Jei dabar skaitote šias straipsnio eilutes, tai reiškia, kad jūs vis dar gyvas. Mes visi gyvi. Ir viskas buvo veltui. Kitą dieną po pažadėtosios pasaulio pabaigos niekas negalvoja apie tai, ką senieji majai mums pranašavo ir ką jie apskritai turėjo omenyje kurdami šį savo kalendorių. Baigimas šiandien - 2012 m. Gruodžio 21 d. (Iš tikrųjų - gruodžio 23 d., Kaip tik tada, astronominių skaičiavimų patogumui, kalendoriaus pabaiga buvo paskelbta žiemos saulėgrįžos diena).
Taigi, eikite pas šiuos majus pas mus, tik mirtingieji, sutvarkykite ...
Norint suprasti, turi gimti genijus. Toks buvo Jurijus Knorozovas, vienintelis žmogus pasaulyje, iššifravęs jų senovinius raštus. Ne amerikiečiai, ne vokiečiai – rusų mokslininkas. Jis suprato vienos paslaptingiausių antikos civilizacijų paslaptį.
Iki senatvės jis niekada nesilankė Meksikoje, kurią dievino. Tas, kuriuo jis užsiėmė visą savo gyvenimą. Jis be galo karčiai juokavo apie tai, kad visos komisijos, susirinkusios apie tai, ar ją paleisti, ar ne paleisti, jau ten buvo ne kartą.
Mėgstamiausia jo nuotrauka - ta, kurią jis mieliau spausdino ir rodė žurnalistams - yra žmogus su demonišku profesoriaus Moriarty veidu ir katė ant rankų. Sfinkso vaizdas. Pažvelkite į savo vidų.
Genialumo ir visuomenės tragedija. Vienatvė ir minios.
Keistas žmogus. Keista. Kiti – tie, kurie negalėjo suprasti jo mąstymo logikos – sakė: paslaptingi. Draugai ir kolegos – ironiški, sarkastiški, aštrialiežuviai, sarkastiški, nepakantūs kitų kvailumui ir idiotizmui. Taigi, ko gero, jis būtų maloniai juokęsis iš šio „pasaulio pabaigos“ triuko, iš beprotybės, apėmusios visą pasaulį, jei gyventų iki šiol ...
Tačiau iššifruodamas majų laiškus Jurijus Knorozovas net negalėjo pagalvoti, prie ko visa tai prives!
„Be to, patys majai nieko nepasakojo apie pasaulio pabaigą“, - juokiasi Galina Ershova, Jurijaus Knorozovo studentė, Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto profesorė, Mezoamerikos centro pavadinto Yu.V. Knorozova, Jurijaus Knorozovo majų kalbos ir epigrafijos centro Škarete (Meksika) direktorius, Jurijaus Knorozovo Rusijos ir Gvatemalos majų studijų centro prezidentas.
Pastarosiomis dienomis jos kabinetas su indėnų paveikslais ir Meksikos žemėlapiais ant sienų buvo įkyrių žurnalistų piligriminė kelionė. Ir viskas apie tą patį. Ir tada buvo pasaulio pabaiga: universitete sprogo vamzdis!
Kankino tave su pasaulio pabaiga? Aš klausiu.
Ir kaip! - sušunka Galina Gavrilovna.
Na, nieko, liko tik viena diena kantrybės – tada ilsimės. Ir dar nauju būdu... Žmonija mėgsta periodiškai sugalvoti įvairių baisių „baidžių“, po to gąsdinti jų pačių ir gąsdinti kitus, sėdint su spragėsiais priešais kino ekraną, kuriame kažkokie eiliniai „2012 m. yra žaidžiamas.
Mes nežinome pasaulio, kuriame gyvename. Tai baisu. Nežinomas. Kur mes einame? Kam? Daugelį tūkstantmečių trypėme tamsoje. Periodiškai ieškodami tiesos ir prasmės nanogrūdų to, kas mus supa.
Tačiau yra ir jų - žinančių atsakymus į dar neužduotus klausimus, vienišius prieš savo laiką.
Vietoj aukso
Ir apskritai nuo vaikystės jis nebuvo toks kaip visi. Skersai. Mokykloje jį nuolat stengdavosi išvaryti už blogą elgesį, už charakterio užsispyrimą, kuris erzino mokytojus. Yura Knorozovas nepakluso mokytojams ir visais įmanomais būdais demonstravo savo temperamentą. Tuo tarpu jis turėjo fenomenalią atmintį, leidžiančią puslapiuose cituoti savo mėgstamas knygas.
Tėvai jį augino pagal Bekhterevo sistemą. Susitikęs Bekhterevo paskaitose - kuris sukūrė rusų sociologiją ir pedagogiką, žymus psichiatras Bekhterevas tikėjo, kad tik tyrimas, kaip žmogus vystosi, gali užauginti naują žmogų - jie pagimdė penkis vaikus. Du tapo mokslų daktarais, daugelio apdovanojimų savininkais, trys – kandidatais.
Įstojo į Charkovo universitetą, pateko į okupaciją (jie negalės jam to atleisti iki gyvenimo pabaigos); 1943 m., palikęs apsuptį, sugebėjo atsigauti jau Maskvos valstybiniame universitete, Istorijos fakultete, kur susidomėjo senovės Rytų civilizacijų istorija, kalbotyra ir etnografija. Jis užsiėmė senoviniais šamanų kultais.
Jis susipažino 1945 m. Netoli Maskvos, kaip paprastas telefono operatorius, niekada neužėmė Berlyno - nors būtent tai jam dažnai buvo įskaityta: ką būtent iš Berlyno, kaip pagrindinio karo trofėjaus, beveik iš ugnimi liepsnojančio vokiško bunkerio, jis paėmė knygos, parašytos senovės Meksikos laikais. „Tiesą sakant, šios knygos buvo tyliai laikomos Leninkoje“, – aiškina jo mokinė Galina Eršova.
Galina Eršova.
Skurdas ir niokojimas. Žmonės neturi ką veikti - išgyventi. O Knorozovas bando skaityti senus tomus.
Senovinių raidžių mįslės, svetimos, pamirštos, seniai išnykusios civilizacijos. Kas slypi už jų? Kokios buvo šiuos rankraščius parašiusių žmonių svajonės? Kokiems dievams jie meldėsi, kai mirė? ..
Ameriką plėšę konkistadorai įnirtingai degino svetimas nesuprantamas knygas – knygų krūvas; kaip nereikšmingos šiukšlės, jie įmetė į ugnį svetimą kultūrą, kaip būna visuose karuose ir visais laikais, - Senajam pasauliui reikėjo tik galios ir aukso ...
Europoje iš viso išliko tik trys senovės majų rankraščiai.
XVI amžiaus pranciškonų vienuolio Diego de Landos „Pranešimas apie reikalus Jukatane“ ir brolių „Villacorta“ leidinyje „Majų kodai“ Gvatemalos leidinyje. Rankraščius radęs Knorozovas anksčiau nestudijavo majų indėnų.
Taigi, tik likimas, kad šios knygos patenka į jį.
„Su manimi nakvynės namuose gyveno Jura Knorozovas. Jis atidavė viską mokslui: gavo stipendiją ir iškart nusipirko knygų, o paskui skolinosi iš visų maistui, valgė vandenį ir duoną “, - prisiminė žymus archeologas Sevianas Weinsteinas.
Jis pradėjo domėtis senosiomis rašymo sistemomis, iššifravo majų raštą, kurio paslaptį tuomet glumino geriausi žmonijos protai.
„Majų laiško iššifravimas yra neišsprendžiama problema“, - savo straipsnyje rašė garsus vokiečių filologas Paulas Schellhasas.
Knorozovas jį perskaitė, pasipiktino – ir metė iššūkį snobiškai pasaulio mokslo bendruomenei. Kodėl neiššifravus? ..
"Jūs gyvensite, kad pamatytumėte 2000 metus"
Kandidato disertacijos gynimas vyko Maskvoje ir truko tik tris su puse minutės. Po to 30-metis Jurijus Valentinovičius buvo pripažintas ne kandidatu, o iškart mokslų daktaru.
1955 m. Kovo 29 d. Jis ėjo į šią gynybą - ir nežinojo, kuo tai baigsis, netgi pripažino areštą ir kaltinimą šnipinėjimu. Remiantis marksistine-leninine teorija, ikikolumbinėje Amerikoje nebuvo valstybių, todėl senovės majai negalėjo turėti fonetinio rašto, kurio reikalavo Knorozovas.
Fonetinis raštas yra rašymo būdas, kai grafinis ženklas yra susietas su konkrečiu garsu. Anot marksizmo apologetų, ši raidė gali išsivystyti tik klasinėje visuomenėje.
O čia - senovės kunigai, žmonių aukos ir taip toliau...
Niekas netikėjo, kad Jurijus Knorozovas neiššifruos, bet bent jau priartės prie šimtmečius saugotos majų paslapties.
Jis apsigyveno SSRS mokslų akademijos Etnografijos instituto muziejuje-smalsuolių kabinete - ilgoje ir siauroje patalpoje, kaip karste. Rašomasis stalas, kareivio dviaukštė ir knygos nuo grindų iki lubų. Ant sienų kabojo majų hieroglifai. Aš daug gėriau. Kaip ir visi rusai, pasak amerikiečių. Gerai, kad tie apie šią jo savybę nesužinojo.
Valstybinės majų mokyklos vadovas Ericas Thompsonas, išgirdęs apie jauno rusų mokslininko disertacijos rezultatus, savo žinutėje majai Michaeliui Ko ciniškai visus aplinkinius pavadino „raganomis, skrendančiomis arkliu per vidurnaktį. dangų Jurijaus įsakymu “, ir teigė, kad Knorozovas iššifravo majų raides. „Gerai, Mike, tu gyveni, kad pamatytum 2000 m. Įtraukite šią žinią į majų hieroglifų rašto įvadą ir vėliau nuspręskite, ar aš teisus ... “
Michaelas Ko išsaugojo laišką ir pirmą 2000 metų dieną, perskaitęs jį, pasakė: „Thompsonas klydo. Knorozovas buvo teisus “.
Taigi koks buvo jo proveržis?
Bet kuri kalba yra sistema, ji paklūsta tam tikroms taisyklėms. Žinodami šias taisykles, modelius, galite atskleisti senovinį raštą.
Remdamasis trimis išlikusiais majų rankraščiais - tais, kurie anksčiau buvo saugomi Paryžiaus, Madrido ir Drezdeno bibliotekose - savo tyrime Knorozovas rėmėsi ženklų naudojimo raštu taisyklingumu, koreliuodamas juos su tos kalbos dėsniais tekstai parašyti. Diktuojant abėcėlę de Landa rankraštyje, majų simboliai buvo ne užrašyti garsai, o ispaniškų raidžių pavadinimai.
Rankraščiai pasirodė kunigystės misijos. Tai yra, religinių ir kitų švenčių tvarkaraštis, kokios aukos turėtų būti aukojamos ir ką apskritai reikia daryti šiomis dienomis. Nieko labai baisaus, įprastas metų žemės ūkio grafikas. Ir taip pat - astronomijos žinios: majų kunigai turėjo puikių žinių.
Tas pats majų kalendorius buvo rastas šeštajame dešimtmetyje ant siauro aukšto skydelio iš Tortuguero miesto Tabasko valstijoje ir buvo ištirtas praėjusio amžiaus aštuntajame dešimtmetyje, – sako Knorozovo mokinė Galina Eršova. - Dalis paminklo buvo pavogta ir išgabenta į JAV. Užrašas ant skydelio susideda iš vientisų datų – tai kalendorius. Sprendžiant iš kitų majų tekstų, šiose vietose buvo gera astronominė kunigų mokykla. Kalendorius aprašo 13 didelių ciklų ir baigiasi 13 -ojo ciklo pabaigoje.
Maždaug gruodžio 21 d. Duokite arba paimkite dvi dienas. Majų astronomams tai buvo tik pavasario lygiadienio perėjimas iš Jaguaro žvaigždyno į Beždžionių žvaigždyną, mūsų nuomone, iš Žuvų į Vandenį.
Net ir dabar jie mėgsta rašyti apie baisios dievybės Bolon Yokte nusileidimą, o majų astronomams tai tik Marso planeta (per 780 dienų ciklą), kuri gruodžio 24 dieną pradės atvirkštinį judėjimą, tęsia Galina Ershova. – Tiesą sakant, majų kalendorius pasirodė anksčiau nei majų. Juk jų civilizacija yra senesnių Mesoamerikos civilizacijų paveldėtoja. Antrąjį ir pirmąjį tūkstantmetį prieš mūsų erą egzistavo Olmeco civilizacija - jie sukūrė šį kalendorių. Jis prasideda 3114 m.
Pradėjome nuo šios datos dėl matematinių priežasčių, todėl visi skaičiai sutapo ir pasirodė apvalūs. Taigi „Jaguar“ eros pradžia, maždaug sutampanti su mūsų eros pradžia, nukrito ant 7.0.0.0.0 skaičiaus. Visi mėgsta tokius apvalius pasimatymus. Prieš mūsų eros pradžią olmekai matė, kad pavasario lygiadienis pereina iš vieno zodiako ženklo į kitą. Žemė sukasi kaip labai lėta viršūnė, o žemės ašis daro apskritimus kaip viršūnės viršūnė – vienas apsisukimas kas 26 tūkstančius metų. Per tą laiką saulėtekio taškas lygiadienių ir saulėgrįžų dienomis apeina visus zodiako žvaigždynus, aplenkdamas kiekvieną iš jų maždaug per 2000 metų - saulės dievas, kaip tikėjo majai, pakaitomis lanko dievus, kuriuos mes paprastai vadiname zodiako žvaigždynai.
Tokie įvykiai, kaip pavasario lygiadienio perėjimas iš vieno žvaigždyno į kitą, buvo pastebėti daugelyje išsivysčiusių kultūrų. Mūsų Jėzaus Kristaus istorija persmelkta Žuvų eros pradžios simbolika, o majai šį zodiako ženklą pavadino Jaguaru.
Visas majų kalendorius yra sulenktas aplink skaičių 13, o patys ciklai, kurių paskutinis trunka nuo 3114 m. Pr. Kr. Iki 2012 m., Taip pat yra 13. Kalendoriaus pabaiga, kuri įvyksta žiemos saulėgrįžos dienomis 2012 m. buvo nurašytas gražiu skaičiumi 13.0.0.0.0 ...
Taigi būsimiems majų palikuonims nebuvo prognozuojama, ypač tūkstantmečiams. Tai suprantama. Pasaulio pabaiga rytoj baisi, bet kas nutiks per daugelį šimtmečių - ką gąsdinsite? ..
