Armėnijos šventyklų architektūra nusipelno ypatingo dėmesio. Armėnija yra pirmoji šalis, priėmusi krikščionybę kaip valstybinę religiją, tai įvyko jau IV amžiuje, todėl čia yra tiek daug labai senų bažnyčių. Beveik kiekviename miestelyje ir kaime yra bažnyčia, o labai dažnai ji datuojama IV-VIII a.

Armėnų bažnyčią sunku supainioti su kita, net su gruzinų kaimyne, jau nekalbant apie bizantišką ar ypač rusų. Būdingas jų bruožas – kūgio formos kupolas.

Haghpat vienuolynas. X-XIII a - Su. Haghpat. Tai veikiantis vienuolynas to paties pavadinimo Haghpat kaime Armėnijos šiaurėje, 10 km nuo Alaverdi miesto. Haghpat vienuolynas – reikšmingas urbanistikos paminklas viduramžių Armėnijoje, išsiskiriantis vienybe ir kompaktiškumu asimetrišku išplanavimu, gražiu siluetu kalnuotoje vietovėje. Haghpat ir Sanahin vienuolynai buvo įtraukti į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą 1996 m.

Kobayro vienuolynas. XII-XIII a - Su. Kober Kayaran. Tai viduramžių armėnų vienuolynas. Įsikūręs netoli Tumanjano miesto, Armėnijos Lori regione.

Akhtala vienuolynas ir tvirtovė. XIII a - Su. Akhtala. Vienuolynas ir tvirtovė nedideliame plokščiakalnyje Depeto upės tarpeklyje (šiuo metu miesto kaimas Armėnijos Lori regione). 10 amžiuje Ptgavanko (Achtalos) tvirtovė tapo svarbiausiu strateginiu Kyurikyan-Bagratids karalystės tašku.

Sanahin bažnyčios kompleksas. X-XII amžius -G. Alaverdi (Sanaino kaimas). armėnų architektūros paminklas, įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą. 10 amžiuje įkurtas vienuolyno kompleksas pelnė pasaulinę šlovę. Sanahinui priklausė didžiulės žemės, brolių skaičius X-XI a. siekė 300-500 žmonių, tarp kurių buvo mokslininkų ir kultūros veikėjų.

Odzun vienuolynas. VI amžiuje - Su. Odzun. Įsikūręs į rytus nuo Gavar Tashir istorinėje Gugarko provincijoje. Kaime yra išlikusi kupolinė Odzun vienuolyno bazilika, manoma, datuojama VI a. Bažnyčia yra ant centrinės kaimo kalvos ir yra matoma beveik iš bet kurios vietos.

bažnyčia Šv. Jonas Ardviuose, XVII a.

Gošavankas, XII-XIII a. - v. Ghosh. Armėnijos viduramžių vienuolyno kompleksas Varazhnunik Gavar istorinėje Airarato provincijoje. Vienas didžiausių viduramžių Armėnijos kultūros, švietimo ir religinių centrų. Šaltiniuose minima kaip seminarija, universitetas ir kt. Čia mokėsi ir gyveno žymūs Armėnijos kultūros veikėjai.

Marmashen vienuolynas, 10 a. - Su. Vagramaberdas. Įsikūręs 10 km į šiaurės vakarus nuo Gjumri miesto to paties pavadinimo Marmashen kaime. Pastatytas 10–13 a. Širako regione, Ayrarato provincijoje. Marmashen vienuolynas susideda iš trijų religinių pastatų. Pagrindinė šventykla esantis kiemo centre ir yra didžiausias pastatas, pastatytas iš raudonų plytų ir yra kupolinė salė.

Karmravor bažnyčia, VII a. Šventyklą pastatė kunigai Grigalius ir Manas. Tai nedidelis kryžiaus formos pastatas, kurio stoge sumontuotas aštuonkampis būgnas.

Gayane, 630 – Vagharshapat (Etchmiadzin). Armėnų bažnyčia, esanti Vagharshapat mieste Armėnijos Armaviro regione, yra Etchmiadzin vienuolyno dalis. Nuo 2000 metų bažnyčia įtraukta į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

Tatevo vienuolynas, IX-XVII a. - Su. Tatevas. Tai armėnų vienuolyno kompleksas Armėnijos Syunik regione, 20 km nuo Gorio miesto. Tai dalis didelio turizmo komplekso, kuriame taip pat yra Tatevi Anapat atsiskyrėlis, Tatev lynų keltuvas Wings of Tatev, natūralus Satani Kamurj tiltas, Satani Kamurj urvas ir daug kitų lankytinų vietų.

Tanaat vienuolynas, V a. - Su. Aravus. Jis įsikūręs Vayots Dzor regione, vaizdingoje kalnų grandinėje. Kelias, vedantis į jį, yra kupinas daugybės posūkių su staigiais aukščio pokyčiais. Vienuolyno kompleksą sudaro dvi bažnyčios, kapinės ir senovinio Gladzoro universiteto griuvėsiai. Jis pagamintas iš giliai mėlyno bazalto, todėl dažnai vadinamas „Juoduoju vienuolynu“.

