Cengiza Aitmatovaの本「そして最長の日」から「一日は続く」

ユニットは、ANA-BAYYITEが遠方の労働墓地に埋葬されるように埋められたと主張した。 墓地はそれ自身の話をしました。 伝説は、過去何世紀にもわたってSary-Nezarkaを捕獲したJuanjuaniansを言った、恐ろしい拷問の囚人の記憶を破壊しました：生のラクダの皮の一部の頭。 太陽の下での羽あ、幅はスチールフープのように奴隷の頭を絞り、そしてその理由を奪われた残念ながら、根粒となった。 Mankrurtは、どこからでも、父と母親を覚えていなかったのかから、 - 言葉で、男と一緒に自分自身を気にしなかったのかわかりませんでした。 彼は脱出について考えていなかった、最も汚れた、努力し、犬のように、所有者だけを認めた。

Naman-Anaという名前の1人の女性が彼女の息子がマンコールに変わったことを見つけました。 彼はマスターの牛です。 私は彼女を認識しませんでした、私の名前、彼の父の名前...「あなたの名前が何であるかを覚えています - 母親は懇願しました。 - あなたの名前Zholman」

彼らが話したとき、女性はZhuuanjuanaによって気づいた。 彼女は隠れることに成功しましたが、この女性は彼女の頭を姿を消すようになったと言った（これらの言葉、奴隷淡い - 男性は悪化の脅威はありません）。 男は玉ねぎと矢を去った。

Nama-Anaは彼に走るよう説得するという考えで彼の息子に戻った。 着て、私は探していました...

矢の打撃は致命的でした。 しかし、母親がキャメルから落ち始めたとき、彼女の白いスカーフが落ちた前に、鳥に変わって泣いて飛んだ：「あなたは誰ですか？ あなたの父親のドネベバ！」 Naiman Anaが埋葬された場所は、アナバイトンの墓地を呼んでいき始めました。

あなた自身とあなたの子供が邪悪なマンコールに変わらないでください。

Rasulova Irina

Mankurts Breed.

ゴキブリのように、マンカートは品種です。
RIPSを通して、国境が登る、国に感染します。
自発的に彼の畳み込みを取り除く、
自宅から、名前、姓から回復します。

彼らに目を憎むでしょう。
血が特大されたもの、マンコルト、放牧。
ブラック周り、そして泣く：「キャプティブバトビコフ！」
川の動物司令官 - フルートの音楽。

ハーネス、クラッシュし、殺す、湿った慈悲深い。
それは血の中で地球によって選ばれ、ゼリスで行動します。
母親、姉妹と兄弟でさえ、言葉の中心にある権利。
そしてMankurtsを知らない：世界では良いことがあります。

空をクロスホーリーコンステレーションで1日望んでいました、
そして彼らは神の人間、手紙に行きます。

インターネットからの写真

レビュー

Chingiz Aitmatovは私のお気に入りの作家の一人です、「そして長い日は「最後に続く」 - あなたの愛する人の一人。 あなたは正しいです - 誰もが彼らの信仰に受け取るでしょう。 あなたがこのハードトピックを提起したことをありがとう、ありがとうございました。 誠実な暖かさで

オルガ、ありがとう。
これは私のお気に入りの仕事です。
私は本当に若い人たちがそれを読むことを望みます。 多分メンコールはそれほど少なくなるでしょう。
暖かさと感謝の感謝。

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書き込み。 「そして、世紀より長い日は最後の日「Aitmatov」 - レビュー（料理）」

私たちは覚えており、待っています。
ch。aitmatov.

