हूणों ने रोमन साम्राज्य का अंत नहीं किया। वह एलनियन घुड़सवार सेना के खुरों के नीचे गिर गई। लंबी खोपड़ी वाले पूर्वी लोग यूरोप में युद्ध का एक नया पंथ लेकर आए, जिसने मध्ययुगीन शिष्टता की नींव रखी।

अजेय युद्ध

रोमन साम्राज्य ने अपने पूरे इतिहास में बार-बार खानाबदोश जनजातियों के आक्रमण का सामना किया है। एलन से बहुत पहले, प्राचीन दुनिया की सीमाएँ सरमाटियन और हूणों के खुरों के नीचे हिल गईं। लेकिन अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, एलन पहले और आखिरी "गैर-जर्मन" लोग बन गए जो पश्चिमी यूरोप में महत्वपूर्ण बस्तियों को स्थापित करने में कामयाब रहे। लंबे समय तक वे साम्राज्य के बगल में मौजूद थे, समय-समय पर उनके लिए "पड़ोसी यात्रा" करते थे। कई रोमन कमांडरों ने उनके बारे में अपने संस्मरणों में बताया, उन्हें अजेय योद्धा बताया।

रोमन स्रोतों के अनुसार, एलन डॉन के दोनों किनारों पर, अर्थात् एशिया और यूरोप में रहते थे, क्योंकि भूगोलवेत्ता क्लॉडियस टॉलेमी के अनुसार, सीमा इस नदी के साथ गुजरती थी।

जो लोग डॉन के पश्चिमी तट पर रहते थे, टॉलेमी ने सीथियन एलन और उनके क्षेत्र को "यूरोपीय सरमाटिया" कहा। जो लोग पूर्व में रहते थे उन्हें कुछ स्रोतों में सीथियन कहा जाता था (टॉलेमी के अनुसार) और दूसरों में एलन (सुएटोनियस के अनुसार)। 337 में, कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट ने एलन को रोमन साम्राज्य में संघ के रूप में स्वीकार किया और उन्हें पन्नोनिया (मध्य यूरोप) में बसाया। एक खतरे से, वे तुरंत साम्राज्य की सीमाओं के रक्षक बन गए, बसने और भुगतान करने के अधिकार के लिए। सच है, लंबे समय तक नहीं।

लगभग सौ साल बाद, पन्नोनिया में जीवन की स्थितियों से असंतुष्ट, एलन ने वंडल के जर्मन जनजातियों के साथ गठबंधन में प्रवेश किया। यह दो लोग थे, जो एक साथ अभिनय कर रहे थे, जिन्होंने दो सप्ताह तक अनन्त शहर को लूटने के बाद खुद को रोम के विध्वंसक की महिमा पाया। रोमन साम्राज्य इस आघात से कभी उबर नहीं पाया। इक्कीस साल बाद, जर्मन नेता ओडोएसर ने औपचारिक रूप से रोम के पतन की "घोषणा" की, जिससे अंतिम रोमन सम्राटों को पद छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। वैंडल का नाम, आज तक एक घरेलू नाम बना हुआ है।

"अलानियन" के लिए फैशन

रोम के नागरिकों की कल्पना कीजिए जिन्होंने बर्बर लोगों की नकल करना शुरू कर दिया। यह सोचना बेतुका लगता है कि एक रोमन, सरमाटियन पतलून पहने हुए, दाढ़ी बढ़ा ली है और एक छोटे लेकिन तेज़ घोड़े पर सवार होकर, बर्बर जीवन शैली के अनुरूप होने की कोशिश कर रहा है। 5वीं शताब्दी ई. में रोम के लिए, यह असामान्य नहीं था। इटरनल सिटी का शाब्दिक अर्थ "अलैनियन" सब कुछ के लिए फैशन द्वारा "कवर" किया गया था। उन्होंने सब कुछ अपनाया: सैन्य और घुड़सवारी उपकरण, हथियार; एलनियन कुत्तों और घोड़ों को विशेष रूप से महत्व दिया जाता था। उत्तरार्द्ध या तो सुंदरता या ऊंचाई से प्रतिष्ठित नहीं थे, लेकिन उनके धीरज के लिए प्रसिद्ध थे, जिसके लिए उन्होंने लगभग अलौकिक चरित्र को जिम्मेदार ठहराया।

भौतिक वस्तुओं से तृप्त, रोमन देशभक्तों ने सरल, प्राकृतिक, आदिम हर चीज में एक आउटलेट की तलाश की, जैसा कि उन्हें लग रहा था, प्रकृति के करीब। बर्बर गाँव शोरगुल वाले रोम, प्राचीन महानगर का विरोध करता था, और खुद बर्बर जनजातियों के प्रतिनिधियों को इतना आदर्श बनाया गया था कि इस "फैशन" के निशान ने बाद के मध्ययुगीन किंवदंतियों के बारे में दरबारी शूरवीरों का आधार बनाया। बर्बर लोगों के नैतिक और शारीरिक लाभ उस समय के उपन्यासों और लघु कथाओं का पसंदीदा विषय थे।

