有名な水の神様。古代ギリシャの神々 - リストと説明

要素に関するブログのサイクルを続けて、火の要素に続いて水に移ります。今日はこの要素とそのスピリットなどについてもお話します。

西洋の伝統に特徴的な要素の輪では、火（南 - 正午）の後、水の要素（西 - 日没）が続きます。

水の要素の性質は、受動的、女性的、受容的、協力的、潜在意識的、創造的、流動的、生成的です。日常的な物理的な意味では、水は酸素分子と水素分子の液体混合物ですが、難解な意味では、水の概念はすべての液体物質を指します。さらに、原初の水は、すべての物質の原型として、固体になって形を整える前のすべての固体を含んでいます。現代心理学における人のいわゆる「可動体」は、個人の無意識の象徴、または女性らしさの原型として解釈されています。水は母性、偉大な母の象徴であると同時に、潜在意識の中にある偉大で理解不能で神秘的な知恵の源と見なされています。簡単に言えば、水は、すべての形とすべての生き物に先立つ無限の可能性の領域を象徴しています。水の創造は無限かつ不滅です。水への浸漬は、まだ形が現れていない状態への回帰を暗示します。火の要素と同様に、水も変容と再生に関連するアイデアを象徴しています。

水の要素には、最高の形の愛と深い感情、つまり思いやり、信仰、忠実、献身が含まれます。水に関連するもの：友情、協力、親密さに基づくすべての同盟、見せかけ、圧縮された交渉、美しさ、リラクゼーション、回復、瞑想、精神性、傷、修復、子供時代と幼児期、家庭、受容性、家族、水泳、ダイビング、釣り、祖先、医学、病院、思いやり、医師、乳母、洞察力。

ウンディーネ– 水の要素の精霊。この種の無形の霊的存在は、湿った、または液体のエーテルで構成されています。その波動のレベルは水のエレメントに近いです。したがって、ウンディーネは自然界の水の流れを制御し、管理することができます。また、植物、動物、人間の重要な体液にも影響を与えます。神話では、ウンディーネは水のニンフ、水のエルフ、人魚、ネレイドとして説明されています。伝統によれば、彼らは精力的で優雅で、一般的に人々をサポートします。水の精霊王はニクスと呼ばれます。

これは水の要素に関連する生き物の指定です。自然の水源がある場所で見つけることができます。雨、川、海など地球上のあらゆる水域でウンディーネは激しい活動を見せる。彼らは死すべき存在ですが、人間や他の精霊よりも長生きします。ウンディーネは人間のアストラル体を維持し、自然に対する私たちの受容性を刺激するのに忙しいです。それらは感情的な感情だけでなく崇高な精神的な感情にも影響を与えます。それらは創造、誕生、直観のエネルギーに関連しています。私たち一人ひとりの体内で、ウンディーネは血液やリンパ液などの体液を支えています。私たちが自分の体を傷つけるとき、私たちは彼ら、ウンディーネを傷つけることになります。ウンディーネの立場は、私たちにこのすべてに耐えることを強います。彼ら自身の発展は個人に依存します。私たちが成長するにつれて、彼らも成長します。血液の病気が彼らに感染し、エイズのような内分泌器官に影響を与える現代の病気の多くは、ウンディーネたちを、彼ら自身の願望とは関係なく、人間のカルマや病気の結果と結びつけます。水は生命の源であり、これらの生き物は私たちの中にその源を見つける上で重要な役割を果たします。それらは、私たちの中に共感、癒し、浄化という贈り物を発見することに大きく関係しています。ウンディーネは通常女性ですが、人魚である場合もあります。これらは、私たちが外見と内面の両方で自分自身の美しさを発見し、真の美しさは見た目ではなく行動によって決まることを理解するのに役立ちます。ウンディーネはまた、私たちの中にある強い感情と創造的な可能性を目覚めさせます。それらは私たちが人生経験を吸収し、それを最大限に活用できるように助けてくれます。それらは、私たちが人生の充実感を感じ、セックス、芸術、または私たちに託された義務の無私の実行など、創造的な創造のさまざまな分野で最大限の喜びを得るのに役立ちます。ウンディーネは、私たちの夢を通して私たちと協力してくれることがよくあります。私たちが水や官能的なイメージを夢見るとき、そのような夢はしばしばウンディーネの活動、つまり私たちの中に創造性への欲求を目覚めさせようとする彼らの努力を反映しています。彼らと協力してアストラル体を強化し、知覚の可能性を広げます。

スラブ人は明らかに人魚（マフカまたはナフカ）を水と結びつけていました。ナフキ、ナヴィ - スラブ人の冥界であるナヴィと直接のつながりがあります。

彼らは夕方にのみ水面に泳ぎ、日中は眠っています。彼らは美しい歌で旅人を誘惑し、プールに引きずり込みます。人魚たちの大きな休日、クパラ。クパラの夜、人魚たちは川で溺れたクパラとコストロマと一緒に踊り、楽しんでいます。人魚の居住は、冥界への道と考えられていた貯水池、川、湖の近くに関連しています。この水路に沿って人魚たちは陸に上がり、すでにそこに住んでいたのです。また、スラブの信念によれば、これらの人魚には尻尾がありませんでした。彼らは古代の神話のセイレンとよく混同されますが、水の中だけでなく木や山にも住むことができます。彼らは神ヤリラとその父ヴェレスに従います。人魚は、ほとんどの場合、深い愛から水に身を投げた溺死した女の子であり、そこで彼女は人魚に変わりました...スラブ神話では、人魚は通常有害な生き物であり、死んだ女の子が変身します、主に溺れた女性、洗礼を受けていない子供たち（Mavki を参照）。彼らは、長く流れる緑の髪を持つ美しい少女の形で表現されますが（南スラブのピッチフォーク、西ヨーロッパのウンディーネを参照）、頻度は低くなりますが、醜い毛むくじゃらの女性の形で表現されます（ロシア北部の人々の間で）。三位一体の後のロシアの週には、彼らは水から出てきて、野原を駆け抜け、木々に揺られ、出会った人をくすぐって殺したり、水の中に引きずり込んだりすることができます。特に木曜日は危険です - 人魚は素晴らしい日です。そのため、人魚の週には泳ぐことができず、村を出るとき、人魚が恐れているとされるよもぎを持って行きました。人魚に服を与えるように頼んで、女性は糸、タオル、糸を木に掛け、女の子は花輪を掛けました。三位一体の週を通して、彼らは人魚の歌を歌い、日曜日（人魚の呪文）には人魚を追い出し、「護衛」しました。人魚は通常、髪を下ろし、花輪をかぶって、歌でライ麦畑へエスコートする少女によって描かれていました。彼女をライ麦畑に押し込むと、男たちは叫びながら逃げ出し、「人魚」が追いついた。人魚はぬいぐるみ（時には服を着たライ麦の束）として描かれることが多く、それを野原に運び込んで境界線上に放置したり、引き裂いて野原全体にばら撒いたりしました。教会の葬儀を模倣した人形の溺死事件が知られている。このバージョンでは、人魚を見送る儀式は明らかに「コストロマの葬儀」の影響を受けています。ロシア南部とヴォルガ地方では、「人魚を運転する」という儀式が知られています。人魚のイメージは水と植物と同時に関連付けられており、水の精霊の特徴（人魚は水の精霊の従者として表現されることもありました）とコストロマ、ヤリラなどの豊饒を体現するカーニバルのキャラクターを組み合わせています。その死が収穫を保証したのです。したがって、人魚と死者の世界とのつながりも考えられます。どうやら、キリスト教の影響下で、人魚は不自然な死を遂げた有害な「抵当に入れられた」死者とのみ同一視されるようになりました。

同様の文字は他の多くの国でも見られます。アイルランド神話の人魚を美しく描いた（そして描写した） - ザ・フィデアル、英国人アーティスト、ブライアン・フラウド。

フィデアルは恋人を見つけようと、孤独な湖の岸辺を真夜中にさまよっています。彼女の歌は悲しくも妖艶で、意志を圧倒する。彼女のキスは冷たくて、彼女の手はあなたを掴み、引きずり下ろし、冷たい水の深みに引きずり込みます。おそらくあなたは彼女と一緒に永遠にそこにいることを幸せに思うでしょう、しかし彼女は去ります。彼女は岸に戻ります、そしてあなたは忘れられます。フィデアルは新しい恋人を求めて再び歌います。あなたは冷たい水の中に横たわり、目が見えず、海藻を口に含んだままになります。

前回と同様に、私は水の瞑想について皆さんに注目してもらいたいと思います。

瞑想するための最良の方法は、湖、川、または海の端で、指が水に浸るような位置になれる静かな場所を見つけることです。怖くないなら、直接水の中に入っても、ボートに乗っても大丈夫です。重要なことは、あなたが落ち着いて自信を持っていることです。都会に住んでいる人は、この瞑想のために大きな水の入った容器を使うことができます。リラックスして水の中を覗いてみましょう。手で触ってみましょう。ゆっくりと均等に呼吸します。鼻から息を吸い、水の匂いを感じ、水で満たされ、内側からの空気に触れ、口から吐き出して外へ出ます。肌に水の感触を感じて、さらに手を伸ばして伸ばします。集中して、手のひらからしずくのように思考を流れ出させてください。今、あなたは水になり、自分自身の流れ、底、砂浜、泥底に触れ方を感じてください。力に負けて石がゴロゴロと滝に流される音を聞いてください。あなたは今、本来の動き、根源的な力を持っています。それを感じる。水があなたの心を満たし、あなたを導いてください。それがあなたを悲しみ、悩みから浄化し、あなたの魂、心、体を洗いますように。これができると感じたら、意識を自分の体に戻し、手を水面から離し、数回深呼吸してください。水を一掴み取り、顔を洗い、髪になじませます。水に感謝し、水に別れを告げて立ち上がってください。室内で瞑想している場合は、容器から地面（庭、花壇など）に水を注ぎます。

古代以来、人々は水を神秘や神秘と結びつけてきました。予言者たちは未来を知るために水面を覗いた。水は知恵、知識、コミュニケーション能力を与える要素です。水の性質や挙動はまだ完全には理解されていません。ご存知のように、水は情報を記憶しており、それは儀式に役立ちます。たとえば、水に優しく愛情のこもった言葉をいくつかかけて、それを飲むだけです。気分が上がり、魂が楽になるのがわかります。一般に、水に向けた儀式は、物事の本質を洞察し、何か秘密を学び、質問への答えを得て、未来を見ることを目的としています。また、水は恋愛の魔法（水に対するさまざまな中傷、ポーションの作成）にもよく使用されます。

水には記憶があり、中傷すると構造が変化します。いわば、「プログラムに参加」して、彼女の最愛の人を飲むか、プログラムに座ってください。そして結果が得られます。日本の研究者、江本勝氏は、強力な電子顕微鏡とそれに内蔵されたカメラを使用して、曝露直後に得られる凍結結晶を写真に撮ることにより、私たちが意図の気分を（口頭で）水に伝えたときに水がどのように変化するかを示す方法を発見しました。以下にいくつかの写真を示します。

1つ目は愛のエネルギー、2つ目は「あなたは私を手に入れた」という言葉です。

何をするにしても、水とその精霊について言及するときは、いくつかのルールに従うようにしてください。

まずはリラックスしてください。水は騒ぎや緊張を好みません。行動を開始する前に少し瞑想したり、数回深呼吸したりすることもできます。

屋外の池の近くで儀式を行うのが最善です。ただし、これは不可能な場合が多いため、儀式の場に水の入ったボウルを置くだけでも問題ありません。

「水」の儀式を行うのに最も適した時間帯は夜です。すべての秘密と同じように、水は暗闇と夕暮れを好みます。日中に儀式を行いたい場合は、雨の日を選んでください。それがうまくいかなかった場合は、午後遅くにアクションを実行してください。

水は沈黙を好みます。自然な沈黙（外来ノイズのない自然な自然音）にすることもできます。したがって、儀式は静かに行うか、静かでゆっくりとした音楽で行います。 -水を呼び出すときは、可能であれば視線を西に向けてください。

そして最後に水に供物を捧げます。自然の中にいるなら、生花の花輪を池に降ろしたり、ワインや自分の血を池に落としたりすることができます。あなたが家にいる場合も、同じことができます（花輪を花束に置き換える以外）。

私は、レナード・オアに従って肉体を浄化する方法（各要素に関連した）を公開し続けています。

水の要素によるクレンジング：

お風呂でプラナヤマを練習します。

1日2回お風呂に入りましょう。

きれいな水だけを飲んでください。

エネルギー体を浄化する科学を学びましょう。

平和とリラクゼーションを実現します。

西欧文明のほぼすべての住民（ロシアの住民を含む）は家にトイレとお湯を持っています。そしてこれは大衆に肉体的不死への扉を開くことになる。ほとんどの現代人にとって、不死のヨギのように1日に2回入浴することは難しくありません。私は、温かいお風呂に入る機会は、現代文明が人類に与えた最高の贈り物であると信じています。過去 100 年で人間の平均寿命が 2 倍になったと私は確信しています。その主な理由は、水道水のおかげで水の浄化が非常に楽しい経験になったからです。温かい水はチャクラを開いて浄化するのに役立ちます。冷水はチャクラを浄化し、自動的に閉じます。しかし、この科学技術の賜物は、私たちが意識的に使わなければ何の役にも立ちません。水の浄化の意味を十分に理解するには、シャワーを浴びると同時に完全に水に浸かる必要があります。呼吸法はお風呂の中で行うと効果が高まります。海、川、湖、そして特に温泉は、自然からの貴重な贈り物です。温かい水の中で呼吸練習を行うと、冷水の中で呼吸するのとはまったく異なる効果が得られます。お湯の中での簡単な呼吸法は、毎日行えば、強力な霊的浄化になります。最大限の効果を得るには、瞑想中とその前後に、お風呂、海、川に浸かる練習をしてください。水に出入りするときに自分の思考や体を意識すると、入浴によって感情や精神状態がどのように変化するかに気づくことができます。温かいお風呂に横たわりながら考えることは、私が知る最高の瞑想法です。毎日の入浴は、肉体の基礎であるエネルギー体を浄化します。今日不滅になるためには、まず水によく浸かる方法を学ばなければなりません。

