Aš tik indė. Vėjas mano plaukuose. Aš tik indė. Lietus nuplovė mano dažus. Mano jėgos – mano rankose, šokis – kojose. Eisiu tol, kol turėsiu jėgų.
Indėnai – Amerikos vietinių gyventojų vardas, kurį vietiniams gyventojams suteikė Kolumbas, tikėjęs, kad jo atrastos žemės iš tikrųjų buvo Indija. Šiais laikais daugelyje Amerikos šalių pavadinimas „indėnai“ pakeičiamas žodžiu „vietiniai žmonės“.
Indėnų protėviai kilę iš šiaurės rytų Azijosir apsigyveno abiejuose Amerikos žemynuosemaždaug prieš 11-12 tūkstančių metų. Indijos kalbos sudaro atskirą indų (amerindų) kalbų grupę, suskirstytą į 8 Šiaurės Amerikos, 5 Centrinės Amerikos ir 8 Pietų Amerikos šeimas.
Tarp Centrinės Amerikos indėnų pagrindinę vietą mitologijoje užėmė mitai apie ugnies kilmę ir žmonių bei gyvūnų kilmę. Vėliau jų kultūroje atsirado mitų apie kaimaną – maisto ir drėgmės globėją, gerąsias augalų dvasias, taip pat visoms mitologijų rūšims būdingų mitų apie pasaulio sukūrimą.
Kai indėnai pradėjo plačiai naudoti kukurūzų kultūrą žemės ūkyje, atsirado mitų apie aukščiausią moterišką dievybę – „deivę su pynėmis“. Įdomu tai, kad deivė neturi vardo, o jos vardas priimamas tik sąlyginai, nes yra apytikslis vertimas. Deivės įvaizdis sujungia indėnų idėją apie augalų ir gyvūnų dvasias. „Deivė su pynėmis“ yra ir žemės ir dangaus, ir gyvenimo ir mirties personifikacija.
Yra keletas ekonominių ir kultūrinių indėnų tipų, kurie egzistavo Europos kolonizacijos pradžioje, ir juos atitinkančios istorinės bei kultūrinės sritys.
Subarkties medžiotojai ir žvejai (Šiaurės Atabaskanai ir dalis Algonkinų). Jie gyvena Kanados taigoje ir miško tundroje bei Aliaskos pakrantėje. Yra trys subregionai: Kanados skydo lygumos ir Mackenzie upės baseinas, kur gyvena algonkiai (Šiaurės Ojibwe, Cree, Montagnier-Naskapi, Mikmaki, Rytų Abenaki) ir Rytų Atabaskai (Chipewyan, Slavey ir kt.); subarktinės Kordiljeros (nuo Freizerio upės vidurupio iki Brooks kalnagūbrio šiaurėje), kuriose gyvena Čilkotinas, Vežėjas, Taltanas, Kaska, Tagišai, Khanas, Kučinas ir kiti atabaskai, taip pat vidaus Tlingitas ; vidiniai Aliaskos regionai (athapaski tanana, koyukon, quiver, atna, ingalik, tanaina). Jie vertėsi sezonine medžiokle, daugiausia stambių žvėrių (šiaurės elniai karibai, briedžiai, Kordiljeroje taip pat kalnų avys, snieginės ožkos), sezonine žvejyba, rinkimu (uogomis). Kordiljerose didelę reikšmę turėjo ir smulkių žvėrių bei paukščių (kurapkos) medžioklė. Medžioklė daugiausia varoma ir su spąstais. Įrankiai iš akmens, kaulo, medžio; nemažai tautų vakaruose (tučonai, kučinai ir kt.) naudojo išgaunamą (atna) arba pirktinį vietinį varį. Transportas: žiemą - sniegbačiai, rogutės, vasarą - kanoja iš beržo žievės (Kordiljeroje - ir iš eglės žievės). Jie gamino antklodes iš kailio juostelių, maišelius iš odų ir beržo žievės, buvo sukurta zomša.
Tradiciniai drabužiai (marškiniai, kelnės, mokasinai ir antblauzdžiai, kumštinės pirštinės) iš odos ir zomšos, puošti kiaulienos plunksnomis ir kailiu, vėliau karoliukais. Džiovinta mėsa buvo nuimta, sumalta ir sumaišyta su riebalais (pemmican) ir jukola. Kordiljerose buvo vartojama fermentuota žuvis ir mėsa. Būstas dažniausiai karkasinis, dengtas odomis arba žieve, kūgiškas arba kupolinis iš polių, sujungtų galais arba skersiniais į žemę įkaltomis atramomis, vakaruose taip pat stačiakampio formos, Aliaskoje karkasiniai pusdubliai, apdengti odomis, žemėmis ir samanomis, tarp. vergai ir čilkotinai - pastatai iš rąstų ir lentų stogo namelio pavidalu.
Jie vedė pusiau klajoklišką gyvenimo būdą, susitelkdami ir skirstydami į mažas grupes, priklausomai nuo kalendorinio ciklo. Dominavo nedidelė šeima. Namų ūkiai (iš giminingų mažų šeimų ar daugiavaikių šeimų) buvo įtraukti į vietines ir regionines grupes. Aliaskos atabaskai ir iš dalies kordiljerai taip pat turėjo matrilininius klanus. Atskiros Kordiljerų indėnų grupės pasiskolino giminystės struktūros elementus iš šiaurės vakarų pakrantės indėnų. Europiečių įtrauktos į prekybą kailiais, daugelis grupių pradėjo sezoniškai įsikurti gyvenvietėse šalia misijų ir prekybos postų.
Šiaurės Amerikos šiaurės vakarų pakrantės žvejai, medžiotojai ir rinkėjai. Etnolingvistinė kompozicija sudėtinga: Wakashi (Kwakiutl, Nootka, Bella Bella, Haysla, Makah ir kt.), Salish (Bella Kula, Tillamook, Central Salish), Na-Dene makrošeima (Oregon Athabaskans, Tlingit, galbūt ir Haida ) ir Tsimshianų šeima .
Pagrindiniai užsiėmimai yra žvejyba jūroje ir upėse (lašišos, otai, menkės, silkės, žuvys, eršketai ir kt.) naudojant užtvankas, tinklus, kabliukus, gaudykles ir jūros gyvūnų (kambučių, aguonų - banginių) žvejyba plokščiadugniais valtimis. akmeniniais ir kauliniais harpūnais, ietimis. Sumedžiojo sniego ožius, elnius, briedžius ir kailinius žvėris, rinko šaknis, uogas ir kt.
Buvo plėtojami meniniai amatai: audimas (krepšeliai, kepurės), audimas (apsiaustai iš sniego ožių vilnos), kaulo, rago, akmens ir ypač medžio apdirbimas – būdingi kedro totemo stulpai prie namų, kaukės ir kt.. Išmanė šaltąjį kalimą. vietinio vario. Jie gyveno gyvenvietėse dideliuose stačiakampiuose namuose iš lentų dvišlaičiu arba plokščiu stogu, paliekant juos vasaros sezonui. Egzistavo prestižinė ekonomika (potlatch paprotys), kuriai būdinga turtinė ir socialinė nelygybė, išsivysčiusi ir sudėtinga socialinė stratifikacija, skirstymas į bajorus, bendruomenės narius, vergus (kalinių vergija, skolinė vergija pietuose).
Išskiriami regionai: šiauriniai (tlingitai, haidai, tsimšiai, haišlai) ir pietiniai (dauguma vakasų ir kitų pietuose esančių tautų). Šiaurėje buvo būdinga matrilininė giminystės struktūra, moterys apatinėje lūpoje nešiojo labretus, pietuose - galvos deformacijos, dvi- ir patrilinealumo paprotys. Wakashi ir Coastal Salish taip pat gali būti atskirti į tarpinį centrinį regioną. Šiaurėje totemizmas paplitęs tarp vakašų, tarp vakašų ir bella kulos – ritualinių slaptųjų draugijų, kurias taip pat pasiskolino šiaurės tautos.
Kalifornijos rinkėjai ir medžiotojai. Etnolingvistinė kompozicija nevienalytė: Hoka (Karok, Shasta, Achumavi, Atsugevi, Yana, Pomo, Salinan, Chumash, Tipai-Ipai ir kt.), Yuki (Yuki, Wappo), Penuti (Wintu, Nomlaki, Patvin, Maidu , Nisenan, Yokuts , Miwok, Costaño), Shoshone (Gabrielino, Luisegno, Cahuilla, Serrano, Tubatubal, Mono), Algik makrošeimos (Yurok, Viyot), Athabaskans (Tolova, Hupa, Kato).
Pagrindiniai užsiėmimai – pusiau sėslus rinkimas (gilės, sėklos, žolės, gumbai, šaknys, uogos; vabzdžiai – amūrai ir kt.), žvejyba, medžioklė (elniai ir kt.), pietinės pakrantės tautos (chumašas, luisenas). , Gabrielino) – žvejyba jūroje ir jūrinė medžioklė (taip pat šiaurėje prie Wiyot). Renkant sėklas buvo naudojami specialūs įrankiai – sėklų plakikliai. Siekiant išlaikyti rinkimosi žemių produktyvumą, buvo praktikuojamas reguliarus augalijos deginimas.
Pagrindinis maisto produktas – nuplauti gilių miltai, iš kurių krepšeliuose virdavo košę, nuleisdami ten raudonai įkaitusius akmenis, kepdavo duoną. Iš lukštų pagaminti diskų ryšuliai tarnavo kaip mainų ekvivalentas. Buvo sukurtas audimas (vandeniui atsparūs krepšeliai); paukščių plunksnos buvo naudojamos kaip dekoratyvinė medžiaga. Gyvenamieji namai – kupoliniai iškastai, kūginiai nameliai iš sekvojų žievės plokščių, nendrių ir krūmynų nameliai. Būdingos ritualinės garinės (pusiau iškasos) ir nedideli tvartai gilėms (ant polių ir pakylų). Drabužiai - strėnų apdangalai vyrams ir prijuostės moterims, pelerinos iš odos.
Vyraujantis socialinis vienetas yra giminė (daugiausia patrilininė), teritorinė-potestarinė - trijulė (100-2000 žmonių), kurią paprastai sudaro keli kaimai, vadovaujami vieno iš jų lyderio - dažnai paveldimi (pagal giminę), užimantys privilegijuotą padėtį. . Buvo ritualinės draugijos. Tipiški vyriškos (kartais moteriškos) travestijos atvejai.
Žuvies turtingi šiaurės vakarų Kalifornijos indėnai (yurok, tolova, wiyot, karok, chupa, chimariko) pagal ekonominį ir kultūrinį tipą priartėjo prie šiaurės vakarų pakrantės indėnų. Populiacija telkėsi prie upių, pagrindinis užsiėmimas – žvejyba (lašiša). Vyko nuosavybės stratifikacija, skolų vergija. Kalifornijos šiaurės rytų aukštumų (Achumawi, Atsugevi) indėnai turėjo tam tikrų panašumų su plokščiakalnio ir Didžiojo baseino indėnais. Pagrindiniai užsiėmimai – rinkimas (šaknys, svogūnėliai, kai kur – gilės ir kt.), žvejyba, elnių ir vandens paukščių medžioklė. Kalifornijos šiaurės vakaruose ir šiaurės rytuose genčių organizavimo požymių nenustatyta. Kalifornijos pietuose pastebima Šiaurės Amerikos pietvakarių indėnų kultūrinė įtaka, tinko keramika buvo žinoma tarp daugelio tautų.
Šiaurės Amerikos rytų miškų ūkininkai. Jie derino neautomatinį žemdirbystę (kukurūzai, moliūgai, pupelės ir kt.) su medžiokle (sezonine šiaurės rytuose), žvejyba ir rinkimu. Įrankiai iš akmens, medžio, kaulo; išmanė šaltąjį vario apdirbimą, tinko keramikos gamybą. Vario telkiniai buvo sukurti į vakarus nuo Superior ežero ir Apalačuose. Jie įdirbo žemę lazdomis ir kapliais, pagamintais iš elnių ir briedžių menčių ir ragų. Gyvenvietės dažnai yra įtvirtinamos. Tatuiruotės ir kūno piešimas, paukščių plunksnų naudojimas dekoratyviniais tikslais ir drabužiams. Yra du regionai: šiaurės rytų ir pietryčių.
