti nelygybės. Autoritetai yra rangas, kuris uždaro antrąją triadą. Kai kurie tekstai, pavyzdžiui, evangelijos, sako, kad autoritetai gali būti ir gėrio pagalbininkai, ir blogio pakalikai. Jie vykdo dieviškosios galios apraiškas žmonių pasaulyje.

Trečioji triada užbaigia hierarchijos kopėčias. Tai apima principus, arkangelus ir angelus. Principai yra angelų lygis, valdantis žmonių hierarchijas. Yra versija, kad monarchai buvo patepti jiems leidus. Arkangelai yra vyresni angelai, kurie valdo pačius angelus. Pavyzdžiui, arkangelas Mykolas Arkangelas, angelų kariuomenės vadas. Angelai yra tie, kurie labiausiai dalyvauja žmonių gyvenime. Jie neša žinią iš Dievo, kovoja jo vardu, teikia jam garbę ir šlovę.

Tai visos angelų kategorijos, egzistuojančios krikščionių religijoje. Skirtingose ​​interpretacijose gali būti skirtingi skaičiai, nuo 9 iki 11. Tačiau patikimiausias yra tas, kurį Dionisijaus darbuose paminėjo Areopagitas. Jie buvo parašyti V-ojo amžiaus pabaigoje arba VI amžiaus pradžioje. Tai visas rinkinys tyrinėjimų tekstų, kurių tikslas buvo įnešti aiškumo į dangaus būtybių gyvenimą. Teologas uždavė sau sunkius klausimus ir stengėsi į juos kuo aiškiau atsakyti. Jis tai padarė. Tokios sėkmės raktas buvo tyrinėtojo dvasingumas ir galingiausia minties galia. Jis skaitė daugybę tekstų, kad patenkintų savo ir mūsų smalsumą. Galima sakyti, kad teologas tiesiog apibendrino viską, kas buvo parašyta prieš jį. Ir tai tiesa, bet iš dalies. Net toks, atrodytų, paprastas darbas pareikalavo titaniškų pastangų.

Angelų rangai stačiatikybėje

Yra skirtumas tarp stačiatikių ir katalikų kultūros. Ji taip pat palietė angelų gretoms priskirtus vaidmenis. Taip, jei pažvelgsite bendrai, skirtumai nebus ryškūs. Vis dėlto, net jei tai yra skirtingos konfesijos, jos yra tos pačios religijos. Kuo skiriasi angelų eilės stačiatikybėje?

Visi 9 angelų ordinai yra pavaizduoti Francesco Botticini „Už dangų“.

Pirma, stačiatikių religijoje nėra triadų. Čia yra laipsnių. Jų taip pat yra trys, ir jie vadinami - Aukštesniuoju, Viduriniu, Žemesniuoju. Jie skiriasi vienas nuo kito savo „atstumu“ nuo dieviškojo sosto. Tai jokiu būdu nereiškia, kad Dievas žemesnįjį laipsnį myli mažiau nei Aukštąjį. Žinoma, kad ne. Tiesiog jei pirmasis tiesiogiai bendrauja su žmonėmis, vykdo Dievo valią, tada mirtingieji beveik niekada nemato antrojo.

Kitas didelis skirtumas yra personalizavimo laipsnis. Stačiatikybėje dažniau pasirodo atskiros angeliškos asmenybės. Jiems suteikiama garbė kaip užtarėjai ir globėjai. Katalikybėje tai nutinka daug rečiau. Nors čia, kaip ir katalikai, yra 9 angelai, 9 angelų eilės. Abu tikėjimai naudojo tuos pačius tekstus, o nedideli skirtumai gali būti siejami su skirtingomis interpretacijomis. Pavyzdžiui, angelai cherubai simbolizuoja išmintį, o ne globą. Jie turi aukščiausią dvasinę išmintį ir gali ja naudotis. Į gera, žinoma, sakydamas savo bendražygiams, kaip geriausia vykdyti tą ar kitą Viešpaties įsakymą.

Apsigyvenkime ties paskutiniuoju laipsniu, žemesniuoju angelų rangu, jų aprašymu ir reikšmėmis. Stačiatikybėje jiems skiriamas didžiausias dėmesys, nes jie dažniau rodomi žmonėms. Kai kuriems aukštesniems arkangelams suteikiami tokie vardai kaip Mykolas, Gabrielius, Rafaelis. Paprasti angelai glaudžiausiai bendrauja su žmonėmis, net tampa asmeniniais globėjais ir užtarėjais. Angelai sargai globoja kiekvieną mirtingąjį, jam moko ir padeda, stumia Dievo plano, vadinamojo Didžiojo plano, keliu.