एलन के लिए, साथ ही साथ सामान्य रूप से बाकी संघों के लिए, विपरीत प्रक्रिया विशेषता थी। बर्बर लोगों ने एक बड़ी सभ्यता की उपलब्धियों का उपयोग करना पसंद किया, जिसकी परिधि पर उन्होंने खुद को पाया। इस अवधि के दौरान, मूल्यों का पूर्ण आदान-प्रदान हुआ - एलन का रोमनकरण किया गया, रोमनों का "अलनीज्ड" किया गया।

विकृत खोपड़ी

लेकिन एलन के सभी रीति-रिवाज रोमियों को पसंद नहीं थे। इसलिए, उन्होंने लंबे सिर और खोपड़ी के कृत्रिम विरूपण के लिए फैशन को नजरअंदाज कर दिया, जो कि एलन के बीच आम था। आज, एलन और सरमाटियन की एक समान विशेषता इतिहासकारों के काम को बहुत सुविधाजनक बनाती है, जिससे बाद के वितरण को निर्धारित करना संभव हो जाता है, दफन में पाए जाने वाली लंबी खोपड़ी के लिए धन्यवाद। इसलिए, पश्चिमी फ्रांस में, लॉयर पर एलन के निवास स्थान को स्थानीय बनाना संभव था। स्थानीय विद्या के पियाटिगॉर्स्क संग्रहालय के निदेशक सर्गेई सावेन्को के अनुसार, एलन युग की 70% तक खोपड़ी का आकार लम्बा है।

एक असामान्य सिर के आकार को प्राप्त करने के लिए, नवजात, जिसकी कपाल की हड्डियां अभी तक मजबूत नहीं हुई थीं, को मोतियों, धागों और पेंडेंट से सजाए गए एक अनुष्ठान चमड़े की पट्टी के साथ कसकर बांधा गया था। वे इसे तब तक पहनते थे जब तक हडि्डयां मजबूत नहीं हो जातीं।

खोपड़ी के विस्तार में एक अनुष्ठानिक चरित्र था। एक संस्करण है कि विकृति ने मस्तिष्क को प्रभावित किया और एलन के पुजारियों को तेजी से एक ट्रान्स में जाने की अनुमति दी। इसके बाद, स्थानीय अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों ने परंपरा को रोक दिया, और फिर यह फैशन के साथ-साथ व्यापक उपयोग में आया।

राजा आर्थर के पूर्वज

फ्लेवियस एरियन के अनुसार, एलन और सरमाटियन शक्तिशाली रूप से और जल्दी से दुश्मन पर हमला करने वाले भाले पर सवार थे। वह इस बात पर जोर देता है कि प्रक्षेप्य से लैस पैदल सेना का फालानक्स, एलन के हमले को खदेड़ने का सबसे प्रभावी साधन है। इसके बाद मुख्य बात सभी स्टेपी निवासियों के प्रसिद्ध सामरिक कदम के लिए "खरीदना" नहीं है: "झूठी वापसी", जिसे वे अक्सर जीत में बदल देते हैं। जब पैदल सेना, जिनके साथ वे आमने-सामने खड़े थे, ने भागे हुए और अव्यवस्थित शत्रु का पीछा किया, तो बाद वाले ने अपने घोड़ों को घुमाया और पैदल सैनिकों को उलट दिया। जाहिर है, उनके लड़ने के तरीके ने बाद में युद्ध के रोमन तरीके को प्रभावित किया। कम से कम, बाद में अपनी सेना की कार्रवाइयों के बारे में बताते हुए, एरियन ने कहा कि

"रोमन घुड़सवार अपने भाले रखते हैं और दुश्मन को उसी तरह हराते हैं जैसे एलन और सरमाटियन।"

यह, साथ ही एलन की लड़ाकू क्षमताओं के बारे में एरियन के विचार, प्रचलित राय की पुष्टि करते हैं कि पश्चिम में उन्होंने एलन की सैन्य खूबियों पर गंभीरता से विचार किया।

उनकी लड़ाई की भावना एक पंथ के लिए ऊपर उठाई गई थी। जैसा कि प्राचीन लेखक लिखते हैं, युद्ध में मृत्यु को न केवल सम्मानजनक माना जाता था, बल्कि हर्षित भी माना जाता था: एलन ने "खुश मृत" को वह माना जो युद्ध में भगवान की सेवा करते हुए मर गया। वही "दुर्भाग्यपूर्ण" जो बुढ़ापे तक जीते और अपने बिस्तर में मर गए, उन्हें कायरों के रूप में तिरस्कृत किया गया और परिवार में एक शर्मनाक दाग बन गया।
यूरोप में सैन्य मामलों के विकास पर एलन का महत्वपूर्ण प्रभाव था। अपनी विरासत के साथ, इतिहासकार सैन्य-तकनीकी और आध्यात्मिक-नैतिक दोनों उपलब्धियों की एक पूरी श्रृंखला को जोड़ते हैं, जिसने मध्ययुगीन शिष्टता का आधार बनाया। हॉवर्ड रीड के शोध के अनुसार,