Šiaurės rytų indėnai (irokėzai, algonkiai) gyveno vidutinio klimato juostos miškuose (vakaruose irgi miško stepėje) Didžiųjų ežerų krašte. Jie rinko klevų sulą. Buvo plėtojama medžio apdirbimas ir audimas. Iš žievės gamino valtis ir iškasus, drabužius ir batus (mokasinus) iš odų ir zomšos, puošdavo kiaulių plunksnomis. Būstas - didelis stačiakampis karkasinis namas arba ovali, kartais apvali, kupolinė konstrukcija su šakų karkasu (wigwam), dengta žievės plokštėmis ar žolės kilimėliais; šiaurėje taip pat yra kūgio formos trobelė, dengta žieve.
Regionas apėmė tris istorinius ir kultūrinius regionus. Rytuose (nuo Ontarijo ežero į šiaurės vakarus iki Hurono ežero ir pietryčiuose iki Atlanto vandenyno) tarp irokėzų (huronų, irokėzų) ir dalies rytinių algonkinų (delavero, mohikanų) yra socialinės organizacijos pagrindas. matrilinijos klanas, suskirstytas į giminę ir pogrupius, sudarantis su šeima susijusias bendruomenes, kurios užėmė ilguosius namus.
Irokėzai, huronai, mohikanai – genčių organizacija, atsirado genčių sąjungos (Iroquois lyga, XVII a. – mohikanų konfederacija); tarp Atlanto algonkinų pagrindinis socialinis ir potestarinis vienetas yra kaimas, giminystės sąskaita yra patrilininė arba bilinijinė, atsirado teritorinės grupės ir jų susivienijimai, kuriems vadovavo paveldimi lyderiai, galbūt pirminės nuosavybės (Narragansetto sachemizmas ir kt.). Išvystyta birža. Nuo XVI amžiaus wampum (karoliukai) buvo naudojamas kaip mainų atitikmuo ir ceremonijos tikslais. Tradiciniai ginklai – tai specialios formos mediniai pagaliai (sferine galvute, akmeniniu ar metaliniu ašmenimis). Vakarų regione (į šiaurės rytus nuo Misisipės baseino, sritys į pietus ir pietvakarius nuo Mičigano ežero, Huron, Superior), daugiausia apgyvendintos centrinių algonkinų (Menominee, Potevatomi, Sauk, Fox, Kickapoo, Muskuten, Shawnee, Ilinojaus genčių grupės ir Majamyje) ir iš dalies Sioux (Vinnebagas), būdingi patrilininiai klanai, genčių organizacija, turinti dvigubą potestinę struktūrą („taikios“ ir „karinės“ institucijos), pusiau sėslus sezoninis gyvenimas - vasarą karkasiniuose namuose žemės ūkio kaimuose palei upių krantus, žiemą vigvamuose medžioklės stovyklose. Jie medžiojo elnius, bizonus ir kitus medžiojamus gyvūnus.
Buvo ritualinės draugijos ir fratrijos (kaip irokėzai rytuose), didelės šeimos. Šiaurinis regionas (į šiaurę nuo Didžiųjų ežerų, taip pat pietryčių Kvebekas, Naujasis Hampšyras ir Vermontas), kuriame gyvena algonkinai (pietvakarių ir pietryčių Odžibvė, Otava, tikrasis Algonkinas, vakarų Abenakis), sudarė pereinamąją zoną į Subarktį. Žemės ūkis (kukurūzai) dėl platumos ir klimato sąlygų buvo antraeilis, pagrindinis užsiėmimas buvo žvejyba, derinama su rinkimu ir medžiokle. Būdingas patrilininis lokalizuotas toteminis klanas. Vasarą jie telkėsi prie žuvininkystės, likusį laiką gyveno išsiskirstę nedidelėmis grupėmis. Vakaruose, netoli Superior ežero ir Mičigano, laukinių ryžių derlius buvo svarbus Menominee, Ojibwe ir kitiems.
Pietryčių indėnų kultūros vystėsi subtropinių miškų sąlygomis (nuo Misisipės upės slėnio iki Atlanto vandenyno). Jie priklauso muskogejams, regiono pakraštyje gyveno Šiaurės Karolinos ir Virdžinijos algonkinai, irokėzai (Chyrokee) ir siu (Tutelo ir kiti).
Medžioklei jie naudojo pūstuvą. Žiemos būstas apvalus, ant molinės pakylos (iki 1 m aukščio), rąstinis, stogas iš stulpų su moliu ir žole tarp jų, vasaros būstas – stačiakampis dviejų kamerų būstas su baltintomis sienomis, tarp seminolių m. Florida – sukrautas dvišlaičiu stogu iš palmių lapų, tarp algonkinų – karkasas, dengtas žieve. Giminystės struktūra grindžiama motinos giminystės principu (išskyrus yuchi). Maskviečiai pasižymi genties padalijimu į „taikias“ ir „karines“ puses. Creeks, Choctaws turėjo genčių sąjungas, natchai ir daugelis kitų pietryčių ir Misisipės baseino tautų turėjo vadovus, iškilusius 8–10 amžiuje po populiacijos sprogimo dėl plačiai paplitusio kukurūzų paplitimo. Vystosi socialinė stratifikacija, atsirado privilegijuotas elitas.
Didžiųjų lygumų medžiotojai arkliais. Jie priklauso Sioux (Assiniboine, Crow, Dakota), Algonquin (Cheyenne, Arapaho, Blackfoot), Caddo (Caddo right), Shoshone (Comanche), Kiowa-Tanoan šeimai (Kiowa). Jie buvo išstumti į Didžiąsias lygumas iš Šiaurės Amerikos šiaurės rytų ir vakarų prieš Europos kolonizaciją XVII–XVIII a. ir jos metu. Iš europiečių pasiskolinę arklį ir šaunamuosius ginklus, jie užsiėmė žirgų auginimu ir klajoklių medžiokle, kur gaudė stumbrus, elnius, briedžius ir smailiaragius antilopius. Vasarą varomąją medžioklę vykdė visi genties vyrai. Ginklai – lankas su strėlėmis, ietis (tarp komančų, assiniboinų), akmeninės kuojos, vėliau – ginklai. Žiemą išsiskirstė į klajoklių bendruomenes, užsiiminėjo medžiokle, rinkimu (raudonosios ropės, pienės pumpurai, erškėčiai, uogos ir kt.). Įrankiai pagaminti iš akmens ir kaulo. Migruojant turtas buvo gabenamas vilkikais, šunimis, vėliau – arkliais.
Tradicinis būstas – iki 5 m skersmens iš bizonų odų pagamintas tipis, kurio centre yra židinys, o viršuje – dūmų anga. Genčių vasaros stovyklos buvo apskrito išplanavimo su tarybos palapine (tiotipi) centre. Kiekviena medžiotojų bendruomenė užėmė savo vietą stovykloje.
Tradiciniai drabužiai iš elnio ar briedžio odos buvo puošiami plunksnomis, kiaulienos plunksnomis ir karoliukais. Būdingas kario galvos apdangalas iš erelio plunksnų, apyrankės ir karoliai iš kriauklių, dantų ir gyvūnų kaulų. Tatuiruotės ir veido bei kūno tapyba yra dažni. Rytuose vyrai skusdavo galvas iš šonų, palikdavo aukštas šukas. Piešė odos gaminius (drabužius, antgalius, tamburinus), gamino antklodes iš odų. Svarbų vaidmenį atliko genčių organizacija, vyrų sąjungos. Paveldimą lyderių galią pamažu išstūmė karinio elito galia.
Didžiųjų lygumų rytuose (prerijose) susiformavo pereinamasis tipas, derinantis stumbrų medžioklę su žirgais ir rankiniu būdu skrodžiamą žemdirbystę. Jie priklauso Caddo (Arikara, Wichita, Pawnee) ir Sioux (Osage, Kansa, Ponca, Quapo, Omaha, Ajova, Mandan, Oto, Misūris). Daugiausia žemės ūkio darbus vertėsi moterys, ruošdamos laukus sėjai, ganydamos arklius ir medžiodamos – vyrai. Žemė buvo įdirbama iš stumbro mentės sukaltu kapliu, iš elnio ragų pagamintu grėbliu ir kasimo lazda. Apvalios gyvenvietės, dažnai įtvirtintos. Tradicinis būstas – „žeminis namas“ – didelis (12-24 m skersmens) puskasinis, pusrutulio formos stogas iš gluosnio žievės ir žolės, uždengtas žemės sluoksniu, centre turėjo kaminą. Laukuose buvo įsikūrę vasarnamiai-trobesiai. Po pasėlių atsiradimo jie migravo į prerijas medžioti stumbrų, gyveno tipuose. Jie grįžo į gyvenvietes nuimti derliaus. Žiemą jie gyveno prie mažų upelių slėnių, kur buvo ganykla arkliams ir žvėrienai. Žvejyba (naudojant pintus spąstus) ir rinkimas vaidino antraeilį vaidmenį. Vyravo giminingos struktūros, pagrįstos motinine gimija.
Dar du pereinamuosius (arba tarpinius) tipus atstovauja plokščiakalnio ir didžiojo baseino indėnai. Rinkėjų, žvejų ir medžiotojų plokščiakalnis (aukštumos ir plynaukštės į šiaurę nuo Didžiojo baseino tarp Kaskados ir Uolinių kalnų, daugiausia Kolumbijos ir Freizerio upių baseinų teritorijos): daugiausia Sahaptinai (ne Perse, Yakima, Modoc, Klamath ir kt.) ir salii (iš tikrųjų Salii, Shuswap, Okanagan, Kalispel, Colvil, Spokane, Kor-Dalen ir kt.), taip pat Kutenai (galbūt susiję su Algonquins). Jie vertėsi rinkimu (kamos augalo svogūnėliai, šaknys ir kt., tarp Klamath ir Modoc - vandens lelijų sėklos), žvejyba (lašiša) ir medžiokle. Virš upių upelių buvo statomos platformos, iš kurių lašišos buvo mušamos ietimis arba išraunamos tinklais. Buvo sukurtas audimas (iš šaknų, nendrių ir žolės). Būstas – apvalus puskasinis su rąsto tvirtinimu ir įėjimu per dūmų angą, dvišlaičiu įžemintu trobeliu, apkaltu žieve arba nendrėmis. Vasaros stovyklose – nendrėmis apaugę kūginiai nameliai. Transportas - iškastos valtys, šiaurėje (kutenai, kalispel) - kanojos iš eglės žievės, kurių galai išsikišę po vandeniu priekyje ir užpakalyje ("eršketo nosis") seklioms upėms; šunys buvo naudojami ir prekėms gabenti. Pagrindinis socialinis vienetas yra kaimas, kuriam vadovauja viršininkas. Buvo ir karinių vadovų. Kai kurios gentys (modokai ir kitos) gaudė vergus parduoti (šiaurės vakarų pakrantės gentims). XVIII amžiuje plynaukštės indėnus stipriai paveikė Didžiųjų lygumų indėnai, iš kurių daugelis tautų perėmė žirgininkystę, aprangos tipus (apeiginius galvos apdangalus iš plunksnų ir kt.) ir būstus (tipi). rytuose jie perėjo prie stumbrų medžioklės arklių.
