व्याख्यान के मुख्य प्रश्न:
1. दर्शन का मूल और विषय।
2. दर्शन और विश्वव्यापी।
3. दर्शन और विज्ञान
4. दार्शनिक ज्ञान की विशिष्ट विशेषताएं।
5. दर्शन के कार्य।
6. दर्शन का मुख्य सवाल।

1. टीएफआईएलओएसपी के मूल और आइटम।

प्राचीन यूनानी के अनुवाद में "दर्शन" शब्द का अर्थ है
"ज्ञान के लिए प्यार।" पहली बार इस शब्द का उपयोग किया जाता है
प्राचीन यूनानी वैज्ञानिक पायथागोरस (लगभग 580-500। बीसी)। लेकिन अ
इसका मतलब यह नहीं है कि दर्शन विशुद्ध रूप से प्राचीन यूनानी "आविष्कार" है।
दर्शन का जन्म पश्चिम में एक ही समय में हुआ (भूमध्यसागरीय)
- ग्रीक संस्कृति) और पूर्व (भारत, चीन) में "अक्षीय" अवधि में
जर्मन दार्शनिक एक्सएक्स शताब्दी की परिभाषा के अनुसार। के। लेस्पर्स।
800-600 में बीसी। - इतिहास में एक तेज मोड़ है:
अपने स्वयं के व्यक्ति के बारे में आत्म-जागरूकता की प्रक्रिया शुरू होती है
एक पूरे के रूप में और शांति, जो सबसे अधिक उभरता है
धर्म और दर्शन के उद्भव।
इस समय, कन्फ्यूशियस, लाओ त्ज़ू, चीन में मो त्ज़ू रहते थे; भारत में
एपनिशद उभरा, सिद्धार्थ गौतामा रहते थे - बुद्ध; ईरान में
ज़राथुस्ट्रा ने दुनिया के बारे में सिखाया जहां बुराई के साथ अच्छा संघर्ष जा रहा है; फिलिस्तीन में
दृष्टिकोण आवेदन, यशायाह, यिर्मयाह; ग्रीस में, यह होमर का समय है,
परमेनसाइड दार्शनिक, हेरक्लिट, प्लेटो, फुकिडाइड इतिहासकार और
आर्किमिडीज के यांत्रिकी। लगभग एक ही समय में और स्वतंत्र रूप से
सभी दिशाएँ दुनिया के विभिन्न हिस्सों में दिखाई दीं
दर्शन, मुख्य श्रेणियां विकसित की गईं
अब इस्तेमाल किया, बंधक धर्म। यह एक अवधि है
मानव जाति के इतिहास में शक्तिशाली आध्यात्मिक लिफ्ट।
दुनिया में दुनिया की व्यवस्था कैसे की जाती है? क्या कोई प्रारंभिक और मूल कारण है
उत्पत्ति और वे क्या शामिल हैं? क्या वास्तव में सच है और यह संभव है
अनुभूति? जो किसी व्यक्ति की नियुक्ति और कुछ जटिलता इतनी जटिल है
और विरोधाभासी? क्या यह एक निष्पक्ष समाज का निर्माण करना संभव है
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हर कोई खुश होगा? इन सवालों के लिए, एक व्यक्ति देने की कोशिश कर रहा है
2,500 साल के लिए उत्तर और सटीक रूप से वे मेट्रैफिलोसोफी द्वारा बने होते हैं।
ये मुद्दे दर्शन के मुख्य वर्गों के अनुरूप हैं:
Ontology - होने का सिद्धांत, gnoseology - ज्ञान का सिद्धांत,
मानव विज्ञान - मनुष्य का सिद्धांत, सामाजिक दर्शन - शिक्षण
समाज के बारे में, इतिहास का दर्शन - मुख्य सिद्धांत
इतिहास के विकास, सिद्धांत विज्ञान - मूल्यों का सिद्धांत,
नैतिकता - नैतिकता का सिद्धांत, सौंदर्यशास्त्र - सुंदरता का सिद्धांत। आम तौर पर
दर्शन को मुख्य अध्ययन के विज्ञान के रूप में परिभाषित किया जा सकता है
प्रकृति, समाज, विकास और अस्तित्व के पैटर्न
आदमी और दुनिया पूरी तरह से।

2. दर्शन और विश्वव्यापी।

दर्शन एक दोहरी चरित्र का है और माना जाता है
पहला, वर्ल्डव्यू के रूपों में से एक के रूप में, दूसरी बात, विज्ञान की तरह।
वर्ल्डव्यू के तहत विचारों का सेट और
मान्यताओं, आकलन और मानदंड, आदर्श और प्रतिष्ठान जो निर्धारित करते हैं
दुनिया के लिए आदमी का रवैया। वर्ल्डव्यू के मुख्य मुद्दे:
आदमी और शांति क्या है?
वह कहां से आया?
उसका भाग्य कहाँ और क्यों चल रहा है?
किसी व्यक्ति और समाज के अस्तित्व में क्या बात है?
मानव जाति के इतिहास में तीन मुख्य रूप हैं
विश्वव्यापी: पौराणिक कथाओं, धर्म, दर्शन।
ऐतिहासिक रूप से, पौराणिक कथाओं पहले - एक प्राचीन विश्वव्यापी था
समितियों को एक शानदार, इतनी समर्पित के रूप में युक्त
आस-पास की वास्तविकता की धारणा। नामिफा संयुक्त राज्य अमेरिका
ज्ञान, विश्वास तत्व, नैतिक प्रतिष्ठान, अनुमान, कथा।
मिथक की मुख्य विशेषताएं: प्रकृति की सहायता और एनीमेशन;
दुनिया की असामान्यता, अंतरिक्ष से एक व्यक्ति का गैर-रिपोर्टर; उपलब्धता
शानदार देवता, उनकी सक्रिय रूप से प्रत्यक्ष बातचीत
एक व्यक्ति के साथ; प्रतिबिंब की कमी - सार प्रतिबिंब;
विशिष्ट कार्यों को हल करने पर मिथक का व्यावहारिक फोकस
(अर्थव्यवस्था, तत्वों, बीमारियों, आदि के खिलाफ सुरक्षा); भावनात्मक
अभिव्यक्ति का रूप; वर्णनात्मक चरित्र।
विश्वव्यापी का दूसरा रूप धर्म है। इसे परिभाषित किया गया है
अलौकिक बलों (देवताओं) के अस्तित्व में विश्वास जो प्रभावित करता है
मानव जीवन और दुनिया भर में। Nomnog स्मैशफोलॉजी के समान है
(देवताओं और भावनात्मक रूप से आकार की समान धारणा की उपस्थिति
वास्तविकता): मिथक शामिल हैं। हालांकि, धर्म के लिए
विशेषता सख्त पंथ की उपस्थिति (प्रत्येक के लिए व्यक्तिगत)
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अस्तित्व और प्रणालियों के पेंटिंग्स के धर्मों से dogm), कठिन धार्मिक
संगठनों और अनिवार्य धार्मिक पंथ (संस्कार और परंपराओं)।
यह अधिक अनिवार्य और व्यवस्थित चरित्र पहनता है
पौराणिक कथा।
तीसरा, ऐतिहासिक योजना में सबसे देर हो गई, -
दर्शन। यह सैद्धांतिक रूप से सजाया गया है, व्यवस्थित रूप से तर्कसंगत है
विश्वव्यापी। समनविज्ञान और धर्म के विपरीत दर्शन आधारित है
अनुमान, कथा और विश्वास, और दिमाग पर नहीं। वह निर्माण कर रही है
होने की तर्कसंगत तस्वीर, वैचारिक उपकरण का उपयोग करती है,
खोजने की कोशिश कर रहे व्यवस्थित और आंतरिक की तलाश है
सिद्धांत के रूप में होने वाले कानून और सामान्य सिद्धांत (अर्थात है)
अपने प्रावधानों को न्यायसंगत बनाने में सबूत पर भरोसा करते हैं)।

3. दर्शन और विज्ञान।

दर्शन मूल रूप से कल्पना की गई, एकजुट और
एकमात्र विज्ञान - "रानी की रानी" - जिसमें सब कुछ शामिल है
इस ऐतिहासिक क्षण के बारे में ज्ञान के बारे में प्रसिद्ध
प्रकृति, समाज, उसके बारे में स्वयं - सभी दिशाओं में .. इस तरह
स्थिति ने दाहवे को जारी रखा। इस अवधि के दौरान, प्रक्रिया शुरू होती है
निजी विज्ञान का गठन (भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीवविज्ञान, आदि) उसके साथ
विशिष्ट विषय। विशिष्ट विज्ञान "कलियों"
दर्शन से। निजी विज्ञान - कुछ विशिष्ट कानून
क्षेत्र क्षेत्र (प्रकृति - लाइव या गैर-जीवन, मानसिक संगठन
एक व्यक्ति, आदि), विषय वस्तु कानून और दुनिया का उपकरण है
पूरे, कानून जो न केवल भाग के लिए, बल्कि सब कुछ के लिए विशेषता हैं
पूरा का पूरा। दर्शन डेटा के लिए एक अध्ययन पर आधारित है
निजी विज्ञान, दर्शनशास्त्र निजी विज्ञान पद्धति के लिए कार्य करता है।

4. दार्शनिक ज्ञान की विशिष्ट विशेषताएं:

दार्शनिक ज्ञान की मुख्य विशिष्टता जैसा कि पहले ही नोट किया गया है
उसकी द्वंद्व में झूठ बोलता है, जैसा कि बहुत कुछ है
वैज्ञानिक ज्ञान के साथ सामान्य (विषय, विधियों, तार्किक और वैचारिक
उपकरण), लेकिन एक ही समय में शुद्ध में वैज्ञानिक ज्ञान नहीं है
प्रपत्र;
- अन्य सभी विज्ञानों से दर्शन का मुख्य अंतर है
वह दर्शन एक सैद्धांतिक विश्वव्यापी है,
मानवता द्वारा पहले जमा ज्ञान का सीमा सारांश;
- दर्शन का विषय किसी भी के शोध विषय से व्यापक है
अलग विज्ञान, दर्शन सामान्यीकृत, अन्य विज्ञान को एकीकृत करता है, लेकिन
उन्हें अवशोषित नहीं करता है, इसमें सभी वैज्ञानिक ज्ञान शामिल नहीं है, लायक नहीं है
उसे;
- इसमें एक जटिल संरचना है (ओन्टोलॉजी, gnoseology,
तर्क आदि)
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- बेहद आम, सैद्धांतिक चरित्र पहनना;
- मूल, मौलिक विचार शामिल हैं जो झूठ बोलते हैं
अन्य विज्ञान का आधार;
- कई तरीकों से, विषय - एक व्यक्ति के छाप को ले जाना और
व्यक्तिगत दार्शनिकों का विश्वव्यापी;
- उद्देश्य ज्ञान, मूल्यों की एक कुलता है,
उनके समय के नैतिक आदर्श, प्रभाव का अनुभव
युग;
- न केवल ज्ञान के विषय, बल्कि तंत्र भी अध्ययन करता है
ज्ञान;
- प्रतिबिंब की गुणवत्ता है - विचार का रूपांतरण स्वयं
(ज्ञान को दुनिया के रूप में संबोधित किया जाता है। तो टी और अपने आप पर);
- उत्पन्न सिद्धांतों के एक सिलेंडर प्रभाव का अनुभव
पूर्व दार्शनिकों;
- एक ही समय में गतिशील रूप से - लगातार विकास और अद्यतन;
- अपने सार में अविश्वसनीय;
- मानव संज्ञानात्मक क्षमताओं तक सीमित
(ज्ञान विषय), अघुलनशील, "शाश्वत" समस्याएं हैं
(होने की उत्पत्ति, पदार्थ या चेतना की प्राथमिकता,
मूल, आत्मा की अमरता, भगवान की उपस्थिति या अनुपस्थिति,
दुनिया पर उसका प्रभाव) जो आज नहीं हो सकता
विश्वसनीय अनुमति तार्किक तरीका।

5. दर्शन के कार्य:

1. विचारधारात्मक - गठन को बढ़ावा देता है
दुनिया की तस्वीर की अखंडता, इसके डिवाइस के बारे में विचार, स्थान
इसमें एक व्यक्ति, बाहरी दुनिया के साथ बातचीत के सिद्धांत;
2. पद्धतिगत - इस तथ्य में झूठ बोलता है कि दर्शन
आसपास के ज्ञान के बुनियादी तरीकों का उत्पादन करता है
यथार्थ बात;
3. Gnosologic - उचित और भरोसेमंद लक्ष्य
आसपास की वास्तविकता का ज्ञान;
4. महत्वपूर्ण - आसपास की दुनिया पर सवाल उठाएं और
मौजूदा ज्ञान, उनकी नई सुविधाओं, गुणवत्ता, खुले देखने के लिए देखो
विरोधाभास इस समारोह का अंतिम कार्य सीमाओं का विस्तार है
ज्ञान, dogma का विनाश, ज्ञान की abstenerity, इसके आधुनिकीकरण,
ज्ञान की विश्वसनीयता में वृद्धि;
5. विषैज्ञानिक - चीजों के आकलन में निहित, घटना
विभिन्न मूल्यों के बिंदु से आसपास की दुनिया - नैतिक
नैतिक, सामाजिक, विचारधारात्मक, आदि इस समारोह का उद्देश्य है
"चलनी" हो, जिसके माध्यम से आपको जो कुछ भी चाहिए उसे याद करना, मूल्यवान और उपयोगी
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और ब्रेक लगाना और निलंबित कर दिया। पृथक कार्य
विशेष रूप से इतिहास की अवधि में तीव्रता (औसत की शुरुआत)
सदियों - रोम की दुर्घटना के बाद नए मूल्यों की खोज करें; युग
पुनर्जागरण काल; सुधार; एक्स 1 एक्स की शुरुआत के अंत का पूंजीवाद संकट
विस्फोटक और आदि।)
6. सामाजिक - समाज की व्याख्या करें, इसके कारण
उद्भव, विकास, वर्तमान राज्य, इसकी संरचना,
तत्वों को स्थानांतरित करने वाले तत्व; विरोधाभासों को प्रकट करें, उनके तरीके निर्दिष्ट करें
उन्मूलन या शमन। समाज में सुधार।
7. शैक्षिक-मानवीय - वितरित करें
मानववादी मूल्य और आदर्श, अपने व्यक्ति और समाजों को स्थापित करते हैं,
नैतिकता को मजबूत करने में योगदान दें, आदमी को अनुकूलित करने में मदद करें
दुनिया में और जीवन का अर्थ पाते हैं;
8. प्रजनन - के आधार पर होना है
दुनिया और मनुष्य का उपलब्ध दार्शनिक ज्ञान
विकास के रुझानों की भविष्यवाणी करने के लिए ज्ञान की उपलब्धियां, भविष्य
मामला, चेतना, संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं, पुरुष, प्रकृति और
समाज।
दर्शन का मुख्य तरीका पथ और साधन का उपयोग करना है
जो एक दार्शनिक अध्ययन द्वारा किया जाता है:
डायलेक्टिक्स दार्शनिक अनुसंधान का एक तरीका है,
कौन सी चीजों को गंभीर रूप से माना जाता है और
लगातार अपने आंतरिक विरोधाभासों को ध्यान में रखते हुए, परिवर्तन,
विकास, कारण और परिणाम, एकता और विरोधियों का संघर्ष।
· आध्यात्मिकता - बोलीभाषाओं के विपरीत विधि,
कौन से वस्तुओं को खुद के रूप में अलग माना जाता है (और
इंटरकनेक्टेड के दृष्टिकोण से नहीं), स्थिर (तथ्य को अनदेखा किया जाता है
स्थायी, आत्म-अवधि, विकास) और निश्चित रूप से ((बनाए रखा)
पूर्ण सत्य की खोज करें, विरोधाभासों पर ध्यान न दें, नहीं
उनकी एकता से अवगत)।

6. दर्शन का मुख्य सवाल।

प्रत्येक दार्शनिक सिद्धांत है
रॉड, मुख्य प्रश्न जिसके आसपास पूरी प्रणाली बनाई गई है।
तो, बाजरा स्कूल के लिए, यह सॉक्रेटीस के लिए होने की उत्पत्ति का सवाल है
- नए समय के दार्शनिकों के लिए मनुष्य की समस्या - यूनिवर्सल के लिए खोजें
ज्ञान का तरीका, आदि हालांकि, एक भी दार्शनिक प्रणाली नहीं है,
जिसका उत्तर मज़ा लेने के सवाल से नहीं दिया गया: आत्मा या पदार्थ,
सही या सामग्री? यह यह सवाल है कि मुख्य है
दर्शन के लिए, यह किसी भी दार्शनिक निर्माण का आधार है।
उत्तर के आधार पर, इस तरह के बड़े दार्शनिक
भौतिकवाद और आदर्शवाद जैसी दिशा-निर्देश।
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सामग्री के मामले के अनुसार शाश्वत, स्वतंत्र,
गैर व्यर्थ और प्राथमिक - सभी चीजों का स्रोत; मैं हूँ।
अपने स्वयं के कानूनों, चेतना और परफेक्ट के अनुसार विकसित होता है -
माध्यमिक, सामग्री द्वारा निर्धारित। भौतिकवाद का लाभ -
विज्ञान पर समर्थन, कई प्रावधानों का तार्किक सबूत। कमज़ोर
पक्ष चेतना के सार का एक अपर्याप्त स्पष्टीकरण है (इसके)
मूल, सब से ऊपर) और सब कुछ सही है।
भौतिकवाद के प्रकार:
· प्राचीन पूर्व और प्राचीन ग्रीस का भौतिकवाद (सहज)
और बेवकूफ) जिसके अनुसार भौतिकवाद का प्रारंभिक प्रकार है
दुनिया भर में दुनिया में भौतिक तत्व होते हैं (पानी, भूमि,
वायु, आग, इन सभी का जन्म, परमाणु, आदि) और माना जाता है
अपने आप से, पुरुष और देवताओं की चेतना की परवाह किए बिना (Falez)
Miletsky, Levkipp, डेमोक्रिटस। Heraklit। Empedocl et al।)
· न्यू का आध्यात्मिक (यांत्रिक) भौतिकवाद
समय प्रकृति के अध्ययन पर आधारित है। हालांकि, हर कोई
गुणों और रिश्तों की विविधता यांत्रिक रूप में कम हो जाती है।
पदार्थ का आंदोलन (गलील, एफ। कॉन। जे। लॉक, जे .ामेट्री।
के। गेलवेसी एट अल।)
डायलेक्टिकल भौतिकवाद - कार्बनिक का प्रतिनिधित्व करता है
भौतिकवाद और बोलीभाषाओं की एकता। अनन्त और अंतहीन पदार्थ
निरंतर गति और विकास में होता है जो होता है
बोलीभाषाओं के कानून। इस आत्म-स्पष्ट मामले के परिणामस्वरूप
सभी नए और नए रूपों को प्राप्त करता है और विभिन्न चरणों को लेता है
विकास (के.मार्क, एफ। Engels)। चेतना - गुण प्रतिबिंबित किया जा सकता है
खुद। भगवान एक व्यक्ति द्वारा समझाने के लिए एक आदर्श छवि है
अविश्वसनीय घटना
अश्लील भौतिकवाद - ड्राइव सही quamasterial,
चेतना मामला के साथ पहचानती है - पदार्थ चेतना पैदा करता है
"पित्त लिवर" (फोकहट, मूवशॉर्ट, बॉचनर) के रूप में।
आदर्शवाद के अनुसार, प्राथमिक आध्यात्मिक सिद्धांत (भगवान, आत्मा, विचार
या एक व्यक्तिगत चेतना), पदार्थ आत्मा और अधीनस्थ से उत्पन्न होता है
उनके। आदर्शवाद भी विषम है:
उद्देश्य आदर्शवाद स्वतंत्रता की घोषणा करता है
आदर्श न केवल मामले से (प्लेटो, थॉमस अक्विंस्की,
हेगेल)।
· व्यक्तिपरक आदर्शवाद बाहरी की निर्भरता को मंजूरी देता है
दुनिया, मानव चेतना (जे बर्कले) से उनकी संपत्ति और संबंध।
व्यक्तिपरक आदर्शवाद का मूल सोलिपिस (लेट से) है।
सोलस एक, एकमात्र और आईपीएस - खुद) है, जिसके अनुसार
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विश्वसनीयता केवल मेरे अस्तित्व के बारे में हो सकती है
खुद "मैं" और मेरी संवेदनाओं।
मुख्य अवधारणाएं: दर्शन, विश्वव्यापी, पौराणिक कथाओं,
विज्ञान, दर्शन, भौतिकवाद, आदर्शवाद का मुख्य सवाल,
डायलेक्टिक्स, आध्यात्मिक, सोलिपसिस, gnoseology, ontology,
मनुष्य जाति का विज्ञान।

आत्म-नियंत्रण के लिए प्रश्न और कार्य:

1. दर्शन कब और कहाँ उत्पन्न हुआ? यह क्या है
अनुसंधान?
2. धर्म और पौराणिक कथाओं से दर्शन में क्या अंतर है?
3. दर्शन की विशिष्टता क्या है? क्या वह विज्ञान है?
4. दर्शन के मुख्य वर्गों का नाम दें।
5. व्यक्तिपरक से उद्देश्य आदर्शवाद का अंतर निर्धारित करें।

दार्शनिक ज्ञान की विशिष्टता

यह ज्ञात है कि मानव जाति का आध्यात्मिक अनुभव तीन मुख्य क्षेत्रों में प्रकट होता है:

पहला - सत्य (विज्ञान और विचारधारा);

दूसरा - अच्छा (नैतिकता और धर्म);

तीसरा - सौंदर्य (विभिन्न रूपों और प्रजातियों में कला)।

दर्शन हमेशा इन क्षेत्रों के जंक्शन पर रहा है और है। यह उन पर निर्भर करता है और समाज की आध्यात्मिक संस्कृति की सभी संपत्ति और विविधता को अवशोषित करता है।

दर्शन मानव ज्ञान, आध्यात्मिक संस्कृति के सबसे प्राचीन और सबसे दिलचस्प क्षेत्रों में से एक है। उसके पास अपने इतिहास की लगभग 25 शताब्दियों हैं। प्राचीन पूर्व (भारत, चीन में) के देशों में पहुंचने के लिए, प्राचीनता दर्शन में उनका सर्वोच्च, शास्त्रीय विकास ग्रीस में पहुंचा। प्राचीन यूनानी वैज्ञानिकों के कार्यों में, "दार्शनिक" और "दर्शनशास्त्र" शब्द पहली बार दिखाई देते हैं। सूत्रों से यह ज्ञात है कि वैज्ञानिकों ने पहले खुद को एक महान प्राचीन ग्रीक गणितज्ञ और विचारक पायथागोरा कहा (लगभग 580-500। बीसी)।

जैसा कि पहले से ही नोट किया गया है, "दर्शन" शब्द की शाब्दिक अर्थ में (ग्रीक से। फिलेओ - लव एंड सोफिया - ज्ञान) का अर्थ है "ज्ञान के लिए प्यार"। पुरातनता में, ज्ञान की अवधारणा का एक बड़ा अर्थ था। इसका मतलब दुनिया की एक विशेष बौद्धिक समझ की इच्छा है, जो ज्ञान और अनिच्छुक मंत्रालय के आधार पर, सत्य, और ज्ञान के आधार पर व्यक्तिगत चीजों के ज्ञान की यांत्रिक राशि का एक सरल संचय नहीं है, और एक समग्र के रूप में दुनिया को समझने की इच्छा है और इसके आधार पर एक।

दर्शनशास्त्र सत्य और ज्ञान के लिए प्यार के रूप में एक उभरते सैद्धांतिक विचार के समानार्थी बन गया है। इसकी सामग्री में, यह एक सिंक्रेटिक था, यानी। असंबंधित ज्ञान और दुनिया के बारे में ज्ञान का पूरा सेट शामिल किया गया और मनुष्य: गणित, खगोल विज्ञान, यांत्रिकी, चिकित्सा, मनोविज्ञान, इतिहास, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, आदि शुरू किया। यह मौका नहीं है कि प्राचीन काल के दार्शनिक वैज्ञानिक-सार्वभौमिक, वैज्ञानिक-विश्वकोशवादी थे।

दर्शनशास्त्र एक सक्रिय आकृति के रूप में अपने विषय के बारे में जागरूकता पर, विषय और वस्तु का विरोध करने पर, विषय और वस्तु का विरोध करने पर दुनिया के प्रति जागरूक सैद्धांतिक, तर्कसंगत दृष्टिकोण पर आधारित है।

दर्शनशास्त्र प्रकृति, समाज और मानव सोच के सार्वभौमिक कानूनों का अध्ययन करता है। दूसरे शब्दों में, दर्शनशास्त्र वास्तविकता के सभी क्षेत्रों के लिए एक प्रकार की नींव का एहसास करना चाहता है, जो दुनिया की सभी विविधता उत्पन्न करता है, लेकिन सभी परिवर्तनों में स्थिरता बनाए रखता है।

दार्शनिक ज्ञान की विशिष्ट विशेषताएं:

1. दार्शनिक ज्ञान की मुख्य विशिष्टता उसके में निहित है दुविधाचूंकि यह वैज्ञानिक ज्ञान (विषय, विधियों, तर्क-वैचारिक तंत्र) के साथ बहुत आम है, लेकिन साथ ही साथ अपने शुद्ध रूप में एक वैज्ञानिक ज्ञान नहीं है।

2. अन्य सभी विज्ञानों से दर्शन का मुख्य अंतर यह है कि दर्शन है सैद्धांतिक विश्वव्यापी, पहले मानवता द्वारा जमा ज्ञान के संक्षेप में सीमा।

3. दर्शन का विषय किसी भी व्यक्तिगत विज्ञान के शोध से व्यापक है, दर्शनशास्त्र सारांशित करता है, अन्य विज्ञान को एकीकृत करता है, लेकिन उन्हें अवशोषित नहीं करता है, इसमें वैज्ञानिक ज्ञान शामिल नहीं है, यह इसके लायक नहीं है।

4. इसमें एक जटिल संरचना है (ओन्टोलॉजी, gnoseology, तर्क, आदि शामिल है)।

5. बेहद सामान्य, सैद्धांतिक चरित्र पहनता है।

6. इसमें बुनियादी, मौलिक विचार और अवधारणाएं हैं जो अन्य विज्ञानों पर आधारित हैं।

7. दार्शनिक ज्ञान काफी हद तक व्यक्तिपरक है - व्यक्तित्व और व्यक्तिगत दार्शनिकों के विश्वव्यापी का एक छाप रखता है।

8. यह उद्देश्य ज्ञान और मूल्यों का एक सेट है, इसके समय के नैतिक आदर्श, युग के प्रभाव का सामना कर रहे हैं।

9. न केवल ज्ञान का विषय, बल्कि ज्ञान का तंत्र भी सीखता है।

10. इसमें प्रतिबिंब की गुणवत्ता है - खुद को विचार की अपील (यानी, ज्ञान वस्तुओं और स्वयं दोनों दुनिया पर खींचा जाता है)।

11. वह पिछले दार्शनिकों द्वारा विकसित सिद्धांतों का एक मजबूत प्रभाव का अनुभव कर रहा है।

12. साथ ही, दार्शनिक ज्ञान गतिशील रूप से है, यानी लगातार विकास और अद्यतन।

14. इसके सार में अटूट।

15. किसी व्यक्ति (एक सीखने के विषय) की संज्ञानात्मक क्षमताओं से सीमित, अघुलनशील, "शाश्वत" समस्याएं (होने की उत्पत्ति, पदार्थ या चेतना की दीक्षा, जीवन की उत्पत्ति, आत्मा की अमरता, की उपस्थिति या तो भगवान की अनुपस्थिति, उसकी दुनिया), जो आज विश्वसनीय रूप से तार्किक तरीके की अनुमति नहीं दे सकती है।