3番目のミレニアム、人類のしきい値について、そしてまた、社会や男について、今日の責任についての永遠の質問に対する答えを探しています。 明日ではないので、今日のものです。 核兵器の存在と破壊的な影響、軍事目的のためのスペースの開発を残し、最高の生態学の願望を残して - すべての文明の可能性のある災害を思い出させて警告します。 誰も勝つことは誰にも勝ちます、誰も一人で勝つことはありません。 すべてを一緒に保存して保存します。 社会は人々です、そして人々は違います。 同じ社会は、宗教のカルトではなく、暴力のカルト、どんな費用でも正確になるのでしょうか。 感染性、無関心な、親族は人間熟女を覚えていません - そのような人々は進歩を提供し、社会が必要ですか？ 人々は何を保ち、不道徳な行動を恥じているのでしょうか？ それは恥ずかしい、恥ずかしがり屋で、彼らはそれを支払わないので、罰することはありません。 私の快適な世界、私の興味と社会の利益 - 調和的にそれらを組み合わせる方法は？ これらの質問は生まれた人生を軽蔑し、そしてすべての人々はこの試験を渡し、彼らがどのようにしているのか、そしてローマのChingiza Aitmatovの英雄たちと最長の日を過ごしています。」
Chingiz Tolecovich Aitmatovはロシア文学の歴史「山と草原の指導者たち」の歴史を入力しました。これは、青少年、新鮮さ、彼の在住の愛を吸いました。 同じ明るくうれしそうな間違いのいくつかを迂回すると、Aitmatovはすべての人類の深い問題について考え始めました、そして、彼らは不安なメモを促します。 初めて、「雨の後」（「白い汽船」）の物語から経験した痛みを伴う衝撃の読者の感覚。 そして来年の間、作家はますます新しい社会的、心理的、普遍的な問題、刺激的な近代性を処方します。 そしてここで最初のRoman Aitmatovaが現れ、これは長年の仕事、経験、反射を作家に吸収しました。 それは「茶色のハーフウィング」でした。
そのような大きな哲学的役割にもかかわらず、小説はすぐに好きではない。 Xセンチュリーの「悲しみの本」からの哲学的な碑文は、珍しい始まり：「賢いブラスやハゲの丸太の採掘を求めて大きな忍耐力をかけました」、高齢者カザフは彼の友人を一般的な墓地に埋葬することをもたらします - 私の興味には完全に異なり、人生は小説の最初のページで開きます。 しかし、隠れ力でいっぱい、Aitmatovの正確な散文が捕獲され、徐々に起こっていること、イベントの秘密の関係、作家の魂の秘密の関係にあるという深い意味を開始し始めます、彼がエピグラフで話すもの。
小説のプロットはシンプルです：マッシュルームの空腹時代のキツネは鉄道路線に降り、孤独な老人が死亡したと報告するために急いでいるように、古代の出生時に友人を埋めることを決心することができます。
お墓。 Karanarの1人に屈する悲しい行列は、アナバイトンの墓地に深さに移動しています。 しかし、彼らはすでに見事なニュースを待っています。聖なるコサックの聖なる聖なるコサックの聖なる墓地には、「フープ」プログラムでロケットを起動するための開始面積があるでしょう。 中尉の顔の顔の顔の顔の不容赦のある意志は彼らの神社から人々をオーバーレイします。 「屈辱的でイライラされた」制服、Ka-Zangapa Sabijanの息子の抵抗を克服し、近くの友人を埋め、崖のマラクシャップに埋めます。 そして、この物語の終わりに、彼女の始まりのように、自然の象徴が現れる：kohsun、墓は高く、古い埋葬事項とオスモドロームの前腕喧嘩を観察します。
そして並行して、完全に違う世界についての物語があり、その中心は太平洋のアレイチア諸島の南、四角、そしてVladivostokとSan Franciscoからほぼ等距離にあります。 これは航空機キャリア「コンベンション」です - ジョイントプログラム「Demiurg」の科学戦略本部です。 ここでは、アメリカとソビエトのパリティ - 地球外文明に連絡して、森林乳房を人類に訪問した結果について人類に報告するために、地球外文明に連絡して、パリティ駅を一時的に去った。」 彼らの「これまでにない企業」の理由を説明する、彼らは書く：「私たちはそこにいます。「私たちはそこにいただき、他の世界でそのような生き物を発見するためにそのような生き物を見つけるための人の渇望をそこに行きます。」
そのようなプロットラインを比較するとき、それは完璧な世界を理解して、宇宙の奈落からそれに剥離していることがわかりました：人々は世界についてのアイデアを新しい住むスペースに入ることができますか？ その一方で、現代性は原人の世界的な見解の観点から、元の性質の深さから続く：人々はすべての独自性の中で土地を保護するための伝統と霊的な価値を持っていますか？ スペースの導入は、科学フィクションのストーリーでさえも、小説の構成を複雑にしました。 それはいくつかのスペースのように存在します：ブランチ30分、サリヤロケット、国、惑星、長距離コスモス。 また、過去、現在および将来の新規でさまざまな時間層で共役します。 そして彼らの交差点の中心で - キツネに関わっている人、そしてすべてを理解するように設計された、そして、調和するために設計されたロケットに。 これは、GearStank、フロントライン、本物の労働日、労働者で低速40年に住んでいた小説、ユニット、JeangelDine、ブラウンユニットの主要な英雄です。 Iitmatov自身が書いたように、「彼は彼らが言うように、地球が続く...彼は彼の時間の息子です。」 そして彼の隣に、ローマカマルの中心部の中心部の中心部の中心部、自然自体の実施形態として、Belogol Camel Akmalから彼の属を主導している。 それらの間、男とキャメルの間に、神話の層にあります：アナバイトンの墓地、マンコルトの悲劇についての伝説、そしてNaiman Anaが復活のために息子マンコールの記憶を復活させようとした「あなたの名前を覚えておく！ 「草原Goethe」、若いAkynche Bewi。 過去の伝説的な出来事は、UNDARの回顧録に住んでいます。これの日に再構築します。サビジャンの運命、アブタリップの子供たちの人生と伝説の黄金のメクレウスの伝説その人の経験を持つRaimalyagaの愛の。 これらの神話は、小説の構成に新しい内接感覚をもたらし、それが単に壊れることが単に不可能である、それが単に壊滅的な散文のこの美しい世界に没頭したいです。