Jis mirė skurde
1956 m. Knorozovas buvo „išleistas“ į Tarptautinį amerikonistų kongresą Danijoje. Nuo to laiko, iki perestroikos pradžios, jis niekur nebevažiavo, net neįtardamas apie kvietimus, ateinančius jo vardu. Jis buvo apkaltintas karo metais buvęs okupacinėje zonoje. Tiesą sakant – baisi kvailystė: žmogus, visą gyvenimą užsiėmęs Lotynų Amerikoje, negalėjo patekti į šią Ameriką!
Laikui bėgant užsienio mokslininkai susitaikė su SSRS realijomis ir patys pradėjo lankytis Leningrade, Knorozove. Šaltojo karo įkarštyje Amerikos majų mokykla pagaliau patvirtino jos pasiūlytą iššifravimo principą.
1963 metais buvo išleista Knorozovo monografija „Majų indėnų raštas“. 1975 m. Jis sulaukė tikro pripažinimo namuose: Jurijus Valentinovičius buvo apdovanotas SSRS valstybine premija.
Pats Knorozovas visada ironizavo apie savo, kaip dekoderio, sugebėjimus ir padarytus didelius atradimus:
„Kai man buvo ne daugiau kaip penkeri metai, broliai trenkė man į kaktą kroketo kamuoliuku... Regėjimas atsistatė, nors ir sunkiai. Galiu duoti rekomendaciją: mušti galvą būsimiems kodų laužytojams, bet neaišku, kaip. Eksperimentui galite paimti kontrolinę grupę – ir jei kas nors atsisako galų, taip ir turi būti!
Visą savo suaugusiojo gyvenimą, iki paskutinės valandos, jis studijavo senovės majų kalbą ir kultūrą. Jis sudarė žodyną, išvertė knygas, užrašus ant paminklų, statulėlių, išmoko mitų ir legendų ...
Jo vertimų dėka buvo gauta unikalios informacijos apie požeminio Meksikos dievų panteono struktūrą, idėjas apie tai, kur eina mirusiųjų sielos, apie narkotikų būrimo ritualus, pasiuntinių siuntimo dievams ritualus ...
... Už indėlį į mokslo plėtrą Jurijus Knorozovas buvo apdovanotas aukščiausiu Meksikos Respublikos ordinu – Actekų erelio ordinu. Jį asmeniškai jam įteikė šalies prezidentas. O Meksikos ambasada net per mokslininko gyvenimą finansavo Knorozovo Mezoamerikiečių studijų centro įkūrimą Rusijos valstybiniame humanitariniame universitete.
Tik vieną kartą, 90 -ųjų pradžioje, Knorozovui buvo leista keliauti į tolimą, neatrastą Gvatemalą. Lipdamas vienas ant Tikalio piramidės, jis ilgai stovėjo pačiame viršuje ir nieko nesakė ...
Gvatemaloje ir Meksikoje jis buvo laikomas beveik dievu. Ir namie ...
Jurijus Knorozovas mirė 1999 m. Kovo mėn. Po jo nebuvo šeimos, nebuvo vaikų - nieko, išskyrus senovinius rankraščius. Jis mirė vienas, vienos iš miesto ligoninių koridoriuje: staigaus insulto fone prasidėjo plaučių uždegimas. Vadovybė nusprendė nesuteikti „Kunstkamera“ salės išsiskyrimui su didžiu mokslininku - atsisveikinti su genijumi, keli draugai atvyko į ankštą ligoninės morgą.
Kiekvienas iš mūsų vieną dieną turės savo pasaulio pabaigą.
Kaip viskas prasidėjo - kilmė.
Laikotarpis, per kurį egzistavo senovės majų indėnų civilizacija, yra gana ilgas – nuo maždaug 500 m. pr. Kr. iki 1200 m. Didžiausios šios senovės civilizacijos raidos laikotarpis nukrito nuo 300 iki 900 m. Pati pirmoji raidė, išlikusi iki mūsų laikų, datuojama maždaug 250 m.
Tačiau, pasak mokslininkų ir istorikų, rašymas šioje civilizacijoje išsivystė daug anksčiau. Remiantis naujausiais archeologiniais radiniais, tapo žinoma, kad majų civilizacija egzistavo dar anksčiau - maždaug prieš tris tūkstančius metų prieš mūsų erą. Apie 1566 m. Pirmasis Jukatano vyskupas Diego de Landa surinko Majų skiemens raktą.
Sullabari (skiemenį) sudarė 27 ispaniškos raidės ir majų hieroglifai.
Būtent šis darbas vėliau tapo žinomas kaip Landa abėcėlė. Šis Diego de Landa (Diego de Landa) darbas labai padėjo iššifruoti tuos laiškus, kurie mums atėjo nuo senų laikų, nepaisant to, kad kai kurios Diego de Landa prielaidos buvo klaidingos.
Pavyzdžiui, Diego de Landa manė, kad rašyti yra abėcėlės tvarka. Gana ilgą laiką daugelis mokslininkų tikėjo, kad rašymas, kuris mums pasirodė per majų egzistavimą, nėra kalba arba jis nėra išsamus informacijos šaltinis. Pirmasis didelis laimėjimas iššifruojant majų rašymą buvo tas, kad maždaug šeštajame dešimtmetyje rusų etnologas Jurijus Valentinovičius Knorozovas pasiūlė, kad majų rašymas bent iš dalies? fonetinė ir pristatė majų kalbos variantą. Reikia pasakyti, kad Knorozovo idėjų nepalaikė kiti etnologai, mokslininkai ir istorikai, tyrinėję majų tautų raštą, tačiau, žinoma, Jurijus Valentinovičius sugebėjo įrodyti savo išvadų teisingumą.
Kitas žingsnis iššifruojant majų tautų raštą buvo žengtas praėjusio amžiaus aštuntajame ir devintajame dešimtmetyje.
Šiuo laikotarpiu labai padaugėjo kalbininkų, kurie bandė iššifruoti majų raštą. Iki šiol dauguma majų tekstų, išlikusių iki šių dienų, jau yra iššifruoti. Nors sąžiningai reikia pasakyti, kad vis dar yra nežinomų raidžių.
Majų kalba ir atitinkamai raštija ir toliau buvo naudojama beveik pradine forma, bent jau iki XVI a. Būtent tada majų palikuonys pradėjo mokytis rašto ir kalbos, sudarant tandemą su mokslininkais.
Žymūs majų kalbos ir rašymo bruožai.
Majų rašymas yra maždaug 550 anagramų, kurios yra sveiki žodžiai, ir 150 skiemenų, kurios yra skiemenys, sujungimas.
Taip pat buvo maždaug šimtas vadinamųjų glifų, vaizduojančių vietovių pavadinimus ir dievų vardus. Paprastai kasdieniame gyvenime naudojami apie trys šimtai glifų.
Autentiškus laiškus rado archeologai, tokio tipo majų raštai buvo iškalti ant akmens, jie buvo parašyti ant žievės, medžio, nefrito ir keramikos. Kai kurie rankraščiai buvo rasti Meksikoje, Gvatemaloje ir šiauriniame Belize.
Kitas majų rašymo bruožas buvo tas, kad nemažai žodžių buvo pavaizduoti daugiau nei vienu šriftu (glifais).
Paprastai raidės buvo naudojamos sujungtų vertikalių stulpelių pavidalu, jas reikėjo skaityti iš kairės į dešinę, taip pat iš viršaus į apačią, išilgai savotiškos zigzago trajektorijos.
Rašymo istorija
Drezdeno kodeksas
Madrido kodas
Paryžiaus kodeksas
Grolier kodas
Kai ispanų vienuoliai uždraudė rašyti hieroglifus, o senovinės knygos buvo deginamos, majų indėnai savo pranašystes, mitus, kronikas pradėjo rašyti ne hieroglifais, o lotyniškomis raidėmis. Taigi XVI amžiuje, iškart po užkariavimo, pasirodė Chilam-Balam knygos, pasakojančios apie istorinę praeitį ir majų religiją. Taip iki šių dienų išliko svarbiausias literatūros paminklas, vienintelis majų epo kūrinys „Popol Vuh“ („Tautų knyga“).
Pratarmė
„Popol Vuh“ („Tautų knyga“).
Jurijus Knorozovas: puikus dekoderis
Tada ėjome kartu, ir mūsų trumpas kelias
Tekančios saulės spinduliai nušvito ...
Ju Knorozovas, 1941 m
Jurijus Valentinovičius Knorozovas (1922 m. lapkričio 19 d. – 1999 m. kovo 31 d.) – sovietų kalbininkas ir istorikas, epigrafijos ir etnografijos specialistas; sovietinės majų studijų mokyklos įkūrėjas. Istorijos mokslų daktaras (1955). SSRS valstybinės premijos laureatas (1977). Actekų erelio ordino riteris (Meksika) ir Didysis aukso medalis (Gvatemala).
Žinomas dėl savo lemiamo vaidmens iššifruojant majų raštą, tobulinant matematinius nežinomų raštų tyrimo metodus. Be to, grupė tyrėjų, vadovaujama Knorozovo, pasiūlė iššifruoti Indo slėnio raštą, kuris vis dėlto dar nėra visuotinai priimtas.
Jurijus Knorozovas tapo nacionaliniu Meksikos didvyriu, nes atrado senovės majų indėnų rašto paslaptis, kurias tyrinėjo niekada nesilankęs Meksikoje ar kitose Pietų Amerikos šalyse ir nepalikęs SSRS.
Jurijaus Knorozovo mokslinė veikla vyko Rusijos mokslų akademijos Petro Didžiojo antropologijos ir etnografijos muziejuje (Kunstkamera).
1995 metais. Meksikos ambasadoje Maskvoje buvo apdovanotas sidabriniu Asteko Erelio ordinu. Šiuos ordinus Meksikos vyriausybė skiria užsienio piliečiams, atliekantiems išskirtines paslaugas Meksikoje. Šis apdovanojimas buvo ypač svarbus Knorozovui. Gavęs jis ispaniškai pasakė: „Mi corazn siempre es mexicano“ („Mano širdyje aš visada lieku meksikietis“).
Paskutinė išsipildžiusi mokslinė Knorozovo svajonė buvo kelionė 1997 m. į pietvakarius nuo JAV, į vadinamuosius „Keturis kampus“, iš kur, anot jo idėjų, į Meksiką kažkada atvyko labai tolimi kultūriniai majų protėviai.
Didysis kodų laužytojas mirė 1999 m. kovo 30 d., sulaukęs 77 metų. Nemažai liko iki Meksikoje išleisto trijų tomų Jurijaus Knorozovo „Iššifravimas, katalogas ir žodynas“ Škaretas. Jis mirė vienas vienos iš miesto ligoninių koridoriuje. Atsisveikinti su didžiuoju mokslininku susirinko daug žmonių, kurie netilpo ankštame ligoninės morge. Jam labai patiko „Nevskaja Lavra“, tačiau jis buvo palaidotas naujose kapinėse, jau už miesto ribų. Kažkaip jo laidotuvės priminė neramią Paganini mirtį. Tačiau su genijais viskas vyksta kitaip nei paprasti žmonės. O Jurijus Valentinovičius Knorozovas buvo puikus mokslininkas, kurio indėlis į mokslą teisėtai priklauso didžiausiems praėjusio XX amžiaus atradimams.
Knorozovas Jurijus Valentinovičius
:::Straipsniai ir medžiaga
:::Majų raštai, matyt, atsirado pirmaisiais amžiais prieš mūsų erą seniausiose Centrinės Amerikos miestų valstybėse, į šiaurės rytus nuo Peten Itza ežero (Peteno departamentas Gvatemaloje). Jis išliko nepakitęs pusantro tūkstančio metų. Po ispanų užkariavimo (1541-1546) vienuoliai pranciškonai, siekdami sunaikinti senovės Indijos civilizaciją, sudegino hieroglifų rankraščius. Išliko tik trys tokie rankraščiai: Drezdenas, Madridas ir Paryžius, tačiau be jų išliko daugybė užrašų ant akmens senovės miestų griuvėsiuose.
Įvairių Europos ir Amerikos šalių mokslininkai daugiau nei šimtą metų bando iššifruoti majų raides. Reikėtų pažymėti, kad daugelio ženklų prasmę žinome iš XVI amžiaus šaltinių - iš Diego de Lando kūrinių. Tačiau iki šiol mokslininkai negalėjo patenkinamai paaiškinti „Maya“ rašymo sistemos. Beveik visi šiuolaikiniai amerikiečių tyrinėtojai laikosi „ideografinės“ majų rašto interpretacijos. Savo straipsnyje, publikuotame žurnale „Tarybų etnografija“ (1952, Nr. 3), bandėme parodyti „ideografinio“ požiūrio klaidingumą. Tame pačiame straipsnyje buvo bandoma pagrįsti supratimą apie majų rašymo sistemą kaip hieroglifą. Taip pat yra keletas atskirų ženklų aiškinimo pavyzdžių. Šiame darbe, pirmą kartą publikuotame tame pačiame žurnale (1955, Nr. 1), autorius apibendrina kai kurias šiai problemai skirto savo tyrimo išvadas. Nors tyrimas dar nėra baigtas, autorius tikisi, kad šis preliminarus kai kurių jo išvadų paskelbimas bus naudingas majų rašytojams. Savo ruožtu autorius tikisi, kad ekspertų kritika jam padės tolesniame darbe.
Majų raštas yra hieroglifinis, tai yra, jis priklauso tam pačiam tipui, kaip ir seniausių pasaulio civilizacijos centrų (Kinijos, Šumero, Egipto) raštai. Pasak šaltinių, jis buvo laikomas šventu ir buvo platinamas beveik vien tik kunigams. Rašto išradimą kunigai priskyrė dievui K'inich Ahau („Saulės akimis valdovas“). Knygos buvo įvairaus turinio. Vyraujantys tekstai buvo kalendoriniai, ritualiniai, mitologiniai, istoriniai ir pranašiški. Tikriausiai buvo įrašytos ir epinės dainos, dramos kūriniai ir kt. Popierius knygoms buvo gaminamas iš ficus bast (kopo). Rašytojai naudojo plaukų šepetėlį. Rankraščiuose (huun) rašymas (wooh) ir įvairiaspalviai piešiniai (ts'ib) dažniausiai vyksta lygiagrečiai; dažnai kiekviena frazė iliustruojama paveikslėliu. Šiuo atžvilgiu tarp raidžių yra piešinių, o tarp piešinių - raidžių.