यह स्पष्ट है कि दर्शनशास्त्र समाज में एक विशेष भूमिका का मालिक है। हालांकि अप्रत्यक्ष रूप से, दर्शन आमतौर पर वैश्विक, रणनीतिक निर्णयों को अपनाने की प्रक्रिया से जुड़ा होता है जो मानव गतिविधि की दिशा निर्धारित करते हैं। इसलिए दर्शन का मुख्य कार्य - मानव गतिविधि के सीमित आधारों का अध्ययन। "सीमित आधार" आमतौर पर उन प्रतिनिधित्वों के रूप में माना जाता है जो उनके वाहक के बारे में पूरी तरह से जागरूक नहीं होते हैं, लेकिन फिर भी, उनकी चेतना का कारण बनते हैं। "सीमा आधार" गतिविधियों की रणनीति निर्धारित करें, दूसरे शब्दों में, "जीवन का अर्थ।"

दर्शन के विषय और कार्यों, उनकी सामग्री।

आम तौर पर, सभी ज्ञान का विषय उद्देश्य दुनिया का एक हिस्सा माना जाता है, जो मानव अभ्यास, आध्यात्मिक चिंतन और सृजन के लिए उपलब्ध है। अन्य प्रजातियों और ज्ञान के तरीकों के विपरीत, दर्शनशास्त्र सार्वभौमिक संबंध, मनुष्य और दुनिया के बीच तहखाने का अध्ययन करता है जिसमें वह रहता है। इसलिये दर्शन का विषय दुनिया में मौजूद सार्वभौमिक संबंधों की प्रणाली है।

दर्शन सार्वभौमिक संबंधों पर विचार कर रहा है, भले ही उन्हें लागू किया गया हो - प्रकृति में, समाज में, या सोच में।

दर्शनशास्त्र सैद्धांतिक रूप से वर्ल्डव्यू और पद्धति के मुख्य सिद्धांतों को सही ठहराता है। इसलिए, दार्शनिक ज्ञान, सामान्यीकरण की उच्च डिग्री से प्रतिष्ठित है - अमूर्तता (यह तथ्य इसका अध्ययन करने में बड़ी कठिनाइयों का कारण बनता है)। दार्शनिक अवधारणाएं और निर्णय सार्वभौमिक हैं और वास्तविकता के सभी पार्टियों के सभी क्षेत्रों से संबंधित हैं। सार्वभौमिकता दार्शनिक ज्ञान की पहली विशेषता विशेषता है, दूसरा अस्तित्व और चेतना के समग्र संबंधों का एक विशेष अध्ययन है।

दर्शन का विषय सशर्त रूप से उन वर्गों में विभाजित है, जिनमें से दर्शन स्वयं विकास कर रहा है। इस संबंध में, दर्शन के विषय में दो मुख्य संरचनात्मक पहलू हैं:

1. मानवता और दुनिया के बीच औपचारिक संबंध, जिसमें सार्वभौमिक और दुनिया भर में खुलासा किया जा रहा है।

2. नोजोलॉजिकल संबंधों ने दुनिया के ज्ञान को इंगित किया।

दर्शन के विषय के मुख्य खंड:

1. आंटलजी (प्रकृति (प्राकृतिक दर्शन) के बारे में समाज (सामाजिक दर्शन) के बारे में, मनुष्य (दार्शनिक मानव विज्ञान), ब्रह्मांड और अंतरिक्ष (ब्रह्मांड) इत्यादि के बारे में सिद्धांत सहित सामान्य कानूनों का सिद्धांत;

2. दार्शनिक मानव विज्ञान (मनुष्य का सिद्धांत);

3. ज्ञान-मीमांसा(और महामारी विज्ञान) (सामान्य कानूनों और ज्ञान के रूपों के सिद्धांत);

4. मूल्यमीमांसा (मूल्यों का सिद्धांत);

5. लॉजिक्स (मानदंडों का सिद्धांत और सोच के कानून);

6. सामाजिक दर्शन (सामाजिक विकास के कानूनों पर सिद्धांत);

7. आचार विचार (नैतिकता और नैतिकता का सिद्धांत, दुनिया के लिए मनुष्य की नैतिक शर्तों के बारे में);

8. सौंदर्यशास्र (दुनिया की सुंदरता और सद्भाव के नियमों का सिद्धांत);

9. हर्मेनेविक्स (अर्थ के बारे में शिक्षण);

अपने वर्गों के भीतर दर्शन द्वारा अध्ययन किए गए निजी प्रश्न:

1. होने का सार;

2. होने की उत्पत्ति;

3. पदार्थ (पदार्थ), इसका आकार;

4. चेतना, इसकी उत्पत्ति और प्रकृति;

5. पदार्थ और चेतना का संबंध;

6. बेहोश;

7. आदमी, उसका सार और अस्तित्व;

8. आत्मा, मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया;

9. समाज;

10. समाज और आदमी;

11. प्रकृति;

12. प्रकृति और समाज;

13. समाज का आध्यात्मिक क्षेत्र;

14. समाज का भौतिक और आर्थिक क्षेत्र;

15. समाज का सामाजिक क्षेत्र;

16. सामाजिक और आर्थिक संरचनाएं, सभ्यता;

17. आदमी, समाज के दृष्टिकोण;

18. पारिस्थितिकी, अस्तित्व की समस्याएं;

19. ज्ञान की विशेषताएं;

20. ज्ञान और उसके परिणामों की प्रक्रिया पर एक सीखने की इकाई का प्रभाव;

21. ज्ञान और ज्ञान की अनंतता;

22. आंदोलन;

24. डायलेक्टिक्स और इसके कानून;

25. अन्य प्रश्न।

दर्शन की संरचना विभिन्न आधारों पर बनाई जा सकती है। यदि यह आधार व्यक्ति और उसकी गतिविधि स्वयं है, तो दर्शन मानव विज्ञान चरित्र प्राप्त करता है और उद्देश्यों, धन और गतिविधियों के परिणामों के आधार पर संरचित किया जाता है।

आधुनिक दर्शन के मुख्य घटक (विषयों):

̶ दर्शन, इसका उद्देश्य, अर्थ और कार्य;

̶ उद्भव और मुख्य ऐतिहासिक प्रकार के दर्शन;

̶ होने के दार्शनिक सिद्धांत (ऑन्टोलॉजी);

̶ दार्शनिक विकास सिद्धांत;

̶ मानव दर्शन;

̶ चेतना और ज्ञान की दार्शनिक समस्याएं;

̶ सामाजिक विकास, आदि की दार्शनिक समस्याएं

सार्वजनिक चेतना के अन्य रूपों के साथ दर्शन के जंक्शन पर, इस तरह के सिंथेटिक क्षेत्र दाहिने के दर्शन, धर्म के दर्शन, कला के दर्शन, नैतिकता के दर्शन, राजनीति के दर्शन, विज्ञान के दर्शनशास्त्र, दर्शनशास्त्र के रूप में उत्पन्न होते हैं इन क्षेत्रों में से प्रत्येक में डिजाइन आदि भी छोटे विभाजन हैं। उदाहरण के लिए, विज्ञान के दर्शनशास्त्र में विषयों की पूरी श्रृंखला थी - भौतिकी की दार्शनिक समस्याएं, रसायन विज्ञान की दार्शनिक समस्याएं, जीवविज्ञान की दार्शनिक समस्याएं, गणित की दार्शनिक समस्याएं आदि।

दर्शन की सामान्य संरचना में, निम्नलिखित तत्व आवंटित किए गए हैं:

1. दार्शनिक श्रेणियां (सबसे आम अवधारणाएं)। उदाहरण के लिए, कारण और परिणाम, सार और घटना; एकल और सामान्य; स्वतंत्रता और आवश्यकता; अवसर और वास्तविकता, आदि

2. दार्शनिक विचार (वैचारिक अर्थों के भाव)। उदाहरण के लिए, विकास का विचार, पूर्ण भावना का विचार; पदार्थ का विचार। दार्शनिक सिद्धांतों, सिद्धांतों, आदर्शों के विचारों के आधार पर।

3. दार्शनिक सिद्धांत। उदाहरण के लिए, विकास का सिद्धांत, दुनिया की भौतिक एकता का सिद्धांत, निर्धारक सिद्धांत (कारणता) का सिद्धांत।

4. दार्शनिक आदर्श। उदाहरण के लिए, मानवतावाद का आदर्श, न्याय का आदर्श, अच्छे के आदर्श, सौंदर्य के आदर्श आदि। दार्शनिक आदर्शों में संज्ञानात्मक और मूल्य घटकों दोनों होते हैं। दार्शनिक आदर्श, किसी व्यक्ति की चेतना के माध्यम से अपवर्तित, अपने अनुभव को समृद्ध करने, दृढ़ विश्वास, प्रतिष्ठानों, अपने जीवन के लक्ष्यों में बदल जाते हैं।

5. दार्शनिक सिद्धांत और शिक्षा। उदाहरण के लिए, प्रतिबिंब का सिद्धांत, विकास की सिद्धांत, अलगाव का सिद्धांत, आदि दार्शनिक सिद्धांत सट्टा मानव गतिविधि का उच्चतम रूप हैं। विभिन्न दार्शनिक अभ्यासों में एक ही सिद्धांत अलग-अलग, कभी-कभी विपरीत व्याख्या हो सकती है। इसकी केंद्रित अभिव्यक्ति परिपक्व सिद्धांत विधि में हो जाता है। इसलिए, दार्शनिक सिद्धांत विभिन्न दार्शनिक शिक्षाओं को साबित करने के तरीकों के माध्यम से कार्य कर सकते हैं।