Tsakhats kar, X-XI a. - Su. Artabuink.

Zoratų bažnyčia (XIV a.).

Arates vienuolynas. VII amžius

Karapet bažnyčia. Yeghegis.

Sevanavank vienuolynas. XVIII a. Įsikūręs šiaurės vakarinėje Sevano ežero pakrantėje, Gegharkunik provincijoje, Armėnijoje. Pastatų kompleksas yra to paties pavadinimo Sevano pusiasalyje, kuris anksčiau buvo nedidelė sala.

8 amžiaus pabaigoje Sevano saloje apsigyveno keli vienuoliai ir čia pasistatė savo celes bei koplyčią. Dėl palankios salos padėties jų padaugėjo, prasidėjo aktyvios vienuolyno statybos. Sienoms statyti aplink salą iš uolos buvo išpjauta atbraila, ant kurios sumūryti dideli akmens luitai. Siena juosė salą, o virš jos pastatytas sargybos bokštas su vartais. Tada vienuoliai pastatė tris bažnyčias, celes ir ūkinius pastatus.

Hayravank vienuolynas. 9 amžiuje Įsikūręs netoli Hayravank kaimo, vakarinis krantas Sevano ežeras, Gegharkunik regionas Armėnijoje.

Geghardo vienuolynas, XII-XIII a. - Su. Geghardas. Geghard (pažodžiui „ietis“) – vienuolyno kompleksas, unikali architektūrinė struktūra Kotaiko regione, Armėnijoje. Įsikūręs kalnų upės Gokht tarpeklyje (dešinysis Azato upės komponentas), maždaug 40 km į pietryčius nuo Jerevano. UNESCO įtrauktas į Pasaulio kultūros paveldo sąrašą.

Katoghike bažnyčia, XII a., Jerevanas.

), kuris, be miestų gyvybės užtikrinimo, buvo jų gynybinės sistemos dalis.

Armėnijos senovės architektūros šedevras yra Garnis, pastatytas Armėnijos karaliaus Trdato I (54-88) 76 m., ką liudija ten aptiktas jo užrašas graikų kalba.

Be pačių miestų, architektūra kūrėsi ir atskirose kunigaikščių valdose, tvirtovėse ir ypač bažnyčių kompleksuose, kurie sparčiai vystydami tapo savo laikų kultūros centrais. Neseniai iš arabų jungo išsivadavusioje šalyje iš pradžių buvo statomi palyginti nedideli pastatai, iš kurių ankstyviausi yra žinomi kalnuotame Sjunike, Sevano pakrantėje.

Pirmosios IX a. pastatytos bažnyčios VII a. centrinių kupolinių bažnyčių plane atkartojo trijų apsidių ir keturių apsisių kryžiaus kompozicijas (dvi bažnyčios, pastatytos 874 m. Sevano saloje – Sevanavank ir Hayravank). Tačiau kituose to paties tipo pastatuose yra priestatos kampinės koplyčios (Shoghakavank vienuolynas, 877-888), taip pat tendencija įtraukti šias koplyčias į bendrą pastatų kompoziciją (Kotavank, Makenyats vienuolynai). Statant Pogoso-Petros šventyklą Tateve (895-906) buvo panaudota VII amžiaus kupolo kompozicija su keturiais laisvai stovinčiais pilonais, o dviejų papildomų koplyčių kampinės sienos pakeitė kupolus laikančius pilonus. Tokio kūrybiško požiūrio į kompozicijos užduotį rezultatas buvo konstrukcija pagrindinė bažnyčia Karakop vienuolynas Vayots Dzor (911), kuriame nėra pilonų, laikančių kupolą, o kupolas remiasi į kampines sienas keturios ribos. 903 m. pastatyta Kotavank bažnyčia, Byurakan bažnyčia datuojama X amžiaus pirmą ketvirtį, Gndevank šventykla su kupolu Vayots Dzor gavare pastatyta 936 m., Makenyats bažnyčia pastatyta 10 amžiaus pabaigoje. .

Ani-Shirak architektūros mokykla, susiformavusi Bagratidų valdose (centrinėje Gavaro Širako valdoje), tapo vaisingesnė. Ani Bagratidų sostinė iš pradžių buvo Bagaranas, vėliau Širakavanas, kur IX amžiaus pabaigoje Arucho šventyklos pavyzdžiu (VII a.) pastatė karalius Smbatas I. nauja šventykla. Vėliau Karse 940 m. Karalius Abasas pastato šventyklą su centriniu kupolu. Vienas iš klasikinių Ani-Shirak architektūros mokyklos pavyzdžių – Marmashen bažnyčia, kuri pradėta statyti 988 m., o baigta kito amžiaus pradžioje.