水の要素について言えば、スラブの伝統にも触れます。

今回はスラブ（ベンディアン）の水のルーンもあげます。

レリヤ（A.プラトフの作品に基づく）

キーワード: 愛; 水; アトラクション; レリヤ

このルーンの女神、レリヤは、スラブ人によって偉大な母の娘として崇められていました。彼女の名前は、ララ（「子供、女の子」）、大切にするなど、サンスクリット語のリラ（「ゲーム」）に至るまで、非常に幅広い古代のルーツに関連付けられています。ヤロビットの妹である若い女神レリヤ自身と彼女のルーンはどちらも水の要素、より具体的には泉や小川を流れる生きた水と関連付けられています。北欧の伝統では、これは水の流れが導くように先導する力の女神です。さまざまな名前で、私たちは海（川）の乙女についてのヨーロッパの物語、聖杯とそこへの道の守護聖母として機能するアーサー王の物語、スラブ神話や他の多くの儀式の神話で彼女に会います。魔法において、レリーのルーンは、直感、知性を超えた知識、放浪の探求を導く力、そして春の目覚め、豊穣、開花と喜びのルーンです。ゲルマンのルーン文字シリーズでは、このルーンはラグズのルーンと、一部ではヴニョに相当します。

最後に、スラブの水の女神ダーナについてお話します。

ダーナ - 水の女神

古代スラブの神々の描写では、ダーナは色白の少女として表現されており、陽気な歌をささやく声を持つ川のようです。彼女は疲れた旅人に飲み物を与えたり、戦士の傷を洗ったり、空に昇って土砂降りの雨のように地面に降り注ぐこともできます。ダーナは、すべての生き物に命を与える優しくて明るい女神として崇められていました。類推して、彼女の名前から、ドニエプル川（ダナプリス川）、ドナウ川、ドヴィナ川、ドニエストル川、ドネツ川などの川の名前が由来しています。ダーナという名前は、YES（水）と NA（ネニャ）の合成語で、「水は母」という意味です。ダーナは元々、ヤヴィ、つまり人々の世界の宇宙の水であるディヴァという名前を持っていました。それは地球上のすべての川や貯水池に現れ、女性的な原理を持っています。ダーナは光と火とともに私たちの世界にやって来ます。彼女は若いラダです。彼女は健康と肉体美の典型です。スラブの伝統によれば、神々は水で体と魂を浄化し照らすよう人々に遺贈しました。というのは、まるで囲炉裏の火が冷たさと冷たさを含んでいるのと同じように、その冷たい水源の水には火の熱があるからです。水の鮮度。これは彼女、ダーナ、太陽です。彼女は春の雷雨の愛人であるため、彼女をヴォドクレスに解放するために冬の間投獄されたダジドボグです。大地を洗い豊かな収穫を得るには、女神ダーナの生きた水が必要です。

ダーナはダジボグの妻であり、その反対者であり、どちらも偉大なる母ラダの子供です。スラブ神話における水は多様に現れており、年間を通じて 4 つの州と太陽の州であるダジドボグに到着します。スラブ世界全体がイワン・クパラの日にダーナとダジボグの結婚式を祝います。ダーナの木はシナノキで、礼拝日は1月6日と毎年の毎週金曜日です。癒しの泉の近くで女神のリボンや木製の像を飾りながら、女神を讃える必要があります。スラブ人は疲れた旅行者が酔えるように常に泉や井戸の近くに容器を置きました。女神の水は体を聖化し、清めるだけでなく、家族の常緑樹も洗います。

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スラブ民族は歴史的には比較的若いと考えられています。彼ら自身の名前で、彼らが初めて文書で言及されたのは 6 世紀になってからでした。 525年頃、擬カエサリウスでオクハブンヴォスという形でスラブ人の名前に初めて出会う。現在、カルパティア山脈の北に広がる地域がスラブ人の故郷として認識されている。しかし、その境界をより厳密に定義すると、科学者の間で大きな違いが生じます。
スラブ人の起源と定住の問題にはまだ議論の余地があるが、歴史家、考古学者、人類学者、民族学者、言語学者による数多くの研究により、東スラブ民族の初期の歴史の全体像を描くことが可能になっている。

西暦1千年紀の半ば。イルメン湖から黒海の草原、そして東カルパティア山脈からヴォルガに至る東ヨーロッパの一般的な領土で、東スラブ部族が発展しました。歴史家はそのような部族を約 15 挙げています。各部族は氏族の集合体であり、比較的小さな孤立した地域を占めていました。

『過ぎ去りし物語』によると、8 世紀から 9 世紀にかけての東スラブ人の定住地を示す地図です。スロベニア人（イリンスキー・スラブ人）はイリメンスコエ湖とヴォルフヴァ湖の岸に住んでいた。クリヴィチとポロチャンズ - 西ドヴィナ、ヴォルガ、ドニエプル川の上流域。ドレゴヴィチ - プリピャチとベレジナの間。ヴャティチ - オカ川とモスクワ川沿い。ラディミチ - ソジ川とデスナ川; 北方人 - デスナ川、セイマス川、スーラ川、北部ドネツ川。ドレヴリャン - プリピャチとドニエプル川中部。クリアリング - ドニエプル川の中流に沿って。ブザン人、ヴォリニアン、デュレブ - ヴォリンのバグ沿い。ティベルチ、通り - 最南端、黒海とドナウ川沿い。東スラブ人のグループには、ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人が含まれます。

スラブ人は馬だけでなく牛や豚を飼育し、狩猟や漁業に従事していました。日常生活では、スラブ人は農業魔法に関連したいわゆる儀式カレンダーを広く使用していました。それは、種子の発芽から収穫までの春から夏の農耕期の日々を祝い、4つの異なる期間における異教の雨乞いの祈りの日々を強調しました。示された 4 つの降雨期間は、19 世紀後半の農学マニュアルでキエフ地域に最適であると考えられており、スラブ人には 4 世紀があったことが示されています。信頼できる農業技術観察。

異教徒は人の人生を純粋に物質的な側面から見ました。体力の支配下では、弱い人が最も不幸な生き物であり、そのような人の人生は再び慈悲の偉業と考えられました。東スラブ人の宗教は、アーリア人部族の本来の宗教と驚くほど似ています。それは、物質的な神、自然現象、そして部族の家庭の天才である死者の魂の崇拝で構成されていました。しかし、スラブ人の間には、擬人化を非常に強く発展させた英雄的要素の痕跡は見られません。これは、指導者の指揮下にある征服部隊、つまり英雄が彼らの間に形成されず、彼らの再定住が部族内で行われたことを意味する可能性があります、分隊形式ではありません。

キエフ大公国の創設前夜、そしてキリスト教との更なる共存における東スラブの異教は、その研究の情報源となる多数の資料に反映されています。まず第一に、これらは異教のカルトの本質を明らかにする、本物で正確に日付が記載された考古学的資料です。神々の偶像、聖域、外部の地面の標識のない墓地（「埋葬地」、「埋葬壺の地」）。保存された古墳も同様です。さらに、これらは手押し車や宝物、そして単なる都市の文化層の中に発見され、アーカイブされた異教のシンボルで満たされた応用芸術の多様な製品です。これらの中で、女性の装飾品は最も価値があり、多くの場合、埋葬施設でのウェディングセットであり、このため、魔法の呪文やお守り、つまりお守りが特に飽和しています。

異教側の奇妙な、しかし非常に研究が不十分な名残として、「聖なる山」、「禿げた山」（魔女の住む場所）、「聖なる湖」、「聖なる森」、「ペリン」、「ボロソボ」など。

禿げ山：

非常に重要な情報源は、年代記や異教に対する特別に記録された教えに記録された同時代人の証言です。
約1世紀半の間、キエフ大公国は異教の体制を敷いた国家であり、しばしばキリスト教の浸透に反対していた。キエフ大公国 IX - X 世紀。影響力のある司祭階級（「マギ」）が形成され、儀式を主導し、古代の神話を保存し、思慮深い農耕呪文の象徴主義を発展させました。

スヴャトスラフの時代には、ビザンチウムの戦士と関連して、キリスト教は迫害される宗教となり、異教は改革され、ルーシへのキリスト教の浸透に反対した。一方、いわゆる「ウラジーミル・パンテオン」は、それはキリスト教への反応であり、その一方で、君主の権力と武士階級、つまり封建領主の支配の主張への反応でもありました。

部族の儀式行為（「大聖堂」、「行事」）の実施、儀式行為の組織、聖域および壮大な王族の墳墓、年間儀式サイクルの暦条件の遵守、資金の保管、実行および創造的な補充。神話的および倫理的な物語には、特別な司祭クラス（「魔術師」、「魔術師」、「雲を貪る者」、「魔術師」、「免罪符」など）が必要でした。

ルーシの洗礼から一世紀後、マギは場合によっては都市全体を味方に引きつけて王子や司教（ノヴゴロド）に対抗することができた。 980年代、ギリシャのキリスト教は、単純な村のインチキではなく、神話を伴う著しく発展した異教文化、おそらく912年から980年の独自の異教の年代記を持つ主な神々、司祭の神殿を発見しました。

中世のロシアの封建都市における異教の思想の強さは、まず、数多くの教会の教えから明らかです。異教の信仰、都市で行われる異教の儀式や祭り、そして第二に、一般に都市居住区の普通の人々だけでなく、より高貴な貴族のサークル（1230年代の宝物）をも望んでいた応用芸術の異教の象徴性に対して向けられました。 12世紀後半でも、異教の要素はまだ完全に表現されていました。

スラブの宗教的信念には、複数の神を崇拝する多くの人々に特徴的な階層がありました。古代スラブ人にも独特の神々の神殿がありました。

スラブの神々のパンテオン:

スラブ人の中で最も古代の最高の男性神はロッドでした。

すでにXII-XIII世紀の異教に対するキリスト教の教えにありました。彼らはロッドをすべての人々が崇拝する神として書いています。ロッドは空、雷雨、豊饒の神でした。彼らは彼について、彼は雲に乗り、地面に雨を降らせ、そこから子供たちが生まれると言いました。彼は地球とすべての生き物の支配者であり、異教の創造神でした。スラブ語では、語源の「属」は血縁、誕生、水（泉）、利益（収穫）、人々や故郷などの概念を意味し、さらに赤と稲妻、特に「ロジウム」と呼ばれるボールを意味します。このさまざまな同源語は、間違いなく異教の神の偉大さを証明しています。

古代の異教のパンテオンの一部であったすべてのスラブの神々は、太陽の神と機能的な神に分けられました。
ホルス、ヤリロ、ダジボグ、スヴァログの 4 つの太陽神がいました。

ダジボグ

機能的な神：ペルン - 雷と戦士の守護者。 Semargl - 死の神、神聖な天の火のイメージ。ヴェレス - 黒い神、死者の王、知恵と魔法。ストライボーグは風の神です。

古代以来、スラブ人は季節の変化と太陽の位相の変化を祝ってきました。したがって、各季節（春、夏、秋、冬）ごとに、神（ホルス、ヤリロ、ダジボグ、スヴァログ）が責任を負い、特に季節を通して尊敬されました。
ホルス神は冬至と春至の間（12月22日から3月21日まで）に崇拝されました。ヤリレ - 春至と夏至の間（3月21日から6月22日まで）。ダジボグ - 夏至と秋至の間（6月22日から9月23日まで）。スヴァローグ神へ - 秋至と冬至の間（9月23日から12月22日まで）。
分け前、幸運、幸福を表すために、スラブ人はすべてのスラブ人に共通する「神」という言葉を使いました。たとえば、「金持ち」（神や分け前を持っている）と「惨め」（その反対の意味）を考えてみましょう。「神」という言葉は、ダジドボグ、チェルノボグなど、さまざまな神の名前に含まれていました。スラブの例や他の最古のインド・ヨーロッパ神話の証拠から、これらの名前の中に、古代の神話的概念の古代層の反映を見ることができます。原スラブ人。

人間の生活の特定の範囲に関与するすべての神話上の生き物は、最上位、中位、最下位の 3 つの主要なレベルに分類できます。

したがって、最高レベルには神々があり、その「機能」はスラブ人にとって最も重要であり、最も一般的な伝説や神話に参加しました。これらには、スヴァログ（ストリボグ、空）、地球、スヴァロジチ（スヴァログと地球の子供たち - ペルン、ダジボグ、火）などの神が含まれます。