Įrašai ant akmens daromi specialiu šriftu (lapidary), kurio ženklai kartais gerokai skiriasi nuo rankraščiuose naudojamo hierato tipo. Šiame darbe naudojamas išskirtinai hieratinis scenarijus. Į ovalą telpa daugybė simbolių. Šis ovalas būna trijų tipų - didelis (I, 4, 5, 7 pl.), Pailgas (I pl., 38, 137) ir mažas (I pl., 6, 69). Be to, yra daug figūrinių ovalių ženklų (I lentelė, 11, 14, 36) ir, galiausiai, figūrinių ženklų, didelių (I lentelė, 1, 39, 56) ir mažų (I lentelė, 8, 9, 64). ). Bendras simbolių skaičius yra apie 270, tačiau kai kurie iš jų yra labai reti, pavieniais atvejais. Yra apie 170 tinkamų naudoti ženklų.
Daugeliu atvejų be didelių sunkumų galima nustatyti, kokį objektą žymi ženklas, nors daugelio ženklų reikšmė lieka neaiški. Paprastai objektai vaizduojami iš šono. Žmonių ir gyvūnų figūrų, kaip taisyklė, neatsiranda, o tik jų galva pavaizduota profilyje („veido“ ženklai). Kai kuriais atvejais pateikiamas objekto vaizdas iš viršaus. Daugelis ženklų yra susiję su žemdirbyste (laukas, lietus, ugnis, augalai) ir medžiokle (ginklai, gyvūnai). Žuvų atvaizdai yra labai reti, o tarp ginklų nėra lanko. Yra daug ženklų, vaizduojančių indus ir žmogaus kūno dalis, ypač ranką įvairiose padėtyse.
Daugeliu atvejų ženklai yra sudėtingi, nes prie objekto vaizdo pridedami įvairūs papildomi elementai. Šie papildomi elementai paprastai gali būti naudojami kaip nepriklausomi ženklai. Jie arba paaiškina vaizdo prasmę (I, 37, 46, 88, 100 lentelė), arba nurodo, kaip skaitomas duotas ženklas (I, 1, 2, 21, 29, 118 lentelė). Yra papildomų elementų, kurie nėra nepriklausomi ženklai (I, 5, 11, 12 lentelė).
Kai kurie ženklai dažniausiai naudojami kaip ideogramos (ypač daug retų ženklų priklauso ideogramoms). Ideogramos perteikia ištisus žodžius, tai yra, jos vienu metu nurodo ir žodžio garsą, ir reikšmę, pavyzdžiui, k "saulėje", bolay - jaguaras, jašas - žalia (I lentelė, 60, 30, 55).
Dauguma bendrų ženklų yra fonetiniai. Fonetiniai ženklai skirstomi į šias grupes.
- A tipo abėcėlės simboliai, žymintys balsių garsus (a, O, e, u, y, skirtukas. I, 67, 66, 53, 111, 84). Šiais ženklais perteikiamas žodžio pradinis arba galutinis balsis (moo, le, te, II lentelė, 76, 46, 122). Balsių garsas žodžio viduryje perduodamas jų pagalba pavieniais atvejais (tipas ', II lentelė, 125).
- Skiemeniniai ženklai, tokie kaip AB, žymintys balsę, po kurios eina priebalsis (akh, ak ', et, I lentelė, 96, 119, 128). Galbūt kai kurie A tipo abėcėlės simboliai yra sutrumpinti AB tipo skiemens simboliai.
- B (A) raidiniai ir skaitiniai simboliai, žymintys priebalsį arba priebalsį, po kurio eina balsė. Šie simboliai paprastai naudojami kaip abėcėlės žodžio pabaigoje (pak ", kuts, k" uk?, II lentelė, 105, 146, 164) ir kaip skiemuo žodžio pradžioje (k "am, tsul, k " uch, tab . II, 149, 168, 167). Daugeliu atvejų B (A) tipo ženklai, vartojami kaip skiemenys, perteikia tam tikrą balsių garsą, pavyzdžiui, k '(a), k "(y), s (yy) (I, II, 145 lentelė, 77) Tačiau atrodo, kad kai kurie B (A) tipo ženklai linkę tapti abėcėliškais ir kai kuriais atvejais perduoda tik priebalsinį garsą, net jei jie yra žodžio pradžioje.
- Skiemeniniai ženklai, tokie kaip BAB, reiškiantys uždaruosius skiemenis (priebalsis – balsis – priebalsis). Jie naudojami rašant žodžių ir priesagų šaknis (bal, nal, t "st, I lentelė, 79, 62, 107).
Skaitant žodžius atrodo, kad kai kurie ženklai, tokie kaip B (A) ir BAB, gali perteikti skirtingus balsių garsus. Pavyzdžiui, suspaustą ranką vaizduojantis ženklas (I lentelė, 14) vartojamas rašant žodžius che – elnias ir čik „į – vakarus. Tačiau reikia turėti omenyje, kad majų žodžiai, mums žinomi nuo š.m. šaltiniai ne anksčiau kaip XVI a., galėjo senovės kalboje turėti kitokį balsį, o žodis „vakarai“ galbūt buvo tariamas chek'in.
Be ideogramų ir fonetinių ženklų, taip pat yra raktų (kitaip „determinantų“). Jie yra gana reti. Pagrindiniai ženklai neskaitomi, tačiau paaiškina žodžio, parašyto naudojant fonetinius ar ideografinius ženklus, reikšmę. Pavyzdžiui, ietigalį vaizduojantis ženklas (I lentelė, 88) naudojamas kaip raktinis žodis rašant žodžius balte - laukinis žvėris, maash - kovoti (II lentelė, 59, 72). Kitas ženklas (I lentelė, 117), reiškiantis „sezonas“, „laikotarpis“, naudojamas kaip raktas rašant žodžius „intun - sausra, pokte - miško deginimas ir kt.“ (II lentelė, 161, 113).
Tie patys ženklai gali būti naudojami pakaitomis ir kaip ideogramos, ir kaip fonetiniai, ir kaip pagrindiniai ženklai. Pavyzdžiui, ženklas, vaizduojantis stiebą (I lentelė, 55), kai kuriais atvejais skaitomas kaip jašio ideograma - žalia, kitais atvejais - kaip fonetinis hal ženklas. Pagrindinis ženklas, reiškiantis „sezonas“ (I lentelė, 117), kai kuriais atvejais skaitomas fonetiškai ku (II, 8, 140, 143 lentelė). Saulės ideograma (I lentelė, 60) gali būti naudojama kaip fonetinis ženklas k'in (II lentelė, 74, 109).
Daugeliu atvejų majų raštininkai specialiu ženklu („semantinis indeksas“, 1150 lentelė) nurodydavo, kokia prasme tas ar kitas ženklas buvo naudojamas. Pavyzdžiui, ženklas, vaizduojantis suspaustą ranką (I lentelė, 14), fonetiškai paprastai skaitomas kaip h (e); jei ji buvo naudojama kaip elnio ideograma, tada ji paprastai buvo aprūpinta „semantiniu indeksu“ (II lentelė, 188). Tą patį „semantinį indeksą“ lydi (nors ir ne visada) kamieną vaizduojantis ženklas (I lentelė, 55), tais atvejais, kai jis turėtų būti skaitomas fonetiškai hal, o ne kaip yash ideograma - žalia. Ženklo reikšmei patikslinti buvo naudojami ir raguoti bei taškuoti ovalai. Pavyzdžiui, ženklas, vaizduojantis liepsnos liežuvius (I lentelė, 114), ideograma yra pop - ugnis, taškuotu ovalu yra smailė - 8 tūkst. Ženklas, kuris dažniausiai skaitomas kaip ideograma tun – „360 dienų metai“ (I lentelė, 142), raguotame ovale rašoma tun – garsas, triukšmas (I lentelė, 143). Ženklas, vaizduojantis gėlę su keturiais žiedlapiais (I plokštė, 60), paprastu ovalu - ideograma k "į - saulėje, taškuotu ovalu - ideogramos slapyvardis - gėlė.
Simboliai, sudarantys žodį, paprastai rašomi iš kairės į dešinę ir iš viršaus į apačią, juos galima pasukti 90 ° ir net 180 °. Tačiau daugelis ženklų visada randami toje pačioje padėtyje. Pagrindinio ženklo vieta neaiški. Jis gali stovėti žodžio pradžioje, pabaigoje ir viduryje (balte, k "intun, pokte, pl. II, 59, 161, 113). Kartais būna ligatūros (k" uk 'tab. II, 164) ir vieno ženklo įrašymas į kitą (nepainiokite su sudėtingais ženklais!), O paskutinis skaito užrašytą ženklą (chik'in, K "uk" chan, II lentelė, 192, 165 ).
Pasitaiko įprastos ženklų rašymo tvarkos (inversijos) pažeidimų, kai viršuje rašomas ženklas, kuris turėtų būti žemiau (chakte, II lentelė, 182). Galiausiai yra neužbaigta rašyba, kai vienas iš simbolių nėra parašytas (pavyzdžiui, Madrido rankraščio 6 puslapyje vietoj chi'in, chi).
Žodis gali būti parašytas naudojant skirtingus ženklus. Kartais rašoma grynai fonetine (kuts, k "uch, tab. II, 146, 167), kartais grynai ideografine (muan, chak, bolay, tab. II, 11, 180). fonetinė rašyba, ypač jei reikia skirti homonimus (balte, tok, čakas, II lentelė, 59, 128, 186) Sudėtinguose žodžiuose yra kelių ideogramų arba ideogramų ir fonetinių ženklų deriniai.
Ideogramai ar fonetiniam ženklui (dažniausiai BAB tipo) galima priskirti papildomą fonetinį ženklą, kuris patvirtina ankstesnio ženklo skaitymą. Pavyzdžiui, rašomi žodžiai piz'k'in, chakte, chab, ch "amak (II, 109, 182, 173, 197 lentelė), jei fonetiniai ženklai yra tiksliai perrašyti, piz'-k'in-n, chak-te- e, chub-b, ch'am-m-mak Ši technika vadinama garso patvirtinimu (kitaip „fonetiniu papildymu“).
Majų kalboje yra 35 fonemos, būtent: a, aa, a ', e, ee, e', u, ui, u, o, oo, o ', u, yy, u', c, b, l , j, m, n, s, w, x, x ', p, p', t, t', k, k, c, c', h, h'. Kiekvienas iš penkių pagrindinių balsių garsų turi tris variantus: paprastas, ilgas ir paprastas su saltillo („žarnyno sprogimas“). Visos bebalsės okliuzijos ir afrikatos yra dviejų versijų: paprastos ir su saltillo. Senovės majų kalbos fonetikos tyrimas yra labai sunkus dėl daugelio aplinkybių. Majų kalbos žodžiai mums žinomi pagal vadinamąją tradicinę abėcėlę (remiantis XVI a. ispanų abėcėle). Šiame žymėjime ne visada nurodomas balsių ilgis, balsiai su saltillo neturi specialių žymėjimų, neskiriami silpni ir sustiprinti garso x variantai, kartais painiojamos m ir n fonemos, ir, galiausiai, y, c, b fonemos gali būti perduodamos ta pačia raide. Hieroglifų raštu nebuvo atskirų ženklų ilgosioms balsėms ir balsėms su saltillo. Kartais ilgas balsis buvo perduodamas padvigubinus abėcėlės ženklą (moo, II, 76 lentelė) arba skiemens simbolį (aak, suu, I lentelė, 45, 77). Skirtingais fonetiniais ženklais (ka-k'a, ku-k'u, che-ch "e, I lentelė, 71, 11, 117, 145, 14) perteikti du bebalsių sustojimų ir afrikatų variantai - paprastasis ir saltillo 56) ...
Hieroglifų rašyba daugeliu atvejų skiriasi nuo tų pačių žodžių įrašymo į tradicinę abėcėlę, ir ne visada aišku, kas tai lėmė – istoriniai garsų perėjimai majų žodžiuose, netikslus senovės raštininkų panaudojimas ženklų ar netikslumas. rašyti tradicine abėcėle.
Be to, keli žodžiai, kiek galima spręsti iš Motul žodyno ir Chilam Balam knygų, turėjo alternatyvų tarimą. Nepaisant to, kartais galima daugiau ar mažiau užtikrintai kalbėti apie balsių perėjimus (pavyzdžiui, hieroglifinės rašybos mahal žodis nohol - pietūs, II lentelė, 68). Istorinės priebalsių kaitos yra kiek aiškesnės. Taigi, t kinta su h (atan-achan, yashche-yashte, II, 3, 54 lentelė), patikrinkite (keh-che, kaan-chaan, II lentelė, 188, 172). Keičiasi du bebalsio stabdymo ir afrikatų variantai (kukche-k "ok'che, pl. II, 145), nors kai kuriais atvejais galima daryti prielaidą, kad raštininkai neteisingai naudoja ženklus. II, 68, 93, 152); kai kuriais atvejais tai, matyt, ne istoriniai garsų perėjimai, o alternatyvus tarimas (hicham-khichan, pl. II, 101; pl. III, 18). Silpnas garsas x gali išnykti (keh-che, icham-hicham, II lentelė, 188, 101).
Hieroglifiniuose tekstuose afiksas ar tarnybinis žodis paprastai perteikiamas tuo pačiu ženklu. Pvz., Yra specialių simbolių šiems priedams ir tarnybiniams žodžiams:
Л su priešpriešiniu balsiu, sutampančiu su šaknies balsiu (t. y. paklūstančiu sinharmoniškumo dėsniui), žodžių darybos priesaga daiktavardžiams ir veiksmažodžiams viduriniame balse. Gali būti, kad senovės kalboje ši priesaga turėjo tam tikrą balsį (I lentelė, 146; žr. II, 7, 91, 148, 171 lentelę).
Il, abstrakčių ir kolektyvinių daiktavardžių žodžių formavimo priesaga, taip pat vartojama išreikšti genito būdvardžio atvejį (I lentelė, 113; žr. II, 16, 78, 92, 159 lentelę).
ah-, esamojo ir būsimojo laiko daiktavardžių ir dalyvių priešdėlis. Naujojoje majų kalboje šis priešdėlis naudojamas kaip žodžių formavimo priešdėlis asmenvardžiams, žymintiems vyrus. Senovės kalba jis nenurodė lyties; senovinio priešdėlio ah- vartojimo pavyzdžiai yra Motul žodyne (ah nerimą keliantis; ah icham – vedęs; ah alansakh – akušerė). Priešdėlis ish-, kuris naujoje kalboje naudojamas kaip žodžių formavimo priešdėlis asmenvardžiams, žymintiems moteris, senovės kalboje šios reikšmės neturėjo ir buvo naudojamas mažybiniams daiktavardžiams formuoti. Moterų vardai, pavyzdžiui, Ish Ch "el, Ish Tab, rašomi hieroglifiniuose tekstuose be šio priešdėlio (Ch'el, Tab, II lentelė, 198, 118; I lentelė, 96, žr. II lentelę, 3-10 ).