दर्शन के तरीके - यह पथ है, जिसके माध्यम से दार्शनिक अध्ययन किया जाता है।

विधि (यूनानी - ज्ञान का एक तरीका) - शब्द की व्यापक भावना में - "कुछ के लिए पथ", किसी भी रूप में विषय की गतिविधि की विधि।

"पद्धति" की अवधारणा में दो मुख्य मूल्य हैं:

1. गतिविधि के एक विशेष क्षेत्र में उपयोग की जाने वाली कुछ विधियों और तकनीकों की एक प्रणाली (विज्ञान, राजनीति, कला, आदि) में;

2. इस प्रणाली का सिद्धांत, विधि का सामान्य सिद्धांत, सिद्धांत में सिद्धांत।

पृथ्वी पर कितने लोग रहते हैं, आसपास के वास्तविकता, ग्रह पर होने वाली घटनाएं, और इस में एक व्यक्ति के दृश्य हैं।

प्रत्येक व्यक्ति की दुनिया की तस्वीर को अपने ज्ञान, मान्यताओं, भावनात्मक आकलन और पर्यावरण के संचित अनुभव के कुल योगदान में निष्कर्ष निकाला जाता है। यही कारण है कि सभी लोग अलग-अलग हैं, लेकिन दुनिया की धारणा के समान टुकड़ों पर परिवारों, समूहों, पार्टियों और अन्य समुदायों में एकजुट हो सकते हैं।

दार्शनिक विश्वव्यापी वास्तविकता में होने वाली हर चीज को समझने और व्यवस्थित करने में लगी हुई है।

दर्शन का इतिहास

फिलॉसफी उस समय की उत्पत्ति हुई जब एक व्यक्ति ने पहले सवालों के जवाबों की तलाश शुरू की, "मैं कौन हूं?", "मैं यहाँ क्यों हूं?" और "जीवन का अर्थ क्या है?" विज्ञान के रूप में, यह 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में बनाया गया था। इ। प्राचीन चीन, भारत और ग्रीस में।

उस युग में रहने वाले दार्शनिक ने अपने वैज्ञानिक कार्यों और शोध को छोड़ दिया, जिनमें से कई ने आज प्रासंगिकता नहीं खो दी। हर समय, लोगों ने उन कार्यों को हल करने की कोशिश की जो मौजूदा वास्तविकता ने उन्हें सेट किया। ब्रह्मांड और उसके रहस्यों, आत्मा और भगवान, मृत्यु और जीवन के बारे में कोई तर्क - यह सब दार्शनिक श्रेणियां हैं। अनंत सवालों के जवाब मिलते हैं, आसपास के दुनिया के ज्ञान में लोगों के लिए स्थलों बने।

यद्यपि 2000 से अधिक वर्षों में पहले बुद्धिमान पुरुषों द्वारा बिताए गए समय के बाद से पारित हो गए हैं, और मानवता आज पृथ्वी, ब्रह्मांड और अपने बारे में जानता है, जीवन के अर्थ के बारे में मुख्य प्रश्नों के बारे में एक विवादास्पद मौजूदा दार्शनिक विश्वव्यापी बनी हुई है। जीवन का उद्देश्य, आदि।

अस्तित्व पर देखें

वर्ल्डव्यू ने अपने और आसपास के दृश्यमान और अदृश्य वास्तविकता के बारे में व्यक्ति के विचारों के एक सेट को कॉल करने के लिए अपनाया। 2 प्रकार की जलती हुई धारणा - व्यक्तिगत और सार्वजनिक हैं।

व्यक्तिगत विश्वव्यापी अपने बारे में और अन्य लोगों की राय के बारे में एक व्यक्ति के अपने विचारों को शामिल कर सकता है। सार्वजनिक स्पष्ट रूप से किंवदंतियों, मिथकों, किंवदंतियों और बहुत कुछ के रूप में लोक पहचान के ऐसे अभिव्यक्तियां शामिल हैं।

वास्तविकता की धारणा के साथ, लोग न केवल व्यक्तिगत गोद लेने की स्थिति से या किसी भी घटना, राज्यों या वस्तुओं से इनकार करते हैं, बल्कि पूरी तरह से दुनिया को समझने के मामले में इसकी सराहना करते हैं। अपरिवर्तित गुणों के कारण जो किसी व्यक्ति के सार को निर्धारित करते हैं, उनके दार्शनिक विश्वव्यापी बनते हैं।

उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जो मानता है कि सभी विक्रेता चोर हैं, इस बारे में एक स्थिर राय बनाता है और इसे पूरी तरह से दुनिया की तस्वीर में स्थानांतरित करता है।

एक संकेतक और परिपक्व मानव विश्वव्यापी इसका कार्य है। उन्होंने अपनी मान्यताओं के आधार पर क्या कार्रवाई की है? इसे ढूंढना, आप यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि इसके असली नैतिक मूल्य क्या हैं।

दार्शनिक विश्वव्यापी का सार

यह कहना सच है, ग्रह के किसी भी निवासी को एक विचारक कहा जा सकता है (आखिरकार, कम से कम एक बार एक बार जीवन के अर्थ के बारे में पूछा गया), यदि उनकी तर्क चीजों के बारे में व्यक्तिगत राय के स्तर पर नहीं रहेगी।

दार्शनिक विश्वव्यापी की विशेषताएं हैं कि यह वास्तविकता और मनुष्य को इंटरैक्टिंग सिस्टम के रूप में मानती है। पहले, वैज्ञानिकों ने दुनिया को भगवान के निर्माण और इसमें लोगों की जगह के रूप में खोजा।

इस अवधारणा का सार लगातार बदलती दुनिया में किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक गतिविधि को समझना है, इसकी अनुकूलन करने की उनकी क्षमता। पहले, एक धार्मिक और पौराणिक के रूप में दुनिया के दृश्य के ऐसे प्रकार थे, जिनमें से पहला डर अज्ञात और प्रकृति की शक्तियों के लिए असाधारण था, जबकि दूसरा भगवान और सजा का डर है।

दार्शनिक विश्वव्यापी विचारों की एक और महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं कि वे डर और अनुमानों पर नहीं बनाए गए हैं, लेकिन तर्क और सबूत के आधार पर एक प्रणाली है। मानव चेतना के लिए यह उच्चतम तरीका है कि वह दुनिया को अपने सभी अभिव्यक्तियों में से एक को पूरा करने और पूरे घटकों के पूरे घटकों की एक तस्वीर पेश करे।

दार्शनिक विश्वव्यापी की विशेषताएं

चीजों की प्रकृति का कोई भी वैज्ञानिक ज्ञान, एक व्यक्ति और समाज गठन तर्क के लिए स्रोत डेटा हो सकता है, दर्शन-सबूत।

दार्शनिक विश्वव्यापी इस तरह की विशेषताएं हैं:

• वास्तविकता की वैज्ञानिक वैधता (अटकलों की अनुपस्थिति और अपुष्ट बयानों की अनुपस्थिति);
• व्यवस्थित सूचना संग्रह;
• बहुमुखी प्रतिभा, जैसा कि किसी भी व्यक्ति की बात आती है - दोनों व्यक्तिगत और धार्मिक विश्वदृश्य;
• आलोचना, क्योंकि कुछ भी विश्वास पर नहीं लेता है।

दार्शनिक विश्वव्यापी की विशेषताएं धार्मिक, पौराणिक, वैज्ञानिक या साधारण प्रणाली से स्पष्ट रूप से अलग हैं। उन लोगों के लिए "एंकर" हैं, जो उन्हें वर्षों या सदियों से विकसित मानदंडों के ढांचे के भीतर रखते हैं। उदाहरण के लिए, यदि धर्म में कुत्ते हैं, पौराणिक कथाओं में - धारणाएं, और विज्ञान में - उनके अध्ययन की आवश्यकता के कारण तथ्यों, दार्शनिक विश्वव्यापी अपने हितों और प्रस्तावों के केंद्र तक ही सीमित नहीं है। कई मायनों में, आधुनिक व्यक्ति से महत्वपूर्ण सोच का विकास महत्वपूर्ण सोच के विकास में योगदान देता है। उदाहरण के लिए, एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक तथ्य यह है कि एक व्यक्ति एक उद्घाटन प्राणी पर सवाल उठाया जा सकता है, यह दर्शाता है कि बच्चे को दो पैरों पर चलने के लिए सीखने की जरूरत है।

वास्तविकता की तस्वीर

दुनिया की वैश्विक छवि या केवल उसका एक विचार इसकी तस्वीर है। प्रत्येक युग उस समय के लोगों के ज्ञान से आने के "चित्रण" से मेल खाता है। जितना कम वे आसपास की वास्तविकता के बारे में जानते थे, उतनी ही छोटी इसकी छवि थी।

उदाहरण के लिए, एक समय में लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि पृथ्वी कछुए पर खड़े तीन हाथी रखती है। यह दुनिया के ज्ञान का स्तर था।

जब पुरातनता के दार्शनिकों ने अंतरिक्ष के रूप में ऐसी अवधारणा को महसूस किया, तो उन्होंने पहले एकीकृत दुनिया को पर्यावरण और मानव वातावरण को विभाजित किया। साथ ही, कई सुविधाओं, विशेषता ब्रह्मांड के वाहक जैसे लोगों ने पदनाम "माइक्रोक्रोस" प्राप्त किया।