中層には、景気循環や季節の儀式に関連する神々や、東スラブ人のクールなどの閉鎖的な小集団の誠実さを体現する神々がいた。このレベルにはおそらく女性の神々のほとんどが含まれており、最高レベルの神々に比べて人間らしさはやや劣っています。

下層には、上層や中層の神々ほど人間らしくない存在が住んでいました。これらには、ブラウニー、ゴブリン、人魚、グール、バニク（バニク）などが含まれます。

キキモラ

ベニク

礼拝するとき、スラブ人は特定の儀式を守ろうとしました。これにより、彼らが望んだものを受け取るだけでなく、彼らが頼った霊を怒らせず、必要に応じて彼らから身を守ることさえ可能になりました。
スラブ人が最初に犠牲を払い始めたものの1つは、グールとベレジニでした。しばらくして、彼らは家族と出産中の女性、ラダとレレに「食事を出し始めました」。その後、スラブ人は主にペルンに祈りましたが、他の神への信仰も持ち続けました。

家族崇拝と出産における女性
ラダ

レリヤ、ラダの娘

信念自体には、特定のスラブ部族が置かれている生活条件によって決定される体系がありました。

10世紀の終わりまで、スラブ人の祖先は異教徒でした。彼らはキリスト教の信仰を知らず、神聖な自然の力と死者の魂を崇拝していました。
この寺院は古代スラブ人の神々を崇拝する場所です。神殿 - 古代スラブ語で、祭壇の後ろに位置し、キャップ（神を描いた彫像）やその他の神聖な品物を設置することを目的とした異教の神殿の空間を指します。

寺

グールは吸血鬼、幻想的な生き物、悪を擬人化した狼男です。守る、保護するという言葉に関連付けられているベレジニは、人を助ける優しい精霊です。すべての自然の精神化、善と悪の始まりへの分割は、石器時代の狩猟者の間でさえ生じた非常に古い考えです。グールに対してさまざまな陰謀が使用され、お守りが身に着けられました - 民俗芸術のお守り、善と豊饒の古代の象徴が数多く保存されており、衣服、道具、住居に古代人が悪霊を追い払ったかのように描かれていました。。これらのシンボルには、太陽、火、水、植物、花のイメージが含まれます。

豊饒の神であるロッドとロザニッツの崇拝は農業と関連しており、スラブ部族の発展の後期段階を反映しています。さらに、これらの神々は結婚、愛、出産の概念と関連付けられていました。ロッドは、宇宙の創造に参加した最も重要な神の一人と考えられていました。結局のところ、古代スラブ人の信仰によれば、生まれた子供たちに魂を天から地に送るのはロッドです。
出産中の女性は母と娘の二人でした。スラブ人にとって母親は、収穫が熟して重くなる夏の豊穣の時期と関連付けられていました。彼女の名前はラダでした。ロシア語では多くの単語や概念がロシア語に関連付けられており、それらはすべて秩序の確立に関連しています。ラドゥシュカ、ラダ - 配偶者への愛情のこもったアピール。以前は、結婚式の陰謀は「ラディン」と呼ばれていました。ラダは、一年を 12 か月に分割する母とも考えられていました。
レリヤはラダの娘であり、最年少の出産中の女性です。レリヤは、震える春の新芽、最初の花、若い女性らしさ、優しさの女神です。したがって、誰かを思いやるということは、「大切にする」という言葉によって伝わります。スラブ人は、将来の収穫である春の新芽の世話をするのはレリヤであると信じていました。
その後、ルーシの洗礼後、ロザニッツはキリスト教徒の神の母と同一視されました。

雷、戦争、武器の神であるペルンへの崇拝は、社会の従者、軍事要素の発展に関連して比較的遅くに起こりました。ペルン、あるいはペルン・スヴァロジッチとも呼ばれたペルンは、白と黒の翼のある牡馬が引く黄金の馬車に乗って競争する武装した戦士としてスラブ人に現れました。ペルーンの武器である斧は、古代から奇跡的な力があると考えられてきました。したがって、太陽と雷の象徴的なイメージが描かれた斧がドア枠に植えられていたことは、人間の住居に侵入しようとする悪霊にとっては乗り越えられない障害でした。ペルンのもう 1 つのシンボルは、6 本のスポークを持つ車輪に似た「雷のサイン」です。彼のイメージはスラブ戦士の盾によく再現されました。動物はペルーンに捧げられました - 野生のツアー、巨大な森の雄牛。
洗礼後、スラブ人はペルンの財産の多くを、最も尊敬されるキリスト教の聖人の一人である預言者イリヤに「譲渡」しました。

ダジドボグは異教のスラブ人の中では太陽の神でした。彼の名前は、時々誤解されているように、「雨」という言葉から来ているのではなく、「神を与える」、「すべての祝福を与える」という意味です。スラブ人は、ダジドボグが金色の翼を持つ4頭の白い火のたてがみの馬が牽引する素晴らしい戦車に乗って空を旅すると信じていました。そして、ダジドボグが携行している防火盾から太陽光が射し込んでいます。彼は1日に2回、朝と夕方に、ガチョウ、アヒル、白鳥が引くボートで大洋を横断します。したがって、スラブ人は馬の頭を持つアヒルの形をしたお守り、お守りに特別な力があると考えていました。
朝と夕方の夜明けは姉妹と兄弟とみなされ、朝の夜明けは太陽の妻でした。毎年、イワン・クパーラの夏至の大祝日（正教会のイワノフの日）に、二人の結婚は厳かに祝われました。
スラブ人は太陽を、人々の道徳と法律の遵守を厳しく監視する、すべてを見通す目であると考えていました。そして、太古の昔からの太陽の神聖な兆候は...十字架でした！太陽に目を細めると、それが見えます。だからこそ、古代の異教のシンボルによく似たキリスト教の十字架が、ロシアに急速に根付いたのです。
スヴァローグはスラブ人の中では天の神、万物の父でした。伝説によれば、スヴァローグは人々に最初の鋤と鍛冶用のばさみを与え、銅と鉄の製錬方法を教えたと言われています。さらに、スヴァローグは人間社会のための最初の法律を制定しました。
マコシュ-地球-は自然の女性原理を擬人化しており、スヴァローグの妻です。古代スラブの女神の名前の現代版である「母なる地球」という表現は、ロシア人によって今でも敬意と愛情をもって発音されています。
火 - スヴァロジチはスヴァログとマコシの息子でした。古代において、火はまさに人間の命が通過する世界の中心でした。不純な力はあえて火に近づこうとはしませんでしたが、火は汚れたものをすべて浄化することができました。
火は誓いの証しであり、ペアで火の上を飛び越えるというロシアの習慣はここから来たのである。男女が手を放さずに炎の上を飛び越えることができれば、二人の愛は結ばれると信じられていたのだ。長生きする運命にあった。ところで。神の火の本当の名前は非常に神聖だったので、大声で語られることはなく、寓話に置き換えられました。したがって、明らかに、それは私たちに到達しませんでした。いずれにせよ、科学者はこの問題について全会一致の意見を持っていません。
名前は忘れられましたが、火に関連する兆候は忘れられませんでした。花嫁を口説きに来たロシアの仲人は、一年中いつでもストーブに手を伸ばし、それによって火を味方に呼びました。新婚の若い夫は厳粛に囲炉裏の周りを三回回り、火神に幸せな生活とたくさんの健康な子供たちを祈りました。
ヤリラは古代スラブ人の中で、豊饒、生殖、肉体的な愛の神でした。詩人が「熱狂的な情熱」と呼ぶ愛のこの側面こそが、スラブの神ヤリラの「制御下にあった」のです。彼は若くてハンサムな男性で、恋する熱烈な恋人として想像されていました。
スラブの異教神話における蛇 - ヴォロス (ヴェレス) は、ペルンの神の敵です。それは原始的なカオスの力を体現しており、暴力的で無秩序で無人の自然であり、しばしば古代人に敵対的ですが、本質的にはまったく悪意がありません。そして、それらには、その人自身の動物的本能、つまり「必要」という言葉を知らず、「欲しい」という言葉だけを知る私たちの人格の部分があります。しかし、これは何も悪いことではありません。ただ自分の情熱を従わせ続ける必要があるだけです。
伝説によると、蛇神はその外見に毛皮と鱗を組み合わせ、膜状の翼の助けを借りて飛び、火そのもの（特に雷）を非常に恐れていますが、火を吐き出す方法を知っています。蛇 - ヴェレスは牛乳が大好きなので、彼のミドルネームはツモッグ（スモッグ）で、古スラヴ語でススンを意味します。
異教のスラブ人は、神の敵対者であるペルンと蛇の両方を崇拝しました。ペルンの聖域だけが高地にあり、ヴェレスの聖域は低地にありました。いくつかの伝説では、飼いならされてダンジョンに追い込まれた蛇、ヴォロスが地上の豊饒と富を担うようになったと考えることができます。

「マイナーな」神々は、人とともに暮らし、さまざまな家事や日常の事柄において彼を助け、時には干渉する人々でした。誰も見たことのない本尊とは違い、目の前で人の前に示されることが非常に多かった。スラブ人には、古代から現代に至るまで、これらの事件に関する膨大な数の伝統、伝説、おとぎ話、さらには目撃者の証言があります。

これらの神々の一部を紹介します：ブラウニー、オヴィニク、バニク、ドヴォロヴィ、ポレヴィク、そしてポルディツァ、ヴォジャノイ、ゴブリン。

ブラウニーは家の魂であり、建物とそこに住む人々の守護者です。古代スラブ人にとって、家の建設は最も深い意味で満たされていました。なぜなら、同時に人は宇宙を創造した神に喩えられたからです。工事の開始時期、場所、建築材料の選択が非常に重要でした。たとえば、木の選択方法は次のとおりです。苦しめられた人の魂がその中で泣いていたため、きしむものは適していませんでした。ブドウの木で乾燥させたものは適していませんでした。活力がないため、家の人々が病気になることを意味します。
異教徒のスラブ人は木を切り倒し、幹から追い出された木の魂を非難し、一方で彼自身は長い間断食し、清めの儀式を行った。しかし、古代のスラブ人は、切り倒された木が自分に復讐を始めないとはまだ完全には確信しておらず、自分を守るために、いわゆる「建設の犠牲」を払いました。馬または雄牛の頭蓋骨は家の赤（東）の角の下に埋められ、そこには彫刻された神々の像、そして後にはイコンが置かれました。そして、殺された動物の魂から、実際にブラウニーが生まれました。
ブラウニーはストーブの下の地下に住み着きました。彼は、家族の長に似た顔をした、小さな老人として表現されました。彼の好みによると、彼は永遠のトラブルメーカーで、不機嫌だが思いやりがあり、親切です。人々はドモヴォイと良好な関係を維持し、名誉ある客人として彼を世話しようとし、そして彼は家の秩序を保つのを手伝い、差し迫った不幸について警告しました。家から家へと移動するドモヴォイは、陰謀の助けを借りて常に家族と一緒に移動するように招待されました。
人の隣に住むブラウニーは、「小さな」神様の中で一番優しい神様です。そして、すでに小屋の敷居を越えると、「自分自身の」世界はますます異質で敵対的なものになります。

ブラウニー

中庭、つまり庭の所有者は、すでにブラウニーよりも慈悲に少し劣ると考えられていました。納屋の所有者であるオヴィニクはさらにそうではなく、浴場の精霊であるバニクが完全に郊外、庭の端、あるいはその先に立っているのは、単純に危険です。このため、信者は、純粋さの象徴であると思われるお風呂を「不浄」であると考えています。古代において、「不浄」という言葉は、罪深いものや邪悪なものを意味するものではなく、単に神聖さが低く、悪の勢力の作用を受けやすいものを意味していました。

バニクについては、今日に至るまで多くの恐ろしい話が語られています。彼は、裸で、カビの生えた長いひげを生やした、小柄だが非常に力強い老人として現れます。彼の邪悪な意志は失神や事故に起因しており、時には風呂で起こります。バニクのお気に入りの娯楽は、熱湯で体を洗う者を火傷させ、ストーブの中で石を割り、人々に向かって「撃つ」ことである。おそらく彼は彼を熱いストーブの中に引きずり込み、生きている皮膚の一部をはがすことができるでしょう。しかし、あなたは彼と仲良くやっていくことができます。知識豊富な人々は、常にバニクにおいしい蒸気、新鮮な泡立て器、そしてきれいな水を入れた浴槽を残します。そして、彼らは決してお互いを押し付けることはありません-バニクはそれに耐えられず、怒ります。そして、バニクの腕の下に落ちた場合は、浴場から飛び出して、オヴィニクまたはドモヴォイに助けを求める必要があります。「お父さん、助けてください！ ..」

彼らが森林を伐採し、畑や牧草地のために土地を耕し始めたとき、もちろん、新しい土地はすぐに独自の「小さな」神、ポレヴィクを獲得しました。一般に、多くの信念や兆候は穀物畑に関連付けられています。そのため、前世紀まで、農作物を「雄」と「雌」に分けるという考え方が存続しました。たとえば、トウモロコシの種を蒔いたのは男性だけで、ほとんど裸になり、古いズボンから切った特別な袋に種粒を入れて運んでいました。こうして、彼らはいわば、耕された畑と「神聖な結婚」を結び、同時にそこに居合わせようとする女性は一人もいなかった。しかし、カブは「女性的な」文化と考えられていました。そして女性たちも、出産力の一部を地球に移そうと、ほぼ裸の状態でそれを蒔いた。
人々は時々、野原で、見た目は気取らず、まったく気取った老人に会いました。その老人は通行人に鼻を拭いてほしいと頼んだ。そして、男が軽蔑しなかった場合、彼は突然銀の財布を手に持ち、古いポレヴィクは姿を消しました。このように、私たちの祖先は、地球は自分の手を汚すことを恐れない人だけに惜しみなく与えてくれるという単純な考えを表現しました。