Angelai yra nematomi ir nemirtingi, bet tokie pat nematomi ir nemirtingi kaip ir žmogaus siela. Tai yra tiek, kiek Dievas jiems suteikia tokią gerovę. Stačiatikybėje angelai siejami su dviem elementais – ugnimi ir oru. Ugnimi jie apvalo nusidėjėlius, atneša dievišką rūstybę ir atpildą. Ir jie kaip vėjas, nes dideliu greičiu gabenami per žemę, kad kuo greičiau įvykdytų aukščiausią valią.

Angelų rangai yra svarbi dangaus karalystės dalis, nes be jų nebus tvarkos ir drausmės. Būtent su jų pagalba tampa aišku, kaip veikia dieviškųjų esmių hierarchija. Būtent iš jų žmonija įgijo supratimą, kaip turi veikti jų pačių visuomenė.

Angelų gretos skirstomos į tris hierarchijas – aukščiausią, vidurinę ir žemiausią. Kiekviena hierarchija susideda iš trijų eilučių.

Aukščiausia hierarchija apima:

Serafimai, kerubai ir sostai.

Serafimas.

Arčiausiai visos Šventosios Trejybės yra šešių sparnų serafimai (liepsnojantys, ugningieji) (Iz 6:2). Jie dega meile Dievui ir skatina tai daryti kitus.

Cherubimas.

Po serafimų Viešpaties akivaizdoje stovi daug apvalyti cherubai (Pr 3:24). Jų pavadinimas reiškia: išminties išliejimas, nušvitimas, nes per juos, spindėdami Dievo pažinimo ir Dievo paslapčių supratimo šviesa, siunčiama išmintis ir nušvitimas tikram Dievo pažinimui.

Sostai.

Už cherubų stovi Dievą nešantys sostai (Kol. 1,16), kurie paslaptingai ir nesuvokiamai nešioja Dievą iš malonės, suteiktos jiems tarnauti. Jie tarnauja Dievo teisingumui.

Vidutinė angelų hierarchija susideda iš trijų laipsnių:

Dominavimas, jėga ir valdžia.

Dominavimas.

Dominijos (Kol. 1:16) valdo vėlesnius angelų įsakymus. Jie moko Dievo paskirtus žemiškuosius valdovus išmintingai valdyti. Dominijos moko valdyti jausmus, sutramdyti nuodėmingus geismus, paversti kūną dvasiai, valdyti savo valią ir nugalėti pagundas.

Jėga.

Jėgos (1 Pt 3:22) vykdo Dievo valią. Jie daro stebuklus ir siunčia stebuklų bei aiškiaregystės malonę Dievo šventiesiems. Jėgos padeda žmonėms paklusti, stiprina kantrybę, suteikia dvasinės stiprybės ir drąsos.

Valdžios institucijos.

Valdžia (1 Pt 3:22; Kol. 1:16) turi galią numalšinti velnio galią. Jie atbaido demoniškas žmonių pagundas, patvirtina asketus, saugo juos ir padeda žmonėms kovoti su piktomis mintimis.

Žemesnė hierarchija apima tris laipsnius:

Pradžia, arkangelai ir angelai.

Prasidėjo.

Kunigaikštystės (Kol. 1:16) valdo žemesniuosius angelus, nukreipdamos juos vykdyti dieviškuosius įsakymus. Jiems patikėta tvarkyti visatą, saugoti šalis, tautas, gentis. Jie pradėjo liepti žmonėms suteikti garbę dėl savo rango. Jie moko viršininkus atlikti tarnybines pareigas ne dėl asmeninės šlovės ir naudos, o dėl Dievo garbės ir artimo naudos.

arkangelai.

Arkangelai (1 Sol. 4, 16) skelbia didingus ir šlovingus dalykus, atskleidžia tikėjimo, pranašystės ir Dievo valios supratimo paslaptis, stiprina žmonių šventą tikėjimą, apšviesdami jų protus Šventosios Evangelijos šviesa. Štai mes duodame.

Angelai.

Angelai (1 Pet. 3:22) yra arčiausiai žmonių. Jie skelbia Dievo ketinimus ir moko žmones gyventi dorą ir šventą gyvenimą. Jie saugo tikinčiuosius, saugo juos nuo kritimo, kelia puolusius, niekada mūsų nepalieka ir visada pasiruošę padėti, jei to norime.

Visos Dangiškųjų pajėgų gretos turi bendrąjį Angelų pavadinimą – iš esmės jų tarnystę. Viešpats apreiškia savo valią aukščiausiems angelams, o jie savo ruožtu apšviečia likusius.

Sekite naujienas ir būsimus įvykius!