「人間の心は永遠の歴史と進化に入ったのは永遠に、私たちの過去、現在、そして今後のデザインに入ったのは、キャンプの深い重力を吸収しました。私たちは覚えて待っています。」 したがって、特別な方法での小説の名前 - 詩B. Pasternak「Sole Days」からの行。 この詩は、簡単な悲しみの新規の新規のアンティポードであり、気持ちがやや過去のわずかに散らばって見て、将来的に解散しています。 ローマ人は悲劇的で、すべての近代性の衝突を露出させ、それぞれの即座に明確な決定を必要としています。 そのような名前では、重要な考え方だけでなく、詩的な、音楽のイメージ、叙情的な動機、斬新な音楽的な動機が結論されています。 そして、長い世紀はカザンパの葬儀の日、時間の複雑な問題、歴史の中で一度もストレスの多い反射の日に続きます。 そしてこれは芸術的な奇跡です：彼の回復と反省で、私たちは人の完璧な行動と人生を持っています。 私たちは過去について読んでいません、彼らがどのように住んでいるかについてはなく、生き方について。 自然と彼自身と調和して、個人的にそして幸せに、きれいに暮らすために。 ブランチGervertexの小説の英雄の寿命の基礎は、記憶と良心でした。 これらの人々は人生からスライスを引き裂かず、それが良い場所を探していません。 Surya Sarah Ozackでは、彼らは自然自体の生きている魂を捕まえ、例えば小型シャワー詩で喜ぶことができました。 「アブタレップと子供たちはシャワーストリームを浴び、踊った、騒々しい...それは彼らのための休日、空からの打撃でした。」 家族の家族、カザンパ、アブタイプクッティベイエバの寿命は彼の情熱、希望と困難と収容されます。 そして困難では、キャラクター、魂と心はクリアされます。 そして彼らの世界の価値は本当です：家族の愛、誠実な仕事、革新的な命。 おそらく、クリームの家族の間の理想的な関係は、作家の夢の態様、国と国の関係のプロトタイプです。 しかし、ユニットとウクバラ、アブタリップ、ザリパはナイーブからはかけ離れています。 彼の自由な生活へのリフトでは、彼らは属の法律に反対し、一定期間の歴史の間に迫害を経験しました。 したがって、値は互いに非常に途絶え、互いや子供たちと一緒になります。 家族の愛は主な価値です。 はい、そしてギアストロークの人生は、兄弟のホステルのように見えます。 それは思いやりと霊性に基づいています。 そしてこの世界のユニットはすべてのサポートとサポートのための主要人です。 それなしでは、バラナラスは考えられない - 茶色の、世界のすべての風に開いて、Sary-Ozek Steppes - 素晴らしいスペースと砂漠のスペース。 Sary-Nezarksは草原だけではなく、これは人への彼女の冷たい無関心との無限大です、人生の意味を彼の捜索、幸福、正義の意味： "ユニットは完全な荒廃を感じました。彼は中の膝に落ちた。雪...そして埋められた聴覚障害者と埋められた孤独で、Sary-Ozackの真ん中で、彼は草原の中で風が動くのを聞いた... "草原のスペースの喪失を伴う、作者は同時に強調しています星の無限大の地球のラティレス： "そして地球は彼自身の風の円の上に航海しました。太陽の周りに頑張って、彼自身の軸を中心にして、男のその時に運ばれる、膝のない中で雪の砂漠の真っ只中に、地球が航行しました。そして、彼の個性が法律に関する知識があるので、彼の本当の人間の本質によると、彼の本当の人間の本質に従って無限大に等しくなることに成功したユニットは人々とのコミュニケーションにおける自然と微妙な直感、すべての周りの責任感。 著者は、祖先の経験を吸収して世界の文化に含まれている人だけが、「意識の急上昇」、「精神の革命」についてもっと良心になることができると主張しています。 だから、私が場所に墓地を見つけていない、ユニットは新しいものを確立し、パリティコスモ - ！ 彼ら自身の恐れでナベツとリスクは新しい経験と知識を満たすことにしました。 それらすべて：宇宙飛行士とEdgey、Raimalyag、Abutalip、母なナミャンアナ - 創造的な想像力とのれんがあり、労働中の考えで、行動の中で新しい道を産むのは良いことです。
しかし、著名な警告と呼ばれる小説で終わる著者は、黙示録のひどい絵を描きます。「空は頭の上に落ちた、沸騰した炎と呼吸のクラブにそれを取って...それぞれ新しい爆発は、包括的な光の火の頭でそれらを覆い、轟音を粉砕します。「赤ちゃんの頭のように、壊れやすい地面のようです」、ロケットロケットフープ「コールドハンド」を伸ばします。 時間のつながりは閉鎖されました：新しい野蛮人は遠い過去の悪の世界中で育てられています。 これらの人々はメモリなしで、彼らの人々自身の経験を奪われ、歴史的な観点から将来の人類を奪う。 70年代から始めて、作家の芸術的および哲学的検索は、戦争のない世界の声明に関連する新しく惑星の考え方を開発することを目的としています。
そうなるのでしょうか、小説は明確な答えを与えません。 人は歴史的な記憶を失うことがない場合にのみ、人間主義は敗北することができます
良心の変形は、道徳的基盤が閉じ込められているときでも、人々は無関心を維持することを可能にします。 それは本当に1つとカザンパの世代を変えるための適合者の世代ですか？ それは本当に使われていたフルライフです、人を形成するために、尊厳の屈辱のために抗議の準備ができていますか？ これは何ですか - 科学的および技術的進歩の手数料は？ 大きな価格ではありませんか？ 進歩ですか？ 難しい、難しい質問。 恐れず、良心は人々に何が起こっているのかについて責任を負うように強制するべきです。
誰もが彼が住んでいる時間に責任があります。 これが小説の主な位置の1つです。 そして私は政治家や人々ののれんが軽減を避けるのを助けたいと思います。これはローマンに伝えます.Aitmatov」と1日の長さが続く。