村の労働日は早くから始まりましたが、日中の暑さがしのぐのを待ったほうが良いでしょう。古代スラブ人には、正午に誰も働かないように厳密に管理する特別な神話上の生き物がいました。これがハーフです。彼女は長い白いシャツを着た女の子、またはその逆、毛むくじゃらのひどい老婦人として想像されました。 Poluditsy は恐れていました。習慣に従わない場合、彼女は厳しく罰せられる可能性があります。今ではそれを日射病と呼んでいます。

古代スラブ人の住居の柵の後ろから森が始まりました。この森が生き方そのものを決定づけた。異教の時代、スラブの家では、住居自体からスプーンやボタンに至るまで、文字通りすべてが木で作られていました。さらに、森は多種多様な狩猟肉、ベリー、キノコをもたらしました。しかし、人間に与えられた恩恵に加えて、野生の森には常に多くの謎と致命的な危険が潜んでいます。森に入るたびに、その所有者であるレシーに会う準備ができていなければなりませんでした。「レーシー」とは古スラヴ語で「森の精霊」を意味します。

レーシーの見た目は変更可能です。彼は最も高い木よりも背の高い巨人として現れることもあれば、小さな茂みの後ろに隠れることもある。ゴブリンは男性のように見えますが、右側は逆に服を着ているだけです。レーシーの髪は長い灰緑色で、顔にはまつげも眉毛もなく、目は2つのエメラルドのようで、緑色の炎で燃えています。
ゴブリンは不注意な人間の周りを迂回し、魔法陣内を長時間走り回り、閉ざされた一線を越えることができません。しかし、ゴブリンも他の生き物と同じように、自然は善に報いる方法を知っています。そして彼に必要なのはただ一つ、森に入る人が森林法を尊重し、森林を傷つけないことです。そして、あなたが森に生えていない切り株のどこかにごちそう、パイ、ジンジャーブレッドを置いて、キノコやベリーに大声でありがとうと言えば、ゴブリンはとても喜ぶでしょう。
ロシア語には「柳の茂みの近くで結婚する」という表現があります。それは民事、つまり民事を意味します。男性と女性の間の非公式の結婚。そのため、ロシア語は、水の近く、神聖な木の近く、ラキットで行われた最も古代の異教の結婚の記憶を保存しています。水は神聖な要素の一つとして、破ることのできない誓いの証人と考えられていました。

水の神は、川、湖、小川の神話上の住民であるヴォジャノイでした。半魚人は、裸で、虫のような目をした、魚の尾を持つ、たるんだ老人として表現されました。伝説によれば、この泉は最も強力な神であるペルーンの落雷によって湧き出たため、この泉には特別な力が与えられていました。このようなキーは「ガタガタ」と呼ばれ、これは多くの情報源の名前として保存されています。

したがって、水は他の自然エッセンスと同様に、スラブの異教徒にとって原始的に親切で友好的な要素でした。しかし、他の要素と同様に、それを「あなた」として扱うことが要求されました。結局のところ、彼女はただで溺れ、破壊することができました。犠牲が必要になる可能性があります。ヴォジャノイから「頼まずに」村を洗い流す可能性がある - 私たちは今、地元の水文学の知識なしで言うでしょう。そのため、ウォーターマンは人間に敵対する生き物として伝説にしばしば登場します。どうやら、スラブ人は森の経験豊富な住民として、依然として溺れることよりも道に迷うことを恐れていました。それが、伝説の中のウォーターマンがレーシーよりも危険に見える理由です。

そして古代のスラブ人はこれらすべてを心から信じていました。

神聖な木
史料には十分に言及されていないが、中世の書記たちの用語でいう「木」や「木立」などの神木や神林は、一種の礼拝所の範疇であった。

尊敬される木の 1 つは白樺で、これは多くの春の儀式や輪舞の歌と関連付けられています。おそらく白樺は海岸線、善と豊穣の精神に捧げられたのかもしれません。民族学者は、若い白樺の「丸まり」、白樺の束ねられた枝の下での春の儀式の行列について、多くの情報を収集しました。セミクで伐採された白樺の木（古代の日付 - 6月4日）は、ある女性の神の化身として機能し、すべてのセミツキーの儀式の中心でした。異教の儀式に関係する木々は、リボンや刺繍入りのタオルで豪華に飾られていました。

肋骨の刺繍には、これらの期間に祈り、犠牲を払った女神のイメージが含まれていました。モコシュと2人の出産中の女性（母と娘）ラダとレリヤの姿、「木立」や「木」での祈りは、機能的に表現できます。後の教会の神に喩えられ、寺院は森の中の木立や空き地、フレスコ画の神々のイメージ - 個々の判読可能な木（または偶像の木）、およびイコン - 木材上のモコシュとラダのイメージに相当しました。

泉、泉、泉の近くにある木々は、ここでは「成長」の植物の力と、地球から湧き出る泉の生きた水に同時に目を向けることができたので、特別な尊敬を集めました。

学生たちの間で育つ白樺や樹木への崇拝とは、オークへの崇拝は大きく異なります。ゼウスとペルンの木であるオークは、最も強くて耐久性のある木であり、スラブの異教の儀式の体系にしっかりと組み込まれています。スラブ人の祖先の家はオークの生育地帯にあり、それに関連した信仰は古代にまで遡るはずです。

XVII - XIX世紀まで。オークとオークの森は儀式において主導的な地位を保っていました。

動物の神々
遠い時代、スラブ人の主な職業が農業ではなく狩猟であったとき、彼らは野生動物が彼らの祖先であると信じていました。スラブ人は彼らを崇拝すべき強力な神とみなしました。各部族には独自のトーテムがありました。部族が崇拝する神聖な動物。いくつかの部族はオオカミを祖先とみなし、神として崇めていました。この獣の名前は神聖であり、大声で発音することは禁じられていたため、彼らは「オオカミ」の代わりに激しく言い、自分たちを「ルチチ」と呼びました。

冬至の間、これらの部族の男たちはオオカミへの変身を象徴するオオカミの皮をかぶりました。そこで彼らは動物の祖先とコミュニケーションをとり、彼らに力と知恵を求めました。オオカミは部族の強力な守護者、悪霊を貪り食う者と考えられていました。保護の儀式を行った異教の司祭も動物の皮を着ていました。キリスト教の採用に伴い、異教の司祭に対する態度が変化したため、「狼ドラク」（つまり、狼の皮を着たドラカ）という言葉は邪悪な狼男と呼ばれるようになり、後に「狼ドラク」は「狼狼」と呼ばれるようになりました。「グール」。

異教の森の所有者は、最も強力な獣であるクマでした。彼はあらゆる悪からの守護者であり、豊饒の守護者と考えられていました。古代スラブ人が春の始まりを連想したのは、クマの春の目覚めでした。 20世紀まで。多くの農民は、所有者を病気、魔術、あらゆる種類のトラブルから守るお守りとしてクマの足を家に保管していました。スラブ人は、クマが偉大な知恵、ほぼ全知に恵まれていると信じていました。彼らは獣の名で誓い、誓いを破った狩人は森で死ぬ運命にありました。

森の所有者であり強力な神であるクマに関する神話はおとぎ話の中に保存されています。この獣神の真名は神聖すぎて声に出せず、我々に届かなかった。クマは獣のあだ名で、「栄養失調」を意味し、「隠れ家」という言葉ではより古い語源があり、「er」も保存されています。「ブラウン」（隠れ家 - バーの隠れ家）。長い間、クマは神聖な動物として崇拝されてきましたが、ずっと後になっても、狩猟者たちは依然として「クマ」という言葉を発音することを躊躇していました。

狩猟時代の草食動物の中で、オレニカ（ヘラジカ）は最も尊敬されており、豊饒、空、太陽の光を司る最も古代のスラブの女神です。本物の鹿とは対照的に、女神には角があると考えられており、角は太陽の光の象徴でした。したがって、鹿の角は夜のあらゆる悪霊に対する強力なお守りと考えられており、小屋の入り口の上または住居の中に取り付けられていました。角「鋤」の名前から、鹿やヘラジカはヘラジカと呼ばれることもありました。天のヘラジカについての神話のエコーは、星座の民間名、おおぐま座とこぐま座、ヘラジカとヘラジカです。

天の女神である鹿は、雲から雨のように降り注いで、生まれたばかりの鹿を地球に送りました。

スラブ人は家畜の中で馬を最も尊敬していました。かつてユーラシアのほとんどの民族の祖先は遊牧生活を送り、空を駆ける金色の馬の姿に太陽を想像していたからです。その後、太陽神が戦車に乗って空を横切るという神話が生まれました。太陽の馬のイメージは、1頭または2頭の馬の頭のイメージである尾根を冠した小屋の装飾に保存されました。他の太陽のシンボルと同様に、馬の頭または馬蹄だけをイメージしたお守りは、強力なお守りと考えられていました。

人型の神々
時間の経過とともに、人間は動物の世界に対する恐怖からますます解放され、神々の像の中の動物の特徴は徐々に人間のものに取って代わられ始めました。森の主は熊から、角と足のある毛むくじゃらのゴブリンに姿を変えましたが、それでも人間に似ていました。狩猟の守護聖人であるレーシーは、最初に捕まえた獲物の切り株に残されました。彼は道に迷った旅行者を森から連れ出すことができると信じられていましたが、彼がイライラしている場合は、逆に人を茂みに導き、彼を破壊することができると考えられていました。

キリスト教の採用により、ゴブリンは他の自然の精霊と同様に敵対的なものとして認識されるようになりました。

スラブ人の湿気と豊饒の神は人魚と熊手で、魔法の角から野原に露を注ぎました。それらは、次に、天から飛んできた白鳥の娘について、次に井戸や小川の女主人について、次に溺れたマフカについて、そして次に、正午に穀物畑を駆け抜けて力を与える真昼の女性について語られました。耳に。

一般的な信念によると、短い夏の夜、人魚は水中の避難所から出てきて枝に揺れ、男性に出会うとくすぐられて死ぬか、湖の底に引きずり込まれる可能性があります。

神々は怪物だ
最も恐ろしいのは、地下世界と水中世界の支配者である蛇であると考えられていました。強力かつ敵対的な怪物である蛇は、ほぼすべての国の神話に登場します。蛇についてのスラブ人の古代の考えはおとぎ話の中に保存されています。
北方スラブ人は地下水の支配者である蛇を崇拝し、彼をトカゲと呼びました。トカゲの保護区は沼地、湖や川の岸辺にありました。トカゲの海岸の神社は完全な丸い形をしていました - 完璧さと秩序の象徴として、それはこの神の破壊的な力に対抗していました。犠牲者として、トカゲは若い女の子だけでなく黒い鶏の沼に投げ込まれ、これは多くの信念に反映されています。

トカゲを崇拝したすべてのスラブの部族は、トカゲを太陽の吸収者とみなしました。毎日、夕方の発光体は世界の限界を超えて降下し、地下の川として東に浮かんでいます。この川は双頭のトカゲの内部を流れ、西の口で太陽を飲み込み、東の口からゲップを吐きます。この神話の古さは、トカゲが太陽に敵対的ではないという事実によって証明されています。彼は自ら発光体を返します。

蛇

水中の神に人を犠牲にする習慣は、形を変えて北部で非常に長い間存在していました。たとえば、20 世紀初頭のオネガ島です。お年寄りたちはかかしを作り、水漏れするボートで湖に送りましたが、そこで沈んでしまいました。トカゲに持ち込まれたもう一つの犠牲は馬で、最初に村全員が餌を与え、その後溺死させました。

農耕への移行に伴い、狩猟時代の多くの神話や宗教的思想は修正されるか忘れられ、古代の儀式の厳格さは和らぎました。人の犠牲は馬の犠牲に、その後は動物の剥製に置き換えられました。農耕時代のスラブの神々は、より明るく人間に対して優しいです。