X-XI amžiuje. plintant buriavimo konstrukcijai briaunuota kupolinio būgno forma užleidžia vietą apvaliam; šiuo atveju kupolus dažnai vainikuoja skėčio formos danga. Per tą patį laikotarpį, veikiant liaudies būstui - glkhatun - susiformavo originali centrinė vienuolyno pastatų dangos forma - gavitai (gavitai - originalūs bažnyčios prieangiai, atlikę įvairias funkcijas: kapai, vietos parapijiečiams, salės susirinkimams ir užsiėmimams). .

Tvirtovės

Gintaro tvirtovė, 1026 m	Tignio tvirtovė, IX a	Ani miesto tvirtovės sienos, X-XI a

10 amžiaus viduryje išsivystė Tashir-Dzoraget architektūros mokykla: 957-966 m. statomas Sanahin vienuolynas, 976-991 m. Karalienė Khosrovanuish ir jo jaunesnis sūnus Gurgenas įkūrė Haghpat vienuolyną – vieną didžiausių architektūrinių ir dvasinių centrų Armėnijoje. Beveik visi VII amžiaus architektūros tipai buvo įgyvendinti 10 amžiaus šventyklose, tačiau armėnų architektai ypač dažnai kreipdavosi į kupolinių salių struktūrą. X amžiaus architektūroje pradėjo formuotis vestibiulių kompozicija – gavits. 10 amžiaus armėnų architektai turėjo tarptautinį pripažinimą.

Iki XI amžiaus vidurio Ani mieste sparčiai vystėsi armėnų architektūra. Tarp kitų šalies regionų paminklų – Kechario vienuolynas (1033 m.), Šv. Mergelė Marija Bjni (1031), Vagramashen (1026), Bheno Noravank (1062), Vorotnavank (1007) ir kai kuriuose kituose XI amžiaus pradžioje Vakarų Armėnijoje buvo pastatytas Varagavank ir Khtskonk (1029) vienuolynas. .

Mūrinių civilinių pastatų raida glaudžiai susijusi su vienuolynų kompleksų raida, puikiais architektūrinių ansamblių pavyzdžiais. Reikšminga vieta juose buvo skirta gyvenamiesiems ir ūkiniams pastatams, taip pat tokiems pasaulietiniams pastatams kaip valgyklos, mokyklos, knygų saugyklos, viešbučiai, gavitai (vienuolynai Sanahine, X-XIII a., Haghpate (X-XIII a.).

Geghardo interjeras, XIII amžiaus pradžia

Ypač didelę įtaką Armėnijos architektūrai turėjo pasaulietiniai pastatai XII-XIV a. Išsiskiria originalios keturių kolonų salės ir bestulpių kambariai su lubomis ant susikertančių arkų, ypač būdingų vienuolynuose plačiai statomoms gavitoms. Keturių stulpų gavitai dažniausiai buvo kvadratinio plano su arkomis, besidriekiančiomis tarp kolonų ir sienų. Centre ant keturių kolonų padarytas kupolas arba palapinė su apvalia anga viršuje (gavit Sanahin 1181).

1188 m. senosios Getiko bažnyčios vietoje Mkhitar Gosh įkūrė naują pastatą - Nor Getiko arba Gošavanko veidrodį su kryžminiu kupolu. Pagrindinės bažnyčios statyba Šv. Astvatsatsin (Mergelė Marija) buvo atlikta 1191–1196 m. architektas Hysnas.

Kartu su gerai prižiūrimų greitkelių tiesimu plačiai paplito tiltų statyba, ką liudija Sanahin per upę pastatytas vienos arkos tiltas. Debetas 1192 m

Salės be stulpų su lubomis ant susikertančių arkų yra puikus armėnų architektų išradimas, kuriame originali konstrukcinė sistema leido sukurti naujo tipo interjerą. Ryškią plastiškumą ir pagrindines perskyras čia ištisai sudaro konstrukciniai elementai, sukuriantys aiškią ir logišką centrinio šonkaulių skliauto tektoninę struktūrą; kuri buvo pagrindinė erdvios salės struktūra ir pagrindinė puošmena. Šviesus kupolo ar palapinės formos žibintas, pastatytas virš kryžminių arkų kvadrato, praturtino kompoziciją, suteikdamas jai harmonijos ir vertikalios krypties. Tipiškas pavyzdys gali tarnauti kaip Didysis Haghpat vienuolyno Gavit (1209). Pats galutinis „kupolas“ savo kompozicijoje yra susikertančių arkų sistema, nešanti šviesos žibintą.

Kartu su vienuoliniais pastatais nagrinėjamu laikotarpiu Armėnijoje buvo intensyviai kuriami ir tobulinami miestai. Buvo plėtojami visuomeniniai ir komunaliniai pastatai: karavanserajai, pirtys, pramoniniai ir inžineriniai statiniai: vandens malūnai, drėkinimo kanalai, keliai ir kt.