Didžiojo baseino medžiotojai ir rinkėjai: Shoshones. Pagrindiniai užsiėmimai yra medžioklė (elnių, smailių antilopių, kalnų avių, triušių, vandens paukščių, šiaurėje ir rytuose taip pat bizonų) ir rinkimas (kalninių pušų sėklos ir kt., kai kuriose vietose - gilės), regiono periferija (vakarai ir rytai) prie didelių ežerų – taip pat žvejyba. Gyvenamasis namas – kūginė trobelė arba kupolinis pastatas ant stulpų karkaso, apdengto žieve, žole ar nendrėmis, vėjo uždanga ir puskase. Mėsa džiovinama plonomis juostelėmis. Drabužiai (marškiniai, kelnės, mokasinai su antblauzdžiais, pelerinos) iš bizonų, elnių, triušių odų. Jie vedė klajoklišką gyvenimo būdą, žiemą rinkdavosi gyvenvietėse. Buvo nedidelė šeima ir amorfiškos vietinės grupės. XVIII amžiuje žirgininkystė buvo perimta iš Didžiųjų lygumų indėnų; šiaurėje ir rytuose išplito bizonų medžioklė.
Pietvakarių Šiaurės Amerikos (JAV pietvakarių ir Meksikos šiaurės) ūkininkai ir ganytojai. Regione atstovaujama keletas ekonominių ir kultūrinių tipų, centrinė vieta priklausė Pueblo ūkininkams, turintiems sudėtingą etnolingvistinę sudėtį. Jų kultūros klestėjimas patenka į X-XIV amžių - didžiulių daugiaaukščių gyvenamųjų pastatų (Chaco Canyon, Casas Grandes) egzistavimo laiką. Jie vertėsi aukštumų ir laistoma žemdirbyste (kukurūzai, pupos, moliūgai ir kt., nuo XVIII a. vidurio – kviečiai ir medvilnė, vaismedžiai). Naminiai gyvūnai buvo pasiskolinti iš europiečių. Sezoninė medžioklė ir rinkimas buvo pagalbinio pobūdžio. Tarp tautų, apsupusių pueblo zoną (pietų atabaskai - navajo, apacai) arba užėmusių regiono pietus ir rytus (daugiausia kalbančių utoactekų šeimos kalbomis - Pima, Papago, Yaqui, Mayo, Tarahumara ir kt. , ir Hoka makrošeimos), kartu su žemės ūkiu arba vietoj jo svarbios buvo medžioklė ir rinkimas (Papago, Seri ir iš dalies apačai). Kai kurie apacai plėtojo žemdirbystę ir galvijų auginimą (navajo). Pueblos ir navajos sukūrė audimą, būdingi sidabriniai papuošalai su turkiu, daugelis tautų turi "smėlio tapybą" - kulto paveikslus iš spalvoto smėlio ir kukurūzų miltų. Socialinė organizacija daugiausia buvo grindžiama genčių struktūromis, turinčiomis motinos giminę, tarp pueblo taip pat ir religinėmis bendruomenėmis.
Centrinės ir Pietų Meksikos, Centrinės Amerikos, Didžiųjų Antilų ir Andų indėnai (majai, actekai, mikstekai, zapotekai, amusgai, pipiliai, čibčai, kečujai ir kt.). Išskiriami Mezoamerikos, Karibų ir Andų regionai. Jie užsiėmė intensyvia rankine žemdirbyste, naudojant dirbtinį drėkinimą (Meksika, Peru), kalnų šlaitų terasomis (Peru, Kolumbija), lysvaisiais laukais (Meksika, Ekvadoras, kalnuotoje Bolivija), miškinguose kalnuotuose regionuose. ir atogrąžų žemumos. Augino kukurūzus, ankštinius augalus, moliūgus, medvilnę, daržoves, čilę, tabaką, aukštumose – kalnų gumbus, quinoa, drėgnose atogrąžų žemumose – saldžiąsias maniokas, saldžiąsias bulves, ksantosomas ir kt. Centriniuose ir pietiniuose Anduose lamos, alpakų, jūrų kiaulyčių, Centrinėje Amerikoje – kalakutų, Peru pakrantėje – ančių. Jie vertėsi medžiokle (centriniuose Anduose – batue), didžiausią reikšmę žvejyba turėjo Peru pakrantėje.
Tradiciniai amatai – keramika, raštuotas audimas vertikaliomis rankinėmis staklėmis, audimas, medžio apdirbimas (vyriški). Ikiispaniškosiose valstijose Meksikos ir Ekvadoro pakrantėse buvo plėtojama architektūra, monumentalusis ir taikomasis menas, prekyba, įskaitant jūrinę prekybą. Anduose II tūkstantmetyje prieš Kristų atsiranda vario ir aukso metalurgija, I tūkstantmetyje mūsų eros – bronzos. Šiuolaikinės gyvenvietės – fermos (caseria) ir išsibarsčiusios arba perpildytos išplanavimo kaimai (aldea), supantys bendruomenės centrą – Pueblo kaimą. Būstas yra vienos kameros, stačiakampio plano, sumūrytas iš molinių plytų, medžio ir nendrių, su aukštu dvišlaičiu ar keturšlaičiu šiaudiniu stogu, Centrinės Amerikos pietuose ir Kolumbijoje – apvalus, kūginiu stogu.
Centrinei Amerikai būdingi trijų akmenų židiniai, plokščios arba trikojės molinės keptuvės, trikojo indai, o Šiaurės ir Centrinei Amerikai (ypač Meksikai) – garinės pirtys. Tradiciniai drabužiai iš medvilnės, vilnos. Būdingi gausiai ornamentuoti huipiliai, serapės, pončai, moteriški sijonai, šiaudinės kepurės. Vyravo gausi patriarchalinė šeima. II tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje Meksikoje ir Peru atsirado nedidelės protovalstybės asociacijos, tokios kaip vadų valdos;
Pietų Amerikos atogrąžų žemumų ir aukštumų į rytus nuo Andų indėnai (aravakai, karibai, tupi, pano, vito, tukanas ir kt.). Pagrindinės profesijos – rankinė skrodžiama žemdirbystė (karčioji ir saldžioji kasava, saldžiosios bulvės, jamsai ir kiti atogrąžų gumbai, kukurūzai, persikų palmės, po kontaktų su europiečiais – bananai), žvejyba (naudojant augalų nuodus), medžioklė (su svogūnais). ir vėjo vamzdis) ir surinkimas. Didžiųjų upių salpose vyravo žvejyba ir intensyvi žemdirbystė (kukurūzai), baseinų miškuose - medžioklė, rinkimas ir primityvi sodininkystė, sausose savanose - keliaujantis rinkimas ir medžioklė, o greta esančiuose miškuose drėgnuoju metu vyravo žemdirbystė. sezonas. Drėgnose užliejamose Venesuelos, Rytų Bolivijos, Gvianos savanose vyko intensyvus ūkininkavimas lysvėse.
Buvo plėtojama keramika, audimas, medžio drožyba, monumentali tapyba ant komunalinių namų sienų (tukanai, karibai), papuošalų gamyba iš plunksnų, o po Ispanijos užkariavimo – iš karoliukų. Pagrindinis būstas – didelis namas (maloka) 30 m ir daugiau ilgio, iki 25 m aukščio daugiavaikėms šeimoms ir trobesiai mažoms ar didelėms šeimoms. Brazilijos aukštumų indėnams būdingos žiedo ar pasagos formos gyvenvietės. Drabužių iš medvilnės ar tapas (juostės, prijuostės, diržai) dažnai nebūdavo, apsiaustai ir marškiniai vakaruose buvo platinami Andų indėnų įtakoje. Į rytus nuo Andų esančiuose indėnuose dominavo iki 100–300 žmonių autonominės bendruomenės, vadai iškilo derlingose Amazonės, Orinoko, Ukajalio, Benio užliejamose žemėse, o vidiniuose miškų regionuose susitikdavo nedidelės klajojančios grupės. Šeima didelė, matrilokalinė, Amazonės šiaurės vakaruose – patrilokalinė.
Čako lygumos indėnai (šiaurės Argentina, vakarų Paragvajus, pietryčių Bolivija) – gvajkuru, lengua, matako, samuko ir kt.- pagrindiniai užsiėmimai yra žvejyba, rinkimas, medžioklė, primityvi žemdirbystė (po upių potvynių), pasiskolinant žirgus iš europiečių iš daugelio genčių, žirgų medžioklė.
Klajojantys Pietų Amerikos vidutinio klimato zonos stepių ir pusiau dykumų medžiotojai – Patagonija, pampa, Ugnies žemė (tehuelche, puelche, she, arba selknam). Pagrindinis užsiėmimas – kanopinių (guanakų, vikunijų, elnių) ir paukščių (nanda) medžioklė, iš europiečių pasiskolinus arklius – žirgų medžioklė (išskyrus Fuegians). Būdingas ginklas yra bola. Buvo sukurtas odos apdirbimas ir dažymas. Tradicinis būstas – Toldo. Drabužiai – strėnų apdangalai ir pelerinos iš odos. Šeima didelė, patrilininė, patrilokalinė. Centrinės Čilės araukanai socialine organizacija ir ekonomikos pobūdžiu buvo panašūs į Amazonės tautas.
Jūrų rinkėjai ir medžiotojai iš Ugnies žemumos pietvakarių ir Čilės salyno – yamana (yagans) ir alakaluf. Europos kolonizacija nutraukė natūralų Indijos kultūros vystymąsi. Po demografinio šoko, kurį sukėlė anksčiau nežinomų ligų plitimas, europiečiai užėmė daugelį indėnų žemių, išstumdami juos į negyvenamas teritorijas. Šiaurės Amerikoje daugelis tautų įsitraukė į nelygiavertę kailių prekybą, Lotynų Amerikoje jos buvo paverstos priklausomais valstiečiais (iš pradžių kartais vergais). Nuo 1830-ųjų JAV pradėjo vykdyti indėnų perkėlimo į vakarus (vadinamoji Indijos teritorija, nuo 1907 m. – Oklahomos valstija) ir rezervatų formavimo politiką. 1887 metais pradėtas dalyti genčių žemes į atskirus sklypus (skyrius). Indėnų skaičius JAV per du šimtmečius sumažėjo 75% (1900 m. – 237 tūkst. žmonių), daug tautų (JAV rytuose, Kanadoje ir Brazilijoje, Antiluose, Čilės pietuose ir Argentinoje, 1900 m. Peru) visiškai išnyko, kai kurios suskilo į atskiras grupes (Cherokee, Potevatomie ir kt.) arba susijungė į naujas bendruomenes (Brothertown and Stockbridge Indians, žr. straipsnį Mohicane, lambies in North Carolina). Daugelyje Lotynų Amerikos šalių indėnai tapo svarbiu tautų formavimosi komponentu (meksikiečiai, gvatemaliečiai, paragvajiečiai, perujiečiai ir kt.).
Didžiausios šiuolaikinės indėnų tautos: Lotynų Amerikoje – kečua, aimara, actekai, kičė, kačikeliai, jukatanų majai, mamai, araukanai, guahirai, Šiaurės Amerikoje – šiauriniai atabaskai, navajos, irokėzai, čerokiai, odžibvės. Jungtinėse Valstijose yra 291 oficialiai pripažinta indėnų tauta ir apie 200 Aliaskos aborigenų kaimų bendruomenių; yra apie 260 rezervatų. Didžiausia indėnų populiacija Oklahomos, Arizonos, Kalifornijos valstijose, Lotynų Amerikoje – kalnuotuose Centrinės ir Pietų Meksikos regionuose, Gvatemaloje, Bolivijoje, Peru, Kanadoje – daugiausia į šiaurę nuo Ontarijo ir Kvebeko provincijų bei vakarinės provincijos – Britų Kolumbija, Saskačevanas, Manitoba, Alberta. Mieste gyventojų daugėja (daugiau nei pusė Šiaurės Amerikos indėnų, ypač Los Andželo, San Francisko, Čikagos miestuose, Pietų Amerikoje – Marakaibo, Limos miestuose). Miestai atsirado rezervatų teritorijose. Kanadoje, daugiausia šiauriniuose ir vidaus regionuose, indėnai išlaikė dalį etninių teritorijų, taip pat virto rezervatais. 