暦上の祝日と儀式
スラブ人の暦上の祝日と儀式は農民の経済的（したがって重要な）利益と密接に結びついていたため、その日付は主に農耕期によって決まります。さらに、年間休日のサイクルは、通常は太陽の動きに関連する最も重要な天文上の日付によって決定されざるを得ませんでした。
一般的なスラブの祝日の重要な部分は、先祖の崇拝に関連していました。古代から現代に至るまで（特に東スラブ民族の間で）、ラドニツァ、セミク（三位一体以前）、ドミトリエフスカヤの親の土曜日に両親の墓地や墓を訪れる習慣が守られてきました。墓で食事をしたり、お酒で追悼したり、墓の上に故人の食べ物を残したりする習慣も同様に古くからあります。最近まで、異教の葬儀習慣の名残は、クリスマスの時期、マースレニツァ、聖木曜日など、他のキリスト教の祝日にも保存されていました。スヴャトキでは冬のため墓地には行かず、自宅で先祖を偲んだ。聖木曜日には、先祖のために（体を洗うことができるように）浴場が暖房され、（先祖が体を温めるために）門でかがり火が焚かれました。原則として、葬儀は一年の節目となる夏至と春分に合わせて行われました。どうやら、この境界線の時期に、生者の世界と死者の世界の間の門が開き、そこから死者の魂が世界に入ってきたようです。彼らは子孫を訪問し、彼らに適切に会い、温め、洗い、飲み、餌を与えなければなりませんでした。祖先の魂は祝福することもあれば、不幸をもたらすこともあります。すべては彼らとの出会い次第でした。だからこそ、祖先を敬うことは非常に重要でした。
死んだ先祖は、あの世で大地に眠るものとして、人間の心の中で大地とつながっていたため、将来の収穫は先祖の祝福に大きく依存していました。たとえば、マースレニツァは豊饒の考えと先祖崇拝の両方に関連付けられています。マースレニツァでは競技（レース、殴り合い、雪の街の占領）とメインの食事が捧げられ、パンケーキは彼らに捧げられました。記念の食事。土地の肥沃さと家畜の肥沃さは、農民の主な経済的利益として、休日や儀式において特別な注意を払われました。ヴァシリーの夜（大晦日）には、儀式用の食べ物が準備されました-子豚や羊の足、牛（「ヤギ」）の形でクッキーが焼かれました-これらすべての目的は、家畜の多産と幸福を引き付けることでした。牛の安全を確保するだけでなく、同じ目的が、牛の最初の放牧が行われる春の聖ジョージの日の数多くの儀式によって果たされました。

マースレニツァのかかし
さまざまな儀式の登場人物を描いたぬいぐるみを使った数多くの儀式が、地球の肥沃度に貢献しました - これらは、シュロベティド、ヤリラ、コストロマ、コストルボンコです。儀式には、原則として、像を讃え、敬意を表し、楽しみを伴いながら通りを一緒に歩き、その後見送ること、つまり葬儀、燃やすか引き裂くことが含まれていました。どうやら、かかしは多産と多産の中心であり、かかしを見送る儀式はこの豊穣を地球に伝えるものと考えられていました - 特にそのような儀式はほとんど常に春または初夏に開催されていたためです。
セミクとトリニティの週には、かかしの役割をトリニティ（セミツカヤ）白樺が演じ、ほぼ同じ儀式を行いました。彼らはそれを飾り、崇拝し、敬意を表し、白樺の下で儀式用の食べ物を食べ、歌を歌い、踊りました。ラウンドダンスを踊り、枝を丸めて「クムレニヤ」の儀式を行い、村中を運び、最後に枝を折って野原に散らした。これらすべての儀式の目的は、豊饒と豊作、そして豊饒を呼び込むことであった。累積の場合と同様に、生殖能力と母親としての成功。白樺を使って行われるセミツキーの儀式にはすべて、少女と女性だけが参加しました。
さらに、豊饒と収穫の儀式は、雨を降らせる儀式に貢献すると考えられていました（干ばつの場合、長雨の場合、儀式は良い天気を達成することを目的としていました）。この儀式には、通常は孤児であるドドラまたはペペルダと呼ばれる少女が参加しました。科学者によると、彼女の名前とイメージ自体は、明らかにサンダーラー・ペルンに関連付けられています（おそらく、ドドラはサンダーラーの妻を表していました）。彼女は村中を連れ回され、花で飾られ、水を与えられ、雨乞いの歌を歌われました。

ハインリヒ・セミラツキー。イワン・クパラの夜
最も重要なスラブの祝日の一つは、イワン・クパラの夜でした。この夜、全国的に歌と踊りのお祭りが開催されました。クパラの儀式のうち、たき火を焚いたり飛び越えたり、泳いだり、燃えている車輪の斜面から乗ったりすることは注目に値します。多くの場合、休日はワイルドな性格を帯びていました。さらに、その夜には薬用植物や魔法の植物も集められました。
復元によると、スラブ人には神そのものに捧げられた休日がありました。特に、ペルノフの日とヴェレスに捧げられた日があった可能性がありますが、後にそれぞれイリヤの日と聖ペテロを追悼する日に置き換えられました。セバスティアのブレイズまたはニコライの日。ただし、これらの祝日に関する直接のデータは存在しないため、日付と内容は再現されたものにすぎません。

結婚式の習慣と儀式
結婚式の習慣は、結婚の種類に応じて部族ごとに異なりました。スラブの異教の結婚は一夫多妻制でした。ある場合には男性が複数の妻や側室を持つことができ、別の場合には女性の結婚相手が変わることもありました。過ぎ去った年の物語では、スラブ部族の間で2種類の結婚と結婚式の儀式が区別されており、条件付きで家父長制と母長制と呼ぶことができます。

家父長制結婚:
グレイズには、父親が柔和で物静かで、義理の娘や姉妹、母親や両親の前では恥ずかしがるという習慣があります。義母や義理の兄弟の前では、彼らは非常に謙虚です。彼らには結婚の習慣もあります。義理の息子は花嫁に行きませんが、前日に彼女を連れて行き、翌日には彼女に与えるものを持ってきます。同様の習慣は、ビザンチンの作家モーリシャスによって 6 世紀にまで遡って説明されています。

彼らの女性の謙虚さは人間のあらゆる性質を超えており、そのため、彼女たちのほとんどは夫の死を死と考え、生涯未亡人になることを考慮せず、自ら首を絞めます。

家父長制結婚と一夫多妻制は古代スラブ人の特徴です。たとえば、古代ルーシでは花嫁への支払いは「ヴェノ」と呼ばれ、結婚式は新郎の「靴を脱ぐ」と呼ばれていました。古代の「靴を脱ぐ」ことは、新郎から靴を脱ぐ後期の儀式と、「足を洗って水を飲みなさい」ということわざによって記録されています。年代記で言及されている事件の花嫁は常に「連れてこられ」ました。

母系結婚:
...そして彼らは結婚をしていませんでしたが、水辺で女の子を誘拐しました...そして彼らは父親と義理の娘の下で彼らを辱めました、そして彼らは結婚をしていませんでしたが、村の間でゲームが手配されました、そして、彼らはこれらのゲーム、踊り、そしてあらゆる種類の悪魔の歌に集まり、ここで彼らに同意して妻を誘拐しました。彼らには2人、3人の妻がいました。
キリスト教以前の結婚式の儀式や習慣に関する情報の一部は、異教に対する教会の教えから収集できます。

そして、これが異教徒のすることです。彼らは結婚するときに花嫁を水辺に導き、悪魔に敬意を表して杯を飲み、指輪やベルトを水の中に投げ込みます。

水辺（湖、井戸）での結婚の伝統は、ニコンの改革後に一部の古儀式派によって復活した民俗標識や同様の儀式など、後の民族誌データによって確認されています。一方、結婚式の最後の儀式の1つがここに反映されている可能性があります-花嫁のテスト、水の上を川や湖まで歩きます。そして誰かが結婚式を挙げるときは、タンバリンやパイプ、その他の悪魔のような奇跡を使って祝います。
そしてそれはさらに悪いことに起こります。彼らは男性のペニスを作り、それをバケツやボウルに入れて飲み、取り出して舐めたりキスしたりします。

古代ルーシでは、男根の結婚式の儀式のようなものがあったことは疑いの余地がありません。明らかに、男根は魔法のシンボルとして使用され、新婚夫婦に豊饒を与え、地球に豊饒を与えると考えられていました。考古学もこの教えのデータを裏付けています。古代ロシアの集落で木から彫られた男根が繰り返し発見されています。

葬儀と先祖供養
死んだ先祖に対する崇拝は、古代から最近までスラブ人の間で非常に広まっていました。この点で、スラブの葬儀は興味深いものです。『過ぎ去りし物語』には、ヴャティチ族の間で行われたこの儀式について次のように説明されています。

そして誰かが死ぬと、その人のために祝宴を開きます。その後、彼らは大きな火を起こし、その上に死んだ人を置いて燃やします。その後、骨を集めた後、小さな容器に入れて、道路のそばの棒の上に置きました。これが今日のヴィャティチ族のやっていることです。クリヴィチや他の異教徒も同じ習慣に従っています。

ここでの祝宴とは、明らかに、故人を偲ぶ競技会、そして一般的には記念行事を意味します。死者の骨を乗せた器を道路近くの柱の上に置いておく習慣は、後の民族誌の記録によって明らかになっている。墓地の柱は、生者と死者との一種の境界と考えられていた。葬儀で使われた食器がこれらのポストに投げ込まれました。柱自体は、近くに住んでいた死者の魂の便宜のために、多くの場合、屋根と切り欠きに似た形で作られていました。その後、墓地の柱は正教会の十字架に置き換えられました。

葬儀に関する情報は、オルガがドレヴリャ人に殺された夫のイーゴリ王子をどのように埋葬したかについての年代記の物語からも得ることができます。

オルガはドレヴリャ人に次のようなメッセージを送りました。あなたが私の夫を殺した街の近くで蜂蜜をたくさん沸かして、私が彼の墓の前で泣きながら夫のために祝宴を開くことができるように。これを聞いた彼らは、蜂蜜をたくさん持ってきて煮ました。オルガは小さな従者と明かりを連れてイーゴリの墓に来て、夫のために泣きました。それから彼女は人々に大きな手押し車に水を注ぐように命じ、彼らがそれを注ぐと、祝宴を行うように命じました。それからドレヴリャ人たちは座って飲み物を飲みました、そしてオルガは若者たちに彼らに奉仕するように命じました。

この一節から、ごちそうにはハチミツ酒の飲用が含まれていたこと、墓の上に塚が建てられ（どうやらその大きさは埋葬者の地位に応じていたようです）、そして故人の墓の上で泣く習慣があったことがわかります。これらの情報はすべて、民族誌的記録と（墳丘についての）考古学的データによって確認されています。これらの習慣に加えて、プロローグでは、「バイディン」、つまり夜の間に故人の隣で目を覚ますこと、つまり、かなりの数の人々が嘆きの歌や歌を歌ってそれを実行したような葬儀の要素について言及しています。そしてゲーム。

葬儀に関する興味深い情報は、ウラジミール・スヴャトスラヴィチの死に関する年代記の物語によって与えられています。

夜、彼らは2つの檻の間にある台を解体し、彼（ウラジミール）をカーペットで包み、ロープで地面に降ろした。それから、彼らは彼をそりに乗せて連れ去り、かつて彼自身が建てた神の聖母の教会に置きました。それを知った数知れぬ人々が集まり、彼のために涙を流した…。

この場合、最も古代の儀式を観察することができます - 故人を運び出すために、彼らは壁を解体します。これは、異常な方法で運び出された故人が戻れず、生者に迷惑をかけないようにすることを目的として行われます。この箇所で説明されているもう 1 つの古代の儀式は、夏にもかかわらず故人を運ぶためにそりを使用することです。そりは、最も名誉ある、穏やかで立派な交通手段として葬儀に使用されました。

記念式典では、すべての東スラブ人に共通の儀式用の食べ物もあります。これらはクチャ、パンケーキ、ゼリーです。東スラブのほとんどすべての祝日は、亡くなった祖先への崇拝に関連しており、クリスマスの時期、聖木曜日とラドニツァ、セミクの日、ドミトリエフの日の前など、一年の節目の瞬間に追悼されます。死者の追悼の日には、彼らのために浴場が暖められ、火が燃やされ（体を温めるため）、お祝いのテーブルに食べ物が残されました。クリスマスママーは、あの世からやって来て贈り物を集めた祖先を表していました。これらすべての行動の目的は、亡くなった先祖をなだめることであり、家族を祝福することもあれば、害を及ぼすこともあり、彼らのニーズを満たさない人々を怖がらせ、夢に現れ、拷問し、さらには殺すことでした。
スラブ人の間で非常に一般的だったのは、いわゆる「抵当に入れられた死者」に対する信仰でした。自らの死で死ななかった人々は死後も落ち着かず、生きている人々に危害を加える可能性があると信じられていたため、一般的な記念の際には迷信的に恐れられ、尊敬されました。

スラブ暦

ここで紹介されている図式は、ヴェレス本に記載されているスラブの神々の神殿がどのように季節のカレンダーに簡単に適合するかを明確に示しており、農業、狩猟、漁業、養蜂、そして主要な祭りといったスラブ人の祖先の主な活動を反映しています。それは各サイクルの始まりと終わりでした。

古代、スラブ人は一年を、農作業の時期（春）、成熟と収穫の時期（夏と秋に覆われている）、冬という3つの主な季節に分けていました。これら 3 つの季節は図の中で緑、黄、青で示されており、どの神が特定の季節を守護し、いつその日を祝ったかをすぐに判断することができます。ヴェレス書にこのような古風な 3 季節サイクルが存在することは、その書が本物であることを証明しています。ただし、後で説明するように、すでに 4 つに分割する傾向があります (各季節が 4 か月、各月が 4 週間)。

暦が三者構成であることは、インド・アーリア文化共同体の時代にまで遡る、その最も深いルーツを証明しています。その後、一年の三季節の性質は、世界の三位一体についての古代インド・アーリア人の考え（スラブ・アーリア人のスヴァログ・ペルン・スヴェントヴィッドとヤヴ・プラヴ・ナヴ、そして創造者ヴィシュヌ神）によって決定されました。ヒンドゥー教徒の間で、3 つのステップを通じて宇宙を理解する）。
科学者や天体考古学者が証言しているように、紀元前2300年まで。古代の聖域・天文台の月のランドマークは太陽のランドマークに置き換えられ、スヴァローグとダジボグ（牡牛座を先頭とする太陽星座）の暦とアストラルのタンデムが生じた。おうし座はダジドボグの化身です。紀元前4400年から1700年の間、おうし座が太陽星座をリードして以来。紀元前、当時 2300 ～ 1700 年。紀元前。 -これは、スラブ人が相互接続されたスヴァログとダジボグを尊重し始めた時期です。同時に、おそらく、スラブ・アーリア人の 3 部構成の暦が形を作り始めました。