Paskutiniame XII amžiaus ketvirtyje, valdant zakariečiams, prasideda naujas Armėnijos architektūros pakilimas. Paminklai nuo XII amžiaus pabaigos iki XIII amžiaus pirmojo ketvirčio rodo architektūros tradicijų raidos tęstinumą, nepaisant daugiau nei šimtmetį trukusio seldžiukų jungo. Nauja stiliaus ypatybės, sukurtos X-XI amžiuose, yra visiškai išsaugotos, dekoratyviniai metodai tampa subtilesni. Nuo XIII amžiaus bažnyčių kompleksai pradėjo plėstis naujais pastatais. Tarp didžiausių ir žinomiausių XIII amžiaus pradžios architektūros paminklų yra Harichavank (1201), Makaravank (1205), Tegher (1213-1232), Dadivank (1214), Geghard (1215), Saghmosavank (1215-1235), Ovanavank ( 1216), Gandzasar (1216-1238) ir kt. Bažnyčių ansamblių statybos elementai, be pačių gavitų, buvo ir gavitų mauzoliejai, bibliotekos, varpinės, valgyklos, rezervuarai ir kiti memorialiniai pastatai.

Iki XIII amžiaus vidurio yra Gčavankas (1241-1246), Khorakertas (1251), 13-ojo amžiaus pabaigoje Tanade (1273-1279) ir Haghartsin (1281).

Vienuolynų architektūra ypač vystėsi XIII a. Vienuolinių kompleksų planavimo principai buvo labai skirtingi. Išlaikant šventyklų tipologiją, buvo pakeistos jų proporcijos, ypač žymiai padidintas būgnas, fasado frontonai ir palapinė. Gavits yra pastatytas naudojant labai įvairius erdvinius sprendimus. Pietinėje Astvatsnkal vienuolyno gavito sienoje išsaugota centrinės celės skliauto braižymo schema laikoma seniausia iš žinomų viduramžių architektūrinių darbo brėžinių.

XIII amžiuje tarp architektūros mokyklų išsiskyrė Lori, Artsakh ir Syunik mokyklos, o nuo to paties amžiaus pabaigos ir Vayots Dzor. Vayots Dzor tapo vienu iš armėnų kultūros centrų XIII a. pabaigoje – XIV amžiaus pirmoje pusėje. Čia taip pat veikė Gladzoro universitetas, kuriame kūrėsi atskiras armėnų miniatiūrų mokyklos filialas. Vayots Dzore pastatyti tokie architektūros paminklai kaip Noravank (1339), Areni bažnyčia (1321), Zorats (ne vėliau kaip 1303) ir kt Orbelian.

Žymūs epochos architektai, akmens amatininkai ir menininkai - Momik, Pogos, Siranes (Arates bažnyčios gavitas, 1262 m., Orbelių šeimos kapas, 1275) ir kt.

XII-XIV amžiuje kūrėsi kunigaikščių mauzoliejų-bažnyčių pastatai (Jegvardo bažnyčia, 1301 m., Noravankas, 1339 m., Kaputanas, 1349 m.). Užsienio jungas tuo pat metu šalies ekonomiką privedė į katastrofišką padėtį, didėjo gyventojų emigracija, beveik sustojo monumentalios statybos. XII-XIV amžiuje architektūra klestėjo Kilikijos karalystėje, kur klasikinės armėnų architektūros tradicijos buvo derinamos su Bizantijos, Italijos, Prancūzijos meno ir architektūros bruožais. Architektūros raida didžiąja dalimi lėmė Armėnijos miestų plėtra, kurie tapo pasaulietinės miestų architektūros raidos centrais. Armėnijos architektūrai uostamiesčių statyba tampa nauju reiškiniu. Kalnų miestelių ir kaimų statybos principai iš esmės buvo tokie patys kaip ir pačioje Armėnijoje.

Galerija. VIII-XIV a

Ani architektūra

IX-XI amžiuje. Armėnijos teritorijoje atsiranda nepriklausoma Bagratidų valstybė su sostine Ani. Šių laikų architektūra toliau plėtoja VII amžiaus architektūros principus. Religiniuose pastatuose toliau plėtojamos centrinės ir bazilikinės konstrukcijos. Centriniuose pastatuose vis labiau ryškėja tendencija jungti interjerą aplink centrinę ašį, kupolo erdvės dominavimas tradicinėse kryžiaus kupolo bažnyčios ir kupolinės salės schemose. Šventyklos proporcijos ištemptos. Didelė svarbaįgyja dekoratyvinę puošybą, akmens raižinius (Ani Grigorijaus bažnyčia X a. pab.; Karso Arakeloto bažnyčia X a. vidurys).