Šiuolaikiniai indai suvokia Europos kultūrą ir kalbas. Apie 50 % kasdieniame gyvenime vartoja gimtąją kalbą. Daugelis indėnų kalbų yra ant išnykimo ribos. Kai kuriomis kalbomis (kečua, aimarų, nahua, gvaranių) kalba keli milijonai žmonių, yra literatūros, spaudos, radijo transliacijų. Jungtinėse Amerikos Valstijose ir kai kuriose Lotynų Amerikos šalyse nuo XIX amžiaus pabaigos pastebima indėnų skaičiaus didėjimo tendencija. Pragyvenimo lygis yra žemesnis nei kitų Amerikos gyventojų. Pagrindinė veikla – samdomas darbas rezervatų teritorijose ir miestuose, Kanadoje – medienos ruoša; Indėnai miestuose dažniausiai išlaiko ryšius su rezervatais. Jie taip pat užsiima ūkininkavimu, smulkiu verslu, amatais ir suvenyrų gamyba, dalį pajamų gauna iš turizmo ir žemių nuomos. 1934 m. įstatymas JAV įvedė apribojimus. Indijos rezervatų savivalda per renkamas bendruomenių tarybas, veikiančias kontroliuojant vyriausybės Indijos reikalų biurui. Kanadoje iki septintojo dešimtmečio pabaigos maždaug pusė indų išlaikė tradicines profesijas. Lotynų Amerikoje jie daugiausia užsiima rankine žemdirbyste, samdomu darbu plantacijose ir pramonėje bei rankdarbiais. Atskiros nedidelės grupės Lotynų Amerikoje dažniausiai išsaugo tradicinę kultūrą. Lotynų Amerikoje, ypač Kolumbijoje ir Peru, kokos auginimas narkotikų karteliams tapo svarbiu tam tikrų grupių pajamų šaltiniu.
Šiaurės Amerikos indėnai daugiausia yra katalikai ir protestantai, Lotynų Amerikos indėnai – katalikai. Protestantų skaičius auga (daugiausia Amazonėje). Būdingi sinkretiniai indėnų kultai – „ilgo namo religija“ (atsirado apie 1800 m. tarp irokėzų), gimtoji Amerikos bažnyčia (pejotizmas) (atsirado XIX a. Meksikos šiaurėje), shakerizmas (Šiaurės Amerikos šiaurės vakaruose). ), Kryžiaus bažnyčia (Ukayali upės regione, atsiradusi 1970 m.), dvasios šokis (XIX a.) ir kt. Tarp Centrinės ir Pietų Amerikos indėnų ikiispaniškieji kultai sinkretiškai susilieja su katalikybė. Daugelis indų išlaiko tradicinius kultus. Būdingi teatralizuoti pasirodymai, lydimi šokių su kaukėmis.
Nuo XX amžiaus vidurio tarp indėnų stiprėjo etninė ir politinė savimonė, atgijo domėjimasis savo gimtąja kalba ir kultūra. Kanadoje sukurti 57 švietimo centrai, JAV – 19 indėnų bendruomenių kontroliuojamų kolegijų. Susikūrė tarpgentinės ir nacionalinės indėnų organizacijos. Didžiausi: JAV - Nacionalinis Amerikos indėnų kongresas, Nacionalinė miestų indėnų taryba, Nacionalinė bendruomenių tarybų pirmininkų asociacija, Amerikos indėnų judėjimo organizacija - panindėnų plitimo centras - yra Tarptautinės Indijos sutarčių tarybos, turinčios JT nevyriausybinės organizacijos statusą, dalis; Kanadoje – Nacionalinė brolija (Pirmųjų Tautų Asamblėja); Lotynų Amerikoje – Ekvadoro indėnų tautybių konfederacija, „ekuarunari“, Šuarų indėnų centrų federacija, Meksikos nacionalinė indėnų konfederacija, Panamos nacionalinė indėnų asociacija, Venesuelos indėnų konfederacija, Gvatemalos vargšų armija. , Brazilijos indėnų tautų sąjunga, taip pat tarptautinės organizacijos: Pasaulio indėnų tautų taryba, Pietų Amerikos indėnų taryba. Kai kurios organizacijos griebiasi ginkluotos kovos.
Tai didžiausias memorialas pasaulyje, skirtas garsiausiam indėnui – Tai Pašėlusio arklio memorialas. Jis įsikūręs Pietų Dakotoje. O ši skulptūrinė kompozicija skirta garsiausiam indų vadui, kuris buvo neįtikėtinai karingas. Jo lakotų gentis iki pat galo priešinosi Amerikos vyriausybei, kuri atėmė iš jų žemę, kurioje jie gyveno.
Crazy Horse vardą pasivadinęs lyderis išgarsėjo dar 1867 m. Būtent tada tarp vietinių indėnų ir europiečių, kurie įsiveržė į žemyną, kilo baisus karas. Tik Crazy Horse galėjo sutelkti savo žmones. Ir vienoje iš kovų jie net nugalėjo Williamo Fettermano būrį. Visuose svarbiuose mūšiuose dalyvaudavo vadas. Ir tik jo tikėjimas ateitimi, didelė drąsa ir drąsa galėjo įtikinti lakotų gentį jų stiprybe ir galia. Ne kartą Crazy Horse buvo pataikyta priešo strėlės.
XX amžiaus viduryje buvo nuspręsta padaryti milžinišką statulą, kuri pavaizduotų pamišusį žirgą. Šį projektą pasiūlė architektas Ciolkovskis. Daugiau nei 30 metų meistras dirbo prie savo šedevro, tačiau galėjo baigti tik vadovo galvą. Ir darbai prie statulos tęsiasi iki šiol. Tačiau tai netrukdo memorialui tapti populiaria turistų vieta. Be to, čia yra unikalus indėnams skirtas muziejus.
Indėnai norėjo, kad paminklas reprezentuotų Pašėlusį arklį. Pagrindinė priežastis ta, kad Crazy Horse buvo puikus indėnas – drąsus karys ir puikus karinis strategas. Jis buvo pirmasis indėnas, panaudojęs jaukų sistemą. Jis niekada nepasirašė jokių sutarčių ir negyveno rezervate. Yra istorija apie tai, kaip Crazy Horse atsiliepė baltajam pirkliui, kuris tyčiojosi iš jo, kad jis atsisakė gyventi rezervate, nors dauguma lakotų indėnų ten jau gyveno. Pirklys paklausė: „Kur dabar jūsų žemės? Crazy Horse „žiūrėjo į horizontą ir, ranka rodydamas ant žirgo galvos, išdidžiai pasakė: „Mano žemės yra ten, kur palaidoti mano protėviai“.
1877 m. paaiškėjo, kad jėgos buvo nelygios. Karo tęsinys tiesiog privestų prie visos lakotos žmonių sunaikinimo, Crazy Horse pasirašė pasidavimo aktą. Kartą jis paliko rezervaciją be leidimo, dėl to pasklido gandai apie artėjančias riaušes. Grįžęs buvo sulaikytas. Iš pradžių vadovas nelabai suprato, kas vyksta, tačiau pamatęs, kad yra vežamas į sargybą, pasipiktino ir ėmė priešintis konvojui. Vienas iš kareivių jį pervėrė durtuvu. Didysis karys ir vadas žuvo taikioje stovykloje, o ne mūšyje.
Mes indai, broli, atiduok mus - mūsų žvilgsnis ...
Šiandien Pietų Amerika yra žemynas, kuriame gyvena daugiau nei trys šimtai milijonų žmonių, kurių skaičius nuolat didėja. Dėl sudėtingų Amerikos „užkariavimo“ istorijos aplinkybių yra sudėtinga ir daugiatautė etninė sudėtis, kurioje rasinės savybės yra labai sumaišytos.
Senovės indėnų gentys į Pietų Amerikos žemyną atkeliavo daugiau nei prieš 20 tūkstančių metų iš Šiaurės Amerikos, palaipsniui apsigyvendamos visame žemyne. Tada, XVI amžiuje, prasidėjo Europos kolonizacijos era, iš pradžių čia atvyko portugalai ir ispanai, kiek vėliau atvykėliai iš kitų Europos šalių – vokiečiai, britai, prancūzai ir kt. Vietiniai šalies gyventojai – Pietų Amerikos indėnų gentys buvo žiauriai išnaikintos, sunaikinta jų senoji kultūra, sunaikinti senoviniai miestai, šventyklos ir šventovės. Vėlesniais metais, po to, kai dauguma Indijos žmonių buvo neapgalvotai sunaikinta, daugybė negrų iš Afrikos žemyno buvo atvežti kaip vergai. Tokio greito ir gana kruvino Pietų Amerikos įsikūrimo rezultatas – marga žemyno etninė sudėtis.
Vietiniai žmonės ikikolumbinėje eroje
Tuo metu, kai europiečiai sau „uždengė“ Naująjį pasaulį, abiejų žemynų vietiniai gyventojai buvo skirtinguose vystymosi etapuose, ir jei Amerikos šiaurėje gentys rinko grybus, uogas ir gyveno primityvioje bendruomeninėje sistemoje, tada Centrinėje ir Pietų Amerikoje indėnų gentys jau sukūrė valstybes ir ištisas civilizacijas, užmezgė klasinius santykius ir sukūrė unikalius kultūros, mokslo ir architektūros paminklus, kurie vėliau tapo tikrais reiškiniais ir paslaptimis visiems pasaulio mokslo protams.
Į rytus nuo Andų gyvenančios gentys medžiojo ir rinko gamtos dovanas, buvo gana žemo išsivystymo lygio, praktikavo primityvios bendruomeninės sistemos pagrindus.
(Senovės nykstanti gentis)
Labai išsivysčiusios indėnų gentys, gyvenusios kalnuotuose Andų regionuose ir Ramiojo vandenyno pakrantėje (šiuolaikinė Kolumbijos, Peru, Čilės teritorija), čia sukūrė pirmąsias valstybes su išvystytu žemės ūkiu ir gyvulininkyste, amatais, įvairiais taikomaisiais menais ir mokslo žiniomis. čia išvystyta. Tai senovės inkų, majų civilizacijos, Chavin, Mochica ir kt.
Kraštutinės pietinės Pietų Amerikos žemyno dalies gyventojai, gyvenę Ugnies kalno salų salyne (šiuolaikinė Argentinos provincija ir dalis Čilės), yra fugiečiai, tai jos gentys, alakalufai, jaganai, Europos ekspansijos metu buvo žemo išsivystymo lygio, vaikščiojo su gyvūnų oda, turėjo akmeninius ir kaulinius ginklus, medžiojo gvanakus (naminės lamos protėvis) ir žvejojo vandenyne trapiomis beržo žievės valtimis.
(Amazonės slėnio genties vyrai)
Žingsniu aukščiau buvo indėnų gentys, gyvenusios Orinoko ir Amazonės upių slėnyje žemyno centre ir šiaurėje (aravakų, karibų, tupi-guarani kalbų grupių gentys), kurios užsiėmė medžiokle, ginklais - lankai ir pypkės su užnuodytomis strėlėmis (garsioji nuodų curare), augino kukurūzus, manioką, tabaką, medvilnę, socialinės organizacijos formą – genčių bendruomenę.
Andų šiaurėje (šiuolaikinėje Kolumbijoje) Bogotos upės slėnyje čibčai suorganizavo čibča-muiskų tautų Indijos valstybę su gana išvystyta kultūra, šiuolaikinės Peru, Bolivijos ir Ekvadoro ribose. kečua indėnų genties kultūra.
Senovės indėnų kultūra ir gyvenimas
(Irokėzų gentis)
Garsiausia ir išsamiai ištirta yra senovės inkų imperijos arba Tauntinsuyu („keturi sujungti pagrindiniai taškai“) kultūra, kuri susiformavo antrajame mūsų eros amžiuje per užkariavimo karus, kai viena iš kalnų genčių užkariavo didžiules kaimynines žemes, kur gyveno tokios gentys kaip aimarai, keuarai, hualiakanai ir kt., ir jas visas sujungė į vieną galingą inkų valstybę. XIV–XV amžiuje, kuris buvo agresyvios Europos kolonizacijos era, inkų imperija užėmė didžiules dabartinio Ekvadoro, Peru, Bolivijos, Argentinos, Kolumbijos ir Čilės dalis. Specialiai pastatyta valstybės sostinė – Kuskas, kalba – kečua, pirmasis valdovas (aukščiausiasis inkas) – Manco Capacu.