राजा आर्थर की कथा के निर्माण में एलन की सैन्य संस्कृति ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

यह प्राचीन लेखकों की गवाही पर आधारित है, जिसके अनुसार सम्राट मार्कस ऑरेलियस ने 8,000 अनुभवी घुड़सवारों - एलन और सरमाटियन की भर्ती की थी। उनमें से ज्यादातर ब्रिटेन में हैड्रियन वॉल पर भेजे गए थे। वे ड्रेगन के रूप में बैनरों के नीचे लड़े, और युद्ध के देवता की पूजा की - जमीन में फंसी एक नग्न तलवार।

अर्थुरियन किंवदंती में एक एलनियन आधार की तलाश का विचार नया नहीं है। इसलिए अमेरिकी शोधकर्ता, लिटलटन और माल्कोर, नर्ट (ओस्सेटियन) महाकाव्य, नर्तमोंगा से पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती और पवित्र कप के बीच एक समानांतर आकर्षित करते हैं।

वैंडल और एलानसो का साम्राज्य

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस तरह के उग्रवाद से प्रतिष्ठित एलन, वैंडल के कम उग्रवादी जनजाति के साथ गठबंधन में, एक भयानक दुर्भाग्य का प्रतिनिधित्व करते थे। अपनी विशेष हैवानियत और आक्रामकता से प्रतिष्ठित, उन्होंने साम्राज्य के साथ एक समझौता नहीं किया और किसी भी इलाके में नहीं बसे, खानाबदोश डकैती और अधिक से अधिक नए क्षेत्रों की जब्ती को प्राथमिकता दी। 422-425 तक, उन्होंने पूर्वी स्पेन से संपर्क किया, वहां स्थित जहाजों पर कब्जा कर लिया, और नेता गेसेरिक के नेतृत्व में, उत्तरी अफ्रीका में उतरे। उस समय, रोम के अफ्रीकी उपनिवेश कठिन समय से गुजर रहे थे: वे केंद्र सरकार के खिलाफ बर्बर छापे और आंतरिक विद्रोह से पीड़ित थे, सामान्य तौर पर, वे वैंडल और एलन की संयुक्त बर्बर सेना के लिए एक स्वादिष्ट निवाला का प्रतिनिधित्व करते थे।

कुछ ही वर्षों में, उन्होंने कार्थेज के नेतृत्व में रोम के विशाल अफ्रीकी क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की। एक शक्तिशाली बेड़ा उनके हाथों में चला गया, जिसकी मदद से वे बार-बार सिसिली और दक्षिणी इटली के तटों का दौरा करते थे।

442 में, रोम को अपनी पूर्ण स्वतंत्रता को पहचानने के लिए मजबूर होना पड़ा, और तेरह साल बाद, इसकी पूर्ण हार।

एलनियन रक्त

अपने अस्तित्व के सभी समय के लिए एलन कई क्षेत्रों का दौरा करने और कई देशों में अपनी छाप छोड़ने में कामयाब रहे। उनका प्रवास सिस्कोकेशिया से, अधिकांश यूरोप और अफ्रीका में फैला। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि आज इन क्षेत्रों में रहने वाले कई लोग इस प्रसिद्ध जनजाति के वंशज माने जाने का दावा करते हैं।

शायद एलन के सबसे संभावित वंशज आधुनिक ओस्सेटियन हैं, जो खुद को महान अलानिया के उत्तराधिकारी मानते हैं।

आज, ओस्सेटियन के बीच भी आंदोलन हैं जो ओसेशिया को उसके ऐतिहासिक नाम पर वापस लाने की वकालत करते हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि ओस्सेटियन के पास एलन के वंशजों की स्थिति का दावा करने का आधार है: सामान्य क्षेत्र, आम भाषा, जिसे एलनियन का प्रत्यक्ष वंशज माना जाता है, लोक महाकाव्य (नार्ट महाकाव्य) की समानता, जहां माना जाता है कि प्राचीन एलनियन चक्र कोर के रूप में कार्य करता है। इस स्थिति के मुख्य विरोधी इंगुश हैं, जो महान एलन के वंशज कहलाने के अपने अधिकार के लिए भी खड़े हैं। एक अन्य संस्करण के अनुसार, प्राचीन स्रोतों में एलन काकेशस और कैस्पियन सागर के उत्तर में स्थित सभी शिकार और खानाबदोश लोगों के लिए एक सामूहिक नाम थे।