प्राकृतिक विज्ञान के विकास और दुनिया की संरचना के नए तथ्यों को प्राप्त करने से उनकी तस्वीर को फिर से बदल दिया गया। विशेष रूप से इसके लिए उन्होंने न्यूटन के गुरुत्वाकर्षण और हमारे ब्रह्मांड केप्लर के मॉडल को प्रभावित किया। पिछले सदियों के अनुभव के आधार पर, यह समझा जा सकता है कि दार्शनिक विश्वव्यापी के विनिर्देशों को प्रत्येक नई वैज्ञानिक खोज के साथ बदला जा रहा है। यह प्रक्रिया आज भी जारी है, जो प्राचीन बुद्धिमान पुरुषों की शिक्षाओं की पुष्टि करती है, जो उसके ज्ञान की तरह, कोई सीमा नहीं है।

दार्शनिक विश्वव्यापी प्रकार के प्रकार

प्रत्येक व्यक्ति के पास मौजूदा वास्तविकता पर अपना स्वयं का नज़र है, जो इसके विकास, शिक्षा, शिक्षा, पेशेवर गतिविधियों और अन्य लोगों के साथ संचार द्वारा गठित किया गया था। यह सब वर्ल्डव्यू का आधार है, और हर किसी के पास है।

लेकिन दुनिया के दृष्टिकोण में मतभेदों के अलावा, लोगों के संपर्क के अंक हैं, जो उन्हें विभिन्न समुदायों में उन्हें एकजुट करने की अनुमति देते हैं। इसके कारण, दार्शनिक विश्वदृश्य के प्रकार सशर्त रूप से 2 प्रजातियों में विभाजित हैं। उनमें से एक वास्तविकता के बहुमत की राय को ध्यान में रखता है, दूसरे में - व्यक्तिगत:

• सामाजिक रूप से ऐतिहासिक दुनिया को मानवता के विचारों का निर्माण अपने विकास के विभिन्न युगों में है, उदाहरण के लिए, पुरातनता, पुरातनता की विशेषता, और दार्शनिक, आधुनिकता के अनुरूप;
• व्यक्तिगत प्रकार एक व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास और मानवता द्वारा जमा मूल्यों और विश्वदृश्यों को लागू करने और लागू करने की क्षमता की प्रक्रिया में बनाई गई है।

लोग अपने विचार या उद्देश्यपूर्ण रूप से या अनायास बना सकते हैं। उदाहरण के लिए, जब कोई व्यक्ति मानता है कि वह टेलीविजन वक्ताओं बोलता है और जानकारी के लिए महत्वपूर्ण जानकारी पर लागू नहीं होता है, तो इसका मतलब है कि एक आवश्यक विश्वव्यापी बनाना, किसी और की वास्तविकता की दृष्टि को लागू करना। यह अपने विचारों के गठन पर एक लक्षित प्रभाव है।

दर्शन और विज्ञान

विभिन्न वैज्ञानिक विषयों के उद्भव और विकास के साथ, मानवता के आस-पास की दुनिया की राय बदलना शुरू हो गया। वास्तविकता के ज्ञान और अध्ययन के दौरान लोगों की खोज की गई सब कुछ, धीरे-धीरे वैज्ञानिक और दार्शनिक विश्वव्यापी गठन किया।

सदी की सदी से विज्ञान की सदी से, एक-दूसरे को प्रतिस्थापित किया गया था, हर बार वास्तविकता पर नए विचारों के लिए आधार बना रहा था। उदाहरण के लिए, ज्योतिष ने सितारों के एक और सटीक विज्ञान को बदल दिया - खगोल विज्ञान, कीमिया ने रसायन शास्त्र को रास्ता दिया। इन परिवर्तनों के दौरान, वास्तविकता की एक नई धारणा भी बनाई गई थी।

यदि प्राचीन वैज्ञानिकों ने प्रकृति के अवलोकनों के आधार पर कुछ निष्कर्ष निकाले हैं, तो प्राकृतिक घटनाओं के बीच संबंधों के बारे में जागरूकता के कारण विज्ञान का गठन किया गया था। दार्शनिक विश्वव्यापी की विशिष्टता यह है कि यह विश्वास पर कुछ भी नहीं लेता है, यह वैज्ञानिक दिमाग की भी विशेषता है। यह एक महत्वपूर्ण चेतना का विकास था कि लोगों ने उन सभी विषयों के गठन को जन्म दिया जो आज मानवता है।

दार्शनिक विश्वव्यापी विकास के चरणों

इस दुनिया में सभी चरणों को पास करता है - जब तक अंतिम रूप नहीं लिया जाता तब तक मूल से। विश्वदृश्य के दर्शन के विकास के 3 चरण ज्ञात हैं:

• ब्रह्मांडवाद वास्तविकता पर एक नज़र है, जो सभी दृश्यों और अनंत स्थान पर प्रभाव पर आधारित है;

• थियोक्टरवाद यह राय है कि पूरी दुनिया, और दृश्यमान, और अदृश्य, अलौकिक ताकतों या भगवान पर निर्भर करता है;
• मानव विज्ञानवाद - सब कुछ का मुखिया एक आदमी के लायक है - सृजन का ताज।

मुख्य दार्शनिक विश्वदृश्य का गठन विकास के सभी तीन चरणों के संश्लेषण के कारण किया गया था जो प्रकृति के अध्ययन को एकजुट करता है, एक व्यक्ति और समाज एक वस्तु में एक वस्तु में रहता है जिसमें वह रहता है।

दुनिया के ज्ञान का रूप

जैसे-जैसे सभ्यता बढ़ी और विकसित हुई, उन्हें न केवल वास्तविकता की समझ की नई अवधारणाओं की आवश्यकता थी, बल्कि उनकी जागरूकता के लिए एक संज्ञानात्मक तंत्र भी चाहिए। इस प्रकार, दर्शन प्रकट हुआ - प्रकृति के नियमों के ज्ञान और किसी अन्य प्रकार की सोच के गठन में समस्याओं के विकास का रूप।

इसके विकास का मुख्य हिस्सा समाज में एक माध्यमिक प्रकार की चेतना का निर्माण था। पहले से ही स्थापित नींव और dogmas को नष्ट करना मुश्किल है, इसलिए संदेह के अधीन होना जरूरी था कि विचारकों और वैज्ञानिकों की पिछली पीढ़ियों को जमा किया गया था।

यह एक महत्वपूर्ण चेतना वाले लोगों के उद्भव के लिए धन्यवाद था, एक दार्शनिक विश्वव्यापी धीरे-धीरे गायब हो गया था, कारण से वास्तविकता के ज्ञान की असंभवता को मंजूरी दे दी गई थी।

तर्कवाद

बहुत लंबा समय, मानवता ने अपनी धारणा में जागरूकता की भूमिका से इनकार करने की स्थिति से वास्तविकता का अनुमान लगाया। 2000 से अधिक वर्षों के लिए, लोगों ने अलौकिक ताकतों द्वारा प्रकृति की सभी मौजूदा घटनाओं को जिम्मेदार ठहराया, इसलिए उनके लिए मुख्य पोस्टुलेट विश्वास, प्रवृत्तियों, भावनाओं और दिव्य रहस्योद्घाटन थे।

यहां तक \u200b\u200bकि आज भी ऐसी घटनाएं हैं जो लोग विज्ञान की स्थिति से नहीं समझा सकते हैं। इनमें दार्शनिक विश्वदृष्टि शामिल है, वास्तविकता, भगवान, रचनात्मकता और अन्य के रूप में वास्तविकता के इस तरह के क्षेत्रों के ज्ञान की असंभवता को मंजूरी देना।

निम्नलिखित के सभी समझने योग्य तत्वों के लिए, एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण लागू करना या उनका पता लगाना असंभव है। जब वह अपने अंतर्ज्ञान या बनाता है तो तर्कवाद वास्तव में प्रत्येक व्यक्ति के कार्यों में पता लगाया जाता है।

मन की भूमिका

दार्शनिक विश्वव्यापी के लिए, इसके विपरीत, घटनाओं के सार पर प्रतिबिंब और उनके संबंध मुख्य हैं। यह दिमाग की कार्रवाई से हो रहा है, प्राप्त जानकारी के लिए महत्वपूर्ण कॉन्फ़िगर किया गया है और इसे जांचना चाहते हैं।

यह अक्सर होता है कि कार्य का तर्कसंगत समाधान इसकी शुरुआत में तर्कहीनता में लेता है। कई वैज्ञानिक खोजों के अधीन हैं, इस प्रकार Mendeleev या डीएनए अणु के रासायनिक तत्वों की तालिका क्या है, जो वैज्ञानिकों ने पहले एक सपने में देखा, और फिर प्रयोगात्मक साबित हुआ।

दर्शन।

विश्वव्यापी, इसकी संरचना और ऐतिहासिक प्रकार की अवधारणा।

विश्वव्यापी विचारों, आकलन, सिद्धांतों का एक सेट है जो सबसे आम दृष्टि, दुनिया की समझ को निर्धारित करते हैं, इसमें जगह एक व्यक्ति है, साथ ही साथ जीवन की स्थिति, व्यवहार के कार्यक्रम, लोगों के कार्य।

वर्ल्डव्यू एक जटिल व्यक्तित्व शिक्षा है, जो निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा विशेषता है:

1) वैज्ञानिकता, यानी विज्ञान के विकास के आधुनिक स्तर, मानव विचार की उपलब्धियों के साथ अनुपालन;

2) मानवता, मानव जाति के हितों के साथ अनुपालन, लोगों की सेवा;

3) प्रभावशीलता, व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए सैद्धांतिक ज्ञान का अनुबंध, अभ्यास के साथ संबंध, जीवन;

4) ईमानदारी और व्यवस्था, क्योंकि बिखरे हुए ज्ञान, विश्वव्यापी विचार विश्वव्यापी नहीं हैं;

5) एक सामान्यीकरण।

वर्ल्डव्यू चेतना की संरचना जटिल है और इसमें शामिल हैं:

1) रचनात्मक व्याख्या की आवश्यकता वाले तथ्यों के साथ एक टकराव, उनके पीछे खड़े सार का प्रकटीकरण;

2) समस्या के बारे में शब्द और जागरूकता;

3) समस्या का समाधान ढूँढना;

4) उसका निर्णय।

दर्शनशास्त्र के तरीके: औपचारिक तार्किक, डायलेक्टिकल, व्यावहारिक, व्यवस्थित, आदि

सार्वभौमिक दार्शनिक विधि विश्वव्यापी और पद्धति की एकता का अध्ययन है जिसके लिए एक या किसी अन्य विषय को विभिन्न गतिविधियों का उपयोग किया जाता है।

दर्शनशास्त्र में द्विभाषी विधि एक विचार प्रक्रिया है जो एक दूसरे के साथ घटनाओं और घटनाओं के करीबी रिश्ते को मानती है, पैटर्न और विपरीत भी पढ़ती है।

दर्शनशास्त्र की दोगुनी विधि दार्शनिक और तार्किक एजेंट है जो गैर-स्पष्ट और स्पष्ट रूप से समाप्त होने से निष्कर्ष निकालने के लिए संभव बनाता है।

दर्शन की व्यावहारिक विधि परिवर्तन के साथ संज्ञान को संश्लेषित करने में मदद करने का एक साधन है। विरोधियों के बीच का अंतर व्यावहारिक और सिद्ध होना चाहिए।

दर्शनशास्त्र की औपचारिक तार्किक विधि कुछ शोध करने के दौरान तार्किक निष्कर्षों और विभिन्न निर्णयों के प्रमाणन के निर्माण में मदद करने का एक साधन है।

ऐसे निष्कर्ष हो सकते हैं:

· प्रेरक;

· कटौती;

ट्रक।

दर्शनशास्त्र और इसकी मुख्य दिशाओं की संरचना।

आध्यात्मिकता - "पहला दर्शन", दर्शन का खंड वास्तविकता, शांति और इस तरह की प्रारंभिक प्रकृति पर अनुसंधान में लगे हुए हैं। "आध्यात्मिकता" नाम उनकी नींव में भौतिक घटनाओं के बाहर स्थित अध्ययन का अध्ययन दर्शाता है।

ओन्टोलॉजी दर्शनशास्त्र सीखने का एक वर्ग है कि सामान्य रूप से "उत्पत्ति" है, किस प्रकार के प्रकार, विधियां, "परतें", वे एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं। ओन्टोलॉजी का मुख्य मुद्दा सवाल है: क्या मौजूद है? और ओन्टोलॉजी की मूलभूत अवधारणाएं: होने, संरचना, गुण, होने के रूप (सामग्री, सही, अस्तित्व), अंतरिक्ष, समय और आंदोलन।

Naturophilosophy एक ऐतिहासिक शब्द है जो प्रकृति के दर्शन को दर्शाता है, प्राकृतिक विज्ञान के सबसे आम कानूनों की समग्र प्रणाली के रूप में समझा जाता है। Naturophilosphy प्राचीन युग में "अंतिम कारण" और प्राकृतिक घटनाओं के मौलिक पैटर्न खोजने के प्रयास के रूप में पैदा हुआ। बाद में और बाद में, प्राकृतिक दार्शनिक प्रणालियों में पदार्थ, पदार्थ, अंतरिक्ष, समय, आंदोलन, प्रकृति के कानून आदि जैसी आवश्यक प्राकृतिक विज्ञान अवधारणाएं शामिल थीं।

मनोविज्ञान एक पदार्थ के रूप में आत्मा का सिद्धांत है, मनुष्य की आंतरिक दुनिया के बारे में, अमूर्त, व्यक्तिपरक वास्तविकता के बारे में। यह मानसिक प्रक्रियाओं (संवेदना, धारणा, स्मृति, सोच, कल्पना), मानसिक राज्यों (तनाव, प्रेरणा, निराशा, भावनाओं, भावनाओं) और मानसिक गुणों (फोकस, क्षमता) की घटनाओं और पैटर्न की विशेषताओं और पैटर्न की पड़ता है , एक व्यक्ति के जमा, चरित्र, स्वभाव), जो महत्वपूर्ण गतिविधि के एक विशेष रूप के रूप में मनोविज्ञान।

तर्क - दायरे का खंड, ज्ञान की सही शर्तों पर, तर्क की सही सोच और तर्क की कला पर, तर्क और साक्ष्य के तरीकों पर।

Gnosetology (ज्ञान का सिद्धांत) ज्ञान, स्रोत, विधियों, संस्थाओं, सीमाओं, प्रकारों, ज्ञान के तरीकों का सिद्धांत है; विषय (वाहक, निर्माता) और ज्ञान की वस्तु, इसकी सामग्री और विकास। यह सत्य का सिद्धांत है।

नैतिकता - नैतिकता और नैतिकता का दार्शनिक अध्ययन, किसी व्यक्ति के उच्चतम कल्याण का सिद्धांत, इस आधार पर जो इच्छा, कार्यों, अन्य लोगों के संबंध में व्यक्ति की स्थिति और समाज के संबंध में निर्धारित करता है; अच्छे और बुरे का सिद्धांत, नैतिकता और नैतिकता के बारे में, आधार और खुशी के बारे में, ऋण और खुशी के बारे में।

दर्शन का विषय और परिभाषा।

दर्शन (लेट से।) फिल्म-लव, सॉचे-बुद्धि, यानी बुद्धि के लिए प्यार।

दर्शन आध्यात्मिक संस्कृति के तर्कसंगत उद्योग के ज्ञान के लिए प्यार से प्रेरित है, जिसमें इसके विषय द्वारा मानव अस्तित्व के मौलिक मुद्दे हैं।

विषय द्वारा दर्शन विज्ञान अनुसंधान से भिन्न होता है, कई मामलों में पौराणिक कथाओं और धर्म के साथ मिलकर, एक ही मौलिक प्रश्नों के प्रति उनकी प्रतिक्रिया देते हुए, जवाब मुख्य रूप से नेरल है।

पौराणिक कथाओं से दर्शनशास्त्र का गठन। दर्शनशास्त्र की विशेषता विशेषताएं: अवधारणा, तार्किकता, भ्रम।

आध्यात्मिक संस्कृति की एक शाखा के रूप में दर्शनशास्त्र के गठन के आधार के रूप में कार्य के लिए प्यार। यदि आप (प्राचीन यूनानियों, पेड़ के दर्शन ने क्या किया, तो ज्ञान का प्यार वह जड़ है जहां से यह इस अर्थ में बढ़ता है कि दर्शन का विकास ज्ञान के लिए प्यार से प्रेरित है। दर्शनशास्त्र का आध्यात्मिक पेड़ बनाने के लिए सामग्री समय-समय पर आध्यात्मिक संस्कृति की शाखा थी - पौराणिक कथाओं। एक प्रणाली के रूप में पौराणिक कथाओं, अपनी जड़ों को पहली सभ्यताओं के समय से छोड़कर, जो उनके आध्यात्मिक आधार पर है, इसमें दो स्तर होते हैं: एक लाक्षणिक, जो कला से प्राप्त होता है, और एक गहरा - धोने, जो तार्किक सोच के विकास के रूप में, तार्किक सोच के विकास के रूप में और तर्कसंगत प्रवृत्ति का विकास, तेजी से महत्वपूर्ण हो गया। एक निश्चित समय में, एक निश्चित स्थान पर, पौराणिक कथाओं में विकसित यह गहरा स्तर छवियों के खोल के माध्यम से टूट गया और सतह पर चला गया, अपनी सुंदरता बताते हुए। दर्शन अवधारणाओं के साथ जागरूक छवि प्रतिस्थापन के साथ शुरू होता है। यह पौराणिक कथाओं से दर्शनशास्त्र में संक्रमण का मुद्दा है।

पौराणिक कथाओं से दर्शनशास्त्र का गठन इसे आध्यात्मिक संस्कृति के इतिहास में पहले तर्कसंगत उद्योग के रूप में निर्धारित करने की अनुमति देता है। शाब्दिक रूप से लैटिन "रज़ीओ" के साथ "मन" का अर्थ है।

तर्कसंगतता क्या शामिल है? इसे फॉर्मूला पी \u003d पी + एल + डी द्वारा व्यक्त किया जा सकता है, जहां आर तर्कसंगतता है, पी अवधारणा है, एल - लॉजिकलिटी, डी - डिस्कवरमेंट।