「マンコール」という用語は、彼の有名な小説でGenghiz Aitmatovの売上高に紹介されました「そして最長の日は一日を続く」 この芸術的な仕事では、Mankourtは捕われ志向になった男であり、残忍な拷問の助けが奴隷の魂のない存在に変わった、それは彼の過去の人生についてのすべてを忘れて彼の主人の命令を実行しました。 単語は比喩的な意味で広く使用されてきました、軽蔑的なニックネーム「マンコーク」は忘れて普及している人たちに勝利した人たちに手を得た。

Etymologyの言葉

単語起源のいくつかのバージョンがあります。 「マンコール」という用語を発明するGenghiz Aitmatovは、「愚かな、不合理な、理由を欠いている」という基礎として、古代の形容詞マングーを取りました。 Kyrgyzの現代言語では、Munjuという言葉は切断人物を指定するために使用されます。 相互の影響とキルギスを考慮すると、名詞「マンコール」が「Mangua」から来ていると仮定することができます。「愚かな、愚かな、弱い」と「ばか」という言葉の形。 「マンコール」のlexemeは、Gurutの古代のトゥルキックルートの合併によって形成されています - 「乾燥」と男 - 「従動、ベルトを着用する」。

部族のjuuañuang

4分の5世紀または5世紀には、私たちの時代は第三国定住プロセスによってカバーされていました。 トルカスタン、西部マンチリア州とモンゴルの段階での退院期間では、暴走奴隷、貧困農民、脱走者を含む遊牧民の部族の同盟がありました。 一般的な未営業の運命と組み合わせると、人々は哀れな乞食の存在を実行することを余儀なくされましたので、彼らは産業上強盗、ギャングで撃墜されました。 徐々に、暴力医はジュエジュアンの名前の下に物語に入った人々になりました。 この部族は、原始的な法律、執筆および文化の欠如、恒久的な戦闘準備、そして感情のあるムラによって区別されました。 Juanjuaniは中国から北陸し、遊牧民のアジアや隣国のための本当の呪いになりました。 Mancourtはこのひどい人たちに奴隷化された男です。