Kupolinės bazilikos raidą iliustruoja Ani katedra, kurią pastatė iškilus armėnų architektas Trdat. Jos statyba pradėta Smbat II 989 m. ir baigta valdant Gagikui I 1001 m. Šventyklos struktūra yra kryžiaus formos, o tai rodo kryžminio kupolo sistemos įtaką kompozicijai. Interjere ir fasaduose dominuoja nemažo aukščio (20 m) vidurinė ir skersinė navos. Plastiškumo troškimas pasireiškė fasaduose - elegantiška dekoratyvine furnitūra, o interjere - kompleksiniame sijos formos kolonų profilyje, pabrėžiančiame vertikalią pertvarų kryptį, kurią atitinka ir smaili pagrindinių arkų forma. . Pastebėtos detalės (lancetas, vertikalus atramų skirstymas, arkatūra ir kt.) tam tikru mastu numato romaninio ir ankstyvosios gotikos pastatų techniką, kiek vėliau susiformavusią Europos šalyse.

Pati armėnų architektūra XV–XVI amžių bėgyje kūrėsi kompaktiškose armėnų gyvenamosiose vietose Rusijoje, Gruzijoje, Ukrainoje, Kryme, Lenkijoje.

Nuo XVII a. antrosios pusės po trijų šimtmečių pertraukos Armėnijoje vyravo lyginamoji taika, sudarytos sąlygos vystytis nacionalinei architektūrai. Statyba vystoma daugiausia trimis kryptimis: 1) senų bažnyčių ir šventyklų restauravimas, 2) naujų statyba, 3) esamų plėtra per naujus pastatus. Reikšmingas statybos darbai vyksta Vagharšapate, yra restauruojamas pagrindinė katedra ir bažnyčia Šv. Gayane. Nauji bažnyčių pastatai buvo statomi pagal IV-VII amžių armėnų architektūros principus - kupolinės bazilikos, kupolinės salės ir ypač trinavės bazilikos. XVII amžiaus trinavės bazilikos, priešingai nei ankstyvųjų viduramžių atitikmenys, yra paprastesnės, be didelės dekoratyvios prabangos, dažnai pagamintos iš prastai apdirbto akmens. Tipiški epochos architektūros pavyzdžiai: Garni, Tatev (1646), Gndevaz (1686), Eghegis (1708), Nakhichevan (Šv. Dievo Motinos Bistoje (1637), Šv. Shmavon in Farak (1680), Šv. Grigalius Šviestuvas Šorotoje (1708) ir kt.

XVII amžiuje buvo pastatyta palyginti nedaug bažnyčių su kupolu. Didelė Etchmiadzin Khor Virap (1666 m.) ir Shoghakat (1694 m.) bažnyčia buvo kupolo formos. Kupolinės bazilikos bažnyčios buvo statomos daugiausia Syunik ir Nakhichevan. Šiuo laikotarpiu pagrindinis Statybinė medžiaga buvo bazaltas, kurio naudojimas pareikalavo didelių išlaidų. Dėl šios priežasties daugiau paprastos medžiagos, daugiausia plytų.

Galerija

XIX a. XX amžiaus pradžia

XIX amžiuje Vakarų Armėnijos miestų (Van, Bitlis, Karin, Kharberd, Yerznka ir kt.) urbanistika ir architektūra patyrė nedidelių pokyčių. To paties amžiaus pradžioje Rytų Armėnijos prijungimas prie Rusijos sudarė sąlygas ekonomikos augimui ir lyginamoji raida architektūra ir urbanistika. Miestai buvo iš dalies (Jerevanas) arba visiškai (Aleksandrapolis, Karsas, Goris) vystomi pagal kanoninius pagrindinius išplanavimo planus. Miestų rekonstrukcija ir statyba ypač vystėsi m pabaigos XIX pradžios, kai išvardyti miestai tapo Armėnijos kapitalistinės raidos centrais.

XX amžiaus Armėnijos architektūros istorija prasideda nuo inžinieriaus architekto V. Mirzoyano. Jis suprojektavo Jerevano vyrų gimnazijos pastatus gatvėje. Astafyan (dabar Arno Babajanyan koncertų salė Abovyan gatvėje), Iždas ir Iždo rūmai (dabar bankas Nalbandyan gatvėje), Mokytojų seminarija.

XX amžiuje

2005 metais pradėtas statyti trečiasis Armėnijos Respublikos centrinio banko pastatas (architektas L. Khristaforyanas).

XXI amžiaus armėnų architektai dalyvauja tarptautiniuose konkursuose. Armėnai pasižymėjo tarptautiniame Kataro sostinės Dohos vieno iš centrinių kvartalų plėtros projekto konkurse. Jie užėmė antrąją vietą (ispanai užėmė pirmąją vietą). Projekto autoriai: L. Khristaforyan (grupės vadovas), M. Zoroyan, G. Isakhanyan, V. Mkhchyan, M. Soghoyan, N. Petrosyan.