この暦が9世紀まで知られていたという事実。広告（「ヴェレスの本」が書かれた時代）、それは現在でも使用できる普遍性と、聖域天文台のシステムに依存したスラブの太陽の司祭の継承の最も深い伝統の両方を示していますドナウ川・ドニエプル川地域の古代アラッタの紀元前 5 ～ 4 千年紀、ウラル横断アルカイム III 千年紀そしてマイダン（古代インドの「エイダン」）。
このような聖域兼天文台は、当時の農業地帯の北の境界に沿って広がっており、インド・ヨーロッパ文化の根幹を構成し、そこから塚や古代の聖域が南北に分岐していった。彼らの司祭兼召使いたちは、古代後期になっても何千年もの間、互いに連絡を取り合い、アポロンに率いられたハイパーボレア人の遠方旅行に関する伝説で、啓発されたギリシャ人やローマ人を驚かせました。最後に、この伝統はキリスト教の承認と寺院の破壊によって中断され、暦観測機能の一部は教会に移管されました。

それでは、図を見てみましょう。

このカレンダーには、7 つの円 (7 はスラブ人にとって神聖な数字) に位置する 77 の神が含まれています。
中心部 - 大トリグラウ（スヴァログ・ペルン・スヴェントヴィッド）。
スヴァローグ（サンスクリット語のsvga-「空」から）-最高の神、宇宙の主、世界の創造者。彼は黄道帯全体の始まりであり本質です。彼はルールの法則に従ってナビからヤヴを創造しました、そしてそれだけです。 Yavi で終わるものは、再び Nav に渡されます。ナビの色は空の色である青色です。したがって、図に示されているトリグラフのサインのスヴァローグは、青いセグメントの方向を向いています。そして、これは冬の象徴であるナビの象徴ですが、「太陽が夏に変わる」冬至（コリャダ）が起こるのはこの時期であり、生命（ヤヴ）が暗闇の奥底で誕生します。（ナビ）。
ペルンは火の星座で、彼の要素は夏であり、黄色の部分に焦点を当てています。
春の主であるスヴェントヴィッドは緑色の部分を指さします。スキームの中心に配置された大トリグラウの元の古代スラブ記号は、カラーで解読して実行することができ、物質の密接な関係を完全に反映しています。Navi-Prav-Yavi、Svarog-Perun-Sventovid、Spring-冬-夏、空気-火-地球、および私たちの祖先の多次元哲学を構成していたその他の「三位一体」。
すでに述べたように、「3」はスラブ・ヴェーダ教では神聖な数字であるため、以下に挙げるすべての神々は三位一体、つまり大トリグラフと小トリグラフに分けられます。
最初のコロだけが、光と闇、リヴィールとナビの神であるベロボグとチェルノボグの2人の神によって表されます。同時に、彼らを隔てる世界軸はスヴァルガであり、その両側で彼らは戦い、それによって世界のバランスを保っています。

2番目のコロス - ホルス、ヴェレス、ストリボーグ - 夏の神々。冬、春。ヴェレスはまた、冥界の神、死者の魂が死後に行くナビ王国の神としても機能します。

3 番目の列は前の列に対応しており、ここでは各セグメントが 2 つのサブサイクルに分割されています。Stribog には Roof と Vyshen が含まれています。別のオプションはクリジニャ - クリジニです。クリジニャの時期です。これは流氷の時期、雪が溶ける時期であり、屋根からぶら下がっている氷柱から水滴が鳴り始める時期です。屋根はまさに春の始まりですが、Vyshen (VESHEN の別バージョン) はすでに完全に春、SPRING の時期です。これら 2 つの毛穴も、ホーラがレル (夏の始まり) とレティヒ (夏の頂点) に、ヴェレスがラドゴシュチ (冬の始まり) に細分化されるのと同じように、春の支配者であるストリボーグにも含まれています。コレンド。

4 番目の列では、3 つの主要な季節の神々の他の仮説が示されています。Yar は春、Dazhd - 神 - 夏、そして Greyback - 冬を表します。

5 番目のコロ - 各季節は 4 か月に細分されます。ベロヤールは 3 月、春の始まり、スラブの農業暦です。さらに時計回り - ラド（4月）。クパロ (5 月 - 古代の暦では、クパロが 5 月に祝われたことが確認されています)、ゼニヒ (6 月)、ツィトニヒ (7 月)、ヴェニヒ (8 月)、ツェルニヒ (9 月)、オフゼニヒ (10 月)、プロシヒ (11 月)、シュトゥディヒ (12 月)、レディヒ (1 月)、リューティヒ (2 月)。

6 番目と 7 番目の杭は、やはり自然と主要な農業活動に応じて、各月の 4 週間の名前を表しているようです。
それで、ベロヤールには美しい（クラシッチ）春ジヴァ（ジヴィッチ）がやって来て、すべてが目覚め、最初の草が現れます（トラヴィッチ）。農作業の準備が始まります。魔術師は人々にヴェーダ（ヴェディチ）を開きます - ヤロヴィツァなどを蒔くときの春は好ましいでしょうか。春分の日が来て、大祭日、つまりボゴヤロフの日（大いなる日）がやって来ます。
ラドの月には、茎が緑色に変わり（Steblic）、花（Tsvetich）と葉（Listvich）が咲き、鳥がさえずり始めます（Ptichich）。春の目覚めのこの楽しい日々の中で、カルペン山脈の先祖たちの豊かで平和な生活の思い出であるレッドマウンテンの休日が祝われます。亡くなった親族全員が追悼されます（現在の「父の日」に相当します）。
クパロでは、動物たち（ズヴェリヒ）が春の試合を開始します。空は晴れてきて、人々は星を眺めています（ズヴェズディッチ）。川や湖の水（ヴォディッチ）が温まり、水泳シーズンが始まります。クパロはスラブの純粋さと健康の神として祝われています。

雷（グロミッチ）の雨（ドージディッチ）がゼニッチに降り注ぎ、果物（プロディッチ）と種子（セミヒ）が熟し、干し草作りが最盛期を迎えます。夏至の日、つまり大トリグラフ（現在は三位一体）の祝日がやって来ます。
Zhitnichはシナノキ（Lipich）の蜂蜜、ミツバチの群れ（Pchelich）、川には豊富な魚（Rybich）、森にはベリー（Yagodnich）が豊富です。今月は、戦いと闘争の神としての役割を果たし、収穫の守護者でもあるペルーンの日を祝います。それは、Vergunets-Peruntsを装って行動し、地球に肥沃な雨を降らせ、森林と牧草地が豊かに成長し、穀物がOgnishchanskyの畑に注がれ、豊富な収穫を約束するペルーンのおかげです。
ヴェニヒではカバノキ (ベレジッヒ)、カエデ (クレニヒ)、アシ (トロスティッヒ) が収穫されます。緑（ゼレニッチ）草の2回目の草刈り。穀物の収穫が始まります - 彼らは小麦、ライ麦を刈り取り、束に束ねます（「ヴェノ・ヴェニャト」 - ヴェニヒの語源）。最初の束またはDazhdbozhyの日が祝われます。

ツェルニヒ～ストラーダ（ストラディヒ）が終わりました。流れの中で穀物は脱穀され、箱に入れられます。湖（オゼルニヒ）は凍って動かなくなり、山（ゴーリヒ）は霧に覆われ、秋の風が吹き始めます（ヴェトリヒ）。秋分の日が来ると、大オフセニが祝われます。
オブゼニッチ - わらも取り除かれ（ソロミッチ）、葉が落ち（リストパディッチ）、キノコ狩り（グリビッチ）の時期が来ました。人々は、豊富な物資があれば寒い冬も救われると喜ぶ（スパシッチ）。小さなオブセニが祝われます。

プロシック - 最初のパウダー。秋の取引だけでなく、狩猟の時期でもあります。商人ゲスト（ゴスティッチ）が四方八方からやって来て、会話が行われ（ベセディッチ）、親切で親切なスラブ人がラドゴシチを祝います。
Studich - 雪が降り（Snezhich）、霜が大地を縛ります。軍事（ラティック）訓練を始める時が来ました。旅に出たり（ワンダラー）、遠い国を訪れたり（ペイジ）することもできます。月はコリャダの祭典で終わります。コリャダは冬至の日とクリスマスの時期であり、毎年恒例のコロの完了と新しい若い太陽（クリスマス）の誕生に捧げられます。

レディチ - スヴァロシュ・ナビの領主ヴェレスの祭典。これから毎日「一本の糸で」光（スヴェンディッチ）を加え始めます。ベレス王国のシュチュラと祖先（シュチュリッチ）は尊敬されています。今月は、氏族会議、長老評議会（ラディッチ）が開催され、王子や長老の親族（レディチ）が選出され、その他の「社交行事」が行われます。

ルッチ - 霜はまだ激しいですが、「冥界」の太陽は力を増し、光を加えています（スヴェティッチ）。今月は、最初の祖先であるロッド・ロザニッチ・スヴァローグ（キン）が尊敬されます。血のつながった親戚（クラヴィッチ）が集まって、いろいろなことを話し合ったり、バターを塗ったパンケーキ（マースレニッチ）を食べたりする。マースレニツァと屋根が祝われ、人々は冬を見送ります。

したがって、常に永遠にスヴァロギエ・コロを回転させ、数字によって説明される大小の啓示の数を測定します。
このカレンダーには、季節のサイクルに関連せず、いわば「普遍的」な神が含まれていないことに注意してください。これらは、チスロボグ、マザー・スヴァ・グローリー、マコシュ、セマルグル・ファイアボグ、およびその他の神であり、その機能は次のとおりです。存在の他の側面と関連付けられていました。

スラブ人については長い間話すことができますが、これはすでにスラブ人の歴史になります。それでも最後に、スラブ人の起源の話題に触れ、現代のスラブ人についても少し触れておきます。

スラブ人（古代にはスロベニア人）は、共通の起源によって団結した、東ヨーロッパおよび南西ヨーロッパにおいて言語によって関連する最大の民族グループです。言語的および文化的近さに応じて、スラブ人は東部、西部、南部の 3 つの大きなグループに分けられます。
2002年のデータによると、スラブ民族の総数は3億人以上で、そのうちロシア人は1億4,520万人、ウクライナ人は約5千万人、ベラルーシ人は最大1千万人である。ポーランド人 - 約4,500万人、チェコ人 - 約1,000万人、スロバキア人 - 550万人、ルザス人 - 10万人。ブルガリア人 - 900万人から1,000万人、セルビア人 - 最大1,000万人、クロアチア人 - 550万人、スロベニア人 - 250万人まで、モンテネグロ人 - 60万人、マケドニア人 - 200万人、イスラム教徒（自称 - ボシュアツィ（ボシュニャク人）、他の名前 -ボスニア人、ボサ人、イスラム教徒） - 約200万人。
これらの民族グループに加えて、現在も形成されている民族グループがあります。これらはいわゆるルシンです。出身的には、これらはユーゴスラビアの領土に移住したスロバキア人です（2003年2月以降 - セルビアとモンテネグロ）。このミクロ民族は非常に小さく、約2万人です。現在、ルシンスの文学言語の形成過程が起こっています。
スラブ人は東ヨーロッパの広大な領土とアジアの北部および中央部を占めています。スラブ諸国が一つの山に集まっているのではなく、分散して分散していることがすぐに目に止まります。 19 世紀後半。独立したスラブ国家は存在しませんでした。スラブ民族は、ロシア帝国、オーストリア＝ハンガリー帝国、オスマン帝国の 3 つの帝国の一部でした。唯一の例外は、モンテネグロの小さな独立国家に住んでいたモンテネグロ人と、ドイツの領土に住んでいたルサティア人でした。 XX世紀の終わりまでに。ロシア人とルサティア人を除いて、すべてのスラブ民族はすでに国家独立を持っていました。

現在、面積の点で最大のスラブ国家はロシア（モスクワ）です。ロシアはヨーロッパの北東部に位置し、アジアの北部と中央部も占めています。ロシアは西では東スラブ諸国、ウクライナとベラルーシと国境を接しています。東ヨーロッパのさらに北にはポーランドとチェコ共和国があります。これらの西スラブ諸国は西でドイツと国境を接しており、その領土の一部（ベルリンとドレスデンの間、エルベ川とシュプレ川の岸沿い）にはルザス系セルビア人（コトブス、バウツェン）が住んでいます。もう一つの西スラブ国家であるスロバキアは、ウクライナ、ハンガリー、オーストリア、チェコ共和国、ポーランドの間に位置しています。南スラブ人はバルカン半島とその隣接地域を部分的に占領しています。彼らは東または西のスラブ人と国境を接していません。南スラブ人はブルガリアのほか、マケドニア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、クロアチア、スロベニア、セルビア、モンテネグロに住んでいます。