Nal (-mal), daiktavardžių, reiškiančių ko nors savininką, priesaga (I lentelė, 62; žr. II lentelę, 21, 152).
y-, vienaskaitos trečiojo asmens daiktavardis įvardis, naudojamas su veiksmažodžiais veido išraiškai ir su daiktavardžiais išreikšti genitalinį būdvardį (I, 84 lentelė; žr. III, 14, 15, 29 lentelę).
Hal, vidutinio balso pradinių veiksmažodžių dabartinio laiko kamieno priesaga (I lentelė, 55; žr. II, 12, 19, 22, 55, 73 lentelę).
-hee , vidutinio balso pradinių veiksmažodžių buvusio laiko vienaskaitos trečiojo asmens priesaga (I lentelė, 129; žr. II, 2, 13 lentelę).
Ak, veikiančiųjų veiksmažodžių būtojo laiko pagrindo galūnė (taip pat kai kurių veikiančiojo balso veiksmažodžių esamojo laiko kamieno galūnė ¡) (I lentelė, 127; žr. II lentelę, 29, 34, 106 , 195).
Kunakh (nauja kalba - kuntah), sudėtinga aktyvaus balso pradinių veiksmažodžių praeities laiko pagrindo priesaga, kurios šaknis turi balsių garsą a, e arba i. Hieroglifuose žodžių darybos priesaga -kun- fonetiniu ženklu perduodama į "an" (I lentelė, 49; žr. II lentelę, 57, 142).
Kinakh (nauja kalba - kintah), sudėtinga aktyvių pradinių veiksmažodžių praeities laiko kamieno priesaga, kurios šaknis turi balsį o arba y. Hieroglifuose žodžių formavimo priesaga -kin- fonetiniu ženklu perduodama į „in“ (I lentelė, 60; žr. II lentelę, 74).
Chabakh (naujoje kalboje -kabtah), sudėtinga greitą veiksmą išreiškiančių veiksmažodžių praeities laiko kamieno priesaga, aktyvus balsas (I lentelė, 122, 127; žr. II, 141 lentelę).
Sach, aktyvaus balso priežastinių veiksmažodžių praeities laiko kamieno priesaga (I lentelė, 77.127; žr. II, 33 lentelę).
Maksas, aktyvaus balso taikomųjų veiksmažodžių praeities laiko kamieno priesaga (I lentelė, 70; žr. II lentelę, 139).
Rutulys, pasyviųjų veiksmažodžių esamojo laiko kamieno priesaga (I lentelė, 79; žr. II lentelę, 95).
Aan, būtojo laiko priesaga viduriniame balse (I lentelė, 68; žr. II lentelę, 1, 98, 150).
Kakh, dabarties dalelė ilgą laiką, vartota su orientaciniais veiksmažodžiais (I lentelė, 71, 127; žr. II lentelę, 61).
ty, prielinksnis, reiškiantis „į“, „įjungtą“, „nuo“, „už“ (I lentelė, 64; žr. III lentelę, 9).
ich, prielinksnis, reiškiantis „viduje“, „į“ (I lentelė, 6; žr. III lentelę, 10).
ka, jungtukas „ir“ (I lentelė, 136).
em (nauja kalba-stillel), jungtukas "ir" (I lentelė, 128). Reikėtų pažymėti, kad majų kalboje būdvardis sak - baltas ir skaičiai osh - trys ir bolonas - devyni naudojami specialiai. Būdvardis sak, perduotas hieroglifais ideograma (I lentelė, 63), išreiškia jo apibrėžtos sąvokos netobulumą ar dirbtinumą (kimil - mirtis, sak kimil - alpimas; mulis - kalva, sak mulas - piramidė).
Skaičiai osh ir bolon, perduodami hieroglifais skaičiais, taip pat reiškia „daug“ (osh multun tsek - epidemija, pažodžiui „daug kaukolių kalvų“; bolon ts „akab - amžinas).
Lentelė Pateikiu ženklų interpretaciją. Šioje lentelėje nėra daug sudėtingų ideogramų ir retų simbolių. Pirmiausia nurodoma, ką tiksliai žymi ženklas (kur šiuo metu tai įmanoma). Fonetinė, ideografinė ir pagrindinė ženklų reikšmės nurodytos žemiau (lentelėje sutrumpinta: fonas., Ideografinis, raktinis.). Be to, atitinkami majų kalbos žodžiai pateikiami pagal Motul žodyną ir Brasseur de Bourbourg žodyną (toliau – sutrumpintai: Mot. Ir Br.).
1-18 ženklai vaizduoja žmogaus kūno dalis, 19-29-žmogaus veidą ar gyvūno veidą (sudėtingi veido požymiai), 30-54-gyvūnus ir jų kūno dalis, 55-71-augalus, 72-76 - pastatai, 77-86 - indai, 87-93 - ginklai, 94- 104 - drabužiai ir papuošalai, 105-112 - plotai, 113- 116 - ugnis, 117-130 - lietus ir pilantis vanduo. 131–136 ženklai, matyt, yra sutartiniai simboliai. 137-149 ženklų prasmė vis dar neaiški.
Siekiant išvengti nesusipratimų, pažymėtina, kad daugelio ženklų, ypač ideogramų, reikšmė yra nustatyta spėtinai (pvz., 10, 19, 21, 22, 24, 25, 27, 29, 34, 37, 38). , 40, 43, 54, 83, 90, 94, 95, 97, 98, 99, 102, 134, 148, 149). Kai kuriais atvejais ginčytina tik fonetinė ženklo reikšmė (pavyzdžiui, 5, 9, 13, 114).
Kai kurie ženklai reikalauja papildomų komentarų. 1. Fonas. nak ", palyginkite skaitvardžių nak klasifikacinę galūnę, naudojamą surašant sėdinčius žmones. 30. Bolay taip pat reiškia" plėšrus gyvūnas "(Mot.). 44. Ženklas vartojamas tik paryžietiškame rankraštyje. 47. Kuk-chan, palyginkite to" uk "il-kan; tai, matyt, Plejadų žvaigždyno pavadinimas. 49. Kriauklių kriauklės (k" en) buvo naudojamos kaip mainų vienetas prekyboje. 54. Majai labai vertino kvarcines plunksnas. 70. Šakų kekės buvo naudojamos kaip deglai miškams deginti. 81. Sudėtinga dievo Ek ideograma "Chu ah. Būdvardis ek" - "juoda" - perteikiamas juodomis juostelėmis išilgai ženklo kraštų. 88. Titnago ietigalis; viduryje esančios linijos reiškia konchoido lūžį. Matyt, užrašyti papildomi elementai, nes ugnis buvo padaryta titnago pagalba. 89. Obsidiano plokštelė; vidurio linijos žymi kraštus (plokštės skerspjūvis yra trapecijos formos). 91. Molio kamuoliai buvo šaudomi iš sarbakano. 93. Atrodo, kad Maash reiškia „skydas“. 99. Fonas. bel?, plg. skaitmenų rutulio klasifikavimo priesaga, naudojama išvardijant lynus.
4, 21, 22, 24, 25 ženklai naudojami beveik išimtinai rašant dievų vardus. Chilam Balam knygų tekstuose ir kituose šaltiniuose šie dievai žinomi pavadinimais Multun-tsek ", K" uk "ulkan, Buluk Ch" abtan, Pak "-ok, K" avil. Rašant senovės šių dievų vardų hieroglifus, naudojamos ligatūros ir santrumpos, todėl jų skaitymas kelia abejonių. Pavyzdžiui, jauno kukurūzų dievo vardas gali būti skaitomas Hun (Yum) K "avil. Tačiau dievų ideogramų skaitymas neatlieka esminio vaidmens tiriant hieroglifinių tekstų kalbą.
Lentelė II pateikia kelis hieroglifinės žodžių rašybos pavyzdžius. Kai kurie rodmenys yra spėliojami (pvz., 1, 14, 17, 27, 32, 40, 53, 58, 62, 67, 83, 91, 94, 100, 118, 133, 163, 166, 199, 200). Be nuorodų į žodynus, lentelėje nurodoma, kur ši rašyba randama hieroglifų tekstuose (M - Madrido rankraštis, D - Drezdeno rankraštis, P - Paryžiaus rankraštis, D - užrašai apie keramiką Gordono leidime). Kai kurie skaitymai reikalauja papildomų komentarų. 1. Žodynuose nėra veiksmažodžio anakkhal. Anak reiškia dabartį. trečia veiksmažodis ankal (praeities laikas ankahi. Br.). 3. Žodis aman, matyt, yra kilęs iš senovinės šaknies ach – „vyriškas organas“. 4. Ah bol taip pat reiškia „taurininkas“, „šventės šeimininkas“ (Mot.). 11. Žr. Pastabas apie žodį 35. 12. Šio veiksmažodžio naudojimas keramikos ir akmenų užrašuose rodo kitas reikšmes. 14. Dangaus ideogramos kaip fonetinio ženklo naudojimas neįprastas. Tačiau paveikslėlyje, iliustruojančiame rankraščio frazę, Chuckas kairėje rankoje laiko barškutį, panašų į barškutį, o tai gerai sutampa su žodžio akan reikšme - „strėlių ar akmenų dūzgimas ir garsas, arba gyvatė, kai ji šliaužia, arba vėjas, kai jis triukšmauja “(Mot.). 21. Žodį itzmalt "ul aiškina Lisanas, kuris jį veda pavidalu Itzmatul (kaip Dievo vardas). 23. Derinys" pts kaan "randamas" Užkalbėjime "ir" Lisan ". 24. Derinys itz h „up“ nėra žodynuose. trečia posakis yan yits ya ti - „jau turi meilės pieną, jau pasiekė (pasiekė) jaunystę, jau pradėjo (pradėjo) dengtis plaukais arba jau žino, kas yra moteris, arba moteris žino, kas yra vyras yra“ (Mot.). 28. Ši rašyba randama tik žemėje (Cheno mėnesio hieroglifas). Veiksmažodis ichinakh - "plauti" yra sudarytas iš žodžių ich - "in" ir in (im) - "gylis". 29. Veiksmažodis ichinakh – „nešti vaisių“ yra kilęs iš žodžių ich – „vaisius“ ir hinakh – „sėklos“. 30. Šia rašyba (pažeidžiant ženklų tvarką) perteikiamas žodis ulum – „kalakutas“ M93a puslapyje. 31. Žodyno iš Motul žodžius žr. Dalyvio okaan naudojimo pavyzdžius. 32. Pokmal reiškia „suodžius“ (Mot.). trečia posakis pokmal ti ell- „visiškai sudeginti“ (Mot.). Galbūt reikėtų perskaityti „ak“ mal - „išdžiovinti žolę saulėje“ (Mot.). 35. Trečiadienis ochipah - „turėti kaip maistą“, och ishim - „maistas iš kukurūzų, kurį kiekvienas turi sau ir savo šeimai ar kelionei“, hinah - „sėklos“, „sėkla“ (mot.). Chilam Balam iš Chumayel knygoje kukurūzai vadinami sustinal gracia – „maitinančia malone“. Matyt, tai yra ispaniškas derinio ooch in vertimas, dažnai naudojamas hieroglifiniuose tekstuose kaip jauno kukurūzų dievo epitetas. 42. Vaai reiškia „globėjas, kurį turi mirusiųjų burtininkai, burtininkai ir burtininkai; tai bet koks gyvūnas, su kuriuo, susitarę su velniu, jie tariasi vaizduotėje; o blogis, nutinkantis tokiam gyvūnui, nutinka ir burtininkui, kurio globėjas jis yra “(Mot). 43. Trečiadienis chak eyah kab, raudona skruzdėlė, gyvenanti po žeme, paminėta knygoje „Chilam Balam“ iš Chumayel kartu su chak shulab u, sukeliančiu mėnulio užtemimą. 45. Lahun Chaan minimas Chilam Balam iš Chumayeld knygoje. Įprasta skaityti hieroglifinius raštus. 56. Fonetinio ženklo k'in naudojimas šiuo atveju, matyt, yra raštininko netikslumas. 58. Bal reiškia „įkąsti“. Šios pastraipos antrosios frazės viršutinę eilutę galima perskaityti balenbal. 61. Bat kakh forma, matyt, esama jau seniai (atmetus savininko įvardžio priešdėlį). 64. Plg. O Bolon Yokte. Thompsonas pateikia panašų skaitymą. 72. Maash reiškia „mušti akmeniu ar lazda“ (mot.), „Žudyti“ (br.). 79. Mul reiškia „kalva“, bet vartojama ir „piramidės“ reikšme. 90. Žodynuose nėra sak ch "up derinių. Palyginkite derinį sak yaom -" moteris, kumelė ar šuo, kuris atrodo nėščia, nes turi didelį pilvą, bet nėra nėščia "(Mot.). Sak h "kai kuriais atvejais, matyt, deivės vardas. 101. Žodis icham, matyt, susidarė iš senovės šaknies h "am -" moteriškas organas. "Chi yra praeities laikas iš veiksmažodžio hal -" turėti "(Br.). 132. Palyginkite bolay kan. 140. Žodis ku - „piramidė", „šventovė" randama ispanų šaltiniuose. Šioje pastraipoje (kaip ir daugelyje kitų) raštininkas sąmoningai vartoja priebalsinius žodžius (muil - kuil). 143. Ideogramos tunas kaip fonetinis ženklas yra neįprastas . Kirvis K “antena .164. Žodis k „uk“ (ir jo sinonimas yashum) yra Chilam Balam knygoje iš Chumayel. 170. Žodis „tsuk“ rastas Yashchilan užrašuose. 177. Plg. chi-chan-k "anaab. 185. Chak Ish Ch" el, Red Ish Chel yra paminėtas "Bakabų apeigose". 199. Žodis ch „ulte“ randamas majų kronikose.
Lentelė III, pateikiami frazių hieroglifinės rašybos pavyzdžiai. Kai kurias frazes reikia komentuoti. 4. Taip pat galima išversti frazę: „šiuo metu žemė džiūsta“, „žemės išdžiūvimo laikas“. 9. Trečiadienis panašus daiktavardžio vartojimas frazėje vaan ti peten Buluk Ch "abtan -" stovi Buluk Ch šalyje "abtan". 12. Aguonos, matyt, galėtų reikšti „tolimas“ (nauja pradžia). trečia namak - „nuotolinis“ (Mot.) vietoj laukiamo. 13. Ooch in galima suprasti taip pat, kaip Baltojo Čako epitetą. Gali būti, kad veiksmažodis kumkabah turėjo kitų reikšmių („pilamas vanduo“?). 16. Mirties dievo vardas ir epitetas skaitomi sąlyginai. 17. Šios frazės reikšmė, matyt, slypi tame, kad šiuo metu vyrų, turinčių šuns ženklą (totemą), santuokos su moterimis, turinčiomis grifo ženklą, yra palankios. 19. Trečiadienis panašus žodžio mut vartojimas frazėse ah shock u mut - „ryklys yra jo ženklas“, nuo ah iki „uk“ um u mut - „ketzalis yra jo ženklas“. 28. Paveiksle, iliustruojančiame frazę, pavaizduotas dievas priešais konstrukciją su trimis pakopomis, iš kurių viršutiniai du yra mėlyni, o apatiniai - juodi. trečia Landa: „jie įtrynė pirmąjį akmeninio piliakalnio žingsnį šulinių purvu, o likusius - mėlynu tepalu ...“ („Ugnies gesinimo“ šventė).