Pastabos

1. K. V. Treveris. Esė apie senovės Armėnijos kultūros istoriją (II a. pr. Kr. – IV a. po Kr.). - M. L., 1953. - P. 187.
2. armėnai- straipsnis iš Didžiosios sovietinės enciklopedijos (3-asis leidimas)
3. Ksenofontas, Anabasis
4. Didžioji sovietinė enciklopedija
5. armėnų Sovietinė enciklopedija. - T. 6. - P. 338.(armėnų)
6. Plutarchas. Lyginamieji gyvenimai, Crassus, § 33
7. Plutarchas. Lyginamieji gyvenimai, Lucullus, § 29
8. V. V. Šlejevas. Bendroji meno istorija / Vadovaujantis B. V. Weymarn ir Yu. D. Kolpinsky. - M.: Menas, 1960. - T. 2, knyga. 1.
9. Armėnų tarybinė enciklopedija. - T. 7. - P. 276.(armėnų)
10. Armėnijos kalnų lobiai – Sevanavankas
11. M. Hakobyanas. Armėnijos architektūra per šimtmečius
12. Al-Masudi „Aukso kasyklos ir brangakmenių talpyklos“ 303 psl
13. Armėnijos architektūra – VirtualANI – Širakavano bažnyčia
14. Armėnijos architektūra – VirtualANI – Karso katedra
15. Armėnija // Ortodoksų enciklopedija. - M., 2001. - T. 3. - P. 286-322.
16. Cyril Toumanoff. Armėnija ir Gruzija // Kembridžo viduramžių istorija. - Kembridžas, 1966. - T. IV: Bizantijos imperija, I dalis, XIV skyrius. - 593-637 p.:

    Armėnijos architektai turėjo tarptautinę reputaciją; taip Odo armėnas dalyvavo statant Palatino koplyčią Aix mieste, o Tiridatas iš Ani atkūrė Šventosios Išminties bažnyčią Konstantinopolyje po 989 m. žemės drebėjimo.

17. Armėnijos architektūra – VirtualANI – Varagavanko vienuolynas
18. Armėnų tarybinė enciklopedija. - T. 1. - P. 407-412.(armėnų)

2015 m. gruodžio 28 d., 18.05 val

Per visus šimtmečius, kad ir kur nuvestų armėnų likimas, jie statė savo šventyklas ten, kur gyveno. Tai ne tik nacionalinė tradicija statyti armėnų bažnyčias diasporoje, bet ir dvasinis poreikis žmonių, kuriems krikščionybė yra odos spalva. Ir šiandien, atgijus žmonių tikėjimui, išeivijos armėnams trokštant savo dvasinių šaknų, mūsų bažnyčios statomos visur išeivijoje.

Tikrai logiška, kad armėnų bažnyčios diasporoje beveik visada prasidėdavo didžiuosiuose miestuose. Kur didesnė bendruomenė, kur daugiau turtingų meno mecenatų, tuo greičiau toks įsipareigojimas gali būti įgyvendintas. Tačiau net ir palyginti mažuose miestuose ir net kaimuose šventyklos gali būti ir yra statomos. Svarbiausia, kad būtų armėnų bendruomenė ir rūpestingi, iniciatyvūs žmonės, pasiruošę investuoti savo, visai nedideles, lėšas į šį, visų pirma, labdaringą ir, antra, patriotinį reikalą.

Kaip rodo patirtis, dažnai žmogus, nusprendęs imtis atsakingos armėnų bažnyčios statybos savo mieste iniciatoriaus ir organizatoriaus misijos, nežino, nuo ko pradėti šį verslą ir su kokiais sunkumais gali susidurti. Todėl savo tinklaraščio puslapiuose pasistengsiu aprašyti visus galimus klausimus ir problemas bei pateikti kuo išsamesnį atsakymą į juos.

Be to, viena iš mano užduočių – supažindinti tinklaraščio lankytojus su armėnų religine architektūra, su didžiąja klasikiniai dizainai mūsų šventyklų architektūra, taip pat su įdomiausiais (o kartais ir atvirkščiai) modernių bažnyčių pavyzdžiais. Natūralu, kad bus pateikta architektūrinė analizė ir komentarai apie pateiktų pavyzdžių privalumus ar trūkumus. Tai padės žmonėms, kurie nesupranta šventyklų architektūros ir statybos subtilybių, įvertinti tą ar kitą šventyklos ar šventyklos projektą, o mecenatams, planuojantiems užsakyti projektą iš architekto ir statyti šventyklą, bus lengviau atskirti gerus, profesionalius projektus nuo blogų ir mėgėjiškų, kurių, deja, ne mažai.

Tikiuosi, kad šis tinklaraštis bus toks naudingos temos kurie domisi armėnų šventyklų architektūra, ypač išeivijos armėnai, ketinantys statyti savo mieste bažnyčią. Ir jei planuojate statyti armėnų bažnyčią ir jums reikia projekto, tada atėjote į tinkamą vietą! Su manimi susisiekęs užsakovas gali būti tikras, kad jo pastatyta bažnyčia pagal mano projektą taps dar vienu originaliu armėnų šventyklų architektūros pavyzdžiu, o ne jos vidutiniška imitacija.