拷問の説明

説明されているAITMATの凡例には、Juuañuianaについて正確に語ります。 この根拠のない、無慈悲な、野蛮な人々はそのような洗練された、非人道的な拷問を発明することができました。 特に残酷に、この部族は囚人に登場しました。 蜂起や脱出について考えることなく、理想的な奴隷で人を変えるために、彼は彼を置くことによって彼の記憶によって連れ去られました。 手術のために、若くて強い戦士が選ばれました。 最初に、頭は完全に沈黙していて、文字通りすべての髪をスクロールした。 その後、ラクダは皮膚の最も密集した、商業的に分離された。 部品を共有する、それは囚人の頭の上に落ちました。 石膏のような肌のような、新鮮な運転の頭蓋骨への接着剤。 これは幅を着用することを意味します。 それから将来の奴隷は地球の頭に触れることができなかったようにパッドの首に置かれた、彼らは彼らの手と足を縛られ、裸の草原に取り入れ、数日間そこに残しました。 徐々に乾燥された肌、圧縮頭のスチールコーティングを伴う、水や食品なしで、灼熱の太陽の下で、捕獲されていない苦痛から最も頻繁に死んだ。 一日の後、硬いまったく髪の奴隷が発芽し始め、時には生の首を浸透したが、より頻繁に曲がって頭皮に入り、燃える痛みを引き起こします。 その瞬間に、捕虜はついに彼らの心を失いました。 5日目だけで、Juanjuaniが残念ながら来ました。 少なくとも1人の囚人が生きているのであれば、それは運と見なされました。 パスから解放された奴隷化された、酔って、徐々に復元力と身体的健康を得ましょう。

スレーブマンコールの価値

彼らの過去を覚えていない人々は非常に高価です。 彼らは経済的な観点から多くの利益を持っています。 Mancourtは、犬のように、所有者に縛られた彼自身の「私」の意識に負担をかけていない生き物です。 彼のニーズは食べ物です。 他の人には無関心であり、脱出については決して考えません。 親密な身を覚えていない人は、親切ではなく、無限の捨てられたSorzaksに耐えることができました。 そして、彼らは長くて着実に、最も汚れた、面倒な、痛みを伴う仕事を一調に行うことができました。 通常、彼らは冬と夏に昼夜を問わず、敗者の剥奪を訴えることなく、昼夜を問わず、昼と夜に熱心に縛られました。 所有者のコマンドはそれらのためでした。 マンコールは健康な奴隷に相当しました。 損害を払戻すために、損害を払戻すために、罪悪感が3倍以上の償還を控除したことが知られています。

マンコールの伝説

小説で「最長の日は一日を続く」章の1つの章が古代の伝説に捧げられています。 ナミャンアナという名前の女性の不幸な運命は、Aitmatovの伝説で話します。 物語のヒロインを誤って聞いたマンコークは、戦いで彼女の行方不明の息子になることができました。 通常、突然変わった囚人の親戚が彼のひどい運命について学んだとしても、彼らは彼を救うことを命じたことがない。 親密化を覚えていない人は外側の殻だけを保持していました。 そうでなければ推論されたナミャンANA。 彼女は彼の息子の家を返すために何でも決心しました。 私は無限の犠牲の間でそれを検索し、女性は若い男を思い出そうとしました。 しかし、母性の手の熱は、子守唄にも幼児期に精通していませんでしたが、母少の漢方薬の下で調理された食物は彼の過去を覚えていませんでした。 そして、ナマ - アナが彼を欺きたことを望んでいるマンコールを刺激したとき、彼からキャップを取り除き、疲れきった頭から消えて、しもべは母の心の中に矢印を立ち上げた。 死にかけている女性の髪は白いハンカチに落ち、ドネベイバイの鳥に変わりました。それは叫び続け、彼の父親についてMankurtを思い出させ、そして彼の母国の土地を忘れていた。

民間伝票

既に述べたように、凡例の著者は有名な作家Chingiz Aitmatovです。 マンナルックルトの伝説は、順番に、実際の民俗源から来ています。 インタビューの1つの作家は、キルギスの人々の最大の伝説の1つであるEpicの "Manas"では、勝利の場合には戦士の1つの脅威についての言及があると言います。メモリを奪うために彼の頭の幅に。 人の理由に対するこの最も深刻な暴力に関する他の情報はありませんでした。民間伝承では、私は文学を見つけませんでした。 研究者K. Asanaliev、Epos "Manas"を研究して、敵が若いマナス・シリに置かれようとしているという列を見つけました。

歴史的信頼性

白井は主な牛であり、古代の遊牧民は皿を作った。 Kyrgyzはまた幅の使用に関連する埋葬の習慣を持っていました。 悪意のある状況のために、他の地域の死者の葬儀を延期し、幅に包まれたすべての敷設儀礼に遵守し、高い木にぶら下がっていることが必要でした。 死んだ人の春には出生墓地が捕らえてそこに埋められました。 Rexeme「Willii」は、「生の革キャップの意味」の「ウィリニ」を言及することが知られています。 この種の拷問は遊牧民の人々で広く使用されていました。 動物の乾燥皮膚は圧縮され、人が耐えられない痛みを引き起こした。 Mancourtは、Aitmatovによると、そのような拷問の影響下で記憶を失った人です。 モンゴル起源の「幅」という用語があると仮定した場合、その意味は「皮膚、皮、生」です。 Kyrgyz言語では、辞書「Wihi」とともに、デリバティブが使用されています：「クリスタル」 - 「一緒に成長し、スリップする」、「幅」 - 「頭上の幅を着用」。