I. LENTELĖ. ASMENINIŲ CHARAKTERIŲ REIKŠMĖ
II LENTELĖ. HIEROGLIFINIŲ RAŠYMO ŽODŽIŲ PAVYZDŽIAI
III LENTELĖ. FRAZIŲ HIEROGLIFINIO RAŠYMO PAVYZDŽIAI
Los signos 4, 21, 22, 24, y 25 se empleaban casi exclusiveivamente para escribir los nombres de los dioses. En los textos de los libros Chilam Balam y otras fuentes esos dioses eran conocidos por los nombres de Multuntzek Kukulcan, Buluc Ch'abtan, Pakoc, Kavil. En la escritura jeroglífica de los antiguos nombres de esos dioses se empleaban ligados y abreviaturas; por esa razón su lectura es dudosa. Pavyzdžiui, el nombre del joven dios del maíz tal vez deba leerse Hun Kavil o Um (Yum) Kavil. El nombre del dios de la muerte se lee, tikėtina Hun Tzen 6 Um (Yum) Tzek. Por cierto la lectura de los ideogramas de los dioses no tiene gran importancia para el estudio del idioma de los textos jeroglíficos.
En el cuadro II se citan algunos ejemplos de escritura jeroglífica de palabras. Algunas interpretaciones son hipoteticas (pavyzdžiui, 1, 14, 17, 27, 32, 40, 53, 58, 62, 67, 83, 91, 94, 100, 118, 133, 163, 166, 209). Además de los diccionarios, en el cuadro se indica en qué textos jeroglíficos se encuentran dichos signos (M – Códice de Madrid; D – Códice de Dresden; P-Códice de París; G – inscripciones en cerámica en el album de Gordon). Algunas lecturas exigen obervacionesplementarias. 1. El verbo anac "hal no figura en los diccionarios. Anac signa" presente ". Comparen el verbo ancal (pretérito ancahi Br.) 3. La palabra atan está formada, al parecer, de la antigua raíz ach-“ miembro viril 4 Ah. com embrogo, en el dibujo, que ilustra la frase en el códice, Chac sostiene en la mano una carraca parecida al cascabel de la serpiente lo que concuerda el con el nozīmingas de la palabra acan “y ruido de la flecha o piedra; y la culebra cuando corre; y el viento, cuando hace ruido "(Mot.) 21. El complejo itzmalthul es interpretado por Lizana (como el nombre del dios Itzmatul). 23. El complejo itz caan lo encontramos en el " "y en Lizana
2013 m. rugpjūčio 11 d
Šis įvykis tapo mokslo ir kultūros sensacija ne tik Sovietų Sąjungoje, bet ir visame pasaulyje. Sovietų tyrinėtojas, niekada nebuvęs Meksikoje, padarė tai, ko nepasisekė žymiems pasaulio mokslininkams, ilgus metus atlikusiems lauko tyrimus! Neišeidamas iš savo kabineto jis iššifravo senovinį indėnų majų laišką. Tarsi pasiteisindamas Yu.V. Vėliau Knorozovas sugalvojo gynybinę frazę: „Aš esu fotelio mokslininkas. Nereikia lipti piramidėmis dirbti su tekstais “.
Tiesą sakant, jis labai norėjo būti Meksikoje. Tačiau tai buvo neįmanoma – jam per ilgai buvo „apribota kelionė į užsienį“.
Tą 1955 m. kovo 29 d. rytą jis ėjo ginti kandidato ir nežinojo, kuo tai baigsis, net pripažino kaltinimą marksizmo revizionizmu ir areštu. Faktas yra tas, kad F. Engelsas įrodinėjo, kad ikikolumbinėje Amerikoje valstijų nebuvo. Pagal tą pačią dogmą, fonetinis raštas galėjo egzistuoti tik atsiradus klasiinėms valstybėms. Pareiškimas apie fonetinio rašymo buvimą tarp majų ideologų automatiškai iš karto paneigė dvi „įkūrėjo“ nuostatas. Gynyba vyko Maskvoje ir jau kitą dieną ji virto legenda. 33 metų Jurijaus Knorozovo kalba Akademinėje taryboje truko lygiai tris su puse minutės, o rezultatas – ne kandidato, o istorijos mokslų daktaro vardo suteikimas, ko humanitariniuose moksluose praktiškai nebūna. .
Nuo to momento senovės rašymo sistemų iššifravimo istorija pradėjo tilpti tarp dviejų pavadinimų: Champollion (garsus prancūzų egiptologas, sukūręs pagrindinius senovės Egipto hieroglifų rašymo iššifravimo principus) ir Knorozovas. Jo gyvenimas, kupinas sunkių išbandymų, paradoksų ir net apgaulių, visiškai atitinka genialios asmenybės legendą.
Ju.V.Knorozovas gimė 1922 m. netoli Charkovo rusų intelektualų šeimoje. Jo tėvas buvo Pietų statybinių medžiagų tresto vyriausiasis inžinierius. 1937 m. Baigė septynias 46 -osios geležinkelio mokyklos klases. 1939 m. - 2 KhMI darbininkų fakultetas. 1939 metais Knorozovas įstojo į Charkovo valstybinio universiteto istorijos fakultetą. ESU. Gorkis. Prasidėjus karui Ukraina buvo okupuota, o Knorozovas atsidūrė Maskvoje.
1940 metais Jurijus, palikęs Ukrainą, įstojo į Maskvos valstybinio universiteto istorijos skyrių. Specializuodamasis Etnografijos katedroje, jis ypač domėjosi šamanų praktika. Ši detalė yra įdomi norint suprasti jo, kaip mokslininko, temperamentą.
Tada 1943 m. Jis buvo pašauktas į armiją, kur tarnavo netoli Maskvos, kaip vyriausiojo vado štabo rezervo 158-ojo artilerijos pulko telefonininkas.
Karas su juodu cenzoriaus pieštuku perėjo jauno Knorozovo planus, pagražindamas jo biografiją juokingomis legendomis, kurios jam sukėlė daug kankinančių psichologinių problemų. Bet kažkodėl jis palaikė šias legendas ...
Jis kovojo ryšių daliniuose ir (pagal įrašą karinėje kortelėje) iškovojo pergalę netoli Maskvos kaip vyriausiojo vado štabo rezervo 158-ojo artilerijos pulko telefono operatorius. Yra žinoma, kad Knorozovas nedalyvavo Berlyno užgrobime, tačiau vis dėlto, remiantis oficialia (!) Versija, kuri atsirado vėliau, būtent iš Berlyno jis atvežė dvi nepaprastai svarbias knygas kaip karo trofėjus, kurį tariamai išgelbėjo jis nuo degančios bibliotekos liepsnos. Pastaraisiais metais, kai sovietinė ideologinė mašina buvo sunaikinta, Jurijus Valentinovičius bandė atsikratyti „kvailų ir absurdiškų“, kaip jis pats sakė, legendų ir tuos tolimus įvykius pateikti nauju būdu - knygos gulėjo dėžėse. vokiečių biblioteka ruošėsi evakuacijai ir iš ten buvo paimti sovietų karininkai. Tačiau daug kas lieka neaišku: pirma, kaip galų gale šios knygos pateko į Knorozovą? Ir antra, kodėl ryšių pareigūnui reikėjo tokių leidinių kaip XVI amžiaus pranciškonų vienuolio Diego de Landos pranešimas apie reikalus Jukatane ir brolių Villacorta leidinyje Gvatemalos leidinyje „Majų kodeksai“? Jis tuo metu nedalyvavo majose. Didysis mokslininkas mirė iki galo neatskleidęs šios jam neapykantos kupinos paslapties. Kam ir kodėl jis pažadėjo tylėti? Bet be šių knygų jo sensacingas iššifravimas nebūtų įvykęs!
Iškart po karo jis baigė Maskvos valstybinio universiteto istorijos fakultetą, kurio specializacija - etnografija. Jo disertacija buvo skirta šamanų praktikai, kaip ir pirmoji publikacija 1949 m. žurnale Sovietų etnografija: „Mazar Shamun-nabi“. Tačiau net tada Yu.V. Nepaisant bendro skepticizmo, Knorozovas buvo rimtai nusiminęs iššifravęs majų laišką. „Tai, ką sukuria vienas žmogaus protas, negali iššifruoti kitas. Šiuo požiūriu neišsprendžiamų problemų nėra ir negali būti jokioje mokslo srityje!“, – tikino jis.
Pagrindinis šaltinis dirbant su majų raštija buvo dvi knygos, matyt, neatsitiktinai jo rankose: Diego de Landa „Pranešimas apie reikalus Jukatane“ Brasseur de Bourbourg leidinyje (Landa Diego de. Relation des choses de Yucatan. Par l'abbé Brasseur de Bourbourg. Paryžius, 1864) ir „Majų kodeksai“ Gvatemalos brolių Villakortų leidinyje. (Villacorta J.A., Villacorta A. Códices mayas, Dresdensis, Peresianus, Tro-Cortesianus, reproducidos y desarrollados per J. Antonio Villacorta ir Carlos Villacorta. Gvatemala, 1930 m.)
Stojant į Maskvos valstybinio universiteto magistrantūrą, Yu.V. Knorozovo buvo atsisakyta, todėl jaunasis mokslininkas tęsė senovės majų raidės iššifravimą jau Leningrade, kur persikėlė 40-ųjų pabaigoje. Tuo metu jis gyveno ir dirbo SSRS tautų etnografijos muziejuje, rūšiuodamas bombardavimo pažeistas kolekcijas.
Jau per savo gyvenimą Knorozovas buvo lyginamas su Champollion, laikydamas šį palyginimą kaip neabejotiną pagyrimą. Tačiau mokslo požiūriu intelektualinis rusų mokslininko proveržis buvo daug svarbesnis: pirma, jis neturėjo dvikalbės (vienas tekstas, parašytas skirtingomis kalbomis), antra, jis turėjo sukurti metodą nežinomų rašymo sistemų iššifravimui.
Knorozovos močiutė iš tėvo pusės yra pirmoji Armėnijos liaudies artistė, koncertavusi meniniu slapyvardžiu Marie Zabel. Senelis buvo rusas. Jurijus Valentinovičius gimė netoli Charkovo rusų intelektualų šeimoje, kurią jis ypač pabrėžė. Čia 1941 m. Jo motina atsidūrė okupacijoje, ir šis faktas po karo jam ilgam uždarė aukštosios mokyklos duris ir neleido keliauti į užsienį. Jie bandė jį išmesti iš mokyklos už „blogą elgesį“, prastus kai kurių dalykų akademinius rezultatus ir, svarbiausia, už sąmoningą nusiteikimą. Knorozovo originalumas daugelį erzino jau tada. Puikiai griežė smuiku, gražiai piešė ir rašė romantišką poeziją. Vėliau, aiškindamas, kaip sekėsi iššifruoti, jis man labai rimtai pasakė: „Kai man buvo ne daugiau nei penkeri metai, broliai trenkė man į kaktą kroketo kamuoliuku... Regėjimas, nors ir sunkiai, atsistatė. Matyt, tai buvo savotiška „raganavimo trauma“. Galiu duoti rekomendaciją: mušti galvą būsimiems kodų laužytojams, bet neaišku, kaip. Galite paimti kontrolinę grupę eksperimentui - ir jei kas nors atsisako galų, taip ir turi būti! " - Linksmai šypsodamasis jis pristatė, matyt, mane atliekančius panašius eksperimentus su studentais.
Po karo Knorozovas aptiko vokiečių tyrinėtojo Paulo Schellhaso straipsnį „Majų laiškų iššifravimas – neišsprendžiama problema“. Šis leidinys kardinaliai pakeitė jo mokslinius planus. „Kaip tai neišsprendžiama problema? Tai, ką sukuria vienas žmogaus protas, negali iššifruoti kitas! " Pasimetęs į majų studijų jūrą, jis patyrė staigų katedros vedėjo profesoriaus S.P. požiūrio į jį pablogėjimą. Tolstovas. Tiek, kad jis atsisakė net duoti Knorozovui oficialią rekomendaciją baigti mokyklą. Laimei, čia, Etnografijos katedroje, profesorius Tokarevas dirbo, mielai palaikydamas gėdingą aspirantą. Nepaisant to, anot Knorozovo, naujasis lyderis „visiškai netikėjo, kad pavyks iššifruoti majų raidę, nes, sekdamas amerikiečiais, manė, kad laiškas nėra fonetinis“. Naudodamasis savo įtaka ir ryšiais mokslo pasaulyje, Tokarevas pasirūpino, kad studentas taptų jaunesniuoju moksliniu asistentu SSRS tautų etnografijos muziejuje, kuris yra šalia Rusijos muziejaus Leningrade. Knorozovas apsigyveno pačiame muziejuje - kambaryje, kurio ilgis kaip pieštukų dėklas. Kambarys nuo grindų iki lubų buvo prigrūstas knygų, o ant sienų kabėjo majų hieroglifų piešiniai. Baldai - tik stalas ir kareivio dviaukštė. Jie sako, kad jau tada po stalu buvo baterija butelių. Bėda, kuri mokslininką persekiojo visą gyvenimą ...
Prieš pradėdamas dirbti su majų tekstais, Knorozovas nusprendė išspręsti teorinius senovės raštų iššifravimo klausimus. Pirma, jis aiškiai apibrėžė, kas tiksliai yra laikoma kalbiniu iššifravimu (perėjimas prie tikslaus fonetinio hieroglifų skaitymo) ir kuo jis skiriasi nuo tuo metu majų kalboje priimto ženklų aiškinimo, kuris yra tik bandymas suvokti kalbos prasmę ar skaitymą. individualūs ženklai. Be to, reikėjo atskirti praktiškai nieko bendro neturinčias sąvokas: istorinių rašymo sistemų (ypač majų) iššifravimą ir slaptų šifrų iššifravimą. Senuosiuose tekstuose ženklai yra įprasta tvarka, tačiau jų skaitymas buvo pamirštas; o kalba arba nežinoma, arba labai pasikeitusi. Šifruotuose įrašuose žinomi simboliai pakeičiami kitais, jų tvarka mišri, kalba turi būti žinoma. Taigi tik galutinis rezultatas gali būti vadinamas abiem iššifravimais - rašyto teksto supratimo pasiekimas. Visa kita skiriasi: ir bendras mokslinis dekoderio paruošimas, ir apdorojimui reikalingas teksto kiekis, ir metodinis požiūris. Pagrindines senovės rašto sistemų iššifravimo nuostatas Knorozovas suformulavo programiniame įvade „Nežinomi tekstai“ serijai „Užmirštos rašymo sistemos: iššifravimo medžiaga“, pradėta leisti 1982 m.