Prisijunkite prie grupės - Dobrinsky šventykla

Apie angelų egzistavimą žmonės žinojo nuo neatmenamų laikų: jais tikėjo visos tautos ir daugelis dvasinių tradicijų. Šventasis Raštas ne kartą mini angelų veikimą, vykdantį Dievo įsakymus pasaulyje ir savo apsauga saugančius teisius žmones. Be Šventojo Rašto, šventieji tėvai paliko daug informacijos apie angelus: dangaus būtybės jiems pasirodė ne kartą ir perteikė Dievo valią – juk ne veltui Dievas juos siunčia. skelbti Jų potvarkiai, ir todėl jie vadinami angelais, t.y. pasiuntiniai.

Dievas apdovanojo angelus turtingomis dovanomis. Jie apdovanoti jėga ir galia, kurios pagalba gali veikti fizinėje plotmėje: daryti įtaką žmonių kūnams ir daiktų pasauliui. Tačiau angelai niekada nekuria pagal savo valią, o visada tik vykdo Dievo Valią.

Dievo angelai visa savo esybe myli savo Kūrėją ir nuolatos šlovina ir gieda Jam padėką: dėkoja ir šlovina Dievą už palaimą, kurioje, Jo gailestingumo dėka, gyvena. Palaima, kurioje gyvena angelai, negali būti lyginama su niekuo žemėje: žmonės, retomis savo žmogiškos laimės akimirkomis patiriantys žmogišką palaimą, gali pajusti tik neaiškų angeliškos palaimos atspindį.

Nors angelų yra begalė, tarp jų nusistovėjusi griežta tvarka ir pavaldumas – angelų hierarchija.

Angeliška dangaus hierarchija

Krikščionybės angelų hierarchija apima devynis veidus, kurie apima tris laipsnius, o Dievo šlovė išliejama ant angelų nuo aukščiausio iki žemiausio:

• 1 angelų rangas - serafimai, cherubinai, sostai;
• 2 angelų rangas - viešpatavimas, jėga, galia;
• 3 angelų ordinas – principai, arkangelai, angelai

Angelų eilės yra pavaldžios viena kitai ir puikiai dera. Ir nors angelų gretos ir veidai turi savo vardus, jie visi vadinami bendriniu žodžiu angelai.

Serafimas yra arčiausiai Dievo, jų vardas reiškia „dieviškosios meilės ugnis“. Serafimai užsidega šios dieviškosios meilės ir perduoda ją kitiems veidams – tai jų užduotis ir tikslas.

Cherubimas: Šis vardas reiškia „žinių pilnatvė, išminties gausa“. Cherubai žino absoliučiai viską, ką Dievas skelbia sukurtoms būtybėms. Cherubai apšviečia kitus: per juos išmintis siunčiama kitoms būtybėms Dievo pažinimui.

Sostai Tai yra dvasios, ant kurių pats Dievas nesuvokiamai sėdi ir vykdo savo teisingą nuosprendį. Sostai padeda žemiškiesiems valdovams, lordams ir teisėjams vykdyti teisingumą.

Dominacijos jie valdo kitas grandis, moko juos valdyti savo jausmus, pažaboti aistras ir pajungti kūną dvasiai. Dominijos turi galią prieš piktąsias dvasias.

Galios– dvasios, per kurias Dievas daro savo stebuklus. Dievas apdovanojo šiuos angelus savo jėga ir visagalybe.

Valdžios institucijos turi galią prieš blogio jėgas, gali atremti piktojo atakas, atbaidyti žmonių nelaimes ir išvaryti piktas mintis.

Pradėkime Dievas patikėjo valdyti visatą ir apsaugoti visas karalystes, valstybes, tautas, gentis ir kalbas. Kiekviena šalis, kiekviena tauta ir gentis turi konkretų angelą, priskirtą jai pagal vadovavimo, apsaugos ir perspėjimo principus. Pradžiai – savotiški angelai sargai, bet ne vienam žmogui, o tam tikrai grupei.

arkangelai- puikūs evangelistai. Jie skelbia pranašystes, skelbia Dievo Valią žemesniems angelams, o per juos – ir žmonėms. Arkangelai stiprina žmonių tikėjimą ir apšviečia protą. Garsiausi iš arkangelų – Mykolas, Gabrielius, Urielis (dar žinomas kaip Jeremielis), Selafielis, Jehudielis ir Barachielis – iš tikrųjų yra arkangelai pagal rangą, o serafimai ir aukščiausi iš visų serafimų yra arčiausiai Dievo. Jie vadinami arkangelais, nes yra visų angelų jėgų vadovai. O aukščiausias lyderis virš visų, visų angelų, Dievas paskyrė arkangelą (t.y. vadą, vyresnįjį karį) MIKALĄ.

Angelai yra arčiausiai žmonių. Kiekvienas žmogus turi savo angelą sargą – globėją ir gynėją, savo artimiausią dvasinį mentorių, su kuriuo turi būti palaikomas ir stiprinamas ryšys.

Žymos: