अनौपचारिक युवा समूहों के प्रकार और प्रकार

सकारात्मक अभिविन्यास के कई युवा सार्वजनिक संगठन हैं। उनमें से सभी के पास बड़े शैक्षणिक अवसर हैं, लेकिन हाल ही में अनौपचारिक बच्चों और युवा संघों की संख्या सबसे अलग अभिविन्यास (राजनीतिक, आर्थिक, विचारधारात्मक, सांस्कृतिक, सांस्कृतिक) की संख्या हाल ही में नाटकीय रूप से बढ़ी है; उनमें से, एक स्पष्ट अनौपचारिक अभिविन्यास के साथ कई संरचनाएं हैं।
हाल के वर्षों में, अब हमारे भाषण में एक परिचित शब्द "अनौपचारिक" है और इसमें निहित है। शायद इसमें यह है कि तथाकथित युवा समस्याओं का विशाल बहुमत जमा हो गया है।
अनौपचारिक वे हैं जो हमारे जीवन की औपचारिक संरचनाओं से बाहर निकल गए हैं। व्यवहार के सामान्य नियमों में फिट न हों। वे अपने आप के अनुसार जीना चाहते हैं, न कि अन्य लोग जो बाहर पर लगाए गए हैं।
अनौपचारिक संघों की एक विशेषता उनके प्रवेश की स्वैच्छिकता और एक निश्चित लक्ष्य, विचार में टिकाऊ ब्याज है। इन समूहों की दूसरी विशेषता एक प्रतिद्वंद्विता है, जो आत्म-पुष्टि की आवश्यकता पर आधारित है। युवा व्यक्ति दूसरों के मुकाबले कुछ बेहतर करने का प्रयास करता है, जो लोगों के करीब भी उसके करीब है। इससे इस तथ्य की ओर जाता है कि युवा समूहों के अंदर विषम हैं, जिसमें बड़ी संख्या में माइक्रोब्रॉप होते हैं जो सहानुभूति और एंटीपैथियों के आधार पर संयुक्त होते हैं।
वे बहुत अलग हैं - आखिरकार, उन हितों और जरूरतों में विविधताएं हैं, संतुष्टि के लिए, जिसमें वे एक दूसरे को फैलाते हैं, समूहों, प्रवाह, दिशाओं को बनाते हैं। इस तरह के प्रत्येक समूह के अपने लक्ष्य और उद्देश्यों, कभी-कभी कार्यक्रम, असाधारण "सदस्यता नियम" और नैतिक कोड भी होते हैं।
युवा संगठनों के कुछ वर्गीकरण उनकी गतिविधियों के निर्देशों में, विश्वव्यापी हैं।

संगीत अनौपचारिक युवा संगठन।

ऐसे युवा संगठनों का मुख्य लक्ष्य आपके पसंदीदा संगीत को सुनकर, सीखना और वितरित कर रहा है।
"संगीत" के बारे में जानकारी युवाओं के संगठन के लिए सबसे प्रसिद्ध है। ये रॉक की शैली में संगीत सुनने में एक आम रुचि से एकजुट होते हैं (इसका नाम "हैवी धातु" भी है)। रॉक संगीत खेल रहा है सबसे आम समूहों "किस", "आयरन मेडेन", "धातु", "Scorpioz", और घरेलू कर रहे हैं - "एरिया", आदि एक भारी धातु रॉक में, वहाँ सदमे उपकरणों की कठिन लय भारी कर रहे हैं, इस पृष्ठभूमि में एम्पलीफायरों की शक्ति और कलाकारों का एकल सुधार।
एक और सबसे प्रसिद्ध युवा संगठन नृत्य के साथ संगीत को गठबंधन करने की कोशिश कर रहा है। इस दिशा को ब्रोकर्स (अंग्रेजी से। ब्रेक-डांस- विशेष नृत्य प्रकार, जिसमें विभिन्न प्रकार के खेल और एक्रोबेटिक तत्व शामिल हैं जो लगातार एक दूसरे को प्रतिस्थापित करते हैं, आंदोलन में बाधा डालते हैं)। एक और व्याख्या भी है - ब्रेक वैल्यों में से एक में "टूटा नृत्य" या "फुटपाथ पर नृत्य" का अर्थ है। इस प्रवाह के अनौपचारिक नृत्य के लिए निस्वार्थ जुनून, उन्हें बढ़ावा देने और सचमुच किसी भी स्थिति में प्रदर्शित करने की इच्छा से संयुक्त होते हैं।
राजनेता इन लोगों को व्यावहारिक रूप से दिलचस्पी नहीं है, सामाजिक समस्याओं के बारे में उनके तर्क सतही हैं। वे एक अच्छे खेल के रूप को बनाए रखने की कोशिश करते हैं, बहुत सख्त नियमों का पालन करते हैं: शराब, दवाओं का उपयोग न करने, नकारात्मक रूप से धूम्रपान से संबंधित नहीं है।
एक ही खंड बिटक्लोमन निवेश भी गिरता है, जिसमें से कई और माता-पिता और वर्तमान किशोरों के शिक्षक एक बार बन गए हैं। वे "बीटल्स" एन्सेबल, उनके गाने और सबसे प्रसिद्ध प्रतिभागियों - पॉल मैककार्टनी और जॉन लेनन के प्यार से एकजुट हैं।

खेल में अनौपचारिक संगठन।

इस प्रवाह के अग्रणी प्रतिनिधि प्रसिद्ध फुटबॉल प्रशंसकों हैं। खुद को बड़े पैमाने पर संगठित आंदोलन के रूप में स्थानांतरित करने के बाद, 1 9 77 के स्पार्टाक प्रशंसकों को अनौपचारिक प्रवाह के संस्थापक बन गए, जो अब आम है और अन्य फुटबॉल टीमों के आसपास और विभिन्न खेलों के आसपास। आज, सामान्य रूप से, यह एक गंभीर आंतरिक अनुशासन द्वारा विशेषता, पर्याप्त व्यवस्थित समूह है। एक नियम के रूप में उनमें किशोर, कई सूक्ष्मताओं में, फुटबॉल के इतिहास में, खेल में अच्छी तरह से समझा जाता है। उनके नेताओं ने दृढ़ता से अवैध व्यवहार की निंदा की, शराबीपन, दवाओं और अन्य नकारात्मक घटनाओं का विरोध किया, हालांकि प्रशंसकों के माध्यम से समान चीजें हैं। प्रशंसकों से समूह hooliganism के मामले हैं, और छुपा बर्बरता। इन अनौपचारिकों के साथ सशस्त्र काफी आतंकवादी: लकड़ी की छड़ें, धातु की छड़ें, रबर बैटन, धातु श्रृंखला इत्यादि।
बाहरी प्रशंसक आसानी से अंतर करते हैं। पसंदीदा टीमों, जींस या खेल सूट के फूलों के खेल कैप्स, "उनके" क्लबों, स्नीकर्स, लंबे स्कार्फ, बैज, घर का बना पोस्टर के प्रतीक के साथ टी-शर्ट जो बीमार हैं, उनके साथ सफलता की इच्छाओं के साथ। वे इन सहायक उपकरण पर एक-दूसरे से आसानी से अलग होते हैं, स्टेडियम से पहले इकट्ठा होते हैं, जहां वे जानकारी का आदान-प्रदान करते हैं, खेल के बारे में समाचार, सिग्नल जिनके लिए नारे की उनकी टीम के समर्थन में निदान किया जाएगा, अन्य कार्यों की योजनाएं विकसित कर रहे हैं।
खेल के नजदीक विभिन्न संकेतों पर सूचित करता है और जो लोग स्वयं "रात सवार" का संदर्भ देते हैं। उन्हें रॉकर्स कहा जाता है। रॉकर्स प्रौद्योगिकी और अनौपचारिक व्यवहार के प्यार को एकजुट करते हैं। उनके अनिवार्य गुण एक मफलर और एक विशिष्ट उपकरण के बिना एक मोटरसाइकिल हैं: चित्रित हेल्मेट, चमड़े के जैकेट, चश्मा, धातु rivets, बिजली। रॉकर्स अक्सर सड़क यातायात दुर्घटनाओं का कारण बन गया जिसके दौरान पीड़ित थे। सार्वजनिक राय के प्रति दृष्टिकोण लगभग निश्चित रूप से नकारात्मक है।

दर्शन अनौपचारिक संगठन।

दर्शनशास्त्र में रुचि अनौपचारिक वातावरण में बहुत आम है। शायद, यह प्राकृतिक है: यह समझने की इच्छा है, खुद को समझने की इच्छा है और आसपास की दुनिया में उनकी जगह उन्हें स्थापित विचारों से परे लाती है, और कभी-कभी प्रमुख दार्शनिक योजना के विकल्प, कुछ और लोगों को धक्का देती है।
हिप्पी को उनके बीच आवंटित किया गया है। बाहरी रूप से, उन्हें मैला कपड़े, लंबे अस्वीकार्य बाल, एक विशिष्ट विशेषताओं द्वारा पहचाना जाएगा: अनिवार्य नीली जीन्स, कढ़ाई शर्ट, शिलालेखों और प्रतीकों, ताबीज, कंगन, चेन के साथ टी-शर्ट, कभी-कभी पार हो जाती है। हिप्पी का प्रतीक कई वर्षों तक "बीटल्स" पहनावा और विशेष रूप से उसका गीत "स्ट्रॉबेरी पॉलीनी फॉरएवर" था। हिप्पी के विचार यह हैं कि एक व्यक्ति को बाहरी रूप से, आंतरिक रूप से, बाहरी प्रतिबंध और चुनौती की स्थितियों में भी स्वतंत्र होना चाहिए। आत्मा में मुक्त करने के लिए उनके विचारों की अत्यंतता है। उनका मानना \u200b\u200bहै कि एक व्यक्ति को शांति और मुक्त प्यार के लिए प्रयास करना चाहिए। हिप्पी खुद को प्राकृतिक जीवन के साथ रहने वाले रोमांटिक मानते हैं और "मेषमैन के सम्मानजनक जीवन" के सम्मेलनों को तुच्छ समझते हैं। स्वतंत्रता को पूरा करने के प्रयास में, वे कई सामाजिक जिम्मेदारियों से जीवन से असुरक्षित बचने के लिए प्रवण होते हैं। हिप्पी ध्यान, रहस्यवाद, दवाओं को "खोलने" प्राप्त करने के साधन के रूप में उपयोग करता है।
हिप्पी की दार्शनिक खोजों को साझा करने वालों की नई पीढ़ी अक्सर खुद को "सिस्टम" (सिस्टम लोग, पाइप्स, पिपला) का संदर्भ देती है। "सिस्टम" एक अनौपचारिक संगठन है जिसकी स्पष्ट संरचना नहीं है, जिसमें उन लोगों को शामिल किया गया है जो अच्छे, सहिष्णुता, पड़ोसी के प्यार के माध्यम से "मानव संबंधों के अपडेट" के लक्ष्यों को साझा करते हैं।
हिप्पी को "पुरानी लहर" और "पायनियर" में बांटा गया है। यदि पुरानी हिप्पी (उन्हें पुराना भी कहा जाता है), उन्होंने मुख्य रूप से सार्वजनिक मामलों में सामाजिक निष्क्रियता और हस्तक्षेप के विचारों का प्रचार किया, तो नई पीढ़ी पर्याप्त सक्रिय सामाजिक गतिविधियों के लिए इच्छुक है। बाहरी रूप से, वे एक "ईसाई" उपस्थिति की कोशिश करते हैं, मसीह में चलते हैं: सड़कों के माध्यम से नंगे पैर पहनें, बहुत लंबे बाल पहनें, लंबे समय तक कोई घर नहीं है, रात को खुले आकाश में बिताया।
हिप्पी की विचारधारा के बुनियादी सिद्धांत स्वतंत्रता बन गए। आप आत्मा की आंतरिक प्रणाली को बदलकर स्वतंत्रता प्राप्त कर सकते हैं; दवाएं आत्मा की मुक्ति में योगदान देती हैं; आंतरिक रूप से आराम किए गए व्यक्ति के कार्यों को अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करने की इच्छा से सबसे महान गहने के रूप में निर्धारित किया जाता है। सौंदर्य और स्वतंत्रता समान हैं, उनका कार्यान्वयन पूरी तरह से आध्यात्मिक समस्या है; प्रत्येक व्यक्ति जो उपरोक्त रूपों को एक आध्यात्मिक समुदाय बनाता है; आध्यात्मिक समुदाय-छात्रावास का आदर्श आकार। ईसाई विचारों के अलावा। "दर्शनशास्त्र" के बारे में जानकारी ने बौद्ध, आध्यात्मिक और अन्य प्राचीन - दार्शनिक शिक्षाओं को भी वितरित किया।

राजनीतिक अनौपचारिक संगठन।

Neofashists (Skinhada)।

20-30 के दशक में, जर्मनी में 20 वीं शताब्दी दिखाई दी, लाखों लोग नष्ट हो गए, जर्मनी के मौजूदा निवासियों को क्या बनाता है और पूर्वजों के पापों के लिए पूरे देशों में माफी मांगता है। इस राक्षस का नाम - फासीवाद ने कहानी "ब्राउन चुमा" कहा। 30 के दशक में क्या हुआ, इतना राक्षसी और दुखद है कि कुछ युवा लोगों को कभी-कभी यह विश्वास करना मुश्किल लगता है कि उन्हें उन वर्षों में बताया जाता है।
50 से अधिक वर्षों बीत चुके हैं, और कहानी ने अपना नया दौर बना दिया, और यह पुनरावृत्ति का समय है। दुनिया के कई देशों में, फासीवादी भावना या तथाकथित नवफासवादियों के युवा संगठन दिखाई देते हैं।
हिप्पी और रॉकर्स-मोटरसाइकिलों पर ग्रेट ब्रिटेन के मजदूर वर्ग के एक निश्चित हिस्से की प्रतिक्रिया के रूप में स्कीहाडा का जन्म 60 के दशक के मध्य में हुआ था। फिर उन्हें पारंपरिक वर्कवेअर का सामना करना पड़ा, जो एक लड़ाई में फाड़ना मुश्किल था: काले महसूस जैकेट और जींस। उन्होंने संक्षेप में अपने बालों को काट दिया ताकि वे घबराहट में हस्तक्षेप न कर सकें।
1 9 72 तक, "स्किनहेड्स" के लिए फैशन गिरावट पर चला गया, लेकिन अप्रत्याशित रूप से 4 साल बाद वापसी हुई। इस आंदोलन के विकास के नए दौर को ब्रिटिश सिर, सेना के जूते और नाजी प्रतीकों के साथ लेबल किया गया था। अंग्रेजी "ब्रिथेड्स" ने पुलिस के साथ लड़कों, फुटबॉल क्लबों के प्रशंसकों, एक ही "स्किनहेड्स", छात्र, समलैंगिक, आप्रवासियों के साथ झगड़ा करना शुरू किया। 1 9 80 में, नेशनल फ्रंट ने अपने रैंकों में प्रवेश किया, नियो-नाजी सिद्धांत, विचारधारा, विरोधी-विरोधी-विरोधीवाद, नस्लवाद इत्यादि पेश किया। "स्किनहेड्स" की भीड़ सड़कों पर सड़कों पर सड़कों पर दिखाई दी, "ज़िग, हिली का जप! "
70 के दशक से, अपरिवर्तित स्किन्स वर्दी बनी रही: काले और हरे जैकेट, राष्ट्रवादी टी-शर्ट, निलंबन पर जींस, आयरन बकसुआ के साथ सेना बेल्ट, भारी सेना के जूते (टाइप "ग्रिंडर्स" या "डॉ मार्टेंस")।
दुनिया के लगभग सभी देशों में "खाल" परित्यक्त स्थानों को पसंद करते हैं। वहां "ब्राथेड" हैं, अपने संगठन के रैंक में नए सहानुभूति रखने वालों को राष्ट्रीयवादी विचारों से घुसने, संगीत सुनने के लिए प्रवेश किया जाता है। "खाल" की शिक्षाओं की मूल बातें भी बताई जाती हैं और शिलालेख, उनके आवासों में बहुत सामान्य:
रूस रूस के लिए है! मॉस्को - muscovites के लिए!
एडॉल्फ हिटलर। मेरा संघर्ष।
"खाल" में एक स्पष्ट पदानुक्रम है। एक "निचला" एखेलन और "उच्च" - उन्नत "खाल" है, जिनमें उत्कृष्ट शिक्षा है। "गैर-लाभदायक खाल" ज्यादातर किशोर 16-19 वर्ष के हैं। किसी भी यात्रियों को डर दिया जा सकता है। एक लड़ाई के लिए एक कारण की आवश्यकता नहीं है।
स्थिति कुछ हद तक "उन्नत स्किनहेड्स" के साथ अलग-अलग है, जिसे "सही" भी कहा जाता है। सबसे पहले, यह सिर्फ एक ब्रेकिंग युवा नहीं है जिनके पास कुछ भी नहीं है। यह एक अजीबोगरीब "स्कीहॉर्ड" अभिजात वर्ग है - लोग पढ़ते हैं, शिक्षित और वयस्क। 22 से 30 वर्षों तक "दाएं खाल" की औसत आयु। उनकी मंडलियों में, रूसी राष्ट्र की शुद्धता पर विचारों को लगातार व्याख्या किया जा रहा है। तीसवां दशक में, वही विचार गोएबेल के ट्रिब्यून से चले गए, लेकिन केवल एक भाषण आर्यों के बारे में था।

युवा संगठनों के कार्य।

युवा लोगों के अनौपचारिक आंदोलन के बारे में वार्तालाप पूरा नहीं होगा, अगर आप समाज के विकास में शौकिया संघों द्वारा कार्यणों के कार्यों के बारे में प्रश्न नहीं छूते हैं।
सबसे पहले, "अनौपचारिकता" परत, जिसे सार्वजनिक गतिविधि को नियंत्रित नहीं किया जाता है, मानव समुदाय के विकास के लिए क्षितिज से कभी गायब नहीं होगा। एक सार्वजनिक जीव को एक प्रकार की जीवंत फ़ीड की आवश्यकता होती है, जो सामाजिक ऊतक कांपने की अनुमति नहीं देती है और किसी व्यक्ति के लिए एक अभेद्य, immobilizing मामले बन जाती है।
युवा लोगों के अनौपचारिक आंदोलन की स्थिति का सही मूल्यांकन करें जैसे सामाजिक लक्षणों के रूप में, पूरे सार्वजनिक जीव का निदान करने में मदद करें। फिर सार्वजनिक जीवन के अतीत में आधुनिक, साथ ही अतीत की वास्तविक तस्वीर न केवल उत्पादन कार्यों के प्रदर्शन के प्रतिशत से निर्धारित की जाएगी, बल्कि इसलिए कि माता-पिता द्वारा कितने बच्चों को फेंक दिया जाता है, लेकिन यह अस्पताल में निहित है, वे अपराध करना।
यह अनौपचारिक संचार की जगह में है कि प्राथमिक, अपने सामाजिक वातावरण के किशोरों की स्वतंत्र पसंद और एक साथी संभव है। और इस विकल्प की संस्कृति की निजत्व केवल वयस्कों की सहिष्णुता की स्थितियों में संभव है। असहिष्णुता, जोखिम और नैतिकता की प्रवृत्ति युवा पर्यावरण के लिए प्राथमिक है, प्रतिक्रियाओं का विरोध करने के लिए किशोरावस्था को उत्तेजित करती है, अक्सर गैर-अनुमानित परिणामों के साथ।
युवा आंदोलन का सबसे महत्वपूर्ण कार्य सार्वजनिक जीव के बाहरी इलाके में सामाजिक कपड़े के अंकुरण को प्रोत्साहित करना है। युवा पहल स्थानीय, क्षेत्रीय, पहने आदि के बीच सार्वजनिक ऊर्जा का एक कंडक्टर बन जाते हैं। सार्वजनिक जीवन जोन और इसका केंद्र मुख्य सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संरचनाएं हैं।

एक किशोरी व्यक्ति पर युवा समूहों का प्रभाव।

कई अनौपचारिक लोग बेहद असाधारण लोग हैं, प्रतिभाशाली। वे सड़क पर दिन और रात बिताते हैं, क्यों नहीं जानते। कोई भी इन युवा लोगों का आयोजन नहीं करता है, यहां आने पर मजबूर नहीं होता है। वे खुद झुंड लेते हैं - सब कुछ बहुत अलग है, और साथ ही, कुछ बेख़ब किया जाता है। उनमें से कई, युवा और पूर्ण ताकत, अक्सर रात में लालसा और अकेलापन से सूजन करना चाहते हैं। उनमें से कई विश्वास से वंचित हैं, हर तरह से और क्योंकि उन्हें अपनी अनावश्यकता से पीड़ित किया जाता है। और, खुद को हल करने की कोशिश कर रहे हैं, अनौपचारिक युवा संघों में जीवन और साहस के अर्थ की खोज पर जाएं।

वे गैर-फॉर्मल बनने के लिए?

टी। के। अवकाश के क्षेत्र में आधिकारिक संगठनों की गतिविधि दिलचस्प नहीं है। 1/5 - टी। आधिकारिक एजेंसियां \u200b\u200bअपनी रुचियों में मदद नहीं करती हैं। 7% - टी। उनके शौक समाज द्वारा अनुमोदित नहीं हैं।
ऐसा माना जाता है कि अनौपचारिक समूहों में किशोरावस्था के लिए मुख्य बात आराम करने की क्षमता है, अपना खाली समय बिताएं। एक सामाजिक दृष्टिकोण से, यह गलत है: "बाल्डेज़" युवा लोगों को अनौपचारिक संघों में आकर्षित करने वाली सूची में अंतिम स्थानों में से एक पर खड़ा है - केवल 7% से अधिक इसके बारे में बोलता है। लगभग 15% अनौपचारिक माहौल में आत्मा में करीबी लोगों के साथ संवाद करने का अवसर मिलता है। 11% के लिए, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि अनौपचारिक समूहों में उत्पन्न होने वाली क्षमताओं के विकास के लिए शर्तें हैं।

अनौपचारिकता के मनोविज्ञान की विशेषताएं।

अनौपचारिकता के मनोविज्ञान में कई शब्द शामिल हैं। केवल उनमें से केवल एक होने की इच्छा।यह वास्तव में स्वयं होने की क्षमता की अनुपस्थिति में इच्छा है। एक किशोरी "मैं" के अर्थ की खोज के बारे में चिंतित है, खुद को "स्पष्ट" से अलग "स्पष्ट", जीवन में अपने गंतव्य को निर्धारित करता है - लगातार कुछ असामान्य खोजने के मार्ग पर शौकीन। और यह असामान्य निर्धारित करना बहुत आसान है। यदि वयस्क प्रतिबंधित नहीं करते हैं - यह सामान्य मामला है और इसलिए उबाऊ है। यदि निषिद्ध है - यहां यह सबसे प्यारा फल है।
अनौपचारिकता के मनोविज्ञान की दूसरी अवधि - जन्म और रखरखाव। वह नकल करना शुरू कर देता है, यह भी ध्यान नहीं देता कि वह धीरे-धीरे हमें बनता है और यह उसका मास्करेड है। जला और रखरखाव पर्यावरण से विसर्जन के कार्य को सुविधाजनक बनाता है - केवल पहले सिर को तोड़ने के लिए। बाकी, आज्ञाकारी झुंड के रूप में, निशान जाओ।
तीसरा शब्द पुरानी वृत्ति है। समूह यह केवल बाहरी रूप से लगता है। गहरा, मनोवैज्ञानिक रूप से यह उसका पुराना व्यवहार है। और स्वायत्तता हासिल करने और आजादी हासिल करने के लिए इच्छा को खड़े होने की इच्छा रखने दें व्यक्तिगत चरित्र - यह खड़े होना मुश्किल है। और एक ढेर में - आसान। संक्रमण और अनुकरण, आवंटन के लिए एक व्यक्तिगत इच्छा पर लेयरिंग, लक्ष्य को विकृत करता है, जिसके लिए एक किशोरी अनौपचारिक कार्य करता है, अंत में आवंटित नहीं होता है, लेकिन इस तरह की भीड़ में किशोरी को भंग कर देता है। अनौपचारिक समूहों के भारी बहुमत जागरूक एकता पर नहीं रहते हैं - यह किशोरावस्था में होता है, और सदस्यों के सदस्यों की अकेलापन की समानता पर होता है।
लगभग किसी भी झुंड की एक अनिवार्य विशेषता और साथ ही इस प्रकार के एक और विशेषता मनोविज्ञान - प्रतियोगियों, विरोधियों, बीमार इच्छाशास्त्र और यहां तक \u200b\u200bकि दुश्मनों की उपस्थिति। वे व्यावहारिक रूप से किसी को भी हो सकते हैं: पड़ोसी यार्ड से किशोर, और अन्य संगीत के प्रशंसकों, और सिर्फ वयस्कों। सभी समान आवंटन और अलगाव हैं, लेकिन पहले से ही किसी व्यक्ति पर नहीं, लेकिन समूह स्तर। वयस्कों की दुनिया से असहमत, किशोरी एक अनौपचारिक समूह में आता है, और उसका प्राकृतिक विरोध अन्य अनौपचारिकों पर फैलाना शुरू कर देता है। "दुश्मन" बहुत हो सकता है। दुश्मन की छवि को बनाए रखना ऐसे समूहों के अस्तित्व के लिए स्थितियों में से एक है।
प्रकृति द्वारा अनौपचारिकता का मनोविज्ञान दोहरी, सक्रिय रूप से प्रतिक्रियाशील है। एक तरफ, यह मुख्य रूप से युवाओं की ऊर्जा का एक प्राकृतिक छिड़काव है। दूसरी तरफ, हम खुद को अक्सर उत्तेजित करते हैं कि यह ऊर्जा बेहतर नहीं है। समाज के लिए उपयोगी और फायदेमंद भी प्रतिबंधित है, हम उन्हें स्पष्टीकरण में लाते हैं और स्पष्ट रूप से नकारात्मक रूपों में एक अंधे विरोध में धक्का देते हैं।
एक और विशेषता दावों की एक सार्वभौमिक है। यह सबसे "उपभोक्तावाद" है जिसे अक्सर अपराध में रखा जाता है। प्रचार और खुलेपन को पश्चिमी के साथ हमारे जीवन की तुलना करना संभव हो जाता है, और उसके बाद हमारे लिए इस प्रकट तुलना के परिणामों को जोर से व्यक्त किया जाता है।

वरिष्ठ शिक्षक 6 कंपनी suvorovtsev Ugsva p.skvortsov

क्षेत्रीय कॉलेज संस्कृति

I. प्रस्तावना

द्वितीय। मुख्य हिस्सा

1. अनौपचारिक की अवधारणा। "Neformals, वे कौन हैं?"

ए) बाहरी संस्कृति

b) प्रतीकवाद

ग) अनौपचारिक के मुख्य संकेत

2. अनौपचारिक आंदोलन का इतिहास। घटना के कारण

3. नॉर्मल का वर्गीकरण

ए) सहयोगी

बी) असामाजिक

ग) प्रोसिअलिक

d) कलात्मक की वर्दी

तृतीय। निष्कर्ष

I. प्रस्तावना।

मैंने यह विषय क्यों लिया?

मैंने यह विषय लिया क्योंकि यह विषय मेरे करीब है। आखिरकार, अनौपचारिक ज्यादातर युवा लोग हैं। और मैं खुद इस श्रेणी में हूं। मैं अनौपचारिक, उनकी अवधारणाओं, लक्ष्यों के सार को निर्धारित करने की कोशिश करूंगा जो वे अपनी आकांक्षाओं, विचारधारा आदि का पीछा करते हैं।

लेकिन यदि आप इसे डाल सकते हैं, तो अनौपचारिक के प्रकार एक महान सेट (पंक, मेटलिस्ट, हिप्पी, सिस्टमिस्ट इत्यादि) हैं ये प्रजातियां आमतौर पर युवा हैं।

इसके अलावा, मेरा मानना \u200b\u200bहै कि "अनौपचारिक" का यह विषय आज बहुत ही प्रासंगिक है, यह हमेशा प्रासंगिक रहा है। अनौपचारिक संघ अनिवार्य रूप से एक पूरी प्रणाली हैं, यह एक बहुत ही असाधारण सामाजिक शिक्षा है। इसे एक समूह नहीं कहा जा सकता है, यह एक सामाजिक वातावरण है, संचार का एक चक्र, समूह समूह या यहां तक \u200b\u200bकि उनके पदानुक्रम। जहां "उनके" और "अजनबियों" पर एक उज्ज्वल विभाजन है। बस इस राज्य को राज्य में एक बहुत गहरा अध्ययन की आवश्यकता है।

लक्ष्य और उद्देश्य:

मैंने अपना कार्य प्रत्येक एसोसिएशन की गतिविधियों का एक विस्तृत विश्लेषण नहीं किया - ऐसा विश्लेषण विशेष शोध का विषय होना चाहिए।

इस काम की तुलना किनारे से बने समुद्र पर नौका की तस्वीर से की जा सकती है: आप निकट भविष्य में आंदोलन की संभावित दिशाओं को निर्धारित करने के लिए, एक-दूसरे के संबंध में अपनी रूपरेखा, कुल संख्या, स्थिति देख सकते हैं - और अब और नहीं। अनौपचारिक संगठनों को ध्यान में रखते हुए, मैं वर्तमान में देश के जीवन में शौकिया सार्वजनिक संरचनाओं की भूमिका और स्थान और उनके विकास के लिए तत्काल संभावनाओं को निर्धारित करने की कोशिश करूंगा, संभव वैकल्पिक विकल्पों को ध्यान में रखते हुए। आज, अनौपचारिक संघों की सक्रिय गतिविधि के बावजूद, यह उनके बारे में इतना कुछ नहीं है। प्रेस में अलग-अलग प्रकाशन एक समग्र तस्वीर प्राप्त करने की अनुमति नहीं देते हैं, और कभी-कभी कुछ संरचनाओं का विकृत विचार देते हैं, क्योंकि वे मानते हैं, एक नियम के रूप में, केवल उनकी कुछ गतिविधियों को देखते हैं।

अनौपचारिक संघों के संबंध में, सबसे तीव्र घाटा जानकारी की कमी है। मेरा लक्ष्य आंशिक रूप से इस घाटे के कम से कम आंशिक निष्कासन है।

द्वितीय। मुख्य हिस्सा।

एक)। "अनौपचारिक" की अवधारणा। "अनौपचारिक" - वे कौन हैं?

"अनौपचारिक" की अवधारणा, "अनौपचारिक" - वे कौन हैं? इन सवालों के जवाब संदिग्ध हैं, अनौपचारिक संघ स्वयं अस्पष्ट और अमानवीय हैं। इसके अलावा, तूफानी राजनीतिक जीवन शौकिया संरचनाओं को बदलने का कारण बनता है, और ये परिवर्तन अक्सर उनकी गतिविधियों के रूपों और तरीकों की चिंता करते हैं, बल्कि लक्ष्यों को भी घोषित करते हैं। औपचारिक रूप से कानूनी स्थिति के साथ एक सामाजिक समूह कहा जाता है, जो सामाजिक संस्थान का हिस्सा है, एक संगठन, जहां व्यक्तिगत सदस्यों की स्थिति आधिकारिक नियमों और कानूनों द्वारा सख्ती से विनियमित की जाती है। और अनौपचारिक संगठनों और संगठनों के पास यह नहीं है।

अनौपचारिक संघ - यह एक विशाल घटना है। केवल लोगों और बच्चों, किशोरों और युवा लोगों, वयस्कों और यहां तक \u200b\u200bकि बूढ़े के लिए भी रुचि के लिए एकजुट नहीं हैं? ऐसे संगठनों की संख्या हजारों को मापा जाता है, और उनके प्रतिभागियों की संख्या - लाखों। इस आधार पर कि लोग संघ के आधार पर आधारित हैं, विभिन्न प्रकार के संघ उत्पन्न होते हैं। हाल ही में, देश के प्रमुख शहरों में, अपनी जरूरतों को लागू करने की संभावना की तलाश में, और हमेशा मौजूदा संगठनों के ढांचे के भीतर उन्हें ढूंढना नहीं, युवा तथाकथित "अनौपचारिक" समूहों में एकजुट होना शुरू कर दिया, जो अधिक सही होगा "युवा लोगों के शौकिया शौकिया संघों को बुलाने के लिए।" उनके प्रति दृष्टिकोण अस्पष्ट है। दिशा के आधार पर, वे संगठित समूहों और उनके एंटीपोड के अतिरिक्त दोनों हो सकते हैं। एमेच्योर संघों के सदस्य पर्यावरण प्रदूषण और नष्ट करने के संरक्षण के लिए लड़ रहे हैं, वे सांस्कृतिक स्मारकों को बचाते हैं, स्वतंत्र रूप से उन्हें बहाल करने में मदद करते हैं, विकलांग लोगों और बुजुर्ग लोगों के बारे में परवाह करते हैं, वे भ्रष्टाचार से जूझ रहे हैं। आध्यात्मिक रूप से उभरते युवा समूहों को अनौपचारिक कहा जाता है,

परंपरा द्वारा "प्रशंसकों" उन लोगों को कॉल करें जो गैर-पेशेवर रूप में रचनात्मकता के लिए खुद को समर्पित करते हैं, चाहे वह सुंदर या दृश्य कला, एकत्रित, आविष्कार, सामाजिक गतिविधियां हों। इसलिए, ऐसे संगठनों के संबंध में "शौकिया संगठन" शब्द अधिक इष्टतम है और युवा गतिविधि के सभी प्रकारों और दिशाओं को सौंपा जा सकता है। एमेच्योर संघों और राज्य और सार्वजनिक संस्थानों के साथ उनके पारस्परिक संचार के बारे में बोलते हुए, उनके महत्व पर तीन स्थितियों को नोट करना आवश्यक है:

1. सहयोग।

2. ओपोनिंग और आलोचना।

3. विपक्षी और संघर्ष।

इन सभी तीन कार्यों को व्यवस्थित रूप से पारित किया जाता है और कृत्रिम रूप से रद्द नहीं किया जा सकता है।

तो, मुझे लगता है कि हमने पहले से ही थोड़ा सा पता लगाया है: "ऐसे" अनौपचारिक "कौन हैं? यद्यपि यह इस अवधारणा का एक संक्षिप्त विवरण है, फिर भी मुझे लगता है कि सार कम या ज्यादा स्पष्ट है। आप कह सकते हैं

एक भी छोटी परिभाषा जिसे मैं खुद को तैयार करने की कोशिश करूंगा: "अनौपचारिक" उन लोगों का एक समूह है जो सामान्य हितों और जरूरतों के साथ किसी भी लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए किसी की पहल या सहजता से उत्पन्न होते हैं।

शायद मेरी परिभाषा काफी पूर्ण और सटीक नहीं है। मैंने अभी इसे संक्षेप में रखने की कोशिश की।

लेकिन अ)। बाहरी संस्कृति।

बाहरी संस्कृतियां अलग-अलग समाजों में मौजूद हैं और मौजूद हैं। प्रारंभिक ईसाई रोमन साम्राज्य में बाहरी थे। मध्ययुगीन यूरोप में, ये कई विधर्मी हैं। रूस में - विभाजन।

बाहरी संस्कृतियां कुछ मानदंडों और प्रतीकों को जमा करती हैं। यदि मुख्य संस्कृति उन मानदंडों और प्रतीकों है जो इस समाज को सुव्यवस्थित करने के बुनियादी सिद्धांत से पूछती हैं, तो मुख्य मिथक के बाहर बनी हुई हर चीज - आत्म-वर्णन करने वाला समाज बाहरी में रहता है।

समाज के दो उपप्रणाली का संतुलन है: एक प्रतिलिपि असंभव है और आधिकारिक समाज के बिना मौजूद नहीं है। वे पूरक और जुड़े हुए हैं। यह एक है। इस तरह की फसलों के लिए, "बाहरी" शब्द (LAT से "। बाहरी" -heneg) शब्द की पेशकश करना संभव है। "सिस्टम" प्रकार का समुदाय वास्तव में समाज से अलग हो गया है, हालांकि इससे अविभाज्य है। बाहरी संस्कृति के दायरे में, वास्तव में कई अलग-अलग शामिल हैं

उपसंस्कृति: उदाहरण के लिए, आपराधिक, बोहेमियन, नशे की लत, आदि वे बाहरी रूप से इस हद तक हैं कि उनके आंतरिक मूल्यों को तथाकथित "आम तौर पर स्वीकार्य" का विरोध किया जाता है। वे इस तथ्य से संयुक्त हैं कि वे सभी मुख्य नेटवर्क के ढांचे के बाहर स्थित स्थानीय संचार प्रणाली हैं (वह राज्य डिवाइस निर्धारित करता है)।

यदि आप एक समाज को अंतःस्थापित पदों (स्थिति) के पदानुक्रम के रूप में पूरा करते हैं, तो "सिस्टम" पदों के बीच होगा, जो समाज के बाहर है। यह मौका नहीं है कि सार्वजनिक राय और वैज्ञानिक परंपरा से, यह भूमिगत के दायरे से संबंधित है (अंग्रेजी से। "अंडरग्राउंड" - भूमिगत), काउंटर-संस्कृति, या घरेलू लेक्सिकॉन में, एक और शब्द "अनौपचारिक" लोकप्रिय था। ये सभी परिभाषाएं दुर्भाग्यपूर्ण इंगित करती हैं, जिसके लिए कंसोल "काउंटर-", "अंडर -", "गैर-"। यह स्पष्ट है कि हम विरोध के बारे में बात कर रहे हैं ("काउंटर-"), दिखाई नहीं दे रहे हैं और गुप्त (अंडर -), अनौपचारिक। समाज की संरचनाओं के बाहर यह स्थानीयकरण वास्तविक "प्रणालीगत" विश्वदृश्य के साथ काफी संगत है।

"सिस्टम" की विशेषता देना आवश्यक है, कम से कम सबसे आम चीज जिस पर चर्चा की जा रही है, उसका प्रतिनिधित्व किया जा सकता है। लेकिन यह करना आसान नहीं है। यहां समुदाय की परिचित विशेषताएं नहीं लगती हैं। "सिस्टम" स्वयं किसी भी सामाजिक योजना को कम करने के प्रयासों को स्पष्ट रूप से अस्वीकार करता है। अपने आत्मनिर्णय का एक विशिष्ट उदाहरण - अनुच्छेद ए मैडिसन से एक अंश - टैगिन से बहुत पुराना (पुराना) हिप्पी:

"आंदोलन, और उनके असाधारण रूप से इसे एक बदलाव कहा जाएगा, बुलेटप्रूफ हरिज़म में पहने भारी नेताओं में नहीं डाला गया, उन संगठनों को जन्म नहीं दिया जो हर किसी के साथ एक पवित्र युद्ध घोषित करते थे और निश्चित रूप से, विशेष रूप से एक दूसरे के लिए रूढ़िवादी के गैर-डेलिकास की देखरेख करने के अधिकार के लिए, अंततः इस गैर-अस्तित्व में रूढ़िवादी, विचारधारा या धर्म के तहत नहीं दिया गया। विचारधारा के बजाय, शुरुआत, आदर्शों, पर्याप्त, बस - शांति और लव ग्राउंडेड थे।

दरअसल, "सिस्टम" को एक संगठन या बैच के रूप में पहचाना नहीं जा सकता है, न ही एक समुदाय या राजनीतिक (वैचारिक, धार्मिक) आंदोलन के रूप में। और इसे कैसे निर्धारित किया जाए?

समाज के बाहर।

सामाजिक संरचना में अपने स्थान के माध्यम से समुदाय को निर्धारित करने का एक तरीका है। "सिस्टम" के लिए, यह सामान्य प्रतिनिधि सामाजिक संरचना की स्थिति के बीच अंतराल में है। आइए पस्कोव से एक "पुराना पाइप" कहें ताकि खुद के बारे में बात की:

"काम की कीमत पर: मैंने कई उद्यमों में काम किया, लेकिन मुझे समझ में आया कि यह मेरा नहीं था ... एक नौकरी है जिसके लिए मैं जाना चाहता हूं, वह मेरा है।

यह पुरातत्व है। वहां मैं भी मुफ्त में काम कर सकता था। "(LiRetv, स्थानांतरण" दृश्य ", 25 फरवरी, 1 9 87)

यह विशेषता है कि वह, एक तरफ, संयंत्र में एक कार्यकर्ता (यह वह जगह है जो समाज उसके पास गया है), लेकिन वह स्वयं इस स्थिति के साथ खुद को पहचान नहीं करता है: "यह मेरा नहीं है।" दूसरी तरफ, वह पुरातत्व "उनके" व्यवसाय को मानता है, लेकिन इस तरह के आत्मनिर्णय समाज द्वारा अधिकृत नहीं है। तदनुसार, यह "पीआईपीएल" अनिश्चित काल तक और श्रम गतिविधि के मानदंडों के संबंध में निकलता है, क्योंकि मानदंड स्थिति से जुड़े होते हैं। सामान्य रूप से, एक सीमित व्यक्तित्व का एक विशिष्ट उदाहरण, पदों के बीच "निलंबित"।

"सिस्टम" में जो नहीं आते हैं, वही मध्यवर्ती खुद को एक कलाकार मानता है, दोस्तों के बीच एक कलाकार के रूप में जाना जाता है, लेकिन बॉयलर घर में काम करता है; कवि (जेनिटर), दार्शनिक (निवास के एक निश्चित स्थान के बिना ट्रम्प)। इनमें से कई बहुमत हैं। अपनी आंखों में स्थिति समाज की आंखों में स्थिति के साथ मेल नहीं खाती है। समाज द्वारा निर्धारित लोगों के अलावा अन्य मानदंड और मूल्य। ऐसी प्रणाली जो ऐसे लोगों को एकजुट करती है वह एक समुदाय बन जाती है जो सामाजिक संरचना के अंतराल में है, इसके बाहर। हम एक बार फिर से एक बार फिर से उद्धरण देंगे, क्योंकि उन्होंने खुद को हिप्पोव्स्की इतिहासकार और सिद्धांतवादी की भूमिका की सहायता की: "हिप्पीमावाद, वह घोषित करता है, संविधान के साथ संबंधों में प्रवेश नहीं करता है, इसकी अनियंत्रित संपत्ति शुरू होती है जहां राज्य के संदेशवाहक में नहीं है सीमाएं। ये संपत्ति हर जगह हैं जहां रचनात्मक आजादी में आग जल रही है। "

अपवाद के बिना हर कोई अपनी गैर-क्षमता पर जोर देता है

समाज, या अन्यथा स्वतंत्रता। यह "प्रणालीगत" आत्म-चेतना की एक महत्वपूर्ण विशेषता है। वेनरर, वेस्टर्न हिप्पी के समुदायों के बारे में बोलते हुए, उन्हें "लिमिनल समुदायों" में ले गए, जो सामाजिक संरचनाओं के मध्यवर्ती क्षेत्रों में उत्पन्न और मौजूदा हैं (लेट से "लिम" -परोगोव)। यहां "लिंडिंग" व्यक्तित्व, अनिश्चित स्थिति के साथ चेहरे हैं, जो संक्रमण की प्रक्रिया में हैं या समाज से माना जाता है।

"गिरने वाले" लोग कहां और क्यों दिखाई देते हैं? यहां दो दिशाएं दी गई हैं। पहला: इसमें जो गिर गया, एक अनिश्चित, "निलंबित" राज्य, एक व्यक्ति एक व्यक्ति की स्थिति से दूसरे सामाजिक संरचना की स्थिति से संक्रमण की अवधि में है। फिर वह एक नियम के रूप में, अपनी स्थायी जगह पाता है, निरंतर स्थिति प्राप्त करता है, समाज में प्रवेश करता है और काउंटरकल्चर के क्षेत्र को छोड़ देता है। इस तरह के तर्क वी .टर, टी। पारसनस, एल। फूररा की अवधारणाओं पर आधारित हैं।

पासो के अनुसार, उदाहरण के लिए, युवा लोगों के विरोध और वयस्कों की दुनिया के बीच इसका टकराव - "अधीरता" सामाजिक संरचना में पिता की सीटें लेने के लिए और वे अभी भी कुछ समय तक व्यस्त रहते हैं। लेकिन मामला एक ही संरचना में एक नई पीढ़ी को रगड़ने के साथ समाप्त होता है और इसलिए, इसका प्रजनन, दूसरी दिशा उन लोगों के उद्भव को बताती है जो समाज में बदलावों को बाहर कर चुके हैं। यू एम। यह ऐसा लगता है: "युवा लोग आते हैं, एक वयस्क, दुनिया में अब नहीं, जिसके लिए वह सामाजिककरण की प्रक्रिया में तैयार की गई थी। बुजुर्गों का अनुभव उपयुक्त नहीं है। युवा कुछ के कब्जे के लिए तैयार सामाजिक संरचना में स्थिति, और संरचना पहले से अलग है, उन पदों में कोई नहीं है "।

शून्य में नई पीढ़ी के कदम। वे मौजूदा सामाजिक संरचना (जैसे पार्सन या टर्नर) से बाहर नहीं आते हैं, और संरचना स्वयं अपने पैरों के नीचे से निकलती है। यहां यह युवा समुदायों की तेजी से विकास शुरू होता है जो वयस्कों की दुनिया को पीछे हटाते हैं, उनके अनावश्यक अनुभव। और यहां लोना काउंटर-संस्कृति में रहने का नतीजा पहले से अलग है: पिछली संरचना में एम्बेड नहीं करना, बल्कि एक नए निर्माण। सांस्कृतिक प्रतिमान के परिवर्तन के मूल्य क्षेत्र में: काउंटर-संस्कृति "पॉप अप" और संगठन "बिग" सोसाइटी का आधार। और पूर्व मूल्य काउंटर संस्कृतियों की भूमिगत दुनिया में आते हैं। वास्तव में, ये दो दिशाएं एक दूसरे को अस्वीकार नहीं करती हैं, लेकिन पूरक होती हैं। यह समाज के जीवन, या इसके विभिन्न राज्यों में अलग-अलग अवधि के बारे में है। स्थिर काल में और पारंपरिक समाजों में (टर्नर द्वारा अध्ययन किया गया), गिरने वाले लोग वास्तव में वे हैं

जो इस समय है, लेकिन अस्थायी रूप से, संक्रमण की प्रक्रिया में है। अंत में, वे समाज में प्रवेश करते हैं, वे व्यवस्थित होते हैं, स्थिति प्राप्त करते हैं।

परिवर्तन की अवधि के दौरान, महत्वपूर्ण इंटरलेयर एक तरह से या किसी अन्य में आते हैं। कभी-कभी यह लगभग हर किसी को दर्द होता है। हर कोई हिप्पी नहीं जाता है, लेकिन कई लोग प्रतिलुकुल्य राज्य के माध्यम से आयोजित किए जाते हैं (वे काउंटरकल्चर के कार्यों के क्षेत्र में आते हैं)।

कोई "सिस्टम" बिना अवशेष के सब कुछ कवर नहीं कर सकता है। यह अनिवार्य रूप से कुछ है। ये पूर्व मिथकों के अवशेष हैं, नए के अंकुरित, अन्य लोगों की जानकारी में प्रवेश और मुख्य मिथक में फिट नहीं हैं। यह सब बाहरी संस्कृति के क्षेत्र में बस गया है।

अनिश्चितता और आत्म-संगठन: और इसलिए, "प्रणाली" समुदाय का एक उदाहरण है जहां सामाजिक संरचना बहती है। इन लोगों के पास एक निश्चित स्थिति नहीं है, एक ठोस स्थिति - उनकी स्थिति अनिश्चित है। अनिश्चितता की स्थिति स्वयं संगठन की प्रक्रियाओं में एक विशेष भूमिका निभाती है।

अनिश्चितता का दायरा उन सामाजिक आवाजों को है, जहां हम सामुदायिक संरचनाओं की स्थापना की प्रक्रियाओं का निरीक्षण कर सकते हैं, संरचनात्मक राज्य के संरचनात्मक में परिवर्तन, यानी। स्व-संगठन।

बहुत से लोग खुद को व्यक्त करते हैं, बातचीत करते हैं, समान संचार संरचनाएं बनाते हैं। एक पेशेवर पुरातात्विक एल। समोलोव, भाग्य की इच्छा एक सुधारक श्रम शिविर में हो गई। उन्होंने देखा कि कैदियों के माहौल में अनौपचारिक समुदाय हैं

पदानुक्रम और प्रतीकवाद। समोइवोवा ने प्राचीन समाजों के साथ अपनी समानता को मारा, कभी-कभी मांस में छोटी चीजों के लिए:

"मैंने देखा - वह लिखता है, और शिविर जीवन में कई विदेशी घटनाओं की पहचान करता है, जिसे उन्होंने साहित्य में कई वर्षों से पहले पेशेवर का अध्ययन किया, जो आदिम समाज की विशेषता है"!

आदिम समाज के लिए, शुरू करने के संस्कार वयस्कों के पद में किशोरावस्था की शुरुआत हैं, क्रूर परीक्षणों से युक्त संस्कार हैं।

अपराधी "पंजीकरण" हैं। आदिम समाज के लिए, विभिन्न "Taboi" की विशेषता है। शिविर मानकों में इसका पूर्ण अनुपालन है कि "Zaplast" ... लेकिन मुख्य समानता संरचनात्मक है:

"अपघटन चरण में, एल। समुलोव लिखते हैं, कई आदिम समितियों में तीन पतंग संरचना थी, जैसे कि हमारे शिविर (" चोर "- अभिजात वर्ग, मध्य परत -" पुरुष "और बाहरी लोगों -" कम "), और उन्हें आवंटित किया गया था युद्ध दल के साथ नेताओं के लिए, श्रद्धांजलि एकत्रित (जैसा कि हमारे चयनित स्थानान्तरण होते हैं)। "

"Sedovshchyna" नामक सेना इकाइयों में एक समान संरचना ज्ञात है। बड़े शहरों के युवा वातावरण में भी। उदाहरण के लिए, जब धातु चालक लेनिनग्राद में दिखाई दिए, तो उनके पास तीन-परत पदानुक्रम थे: एक स्पष्ट रूप से उच्चारण अभिजात वर्ग ने "भिक्षु" नामक एक आम तौर पर स्वीकृत नेता के नेतृत्व में, कुलीन के चारों ओर समूहित धातुओं का बड़ा हिस्सा, और अंत में - यादृच्छिक आगंतुक जो सक्षम थे कैफे जहां वे जा रहे थे, "धातु" संगीत सुनें। इन उत्तरार्द्ध को वास्तविक धातुओं के रूप में नहीं माना जाता था, जो "गोप्निक्स" की स्थिति में शेष थे, यानी, दूसरों को अलग नहीं किया गया है, अन्य। यह "बहिष्कृत" समुदाय अपने शुद्ध रूप में स्वयं संगठन के पैटर्न का प्रदर्शन करता है। यहां न्यूनतम बाहरी प्रभाव दिए गए हैं, जिनसे बहिष्कृत समुदाय संवादात्मक बाधा से दूर हो गया है। सामान्य टीम में, उन प्रक्रियाओं को अलग करना मुश्किल है जो समुदाय में स्वचालित रूप से जाते हैं, यानी, वे वास्तव में स्वयं संगठन से संबंधित हैं।

बी) प्रतीकात्मक क्षेत्र।

प्रतीक

ए एम। ग्रीक। कमी, सूची, न्याय का पूर्ण शक्ति प्रतीक। आत्म-स्तरीय का मुट्ठी प्रतीक। एसवी का त्रिकोण प्रतीक। ट्रिनिटी।

बी (ग्रीक प्रतीकन से - साइन, पहचान पहचान),

1) विज्ञान में (तर्क, गणित, आदि) एक संकेत के समान।

2) कला में, इसकी सार्थक के मामले में कलात्मक छवि की विशेषता, एक निश्चित कलात्मक विचार की अभिव्यक्ति। रूपक के विपरीत, प्रतीक का अर्थ इसकी आलंकारिक संरचना से अविभाज्य है और एक अविश्वसनीय मल्टीगिड सामग्री द्वारा विशेषता है।

वी। ग्रेच। सुंबोलन (सूरज - सी, बोलोव - फेंकने, फेंकने; sumballein - एक साथ कई व्यक्तियों के साथ कुछ फेंक दो, उदाहरण के लिए, मछली पकड़ने के दौरान नेटवर्क मछुआरों) बाद में इसका मतलब ग्रीक हर वास्तविक संकेत के लिए एक अच्छी तरह से गुप्त मूल्य था- व्यक्तियों का ज्ञात समूह सेरेस, साइबेलास, मिथ्रा के प्रशंसकों के लिए। एक या किसी अन्य संकेत ने निगमों, दुकानों, विभिन्न पार्टी-राज्य, सार्वजनिक या धार्मिक के बीच अंतर के रूप में भी कार्य किया। शब्दों।" रोजमर्रा के भाषण में अधिक प्राचीन शब्द शमा (साइन, बैनर, लक्ष्य, स्वर्गीय संकेत) को बदल दिया गया। यहां तक \u200b\u200bकि ग्रीस में भी, सोंबोलॉन को पश्चिम में क्या कहा जाता था। Lagritio एक संख्या या टिकट मुफ्त में या सरकारी गोदामों या उदार समृद्ध, साथ ही वस्त्रों से कम रोटी मूल्य पर है।

सामाजिक संरचना में अपने स्थानीयकरण को छोड़कर समुदाय के निर्धारण (या प्रतिनिधित्व) का एक और तरीका है: प्रतीकात्मकता के माध्यम से। यह आमतौर पर रोजमर्रा की चेतना या पत्रकारिता अभ्यास के स्तर पर सच है। यह पता लगाने की कोशिश कर रहा है कि "हिप्पी" (या पंक और इतने पर।), हम पहले उनके संकेतों का वर्णन करते हैं।

"शिक्षक समाचार पत्र" में "एलियंस" लेख में एपीट्रोव बालों के एक हैचिंग को दर्शाता है:

"फेलिंग और बहुत शर्मीली कपड़ों में, कभी-कभी नंगे पैर, कैनवास मशाल और बैकपैक्स के साथ, फूलों के साथ कढ़ाई और युद्ध विरोधी नारे द्वारा लिखित, गिटार और बांसुरी लड़कों और लड़कियों के साथ स्लाइडर पर पकड़ा जाता है, बेंच पर बैठता है, कांस्य शेरों के पंजे जो रोशनी का समर्थन करते हैं, घास पर सही। जीवंतता, अकेले गाओ और गाना बजानेवालों, खाओ, धुआं "...

यदि आप बारीकी से देखते हैं, तो यह पता चला है कि यह वास्तव में एक "प्रत्यक्ष प्रभाव" है, वास्तव में एक विभाजन समाज के मनाए गए वास्तविकता प्रतीकवाद से निर्णय लेता है। लगभग सब कुछ जो एपेट्रोव उल्लेख करता है, "अपने स्वयं के" के बालों वाले पहचान योग्य संकेतों के रूप में कार्य करता है। यहां उपस्थिति का प्रतीक है: शगी केश विन्यास, हानि कपड़े, घर का बना बैग i.t.p. फिर ग्राफिक प्रतीकात्मकता: कढ़ाई वाले फूल (फूल क्रांति का निशान, जो पहली हिप्पी को धमकी दी), युद्ध विरोधी नारे, जैसे: "प्यार, लड़ाई नहीं"! - इस पर्यावरण के सबसे महत्वपूर्ण मूल्य का संकेत - शांतिवाद, अहिंसा।

प्रेषित मार्ग में वर्णित व्यवहार: इत्मीनान से चलता है, मुफ्त muscy, आम तौर पर अतिरंजित आसानी - एक ही संकेत। यह सब कुछ है, संचार की सामग्री नहीं। यानी, समुदाय के सामान के संकेतों को दोष देने वाला पहला। और यह वे हैं जो वर्णन करते हैं कि इस समुदाय की कल्पना की गई है या नहीं। दरअसल, एक विशेष प्रतीकवाद की उपस्थिति को "स्वयं" माना जाता है, एक संवादात्मक क्षेत्र, कुछ सामाजिक शिक्षा के अस्तित्व का पहले से ही बिना शर्त संकेत है।

ए। कोन, उदाहरण के लिए, आम तौर पर समुदाय को प्रतीकात्मकता क्षेत्र के रूप में निर्धारित करता है:

"लोगों की धारणा में समुदाय की वास्तविकता," वह लिखते हैं, "उनके सहायक उपकरण में झूठ बोलते हैं ... पात्रों के सामान्य क्षेत्र में।" और आगे: "उनके समुदाय के लोगों की धारणा और समझ ... इसके प्रतीकात्मकता की ओर अभिविन्यास के लिए नीचे आता है।" इसके प्रतीकवाद की उपस्थिति समुदाय के गठन की संभावना बनाती है, क्योंकि यह संचार का साधन प्रदान करती है। प्रतीक एक खोल है जिसमें "इसकी" जानकारी पैक की जाती है। इस रूप में, यह किसी और से अलग है, और इसलिए, क्षेत्र के भीतर संवादात्मक कनेक्शन की घनत्व में अंतर जहां प्रतीक अभिनय और बाहर है। यह संपर्कों की एकाग्रता है, जिसके आधार पर सामाजिक संरचनाएं बनती हैं।

सिस्टम के लिए यह कितना मान्य है? क्या यह उनके प्रतीकवाद सामाजिक शिक्षा के आधार पर विकसित किया गया था? जैसा कि पहले से ही उल्लेख किया गया है, सिस्टम को समूहबद्ध करके पूर्ण ज्ञान में नहीं बुलाया जा सकता है: इसकी गहराई में लगातार फिर से शामिल होते हैं, एक संघ गायब हो जाते हैं और नए गायब हो जाते हैं। लोग समूह से समूह तक जाते हैं। यह एक निश्चित संचार वातावरण है। हालांकि, सिस्टम को एक समुदाय के रूप में देखा जा सकता है, क्योंकि एक सामान्य भाषा (स्लैंग और प्रतीकात्मकता) जैसे संकेत हैं, संचार का एक नेटवर्क - व्यक्तिगत कनेक्शन, सतही डेटिंग (पार्टी के व्यक्तियों को इस तरह से पहले से ही दिया गया था अवचेतन रूप से "उनका" सीखें)।

सामान्य नियम और मूल्य हैं, साथ ही साथ व्यवहार और संबंधों के रूप में मॉडल भी हैं। एक व्यवस्थित आत्म-चेतना भी है, जो विशेष रूप से, आत्म-राग में व्यक्त की जाती है। उनमें से कई हैं। "सिस्टम" या "व्यवस्थित", इसके प्रतिनिधि खुद को शायद ही कभी कहते हैं, और फिर भी विडंबना के साथ। अक्सर - "पिपल" (अंग्रेजी से। "लोग" -लोउदी, लोग)। कभी-कभी सिर्फ लोग:

"मैंने कल एक आदमी कहा ...", - यह समझना आवश्यक है कि किस प्रकार का सिस्टमिक ने कहा था।

स्लैंग और प्रतीकवाद प्रणाली के आंतरिक संचार वातावरण का आधार बनाते हैं, इसे बाहरी दुनिया से अलग करते हैं। साथ ही, प्रणाली का प्रतीक अत्यंत Ecotichnaya है, इसकी नींव में आप विभिन्न धार्मिक समूहों (उदाहरण के लिए, कृष्णा या बैपटिस्ट से), युवा और रॉक प्रवाह (पंक रॉक या भारी धातु के गुण) से आने वाले प्रतीकों से मिल सकते हैं ), साथ ही विभिन्न सामाजिक-राजनीतिक आंदोलनों: प्रशांतवाद, अराजकतावाद, साम्यवाद, और इसी तरह।

इस प्रणाली में किसी और के प्रतीकात्मकता को अवशोषित करने की सुविधा है और, रिकोडिंग, अपने फंड में शामिल हैं। सिस्टम से संबंधित एक ही प्रतीकवाद के वाहक के बीच अंतर करना आवश्यक है और उससे संबंधित नहीं है। उदाहरण के लिए, सिस्टम में पंक हैं, हिप्पी के साथ लटकते हैं, और इसके बाहर पंक समूह हैं। उत्तरार्द्ध स्वयं को सिस्टम में नहीं गिना जाता है और यहां तक \u200b\u200bकि होता है, "पिपलोव" को हरा करने के लिए आते हैं। प्रणालीगत और गैर-प्रणालीगत धातु, बौद्ध, बिटक्लोम और इसी तरह भी हैं।

इसलिए, अपनी भाषा के साथ संचार के एक सामान्य नेटवर्क की उपलब्धता, साथ ही सामान्य आत्म-चेतना, मानदंड और मूल्य हमें समुदाय के रूप में सिस्टम के बारे में बात करने की अनुमति देता है (अभी तक इसकी संरचना को नहीं जानता)।

परंपरा।

लेकिन यह हमारे लिए विशेष रूप से आवश्यक है कि इस समुदाय के ढांचे के भीतर इसकी अपनी परंपरा थी, मुख्य रूप से मुख्य रूप से मौखिक संचरण तंत्र में। सिस्टम में हर दो या तीन साल को एरेना में "पीढ़ियों" द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, युवा लोगों का एक नया समूह बाहर आता है। लोग बदलते हैं, और सिस्टम की परंपराएं बनी रहती हैं: संबंधों और मूल्यों के समान मुख्य मानदंडों को पुन: उत्पन्न किया जाता है, जैसे "स्वतंत्रता", "लव" (उद्धरणों में, क्योंकि ये अवधारणा अनिवार्य हैं, व्यवस्थित अर्थ); न्यूबीज स्लैंग मास्टरिंग कर रहे हैं और सिस्टम प्रतीकों का उपयोग कर रहे हैं, इसलिए वे अपने पूर्ववर्तियों से बहुत अलग नहीं हैं। लोकगीत के रूपों को पुन: उत्पन्न किया जाता है: कहानियां, चुटकी, चस्तष्की, किंवदंतियों, और किंवदंतियों। इस प्रकार, हमारे पास यहां आत्म-प्रजनन करने में सक्षम परंपरा है। न केवल एक साथ स्तर में संवादात्मक लिंक की प्रणाली है, बल्कि संचार के डिक्री चैनल भी है। परंपरा वाहक अपनी उम्र के बारे में दो दस साल की उम्र निर्धारित करते हैं: बीसवीं वर्षगांठ 1 जून, 1 9 87 को मनाई गई। यह संदर्भ का मुद्दा है, ज़ाहिर है, यह माना जाता है कि यह माना जाता है कि जून 1667 में पहला हिप्पी मॉस्को में बाहर चला गया पुष्किन स्क्वायर सड़क पर और परित्यक्त हिंसा के लिए बुलाया गया):

"वे कहते हैं," पुराने हिप्पी में से एक बाहर आया, और कहा: यहां हम इस आंदोलन के प्रतिनिधियों हैं, यह मूल्यों और लोगों की प्रणाली की एक प्रणाली होगी। " फिर शब्द "सिस्टम" उठ गया। तिथि - बच्चों की सुरक्षा का दिन गलती से चुना नहीं गया है: "यह था," वही उम्र जारी रही, "यह कहता है: बच्चों के रूप में रहते हैं, दुनिया में, शांत, भूतिया मूल्यों के लिए पीछा नहीं करते ... बस आगमन दिया गया था और आश्चर्य कीजिए कि हम कहां जाते हैं ... "बच्चों के रूप में लाइव" - यह सिस्टमिक वर्ल्डव्यू का सार है, और इसके प्रतीकवाद में बहुत बचपन की छवियों से जुड़ा हुआ है। "पीढ़ियों" यहां दो में बदल दिए जाते हैं, कभी-कभी चार साल। उनमें से प्रत्येक के आगमन के साथ, सिस्टम परंपरा ने एक नए प्रतीकात्मकता के साथ भर दिया। प्रत्येक पीढ़ी एक नई लहर के रूप में आती है: शुरुआत में हिप्पी थे, उन्होंने सिस्टम के मूल का गठन किया - अब उनके अनुयायी अधिक बार होते हैं बालों वाली या "बालों वाले बालों से) कहा जाता है; पेनका आया, फिर धातुवादी, फिर लुबर (और डॉ।, आउटगोइंग सोवियत संघ के समान प्रतीकों द्वारा नोट किया गया)। प्रत्येक लहर अपने गुणों को लाती है। शुरुआत में, यह आमतौर पर सिस्टम के साथ समाप्त होता है: पहला पंक बालों वाली, बालों और पंक के पहले मेथलस्टों को आतंकित करता था। फिर संपर्क शुरू होता है, धीरे-धीरे शुरू होता है यह पाया जाता है कि सिस्टम ने नई लहर के प्रतीकवाद को अवशोषित कर दिया है: यह उनके पंक, धातुओं और अन्य दिखाई दिए। इस प्रकार, परंपरा और नवाचारों के साथ-साथ परंपरा के प्रसारण से संबंधित अन्य प्रक्रियाओं द्वारा धारणा की प्रक्रिया का निरीक्षण करना संभव है। "बड़े" (उदाहरण के लिए, जनजातीय या समुदाय) परंपरा में, जहां पीढ़ी के परिवर्तन की अवधि 25-30 साल है, इस तरह की प्रक्रियाओं के अवलोकनों को शोधकर्ता के जीवन की तुलना में समय की आवश्यकता होगी। सिस्टम में, सब कुछ बहुत तेज है। यह समाज को समाज के पैटर्न को देखने और परंपराओं को भरने के लिए एक आरामदायक मॉडल के साथ बनाता है, हालांकि हम नृवंशविज्ञान अनुसंधान की परिचित वस्तुओं के साथ अपने समानताओं के कुछ सम्मेलनों पर भरोसा कर रहे हैं। वे इस हद तक तुलनीय हैं कि एक संचार प्रणाली की आमतौर पर दूसरी तुलना की जा सकती है। एक तरफ या दूसरा, जानकारी के निर्धारित संचरण के तरीकों में सामान्य पैटर्न हैं। सामुदायिक संरचना समुदाय कोड को सहेजने और प्रसारित करने के लिए जिम्मेदार सामुदायिक संरचनाएं पाए जाते हैं; यह मानने का कारण है कि वे विभिन्न वातावरणों में समान कई तरीकों से हैं।

ग) अनौपचारिक के मुख्य संकेत।

1) अनौपचारिक सामूहिक रूप से आधिकारिक स्थिति नहीं है।

2) एक कमजोर स्पष्ट आंतरिक संरचना।

4) कमजोर आंतरिक कनेक्शन।

5) नेता को उजागर करना बहुत मुश्किल है।

6) गतिविधि का एक कार्यक्रम नहीं है।

7) एक छोटे समूह की पहल पर संचालित करें।

8) राज्य संरचनाओं के विकल्प का प्रतिनिधित्व करते हैं।

9) एक आदेशित वर्गीकरण को व्यवस्थित करना बहुत मुश्किल है।

2. अनौपचारिक आंदोलन का इतिहास।

घटना के कारण।

88 से 93-94 तक की अवधि के लिए, अनौपचारिक संघों की संख्या

8% से 38% तक जमीन I.E. तीन बार। वर्दी को मध्ययुगीन के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है

Vagatov, Scrookhov, रईस, पहले योद्धाओं।

1) क्रांतिकारी वर्षों के बाद अविस्मरणीय की लहर। सांस्कृतिक प्रमाण

युवा समूह।

2) 60 के दशक की लहर। ख्रुश्चेव पिंड की अवधि। ये पहले लक्षण हैं

प्रशासनिक कमांड सिस्टम का अपघटन। (कलाकार, बार्ड्स, शैलियों)।

3) लहर। 1986। अनौपचारिक समूहों का अस्तित्व मान्यता प्राप्त था

आधिकारिक तौर पर। अनौपचारिक विभिन्न सोमैटिक साधनों पर निर्धारित करना शुरू कर दिया

(कपड़े, स्लैंग, आइकन विशेषता, शिष्टाचार, नैतिकता इत्यादि) जिसके साथ

युवा वयस्क समुदाय को मिलाया। उनके अधिकार का बचाव

आंतरिक जीवन।

घटना के कारण।

1) चुनौती समाज, विरोध।

2) परिवार को बुलाओ, परिवार में गलतफहमी।

3) सब कुछ की तरह अनिच्छा।

4) नई पर्यावरण में इच्छा स्थापित की जाएगी।

5) ध्यान आकर्षित करें।

6) देश के युवा लोगों के लिए एक विकसित अवकाश संगठन नहीं।

7) पश्चिमी संरचनाओं, धाराओं, संस्कृति की प्रतिलिपि बनाना।

8) धार्मिक वैचारिक मान्यताओं।

9) श्रद्धांजलि फैशन।

10) जीवन में उद्देश्य की कमी।

11) आपराधिक संरचनाओं, गुंडवाद का प्रभाव।

12) आयु शौक।

इतिहास

अनौपचारिक संघ (आम राय के विपरीत) हमारे दिनों का आविष्कार नहीं है। उनके पास एक समृद्ध इतिहास है। बेशक, आधुनिक शौकिया संरचनाएं अपने पूर्ववर्तियों से काफी भिन्न हैं। हालांकि, आज के अनौपचारिक प्रकृति को समझने के लिए, हम उनकी उपस्थिति के इतिहास में बदल जाते हैं।

एक छोटी सी कहानी। प्रकृति, कला पर सामान्य विचारों वाले लोगों के विभिन्न संघ, गहरी पुरातनता के साथ जाने वाले एक सामान्य प्रकार के व्यवहार के साथ। पुरातनता के कई दार्शनिक स्कूलों को याद रखने के लिए पर्याप्त है, नाइटली ऑर्डर, मध्य युग के साहित्यिक और कला स्कूल, नए समय के क्लब इत्यादि। लोग हमेशा चौराहे के विशिष्ट हैं। "केवल टीम में," के। मार्क्स और एफ एंजेल्स ने लिखा, "व्यक्ति को धन प्राप्त होता है जो इसे अपने विभागों के व्यापक विकास का अवसर प्रदान करता है, और इसलिए, केवल टीम में संभव व्यक्तिगत स्वतंत्रता है।"

पूर्व क्रांतिकारी रूस में स्वैच्छिक भागीदारी के आधार पर विभिन्न सुविधाओं पर बनाए गए सैकड़ों विभिन्न समाज, क्लब, संघ थे। हालांकि, भारी बहुमत में एक बंद, कस्टम चरित्र था। साथ ही, उदाहरण के लिए, श्रमिकों की पहल पर बनाए गए कई कामकाजी सर्कल का उद्भव और अस्तित्व, स्पष्ट रूप से अपने सामाजिक और सांस्कृतिक प्रश्नों को पूरा करने की अपनी इच्छा को दर्शाता है। पहले से ही सोवियत सरकार के पहले वर्षों में, मूल रूप से नए सार्वजनिक संगठन उभरे हैं, जो अपने रैंक में एक नई इमारत के लाखों समर्थकों और समाजवादी राज्य के निर्माण में सक्रिय भागीदारी के लक्ष्य को इकट्ठा करते हैं। इसलिए, जनसंख्या की निरक्षरता के साथ संघर्ष के विशिष्ट रूपों में से एक वीआई की पहल पर बनाई गई थी। लेनिन समाज "निरक्षरता के साथ नीचे"। (ओडीएन), जो 1 9 23 से 1 9 36 तक मौजूद था। समाज के पहले 93 सदस्यों में वीआई थे। लेनिन, एन.के. कृपस्काया, एवी। लानाचारार्की और युवा सोवियत राज्य के अन्य प्रमुख आंकड़े। ऐसे संगठनों में यूक्रेन, जॉर्जिया और अन्य संघ गणराज्य में थे।

1 9 23 में, "बच्चों के मित्र" की स्वैच्छिक समाज दिखाई दिए, जो कि केंद्रीय कार्यकारी समिति में बच्चों के आयोग की आवश्यकता के तहत एफई के नेतृत्व में काम किया। Dzerzhinsky। नारे के तहत आयोजित कंपनी की गतिविधियां "सभी बच्चों की मदद करने के लिए!", 30 के दशक की शुरुआत में रुक गईं, जब यह मुख्य रूप से बच्चों की लापरवाही और बेघरता के साथ समाप्त हो गया था। 1 9 22 में, क्रांति (एमओपीआर) के पहलवानों को सहायता का एक अंतरराष्ट्रीय संगठन बनाया गया था - दुनिया की सोवियत नींव का प्रोटोटाइप, जो 1 9 61 में गठित हुआ था।

देश में नामित लोगों के अलावा दर्जनों अन्य सार्वजनिक संरचनाएं थीं: रेड क्रॉस सोसाइटीज का संघ और यूएसएसआर की रेड क्रिसेंट सोसाइटी, ओस्रोड, सोसाइटी "क्राइम डाउन क्राइम", ऑल-यूनियन एंटी-मादक समाज, ऑल-यूनियन सोसाइटी ऑफ आविष्कारक और अन्य।

सोवियत शक्ति के पहले वर्षों में, कई रचनात्मक संघ पैदा हुए। 1 9 18 में, वर्किंग राइटर्स के ऑल-रूसी संघ, लेखकों के सभी रूसी संघ और कवियों के सभी रूसी संघ बनाए गए थे। 1 9 1 9 में, एक नि: शुल्क दार्शनिक संघ आयोजित किया गया था, जिनके संस्थापक सदस्यों के बीच ए व्हाइट, ए ब्लॉक, वी। मेयरहोल्ड थे।

यह प्रक्रिया बीसवीं सदी में जारी रही। 1920-1925 की अवधि के लिए देश में दर्जन साहित्यिक समूह थे जो सैकड़ों और हजारों कवियों और लेखकों को संयुक्त करते थे: "अक्टूबर", "आर्ट ऑफ आर्ट", "पास", "यंग गार्ड" और अन्य। बहुत सारे भविष्यवादी समूह दिखाई दिए ("कला की कला", सुदूर पूर्वी "रचनात्मकता", यूक्रेनी "Askanfut")।

विभिन्न साहित्यिक प्रवाह और समूहों के प्रति अपने दृष्टिकोण को व्यक्त करते हुए, 1 9 25 में आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति ने जोर देकर कहा कि "पार्टी को इस क्षेत्र में विभिन्न समूहों की मुफ्त प्रतिस्पर्धा और प्रवाह के लिए बात करनी चाहिए। इस मुद्दे का कोई अन्य निर्णय होगा निष्पादित - नौकरशाही स्यूडोरशेनिया। इसी प्रकार, अस्वीकार्य डिक्री या पार्टी डिक्री ने किसी भी समूह या साहित्यिक संगठन के साहित्यिक और प्रकाशन व्यवसाय को वैध बनाया। "

बाद में क्रांतिकारी अवधि में कई नए कलात्मक संगठनों के निर्माण के लिए अनुकूल स्थितियां हैं। उनमें से सबसे प्रमुख क्रांतिकारी रूस के कलाकारों का सहयोग था, जिसमें वास्तविक कलाकार शामिल थे। इसके अलावा, फिर सोसाइटी ऑफ स्टैंकोविस्ट्स, मॉस्को कलाकारों और अन्य समाज का गठन किया गया।

बिसवां दशा में गठित संगीत संगठनों और समूहों में से सबसे पहले, आधुनिक संगीत की एसोसिएशन को ध्यान में रखा जाना चाहिए, जिसमें ए। अलेक्जेंड्रोव, डी। शोस्टाकोविच, एन। मेस्कीव्स्की और अन्य शामिल थे। 1 9 23 में, 1 9 25 में सर्वहारा संगीतकारों (आरएपीएम) के रूसी एसोसिएशन का आयोजन किया गया - छात्रों की उत्पादन टीम-

मास्को कंज़र्वेटरी (पंचर) और कई अन्य लोगों के संगीतकार। क्रांतिकारी वर्षों के बाद पहले विभिन्न संगठनों के नेटवर्क के तेजी से विस्तार ने अपने आगे के तेजी से विकास की उम्मीद की। हालांकि, पथ का मार्ग जो शौकिया सार्वजनिक संरचनाओं को पारित कर दिया गया था, बादल रहित नहीं था। बीसवीं सदी में, कलाकारों और साहित्य के समेकन की प्रक्रिया शुरू हुई: समूह और प्रवाह एक राजनीतिक मंच के सिद्धांतों पर बड़े संरचनाओं में विलय करना शुरू कर दिया। उदाहरण के लिए, फेडरेशन ऑफ सोवियत राइटर्स (1 9 25) और फेडरेशन ऑफ सोवियत कलाकार (1 9 27) उभरा है। साथ ही, कई साहित्यिक और कलात्मक संगठनों की क्षय प्रक्रिया हुई। 1929-1931 में समाज के सांस्कृतिक जीवन से एलटीसीके रचनात्मकवादी, साहित्यिक समूह "अक्टूबर", "पास" और अन्य के साहित्यिक केंद्र से गायब हो गए।

अंत में, ऐसे संगठनों ने सीपीएसयू (बी) "" साहित्यिक संगठनों के पुनर्गठन पर "(अप्रैल 1 9 32) के केंद्रीय समिति के निर्णय को अपनाने के बाद अस्तित्व में बंद कर दिया। इसके अनुसार समूहों को समाप्त कर दिया गया था और लेखकों, आर्किटेक्ट्स, कलाकारों के समान रचनात्मक गठबंधन बनाए गए थे। 10 जुलाई, 1 9 32 के आरएसएफएसआर के सेंट्रल बैंक और एसएनके का डिक्री, "स्वैच्छिक समाजों और उनके संघों पर विनियम" को अपनाया गया था, जिन्होंने अपनी स्थिति के कई सार्वजनिक संगठनों को वंचित कर दिया था और इस प्रकार उनके परिसमापन में योगदान दिया गया था (इस दस्तावेज़ को इस पर) दिन एकमात्र ऐसा है जिसमें सार्वजनिक संगठनों की विशेषताओं और संकेत)।

इन समाधानों को अपनाने के बाद, दो दशकों से अधिक समय के लिए, नए सार्वजनिक संगठन, खेलों की गिनती नहीं करते थे, व्यावहारिक रूप से देश में नहीं बनाए गए थे। अपवाद केवल शांति की सुरक्षा (1 9 4 9) के लिए सोवियत समिति थी।

फिर तथाकथित "ख्रुश्चेव थॉ" की अवधि हुई। इसलिए 1 9 56 में ऐसे सार्वजनिक संगठन यूएसएसआर में संयुक्त राष्ट्र की सहायता के लिए एसोसिएशन के रूप में बनाए गए थे, यूएसएसआर के युवा संगठनों की समिति, सोवियत महिलाओं की समिति इत्यादि। ठहराव के वर्षों स्थिर और सार्वजनिक संघों के लिए थे। फिर केवल तीन सार्वजनिक संगठन थे:

यूरोपीय सुरक्षा और सहयोग के लिए सोवियत समिति 1 9 71, ऑल-यूनियन कॉपीराइट एजेंसी 1 9 73 और ऑल-यूनियन स्वैच्छिक सोसाइटी ऑफ बुक प्रेमी 1 9 74। शौकिया सार्वजनिक संरचनाओं का संक्षेप में इतिहास है। यह आपको कुछ निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है।

यह देखना मुश्किल नहीं है कि विभिन्न संगठनों का तेजी से विकास लोकतंत्र का विस्तार करने की अवधि के साथ मेल खाता है। इसलिए, यह निष्कर्ष निकालना आवश्यक है कि समाज के लोकतांत्रिककरण का स्तर बड़े पैमाने पर स्वैच्छिक संरचनाओं की संख्या, उनके प्रतिभागियों की गतिविधि की डिग्री से निर्धारित है। बदले में, दूसरा निष्कर्ष यहां से निम्नानुसार है: आधुनिक अनौपचारिकों का उद्भव किसी की बुराई का परिणाम नहीं है, यह काफी प्राकृतिक है। इसके अलावा, हम सुरक्षित रूप से मान सकते हैं कि लोकतंत्र को अनौपचारिक संरचनाओं की संख्या और विस्तारित कर रहा है और उनके प्रतिभागियों में वृद्धि होगी।

आधुनिक सूचनाओं की उपस्थिति।

सबसे पहले, हम ध्यान देते हैं कि अधिकांश स्वैच्छिक सार्वजनिक संरचनाओं ने अपने सदस्यों के हितों को प्रतिबिंबित करने के लिए बंद कर दिया है। सार्वजनिक संगठनों की संख्या और संख्या में वृद्धि के साथ सामान्य सदस्यों के निष्क्रिय हिस्से में वृद्धि हुई थी, जिन्होंने सदस्यता शुल्क के समाज के भुगतान के काम में अपनी भागीदारी सीमित कर दी थी। समाजों के मुद्दे, पैसे खर्च करने की प्रक्रिया, पार्टी और सोवियत निकायों में प्रतिनिधित्व, समाजों के सदस्यों के मुख्य द्रव्यमान पर निर्भर और प्रासंगिक उपकरणों और आज्ञाकारी कानूनी बोर्डों के हाथों में तेजी से केंद्रित है। यह इस परिस्थिति में काफी हद तक थी कि विभिन्न वैकल्पिक शौकिया संरचनाओं के तेज़ी से विकास ने विभिन्न वैकल्पिक शौकिया संरचनाओं के तेज़ी से विकास में योगदान दिया, जिनके सदस्यों ने खुद को कई समाजों के लक्ष्यों के अनुरूप कार्यों को निर्धारित किया था, वे अधिक गतिशील रूप से अधिक गतिशील रूप से थे , आबादी के विभिन्न हिस्सों में बढ़ती लोकप्रियता प्राप्त करना।

निस्संदेह, उनके विकास में मुख्य, निर्धारण कारक, लोकतांत्रिककरण और प्रचार की प्रक्रियाएं थीं, जो न केवल लाखों लोगों की सक्रिय गतिविधियों को जागृत करती थीं, बल्कि उनके सामने नए कार्य भी स्थापित करती थीं। पिछले सार्वजनिक संरचनाओं के ढांचे के भीतर इन कार्यों का समाधान या तो मुश्किल या असंभव था, और नतीजतन, न्यू एमेच्योर संघ दिखाई दिए।

अंत में, नागरिकों के संगठनों पर कई अन्यायपूर्ण प्रतिबंधों को हटाने से इसकी भूमिका निभाई गई। यह सब का परिणाम स्वाभाविक रूप से शौकिया सार्वजनिक संरचनाओं की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई थी और अपने प्रतिभागियों की गतिविधि में वृद्धि हुई थी।

आज, फिर, क्रांतिकारी वर्षों के रूप में, लाखों सोवियत लोगों की सक्रिय जीवन स्थिति विशिष्ट संगठनात्मक रूपों में व्यक्त की जानी शुरू हुई, और मुख्य बात उनके वास्तविक मामलों में शामिल होने लगी। मैं इसके बारे में बताने जा रहा हूं। लेकिन इससे पहले कि आप विभिन्न प्रकार के अनौपचारिक संघों के साथ परिचित हो जाएं।

शुरुआत में, आइए हमारे ध्यान के मुख्य उद्देश्य के बारे में कुछ शब्द कहें - आधुनिक अनौपचारिक संघों के बारे में, यानी। "नीचे" पहल से उत्पन्न स्वैच्छिक शौकिया संरचनाएं और उनमें लोगों के सबसे विविध हितों को व्यक्त करते हुए। वे बहुत अमानवीय हैं और एक दूसरे से सामाजिक और राजनीतिक अभिविन्यास, संगठनात्मक संरचना, गतिविधि के पैमाने से अलग हैं।

इस तरह के गठन की कुछ और कम आदेशित तस्वीर देने के लिए, आप उन्हें राजनीतिकरण में विभाजित कर सकते हैं और पॉलीटरिज्ड नहीं। उनमें से कुछ वास्तव में एक राजनीतिक अभिविन्यास नहीं है। अन्य, यह मुश्किल से ध्यान देने योग्य है, और कुछ परिस्थितियों के कारण वे केवल एपिसोडिक रूप से हैं, वे राजनीतिक मुद्दों में प्रवेश करते हैं जो फिर भी अपनी गतिविधियों के लिए आधार नहीं बनाते हैं। तीसरा प्रत्यक्ष रूप से राजनीतिक समस्याओं से व्यस्त हैं।

लेकिन ऐसे सशर्त विभाजन के ढांचे के भीतर, गैर-राजनीतिकीकृत और राजनीतिकीकृत शौकिया सार्वजनिक संरचनाएं - आवश्यक भेदों को पेश करने की आवश्यकता है। यह देखते हुए कि गतिविधि की प्रकृति, हमारे देश के लिए इसका मूल्य, यहां तक \u200b\u200bकि पहले समूह के कई गठन में भी, अलग-अलग हैं, हम न केवल उन लोगों के साथ परिचित होंगे जिनकी गतिविधियां लोगों को कम या ज्यादा लाभ लाती हैं, बल्कि उन संरचनाओं के साथ भी होती हैं एक स्पष्ट रूप से संबंधित अभिविन्यास है।

राजनीतिकीकृत शौकिया सार्वजनिक संरचनाओं के लिए, उनमें से अधिकतर लोकतांत्रिक संस्थानों के विकास, कानूनी राज्य के गठन और जैसे-जैसे उपकरणों को सुधारने, हमारे समाज की राजनीतिक व्यवस्था में सुधार, अपने मौलिक मौलिक सिद्धांतों को बदलने के बिना। लेकिन मौजूदा प्रणाली को बदलने के उद्देश्य को जानकर उन संगठनों में से हैं। इस प्रकार, दूसरे समूह में आप अधिक या कम निश्चित रूप से सामाजिक-प्रगतिशील और संबद्ध, असामाजिकता संरचनाओं को आवंटित कर सकते हैं।

3) अनौपचारिक वर्गीकरण

अपरिचित या पहचान नहीं?

जब यह एक बहुत ही विशिष्ट प्रकार के अनौपचारिक संघों की बात आती है तो यह प्रश्न अक्सर उठता है - अनौपचारिक शौकिया संघों के बारे में, या, जैसा कि वे कभी-कभी कहते हैं, "गैर-फेक"। मुझे आपको याद दिलाना है कि हम सहज कंपनियों (मुख्य रूप से किशोरावस्था और युवा लोगों) के साथ ऐसे संगठनों का इलाज करते हैं। सार्वजनिक हित, शौक, अवकाश गतिविधियों के प्रकार के आधार पर, चयनित प्रकार के व्यवहार की नकल ("प्रशंसकों", "हिप्पी", "पंक", "रॉकर्स", "धातुवादी" इत्यादि 70 के दशक के उत्तरार्ध में उनकी उपस्थिति कुछ हद तक 80 साल की शुरुआत में युवा दंगा को याद दिलाता है

उस समय प्रभाव में नौकरशाही तंत्र। यह सार्वजनिक संगठनों में औपचारिकता के खिलाफ युवा लोगों के हिस्से का विरोध था, हालांकि एक असंतोषजनक अवकाश संगठन हालांकि, इस प्रक्रिया ने विकृत, अक्सर सामाजिक रूप से खतरनाक रूपों को स्वीकार कर लिया।

अनौपचारिक का एकीकरण कहीं भी पंजीकृत नहीं है, उनके चार्टर या स्थिति में नहीं है। उनमें सदस्यता की स्थिति गैर-एकीकृत, स्पेसिंग समूह की संख्या है।

हालांकि, अनौपचारिक मौजूद हैं। वे समाज के लोकतांत्रिककरण की प्रक्रिया में सफलतापूर्वक फिट हो सकते हैं, और एक अस्थिर कारक बन सकते हैं, नंगे आलोचना के दृष्टिकोण से बोलते हैं और कानून प्रवर्तन एजेंसियों और अधिकारियों द्वारा टकराव को खोल सकते हैं। उनमें से कुछ पर विचार करें, इस तरह के विशिष्ट संगठनों के मेरे दृष्टिकोण से।

सहयोगी- सामाजिक समस्याओं से अलग खड़े हो जाओ लेकिन समाज के लिए खतरा मत बनो। मूल रूप से दुर्घटना कार्य करता है। उदाहरण: पेनका आदर्श वाक्य "हम यहां रहते हैं, अब आज", मेजर वे लोग हैं जो हाईलाइफ "जीने के उच्च मानक" के सिद्धांत का प्रचार करते हैं - ये वे लोग हैं जो पैसे कमाने के बारे में जानते हैं, वे पश्चिमी जीवनशैली से आकर्षित होते हैं। बड़ी कंपनियों में अमेरिकियों, फिना; रॉकबिल्स रॉक एंड रोल के प्रशंसकों हैं - आदर्श वाक्य "मुफ्त व्यवहार के साथ अनुग्रह संयोजन" रॉकर्स, हिप्पी, सिस्टम।

क्या यह "सिस्टम" को दोष देना है?

एक "सिस्टम" पर अलग-अलग विचार। लेनिनग्राद टेलीविजन, "सिस्टम" पर चर्चा करते हुए, उन लोगों को शब्द प्रदान किया जो अपने बारे में जानते हैं। मैं इन गियर्स से अंश दूंगा, जिससे आप "सिस्टम" के बारे में पर्याप्त स्पष्ट विचार प्राप्त कर सकते हैं।

वी। निकोल्स्की, "सिस्टम" उपनाम एसएफओ:

"हम कुछ" बालों वाली "सड़क पर आने में सक्षम हैं। मैंने उसे कभी नहीं देखा, मैं बस बाहर चला गया और कहता हूं: "हाय!" और वह मुझे वही जवाब देता है ... वे कहते हैं: आप कुछ अजीब लोग हैं। आप एक दूसरे को क्यों जानते हैं? आप लोगों पर भरोसा करते हैं। वे आपको लूट सकते हैं, वे लूट सकते हैं, खींच सकते हैं और इतने पर - क्या आप समझ सकते हैं?

यह केवल कहता है कि हम अपने समाज में भविष्य का एक अंकुरित हैं, क्योंकि यह चोरी है, खींचने की इच्छा, लूटने की इच्छा, स्पष्ट रूप से अतीत से संबंधित है और गायब हो जाना चाहिए। मुझे लगता है कि यह वास्तव में "बालों वाली" की विशिष्ट विशेषता है ... हमें लगता है कि समाज के विकास पर पहले से ही "बालों वाली" का बड़ा असर पड़ा है। विशेष रूप से, सोवियत रॉक संगीत, जो अब "बालों वाली" द्वारा बनाई गई अधिकांश भाग के लिए इतना कहता है। ये लोग अंतिम बलिदान करने में सक्षम हैं। देश में वास्तव में युवा संस्कृति बनाने के लिए अंतिम कपड़े और अन्य चीजें।

मैं हिप्पी सिस्टम के लिए अपनी आवाज उठाता हूं - आंदोलन के लिए जो प्रत्येक व्यक्ति को आपसी समझ की तलाश में किसी अन्य व्यक्ति को समझने का मौका देता है, और उसे व्यापक रूप से सुधार करने की अनुमति देता है। जो लोग इस आंदोलन में हैं वे विभिन्न उम्र के लोग हैं, विभिन्न राष्ट्रीयताएं, वे विभिन्न संस्कृतियों, विभिन्न धर्मों से संबंधित हैं। मुझे लगता है कि यह वास्तव में एक आंदोलन है जिसके लिए भविष्य है ...

"सिस्टम" - यह एक संगठन नहीं है और एक पार्टी नहीं है, इसलिए हर कोई केवल खुद से ईर्ष्या कर सकता है। "सिस्टम" समाज में एक समाज है ... यहां कोई कानून नहीं हो सकता है, हर कोई केवल अपने विवेक के नियमों के अनुसार रहता है। "

"सिस्टम" की उपस्थिति के कारण क्या हुआ?

ध्यान दें कि जिन लोगों के साथ कई युवा पुरुषों और लड़कियों को पाप किया जाता है, उसका अपना इतिहास है। कई लोग भूल गए थे, और 80 के दशक के युवाओं को शायद कभी नहीं पता था कि फ्रांसीसी कवि चार्ल्स बॉउडरलर ने अपने बालों को बैंगनी रंग में चित्रित किया। हालांकि, उसने उसे सुंदर कविताओं को लिखने से नहीं रोका।

प्रिंसिपल एंटी-सोर्सिज्म को 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी भविष्यवादियों द्वारा लिया गया था। "आधुनिकता के एक भाप से पुष्किन, डोस्टोवेस्की, टॉल्स्टॉय और अन्य को फेंकने के लिए," उस समय - प्रतीकवाद। वी। कम्स्की ने याद किया: "यहां वे सभी भीड़ में दिखाई देते हैं, पॉलिटेक्निक संग्रहालय के दर्शकों के वोटों से गूंजते हुए, बीस गिलास गर्म चाय के साथ टेबल पर बैठते हैं: सिर और पीले स्वेटर के पीछे सिलेंडर में मायाकोव्स्की , सुर्तुक में बुलुक, पेंट चेहरे के साथ, कम्स्की - जैकेट पर पीले पट्टियों के साथ और माथे पर एक हवाई जहाज पर चित्रित ... दर्शक शोर, चिल्लाना, सीटी, अपने हाथों में चाबुक है - उसका मज़ा। भ्रम में पुलिस। "

पुरानी पीढ़ी के लोगों में, मूल युवा लोगों का दावा, "नवीनता" पर उनके प्रयास एक मुस्कुराहट का कारण बनते हैं।

युवा लोग "सिस्टम" के गठन में एकजुट होने के लिए क्या प्रोत्साहित करते हैं?

बहुत सारे कारण हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि युवा हमेशा और हर जगह आध्यात्मिक अकेलेपन से चल रहे सहकर्मियों के साथ संवाद करने की कोशिश करता है, और कई लोग इसे अनुभव कर रहे हैं, व्यक्तिगत अपार्टमेंट में उन्हें गलतफहमी के साथ जीते हैं, क्योंकि वे माता-पिता पर विचार करते हैं। कई लोगों के लिए, खुद के विरोध, उनके "मैं" वयस्क एक सामान्य घटना है। विरोधाभास जो वे व्यक्त करते हैं, एक बाहरी, बल्कि मौजूदा आदेश के निर्निहित प्रदर्शनकारी इनकार के माध्यम से निष्क्रिय हो सकते हैं, समाज में अपनाए गए नियमों का अनुपालन करने से इनकार करते हैं। यह "सिस्टम" को कबूल करता है। विरोध के आक्रामक रूप हैं, जो एक प्रकोप में व्यक्त करते हैं, गुंडागारवाद के किनारे, और कभी-कभी इसमें बदल जाते हैं।

त्वरित सवारी कौन पसंद नहीं है?

अब एक और प्रकार का गैर औपचारिक संघ रॉकर्स है।

शब्द "रॉकर" का उपयोग दो मानों में किया जाता है: रॉकर्स रॉक संगीत और मोटरसाइकिलों के एक निश्चित हिस्से दोनों को बुलाते हैं। दूसरे मूल्य में सेवन से अधिक। रॉकर-मोटरसाइकिलिस्टों के बारे में मैं बातचीत करूंगा।

डामर तेल पेंट पर काफी हद तक व्युत्पन्न है: "रॉकेट"। आस-पास - मोटरसाइकिलों का एक झुंड, वृद्धावस्था से दूर दस पंद्रह लोग। "हम रॉकर्स हैं!" - युवा पुरुषों में से एक बताते हैं। दूसरी तरफ, वह कंपनी का प्रतिनिधित्व नहीं कर सका - रॉकर्स अन्य मोटरसाइकिलियों के साथ भ्रमित करने के लिए कड़ी मेहनत करते हैं। काफी सुरम्य कपड़े पहने, हालांकि कपड़े (आमतौर पर अंधेरे) रॉकर्स के लिए सहायक उपकरण का प्रतीक नहीं है। पिक-अप के साथ एक नियम के रूप में, विभिन्न प्रकार के हेल्मेट; कई और हेलमेट के बिना। मोटरसाइकिलों की उपस्थिति कुछ हद तक यात्री पक्ष से क्रॉस-लिफ्ट सीटों जैसा दिखती है। मफलर ट्यूबों को हटा दिया जाता है जिसमें से पहले घरेलू ट्रैक्टर के स्तर पर रॉकर मोटरसाइकिल रंबल होती है।

रॉकर्स और एक निश्चित "आयु केंद्र" द्वारा प्रतिष्ठित: 15-20, कम अक्सर - 25 साल। मुख्य द्रव्यमान 15-18 साल के किशोर और युवा पुरुष हैं। उनमें से अधिकांश - चालक के लाइसेंस के बिना और उनमें आवश्यकताएं अनुभवी नहीं हैं।

आज, रॉकर यूनियन लगभग सभी प्रमुख शहरों में और मध्यम और छोटे के भारी बहुमत में मौजूद हैं। "यूनियन" शब्द का उपयोग यहां काफी वैध नहीं है - एसोसिएशन, जैसा कि मौजूद नहीं है। विशेष रूप से अपनी वर्तमान संरचना के साथ रॉकर्स का कोई संगठन नहीं है। उन्हें समूह यात्रा के लिए केवल एक नियम के रूप में कम या ज्यादा स्थायी समूहों में जोड़ा जाता है।

फिर भी, रॉकर्स के बीच उनके नियम हैं, नहीं लिखे गए हैं, बल्कि सभी "चार्टर", इसके "सम्मान का कोड" द्वारा। अपने लिए रॉकर्स द्वारा विकसित किया गया व्यवहार के मानदंड अधिक विस्तार से उन पर रहने के लायक हैं।

कभी-कभी आपको यह सुनना पड़ता है कि रॉकर्स मोटरसाइकिलों के युवा प्रशंसकों हैं। यह राय काफी आम है, लेकिन काफी सही नहीं है। सबसे पहले, कई क्लबों और वर्गों में उच्च गति वाले प्रेमियों की पर्याप्त संख्या मिल सकती है, लेकिन उनके पास रॉकर्स से कोई लेना देना नहीं है। दूसरा, मोटरसाइकिल (और अधिकारों की कमी) की उपस्थिति एक युवा व्यक्ति को रॉकर नहीं बनाती है। ऐसा करने के लिए, "रॉकर चार्टर" का पालन करें। मुख्य आवश्यकता के रूप में यह "चार्टर" सड़क के नियमों की पूरी उपेक्षा करता है। रॉकर्स के लिए, न केवल नियमों का अनुपालन न करने के लिए अनिवार्य है, बल्कि उनके उल्लंघन को प्रोत्साहित करने के हर तरह से भी प्रोत्साहित किया जाता है। लोकप्रिय और ड्राइविंग "वेज", जब एक मोटरसाइकिल आगे बढ़ता है, उसके पीछे - दो, फिर तीन, आदि "वेज" दोनों को "उसकी" और "अजनबियों" पर स्थानांतरित कर सकते हैं, पट्टी, इस समय की हर चीज को रोककर, उसकी दुर्भाग्य सड़क पर हो गई। रॉकर के दृष्टिकोण से सामान्य। यह लगातार गति से अधिक है।

इन नियमों के अनुपालन का पालन करने के उद्देश्य से उन लोगों पर वितरित सड़क के नियमों की दिशा में असंबद्ध दृष्टिकोण। यातायात पुलिस के अशुद्ध कर्मचारी, रॉकर्स के लिए गश्ती मशीनों और मोटरसाइकिलों से "देखभाल" करने का प्रयास करते हैं - व्यवहार के मानदंड। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यातायात पुलिस के कर्मचारी रॉकर्स विशेष नापसंद का उपयोग नहीं करते हैं; इसी तरह, वे ड्राइवरों से भी संबंधित हैं - रॉकर्स और पैदल चलने वालों नहीं। रॉकर्स और घरों के निवासियों के कल्याण की चिंता न करें, जिसके द्वारा वे रात में एक दुर्घटना के साथ भागते हैं। लेकिन यह ज्ञात है कि आधुनिक गुणक सुनवाई में ऐसा ही थोड़ा सा है - और पहले से ही दृश्यता है।

रॉकर सिद्धांत: सड़क मेरे लिए है, और मुझे हेजहोग नहीं चाहिए। रॉकर्स की जबरदस्त संख्या ईमानदारी से इस सिद्धांत को प्राकृतिक और वैध मानती है।

नियमों के लिए इस तरह के दृष्टिकोण हानिरहित नहीं है, क्योंकि यह सुरक्षित नहीं है। नियमों की आवश्यकताओं की उपेक्षा निरंतर आपातकालीन स्थितियों की ओर ले जाती है, और शायद ही कभी और दुर्घटनाएं जिनमें ड्राइवर और पैदल यात्री पीड़ित होते हैं और मर जाते हैं या मर जाते हैं या खुद को रॉकर्स बन जाते हैं। लेकिन सैकड़ों अन्य लोगों के लिए यह सबक नहीं बन गया।

रॉकर्स की अपनी "नैतिकता" होती है, अधिक सटीक, एंटी-एथिक्स: "आप सड़क पर हैं - ड्राइविंग जैसा आप चाहते हैं। बाकी पीड़ित होंगे। " दुर्लभ रॉकर्स का दावा नहीं है कि उनके सवारी की सवारी उनके लिए आत्म-अभिव्यक्ति का एकमात्र संभावित तरीका है, जिसने उन लोगों द्वारा आलोचना की है जिन्होंने कभी मोटरसाइकिलों की यात्रा नहीं की है और इसका प्रतिनिधित्व नहीं किया गया है, और इसलिए, और उन्हें समझ नहीं सकते हैं।

असामाजिक।

सामाजिक सिद्धान्तों के विस्र्द्ध - एक स्पष्ट आक्रामक चरित्र, दूसरों के खर्च पर खुद को मंजूरी देने की इच्छा, नैतिक बहरापन।

हालांकि, ऊपर वर्णित समूहों के कार्य युवाओं "गिरोह" की "गतिविधियों" की तुलना में लचीला हैं।

“गिरोह"- क्षेत्रीय संकेत द्वारा ये संघ (अक्सर किशोरों) हैं। शहर को प्रभाव के क्षेत्र में "गिरोह" द्वारा विभाजित किया गया है। "अपने" क्षेत्र पर, गिरोह के सदस्य मालिक हैं, उभरते "अजनबियों" (विशेष रूप से एक और गिरोह से) के साथ बेहद क्रूर हैं।

"गिरोह" में उनके कानून, उनके अपने नैतिकता। "कानून" नेता को प्रस्तुत किया गया है और गिरोह के निर्देशों की पूर्ति। बल की पंथ बढ़ रही है, लड़ने की क्षमता, लेकिन, मान लीजिए, कई गिरोहों में "उसकी" लड़की की रक्षा को शर्मिंदा माना जाता है। प्रेम प्रशंसा नहीं करता है कि "उसकी लड़कियां" के साथ केवल साझेदारी है। पत्रकार ई। डोटेसुक "दोस्तों" में से एक के साथ निम्नलिखित वार्तालाप का नेतृत्व करता है, जो अल्मा-एटा गिरोहों में से एक का पूरा सदस्य है:

- क्या आपकी गर्लफ़्रेंड है?

- क्या होगा, यह आसान होगा। वे उन्हें समझ नहीं पाएंगे - जहां "लड़की", जहां "चूहा", जहां लड़की है। अचानक, "चूहा" "मौजूद" के लिए? तुरंत "दोस्तों" सूजन के साथ।

- "लड़की" और "चूहा" का क्या अर्थ है?

- लड़की एक उत्कृष्ट लड़की, मैमीनेकिना बेटी है। "चूहा" कहीं से भी बदतर है। हालांकि उनमें से कई ने खुद को लड़कियों के लिए रखा।

- "लड़कियां" भी "गिरोह" में आती हैं?

- हाँ। लेकिन उनके पास अपने समूह हैं। क्या आपने सुना है? गोल्डन गर्ल्स - गोल्डन गर्ल्स। "ब्लैक फॉक्स", "न्यूट्रल"।

- वे करते क्या हैं?

"लड़कों" की तुलना में। चूक। मजेदार आराम, "काउंटर पर डाल रहा है", बार में जाओ, "घास" धूम्रपान में रुचि रखते हैं।

"घास" - धूम्रपान करने वाली दवाएं। "टेलिंग" - प्राथमिक डाकू: एक फैशनेबल किशोरी (युवक या एक लड़की) एक फैशनेबल किशोर समूह के लिए उपयुक्त है और थोड़ी देर के लिए "विस्थापित करने के लिए देने" के लिए कहता है। आप मना कर सकते हैं, लेकिन अधिकांश विस्थापित करने के लिए देता है। सबसे भयानक "काउंटर" होता है जब किशोरावस्था में से एक, एक नियम के रूप में, किसी अन्य समूह से, या बस तटस्थ को उस धन की राशि कहा जाता है जिसे इसे प्राप्त करना चाहिए। बाहरी शालीनता के लिए, आप "ऋण में" मांग सकते हैं। इस बिंदु से, "काउंटर" शामिल है। प्रत्येक अतिदेय दिन एक निश्चित प्रतिशत के लिए ऋण की राशि बढ़ाता है। काउंटर टाइम सीमित है। क्रूर के "काउंटर" को हटाए जाने के साथ विश्राम - हत्या से मारने से।

सभी "गिरोह" सशस्त्र हैं, जिसमें आग्नेयास्त्र भी शामिल हैं। हथियार लंबे प्रतिबिंब के बिना शुरू होता है। "गिरोह" न केवल एक-दूसरे के हकदार हैं, बल्कि तटस्थ किशोरावस्था के लिए आतंक भी करते हैं। उत्तरार्द्ध को "डैनिकी" गिरोह "बनने के लिए मजबूर किया जाता है या इसमें प्रवेश करते हैं। "बैंड" की कार्रवाई के जवाब में और उनका मुकाबला करने के लिए "तटस्थ युवा" अपने स्वयं के अनौपचारिक संघ बनाता है: "गोनोर्नड" अल्मा-एटा में, ओडीए (सक्रिय कार्रवाई का एक टुकड़ी) लेनिनग्राद और डीआर में। युवा लोगों को समझें जो इन संघों के सदस्य हैं, आप कर सकते हैं - वे अपनी सुरक्षा सुनिश्चित करना चाहते हैं। लेकिन, "बल की शक्ति" के सिद्धांत पर अभिनय, वे स्वयं ही कानून को तोड़ते नहीं हैं।

एक स्वास्तिका के साथ लड़के।

मुझे लगता है कि हर कोई नहीं जानता कि हमारे बीच वे लोग हैं जो आज चिल्लाते हैं: "उच्च हिटलर!", स्वास्तिका पहनता है और अपने "आदर्श" की रक्षा करने के लिए काफी फासीवादी तरीकों का उपयोग करता है।

कौन एक स्वास्तिका पहनता है?

यदि आप सोचते हैं कि हम वेहरमाच या एसएस के "दिग्गजों" के बारे में बात कर रहे हैं तो आप गलत हैं। ये युवा नहीं हैं जो किसी भी पंक्ति को धक्का देने के लिए तैयार हैं, अगर वह केवल असामान्य और चमकदार थीं। वे फासीवाद पर अमेरिकी जीत के लिए इतने साल बाद पैदा हुए, वे हमारे समकालीन हैं, खुद को फासीवादियों को फासीवादियों के रूप में अभिनय करने और इसके बारे में गर्व महसूस करते हैं।

ब्लैक में इन लोगों को सीखने के लिए कठिन नहीं है: ब्लैक ओवरकोट या जैकेट, ब्लैक शर्ट, ब्लैक पैंट, ब्लैक बूट। कपड़े तीसरे रैच के अधिकारियों के नमूना रूप पर तैयार किए जाते हैं। पैच चारा पर लैपल जैकेट या जैकेट पर कई। एक दूसरे को विस्मयादिबोधकों के साथ नमस्कार "haile!", "उच्च हिटलर!"। जर्मन नामों को उपनाम के रूप में चुना जाता है: हंस, पॉल, एल्सा इत्यादि। उन्हें "फासीवादियों", "फासीवादियों", "नाजी", "नाज़ी", "नेशनल फ्रंट" कहा जाता है और एडॉल्फ हिटलर के अनुयायियों को संदर्भित किया जाता है। वह उनके आंदोलन "सिद्धांतवादी" है। कुछ लोग नीत्शे और स्पेंगलर के व्यक्तिगत बयानों और कार्यों से परिचित हैं। अधिकांश "सैद्धांतिक" आधार के लिए, नाजी डोगमास का एक गरीब सेट परोसा जाता है: "उच्च दौड़" और "neochoral" मौजूद हैं; अधिकांश "नियोकोरल" नष्ट किए जाने चाहिए, और बाकी दासों में बदल जाते हैं; सही है कि। जो मजबूत है, आदि

न तो उनके विचार और न ही उनके लक्ष्य छिपा नहीं हैं।

इस प्रकार सं। Gestapovtsa "Papashi Muller" में सभ्य छात्र हैं, जो "एक व्यक्ति की जन्मजात गुणवत्ता" के प्रकटीकरण में, क्रूरता, शायद अपने शिक्षकों को पार कर गया।

ग) प्रोमिअल।

प्रोसेसियस अनौपचारिक क्लब या एसोसिएशन सामाजिक-सकारात्मक, लाभकारी समाज हैं। इन संगठनों ने समाज को लाभान्वित किया, और सांस्कृतिक और रक्षात्मक प्रकृति (स्मारकों की सुरक्षा, वास्तुशिल्प स्मारकों, मंदिरों की बहाली, पर्यावरणीय समस्याओं को हल करने) की सामाजिक समस्याओं को हल किया।

हरा भरा - वे खुद को अलग-अलग कहते हैं, पर्यावरणीय अभिविन्यास, गतिविधि और लोकप्रियता के संयोजन के मौजूदा सर्वव्यापी संघों को लगातार बढ़ रहा है।

उनके कार्य और लक्ष्य।

सबसे तीव्र समस्याओं में से, पर्यावरण संरक्षण की समस्या अंतिम स्थान नहीं लेती है। उसके फैसले के लिए, "हरा" लिया। निर्माण परियोजनाओं के पर्यावरणीय परिणाम, लोगों की प्रकृति और स्वास्थ्य पर उनके प्रभाव को ध्यान में रखे बिना बड़े उद्यमों के प्लेसमेंट और संचालन। विभिन्न सार्वजनिक समितियों, समूहों, खंडों ने शहरों या उनके बंद होने से ऐसे उद्यमों को हटाने के लिए एक संघर्ष शुरू किया।

लेक बाइकल की सुरक्षा पर पहली ऐसी समिति की स्थापना 1 9 67 में हुई थी। इसमें रचनात्मक पूर्णांक के प्रतिनिधि शामिल हैं। कई मामलों में, सामाजिक आंदोलनों के लिए धन्यवाद, "सदी की परियोजना" को उत्तरी नदियों के मध्य एशिया में पानी के हस्तांतरण पर खारिज कर दिया गया था। अनौपचारिक समूहों के कार्यकर्ताओं ने इस परियोजना को रद्द करने के लिए याचिका के तहत सैकड़ों हजारों हस्ताक्षर एकत्र किए। क्रास्नोडार क्षेत्र में परमाणु ऊर्जा संयंत्रों के डिजाइन और निर्माण के बारे में भी यही निर्णय लिया गया था।

पर्यावरणीय अनौपचारिक संघों की संख्या आमतौर पर छोटी होती है: 10-15 से 70-100 लोगों तक। गैर-वर्दी उनकी सामाजिक और आयु संरचना। इसकी छोटीता पर्यावरणीय समूहों को गतिविधि के लिए क्षतिपूर्ति करने से अधिक है जो उन लोगों के बड़े पैमाने पर लोगों को आकर्षित करता है जो उन्हें विभिन्न पर्यावरणीय पहलों का समर्थन कर रहे हैं।

इसके अलावा, प्रमुख अनौपचारिक संगठनों में स्मारकों की रक्षा, वास्तुकला स्मारकों, पशु संरक्षण समाज, अमेज़ॅन वन समाज के संघ शामिल हैं।

डी) कलात्मक अभिविन्यास के अनौपचारिक।

वे कहते हैं कि हर पीढ़ी का अपना संगीत होता है। यह स्थिति सच थी, फिर सवाल उठता है: किस पीढ़ी का संगीत चट्टान है।

रॉक कलाकारों ने उन समस्याओं के बारे में गाया जो घूमने वाले युवाओं के बारे में चिंतित हैं: वंचित के नागरिक अधिकारों का उल्लंघन करने के बारे में, नस्लीय पूर्वाग्रहों के बारे में और असंतुष्टों के उत्पीड़न के बारे में, सामाजिक सुधारों की आवश्यकता के बारे में, सामाजिक सुधारों की आवश्यकता के बारे में, विरोधी युद्ध आंदोलन के विस्तार के संबंध में वियतनाम में अमेरिकी आक्रामकता और बहुत कुछ। उन्होंने सुना, वे उन्हें समझ गए, उन्होंने उन्हें गाया। एन्सेबल "हू" "मेरी पीढ़ी" के सबसे लोकप्रिय गीतों में से एक ने पूरे हॉल को गाया। "कल नहीं आ सकता!" - वियतनाम में मरने के लिए भेजे गए अमेरिकी लोग जेनिस के लिए दोहराए गए थे। रॉक - कलाकारों ने उनके श्रोताओं के करीब और स्पष्ट होने के बारे में गाया।

मैंने पहले ही शौकिया रॉक संगीतकारों के बारे में बात की है जिन्होंने अपनी गतिविधियों के लिए कुछ संगठनात्मक रूप पाए हैं। शौकिया कलाकार युवा लोगों के साथ कम लोकप्रिय नहीं हैं। हालांकि, यह उनके साथ इतना अच्छा नहीं है।

राजकोव और राजधानी के मेहमान इज़मेलोव्स्की पार्क में एमेच्योर कलाकारों के कलाकारों की प्रदर्शनी और बिक्री के आदी हैं। लेनिनग्राधारकों को कैथरीन सडिक के बगल में नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर एक समान प्रदर्शनी देखने का अवसर है। अन्य शहरों में समान प्रदर्शनियां हैं। वे काफी आधिकारिक तौर पर मौजूद हैं, लेकिन आपको इस तरह की शौकिया रचनात्मकता का सामना करने वाली समस्याओं का एक मामूली हिस्सा हल करने की अनुमति देते हैं। और कड़ाई से बोलते हुए, केवल एक युवा कलाकारों को उनके चित्रों को प्रदर्शित करने और बेचने का अवसर प्रदान करते हैं। उन समस्याओं का चक्र जो वे हल नहीं करते हैं वह काफी व्यापक है। सबसे पहले, उन्हें एक एकल केंद्र की अनुपस्थिति शामिल होनी चाहिए जो शौकिया कलाकारों के लिए एक अजीब रचनात्मक कार्यशाला के लिए हो सकती है। एमेच्योर कलाकारों और कलाकारों के संघ के स्थानीय संगठनों के बीच इतनी दूर लापता होने की आवश्यकता है। इस तरह के एक राष्ट्रमंडल अपने पेशेवर स्तर को बढ़ाने के लिए शौकिया कलाकारों की कला को महत्वपूर्ण रूप से समृद्ध करेगा, उज्ज्वल प्रतिभा, टैंकों की पहचान में योगदान देगा। एमेच्योर कलाकारों की गतिविधियों के बारे में जनता को सूचित करने का मुद्दा हल नहीं किया गया है, रचनात्मकता के निर्देशों से विकसित उनकी पेंटिंग की कोई चर्चा नहीं है। अंत में, प्रदर्शनी गर्मियों में अच्छी लगती है, लेकिन वे सर्दियों में बेहद दयालु छाप का उत्पादन करते हैं: उनके सिर के ऊपर की छत (शाब्दिक रूप से) शौकिया कलाकारों के पास नहीं है।

उनकी समस्याएं और संग्राहक भी हैं। एमेच्योर संघों और क्लबों (philatelists, numismatists, आदि) के सभी प्रकार की महत्वपूर्ण संख्या के बावजूद, कई प्रश्नों को बाहर हल किया जाता है।

तृतीय। निष्कर्ष।

तो, neformals के साथ हमारे परिचित पूरा हो गया है। मेरे लिए यह न्याय करना मुश्किल है कि यह कितना अच्छा साबित हुआ, लेकिन यह पहले से ही ठीक है कि यह हुआ।

मैं आपको याद दिलाना चाहता हूं कि मैंने केवल सबसे बड़े और प्रसिद्ध अनौपचारिक संगठनों के बारे में बताया, और मेरा मूल्यांकन केवल पाठ्यक्रम लिखने के समय मान्य है। वे, निश्चित रूप से, बदल सकते हैं और बदल सकते हैं, क्योंकि अनौपचारिक संघ स्वयं ही बदलते हैं। इन परिवर्तनों की प्रकृति न केवल अनौपचारिक पर निर्भर करती है, बल्कि एक बड़ी हद तक और हमारे समर्थन से या हमारे समर्थन या अन्य संघ की अस्वीकृति पर निर्भर करती है।

प्रत्येक संघ की गतिविधियों को गहरे विश्लेषण की आवश्यकता होती है।

पाठ्यक्रम के काम के लिए ऐसी जटिल समस्या का चयन करके, मैंने यह दिखाने की मांग की कि यह अनौपचारिक चेहरे पर जाने का समय था। आज वे एक वास्तविक और काफी शक्तिशाली बल हैं जो योगदान कर सकते हैं, और समाज या राज्य के विकास को रोकने के लिए।
ग्रंथसूची:

ए.वी. ग्रोमोव, ओ.एस. चचेरे भाई "neformals, कौन है?"

वी.टी. Lisovsky "हर विवाद में जन्म सच है?"

एनसाइक्लोपीडिक शब्दकोश "गोल्डन फंड" सीडी-रोम पर (पीसी के लिए लेजर सीडी)

ग्लोबल इंटरनेट नेटवर्क (डब्ल्यूडब्ल्यूडब्ल्यू) इंटरनेट पता: http // www.russia.lt / vb / inferat /

सकारात्मक अभिविन्यास के कई युवा सार्वजनिक संगठन हैं। उनमें से सभी के पास बड़े शैक्षणिक अवसर हैं, लेकिन हाल ही में अनौपचारिक बच्चों और युवा संघों की संख्या सबसे अलग अभिविन्यास (राजनीतिक, आर्थिक, विचारधारात्मक, सांस्कृतिक, सांस्कृतिक) की संख्या हाल ही में नाटकीय रूप से बढ़ी है; उनमें से, एक स्पष्ट अनौपचारिक अभिविन्यास के साथ कई संरचनाएं हैं।

हाल के वर्षों में, हमारे भाषण में "अनौपचारिक" शब्द रूट किया गया है। शायद इसमें यह है कि तथाकथित युवा समस्याओं का विशाल बहुमत जमा हो गया है। अनौपचारिक वे हैं जो हमारे जीवन की औपचारिक संरचनाओं से बाहर निकल गए हैं। व्यवहार के सामान्य नियमों में फिट न हों। वे अपने आप के अनुसार जीना चाहते हैं, न कि अन्य लोग जो बाहर पर लगाए गए हैं।

संगीत इस तरह के युवा संगठनों का मुख्य लक्ष्य - अपने पसंदीदा संगीत को सुनना, सीखना और वितरित करना। सबसे प्रसिद्ध युवा लोगों का संगठन है। ये रॉक की शैली में संगीत सुनने में एक आम रुचि से एकजुट होते हैं (इसका नाम "हैवी धातु" भी है)। एक अन्य प्रसिद्ध युवा संगठन नृत्य के साथ संगीत को गठबंधन करने की कोशिश कर रहा है। इस दिशा को दलाल कहा जाता है।

प्रमुख प्रतिनिधियों द्वारा खेल प्रसिद्ध फुटबॉल प्रशंसकों हैं। खुद को बड़े पैमाने पर संगठित आंदोलन के रूप में स्थानांतरित करने के बाद, 1 9 77 के स्पार्टाक प्रशंसकों को अनौपचारिक प्रवाह के संस्थापक बन गए, जो अब आम है और अन्य फुटबॉल टीमों के आसपास और विभिन्न खेलों के आसपास। एक नियम के रूप में उनमें किशोर, कई सूक्ष्मताओं में, फुटबॉल के इतिहास में, खेल में अच्छी तरह से समझा जाता है। उनके नेता अवैध व्यवहार की निंदा करते हैं, शराबीपन, दवाओं और अन्य नकारात्मक घटनाओं का विरोध करते हैं।

दर्शनशास्त्र में दार्शनिक हित अनौपचारिक वातावरण में बहुत आम है। शायद, यह प्राकृतिक है: यह समझने की इच्छा है, खुद को समझने की इच्छा है और आसपास की दुनिया में उनकी जगह उन्हें स्थापित विचारों से परे लाती है, और कभी-कभी प्रमुख दार्शनिक योजना के विकल्प, कुछ और लोगों को धक्का देती है। उनमें से हिप्पी हैं।

इस समूह के राजनीतिक में ऐसे लोगों के संगठन शामिल हैं जिनके पास सक्रिय राजनीतिक स्थिति है और विभिन्न रैलियों, भाग लेने और अभियान संचालित करने पर प्रदर्शन करते हैं। उनमें से पैसिफिस्ट, नाज़ियों (या स्किनहेड्स), पंक और अन्य द्वारा प्रतिष्ठित हैं। शांतिवादी: शांति के लिए संघर्ष को मंजूरी दें; युद्ध के खतरे के खिलाफ, उन्हें अधिकारियों और युवाओं के बीच विशेष संबंधों के निर्माण की आवश्यकता होती है। पेनका - अनजानों के बीच पर्याप्त चरमपंथी प्रवाह से संबंधित है जिसमें एक पूरी तरह से निश्चित राजनीतिक रंग है।

किशोरी की पहचान पर युवा समूहों का प्रभाव कई अनौपचारिक - लोग बेहद असाधारण, प्रतिभाशाली हैं। वे सड़क पर दिन और रात बिताते हैं, क्यों नहीं जानते। कोई भी इन युवा लोगों का आयोजन नहीं करता है, यहां आने पर मजबूर नहीं होता है। वे खुद झुंड लेते हैं - सब कुछ बहुत अलग है, और साथ ही, कुछ बेख़ब किया जाता है। उनमें से कई, युवा और पूर्ण ताकत, अक्सर रात में लालसा और अकेलापन से सूजन करना चाहते हैं। उनमें से कई विश्वास से वंचित हैं, हर तरह से और क्योंकि उन्हें अपनी अनावश्यकता से पीड़ित किया जाता है। और, खुद को हल करने की कोशिश कर रहे हैं, अनौपचारिक युवा संघों में जीवन और साहस के अर्थ की खोज पर जाएं।

औपचारिक और अनौपचारिक समूह, उनकी विशेषताओं

आम तौर पर, युवा संगठनों के तहत, युवा लोगों के समूहों को एक या किसी अन्य मानदंड से एकजुट करने के लिए यह परंपरागत है।

औपचारिक और अनौपचारिक युवा आंदोलनों और संगठनों को मिलाएं। मानदंड उनकी कानूनी स्थिति है: चाहे उनके पास न्यायिक निकायों में राज्य पंजीकरण हो, पंजीकरण के बिना या उनकी गतिविधियों को कानून द्वारा निषिद्ध किया गया है।

अनौपचारिक युवा आंदोलनों का अध्ययन सबसे कठिन है। उनके वर्गीकरण की एक बड़ी संख्या है। तथाकथित "अनौपचारिक" में आधिकारिक स्थिति और सामाजिक मान्यता की कमी के बावजूद, वे सार्वजनिक संस्कृति का हिस्सा हैं, यानी, उपसंस्कृति, समाज, कपड़े आदि में प्रभावशाली व्यवहार की भाषा से अलग हैं।

उपसंस्कृति का आधार संगीत, जीवनशैली, कुछ राजनीतिक विचारों की शैली हो सकता है। कुछ उपसंस्कृति चरमपंथी या अनौपचारिक हैं और समाज या कुछ सार्वजनिक घटनाओं के खिलाफ एक विरोध प्रदर्शन करते हैं। कई राजनीतिक युवा संघों को राजनीतिक प्रक्रिया में सक्रिय रूप से शामिल किया गया है।

अनौपचारिक संरचना के तहत, कानून को एक अनियंत्रित राज्य के रूप में समझा जाता है, गैर-वाणिज्यिक संरचना को गैर-वाणिज्यिक संरचना को अंतरराष्ट्रीय गैर-सरकारी संगठनों में अंतर्निहित से काम करने के पैमाने के साथ, मुख्य उद्देश्य सामाजिक कार्यक्रमों को विकसित करने के लिए वैकल्पिक कार्यक्रम विकसित करना है- आर्थिक और राजनीतिक जलवायु।

अनौपचारिक युवा समूहों के दिल में, दो मुख्य कार्य हैं: पहला स्वायत्तता, वयस्कों से स्वतंत्रता और दूसरा - आत्म-सम्मान की इच्छा, खुद को व्यक्त करने की इच्छा है।

रूस में आधुनिक युवाओं के अनौपचारिक युवा संघों की देखभाल के कारण निम्नलिखित हो सकते हैं: प्रत्येक व्यक्ति के बीच रुचियों की उपस्थिति, राजनीतिक, विसंगति और राष्ट्रीय मिट्टी पर राजनीतिक, विसंगति और विभिन्न तीव्र विरोधाभास सहित विभिन्न प्रकार की महत्वपूर्णता की आवश्यकता, प्रशासनिक प्रणाली का संकट।

एक अनौपचारिक युवा संघ को ब्याज के लिए ब्याज समूह में स्थानीय रूप से कम और अक्सर सीमित माना जाता है। इस तरह के एक समूह को एक नवजात उपसंस्कृति के रूप में व्याख्या किया जा सकता है, यदि भविष्य में यह ऐसी विशेषताओं को क्षेत्रीय और संख्यात्मक वितरण, आधारभूत संरचना, मूल्य-मानक और प्रतीकात्मक आधार के रूप में प्राप्त करेगा।

अनौपचारिक युवा संघ अनधिकृत शक्ति, स्वायत्त और सहज रूप से उभरते युवा समूह और आंदोलनों को आम आदर्शों और आम तौर पर स्वीकृत, पारंपरिक विचारों के अलावा आम तौर पर स्वीकार्य, पारंपरिक विचारों के अलावा एकजुट होते हैं।

युवा लोगों के अनौपचारिक संघों ने ऐतिहासिक रूप से युवा लोगों के आवंटन के साथ एक अलग सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह में उत्पन्न किया, युवाओं की आयु के सीमाओं का विस्तार, अपनी उपजने और शिक्षा के रूपों की विविधता में वृद्धि के साथ। वे एक विशेष युवा समाज, या एक युवा उपसंस्कृति बनाते हैं, जो विशेष रूप से युवा हितों (खेल, फैशन इत्यादि) के रूप में व्यक्त किया जाता है, और गतिविधि के पारंपरिक रूप (राजनीति, कला, व्यापार, आदि) व्यक्त किए जाते हैं।

अनौपचारिक युवा संघों के पास आधिकारिक पंजीकरण नहीं है, एक स्पष्ट संरचना नहीं है, प्रतिभागियों की पहल पर स्वयं अभिव्यक्ति और आत्म-पुष्टि के उद्देश्य के लिए, युवा उपसंस्कृति के संदर्भ में एक निश्चित वाक्यांश या असामाजिक विचारधारा का प्रचार करना Uznurroup नैतिकता द्वारा प्रोफेसर।

अनौपचारिक युवा संघ, एक जटिल समाजशास्त्रीय घटना होने के नाते, हैं:

सबसे पहले, एक समूह, कुछ उपसंस्कृति मूल्यों की खेती करने वाले लोगों को जोड़ता है, व्यवहार का एक मॉडल, संचार शैली और आत्म अभिव्यक्ति;

दूसरा, उपसंस्कृति से संबंधित युवा लोगों का एक विशिष्ट स्थानीय समूह, विचारों के समुदाय, विश्वव्यापी, सौंदर्य स्थितियों, और इन संघों की संरचना के सिद्धांत पर संयुक्त रूप से औपचारिक और अलग-अलग धुंधला हो सकता है।

मानवीय विज्ञान में, एक नियम के रूप में, अनौपचारिक युवा संघों के चार मुख्य कार्यों को प्रतिष्ठित किया जाता है।

पहला समारोह अस्वीकार है, यानी, प्रमुख प्रणाली का विरोध है।

दूसरा विरोध है।

तीसरा कार्य औपचारिक संगठनों के साथ सहयोग करना है।

अनौपचारिक युवा संघों का चौथा कार्य स्थानीय, क्षेत्रीय, सामाजिक समूह, पीढ़ी, सांस्कृतिक और सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों और उसके केंद्र - सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संरचनाओं के परिवर्तनों को प्रोत्साहित करना है। इन कारणों और अधिक सामान्य प्रकृति के संकेतों के अलावा, एक महत्वपूर्ण भूमिका भी खेल सकती है:

1. राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक अधिकारों में काल्पनिक या वास्तविक उल्लंघन;

2. आर्थिक क्षेत्र में अस्थिरता;

3. पेशे द्वारा रोजगार की समस्या;

4. ट्रेड यूनियन संगठनों की निष्क्रियता;

5. राज्य सामाजिक नीति की कमजोरी;

6. ऊर्ध्वाधर गतिशीलता तंत्र की कमी;

7. शक्ति के भ्रष्टाचार का उच्च स्तर;

8. कम जीवन स्तर वाले नागरिकों की स्थिर संख्या;

9. रूसी नागरिकों की चेतना में पश्चिमी राजनीतिक संस्कृति के मूल्यों की शुरूआत;

10. नागरिक समाज संरचनाओं की undeleftion;

12. राष्ट्रव्यापी विचार के गठन की रक्षा करना।

औपचारिक और अनौपचारिक दोनों, किसी भी संघ में विशिष्ट कार्यों का एक सेट होता है जो आंदोलन की दिशा और इसके राजनीतिक महत्व को निर्धारित करते हैं। अनौपचारिक संघों के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है: आत्म-प्राप्ति, वाद्ययंत्र, क्षतिपूर्ति, अनुमानी, शैक्षिक कार्य की इच्छा।

अपने अनौपचारिक संगठनों के माध्यम से, युवा पुरानी पीढ़ी के प्रति आत्मनिर्भरता तक पहुंचते हैं, सक्रिय राजनीतिक जीवन के लिए आता है, हालांकि अक्सर संघर्ष रूप में, अधिकारियों पर सामाजिक नियंत्रण को बढ़ावा देता है।

सभी अनौपचारिक आंदोलनों में, दो प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जाता है, उनकी संरचना में अलग: लोकतांत्रिक (सामाजिक भूमिकाओं के आधार पर) और सत्तावादी (औपचारिक नियमों के आधार पर)।

विभिन्न प्रकार के सामाजिक संबंध और राजनीतिक बातचीत हैं। समूह गतिशीलता की प्रक्रिया में शामिल हैं: प्रबंधन, नेतृत्व, समूह राय का गठन, समूह समेकन, संघर्ष, समूह दबाव और समूह के सदस्यों के व्यवहार को नियंत्रित करने के अन्य तरीकों।

डेमोक्रेटिक अनौपचारिक आंदोलन राय की मुफ्त अभिव्यक्ति, सदस्यों की उच्च गतिशीलता, समर्थकों के व्यापक संभावित कवरेज के लिए प्रयास करते हैं। एक सत्तावादी संघ की एक कठोर संरचना है। इसके लिए एक और सटीक परिभाषा "संगठन" है। किसी संगठन की परिभाषा में आमतौर पर एक समन्वय और प्रबंधकीय निकाय और अपने सदस्यों के बीच श्रम विभाजन की उपस्थिति के रूप में ऐसी विशिष्ट विशेषताएं शामिल होती हैं। हालांकि, ये विशेषताएं मुख्य रूप से बड़े पैमाने पर संगठनों में प्रकट होती हैं और सभी संगठित सामाजिक समूहों के लिए सख्ती से अनिवार्य नहीं होती हैं।

अनौपचारिक युवा आंदोलन रूस में सिविल सोसाइटी बनाने की प्रक्रिया का सबसे महत्वपूर्ण घटक हैं। विपक्ष के बिना रूस में लोकतंत्र का भविष्य, वैकल्पिक संघ "हार्ड सत्तावादी" और गैर-वैकल्पिकता से भरा हुआ है। आधिकारिक स्थिति की कमी, कमजोर स्पष्ट आंतरिक संरचना, खराब उच्चारण हितों, कमजोर घरेलू संचार, एक छोटे समूह की पहल पर औपचारिक नेता, गतिविधि, गतिविधियां, प्रभाव की कमी, कमजोर रूप से आंतरिक संरचना का उच्चारण करती है।

इन विशिष्टताओं के संबंध में, अनौपचारिक संघों को एक आदेशित वर्गीकरण को व्यवस्थित करना मुश्किल है। अनौपचारिक आंदोलनों की घटना के कारणों में शामिल हैं: चुनौती समाज, विरोध; परिवार को बुलाओ, परिवार में गलतफहमी; सब कुछ की तरह होने की अनिच्छा; एक नए वातावरण में खुद को स्थापित करने की इच्छा; ध्यान आकर्षित करने की इच्छा; देश के युवा लोगों के लिए अवकाश संगठन के क्षेत्र का अविकसितता; पश्चिमी संरचनाओं, धाराओं, संस्कृति की प्रतिलिपि बनाना; धार्मिक या वैचारिक मान्यताओं; श्रद्धांजलि फैशन; जीवन में लक्ष्य की कमी; आपराधिक संरचनाओं, गुंडवाद का प्रभाव; आयु शौक

रूस में सबसे प्रसिद्ध अनौपचारिक आंदोलनों के रूप में, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: पंक रॉकर्स, गोटा, अराजकतावादियों, धातुकर्मियों, बाईकर्स, हिप होपर्स, इमो, हरे, टोलकेनिस्ट, खेल में अनौपचारिक संगठन (सबसे अधिक फुटबॉल प्रशंसकों), अनौपचारिक दार्शनिक संगठन (सबसे प्रसिद्ध - हिप्पी)। राजशाहीवादियों के अपवाद के साथ, इनमें से अधिकतर संगठनों के पास कोई स्पष्ट राजनीतिक कार्यक्रम नहीं है, लेकिन उनके विरोध भाव और नारे राजनीतिक प्रक्रिया में गंभीर भूमिका निभा सकते हैं और राज्य युवा नीति की पहचान और कार्यान्वित करते समय ध्यान में रखा जाना चाहिए।

राजनीतिकीकृत युवा संघों ने आज रूसी संघ की राजनीतिक व्यवस्था में "प्रवेश" में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। वे सक्रिय रूप से उन आवश्यकताओं को निर्देशित करते हैं जिनके लिए शक्ति नहीं सुन सकती है और उनका जवाब नहीं दे सकती है। यदि आप विलय डेटा को वर्गीकृत करते हैं, तो निम्नलिखित बड़े संरचनाओं को पहले पदों पर रखा जा सकता है।

ऑल-रूसी सार्वजनिक देशभक्ति आंदोलन (क्रिया) "रूसी राष्ट्रीय एकता"। यह एक रूढ़िवादी राष्ट्रीय-देशभक्ति संगठन है, जो "यह और भविष्य रूसी राष्ट्र प्रदान करता है, यह योग्य ऐतिहासिक मार्ग प्रदान करता है, यानी, उनके ऐतिहासिक स्थान के रूसी लोगों की वापसी और आईएमआईआर राज्य में भूमिका निभाता है।" आंदोलन के नेतृत्व में कुछ पुनर्मूल्यांकन के बाद, जब कई को संगठन छोड़ने का निर्णय लिया गया, "रूढ़िवादी" विचारधारा अंततः मुख्य के रूप में तय की गई।

राष्ट्रवादी समाजवादी समाज (एनएसओ)। यह एक अल्ट्रा-राइट पब्लिक एसोसिएशन है, जो खुद को रूस में एकमात्र राष्ट्रीय समाजवादी संगठन के रूप में पेश करता है, जो देश में राजनीतिक शक्ति के लिए लड़ने के लिए तैयार है। राष्ट्रीय-समाजवादी विचारधारा के आधार पर एक रूसी राष्ट्रीय राज्य बनाने के लिए अपने कार्य का प्रचार करता है।

आंदोलन "स्लाव संघ"। यह एक अति दाएं राष्ट्रीय समाजवादी आंदोलन है, जिसका उद्देश्य स्लाव राज्य बनाना है। 27 अप्रैल, 2010 को, मॉस्को सिटी कोर्ट ने चरमपंथी आंदोलन को मान्यता दी, जिससे पूरे देश में संगठन की निषेध का कारण बन गया।

अवैध आप्रवासन (डीपीएनआई) के खिलाफ आंदोलन। यह एक बेहद सही सार्वजनिक आंदोलन है, जो रूस में अवैध आप्रवासन का मुकाबला करने के अपने इरादे की घोषणा करता है। राजनीतिक क्षेत्र पर अनौपचारिक और निषिद्ध युवा संगठनों के साथ, युवा संगठनों में औपचारिक कानूनी स्थिति सक्रिय रूप से सक्रिय रही है। वे सामान्य संदर्भ में शामिल हैं, क्योंकि "गैर-औपचारिक" के साथ उनके संघर्ष में गंभीर राजनीतिक परिणाम हो सकते हैं, जिसके लिए संस्थागत युवा संघों के संगठन के लिए संतुलित दृष्टिकोण की भी आवश्यकता होती है।

संप्रभु लोकतंत्र (एमओएसआरएसडी) के विकास को बढ़ावा देने के अंतःविषय सार्वजनिक संगठन।

"हमारा" -मोलोथिंग आंदोलन 2005 में रूस में रूसी संघ के अध्यक्ष के प्रशासन द्वारा बनाया गया। आंदोलन का कहा गया लक्ष्य 21 वीं शताब्दी में रूस के एक वैश्विक नेता में बदल रहा है। "

द राइट फोर्स (एमएसएचएस) के युवा संघ, जिसे औपचारिक रूप से ए चुबिस द्वारा "कोमोमोलिया" माना जाता है।

"मातृभूमि" गुट ओलेग डेनिसोव के पूर्व डिप्टी के नेतृत्व में छात्रों (रैपोस) के ट्रेड यूनियन संगठनों के रूसी एसोसिएशन। रैपस को पार्टी "मातृभूमि" द्वारा वित्त पोषित किया जाता है। एक वैचारिक सामान में वैचारिक सामान में कुछ भी नहीं है, छात्रों, मुफ्त शिक्षा इत्यादि के लिए सामाजिक समर्थन की सबसे अच्छी आवश्यकताओं को छोड़कर।

यह ध्यान देने योग्य है कि इस समय उपर्युक्त औपचारिक युवा संगठनों में से कोई भी रूस में युवा आंदोलन के नेता की भूमिका निभा सकता है, यानी, राजनीतिक स्थान का यह खंड मुक्त है, जिसमें चरमपंथी और कट्टरपंथी राजनीतिक विचार शामिल हैं और कार्रवाई।

युवाओं की सामाजिक स्थिति की अनौपचारिकता अन्य सामाजिक समूहों के साथ अपनी बातचीत की प्रकृति पर दिखाई देती है। समूह और व्यक्तिगत स्तर पर, यह अक्सर उम्र के आधार पर युवा लोगों के भेदभाव में प्रकट होता है, शिक्षा, श्रम, पेशेवर गतिविधि, संस्कृति के क्षेत्र में, पारिवारिक संबंधों में, को सीमित करने में, व्यक्तिगत अधिकारों के उल्लंघन में, अपने शारीरिक और आध्यात्मिक विकास की संभावनाएं। युवा लोग उनके प्रति समान दृष्टिकोण का जवाब नहीं दे सकते हैं, अक्सर सुरक्षा के चरम रूपों का चयन करते हैं।

राज्य विनियमन की आवश्यकता और साथ ही साथ युवा लोगों की व्यापक लोकतांत्रिक भागीदारी (सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्र में "अनौपचारिक आंदोलनों" के प्रतिनिधियों सहित) को सकारात्मक और नकारात्मक रुझानों के लिए लेखांकन की राज्य नीति को लागू करने की प्रक्रिया में आवश्यकता होती है युवा वातावरण।

एक अनौपचारिक संस्था के रूप में दोस्ती

सामाजिक संस्थानों के साथ-साथ सामाजिक संबंध और बातचीत औपचारिक और अनौपचारिक हो सकती है। औपचारिक संस्थान एक संस्था है जिसमें कार्यों की मात्रा ...

छोटे सामाजिक समूह

औपचारिक समूह "एक सामाजिक समूह है, जिसमें एक कानूनी स्थिति है, जो एक संगठन, एक संगठन, एक निश्चित परिणाम (उत्पादों, सेवाओं, आदि आदि को प्राप्त करने के उद्देश्य से है ...

परिवारों को चिकित्सा और सामाजिक सहायता "जोखिम समूह"

वैज्ञानिक साहित्य में परिवार के वंचित अवधारणा की कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं है: प्रत्येक लेखक इसका अर्थ उसमें डालता है। इसलिए, "प्रतिकूल परिवार" की अवधारणा के साथ आप इस तरह से मिल सकते हैं: "विनाशकारी परिवार" ...

छात्रों के बीच विवाह विकल्प की विशेषताएं (एनपीआई केगा के उदाहरण पर)

युवाओं की अवधारणा को निर्धारित करने में राय की असहमति, एक स्वतंत्र समूह में आवंटन के मानदंड, साथ ही आयु सीमाओं को बहुत लंबे समय तक किया जाता है। वैज्ञानिक विभिन्न दृष्टिकोण साझा करते हैं - यह समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, जनसांख्यिकी, आदि के दृष्टिकोण से है ...

आधुनिक रूस में गरीबों के सामाजिक समूह की विशेषताएं और संरचना

गरीबी एक व्यक्ति या समूह की आर्थिक स्थिति की एक विशेषता है, जिसमें वे सामाजिक विश्वकोश के लिए आवश्यक लाभ की लागत का भुगतान नहीं कर सकते हैं। ईडी। जी.वी. Osipova.- एम .- 1998 ....

बच्चों के जोखिम समूहों के लिए पुनर्वास अवकाश

परिवार जीवन की सामान्यता, पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी और आपसी सहायता से जुड़े लोगों का विवाह या रक्त संयोजन है। सामाजिक संरचना के आवश्यक घटक के रूप में, कई सामाजिक कार्यों का प्रदर्शन ...

श्रम बाजार में युवा लोगों की सामाजिक-कानूनी सुरक्षा की प्रणाली में सुधार

बाजार अर्थव्यवस्था में संक्रमण ने जनसंख्या के विभिन्न समूहों की सामाजिक स्थिति में महत्वपूर्ण बदलाव किए, जिनमें पारंपरिक रूप से उन्नत विचारों के वाहक माना जाता है ...

बेरोजगारी के खिलाफ सामाजिक सुरक्षा

वर्तमान में, रूस में 14 से 2 9 वर्ष की उम्र के 30 मिलियन से अधिक लोग रहते हैं। श्रम बाजार की समस्याओं के दृष्टिकोण से, युवा लोग विषम और उम्र के अनुसार, और शैक्षिक स्तर में हैं ...

सामाजिक समूह

सामाजिक समूह एक साधारण व्यक्ति के जीवन में छोटे समूहों की छोटी भूमिका, और सबकुछ को कम करना मुश्किल है। किसी भी सामाजिक समूह की तरह, एक छोटा समूह अपने प्रतिभागियों के बीच बातचीत की निरंतर, आत्म-प्रेरित प्रणाली है ...

सामाजिक समूह, उनके प्रकार और मुख्य विशेषताएं

अक्सर समूह औपचारिक और अनौपचारिक रूप से विभाजित होते हैं। इस विभाजन का आधार समूह की संरचना की प्रकृति है। समूह की संरचना के तहत इसमें पारस्परिक संबंधों के अपेक्षाकृत निरंतर संयोजन का तात्पर्य है ...

इंट्रैग्रुप संघर्षों में विवाद की संस्कृति के नियमों के साथ अनुपालन बड़े पैमाने पर नेता की स्थिति और एक रचनात्मक रेखा में चर्चा का नेतृत्व करने की क्षमता पर निर्भर करता है, इसमें अभिनय प्रमुख बल नहीं है, बल्कि सभी आधारों के बराबर है। ..

सामूहिक और छोटे समूहों की समाजशास्त्र

अध्ययन की दिलचस्प वस्तुओं में से एक छोटा समूह है। समाजशास्त्र ने एक विशेष सामाजिक सिद्धांत विकसित किया है - छोटे समूहों का सिद्धांत ...

अनौपचारिक युवा संघ

ये अनधिकृत शक्ति, स्वायत्त रूप से और स्वचालित रूप से उभरते युवा समूह और आम आदर्शों और आम तौर पर स्वीकृत, पारंपरिक विचारों के बारे में आम तौर पर स्वीकार्य, पारंपरिक विचारों के अलावा अन्य हितों द्वारा संयुक्त होते हैं। युवा लोगों के अनौपचारिक संघ ऐतिहासिक रूप से युवा लोगों के आवंटन के साथ एक अलग सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह में उत्पन्न होते हैं, जो युवाओं की सीमाओं का विस्तार, युवाओं की सीमाओं का विस्तार, इसके पालन-पोषण और शिक्षा के रूपों की विविधता के विकास के साथ होता है। युवा लोगों के अनौपचारिक संघ एक विशेष युवा समाज या एक युवा उपसंस्कृति बनाते हैं, जिसमें उन्हें विशेष रूप से युवा हितों (खेल, फैशन, लिंग इत्यादि) के रूप में व्यक्त किया जाता है, इसलिए सक्रिय रूप से गतिविधि के युवा पारंपरिक रूपों (राजनीति, कला, व्यापार, आदि)।

अनौपचारिक संघों के रूप में, युवा लोग विभिन्न प्रकार के पहल समूह, ब्याज क्लब, "जोखिम समूह" आदि करते हैं। हालांकि इस तरह के युवा संघों में, सहज, अनौपचारिक संचार प्रभुत्व है, लेकिन उनके पास पूरी तरह से परिभाषित आंतरिक संरचना है। सभी अनौपचारिक संगठनों के लिए, युवा लोगों को अनौपचारिक नेताओं, पहचान प्रतीकों और अनुष्ठानों, विशेष भाषा (स्लैंग) की उपस्थिति की विशेषता है। इसके अलावा, कई युवा समूहों के पास अपने स्वयं के कामकाजी और मुद्रित निकाय हैं। युवा लोगों के सभी अनौपचारिक संघों को पारंपरिक रूप से सामाजिक-राजनीतिक पहल के युवा उपसंस्कृति और युवा समूहों के एकीकरण में विभाजित किया जा सकता है। पश्चिम में, युवा उपसंस्कृति का अनौपचारिक एकीकरण जोर से कुछ दशकों पहले घोषित किया गया था, हिपस्टर्स, हिप्पी, नए बाएं इत्यादि के आंदोलन के रूप में। ये आंदोलन 60 के दशक की "सिविल पहल" के राजनीतिक आंदोलनों के लिए सांस्कृतिक और विचारधारात्मक मिट्टी बन गए हैं, और बाद में "नए सामाजिक आंदोलनों" के लिए 80-90 वर्ष। हमारे देश में, 60-80 वर्षों की युवा अवधि के अनौपचारिक संघों में एक समर्थक पश्चिमी अभिविन्यास था और अधिकारियों द्वारा असंतोष के रूप में योग्य था। आधुनिक पश्चिमी युवाओं की पहल के आंदोलनों में, सबसे प्रभावशाली पर्यावरणीय आंदोलन, नारीवाद, साथ ही कानून के विभिन्न समूह और बाएं-चरमपंथी अभिविन्यास भी है। यूएसएसआर में पुनर्गठन की शुरुआत के साथ, युवा लोगों के अनौपचारिक संघों को व्यापक रूप से "लोक मोर्चों" की संरचना के साथ-साथ युवा उपसंस्कृति के विभिन्न समूहों के रूप में व्यापक रूप से विकसित किया गया था। आधुनिक रूस में, युवा लोगों के अनौपचारिक संघ मुख्य रूप से राजनीतिक नहीं हैं। लेकिन इसके राजनीतिक या अन्य अभिविन्यास के बावजूद, युवा लोगों के अनौपचारिक संघ लोकतांत्रिक, बहुलवादी समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में कार्य करते हैं। रूढ़िवादी रूप से सोचने वाले "पिता" के विपरीत, युवा साहसपूर्वक मौलिक रूप से नई रणनीतियों और जीवन की शैलियों को खो देते हैं, जो सामाजिक-राजनीतिक नवाचार के सबसे महत्वपूर्ण स्रोत के रूप में कार्य करते हैं। अपने अनौपचारिक संगठनों के माध्यम से, युवा लोग पुरानी पीढ़ी के प्रति आत्मनिर्भरता तक पहुंचते हैं, आते हैं - अक्सर संघर्ष के रूप में - सक्रिय राजनीतिक जीवन और अधिकारियों पर सामाजिक नियंत्रण को बढ़ावा देने के लिए।

चुम्बन एस.पी.

राजनीति विज्ञान। शब्दावली। - एम: आरएसयू। वी.एन. Konovalov। 2010।

राजनीति विज्ञान। शब्दावली। - आरएसयू।। वी.एन. Konovalov। 2010।

देखें अन्य शब्दकोशों में "युवा लोगों का अनौपचारिक एकीकरण" क्या है:

युवा Asosocial के अनौपचारिक संघ - विरोधी समाज और उनके लिए आपराधिक अभिविन्यास के साथ सामाजिक समूहों के खतरे। सामाजिक पूर्वापेक्षाएँ उनकी घटना के लिए: समाज और परिवार का संकट, सामाजिक अन्याय, राज्य की नौकरशाही। और सार्वजनिक ... ... आधुनिक कानूनी मनोविज्ञान का विश्वकोष

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