Metodas, kurį sukūrė Knorozovas ir pritaikė iššifruoti majų raidę, o vėliau panaudojo Velykų salos raidę ir protoindiškus tekstus, buvo vadinamas padėties statistikos metodu. Pirmosios šio metodo nuostatos buvo identifikuotos XX amžiaus pirmosios pusės senovės rašymo sistemų dekoderiais ir 40–50-aisiais gana sėkmingai jas panaudojo Michaelas Ventrisas. Knorozovas sugebėjo apibendrinti ir išplėtoti kai kurias kampanijas iki vientisos iššifravimo teorijos ir metodo. Ir teorinių pokyčių ištikimybė buvo puikiai įrodyta praktikoje.
„Pozicinės statistikos metodo“ esmė yra tokia: rašto tipą (ideografinį, morfeminį, skiemeninį, abėcėlinį) lemia raidės simbolių skaičius ir naujų simbolių atsiradimo dažnis naujuose tekstuose. Tada atliekama to ar kito ženklo naudojimo dažnumo analizė ir pozicijų, kuriose šis ženklas atsiranda, analizė, nustatomos ženklų funkcijos. Palyginimas su kalbų medžiaga, susijusi su tekstų kalba, leidžia nustatyti atskiras gramatines, semantines nuorodas, šaknis ir paslaugų morfemas. Tada atskleidžiamas sąlyginis to ar kito ženklo fonetinis skaitymas, nustatomas pagrindinės ženklų kompozicijos skaitymas. Sąlyginio skaitymo teisingumą patvirtina kryžminis ženklo skaitymas skirtingose pozicijose ir tekstuose.
Sukūręs teorinį pagrindą darbui su majų raštu, Yu.V.Knorozovas iš senosios ispanų kalbos išvertė į rusų kalbą „Pranešimas apie reikalus Jukatane“. Ir iškart supratau, kad 29 simbolių abėcėlė, įrašyta XVI a. Pranciškonų vienuolis Diego de Landa turi raktą pačiam laiškui iššifruoti. Jam pavyko išspręsti nesusipratimus, kilusius diktuojant abėcėlę - kai informatorius užsirašė ne garsus, o ispaniškų raidžių pavadinimus majų rašmenimis. Pats iššifravimas buvo atliktas remiantis trimis išsaugotais majų hieroglifų rankraščiais - Paryžiuje, Madride ir Drezdene. Paaiškėjo, kad visų trijų rankraščių tekstuose yra 355 savarankiški simboliai. Tai leido Knorozovui apibrėžti rašymo tipą kaip fonetinį, morfeminį-skiemeninį. Tai yra, kiekvienas majų ženklas buvo skaitomas kaip skiemuo. Sunkus darbas baigėsi pagrindiniu - trijų majų rankraščių skaitymu ir vertimu.
Pirmoji iššifravimo rezultatų publikacija, kuri 1952 metais buvo paskelbta toje pačioje Sovietų etnografijoje kukliu pavadinimu „Centrinės Amerikos senovės raštas“, sukėlė tikrą sensaciją. Sumanus Knorozovo atradimas buvo entuziastingai priimtas Rusijos mokslo bendruomenės. Kandidatas turėjo apginti disertaciją kaip pretendentas. Darbo tema nuskambėjo neutraliai: „Komunikacija apie Diego de Landos Jukatano reikalus kaip etno-istorinį šaltinį“. Tačiau pagrindinė užduotis buvo įrodyti valstybės egzistavimą tarp majų indėnų ir tada pateisinti fonetinio rašto buvimą. Gynyba įvyko Maskvoje 1955 m. Kovo 29 d. Rezultatas buvo suteiktas ne kandidato, o istorijos mokslų daktaro vardas, o tai humanitarinėje srityje yra labai reta.
Disertacijos apie majų indėnus gynimas Sovietų Sąjungoje tapo moksline ir kultūrine sensacija, ir labai greitai jie sužinojo apie iššifravimą užsienyje. Tai atrodė paradoksas - niekada nesilankęs Meksikoje, sovietų tyrinėtojas padarė tai, ko nepasiekė daugelis įvairių šalių mokslininkų, kurie daugelį metų atliko lauko tyrimus tarp majų indėnų.
Tačiau likimas neparuošė rožių puokščių išbarstyti jas prie Knorozovo kojų.
Užsienio kolegos pasidalijo į dvi stovyklas: kai kurie iš karto ir besąlygiškai tapo, pagal žymaus amerikiečių archeologo, Jeilio universiteto profesoriaus Michaelo Co apibrėžimą, „knorozovistais“. Kiti, o pirmiausia amerikiečių mokyklos vadovas, iškilus majininkas Ericas Thompsonas, jauno sovietinio mokslininko atradimą įvertino kaip asmeninį įžeidimą.
1956 m., Ant tarptautinio pripažinimo bangos, tyrėjas buvo „paleistas“ į Tarptautinį amerikiečių kongresą Kopenhagoje. Nuo tada iki 1990 m. Jis niekur nebevažiavo, net neįtardamas daugybės jo vardo kvietimų. Tuo pat metu Jurijus Valentinovičius karčiai juokavo apie „begalinius komisinius už jo eksportą į Meksiką, kurios visi nariai jau buvo ten“. Kurį laiką užsienio mokslininkai buvo sutrikę dėl kolegos atsisakymo bendrauti, tačiau, greitai išsiaiškinę sovietinių papročių subtilybes, jie patys kreipėsi į Leningradą. Bet jis net neįtarė, kokią neapykantos audrą jo sėkmė sukėlė Amerikos majų mokyklos vadovo Erico Thompsono! O „šaltasis karas“ su tuo visiškai nesusijęs. Thompsonas, sužinojęs apie jauno sovietinio mokslininko darbo rezultatus, iškart suprato „kas iškovojo pergalę“, ir mintis apie tai jam pasirodė nepakeliama. Savo žiniose majams Michaelui Ko, kupino blogo sarkazmo, jis savo kolegas amerikiečius pavadino „raganomis, skrendančiomis laukinėmis natomis per vidurnakčio dangų Jurijaus nurodymu“, ir teigė, kad Knorozovo iššifravimas yra nepagrįstas. Thompsonas baigė savo pranešimą šiais žodžiais: „Gerai, Mike, tu gyvensi iki 2000 m. Įdėkite šią žinią į Majų hieroglifų rašto įvadą ir tada nuspręskite, ar aš teisus ... “Michaelas Ko išsaugojo laišką ir pirmąją 2000 m. Dieną, perskaitęs jį, pasakė:„ Thompsonas klydo. Knorozovas pasirodė teisus, ir dabar visi, kurie studijuojame majus, esame knorozovistai “.
1960-ųjų pradžioje Knorozovas buvo pakviestas dalyvauti kuriant pirmąją kompiuterinę programą, skirtą majų tekstų apdorojimui. Grupė programuotojų iš Novosibirsko bandė kurti pagal Yu.V medžiagą. Knorozovas turi pagrindinę rankraščių ženklų duomenų bazę. Po kurio laiko Novosibirsko grupė paskelbė sukūrusi „mašinų iššifravimo teoriją“ ir išleidusi 4 tomų kompiuterinę Knorozovo duomenų bazę. Leidinys buvo įteiktas Chruščiovui. Specialistų ir, visų pirma, paties Knorozovo požiūriu, paskelbtas „mašinos iššifravimas“ buvo visiška kvailystė ir sukėlė sumišusią specialistų reakciją. Be to, 1963 m. Nuostabi Yu.V monografija. Knorozova „Majų indėnų raštas“, atskleidžiantis iššifravimo principus. Tačiau šis juokingas nesusipratimas kai kuriems sukėlė abejonių dėl tikrųjų iššifravimo rezultatų. Užsieniečiai užsienyje taip pat pasinaudojo šiuo pretekstu, norėdami užginčyti sovietinio mokslininko atradimą. Dėl to tik daugiau nei po dvidešimties metų, 1975 m., buvo galima publikuoti tekstų vertimus. Monografija buvo pavadinta: Majų hieroglifų rankraščiai.
Knorozovo mokslinių interesų spektras buvo stebėtinai platus - nuo senovės rašymo sistemų, lingvistikos ir semiotikos iššifravimo iki Amerikos apgyvendinimo problemų, archeoastronomijos, šamanizmo, smegenų evoliucijos ir kolektyvo teorijos. Jis dosniai platino mokslines idėjas tikėdamasis, kad kažkas užbaigs jų kūrimą. „Aš nesu aštuonkojis“, - dažnai kartojo jis.
Knorozovas visada manė, kad pirmiausia yra savo šalies pilietis - nesvarbu, kaip jis buvo vadinamas. Prasidėjusią perestroiką jis suvokė entuziastingai, o tai netrukus pakeitė skepticizmą. „Jie vėl rengia mitingus“, - sarkastiškai komentavo viešas diskusijas institute ir nevadino B. Jelcino kitaip, kaip „Basilio katė“. Deja, Jurijaus Valentinovičiaus skepticizmas buvo pagrįstas: pastaraisiais metais niekas „nesilaikė už rankų“, tačiau naujosios valdžios institucijos neturėjo nieko bendra su mokslininko tyrimais.
Yu.V. Knorozovas priklauso didžiųjų XX amžiaus mokslininkų galaktikai, kuri, iš pažiūros didėjančios izoliacijos siaurose vietovėse klestėjimo laikais, sugebėjo suprasti ir pajusti, kad mokslo ateitis slypi tarpdalykiniuose požiūriuose. Todėl jis entuziastingai nagrinėjo temas, kurios peržengia jo „siaurą“ specializaciją „Mayanist“. Nors pačiam hieroglifinio rašto iššifravimui jau reikėjo istorijos, etnografijos, kalbotyros ir net psichofiziologijos žinių derinio. Tik norėdamas įrodyti majų rašto kilmę, nepriklausomą nuo senojo pasaulio kultūrų, Knorozovas turėjo išspręsti klausimus, susijusius su mezoamerikiečių etnogeneze ir Amerikos apgyvendinimo teorija.
Tiesą sakant, Knorozovas puikiai suprato, kad rašymo sistemos iššifravimas yra susijęs su svarbia teorine problema - civilizacijos procesų dėsnių nustatymu. Be to, priežastis buvo giliai formali: pagal marksizmo klasiko Engelso iš Morgano perimtą civilizacijos lygių klasifikaciją indai priklausė „laukiniams“, kurie pagal apibrėžimą negalėjo turėti rašytinės kalbos. Kaip pažymėjo Ju.V.Knorozovas, jis „turėjo peržiūrėti Engelsą, nežinodamas, kuo viskas gali baigtis“, kad įrodytų, jog „fonetinio rašto atsiradimas tarp majų neprieštarauja marksistinei dogmai“. Taip iškilo tyrimų tema, kurią galima apibrėžti kaip „komandos informacinio lauko formavimą ir plėtrą“.
Nuostatos buvo grindžiamos „kolektyvo teorija“, kurioje kolektyvas buvo suprantamas kaip struktūrizuota žmonių „asociacijų asociacija“, besivystanti tobulinant bendravimo metodus ir apsunkinant vidinius kolektyvinius ryšius. Žmonių susivienijimą Knorozovas laikė ne tolesniu vystymusi ar aukščiausia gyvūnų susivienijimo forma, o kitu diferencijuotos sistemos tipu - „asociacijų suvienijimu“. Šiuo atveju žmonių susivienijimo (kuris nesutampa su visuomene) jungiamasis vienetas yra ne individas, o kolektyvas.
Knorozovas atsigręžė į Haeckel rekapituliacijos dėsnį, pagal kurį individo vystymasis pakartoja rūšies vystymąsi ir, taikydamas jį civilizacijos, kaip besidauginančios sistemos, vystymuisi, pasiūlė svarbų paaiškinimą: „ontogeniškumas pakartoja filogeniją atvirkščiai proporcingu greičiu. . " Pasirodo, kad ši sisteminė savybė yra būdinga sudedamosioms „universalios sistemos“ sudedamosioms dalims, pavyzdžiui, intelektualinio homo sapiens ir kolektyvinio potencialo plėtrai. Pagrindinis dėmesys buvo skirtas komunikacijos plėtrai, informacijos perdavimo ir fiksavimo metodams - garsų, konfesijų, piešinių, rašto, socialinio elgesio modelių atsiradimui. Pagrindinės nuostatos buvo išdėstytos straipsnyje „Dėl signalizacijos klasifikavimo“, paskelbtame žurnale „Pagrindinės Afrikos studijų problemos“ 1973 m. Norėdami išspręsti šias problemas, Yu.V. Knorozovas kreipėsi į vaikų intelektinės ir pažintinės veiklos tyrimą ir vaiko raidos etapų palyginimą su visuomenės raidos etapais. Jis daug dėmesio skyrė bendrosioms semiotikos problemoms, netgi sukūrė specialią etninės semiotikos grupę, kuri reguliariai skelbdavo to paties pavadinimo rinkinius. Jį vis labiau traukė temos, susijusios su žmogaus smegenų darbu, jų funkcine organizacija. Kartu su V. V. Ivanovu prie SSRS mokslų akademijos prezidiumo netgi buvo inicijuota speciali tyrimų programa „Smegenys“.
Tuo pačiu metu visą savo kūrybinį gyvenimą Knorozovas ir toliau dirbo su senovės majų tekstais. Perskaičius rankraščius, pradėti tyrinėti užrašai ant keraminių indų ir paminklinių paminklų. Jis nuolat kreipėsi į bendros mezoamerikietiškos raštijos kilmės temą, „priartėdamas“, kaip pats sakė, iššifruodamas vadinamąjį Epi-Olmeco rašymą.
1975 metais Knorozovas už išradingą atradimą buvo apdovanotas SSRS valstybine premija. 1990 metais Gvatemalos prezidentas padėkos ženklu įteikė jam ypatingą Didįjį aukso medalį. 1995 metais Meksikos ambasadoje Maskvoje buvo apdovanotas Asteko erelio sidabriniu ordinu. Tokiais ordinais Meksikos vyriausybė suteikia išskirtinę tarnybą Meksikai užsieniečiams.
Šis apdovanojimas buvo ypač svarbus Knorozovui. Gavęs apdovanojimą, jis ispaniškai pasakė: „Mano širdis visada meksikietiška“.
Jurijus Knorozovas yra Charkovo gyventojas, iššifravęs majų raštą. Dešinėje yra paminklas jam Kankune, Meksikoje.
Didžiajam kodų laužytojui pavyko aplankyti majų šalį tik 1990 m., Kai jį pakvietė šalies prezidentas Vinicio Cerezo Arevalo. Kvietimas sutapo su diplomatinių santykių su Gvatemala atšilimu. Knorozovas aplankė pagrindinius šalies lankytinus objektus ir buvo apdovanotas Didžiuoju Gvatemalos prezidento aukso medaliu. Vien lipęs į Tikalio piramidę, jis ten ilgai stovėjo ... Ne be jam įprastų netikėtumų: teroristai, surengę demonstracinį stebėjimą už mūsų automobilio, pažadėjo susprogdinti delegaciją. Jurijus Valentinovičius buvo patenkintas.
Po to buvo pakviesti Meksikos vyriausybės, Antropologijos ir istorijos instituto bei Ksareto parko, kuris Meksikoje paskelbė jo pasirinktus darbus.
Likimas jam beveik gyvenimo pabaigoje suteikė nuostabią galimybę gyventi atogrąžų džiunglėse prie Karibų jūros, šalia jo mylimų majų indėnų. Studentai dirbo rengdami jo monografiją leidybai, o Knorozovas mėgavosi atogrąžų gamta, nacionaline meksikietiška virtuve, vakarais stebėjo nematytas žvaigždes. Sėdėdamas šalia Meksikos prezidento Pavarotti koncerte Chichen Itza, jis su šypsena pasakė, kad didysis dainininkas yra gerokai prastesnis už Jukatano chorą, kuris atliko „Kantulą apie Kukulcaną“. Jo žodžius „Italai turi technologiją, o jukatanai – sielą“ kartojo daugelis Meksikoje ...
Genijus mirė 1999 m. Kovo 30 d. Jo mirtis ir laidotuvės absurdiškai priminė Paganini mirtį. Knorozovas vienas mirė vienos miesto ligoninės koridoriuje, kur po insulto susirgo plaučių uždegimu. „Kunstkamera“ vadovybė nusprendė nesuteikti muziejaus salės atsisveikinimui su juo, o daugybė žmonių susirinko ankštame ligoninės morge, kur netoliese buvo eksponuojami dar keli karstai. Knorozovui labai patiko Nevskio lavra, tačiau jis buvo palaidotas toli nuo miesto esančiose naujose kapinėse. Sankt Peterburgas tapo Rusijos nusikalstama sostine, ir net pasaulinio lygio genijų atminimas čia, regis, niekam nebereikalingas ...
P.S. Yu.V mokslinis paveldas. Knorozovas kruopščiai laikomas Maskvoje. Sostinės Rusijos valstybiniame humanitarinių mokslų universitete, padedant Meksikos ambasadai, per didžiojo mokslininko gyvenimą buvo sukurtas Mesoamerikos studijų centras, kuris dabar yra jo vardas.
Na, čia dar vienas :-)
Jau pirmasis Jurijaus Knorozovo kūrinys – nedidelis straipsnis „Senovės Centrinės Amerikos raštas“, išleistas 1952 m., sukėlė specialistų susidomėjimą. Juk jaunas mokslininkas, anksčiau niekam nežinomas, įtikinamai įrodinėjo, kad senovės majų raštas – viena įdomiausių Naujojo pasaulio paslapčių – buvo hieroglifas ir todėl perteikė sveiką kalbą. Jis teigė, kad majų rankraščius galima perskaityti ir išversti. Tokie pareiškimai buvo vertinami kaip atviras „maištas“ prieš didžiausią senovės majų žinovą, profesorių Eriką Thompsoną. Netrukus Meksikos žurnale „Yang“ pasirodė paties Thompsono straipsnis, kuriame jis itin griežtai kritikavo Yu.Knorozovo kūrybą, kategoriškai atmetė fonetinių ženklų buvimą majų laiške, todėl neigė galimybę iššifruoti rašydami, siūlydami tik interpretuoti savavališkai paimtus hieroglifus, o ne juos skaityti.
Taikant šį tyrimą, sumaišomos 2 skirtingos sąvokos: iššifravimas ir aiškinimas. Pirmasis reiškia ženklų tapatinimą su kalbos žodžiais; antruoju atveju pateikiamas atskirų ženklų reikšmių aiškinimas, kuris vis dėlto nesuteikia tikslaus kalbos žodyno, o geriausiu atveju paaiškina atskirų žodžių prasminę reikšmę.
Pabandysime tai paaiškinti konkrečiais pavyzdžiais. Šis ženklas randamas majų rankraščiuose
panašus ir į pinto kilimėlio gabalėlį, ir į žuvies žvynus. Jei ženklas išgaunamas iš teksto, galite be galo sužinoti, ką jis reiškia - kilimėlį ar svarstykles, pateikdamas daug įrodymų ir priešingų įrodymų. Piktografijoje ženklai-brėžiniai neturi lingvistinio atitikmens, todėl šis tyrimo metodas yra natūralus.
Hieroglifų raštuose situacija kitokia. Ženklas „mat“ visada rašomas vienodai, nes tai ne semantinis, o kalbinis atitikmuo. Ir nors daugelis hieroglifų ženklų (priklausomai nuo rašto išsivystymo lygio) ir toliau išlaiko savo semantinį krūvį ir juose galime net spėti daikto vaizdą, jie perteikia nebe sąvoką „patalynė“, o žodį „kilimėlis“. „pati, atkurdama savo garsą ... Ženklas įgavo skambesį ir tapo fonetiniu: perteikia garsą Ш (а), bet vaizduoja iš palmių lapų padarytą kilimėlį ar stogą; majų kalba – „šaanas“.
1955 metais pasirodė dar vienas Knorozovo kūrinys. Jo vertime iš senosios ispanų kalbos buvo išleistas pirmasis Diego de Landa rankraščio leidinys rusų kalba „Ataskaita apie reikalus Jukatane“. Knorozovas ne tik išvertė rankraščio tekstą; jis jam paruošė sudėtingiausią siuvimo aparatą. Įvadinis straipsnis, kuriame yra gilus senovės majų istorijos ir civilizacijos tyrimas, kartu buvo pirmasis bendras jo darbo, skirto iššifruoti majų raštą, rezultatas.
Vienos reabilitacijos istorija
Pradėdamas studijuoti majų hieroglifinius tekstus, Knorozovas negalėjo praeiti pro vadinamąją „Žemės abėcėlę“. Iš daugelio užsienio leidinių apie majus buvo žinoma, kad tariamai „abėcėlė“ buvo pakankamai išstudijuota ir neatskleidė raidės dekoderio vertės.
Puslapis iš Lando rankraščio
Tačiau kai 1863 m. Brasseur de Bourbourg rado vyskupo Lando ataskaitos apie Jukatano reikalus ataskaitą, kurioje buvo žemės žemės abėcėlė, jis nusprendė, kad gavo patikimą raktą senoviniams tekstams skaityti. Jam pavyko nustatyti apie trečdalį „abėcėlės“ simbolių. Tačiau, jei prie to pridėsime, kad daugelis ženklų buvo identifikuoti neteisingai, tada paaiškėja, kad bandant pakeisti hieroglifinius tekstus Lando skaitymu, iškilo keletas neišsprendžiamų galvosūkių. Matyt, Landa davė tik nedidelę ženklų dalį. Kai kurie rankraščiuose buvo tokie reti, kad išvengė tyrinėtojų dėmesio, kurie tuo metu neturėjo nei ženklų katalogų, nei įrašų informacinės medžiagos.
Dar didesnę sumaištį sukėlė 3 Lando pateikti žodžių rašybos pavyzdžiai, iš kurių 2 buvo visiškai nesuprantami. Pasak Lando, paaiškėjo, kad norėdami parašyti žodį LE (kilpa), majai parašė ELEELE. Tai atrodė taip absurdiška, kad niekas net nebandė paaiškinti, ką iš tikrųjų Landa galėjo turėti omenyje pateikdamas šį pavyzdį. 
Nesėkmės, kamavusios Lando abėcėlės tyrinėtojus, galiausiai sukėlė bendrą nepasitikėjimą juo.
Knorozovas į studiją kreipėsi su ta pačia nuotaika. Bet kodėl Landa, kurios informacija visada išsiskyrė išskirtiniu tikslumu, šiuo konkrečiu atveju leidžia tokią painiavą? Kodėl jis tiksliai atnešė mėnesių hieroglifus (taigi turėjo informacijos apie laišką) ir suklastojo hieroglifus? Juk jis savo rankraštį skyrė pranciškonams, ir klaidinti Landą buvo visiškai nereikalinga. Galbūt Indijos „konsultantas“ suklaidino europietį? Jei taip, tuomet reikėjo atidžiai suprasti klastojimo pobūdį, nes Landa turėjo supratimą apie majų ženklų pobūdį ir nebuvo lengva jį apgauti. Tuo tarpu kilpos (LE) rašymas ELEELE pavidalu atrodo šiurkšti, pastebima klastotė.
Begaliniai „kodėl“ ir „kodėl“ tik sustiprino Knorozovo įsitikinimą, kad reikia giliau tyrinėti „abėcėlę“. Ir Knorozovas ėmėsi darbo, kad atpažintų de Landa duotus ženklus su hieroglifų tekstų ženklais. Rezultatas buvo neįtikėtinas: visi 27 abėcėlės simboliai (pagaliau galite pašalinti kabutes) buvo rasti rankraščiuose. Ispanas rašė, kad jie atitinka ispanų abėcėlės raides: virš kiekvieno ženklo Landa padėjo atitinkamą raidę. Visos raidės yra ispanų abėcėlės tvarka, tačiau buvo pastebėta nemažai nukrypimų, kurių priežastis reikėtų ištirti.
Tai, kad abėcėlėje trūko kai kurių ispaniškų raidžių, pavyzdžiui, D, F, G, R, galima lengvai paaiškinti: šie garsai nebuvo majų kalba. Dvigubas P nesukėlė sumišimo (šis derinys perteikė ypatingą majų kalbos skambesį, kurio nėra ispanų kalba). Bet tada prasidėjo tikri galvosūkiai. Lando raidė B atitiko ne vieną, o net 2 simbolius. Tas pats buvo su raidėmis L ir Sh. Gal 2 skirtingi simboliai buvo perskaityti vienodai? Bet jei raštas buvo hieroglifas, atrodė labiau tikėtina, kad taip žymimi panašūs skiemenys (pvz., BA, BU, BY, BI), sudaryti iš vieno priebalsio pridedant skirtingas balses. Bet tada virš vienos ispaniškos raidės būtų ne 1 ar 2 majų ženklai, o visi 5. Lengviausias būdas būtų manyti, kad vienuolis išgirdo 1 ar 2 pirmuosius garsus. Tačiau tai visiškai skiriasi nuo jo: šis vyras viską darė labai atsargiai. Matyt, jis turėjo pagrindą pasirinkti 1–2 simbolius iš 5.
Iškart norėjau įsitikinti, kad majai turi skiemeninius ženklus. Landa, nors ir su išlygomis, sakė: „... jie rašo skiemenimis ...“ - ir netgi pateikė pavyzdį, paaiškinantį šį rašymo būdą: 
Po ženklais jis padėjo ispaniškas raides „MA-IN-KA-TI“, kurios reiškė „nenoriu“. Apskritai pavyzdys atrodė aiškus. Tiesa, majai hieroglifų nerašė eilutėje; be to, hieroglifų tekstuose nepavyko rasti veiksmažodžio „kati“ (noriu) arba įvardžio „IN“ (I). Tačiau ženklas „TI“ išlikusių rankraščių tekstuose buvo būtent ten, kur buvo galima tikėtis prielinksnio „TI“ (c).
Pirmojo šio pavyzdžio simbolio – „MA“ – Land abėcėlėje nėra (tačiau žinome, kad abėcėlė neišsami); po raide M pateikiamas visai kitas ženklas. Antrasis ir trečiasis pavyzdžio simboliai yra abėcėlėje ir yra po tomis pačiomis raidėmis H (n). Ketvirtasis simbolis yra po raide K (k), o pavyzdyje jis skaitomas kaip KA, tai yra kaip skiemuo. Tai jau yra tiesioginis patvirtinimas, kad Žemės abėcėlėje yra skiemeninių ženklų. Tada gal kiti ženklai taip pat žymi skiemenis? Pats Landa trimis atvejais per ženklą užrašė ne raidę, o skiemenį. Kaip tai paaiškinama?
Ispanų abėcėlėje po I (i) eina „Hota“ (j), perteikiantis garsą, kurio nėra majų kalba, tada seka K (k). Majų kalba skambėjo du K garsai - kieti ir švelnūs. Minkštąjį K misionieriai žymėjo ispaniška raide C, kuri prieš A, O ir Y tariama kaip K, o prieš E ir I kaip C. Kietąjį K žymėjo ispaniška K. tik tada po raide yra ženklas. K (k). Tačiau mūsų nagrinėjamame pavyzdyje Land jį skaito ne tik kaip K, bet ir kaip K'A. Toks skrupulingas ir kruopštus požiūris į raidės rašymo formą, kuri iš esmės perteikia tą patį priebalsį, tik švelnų ir kietą, liudija, kad vienuolis išskirtinę reikšmę skyrė net atskirų garsų tarimui, bandydamas tai nurodyti ir pabrėžti. jo abėcėlė ...
Po P (p) ispanų abėcėlėje yra Ku (q). Misionieriai nesinaudojo šiuo laišku perteikdami bet kokį majų garsą, tačiau Landa manė, kad reikia vietoje jos pateikti 2 ženklus, ant kurių jis parašė KU (cu) ir K'u (ku). Taigi vėl buvo pabrėžtas dviejų K garso variantų (kieto ir minkšto) buvimas. Dabar nebeliko abejonių, kad Landos duoti ženklai perteikia būtent skiemenis, o ne atskirus garsus.
Visa tai dar kartą parodė, kad Landa kruopščiai ir tam tikra sistema sujungė majų ženklus ir ispaniškas raides. Vietoje raidės Ku (q) - kaip ji vadinama ispaniškai - Landa atnešė skiemenų simbolius KU ir K`u, o vietoj raidės K (ispaniškai KA) - ženklus KA ir K`A. Paaiškėjo, kad tai yra Lando principas: skiemenų parinkimas ne pagal garsą (tarimą), o pagal atitinkamos raidės pavadinimą.