(Iroquois Warriors)
Kaip ir Romos imperijoje, pagrindinė šios valdžios jėga buvo kariuomenė, jos aprūpinimu užsiėmė visi žmonės, reguliariai mokėdami mokesčius į iždą už jos išlaikymą. Nukariautoms tautoms buvo leista tikėti savo dievybėmis, tačiau buvo privaloma garbinti aukščiausiąjį inkų Saulės dievą – inti. Gyventojai gyveno akmeniniuose namuose, pastatytuose iš tokių uolų kaip kalkakmenis, bazaltas, dioritas ir kt. Paprastų gyventojų namai buvo paprasti ir kuklūs, tačiau aukštuomenės, kunigų ir valdovų namai buvo papuošti aukso ir sidabro plokštėmis. Senovės inkų architektūra išsiskiria griežtumu ir asketiškumu, rūmai ir šventyklos pribloškia savo galia ir didybe, jų statybai buvo naudojami didžiuliai monolitiniai blokai, tvirtai prigludę ir nesutvirtinti jokiu skiediniu. Inkų sostinėje Kuske esantis šventyklų ansamblis Coricancha („Auksinė šventykla“) yra inkų architektūros viršūnė. Jame buvo auksinis altorius ir auksinis saulės dievo Inti diskas, jį sunaikino ir apiplėšė ispanai. Dabar ant jo griuvėsių yra Santa Domingo katedra.
(Maču Pikču – senovinis inkų miestas ant kalno viršūnės su vaizdu į Urubambos upės slėnį)
Senovės inkai buvo įgudę amatininkai, kasė kalnų metalų rūdas ir mokėjo apdirbti auksą, bronzą, gamino nuostabaus grožio papuošalus, kurie vėliau buvo išlydyti į aukso luitus ir užkariautų konkistadorų išvežti į Ispaniją. Inkai neturėjo rašytinės kalbos, manoma, kad jie informaciją perdavė ir saugojo naudodami specialią mazginę raidę „quipu“.
Visi imperijos gyventojai buvo suskirstyti į socialines klases ir profesijas, inkų socialinės piramidės pagrindas buvo ailyu sąvoka, susidedanti iš šeimos klanų, kurie gyveno toje pačioje žemėje ir bendrai ją apdorojo, užsiėmė bendra gyvulininkyste ir paskirstė derlių visiems. Valstybės vadovas buvo vienintelis inkas – aukščiausiasis saulės dievo valdovas ir vyriausiasis kunigas.
pradžioje, kai į Imperijos žemes atkeliavo ispanų konkistadoras Francisco Pizarro, dėl aštrios tarpusavio kovos dėl valdžios, ji jau buvo ant žlugimo slenksčio, buvo greitai užkariauta ir apiplėšta, senovės civilizacija. inkai nustojo egzistuoti. Šiandien iš senovės Maču Pikču miesto Peru kalnuose išlikę tik griuvėsiai.
Taip pat majų ir actekų kultūros laikomos seniausiomis civilizacijomis šiuolaikinės Meksikos, Belizo, Gvatemalos, Hondūro ir Salvadoro, Lotynų Amerikos valstijų, teritorijoje.
(Senovės Majai)
Majai yra ryškiausias Indijos ikikolumbinės civilizacijos pavyzdys, kuris šiandien išlieka paslaptis ir mokslinis reiškinys kiekvienam. Ji pradėjo savo egzistavimą mūsų eros pradžioje, o kai atvyko konkistadorai, ji jau buvo giliai sunykusi. Šie unikalūs žmonės, egzistavę akmens amžiaus sąlygomis ir nemokėdami kasti ir apdirbti metalo, neturėdami transporto priemonių ir gyvūnų kroviniams gabenti, sukūrė stebėtinai tikslų saulės kalendorių, turėjo sudėtingą hieroglifinį raštą, prognozavo Mėnulio užtemimus. ir Saulė, apskaičiavo planetų judėjimą. Būtent majai sukūrė unikalius statybos meno šedevrus, kurie šiandien žinomi visame pasaulyje (majų piramidės senoviniuose Teotihuakano, Čolulos ir Čečėnijos Icos miestuose). Majų civilizacija mirė XI amžiuje, dar prieš atvykstant konkistadorams, kurie jau rado savo buvusios galios likučius, kodėl taip atsitiko, iki šiol nežinoma.
(Senovės majų civilizacijos užrašų šventykla – perteikimas)
Actekų civilizacija egzistavo dabartinės Meksikos teritorijoje XIV–XVI mūsų eros amžiuje. Senovės actekų valstybės sostinė buvo Tenočtitlanas prie Texcoco ežero – didžiulis miestas, išsidėstęs keliose ežerų viduryje esančiose salose, sujungtose užtvankų. Visur buvo nutiesti puikūs akmeniniai keliai, jo gatves kirto kanalai, sodų žalumoje buvo akmeniniai rūmai ir šventyklos. Actekai buvo puikūs medžio drožėjai, skulptoriai, amatininkai ir juvelyrai. Deja, šios senovės civilizacijos palikimas neišsaugotas iki šių dienų, tik keli šedevrai, stebuklingai išvengę sunaikinimo ispanų konkistadorų rankose, atsidūrė Europoje ir tapo visuomenės nuosavybe.
Tradicijos ir papročiai
Papročiai ir tradicijos vaidino didžiulį vaidmenį beveik kiekvienos indėnų tautos, senovėje gyvenusios Pietų Amerikos žemyno teritorijoje, gyvenime.
(Senovės majų genčių gyvenimas)
Pavyzdžiui, majai tikėjo, kad vaiko gimimas yra ypatingo dievų, ypač mėnulio deivės, nusiteikimo požymis, kunigai išrinko vaikui vardą, apskaičiavo jo horoskopą ir numatė ateitį. Majų kryžminimas buvo grožio požymis, kad vaikas taptų sukryžiuotas, jam ant kaktos buvo pritvirtintas karoliukas, kabantis ant akių, į kurį vaikas turėtų dažniau žiūrėti. Taip pat priekyje surištos lentos pagalba pailgėjo kakta, o galva tapo plokštesnė, to reikalavo majų grožio kanonai, taip pat reikalavo aukštos padėties visuomenėje.
Žaidimas su kamuoliu buvo labai populiarus, buvo religinio pobūdžio, vykdomas su didelėmis ceremonijomis ir kruopščiai pasiruošus.
Viena iš baisių ir kruvinų šios tautos apeigų buvo aukojimo apeigos, kai buvo aukojamas žmogus, siekiant įtikti kokiam nors dievui, išplėšiant širdį ir išmetant kūną iš aukštos piramidės.
(Senovės inkų genties karys)
Inkų religijoje egzistavo visas dievų panteonas: pasaulio ir visų gyvų būtybių kūrėjas Kon Tisci Viracocha, po jo atėjo Saulės dievas Inti, Iljapa – orų dievas, pasaulio deivė. mėnulis – Mama Kilja ir kt. Inkai vykdė daugybę religinių ir ritualinių ceremonijų, kurios paklusdavo žemės ūkio kalendoriui ar datoms, skirtoms valdančiosios karališkosios šeimos gyvenimui. Atostogos ir iškilmės vykdavo centrinėje Kusko miesto aikštėje, kuri vadinosi Huyacapata („Šventa terasa“), čia buvo įsikūrę ir valdovo rūmai, po jo mirties pavirtę šventove, kurioje balzamuota mumija buvo rastas velionis. Naujasis Aukščiausiasis Inkas gyveno kituose rūmuose, pastatytuose jam asmeniškai.
Šiuolaikinis Pietų Amerikos žemyno tautų gyvenimas
(Puno miestas Peru)
Šiuo metu Pietų Amerikoje gyvena 387,5 mln. Jai būdingas mišrių etninių grupių vyravimas: mestizos (mišrių europiečių ir indų barkų rezultatas), mulatai (europiečių vedybos su negroidų rase), sambo (indėnų vedybos su negroidų rase).
Kolumbijoje, Paragvajuje, Ekvadore ir Venesueloje vyrauja mestizai, mišrių čiabuvių (indėnų) ir ispanų naujakurių santuokų palikuonys. Peru ir Bolivijoje dauguma yra indai. Pietų Amerikos centrinės dalies valstijose Brazilijoje, Kolumbijoje ir Venesueloje didžioji dalis piliečių yra afrikiečių kilmės, mažuma – Europos žemyno gyventojų palikuonys. Tačiau dauguma jų, ypač imigrantai iš Ispanijos ir Italijos, gyvena Argentinoje ir Urugvajuje. Čilė turi daug imigrantų iš tokių Europos šalių kaip Vokietija, Anglija, Prancūzija, Austrija, Graikija, Skandinavija ir kt. Daugumos žemyno šalių oficialioji kalba yra ispanų kalba, Brazilijoje portugalų kalba, Peru kečua indėnų kalba yra oficiali kartu su ispanų kalba.
Indėnai yra vietiniai Šiaurės ir Pietų Amerikos gyventojai. Šį vardą jie gavo dėl istorinės Kolumbo klaidos, nes jis buvo tikras, kad išplaukė į Indiją. Yra daug indėnų genčių, tačiau šiame reitinge yra žinomiausios iš jų.
10 vieta. Abenaki
Ši gentis gyveno JAV ir Kanadoje. Abenakiai nebuvo apsigyvenę, o tai suteikė jiems pranašumą kare su irokėzais. Jie galėjo tyliai ištirpti miške ir staiga užpulti priešą. Jei iki kolonizacijos gentyje buvo apie 80 tūkstančių indėnų, tai po karo su europiečiais jų liko mažiau nei tūkstantis. Dabar jų skaičius siekia 12 tūkstančių, o daugiausia gyvena Kvebeke (Kanada).
9 vieta. Comanche
Viena karingiausių pietinių lygumų genčių, kadaise turėjusi 20 tūkst. Jų drąsa ir drąsa kovose privertė priešus su jais elgtis pagarbiai. Komančai pirmieji pradėjo plačiai naudoti arklius, taip pat tiekti jais kitoms gentims. Vyrai galėjo paimti kelias moteris į žmonas, bet jei žmona buvo nuteista už išdavystę, ji galėjo būti nužudyta arba nupjauta nosis. Šiandien yra likę apie 8000 Comanche, jie gyvena Teksase, Naujojoje Meksikoje ir Oklahomoje.
8 vieta. Apaches
Apacai yra klajoklių gentis, kuri apsigyveno Rio Grande, o paskui persikėlė į pietus į Teksasą ir Meksiką. Pagrindinis užsiėmimas buvo stumbrų, tapusių genties simboliu (totemu), medžioklė. Per karą su ispanais jie buvo beveik visiškai išnaikinti. 1743 m. apačių vadas sudarė paliaubas, įkišęs savo kirvį į skylę. Iš čia kilo posakis: „palaidok kirvį“. Šiandien Naujojoje Meksikoje gyvena apie 1500 apache palikuonių.
7 vieta. Cherokee
Daugybė genčių (50 tūkst.), gyvenančių Apalačų šlaituose. Iki XIX amžiaus pradžios čerokiai tapo viena iš labiausiai kultūriškai išsivysčiusių genčių Šiaurės Amerikoje. 1826 m. vyriausiasis Sequoyah sukūrė čerokių skiemenį; buvo atidarytos laisvosios mokyklos, kuriose mokytojai buvo genties atstovai; o turtingiausiems iš jų priklausė plantacijos ir juodaodžiai vergai.