伝説の価値

マンコールについての伝統は、小説の小説の主なテーマと密接に関係しています。 モダンなマンコルトについて説明します。 Genghiz Aitmatovは彼の読者に伝えようとし、歴史的な記憶を欠いている人が人形、概念の奴隷、そして彼に課されるアイデアになるという考えを求めた。 彼は父と母の指示を覚えていない、彼の本名を忘れて、彼の部族の国民文化とのつながりを失い、独創性を失います。 伝説の重要性の重要性は、彼の人間の本質に関する情報を失った不幸なマンコールがLukaからの撮影方法の記憶を保持しているという事実に添付されています。 そして、奴隷が母親に対して若い男を構成したとき、彼は自分の手でそれを破壊しました。 - 人間の魂の基礎、不道徳および日本からのワクチン化。 Naman-Anaは、過去のレッスンについての人々を彷彿とさせるのはうんざりすることなく、この記憶の象徴です。

言葉を食べる

マガジン「科学と人生」によると、マンコールは最近ロシアに紹介されたLexemeの例です。 現在、この単語の意味は関係を覚えていない人の概念に絞り込まれました。 この損失が精神への外部衝撃の結果として発生し、その所有者の奴隷でテストを変えることは、名詞「MANCOURT」の意味で徐々に失われます。

この用語は、Azerbaijan、Kyrgyzstan、モルドバ、タタルスタン、バシコルトスタンで素晴らしい人気を獲得しました。 これらの国では、「マンコール」という言葉は負の価値を持っています、彼らは国の言語と文化を忘れる人々と呼びます。

他の著者から

Publicist Verticoch Lilyは、「帝国が心と頭脳を除去し、胃だけを残します。」 Konstantin Krylovは、最後の世紀の80年代の「Mancourt」の使用を述べています。彼らの国の現在と未来について考える。 官民とジャーナリストSolovyov Vladimirは、故意に却下されている市民の人民を呼び出します。 彼は、先祖の記憶に対する敬意が空の言葉、遺伝的突然変異であると考えています。

ロシアの文部科学省

専門教育のための連邦州の予算内教育機関

"ロシア州人道教大学"（RGU）

社会学部

概要

話題になっている：« マンコール»

ロワイズソフィャオレゴヴァーナ

ヘッドロスラーコフアブ

モスクワ2015。

国内文化のシフトを特徴付ける深くて根本的な変化の中で、歴史的意識、歴史的記憶に関連する現象は、特に人工主義で明らかにされていたことに注意すべきです。 この現象は過去の歴史的な侵害、さまざまな形態の改ざんを示し、以前に蓄積された霊的富を無視して、歴史的な出来事やプロセスの準備です。

似たようなものですが、社会的な意味では、今、多くのCIS諸国で起こります。 多くの人々は彼らの人々だけでなく、彼ら自身の国だけでなく、彼らの家族の伝統や歴史についても、彼らの国々だけではありません。 同時に、この忘却が継続しただけでなく、その人が過去に興味を持っていないという事実、彼の環境の過去、彼の故郷の過去に興味がないという事実を目指している人々がいます。 これは、歴史的な不名誉としての人工態論を示唆しています - 私たちは注意を払うことを望みます。

まず第一に、マンコフルの形成において、過去の完全な無視は大きな役割を果たしています。 多くのソビエト州では、文明の発展における一定の失敗としてそれを提出するために、ソビエト国の存在に関連する歴史全体を渡りたい政治的な力があります。 したがって、「この物語」は完全に無視することができません。

この形の人工態論は、過去の意図的な歪み（改ざん）に密接に隣接していますが、歴史的な出来事、政治的な人生と問題（そしてそれらだけ）が交渉可能である場合、あらゆる意味と尤度の剥奪に行動、発生したイベントの理由と結果。。 そのような解釈と歴史的な過去の説明の状況は通常輸送されますが、その時点では、人々の世界観やその活動は重大なコスト、スキュー、そして時には人々の途方もない塊の公的な弟子につながる可能性があります。 ロシアでは、Romanov Reignの活動が文明の最上位と同じくらい良いところ、公共の機器の理想として、王国政権を理想化しようとする試みで表明されました。 特にこの意味では、Nicholas IIによる「ラッキー」、その活動は最も虹の塗料によって塗られた。 そして、彼がRasputinへの不安性を理解していなかった「血」と呼ばれていたという事実にもかかわらず、彼らは政治や空の間違いのマリケーションについて話しました。かなりの程度への彼の活動はロシアの崩壊に貢献しました。