スラブ人、ヴェンズ - ヴェンズ、またはヴェネツの名でのスラブ人に関する最初のニュースは、ローマとギリシャの作家、つまり大プリニウス、プブリウス・コルネリウス・タキトゥス、プトレマイオス・クラウディウスによるものです。これらの著者によると、ヴェンド人はオードラ川が流れ込むステチンスキー湾とヴィスワ川が流れ込むダンツィング湾の間のバルト海沿岸に住んでいたという。カルパティア山脈の源流からバルト海の海岸までヴィスワ川沿いにあります。ヴェネダという名前はケルト語の「白」を意味するヴィンドスに由来しています。 6世紀半ばまでに。ヴェンドは主に Sklavins (Sclaves) と Antes の 2 つのグループに分けられました。後の自称「スラブ人」については、その正確な意味は不明です。「スラブ人」という用語には、別の民族用語であるドイツ人に対する反対が含まれているという提案があります。ドイツ人は、「ミュート」、つまり理解できない言語を話すという言葉に由来しています。スラブ人は3つのグループに分けられました。
東スラブ人には、ポーラン人、ドレヴリャ人、北部人、ドレゴヴィチ人、ラディミチ人、クリヴィチ人、ポロチャン人、ヴャティチ人、スロベニア人、ブジャン人、ヴォルィニ人、ドゥレブ人、ストリート人、ティベルツィ人、クロアチア人が含まれていた。
西スラブ人は、ポメラニアン、オボドリッヒ人、ヴァグル人、ポラブ人、スモーリン人、グリニ人、リュティチ人、ヴェレツ人、ラタリ人、ドレヴァン人、ルヤン人、ルザス人、チェコ人、スロバキア人、コシュブ人、スロベニア人、モラヴァン人、ポーランド人です。
南スラブ人には、スロベニア人、クロアチア人、セルビア人、ザフルムル人、ブルガリア人が含まれていました。

スラブ人は、言語の近さと共通の出身によって団結したヨーロッパ最大の民族集団です。ウェンズとして知られるスラブ人に関する最も古い歴史的情報は、1 世紀から 3 世紀にまで遡ります。広告サーさんから。 6世紀「スクラヴェーネ」という名前は、プロコピウスやヨルダンなどの文献に何度も出てきます。 7世紀最初の言及を含めます。アラビア語の著者によるスラブ人について。言語学のデータは、古代スラブ人と中央および東ヨーロッパの地域、つまり西はエルベ川とオーデル川、ヴィスワ川流域、ドニエストル川上流域、東は中ドニエプル川に至る地域とを結びつけています。スラブ人の北の隣人はドイツ人とバルト人で、スラブ人とともにインド・ヨーロッパ部族の北のグループを構成していました。スラブ人の東の隣人は、西イランの部族（スキタイ人、サルマティア人）、南のトラキア人とイリュリア人、そして西のケルト人でした。スラブ人の祖先の故郷の問題は依然として議論の余地がありますが、ほとんどの研究者は、それがヴィスワ川の東に位置すると信じています。

VENDS、ウェンズ、ヴェネツ、かつて (少なくとも 631 年から 632 年まで) 現代の領土の広大な部分を占めていた西スラブ部族のグループの総称。エルベ川とオーデル川の間にあるドイツ。 7世紀にはヴェント家はチューリンゲンとバイエルンに侵攻し、そこでダゴベルト1世の指揮下にあるフランク人を破った。ドイツへの襲撃は10世紀初頭まで続き、皇帝ハインリヒ1世がヴェント家への攻撃を開始し、ヴェント家がキリスト教を受け入れることを定めた。和平成立の条件の一つ。征服されたヴェンド人はしばしば反乱を起こしたが、そのたびに敗北し、その後、彼らの土地のますます多くが勝者の手に渡った。 1147年、教会は聖ペテロの承認を受けてヴェンド族に対する十字軍を認可した。クレルヴォーのバーナード。この遠征にはスラブ人口の大量破壊が伴い、それ以降ヴェンド人はドイツの征服者に対していかなる頑固な抵抗も示さなかった。ドイツ人入植者がかつてスラブの土地にやって来て、設立された新しい都市が北ドイツの経済発展に重要な役割を果たし始めました。 1500年頃から、スラブ語の分布地域はほぼ独占的にルザチアン辺境伯、つまり後にそれぞれザクセン州とプロイセン州、および隣接する領土に含まれる上部と下部に縮小された。ここコットブス市とバウツェン市の地域には、ヴェンド家の現代の子孫が住んでいます。 60,000人（ほとんどがカトリック教徒）。ロシア文学では、彼らは通常ルザス人（ヴェンズグループの一部であった部族の一つの名前）またはルザス人セルビア人と呼ばれているが、彼ら自身はセルビアまたはセルブスキー・ルドと呼んでおり、現代ドイツ名はソルベン（以前はウェンデンとも呼ばれていた）である。）。 1991 年以来、ルザス人問題財団はドイツにおけるこの人々の言語と文化の保存を担当してきました。

多くの研究者によれば、スラブ人はドイツ人やバルト人と同様に、紀元前3千年紀と紀元前2千年紀の変わり目に定住したコードウェア文化の牧畜・農耕部族の子孫であるという。 e. 黒海北部とカルパティア地方から中央、北部、東ヨーロッパを経由します。スラブ人は考古学的文化によって代表され、その中で特に重要なものは、紀元前 2 千年紀の第 3 四半期に一般的だったツシネツカヤです。 e. ヴィスワ川とドニエプル川中部の間。現代ポーランドの領土におけるルサチアン（紀元前13世紀から4世紀）とポメラニアン（紀元前6世紀から2世紀）。ヘロドトスによると、ドニエプル地域では、ニューロン、さらにはスキタイの耕作者のチェルノレスカヤ文化（VIII - 紀元前6世紀初頭）。おそらく、ポドゴルツェヴォ文化とミログラド文化はスラブ人（紀元前 7 世紀～紀元 1 世紀）と関連していると考えられます。紀元前1千年紀の終わりから存在。 e. プリピャチ川とドニエプル川中流域のザルビネツ文化は東スラブ人の祖先と結びついています。それは発展した鉄器時代の文化であり、その担い手は農民、牧畜民、職人でした。
II〜IV世紀に。 n. e、ゲルマン部族（ゴート人、ゲピド人）の南への移動の結果、スラブ人の領土の完全性が侵害され、その後スラブ人は明らかに西部と東部に分割されました。ザルビネツ文化の担い手の大部分は、西暦最初の数世紀に移住しました。 e. ドニエプル川とデスナ川に沿って北と北東へ。 III-IV世紀に。ドニエプル川中部地域にはチェルニャホフスクの遺物を残した部族が住んでいた。一部の考古学者は彼らをスラブ人と考えていますが、大多数は彼らをスラブ要素を含む多民族グループであると考えています。 5 世紀末、フン族の勢力が崩壊した後、スラブ人の南方への進出（黒海北西部のドナウ川へ）とビザンチウムのバルカン半島地域への侵略が始まりました。。その後、スラブ人の部族は 2 つのグループに分かれました。アンテ人（ドナウ川の下流を通ってバルカン半島に侵入した）とスラブ人（北と北西からビザンチン諸州を攻撃した）です。バルカン半島の植民地化は第三国定住の結果ではなく、中央ヨーロッパと東ヨーロッパにすべての古い土地を保持していたスラブ人の再定住の結果でした。最初の千年紀の後半、スラブ人はそれまでバルト東部とフィン・ウゴル族の部族が属していたドニエプル川上流域とその北辺を占領した。アンテ族とスクラビン族はすでに 7 世紀に別々の部族グループに分かれていました。有名なドゥレブに加えて、過ぎ去りし物語に記載されているスラブ人の他の部族連合がおそらくすでに存在していました：空き地、ドレヴリャ人、北部人、クリヴィチ人、ウリチ人、ティベルツィ人、クロアチア人など。

東ヨーロッパ平原に沿って北から南に移動すると、東スラブの 15 部族が次々と目の前に現れます。

1. イルメン・スロベニア人、その中心はノヴゴロド大王で、イルメン湖から流れるヴォルホフ川のほとりに建っており、その土地には他の多くの都市があった。そのため、近隣のスカンジナビア人はその所有物をスロベニア人の領土と呼んだ。スロベニア語で「ガルダリカ」、つまり「都市の土地」。
それは、ラドガとベローゼロ、スタラヤ・ルッサとプスコフだった。イルメン・スロベニア人の名前は、彼らが所有し、スロベニア海とも呼ばれていたイルメン湖の名前に由来しています。実際の海から遠く離れた住民にとって、長さ45マイル、幅約35マイルのこの湖は巨大に見えたため、その2番目の名前である「海」が付けられました。

2. クリヴィチは、ドニエプル川、ヴォルガ川、西ドヴィナ川の合流点、スモレンスクとイズボルスク、ヤロスラヴリとロストフ大王、スズダリとムーロム周辺に住んでいた。
彼らの名前は、部族の創設者であるクリフ王子の名前に由来しており、彼は明らかに自然欠乏症からクリヴォイというニックネームを付けられました。その後、人々はクリヴィッチを、不誠実で、欺瞞的で、先回りすることができ、真実を期待することはできず、偽りに遭遇する人物であると呼びました。 (その後、モスクワはクリヴィチの土地に誕生しましたが、これについては後で読むことになります。)

3. ポロチャン人は西ドヴィナ川との合流点にあるポロト川に定住しました。これらの2つの川の合流点には、部族の主要都市-ポロツク、またはポロツクがありました。その名前は、「ラトビアの部族との国境沿いの川」というハイドロニムによっても生成されています-ラッツ、年。
ドレゴヴィチ、ラディミチ、ヴャティチおよび北部人はポロチャン家の南と南東に住んでいました。

4. ドレゴヴィチはアクセプト川のほとりに住んでおり、その名前は「沼」を意味する「ドレグヴァ」と「ドリゴヴィナ」という言葉から来ています。ここにはトゥロフとピンスクの都市がありました。

5. ドニエプル川とソザ川の合流点に住んでいたラディミチは、第一王子ラディム、またはラディミールの名前で呼ばれていました。

6. ヴャティチ族は古代ロシアの最東端の部族で、ラディミチ族と同様に、その祖先であるヴィャトコ王子に代わってその名前が付けられ、ヴャチェスラフという略称が付けられた。古いリャザンはヴャティチの土地にありました。

7. 北方人はデスナ川、セイマス川、宮廷川を占領し、古代には東スラブ部族の最北端であった。スラブ人がノヴゴロド大王とベローゼロまで定住したとき、元の意味は失われましたが、以前の名前は残りました。彼らの土地には、ノヴゴロド・セヴェルスキー、リストヴェン、チェルニゴフという都市がありました。

8. キエフ、ヴィシュゴロド、ロドニャ、ペレヤスラヴリ周辺の土地に生息する牧草地は、「野原」という言葉からそう呼ばれました。畑の耕作が彼らの主な職業となり、農業、牛の飼育、畜産業の発展につながりました。空き地は他の部族よりも大きな部族として歴史に残り、古代ロシア国家の発展に貢献しました。
南の空き地の隣人はルーシ人、ティベルツィ人、ウリチ人であり、北のドレヴリャ人、西のクロアチア人、ヴォルィニ人、ブジャン人でした。

9. ルーシは、東スラブ最大の部族とは程遠い、その名前のために人類の歴史と歴史科学の両方で最も有名になった部族の名前です。たくさんのコピーを破り、インクの川をこぼしました。辞書編集者、語源学者、歴史家などの多くの著名な学者は、この名前を、9 世紀から 10 世紀にほぼ普遍的に受け入れられたノルマン人の名前であるルーシに由来させています。東スラブ人にヴァリャーグ人として知られるノルマン人は、882 年頃にキエフとその周辺の土地を征服しました。 8 世紀から 11 世紀までの 300 年間にわたって行われ、イングランドからシチリア島、リスボンからキエフに至るまでヨーロッパ全土をカバーした征服の過程で、彼らは征服した土地にその名を残すことがありました。たとえば、フランク王国の北部にあるノルマン人が征服した領土はノルマンディーと呼ばれていました。
この観点の反対者は、部族の名前はハイドロニム、つまり後に国全体がロシアと呼ばれるようになったロス川に由来していると信じています。そして、XI-XII世紀には、ルーシはルーシの土地、空き地、北部人、ラディミチ、通りとヴャティチが住んでいるいくつかの領土と呼ばれ始めました。この観点の支持者は、ルーシをもはや部族や民族の結合としてではなく、政治的な国家形成として考えています。

10. ティベルツィはドニエストル川の中流からドナウ川の河口と黒海の海岸まで、川岸に沿った空間を占領した。最も可能性が高いのは、その起源であり、古代ギリシャ人がドニエストル川と呼んだティヴル川に由来する名前であると思われます。彼らの中心はドニエストル川西岸のチェルヴェン市でした。ティベルツィ族は遊牧民のペチェネグ族やポロフツィ族と国境を接しており、彼らの打撃を受けてクロアチア人やヴォルィーニ人と混じりながら北へ後退した。

11. 通りはティベルツィ川の南隣で、ドニエプル下流のバグ川と黒海沿岸の岸辺の土地を占めていた。彼らの主要都市はペレセチェンでした。彼らはティベルツィーとともに北へ後退し、そこでクロアチア人やヴォルィーニ人と混血した。