6 vieta. Huronas
Huronai yra gentis, kuri XVII amžiuje gyveno 40 tūkstančių žmonių ir gyveno Kvebeke ir Ohajo valstijoje. Jie pirmieji užmezgė prekybinius santykius su europiečiais, o jų tarpininkavimo dėka pradėjo vystytis prekyba tarp prancūzų ir kitų genčių. Šiandien Kanadoje ir JAV gyvena apie 4 tūkst.
5 vieta. Mohikanai
Mohikanai kadaise buvo galinga penkių genčių asociacija, kurioje gyvena apie 35 tūkst. Tačiau jau XVII amžiaus pradžioje dėl kruvinų karų ir epidemijų jų liko mažiau nei tūkstantis. Jie dažniausiai susiliejo į kitas gentis, tačiau šiandien Konektikute gyvena nedidelė saujelė garsiosios genties palikuonių.
4 vieta. Irokėzai
Tai garsiausia ir karingiausia Šiaurės Amerikos gentis. Dėl gebėjimo mokytis kalbų jie sėkmingai prekiavo su europiečiais. Išskirtinis Iroquois bruožas yra kaukės su kabliukais, kurios buvo skirtos apsaugoti savininką ir jo šeimą nuo ligų.
3 vieta. Inkai
Inkai – paslaptinga gentis, gyvenusi 4,5 tūkstančio metrų aukštyje Kolumbijos ir Čilės kalnuose. Tai buvo labai išsivysčiusi visuomenė, kuri sukūrė drėkinimo sistemą ir naudojo kanalizaciją. Vis dar lieka paslaptis, kaip inkams pavyko pasiekti tokį išsivystymo lygį ir kodėl, kur ir kaip staiga dingo visa gentis.
2 vieta. Actekai
Actekai nuo kitų Centrinės Amerikos genčių skyrėsi savo hierarchine struktūra ir griežta centralizuota valdžia. Aukščiausiame lygyje stovėjo kunigai ir imperatorius, o žemiausiame – vergai. Žmonių aukos buvo plačiai naudojamos, taip pat mirties bausmė ir už bet kokį nusikaltimą.
1 vieta. Majų
Majai yra garsiausia labai išsivysčiusi Centrinės Amerikos gentis, garsėjanti ypatingais meno kūriniais ir visiškai iš akmens iškaltais miestais. Jie taip pat buvo puikūs astronomai ir būtent jie sukūrė sensacingą kalendorių, pasibaigiantį 2012 m.
Paprastai, kalbėdami apie senovės Ameriką, jie pirmiausia prisimena actekus, majus ir inkus. Tačiau Amerikos žemyne, gerokai prieš šias gerai žinomas tautas, buvo ir kitų. Daugeliu atžvilgių jie šį laukinį žemyną padarė gana tinkamu gyvenimui ...
Patys pirmieji „amerikiečiai“ medžiojo mamutus ir kitus stambius gyvūnus. Pavojinga žvejyba dažnai baigdavosi tragiškai.
Vieno iš nelaimingų medžiotojų palaikus mokslininkai aptiko 1947 metais Meksikoje, Tepešpano mieste. Jis mirė maždaug prieš 11 tūkstančių metų. Iš skulptūrinės rekonstrukcijos į mus žvelgia urvo gyventojas su galingais viršūniniais skliautais ir žema kakta. Pagal senovės standartus medžiotojas buvo gana senas - daugiau nei 50 metų!
Klimato įtaka
Iki 8 tūkstantmečio prieš Kristų klimatas tapo sausesnis ir šiltesnis, pievos virto pusdykumėmis. Kai kurios stambių gyvūnų rūšys išnyko, kitos pasitraukė į šiaurę. Kartu su jais migravo ir dalis medžiotojų. Jų palikuonys išlaikė senovinį gyvenimo būdą iki pat istorinių laikų.
Kiti norėjo likti vietoje ir prisitaikyti prie naujų sąlygų. Svarbiausia buvo augalų rinkimas, o medžioklė buvo tik pagalba. Nuo rinkimo – vienas žingsnis iki žemės ūkio, tačiau daugelis genčių to nepadarė.
Žemdirbystei palankios vietovės buvo Mesoamerikoje, o centriniuose Anduose – Peru ir Bolivijoje. Būtent šiuose regionuose susiformavo senovės civilizacijos.
Perėjimas truko tūkstantmečius. Pirmasis – maždaug prieš 7 tūkstančius metų – buvo „prijaukintas“ moliūgas. Po jos sekė cukinijos, čili pipirai, medvilnė, pupelės, avokadai. Pagaliau atėjo eilė kukurūzams. Seniausioms ausims, kurias atrado archeologas Richardas McNeishas Meksikoje, yra 5600 metų. Maždaug tuo metu – IV-III tūkstantmetyje prieš Kristų – Anduose jie pradėjo auginti kukurūzus.
Galiausiai žemdirbių kultūra susiformavo III-II tūkstantmetyje pr. Atsirado nuolatinės gyvenvietės, atsirado audimas, keramika. Žmonės lipdė indus ir terakotos figūrėles, kurios išlaikė savo kūrėjų išvaizdą.
Molio figūrėlių atsiradimas liudijo tikėjimų pradžią – tikriausiai protėvių kultą. Garbino ūkininkus ir gamtos jėgas. Buvo šamanų ir lyderių, kurie tapo paveldimais bajorais.
II tūkstantmečio prieš Kristų pabaigoje atsirado pirmosios civilizacijos.
Olmec galvos
Meksikos Verakruso valstijos upių pakrantėse dviejų žemės dirbimo sistemų – pjovimo ir deginimo ir užliejimo – derinys leido per metus nuimti 3–4 derlius. Upių potvyniai, kaip ir Nilas Egipte, sukėlė olmekų civilizaciją.
1350–1250 m. pr. Kr. vienos iš gyvenviečių gyventojai vienoje iš plokščiakalnių sukūrė terasas ir platformas. Yra San Lorenzo proto miestas.
1150–900 m. pr. Kr. jis tapo iškilmingu ir administraciniu centru, kontroliuojančiu Coatzacoalcos upės baseiną. Ten buvo sukurta dirbtinių rezervuarų sistema, vandentiekis, daug monumentalių akmens skulptūrų ir civilizacijos „vizitinė kortelė“.
Ryškiausias San Lorenzo pastatas buvo vadinamieji „Raudonieji rūmai“ – ilgas pastatas su taranuotos žemės, kalkakmenio ir smiltainio plokščių sienomis ir palmių lapų stogu. Pastatą puošė 4 metrų kolonos, o po grindimis buvo iš bazalto latakų sumūrytas akvedukas. Tikriausiai pastatas buvo vadovo rezidencija.
Aukščiausioje plynaukštėje esančiuose akmenimis išklotuose namuose gyveno elito atstovai, terasiniuose šlaituose – trobelėse. Jie vertėsi žemdirbyste, keramika, audimu, žvejyba, medžiokle. Taip pat buvo profesionalių amatininkų, dirbusių pagal valdančiojo elito užsakymus.
Po 900 m. prieš Kristų upių vagos pasikeitė ir San Lorenzo palaipsniui prarado savo svarbą. Pagrindinis Olmeko centras buvo kitas archeologinis kompleksas La Venta, šio miesto klestėjimas krito VIII-IV amžiuje prieš Kristų.
La Ventoje aptiktos kelios akmeninės galvos, piramidė, akmeniniai sostai, kapai, stelos su valdovų ir į jaguarą panašių dievybių atvaizdais bei jaguaro galvos formos mozaika. Jaguaras laventiečiams buvo šventas gyvūnas: jis buvo raižytas ant figūrėlių, papuošalų, valdovams buvo suteikiami šio žvėries bruožai. Čia aptikta ir reljefų, perteikiančių mitą apie dieviškojo jaguaro ryšį su žemiška moterimi arba, pagal kitą interpretaciją, šamano virsmą jaguaru.
Olmekų „jaguaro stilius“ paplito visoje Mesoamerikoje, o jų hieroglifiniai užrašai ir datos ilgą laiką buvo laikomi seniausiais. Mokslininkai nusprendė, kad olmekai yra „motinos kultūra“, visų regiono civilizacijų pirmtakai. Tolesni tyrimai parodė, kad jie buvo vieni iš daugelio. Kitos tautos pradėjo kelią į civilizaciją tuo pačiu metu kaip ir jos, o tam tikra prasme žengė dar toliau.
Zapoteko paslaptis
San Lorenzo klestėjimo laikais Oachakoje jie pradėjo gerbti Žemę ir dangų. Didžiulės Žemės jėgos buvo pavaizduotos žvangančių jaguaro nasrų pavidalu. Galbūt jaguaras yra olmekų įtaka, bet kitaip kultūra ėjo savo keliu.
850–700 m. pr. Kr. iškilo platformos trumpalaikėms trobelių šventykloms, o San Chosė Mogotės gyventojai sukūrė pirmąją vadą. Po poros šimtmečių susiformavo kiti. Iš pradžių jie siekė taikiai išspręsti konfliktus, vėliau pradėjo muštis.
Kartą priešai sudegino šventyklą San Chosė Mogotoje. Nedorėlių laukė bausmė, kurios atminimas saugomas šimtmečius.
Išskaptuotoje plokštėje pavaizduotas paaukotas kalinys. Ženklai tarp jo kojų: taškas ir hieroglifas – pirmasis zapotekų rašto pavyzdys, datuojamas... 600 m. pr. Kr.! Tikriausiai įspaustas „Herostrato“ vardas.
Zapotekų raštas dar neiššifruotas. Vienu metu jis buvo laikomas seniausiu - net senesniu nei olmekas! Mūsų laikais olmekai vėl turi pranašumą, nors gali būti, kad į šį atradimą vienu metu atėjo dvi kultūros.
Kartu su raštu San Chosė Mogotoje atsirado kalendorius, raižyti bareljefai, šventyklos, vadų kapai ir pirmieji figūriniai indai – vadinamosios urnos.
Šventasis Monte Albano kalnas – čia V amžiuje prieš Kristų iškilo zapotekų sostinėApie 500 m. pr. Kr. kaimo gyventojai persikėlė į šventojo kalno Monte Alban viršūnę. Ten La Ventos klestėjimo laikais iškilo pirmasis tikras miestas – Zapotec valstybės sostinė.
Iki 1-ojo amžiaus prieš Kristų Monte Albano karaliai pavergė Oachaką, o paskui peržengė jos sienas. Kiti 300 metų buvo karalystės plėtimosi laikotarpis, o vėliau – penki klestėjimo šimtmečiai. Ugas Monte Alban I tūkstantmečio pabaigoje – prieš pat „klasikinių“ majų centrus.
Pirmasis bandymas sukurti civilizaciją Meksikos slėnyje baigėsi tragiškai.
Cuicuilco kaimo gyventojai prieš pat mūsų eros pradžią daug išmoko. Gamino elegantiškus indus, statė adobe būstus ir net piramidę – nupjautą smėlio ir molio kūgį, išklotą akmenimis ir adobe (tokiu pat kaip adobe). Tačiau įvyko Šitlio ugnikalnio išsiveržimas, o ūkininkų namai su visais indais buvo užkasti po lavos sluoksniu.
Mokslininkai teigia, kad ne visi mirė. Kai kurie pabėgo į Teotihuakaną. Galbūt būtent jie paspartino jo vystymąsi ir įkvėpė teotihuakiečius sukurti didžiules Saulės ir Mėnulio piramides.
Teotihuakano klestėjimas atėjo pirmaisiais mūsų eros amžiais ir sutapo su Monte Albano klestėjimu bei pirmųjų majų karalysčių susikūrimu. Su zapotekais Teotihuacans gyveno taikiai, dalindami įtakos sferas. Su Maya buvo kitaip. 378 m. vadas Siyah-Kak ėmėsi tolimų kampanijų, užgrobė valdžią majų Tikalyje ir įkūrė naują Teotihuacan pavaldžią dinastiją. Kaip bebūtų keista, užkariavimas buvo naudingas majams, o Tikalis V amžiuje tapo didžiausia jų valstybe.