तर्कसंगतता के समग्र भागों का निर्धारण करें। कसना का मतलब अवधारणाओं की मदद से सोचने की क्षमता है, यानी प्रासंगिक नियमों द्वारा परिभाषित शब्द और शब्द। तर्कसंगतता का दूसरा घटक तार्किकता है, यानी। औपचारिक तर्क के नियमों के अनुसार सोचते हुए, वैसे, दर्शनशास्त्र की गहराई और दर्शनशास्त्र के इतिहास में जो ढाई सहस्राब्दी, सबसे महत्वपूर्ण वर्गों में से एक था। ध्यान दें कि हम औपचारिक तर्क के बारे में बात कर रहे हैं, न कि किसी अन्य के बारे में। तर्कसंगतता का तीसरा घटक एक असंतोष है। "प्रवचन" शब्द को "चर्चा" शब्द के साथ भ्रमित करने की आवश्यकता नहीं है, जिसका अर्थ है "कुछ की चर्चा"। प्रवचन विस्तारित निर्णयों को सही ठहराने की क्षमता को दर्शाता है। मान लीजिए, कहें कि आप किसी प्रकार का व्यक्ति पसंद करते हैं। यदि आप समझा सकते हैं कि आप इसे वास्तव में क्या पसंद करते हैं (स्मार्ट, दयालु, हंसमुख, आदि), आप निश्चित रूप से सोचते हैं, और आपके निर्णय जितना अधिक उचित होगा, विचलन जितना अधिक होगा।

दार्शनिक ज्ञान की मुख्य विशिष्टताइसमें झूठ बोलता है द्वंद्वचूंकि यह: वैज्ञानिक ज्ञान के साथ बहुत आम है - विषय, विधियों, तर्क-वैचारिक उपकरण; हालांकि, यह अपने शुद्ध रूप में वैज्ञानिक ज्ञान नहीं है। अन्य सभी विज्ञानों से दर्शन का प्रभाव वह है दर्शनहै एक सैद्धांतिक विश्वव्यापीपहले मानवता द्वारा जमा ज्ञान के सामान्यीकरण को सीमित करें।

दर्शनशास्त्र का विषय "विश्व-व्यक्ति" प्रणाली में सार्वभौमिक है। दर्शनशास्त्र कई कार्य करता है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण विचारधारात्मक, पद्धतिगत, प्रजनन हैं।

विश्व समारोह। वर्ल्डव्यू के सैद्धांतिक कोर होने के नाते, दर्शनशास्त्र पूरी तरह से दुनिया को समझता है। दर्शनशास्त्र पूरी तरह से समझता है, सबसे आम अवधारणाओं (श्रेणियों) को तैयार करता है। दर्शन श्रेणियां एक विशेष प्रकार की अवधारणाएं हैं, वे सबसे आम कनेक्शन और चीजों के संबंध को प्रतिबिंबित करते हैं। दर्शन की प्रमुख श्रेणियां हैं, मामला, विकास इत्यादि। दार्शनिक विश्वव्यापी, पूरे के विचार के रूप में, इसकी अपनी संरचना है: ओन्टोलॉजी होने का दार्शनिक सिद्धांत है; Gnoseology दुनिया के ज्ञान का दार्शनिक सिद्धांत है; अक्षीयता - मूल्यों और अन्य के दार्शनिक सिद्धांत।

पद्धतिगत कार्य। विधिवत कार्य के तहत वास्तविकता के सैद्धांतिक विकास के लिए तकनीकों का एक निश्चित सेट है। दर्शनशास्त्र में, ज्ञान और अनुसंधान के विभिन्न तरीके हैं, जिन्हें भविष्य में माना जाएगा। प्रजनन कार्य। दर्शन, वास्तविकता की सैद्धांतिक समझ पर निर्भर, नए विचारों, विचारों के रचनात्मक गठन की संभावनाएं हैं, नई दुनिया की नींव रखती हैं। इस मुद्दे के अंतिम भाग में, उनके संपर्क के सामान्य बिंदुओं को खोजने के लिए, विशेष रूप से दर्शन और दवा के कनेक्शन पर विचार करें।

2. आप निम्नलिखित को आवंटित कर सकते हैं दार्शनिक ज्ञान की विशेषताएं:

एक जटिल संरचना है (ओन्टोलॉजी, gnoseology, तर्क, आदि शामिल है);

यह बेहद आम, सैद्धांतिक चरित्र है;

इसमें बुनियादी, मौलिक विचार और अवधारणाएं शामिल हैं जो अन्य विज्ञानों पर आधारित हैं;

कई तरीकों से, विशेष रूप से - व्यक्तित्व की छाप और व्यक्तिगत दार्शनिकों का विश्वव्यापी;

उद्देश्य ज्ञान और मूल्यों का संयोजन है, अपने समय के नैतिक आदर्शों, युग के प्रभाव का सामना कर रहे हैं;

न केवल ज्ञान का विषय, बल्कि ज्ञान की तंत्र भी;

इसमें प्रतिबिंब की गुणवत्ता है - विचार का रूपांतरण स्वयं (यानी, ज्ञान वस्तुओं और स्वयं दोनों की दुनिया पर खींचा जाता है);

पिछले दार्शनिकों द्वारा उत्पादित सिद्धांतों के एक मजबूत प्रभाव का अनुभव करना;

एक ही समय में, गतिशील रूप से - लगातार विकास और अद्यतन;

इसके सार में अटूट;

किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक क्षमताओं तक सीमित (एक जानकार विषय), एक अघुलनशील, "शाश्वत" समस्याओं (होने की उत्पत्ति, पदार्थ या चेतना की दीक्षा, जीवन की उत्पत्ति, आत्मा की अमरता, या तो उपस्थिति भगवान की अनुपस्थिति, दुनिया पर इसका प्रभाव), जिसे आज विश्वसनीय रूप से तार्किक पथ की अनुमति नहीं दी जा सकती है।

दर्शन और दवा एक दूसरे से संबंधित हैं, लेकिन संदिग्ध। पहला सबसे अमूर्त, सभी भागों का विचलित ज्ञान है; दूसरा - सबसे व्यावहारिक ज्ञान, बिना शर्त शर्त जो लोगों के जीवन और स्वास्थ्य का संरक्षण है। दर्शन मानसिक रूप से, सिर में। ट्रेस करने के लिए विचारों से दर्शन का मार्ग बहुत मुश्किल है। और एक चिकित्सक के लिए कम नहीं, अगर कोई और ज्ञान उन्हें इस रोगी के शरीर पर लागू करने की महत्वपूर्ण क्षमता नहीं है। सर्जरी में, एक स्मार्ट सिर की तुलना में कुशल हाथ आमतौर पर अधिक महत्वपूर्ण होते हैं। फिर भी, दार्शनिक हमेशा अपने जीवन और गतिविधियों के लिए मनुष्य, प्राकृतिक और सामाजिक स्थितियों में दिलचस्पी रखते हैं जो काफी हद तक दवा के साथ प्रदान की जाती हैं। उनके हिस्से के लिए, विभिन्न ऐतिहासिक युगों में डॉक्टर और प्रावधान विचारों और प्रकृति, समाज और एक व्यक्ति ने दार्शनिकों को व्यक्त किया था। दर्शन और चिकित्सा के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संचार का एक विषय है।सभ्यता के विकास की कुछ अवधि और पृथ्वी के कुछ क्षेत्रों में, दार्शनिक प्रणालियों को सीधे या अप्रत्यक्ष रूप से चिकित्सा ज्ञान की स्थिति पूर्व निर्धारित किया जाता है। ऐसा, मानते हैं, पूर्व की चिकित्सा और फार्मेसी परंपराएं। प्राचीन काल से, उनके पास अभी भी पौराणिक कथाओं, दर्शन और चिकित्सा का मिश्रण है। एशिया और अफ्रीका के उष्णकटिबंधीय अक्षांशों की शानदार और बेहद जीवन-धमकी देने वाली प्रकृति राजनीतिक उपकरण और सामान्य संस्कृति की विशेषताओं की भविष्यवाणी करती है। अंतर्ज्ञान और घातकता की पूर्वी परंपरा, मौका की भावना और एक ही जीवन की अप्रत्याशितता शरीर की पूर्व निर्धारित प्रणालीगत देखभाल, जबकि यह महान है, और सभी उपभोग करने वाली मृत्यु से पहले नम्रता। पूर्वी आदमी खुद को ब्रह्मांड के महासागर में रेत के साथ महसूस करता है। हर कोई हां तत्वों का गुलाम मामला है। पूर्वी लॉर्ड्स ने पूरे लोगों को गुलाम बना दिया, और समय-समय पर उन्होंने उन्हें नष्ट कर दिया। फिरौन, रावॉय, खान से पहले, सभी विषयों एनआईसी गिर गए। ओरिएंटल मार्शल आर्ट्स ("खाली हाथ") किसी भी तरह से ज्यादातर लोगों से चुने गए हथियारों के लिए मुआवजा दिया जाता है।

पुरातनता में अपनी शुरुआत में उपचार की यूरोपीय परंपरा दर्शन द्वारा निर्दिष्ट पथ के साथ भी गई, लेकिन पूर्वी-ज्ञान की बजाय, अन्य कार्यान्वयन के लिए ज्ञान और विषय कार्यों के समर्थन के साथ, अन्य आत्मा के रूप में, यह उचित है। "मैन - दास और स्वभाव के मालिक" (फ्रांसिस बेकन)। मृत्यु इनकार ने जीवन के लिए अंत तक और हर तरह से संघर्ष किया। पश्चिम में प्रत्येक व्यक्ति का जीवन अद्वितीय है।