Reikėjo patikrinti tokią svarbią išvadą. Galbūt pavyzdys su K yra išimtis, tačiau visa abėcėlė sukurta kitu principu? Tačiau tai lengva patvirtinti. Jei tai yra visos žemės abėcėlės principas, tai garsas, pažymėtas raide B (b), skaitomas ne kaip B, bet kaip BE, nes tai yra jo pavadinimas. Deja, šis ženklas rankraščiuose pasirodo tik vieną kartą. Tačiau šiuo vieninteliu atveju viskas susiklostė būtent taip: TI BE (abu ženklai pagal Landą), o tai reiškia „kelyje“.
Kita raidė ispanų abėcėlėje yra C, ji vadinama Se, tačiau ji skaitoma dviem būdais, kaip C ir K. Rankraščiuose jiems buvo suteiktas minkštas K (iš tikrųjų C buvo perduota raide S). Jei skiemeniniai ženklai iš tikrųjų buvo duoti pagal ispanų raidžių pavadinimus, ženklas turėjo būti skaitomas kaip Se. Tai buvo nedelsiant patvirtinta: mėnesio pavadinimas SEC buvo parašytas 2 simboliais SE ir KA, abu buvo iš žemės abėcėlės. Abejonės pagaliau dingo.
Tačiau darbas toli gražu nebuvo baigtas. Dabar reikėjo spręsti du galvosūkių pavyzdžius. Tai buvo dar svarbiau, nes Landa juos nurodė būtent kaip savo abėcėlės teisingumo įrodymą.
Pirmajame iš jų buvo žodis LE (kilpa, spąstai). Ženklas, virš kurio abėcėlėje parašyta LE, yra po raide L (l), ispanų kalba – raidės Ele pavadinimas. Tačiau dokumente buvo parašyta ne LE, o E-LE-E-LE. Tačiau atidžiau ištyrus paaiškėjo, kas yra.
Senais laikais rusų mokyklose mokytoja vaikams diktavo: „Parašyk žodį„ baba “: BUKI-AZ-BUKI-AZ ... baba“. Tuos pačius BUKI-AZ, tik ispaniškus, sekretorius užrašė, matyt, pagal Lando diktantą. Tardamas žodį LE, vienuolis iš pradžių jį parašė, o paskui visą: ELE (raidės L pavadinimas), E (raidės E pavadinimas, sutampantis su jos garsu), LE (visas žodis). Rašytojas, kuris akivaizdžiai nelabai suprato šio diktanto, akivaizdžiai uoliai užrašė viską, ką girdėjo, hieroglifais, po to gimė absurdiškas E-LE-E-LE.
Norėdamas patikrinti savo spėjimą, Knorozovas pradėjo rankraščiuose ieškoti žodžio LE ir jį rado. Ten buvo parašyta naudojant ženklus LE ir E, pažymėtus Land.
Dabar buvo galima pereiti prie antrojo pavyzdžio, kuris buvo taip pat neaiškus. Natūralu, kad iškart kilo mintis apie „diktantą“ - gal ir čia klydo raštininkas? Landa nurodė, kad pavyzdyje trečiasis ženklas žymi žodį HA (vanduo), o tuo tarpu AK-CHE-AXA stovėjo virš ženklo. Pabandykime parašyti žodį XA, ištarti jų ispaniškus pavadinimus. HOT-A… HA. Tai nepadėjo, ir tik taip galima ištarti ženklus atitinkančių raidžių pavadinimus. Tiesa, paskutinės 3 raidės – garsai sutampa su „diktavimo“ variantu, bet ką daryti su pirmomis keturiomis? Tačiau viskas tapo aišku.
Ispanų abėcėlėje yra „nebylioji“ raidė H. Ji išlaikoma, bet neištariama. Misionieriai per jį žymėjo garsą X majų kalba. Šios raidės pavadinimas yra „Ache“! Dabar pabandykime dar kartą parašyti žodį HA. 
ACHE-A .. HA. Atrodė, kad viskas tinka, išskyrus papildomą raidę: AK-CHE-AHA. Iš kur ji atsirado? Pabandykite garsiai ištarti ACHE-A-HA ir lengvai išgirsite šį trūkstamą garsą. Matyt, raštininkas irgi pagalvojo, kad tarp A ir H yra ir K, kuris, būdamas darbštus žmogus, užsirašė.
Taigi buvo išspręstas dar vienas galvosūkis: trečias ženklas antrame pavyzdyje turėjo būti perskaitytas tiesiog HA (vanduo). Lieka neaišku, kaip pats Landa neištaisė klaidos. Galbūt jis taip pasitikėjo raštininku, kad po jo teksto neperskaitė. Būtent toks patiklumas ir ne itin kokybiškas pačių hieroglifų vaizdavimas raštininkų suglumino tiek daug tyrinėtojų.
taip atrodo Lando abėcėlė (pagal Yu. Knorozovą)
Trečiasis iššifravimo etapas arba paieškos pabaiga.
Daugelyje pasaulio kalbų, įskaitant Maya-Quiche šeimos kalbas, poslinkis ir konjugacija yra susiję su gramatinių rodiklių atsiradimu skiemens pradžioje ir pabaigoje. Rusų kalboje tai yra didžiųjų ir mažųjų raidžių galūnės, dalelės, prielinksniai ir jungtukai. Būtent jie sujungia skirtingus žodžius į prasmingą sakinį. Paimkime 5 žodžius: kambarys, stalas, stendas, raudona, žalia. Ar šiame žodžių rinkinyje yra kokia nors prasmė? Tačiau įvedus gramatinius rodiklius situacija pasikeičia: „Raudoname kambaryje yra žalias stalas“.
Tekste, parašytame žinoma ar nežinoma raide, žodžio šaknis (jei šis žodis kartojamas) turi atitikti stabilią simbolių grupę. Gramatiniai rodikliai žodžio pradžioje arba pabaigoje turi atitikti besikeičiančius ženklus (Knorozovas juos vadina kintamaisiais) prieš arba po stabilios ženklų grupės.
Taigi žodyje „namas“ raidės (ženklai) bus stabilios, o raidžių pabaiga „namas-y“, „namas-omas“ bus perteikiama kintamaisiais ženklais „y“, „omas“. Tos pačios gramatinės kategorijos buvo majų kalba.
Todėl Knorozovas manė, kad pirmiausia būtina hieroglifų tekstuose atskleisti stabilias ženklų grupes (perduodančias žodžių šaknis) ir su jomis susijusius kintamuosius ženklus (perduodančius gramatinius rodiklius). Matyt, bendras jų skaičius neturėtų būti didelis. Tačiau šiuos kintamus ženklus galima palyginti su gramatiniais rodikliais kolonijinio laikotarpio majų tekstuose (knyga „Chilam Balam“), parašytuose lotynų kalba.
Kintamųjų ženklų atpažinimo darbas buvo lėtas ir labai daug laiko, nes kiekvieną ženklų derinį (hieroglifą) reikėjo atsekti per visus rankraščius. Tuo pačiu metu dažnai susidurdavo su pačių įvairiausių sunkumų.
Hieroglifiniuose rankraščiuose dažnai būna nutrintų ir pusiau ištrintų vietų, suplyšusių fragmentų ir kitų „defektų“, atsiradusių dėl laikymo laiko ir sąlygų. Paaiškėjo, kad kai kurie rankraščių skyriai, ypač Madrido, buvo parašyti neįprastai neatsargia ranka ir, be to, su daugybe klaidų (kur atrodė kunigai?). Situacija su akmeninėmis knygomis buvo ne ką geresnė: atogrąžų klimatas smarkiai sugadino akmens paviršių.
Knorozovas vis tiek sugebėjo suskirstyti hieroglifus į grupes. Kiekvienas iš jų apėmė hieroglifus su tais pačiais stabiliais ženklais ir skirtingais kintamaisiais, dabar buvo galima sujungti hieroglifus su tais pačiais gramatiniais rodikliais. Dabar neatidėliotina užduotis buvo ištirti faktinius kintamuosius ženklus.
Kad nustatytumėte rytinės raidės rodiklio Y (house-y, temple-y, tvenkinys-y) rusų kalba dažnumą, turite apskaičiuoti, kiek kartų raidė y pasibaigia tam tikrų žodžių pabaigoje, bet neturėtumėte atsižvelgti į situacijas, kai yra šaknies dalis (pr-u-d).
Tam tikrą vietą (poziciją) žodžiuose užimančių simbolių dažnumo tyrimas vadinamas „pozicine statistika“. Jos pagalba galima gana paprastai palyginti hieroglifinių tekstų kalbos gramatinius rodiklius su kolonijinio laikotarpio majų kalbos rodikliais, aprašytais „Chilam Balam“.
Paaiškėjo, kad visų tipų sakinių antroje ir trečioje vietose, kaip taisyklė, yra hieroglifų, kurių sudėtyje nėra kintamų ženklų. Buvo pagrindo manyti, kad jie perteikia temą, tai yra daiktavardį vardininko atveju. Kita grupė, priešingai, skyrėsi daugiausia kintamųjų ženklų. Šios grupės hieroglifai, kaip taisyklė, buvo pirmoje vietoje visų tipų sakiniuose. Sprendžiant iš daugybės kintamųjų ženklų, šie hieroglifai turėjo perteikti veiksmažodžio predikatą. Tolesnio tyrimo metu paaiškėjo, kad predikatą perteikiantys hieroglifai yra suskirstyti į 2 grupes, kurių kiekviena turi savo gramatinius rodiklius. Po vienos grupės hieroglifų subjektas pirmiausia stovėjo sakiniuose, o po kitos hieroglifų beveik visada atsirado specialių papildomų hieroglifų, o tiriamasis atsitraukė į trečią vietą. Natūraliausias dalykas būtų pirmąją grupę identifikuoti su neveikiančiais veiksmažodžiais, o antrąją - su pereinamaisiais, kuriuos reikia papildyti. Taip ir išėjo, nes XVI amžiaus majų kalboje sakinyje buvo panaši žodžių tvarka: veiksmažodžio predikatas dažniausiai buvo pirmas, o subjektas užėmė 2 ar 3 vietą, jei priedas sekė po predikato.
Matyt, pagaliau buvo galima nuosekliai palyginti nežinomos hieroglifinių tekstų kalbos gramatinius rodiklius ir gerai žinomą XVI amžiaus majų kalbą.
Įžymūs? Kaip paaiškėjo, „žinomos“ kalbos gramatika yra gana prastai žinoma. Ir vėl turėjau atidėti lemiamą puolimą paskutinėje viršūnėje ir atsisėsti studijuoti gramatikos iš majų tekstų, parašytų lotynų kalba, ir tik po to pradėti rengti lyginamąją medžiagą - nustatyti gramatinių rodiklių rinkinį ir jų dažnumą. XVI a. Tai buvo sunkiausias ir labiausiai varginantis darbas. Ji reikalavo visiškos priežiūros. Jei buvo bent menkiausių abejonių dėl skaičiavimo teisingumo, tai reikėjo pradėti iš naujo. Tačiau labiausiai įžeidžiantis dalykas buvo tai, kad nebuvo jokios garantijos, kad taip sunkiai gauti duomenys bus reikalingi iššifravimui.
Apskritai buvo pagrįsti Knorozovo skaičiavimai, kad senovės kintamųjų ženklų palyginimas su žinomais gramatiniais rodikliais (iš XVI a. Kalbos) pasirodys gana lengvas. Tačiau lyginant gramatinius hieroglifinių tekstų kalbos rodiklius su žinomais rodikliais, tai visiškai nereiškė tikrojo ženklų skaitymo. Visai įmanoma, kad senovės priesagos ir prielinksniai buvo tariami kitaip nei XVI a. Todėl reikėjo pereiti į kitą etapą - žodžių skaitymą, kuris buvo galutinis iššifravimo tikslas.
Mokslininkas samprotavo taip: jei ženklas, kuris perteikia, pavyzdžiui, prielinksnį, kuris XVI amžiuje buvo tariamas kaip TI, tikrai turėjo tokį rodmenį, tuomet galite perskaityti žodžius, kuriuose šis ženklas nebenaudojamas kaip rodiklis, bet kaip šaknies dalis. Juk ženklas visais atvejais turi būti skaitomas vienodai. Tačiau norint, kad ženklo skaitymas būtų galutinai nustatytas, būtina perskaityti bent du skirtingus žodžius su šiuo ženklu. Tai yra vadinamieji kryžminiai rodmenys.
Pozicijos statistika – Ju.Knorozovo pasiūlyta nežinomų raidžių iššifravimo sistema sulaukė pasaulinio pripažinimo ir dabar plačiai naudojama senoviniams įrašams iššifruoti. Tada, 1955 m., Jaunas tyrinėtojas atvyko į Etnografijos institutą ginti savo disertacijos dėl istorijos mokslų kandidato laipsnio, kurio darbai buvo pripažinti visame pasaulyje. Tačiau Jurijui Valentinovičiui Knorozovui nebuvo lemta tapti kandidatu.
Akademinė taryba po slapto balsavimo priėmė kitokį sprendimą: pareiškėjui buvo suteiktas istorijos mokslų daktaro laipsnis.
Iliustracijos:
Pelėda, 13 -ojo dangaus šeimininkė (moterims), blogas ženklas 
(po ženklu) Ketzala yra tris kartus palaiminta moteris
(po ženklu) papūgos bėda (antrajai moteriai)
priima saulės dievo auką
Dievas Itzamna priima auką
Dievas Perkūnas priima auką
Verčiant Drezdeno rankraščio tekstą 66 puslapyje, Knorozovas susidūrė su tokia fraze: CHU-KA-AH KAASH-IKH TOOK-TE K'IN-TUN- užfiksavo lietaus dievą Degantys miškai. Sausra.
Hieroglifas „užfiksuotas“ labai panašus į užrašus ant akmens, dažnai kartojamus ant pastatų. Ant vieno iš Jaksilano miesto akmeninių tekstų jį galima pamatyti ypač aiškiai. 
Jei prisimenate, kad šventyklą Yaxchilano valdovas pastatė pagerbdamas karinę pergalę, susijusią su daugelio kalinių gaudymu, tai nenuostabu. Štai įrašo vertimas:
„Tą dieną (kai nuo pradžios datos) 9 baktunai, 12 katunų, 8 melodijos, 14 vinalų ir (daugiau) 1 diena (per dieną) 12 imish ketvirtą mėnulio mėnesio 27 dieną (data) ?) 29 dienos (?), (Per dieną) 4 mėnesiai Pope, valdovas ... užfiksavo ... septynių genčių lyderius ... gali (jis) valdyti tris kartus (už) dvidešimt.
Elipsė nurodo simbolius, kurių negalima perskaityti. Greičiausiai čia pateikiami tikrieji vardai – nugalėtų priešo vadų, arba pačių genčių. Posakis „tris kartus“ reiškia kelis, nes „tris kartus dvidešimt“ reiškė, kaip ir mes, „amžinai ir amžinai“.