Teotihuakiečiai greitai pamiršo „vasalus“, o VII amžiaus pabaigoje žuvo pirmasis „megapolis“.
Inkų pirmtakai
Senovės Pietų Amerikos istorija yra mažiau žinoma. Be to, ten užfiksuoti keli archeologiniai įrašai.
Pirmasis yra Ekvadoro „žmogus iš Otovalo“, o seniausi palaikai Amerikoje yra 33 tūkstančių metų senumo!
Antroji – Činčorro mumijos Čilės pakrantėje. Ankstyviausi iš jų datuojami… VIII tūkstantmečiu prieš Kristų! Jie yra seniausi pasaulyje.
Šią tradiciją paveldėjo Parakaso kultūros kūrėjai. Taip pat jie išgarsėjo eksperimentais su kaukolėmis: keitė savo formą, atliko trepanacijas... Jų įpėdiniai, garsioji Naska, nustojo masiškai gaminti mumijas, bet toliau žaidė su kaukole.
Ne mažiau staigmenų siūlo ir šiaurinė žemyno pakrantė. Ekvadore buvo pasiektas dar vienas rekordas – buvo atrasta seniausia keramika Amerikoje, datuojama III tūkstantmečio pr. Jame jie rado panašumų su japoniškuoju ir nuo tada pasirodė versija apie kontaktus tarp šių šalių.
Keramikos tradiciją plėtojo ir kitos pajūrio kultūros. Ryškiausias iš jų yra Mochica kultūra, gyvavusi Peru, netoli šiuolaikinio Truhiljo.
Močika statė miestus, kuriuose buvo statomos piramidės, gyvenamieji ir visuomeniniai pastatai; nutiestos laistymo sistemos, akvedukai. Žemės ūkis buvo pagrįstas drėkinimu ir potvynių žemių naudojimu. Jie augino kukurūzus, pupeles, bulves, juką, čili, pomidorus ir kitus augalus. Laukai buvo tręšti guanais ir mažomis žuvelėmis. Nendrinėmis valtimis žvejai dažnai išplaukdavo žvejoti.
Močikai buvo įgudę juvelyrai – mokėjo lydyti, lituoti, padengti varį auksavimu. Iš metalų buvo gaminami papuošalai ir kai kurie įrankiai.
Jie vertėsi močika ir audimu, tačiau kultūrai šlovę atnešė keramika – tapyti ir figūruoti indai. Mitologinių siužetų ir juose esančių „žanrų scenų“ dėka mes sužinome apie Močiko gyvenimą. Jų kultūra nepaliko jokių užrašų ar akmeninių skulptūrų. Šios tautos kronika – „molis“.
"Sipano valdovas"
Močikos „vizitinė kortelė“ yra vadinamieji „portretiniai“ indai, kurių stulbinantis realizmas perteikia kažkada gyvenusių žmonių bruožus: arba senovės tautos karalių, arba jų nugalėtų priešų.
Apie senovės karalių turtus ir galią liudija nepaliestas „Sipano valdovo“ palaidojimas, datuojamas maždaug 290 m.
Ant mirusio valdovo krūtinės buvo padėti variniai diskai, kelios dešimtys auksinių, varinių ir sidabrinių riešutų – elementų, puošiančių sunykusius drabužius. Laidotuvių šydas buvo išsiuvinėtas paauksuotomis vario plokštėmis ir išmargintas daugybe kriauklių. Taip pat buvo nosies įdėklai, krūtinės ir ausų pakabukai iš aukso, plunksnų ventiliatorius su varine rankena. Laisvai išdėliokite tūkstančius perlų.
Dešinėje velionio rankoje buvo auksinis strypas ir skeptras-peilis, kairėje - taip pat strypas ir skeptras, tik varinis. Prie kaklo buvo du peiliai: dešinėje – auksiniai, kairėje – variniai. Ant galvos buvo didelė auksinė pusmėnulio formos diadema.
Karalių į pomirtinį gyvenimą lydėjo keli tarnai ar vergai ir, galbūt, sutuoktiniai, kurie čia pat buvo paaukoti ir palaidoti.
Istoriniais laikais Močikos žemėse buvo Čimoro karalystė, galingiausia inkų varžovė. Chimoriečiai taip pat buvo įgudę juvelyrai ir puodžiai. Kas žino, gal Mochica yra jų protėviai?
Seniausia Peru civilizacija yra Chavino kultūra, kurios centrai išsibarstę Ramiojo vandenyno pakrantėje. Pagrindinis, Chavin de Huantar, yra kalnuose – 100 kilometrų nuo kranto.
Ši kultūra klestėjo nuo 1500 m. pr. Kr. iki 400 m. po Kr. ir turėjo didžiulę įtaką visoms Andų regiono civilizacijoms. Kai kurie mano, kad tai yra „progenitorinė kultūra“, kaip ir Mezoamerikos olmekai.
Čia buvo teokratinė visuomenė, kurią valdė karaliai ir kunigai. Chavin de Huantar buvo laikomas iškilminga sostine, o ne tokie reikšmingi centrai buvo išsidėstę didžiulėje pavaldžioje teritorijoje, aplink kurią apsigyveno bendruomenės nariai.
Dirbti tinkamos žemės buvo tik upių slėniuose, todėl vystėsi drėkinimas. Gera pagalba buvo galvijų auginimas ir tradiciniai amatai – medžioklė ir žvejyba.
Chaviniečiai išmanė ir amatus. Būtent su jais ir prasidėjo tradicija lipdyti žmones ir gyvūnus vaizduojančius „figūrus indus“. Indas dažnai buvo pagamintas iš jaguaro ar pumos galvos. Kačių kultas yra olmekų bruožas. Gal abu žmonės bendravo? Jie gyveno tuo pačiu metu...
Chavin de Huantar yra pailgas stačiakampis, platformų, šventyklų ir kvadratų derinys. Žymiausi paminklai yra „Castillo“ šventyklų kompleksas ir dvi paslaptingos stelos: „Lanson“ („Itis“) iš balto granito 4,5 metro aukščio, taip pat „Raimondi akmuo“ su būtybės reljefu katės veidu. po lazdelę kiekvienoje rankoje-letenoje. Tiek šių, tiek kitų Chavino paminklų paskirtis iki šiol nežinoma.
Dar daugiau klausimų kelia paslaptinga Tiahuanaco kultūra, egzistavusi Anduose II-I tūkstantmetyje prieš Kristų. Jo iškilmingas centras buvo įsikūręs Alpių ežero Titikakos pakrantėje – daugiau nei 3 tūkstančiai metrų virš jūros lygio!
Huari kultūra ištirta dar mažiau. Yra nuomonė, kad dvi civilizacijos sukūrė vieną valstybę su dviem sostinėmis: religine - Tiahuanaco ir pasaulietine - Huari ...
Žlugus Tiahuanaco, Huari kultūra išplito į visas sritis – visur jos centruose su būdingais pastatais.
Šios kultūros architektūra išsiskyrė korektiškumu, simetrija, stačiakampiu išplanavimu, simbolizuojančiu galios ir jėgos centralizaciją. Gatves, aikštes, namus supo galingos akmeninės sienos. Buvo pastatyti administraciniai pastatai ir šimtų kambarių „dirbtuvės“. Ant laiptuotų platformų buvo pastatytos dievybių skulptūros.
Vienas iš Huari kultūros miestų buvo Kuske. I tūkstantmečio pabaigoje jis buvo apleistas, o po kelių šimtmečių į slėnį atkeliavo inkai...
Tatjana Plihnevičius
| Teritorija | Gentys |
| Šiaurės Amerikos subarktinė zona | Algonquin, Cree, Ojibwa, Otava |
| šiaurės rytų miškai | Huron, Iroquois, Majamis, Mohican, Shawnee (Tecumseh) |
| pietryčių miškai | Cherokee, Choctaw, Lement, Knoopwell, Natchezie, Seminole |
| puikūs planai | Blackfoot, Cheyenne, Comanche, Pawnee, Sioux, Lakota |
| Šiaurės vakarų pakrantė | Chinook, Tlingit, Tsimshian |
| Pietvakarių dykumos | Apache, Navajo, Pueblo, Hopi, Mojave, Shoshone |
| Centrinė Amerika | Majai, toltekai, olmekai, actekai, kišas |
| Pietų Amerika | inkų (kečua, aimara), guarani, mapuche, laivo, konibo |
Tomahawk iš elnio rago per visą indėnų istoriją tarnavo kaip vyriškos lyties kario narsumo simbolis. Tai kirvis su ilga rankena. Tomahawk dizainas pasikeitė. Seniausia šio artimojo ginklo forma buvo karibu ragas tomahawk. Į trumpai nupjautą tokio rago procesą buvo įdėtas titnago smaigalys, o vėliau ir metalinis peiliukas. Ilgas ūglis tarnavo kaip rankena. Jo apatinė dalis buvo papuošta zomšiniais kutais. Vėliau rankena buvo pagaminta iš medžio, tradiciškai puošta kutais, o į viršutinį galą įsmeigtas metalinis peiliukas. Kai Prerijų indėnai susitiko su europiečiais, jie pradėjo dovanoti lyderiams tomahaukus, sujungtus su taikos pypke.
Taikos vamzdis -šventas objektas, puoštas erelio plunksnomis, kurios simbolizavo klestėjimą ir gerovę. Seniausi ritualai, kuriuose buvo naudojamas taikos vamzdis, buvo skirti vaisingumo kultui. Indėnai susirinko ir susėdo į ratą. Labiausiai gerbiamas žmogus – karinis vadas, vadas ar seniūnas – uždegė šventą pypkę, kelis kartus papūtė ir perdavė šalia sėdinčiam kariui. Jis kelis kartus įkvėpė ir perdavė kaimynui. Taigi vamzdis apėjo visus ceremonijos dalyvius ratu, juos sujungdamas. Į dangų kilo dūmai, simbolizuojantys perkūnijos debesis. Ceremonijos dalyviai ragino juos lieti lietų. Lietus, gerovė ir ramybė buvo glaudžiai susijusios sąvokos. Todėl indėnai, sudarydami taikos sutartis, nutraukę karo veiksmus, atlikdavo ritualą, panašų į lietaus pylimo ritualą. Europiečiai, kovoję su indėnais ir ne kartą paliaubų ceremonijų metu laikę ritualus, šventąją pypkę vadino – taikos pypke.
Indėnų būstų tipai yra įvairūs: pašiūrės, užtvarai, kupoliniai nameliai (Kanados miško medžiotojų vigvamai), kūginės palapinės (prerijų indėnų triušis) iš stulpų, apdengtų šakomis, lapais, kilimėliais, odomis; moliniai ar akmeniniai nameliai Pietų Amerikos aukštumose; komunaliniai būstai – lentiniai namai Šiaurės Amerikos šiaurės vakaruose; žievės karkasiniai „ilganamiai“ Didžiųjų ežerų regione; akmeniniai arba adobe namai-kaimai (pueblo) Šiaurės Amerikos pietvakariuose.
Athapaski- kolektyvinis šios didžiulės teritorijos indėnų, priklausančių įvairioms gentims, pavadinimas: Kuchins, Tanayna Koyukons, Inaliks ir daugelis kitų. Medžiotojai ir žvejai. Krašto fauna įvairi: elniai, karibai, briedžiai ir kt., todėl medžioklė vyravo prieš žvejybą. Įėjimas į namus, kaip taisyklė, buvo atsuktas į upę, o gyvenvietės driekėsi pakrante. Namai buvo išpjauti iš rąstų. Žiemos būstas turėjo į žemę įgilintą kupolinį skliautą, apdengtą gyvulių kailiais, centre, palei gultų kraštus, buvo židinys. Grindys buvo dengtos šakomis, o įėjimas vedė trumpu tuneliu. Indai buvo gaminami iš medžio, rago, žolės ir beržo tošies. Atabaskai dėvėjo gerai apsirengusią zomšą, pagamintą iš elnio odos be kailio. Zomšiniai marškiniai buvo puošti zomšiniais kutais ir šiaurės elnių plaukų siuvinėjimais. Vyriškų ir moteriškų marškinių kirpimas buvo vienodas. Apvadas dažnai turėjo smailų kontūrą, jo kraštas puoštas kutais, rūbų kraštai ornamentuoti, paliktas kailis ar kutais: tai buvo amuletai. Kostiumą papildė zomšinės kelnės ir specialūs batai – mokasinai.