12. ドレヴリャ人はテテレフ川、ウジ川、ウボロット川、スヴィガ川沿い、ポリシャ、ドニエプル川右岸に住んでいた。彼らの主要都市はウジ川沿いのイスコロステンであり、そのほかにもオヴルチ、ゴロツク、その他いくつかの都市があり、その名前は不明ですが、その痕跡は集落の形で残っていました。ドレヴリャ人は、キエフを中心とする旧ロシア国家を形成したポーラン人とその同盟者に対して最も敵対的な東スラブ部族であった。彼らは最初のキエフ王子の決定的な敵であり、そのうちの1人であるイーゴリ・スヴャトスラフヴォヴィチさえ殺害し、そのためにドレヴリャン家のマル王子もイーゴリの未亡人であるオルガ王女によって殺されました。
ドレヴリャ人は鬱蒼とした森に住んでおり、その名前は「ツリー」、つまり木という言葉から来ています。

13. 川沿いのプシェミシル市周辺に住んでいたクロアチア人。サンは、バルカン半島に住んでいた彼らと同じ名前の部族とは対照的に、自らを白人のクロアチア人と呼んだ。この部族の名前は、古代イラン語の「羊飼い、牛の守護者」に由来しており、これは彼らの主な職業である牛の飼育を示している可能性があります。

14. ヴォリニアンは、ドゥレブ族が以前住んでいた領土で形成された部族連合でした。ヴォリニ人はウェスタンバグの両岸とプリピャチ川の上流に定住した。彼らの主要都市はチェルヴェンで、ヴォリンがキエフの諸侯によって征服された後、988年にルーガ川沿いに新しい都市ウラジーミル・ヴォリンスキーが設立され、その周囲に形成されたウラジーミル・ヴォリン公国にその名が与えられた。

15. ヴォルィーニ人に加えて、サザン・バグ川のほとりに住むブザン人も、デュレブ人の生息地で生まれた部族連合に加わった。ヴォルィーニ人とブザン人は一つの部族であり、彼らの独立した名前は生息地の違いによってのみ付けられたという意見があります。外国の文書によると、ブザン人は230の「都市」を占領しており、おそらくこれらは要塞化された居住地であり、ヴォリン人は70の「都市」を占領していた。それはともかく、これらの数字はヴォリンとバグ地域がかなり人口密度が高かったことを示している。

東スラブ人と国境を接する土地と人々に関しては、この写真は次のようになっていました。北部にはフィン・ウゴル族の部族が住んでいました。チェレミス族、チュド・ザヴォロチスカヤ族、全員、コレラ族、チュド族です。北西部にはバルト・スラブの部族、コル族、セミゴラ族、ジュムド族、ヤトヴィン族、プロイセン族が住んでいた。西ではポーランド人とハンガリー人。南西部 - ヴォロヒ（ルーマニア人とモルドバ人の祖先）。東ではブルタス人、親戚のモルドヴィア人、そしてヴォルガ・カマ・ブルガリア人。これらの土地の外には未知の土地「未知の土地」があり、東スラブ人はルーシの新しい宗教であるキリスト教の出現によって世界に関する知識が大幅に拡大し、同時に次のようなことを書いた後でのみそのことを知りました。文明の第三の兆候。

ダーナ - 水の女神、マザー・ヴォディツァ、原初の水の歌姫、天の水と川を与える者、世界の女性原理の顔の一つ。結局のところ、水は生きた思考物質です。 Dana は Lada の化身であり、Rule、Reveal、Navi の世界に命を与える潤いをもたらします。

ダーナは健康と体の美しさの基礎であり、それがスラブの健康において水が非常に尊敬されている理由です。

神々は水の助けを借りて、私たちの魂と体を照らし、浄化することを遺言してくれました。家の火が水の新鮮さと冷たさを含んでいるのと同じように、冷たい湧き水には火の熱が含まれており、意識を浄化し、明晰さで栄養を与えます。思考の。

冬になると、彼女は足枷で動かなくなり、太陽のダジボグが彼女を解放します。
ダーナはダジボグの妻であり、ダジボグの対極として描かれています。
ダーナと太陽のこの家族の結合は、クパラ祭りで神々と宇宙全体によって祝福されます。雨を降らせるためには、何かに協力を求めるかどうかにかかわらず、ダーナはパンを犠牲にするべきです。それは最高で最大の人身犠牲だからです。

土着の神に与えられたものは、人がパンを育てて保存することができ、怠け者ではなく、家族に対してもてなし、誠実であり、苦しみを拒まないことを証明します。

女神ダーナの聖なる木はシナノキであり、賛美に最適な日は金曜日です。彼らは癒しの泉の近くでダーナの栄光を歌い、その後汚れを取り除き、リボンで飾ります。

水源や井戸の近くには、旅行者が酔えるように常に皿を置いておくべきです。水を惜しむのは大きな嘘だからです。

ダーナの水は、真実であり、生きている者も死んだ者も浄化し、照らすだけではありません。
また、この属の常緑樹を最も重いものから最も軽いものへと導くため、強さと自信を養います。

ダナは、愛する人を探している若い女の子たちからよく呼び出されます。彼らはまた、神々の賛美と聖歌の前で彼女を呼びます。そうすることで、体と魂は清められ、聖化されます。喜び、楽しみ、そして祝福のために、幸福、幸せな運命、愛のために水が灌漑されます。

他の異教の神話と同様、スラブ語でも、特定の要素を担当するのは 1 つの神々ではなく、神々全体であることが知られています。水という要素も例外ではありません。さまざまな基準で見ると、スラブ神話には約 12 の水の神 (小さな神も含む) が登場しますが、そのうち最も重要であると考えられているのは 3 つだけです。

すべてのスラブの水の神の正確なリストを与えることは困難ですが、伝説、おとぎ話、歴史的記録から、以下の神々に関する情報が同時代人に伝わりました。

ダーナ- 水の女神、川の守護者。川の神であるドニエプル、オカ、アグデル、ドン、カーマも彼女と一緒に言及されています。
すべての人魚、その中には人魚のロスもいます（アシ＝ヤスニ・スヴェトスラフナとドンの娘ペルンの妻）。
海の女王（彼女の二つ名はウォータークイーンです）。
ヴォルィーニア- 海の偉大な愛人。
父なる水、水の頭、そしてオゼルニー - 湖の精神と考えられています。
海の王と海の王女モリヤナ- 海水の乙女。
クーラー- 悪の雨、雹を伴う雨の神。魔術師、魔術師とも呼ばれた。彼は故郷の村の悪天候を回避できると信じられていました。
シティヴラト- 祝福の雨の主。
手がかり- スラブ神話では、海と航海の神。
海の女王と海の乙女- 海の美しさ。
リビッチ- 魚の守護聖人。

主要な水神に加えて、次のようなマイナーな水の精霊も存在します。

沼地。
渦巻き。
水の特徴など。

海神ペレプルート

スラブの神ペレプルートは、あらゆる種類の道や道、旅行者や船乗りの神です。したがって航海神そのもの。

もともとは、水上での災難から人々を守り、航海中の死を防ぐために作られました。 Plut は静かで簡潔です。そのため、危険な状況から人々を迅速に救うために作成されましたが、多くの場合、その方法や理由は説明されていません。

ペレプルートという名前は、教会スラヴ語のペレプルートに由来しており、ペレプルートは主に航海の神であるため、「はぐれ」、「ならず者」、「泳ぐ」という言葉から来ています。

エレメント。この神は水の要素に属します。
階層。水夫であるペレプルートに直接服従する。海風も同じことは言えませんが、常に神の意見や言葉を聞きます。
影響範囲。ペレプルートの主な影響範囲は、航海、道と道路、船員と旅行者です。しかし、これに加えて、彼は種子、芽、豊穣の神とも考えられています。その理由は、植物の根が道路のように「迷い」、互いに絡み合って正しい道を探しているためだと考えられています。したがって、ペレプルートの仕事は、彼らにこの正しい道を示し、彼らを助けることです。そして豊作のあるところには豊かさが生まれます。
崇拝。「ヨハネ・クリュソストムの言葉」には、人々がペレプルートに敬意を表するときに「バラを捧げて」飲んだという奇妙な記録がある。このフレーズの意味を正確に知っている人は誰もいないため、ダンスやラウンドダンス、動きの意味での「回転」に意見が集中しています。つまり、この神は動きによって崇拝されていたのです。

女神アギデル

アギデル - アギデル川の女神。彼女は偉大な神スヴァローグの孫娘です。彼女の父親はイルマ・スヴァロジッチ、母親はアリーナ・スヴャトゴロヴナです。

アギデルは、ウラル南部にあるベラヤ川の二番目の名前です。この名前はバシキール人とタタール人によって川に付けられました。

神話。女神アギデルは、その心の純粋さと魂の寛大さで有名です。カオスから現れた邪悪なアスプの殲滅の息吹が世界を滅ぼしそうになったとき、すべての人を救う力と勇気を持っていたのは彼女でした。勝利の代償は彼女の命でしたが、女神は消えず、美しい川に変わり、今でもウラル山脈から流れています。アジデルはその水を白海まで運び、一滴一滴の美しさで輝きます。
影響力の範囲。女神アギデルの助けにより、疲れた旅行者は休息し、喉の渇きを癒すことができました。それは川のように流れ、豊かな雨として大地に降り注ぎ、あらゆる芽に命と力を吹き込みます。収穫が順調に育ったのは彼女のおかげです。スラブ人の目には、アギデルは親切で非常に明るい女神であり、すべての良いものを体現したものです。

水が主要な要素の1つと考えられるのは当然のことです。そこには生命そのものがあるのです。そして、伝説によれば、アギデル川の水は体だけでなく魂にも浄化をもたらすことができます。あらゆる悪いものを浄化し、明るさをもたらします。

後援者ダナ

ダーナ（ダヌ）はスラブの水の女神の一人です。彼女は、一瞬たりとも美しい歌をつぶやくことをやめない、色白で美しい川の女の子として描写されています。

影響範囲。それは、水によってすべての生き物の生命を保つ、親切で同情的な女神と考えられています。そして雨が降れば収穫は増え、疲れた旅人は水を飲むことができ、戦争は癒しの水で傷を洗い流すだろう。
神話。ペルンは雷雨の炎で雨水を沸騰させ、天と地にシャワーを浴びせます。そしてこれが土地に豊饒の力を与えます。そしてダーナはこの水を世界中に運んでいるため、最高神の補佐者であると考えられています。
暦日。クパラの祝日は、女神が最大の栄誉を受ける日と考えられています。

スラブ神話における水の要素の祝日

水の要素は収穫、そして収穫、つまり生存と繁栄に直接関係しているため、この要素の神に捧げられた休日が少なくありません。他のすべての神々に加えて、主なゲストは通常、アギデルと考えられていました。以下は最も重要な日付のリストです。

1 月 6 日から 7 日まで、小さなヴォドクレス祭が祝われます。
1月、18日から19日まで大ヴォドクレス祭が祝われます。
4月3日はヴォドポル（2番目の名前は水の日）として祝われます。
10月4日、ウォーターマンのお見送りが行われます（彼は人魚たちと一緒に冬眠の準備をします）。
4月、16日から22日まで第一回ルサリアが開催される。
5月から6月、26日から2回目のグリーンマーメイドが祝われます。

重要な祝日は夏至で、祝日の日付は変動しますが、6月20日から21日、または6月21日から22日のいずれかに祝われます。

スラブ神話における水の神々のテーマは、この神話の中で最も広範で興味深いトピックの 1 つです。それを知る必要はまったくありませんが、祖国の人々が何世紀も前に暮らしていた生活に飛び込むのは、いつでも楽しいものです。今日に至るまで世界中の神話が非常に人気があるのは当然のことです。

水は人間の生活において重要な役割を果たす要素の一つです。古代スラブ人の間で最も有名な水の神はペレプルートとダーナです。人々は彼らを尊敬し、特に豊作のために助けを求めました。水は、体と魂の両方を照らし、浄化するために人間に与えられます。

スラブ人の水の神ペレプルートに関する事実

彼らは彼を、常に何かを食べている親切な太った男性として表現しました。彼にはひげも生えていました。ペレプルートは地球、豊かさ、苗木をひいきにしていると信じられていました。彼らは彼が指揮下に水兵を抱えていると信じていた。一般に、この神に関する既存のデータは十分ではないため、その機能をより広範囲かつ完全に定義することは不可能です。

スラブの水の女神ダーナ

彼女は女の子の川を代表していました。彼女は旅人が酔うのを手伝い、種が芽吹くように地面に水をまきました。彼女は地球上のすべての生命に命を与える明るい女神として崇められていました。ダナはこの時点で最も尊敬されていたため、休日と考えることができます。この女神は川の近くで讃美されており、川は以前にきれいにされ、周囲をリボンで装飾されていました。スラブ人はそのような水が癒しになると信じていました。この異教の水の女神は、若い女の子たちからもソウルメイトを見つけるよう求められました。スラブの人々の生活において水は大きな役割を果たしているため、健康と美容をサポートします。

ダーナはダジボグの妻で、冬が彼女の動きを妨げたときに彼女を解放するのを手伝ってくれます。水と太陽の相反するものの結合は神々によって祝福されます。雨を降らせてダーナに助けを求めるために、スラブ人は彼女にパンを犠牲にしました。人からの最も貴重で最高の贈り物と考えられていたのは彼だったからです。この女神の神聖な木はシナノキであり、回心するのに最適な日は金曜日です。スラブ人と一緒だった

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