Tačiau tikiuosi būti naudingas kitų krikščioniškų konfesijų bažnyčių architektūros klausimais. Galbūt kas nors posovietinė erdvė nori pastatyti rusišką bažnyčią senovės bizantiško stiliaus, t.y. pagamintas iš akmens. Klientas gali būti tikras, kad kreipęsis į mane šiuo adresu, jis atėjo reikiamu adresu. Juk Bizantijos graikų stačiatikių bažnyčių architektūra iš tikrųjų daug artimesnė armėnų nei rusų kalbai. Vienaip ar kitaip, Bizantijos akmeninės šventyklos tema armėnų architektui yra daug artimesnė nei rusiškajai. Be to, teritorijoje pastatyti akmeninę šventyklą (o ne jos imitaciją). buvusi SSRS gali tik armėnų statybininkai.

Visa tai, kas išdėstyta pirmiau apie graikų stačiatikių bažnyčias, gali sudominti Romos katalikus ir protestantus. Juk jiems nesvetima senovės Rytų krikščionybės dvasia, kurios matoma apraiška gali būti mūrinė bažnyčia, net jei ji pastatyta laikantis ypatingų tradicijų, susiformavusių Romos katalikybėje ir protestantizme.

Savo klausimus, susijusius su bažnyčios architektūra, galite užduoti tiek šio tinklaraščio straipsnių komentaruose, tiek asmeninėse LiveJournal žinutėse. Atsižvelgiant į tai, kad dauguma mano skaitytojų nėra užsiregistravę LiveJournal, taip pat galite rašyti man el. paštu:

Pagarbiai, architektas Samvelas Makjanas.

___________________________________

Mano armėnų bažnyčių projektai.
Galite eiti į puslapį su kiekvienu projektu atskirai, paspaudę ant jo užrašo.

armėnų Apaštalų bažnyčia– vienas seniausių krikščionių bažnyčios. Pirmieji krikščionys Armėnijoje pasirodė dar pirmame amžiuje, kai du Kristaus mokiniai Tadas ir Baltramiejus atvyko į Armėniją ir pradėjo skelbti krikščionybę. O 301 m. Armėnija priėmė krikščionybę kaip valstybinę religiją ir tapo pirmąja krikščioniška valstybe pasaulyje.

Pagrindinį vaidmenį jame atliko šventasis Grigalius Šviestuvas, tapęs pirmuoju vadovu armėnų bažnyčia(302-326), ir Didžiosios Armėnijos karalius Trdat, kuris anksčiau buvo sunkus krikščionių persekiotojas, bet sunki liga ir stebuklingas išgijimas per maldas, anksčiau praleidęs 13 metų Grigaliaus kalėjime, visiškai pakeitė jo požiūrį.

Nepaisant nuolatinių karų ir persų, arabų persekiojimų, mongolų-totorių jungo ir galiausiai osmanų-turkų invazijos, armėnai niekada nekeitė savo tikėjimo ir liko atsidavę savo religijai.

Per 1700 krikščionybės metų Armėnijoje buvo pastatyta daug šventyklų. Kai kurios jų buvo sugriautos dėl persekiojimo, kai kurios nukentėjo nuo žemės drebėjimų, tačiau dauguma unikalių ir senovinių šventyklų išliko iki šių dienų.

1. Tatevo vienuolynas. Manome, kad daugelis sutiks su mumis, kad tai ne tik gražiausias vienuolynas, bet ir savo energija bei aura pirmaujantis šventyklų kompleksas. Apie Tatevą galima kalbėti labai ilgai, bet geriau vieną kartą ateiti ir pajusti jo magišką galią.

2. Haghpat vienuolynas. Kaip ir Tatevas, į Haghpatą norisi atvykti vėl ir vėl. Ir kaip sakė vienas garsių armėnų dainų autorių, Armėnijos iš tikrųjų mylėti neįmanoma, jei nematei saulėtekio virš Haghpat vienuolyno.

3. Noravank vienuolyno kompleksas. Raudonų uolų apsuptas Noravankas yra neįtikėtinai gražus bet kokiu oru.

4. Geghardo vienuolynas. Unikalus architektūrinė struktūra, kurios dalis iškalta uoloje. Tai viena populiariausių vietų tarp turistų.

5. Haghartsin vienuolynas. Vienas is labiausiai paslaptingos vietos Armėnija, Haghartsin vienuolyno kompleksas, paskendęs kalnų miškų žalumoje. Įsikūręs šalia visų mėgstamo Dilijano.