ソビエト諸国の変革中、民族的なアクセントとの人工主義の出現を記念した邪魔な症状の1つ、その人々の人々「古く」という証拠を通して力を通して彼らの主張を主張することを求めようとしている民族主義リーダーの所有の野心祖先は歴史の中で隣接する人々よりも多くの貢献をしました。 これに関して、Nagorno-Karabakh周辺の論争は示しています。 アゼルバイジャニとアルメニアの政治家たちは、彼らの歴史家の「結論」に頼っています。この地球上に最初に現れたことを証明した、誰が彼女は本当に彼女を習得しました。 同時に、これらの考古学的および民族学的研究が与えられ、様々な思想家と異なる時代の作品が1つのシングルで引用されていますが、相互に排他的な目的 - 反対側の生年辞を見る。 そのような状況を理解する、有名な歴史家M. Hepterは、「今は宣言する権利を有する棺桶がある：私は空に近い」と言われています。 そのような歴史的な過去へのアプローチは、緊張の緊張の注射と鉱物関係の悪化のためのものです。

民族マンコークは、歴史的な現実を無視し、他の人々の興味の中断のための根本的な変化の正確さを認識することを拒否することを目指しました。 これに関して、私はDnieProvsk Moldavian Republic（Tiraspol）の出現の物語を思い出したいと思います。 1つの3分の1のこの認識されていない州の人口は、3分の3分の3番目のロシア人であるモルドバンで構成されています。 前の試みは、以前の連合共和国のこの部分、さらには人々が死亡した結果として、この部分のこの部分でさえ「ルーマニーズ」さえも、その結果、軍の対決に、そして軍の対決に、その後軍の対立に至るまで。 この時期の間に、人々の近くのこの共和国に生息する歴史的意識の中で、現実の一般的な知覚に「ジグザグ」が行われました。 一方では、そのような民族的要因を母語の忘却と無視し、その教育を減らし、国家文献の役割を軽減すること、治療の集中的なプロセスなどを無視していました。 一方、歴史的および国家の保全のための推力が、人口の一部だけに関連する州の独立性の世話をするためにのみ、局所独立の世話をすることだけが必要とされた場合にのみ、局所的な局所を解決するために推薦することが必要でした。モルドーバンだけでなく、他の人々にも関連する問題は、何世紀にもかかわらず、この領土に住んでいました。

人工主義は、架空の偽イベント、疑似プロセス、準歴史的な人物の作成によって生成されます。 これら独自の人工的に作成されたファントムは、彼らの記憶の過去を評価するとき、彼らの運命を決定するように見えるイベントが宣言されたときに、個々の人々の歴史的意識が調査されたときに特に明らかに明らかにされています。 合理的および感情的な知覚、熱意の驚くべきことがありますが、彼らの人々の人生の旋削イベントと彼らの結果の少し懸濁された評価があります。

これは過去と現在の逆説的な組み合わせであり、現在の向きのイベントのイベントのイベントの重要性は、歴史的記憶が強力で活発な現象であることを示しています。これは、彼らの現在の推定よりも人々の行動に影響を受けません。経済的状況、この移行期間における挿入されたそしてアクセス不能。 さらに、否定的な特性を鮮明にするために、個人的および公共の生活の中で起こる出来事の知覚を悪化させるか弱めることができる歴史的記憶であると主張することができる。

歴史的なマンコールの形成における重要な役割は、虚栄心に基づく方法によって演奏され、他の人を上げることを試みる。 歴史的記憶の特徴は、歴史的な過去の瞬間の誇張が起こるとき、それは実質的に直接的な、全身反射を主張することはできません - それはむしろ間接的に表現されていますが、実際には実際に表現されていますが過去のイベントの同じ評価

社会の旋削期間における「エポックのエポックと災害」における歴史的意識と歴史的記憶の双曲線の価値は、原則として、既存の向きと過去の過去に集中的な投影プロセスが起こる。 この期間中、既存の価値の枢機卿の変化が発生すると、常に理解できるプロセスは、歴史的な過去を含む多種多様な生命球における彼らの問題に対する懸念に対する答えを探すことを人々に奨励するものではありません。 これらの条件では、歪んだ歴史的意識が神話を生み出す強力な要素になり、フィクション、ファンタジー、これらの人々の生活の中で「英雄的」または「素晴らしい」過去の架空のイメージを作成します。 これはまた、完全に正しい方法と結論を課していない政治家や科学者の消化物の結論によって促進されます。