Tlingit- šiaurės vakarų pakrantės gyventojai nuo Jakutato šiaurėje iki Kolumbijos upės pietuose vedė medžiotojų ir žvejų gyvenimo būdą. Be tlingitų, pakrantėje gyveno chugach, kwakiutl, tsishman ir kitos indėnų gentys. Jų kaimai buvo išsidėstę prie marių, ežerų ar upių krantų. Namai, kaip ir algonkinų, buvo atsukti į įėjimus į vandenį ir išsirikiavo. Tlingitai buvo įgudę kariai ir netgi turėjo medinius šarvus. Medžioklės įrankiai ir ginklai buvo gaminami iš akmens, kaulo, kriauklių. Tlingitai buvo žinomi dėl šalto vietinio vario kalimo. Iš vario jie gamino daugiausia papuošalus ir durklus. Jie medžiojo harpūnais, strėlėmis, ietimis. Meistriškai įvaldė medžio apdirbimo techniką. Jie turėjo grąžtus, adzes, akmeninius kirvius, medžio apdirbimo ir kitus įrankius.
Mokėjo pjauti lentas, karpyti garbanotas skulptūras. Iš medžio jie gamino namus, kanojos, darbo įrankius ir totemų stulpus. Tlingito menas išsiskiria dar dviem ypatybėmis: daugiafigūrė – mechaninis skirtingų vaizdų derinys viename objekte ir polieikoninis – srautas, kartais užšifruotas, meistro paslėptas, sklandus perėjimas nuo vieno vaizdo prie kito. . Gyvendami lietingame ir miglotame jūros pakrantės klimate, tlingitai iš žolės pluošto ir kedro karkaso gamino specialius pelerinus, kurie priminė pončą. Jie tarnavo kaip patikima priedanga nuo lietaus. Religinės idėjos buvo grindžiamos idėjomis apie pagalbines dvasias. Jie tikėjo, kad egzistuoja amatų globėjos, medžiotojai ir asmeniniai šamanų dvasios padėjėjai. Indėnai tikėjo, kad po mirties mirusiojo siela persikelia į gyvūno kūną, kuris buvo gerbiamas kaip totemas. Totemas yra indų sąvoka, kilusi iš odžibvės indų žodžio „oto-te-man“, įrašyto Europos misionierių.
Prerijų indėnai(nuo Kanados Albertos ir Saskačevano provincijų iki Teksaso). Teton-Dakota, Sioux, Comanche, Kiowa, Mandan – Amerikos prekybininkai ir medžiotojai Didžiosiose lygumose pirmieji sutiko šių indėnų genčių atstovus. Visos gentys kalbėjo skirtingomis kalbomis ir nesuprato viena kitos. Norėdami bendrauti, jie išrado gestų kalbą ir vaizdingą raštą, kurių ženklus suprato visi prerijų indėnai. Medžioklė daugiausia buvo vyrų užsiėmimas. Vyrai medžiojo elnius ir briedžius, pasislėpę krūmuose ar pomiškyje. Dažniausiai tai būdavo individuali medžioklė. Vasarą kolektyvinė stumbrų medžioklė. Medžiotojų stovyklą sudarė kelios grupės, kurių nariai buvo tarpusavyje susiję. Santuokos buvo tarp tolimų grupių narių. Gentis sujungė kelias stovyklas.
Savo kilnojamus būstus – patarimus – tokių stovyklų gyventojai įrengė ratu. Kiekviena šeima tam tikroje šio žiedo vietoje įdėjo po tipį, kurį lėmė dalyvavimo visuomeniniame gyvenime laipsnis. Tipi – kūginė konstrukcija iš polių, aptraukta 8-12 stumbrų odelių. Odos meistriškai aprengtos ir pasiūtos. Išorinė tipi viršelio pusė dažniausiai būdavo puošiama tapyba. Tai ypatinga mnemoninio rašymo forma. Piešinius, dengusius apatinį tipio kraštą, darė moterys. Ši meno forma buvo perduodama iš motinos dukrai ir buvo labai senovinė. Piešiniai archajiški, plokštūs, kompozicijose nėra perspektyvos, reikšmingiausi vaizdai išsiskyrė dideliais dydžiais.
Raitelių su ietimis, puošniais plunksnų galvos apdangalais, figūros, pėstininkų, šunų, gyvūnų atvaizdai taip apibendrinti, kad primena ženklus-simbolius. Tipo centre yra židinys, iš kurio dūmai išeina per dūmų angą. Esant blogam orui, skylę galima uždaryti oda. Apatinis padangos kraštas buvo sukrautas akmenimis arba prismeigtas prie žemės kauliniais ar mediniais kaiščiais. Vasarą buvo iškeltas patikrinti kambarį. Tipi žiemą jaukus ir šiltas, kartais kiek tvanku nuo dūmų. Migracijų metu tipijos kuolai susilankstė V formos vilką, kurį tempė šuo ar arklys.
Valdžia vykdė žemesnio ir aukštesnio lygio lyderiai. Sprendimų priėmimą lėmė aukščiausių lyderių susitarimas. Lyderiai ir pagerbti kariai kūrė bendruomenes, kurios buvo vadinamos vyrų sąjungomis, kur priimdavo, atsižvelgdami į karinius kandidato nuopelnus. Karinis meistriškumas ir dosnumas buvo labai vertinami. Prerijų indėnai buvo puikūs kariai. Atvykus europiečiams, prerijų indėnai greitai išmoko jodinėti. Žirgas tapo neatsiejama karinės įrangos dalimi.
Karingas nusiteikimas ir žirgų meistriškumas padarė Dakotos gentį agresyvia tauta. Kariai buvo ginkluoti lankais ir strėlėmis. Mobilumas ir su juo susijęs judėjimo greitis buvo svarbiausi jų kultūros bruožai, nes būtent mobilumas lėmė jų galimybes didžiulėse Didžiųjų lygumų erdvėse. Vyrų žygdarbiai buvo laikomi ypač prestižiniais. Indėnas galėjo kaupti karines „premijas“. Buvo laikoma prestižine drąsiai žiūrėti priešui į akis, norint paimti iš balno iškritusio priešo šautuvą, pavogti priešo žirgą, tyliai sėlinantį į savo kaimą, nuskalauti nugalėtam priešui galvą.
Keramika buvo per sunki klajoklių gyvenimui, todėl maisto ruošimui buvo naudojamos gyvūnų odos. Oda buvo tempiama ant pagaliukų, pilamas vanduo ir į vidų mėtomi raudonai įkaitę akmenys. Šviežios mėsos gabaliukai buvo dedami į verdantį vandenį, kurio nereikėjo ilgai virti.
Menas aprengti odą, iš kurios buvo gaminami drabužiai, buvo paveldėtas per moterišką liniją. Šviežia bizono oda buvo ištempta ant žemės kailiu žemyn. Iš briedžio rago pagamintais grandikliais, geležimi ar akmeniu, moterys valydavo mezros paviršių. Jei oda buvo skirta drabužiams gaminti, kailis buvo pašalintas. Tada oda buvo mirkoma arba užkasama drėgnoje žemėje. Po to jis buvo suminkštintas aliejumi arba apdorotas paviršius išteptas bizono smegenimis. Tada jie nuvalė mezdros likučius ir užrūkė virš dūmų. Rūkytos odos įgavo rudą atspalvį. Indėnai mokėjo pasidaryti nuostabiai baltas odas. Drabužiams siūti buvo naudojamos minkštesnės briedžių odos.
Indėnų vyrišką kostiumą sudarė odinis turbanas, švarkas be rankovių, zomšiniai antblauzdžiai, mokasinai ir bizono odos marškiniai. Ją papildė iš sakalo sparnų kaulų padaryta krūtinė, sutvirtinta bizono odos gabalėliais – iškilminga puošmena. Moterys vilkėjo tiesaus kirpimo marškinius iki kelių, antblauzdžius, mokasinus. Marškiniai buvo siuvami sulenkus dvi bizono odas uodegomis žemyn. Todėl apatinėje moteriškų marškinių dalyje susiformavo būdingas apsiaustas. Tokių marškinių apatinė dalis ir siūlės buvo puoštos zomšiniais kutais, kurie simbolizavo bizono kailį.
Vadovą nesunkiai buvo galima atpažinti iš stumbro odos, ant pečių užklotos nuostabia žiemine vilna, papuoštos pelėdos plunksnomis ir triukšmingais pakabučiais. Ant kaklo – dekoracija iš grizlio meškos nagų. Vado plaukai buvo išlyginti ir padengti ochra (kaip ir veidas), į juos buvo įausti šovinių dėklai iš šautuvų šovinių. Iškilūs kariai ir lyderiai dėvėjo aukštų plunksnų galvos apdangalus, kuriuos dažnai puošdavo bizono ragai – galios simbolis. Erelio plunksna buvo laikoma turinčia magiškų galių ir buvo laikoma amuletu. Vadovo galvos apdangalą, kurio plunksnų ilgis siekė 68 cm, tokių plunksnų buvo kelios dešimtys.
Aleksejevas V.P. Žmonijos formavimasis. M., 1984 m.
Aleksejevas V.P. Etnogenezė. M, 1986 m.
Belik A.A., Reznik Yu.M. Sociokultūrinė antropologija (istorinis ir teorinis įvadas). - M.: „Nauka“, 1998 m.
Bongard-Levin G.M., Gratovsky E.A. Nuo Skitijos iki Indijos. Senovės arijos: mitai ir istorija. - M.: „Mintis“, 1983 m.
Bromley Yu., Podolny R. Žmonija yra tautos. - M.: „Mintis“, 1990 m.
Vavilovas N.I. penki žemynai. - M.: „Mintis“, 1987 m.
etnografų akimis. - M.: „Nauka“, 1982 m.
Gumiliovas L.N. Žemės etnogenezė ir biosfera. M., 1997 m.
Gumiliovas L.N. Baigti ir pradėti iš naujo. M., 2002 m.
Darwin Ch. Žmogaus kilmė ir seksualinė atranka. Emocijų raiška žmonėms ir gyvūnams. Soch., V.5. M., 1953 m.
Jos R.F. Įvadas į kraštotyrą. L. 1991 m
Levi-Strauss K. Struktūrinė antropologija. M., 1985 m.
Minyuševas F.I. Socialinė antropologija (paskaitų kursas). M., 1997 m.
Mowat F. Elnių regiono žmonės. Beviltiški žmonės. Irkutskas, 1988 m.
Sadokhin A.P., Grushevitskaya T.G. Etnologija. - M .: „Aukštoji mokykla“, 2000 m.
Szegeda S.P. Antropologijos pagrindai. Kijevas, 1995 m.
Stingl M. Indėnai be tomahawks. - M .: Progress, 1984.
šalys ir tautos. (20 tomų). M.: „Mintis“, 1078-1985.
Tyloras E.B. Primityvi kultūra. - M., 1989 m.
Tokarev S.A. Religijos pasaulio tautų istorijoje. - M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1964 m.
Tokarev S.A. Ankstyvosios religijos formos. - M., 1990 m.
Falk-Renne A. Kelionė į akmens amžių. - M.: „Nauka“, 1986 m.
Freizeris D.D. Auksinė šakelė. - M., 1988 m.
Čeboksarovas N.N., Čeboksarova I.A. Tautos. Lenktynės. kultūra. - M.: „Nauka“, 1985 m.
Etnografija. Red. Yu.V. Bromley, G.E. Markovas. - M .: „Aukštoji mokykla“, 1982 m.
Yankovsky N.K., Borinskaya S.A. Mūsų istorija įrašyta į DNR // Priroda, 2001 – Nr.6.