6. Makaravank vienuolynas. Kaip ir Haghartsinas, Tavush regione jį supa tankus miškas.

7. Odzun vienuolynas. Neseniai restauruotas Odzun vienuolynas yra vienas seniausių vienuolynų Lori regione.

8. Katedra Etchmiadzinas. 303 m. pastatyta katedra yra visų armėnų religinis centras.

9. Khor Virap vienuolynas. Ararato kalno papėdėje įsikūręs Khor Virap išsiskiria iš visų šventyklų, nes... Nuo čia prasidėjo krikščioniškoji Armėnijos era. Vienuolynas buvo pastatytas požemio vietoje, kur ilgus metus Pirmasis armėnų katalikas Grigalius Šviestuvas buvo įkalintas.

10. Achtalos vienuolynas. Dar viena unikali Lori regiono architektūrinė struktūra.

11. Saint Gayane šventykla. Įsikūręs keli šimtai metrų nuo Ečmiadzino katedros. Tai vienas geriausių armėnų architektūros paminklų.

12. Hripsime bažnyčia. Kita unikalios architektūros šventykla, esanti Etchmiadzin.



13. Vahanavank vienuolynas. Įsikūręs netoli Kapano miesto.Vienuolyno kompleksas, apsuptas nuostabios Syunik kalnų gamtos, yra Syunik karalių ir kunigaikščių kapas.



14. Sevanavank vienuolyno kompleksas.Įsikūręs Sevano ežero pusiasalyje.

15. Saghmosavank vienuolynas. Jis yra netoli Aštarako miesto, Kasakh upės tarpeklio pakraštyje.



16. Hovhanavank vienuolynas. Įsikūręs netoli Saghmosavank.

17. Vienuolinis kompleksas Kecharis. Yra slidinėjimo kurortas, Tsakhkazoro miestas.



18. Khnevank vienuolynas. Netoli Stepanavan miesto esanti šventykla yra dar viena gražiausia šventykla Lori regione.

19. Gošavanko vienuolynas. Mkhitar Gosh įkurtas vienuolyno kompleksas yra to paties pavadinimo kaime netoli Diližano.



20. Gndevanko vienuolynas. Apsuptas gražių uolų, įsikūręs Vayots Dzor regione, netoli kurortinis miestelis Jermukas.

21. Marmashen vienuolynas. Obuolių sodo apsuptyje Akhuryan upės pakrantėje netoli Gjumri miesto, vienuolyno kompleksas ypač gražus gegužės mėnesį, kai žydi medžiai.



22. Vorotnavank vienuolynas.Įsikūręs netoli Sisisano miesto.

22. Harichavank vienuolynas. Jis įsikūręs Širako regione, netoli Artiko miesto.



23. Tegherio vienuolynas.Įsikūręs Aragato kalno pietrytiniame šlaite.



24. Sanahin vienuolynas. Kartu su Haghpat vienuolynu, Geghardu, Etchmiadzin bažnyčiomis (katedra, Šv. Hripsime ir Gayane šventyklomis), taip pat Zvartnots šventykla yra įtraukta į sąrašą pasaulinis paveldas UNESCO. Įsikūręs netoli Alaverdi miesto.



25. Tatevi Mets Anapat (Didysis Tatevo Ermitažas). Vienuolynas yra Vorotano tarpeklyje. Tai buvo Tatevo universiteto dalis. Jis buvo prijungtas prie Tatevo vienuolyno požemine perėja, kuris buvo sunaikintas per žemės drebėjimą.

26. Ayrivank šventykla.Ši nedidelė šventykla yra kitoje Sevano ežero pusėje.



27. Tsakhats Kar šventykla.Įsikūręs netoli Yeghegis kaimo, Vayots Dzor regione.



28. Oganes bažnyčia Ardvi kaime netoli Alaverdi miesto



29. Vagramašeno bažnyčia ir Gintaro tvirtovė.Įsikūręs 2300 m aukštyje ant Aragato kalno šlaito.



30. Zvartnots šventyklos griuvėsiai. Išvertus iš senovės armėnų kalbos, tai reiškia „Budrių angelų šventykla“. Įsikūręs pakeliui iš Jerevano į Etchmiadzin. Sugriautas per žemės drebėjimą 10 amžiuje, jis buvo atrastas XX amžiaus pradžioje. Įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.



31. Garni šventykla. Ir, žinoma, negalime ignoruoti vienos populiariausių šventyklų – vienintelės ikikrikščioniškos eros šventyklos, išsaugotos Armėnijos teritorijoje – pagoniškos Garni šventyklos.

Žinoma, čia atstovaujamos ne visos armėnų bažnyčios, bet pabandėme išskirti reikšmingiausias iš jų. Laukiame Jūsų tarp svečių ir parodysime Jums ryškiausią ir gražiausią Armėniją.

Straipsnyje galite pažvelgti į Armėnijos bažnyčias -

Prisijunkite prie .

nuotrauka: , Andranik Keshishyan, Mher Ishkhanyan, Arthur Manucharyan