人工家は、個人的な「国民的な人」を通して形成されています。これは、それが特徴と彼の人々の過去の過去の歴史的記憶のために、彼の家族、その最寄りの環境のための歴史的記憶のために表現されています。 これは彼らの地域の彼の村、街の歴史の無知に調整されます。

この個人的な自発的な人工主義は、主に歴史的な過去に向かって完全またはほぼ完全な萎縮に現れています。 そのような現象は、国の歴史に興味がない人々の低レベルの市民権によって、学校や大学の訓練の費用によって、家族の教育によって発生します。 これらの証拠は、焦点を当てている家族教育の欠如（伝統の欠如）および公共の政策および地位の結果として、そのような現象が自発的に達成されることを示唆している。 このような状況の結果は、そのような人々がしばしば行動の愛国的なスキルの必要性を認識していないという事実であり、しばしば他の国の人口のスタイルとライフスタイルの模倣者になることがよくありました。 さらに、それは通常、全国の全国の拒絶のための基盤で、国民の誇りから祖国の裏切りまでの拒絶です。 この位置は、今日の懸念において、現在の問題だけに焦点を当てていることで、自分自身を正当化しようとしています。

この全国的な忘却は、人々の日々の出来事に満ちたイベントや現象を持つ、個人的な生活に関連する歴史的な意識の巨大な貯水池もまた変形し、自発的なマンコークの特徴を持っているという事実によって補完されています。 国民英雄、天才、才能、彼らの悪用、そして成果の活動は、一種の博物館のように集約歴史的記憶に保たれています。 彼らは科学的かつ芸術文学で、教科書を知っています。 しかし彼らの単位。 何百万ものメモリと他の何百万もの人々がこの博物館の星に保たれ、親戚、友人だけの記憶。 しかし、これらは私たちの歴史的記憶、名前のない労働者と目撃者の基礎の何百万ものレンガ自体が考えられず、そしてそれが特に重要です - それへの関与です。 彼が象徴的なイベント、彼女の歴史のマイルストーンだけでなく、彼の家族の血統、彼の都市の歴史、彼の地域の歴史、彼の都市の歴史、彼の都市の歴史、彼の都市の歴史、彼の都市の歴史、彼の都市の歴史、彼の都市の歴史、彼の都市の歴史、彼の都市の歴史、座っていた生まれたまたは生まれた。

結論

人工主義は奴隷制と同義です。 しかし、これは身体的ではなく精神的な概念です。 自分の精神への影響が外からの影響のためにある状況下での人。

質量意識では、ビューは母国語と伝統を知らない人 - そのマンコールを知らないことを広く広く普及しています。 本質的に、母国語の無知はまだ人工主義の必須の兆候ではありません。

マンコールは通常の条件に住んでいる人と呼ばれるべきですが、彼の言語から自発的に拒否されていませんが、自然の文化、傲慢、そして定量的には、彼の意見では、彼の意見では、より近代的で文明化されています。

人工主義は外的な形ではなく、内部的に本質的な現象です。 外部標識によると、これを数えること、または人工品のカテゴリーをカテゴリーに数えることが間違っています。

マンコークは愛国心の考えを緩め、ニヒリズムを自分の過去に強化し、他の理想や目標への人々の意識を他の理想と目標に従属させ、それが彼らの性質や外来に、または国民的な精神性に対応していません。 これはすべて人々の意識のためのイデオロギー基盤を破壊し、最終的に人々の人生の理想とイデオロギー基盤を破壊します。

ロシアジャーナリスト、官民のヴラジミールSoloviev Mankurtismが書く：

「彼の故郷については、致命的に対応するのはおしゃれになりました。 政府についてはなく、祖国について。 私にとって、これらの人々は存在しません。 彼らと話すことは何もありません。 それらは遺伝的突然変異です。 履歴記憶、先祖の記憶を尊重します - それらのための空の言葉。 もちろん、彼らは呼吸、行き、食べ、消費する。 しかし、人々は私のためにマンコールです。 右がChingiz Aitmatovでした。 彼らは彼らの違和物を攻撃力に示しています - 彼らはすべて非難、もちろん彼らのほかに。 彼らはかなり多く、彼らは彼らの数が正当化していると信じています。」

歴史的な不幸は、後悔するために、現在の世代を受けています。 ほとんどは知らないが、より多くの頻度で彼らの人々の最近の過去を知りたくない。 残念なことに、痛みを伴う不名誉は、すでにグローバルスケールを獲得しています。

人工主義社会歴史的な改ざん