सबसे आम राय के अनुसार, एलन का केवल एक हिस्सा ओस्सेटियन का पूर्वज बन गया, जबकि अन्य भाग अन्य जातीय समूहों में विलीन हो गए या विलीन हो गए। उत्तरार्द्ध में बेरबर्स, फ्रैंक्स और यहां तक ​​​​कि सेल्ट्स भी हैं। तो, एक संस्करण के अनुसार, सेल्टिक नाम एलन पेट्रोनेमिक "एलन्स" से आया है, जो 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में लॉयर में बस गए थे, जहां वे ब्रेटन के साथ मिश्रित हुए थे।

वी. एन. इ। (रोमन और बीजान्टिन लेखकों के अनुसार) आज़ोव और सिस्कोकेशिया के सागर में, जहाँ से उन्होंने क्रीमिया, ट्रांसकेशिया, एशिया माइनर, मीडिया में विनाशकारी अभियान चलाए।

वी। आई। अबेव की आम तौर पर स्वीकृत परिकल्पना के अनुसार, यह नाम प्राचीन ईरानी में वापस जाता है। आर्याना - भारत-ईरानी लोगों का प्राचीन स्व-नाम। लोग (आर्य)। यह सबसे पहले होता है - सदियों में। ई.पू. सरमाटियन जनजाति रोक्सोलाना के नाम पर। के सेर। में। एन। इ। एलन सरमाटियन जनजातियों (विशेष रूप से, सिराक्स और ओर्सेस, जो उत्तरी काकेशस और सिस्कोकेशियान स्टेप्स में रहते थे) के निपटान के स्थानों में दिखाई देते हैं। सरमाटियंस के साथ एलन के निकट उत्तराधिकार को मिश्रित शब्दों द्वारा दर्शाया गया है - टॉलेमी (सी।) द्वारा "एलानर्स" ("एलानो-एर्सेस"), हेराक्लियस के मार्कियन (सी।) द्वारा "एलानो-सरमाटियन", साथ ही पुरातात्विक। सामग्री।

इतिहास के पन्नों पर, एलन लोग सी में दिखाई देते हैं। विज्ञापन जब उत्तर-पूर्व के पास। उत्तर के मैदानों पर रोमन साम्राज्य की सीमाएँ। काला सागर क्षेत्र, जहाँ सीथियन और सरमाटियन जनजातियाँ घूमती थीं, एक नए शक्तिशाली सैन्य-राजनीतिक संघ का उदय हुआ। खानाबदोश एलन ने बार-बार अपने छापे से पड़ोसी देशों को चौंका दिया, साथ ही साथ दर्जनों अन्य प्राचीन लोगों और जनजातियों के साथ अच्छे पड़ोसी और गठबंधन में या यूरोप, एशिया और यहां तक ​​​​कि अफ्रीका में युद्ध के मैदानों पर टकराने और संवाद करने के लिए। एलन का इतिहास कई लोगों के इतिहास के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, मुख्यतः दक्षिण-पूर्व। यूरोप, cf में रहने वाले लोगों सहित। दक्षिणी रूस में सदी।

अपने इतिहास के प्रारंभिक काल में एलन की अर्थव्यवस्था का आधार पशु प्रजनन था।

370 के दशक में। एलनियन आदिवासी संघ, जिसने उत्तर से एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। कैस्पियन टू काला सागर, हूणों द्वारा पराजित किया गया था। एलन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पश्चिम में चला गया। यूरोप। जर्मनों के साथ गठबंधन में तबाह होने के बाद। रोम की जनजातियाँ। गॉल () और स्पेन () के प्रांत, जिनके शीर्षस्थ में एलन (फ्रांस में एलेनकॉन, गोटो-अलान्या - स्पेन में कैटेलोनिया) के रहने के कई निशान संरक्षित हैं, उन्हें विसिगोथ्स द्वारा वहां से बाहर निकाल दिया गया था ( ) उत्तर दिशा में। अफ्रीका, जहां उन्होंने बर्बर राज्य के गठन में भाग लिया। हूणों के आक्रमण से एलन का बड़े पैमाने पर प्रवास भी काकेशस के उच्चभूमि क्षेत्रों की दिशा में चला गया, जिसके परिणामस्वरूप इबेरो-काकेशस से संबंधित ऑटोचथोनस आबादी के साथ उनका मिश्रण हुआ। परिवार। इसने आगे एलनियन जातीय वातावरण की विविधता के साथ-साथ उत्तरी काकेशस की भौतिक संस्कृति को भी निर्धारित किया। एलन। पुरातत्व के आंकड़ों से पता चला है कि चूंकि सी। भौतिक संस्कृति जैप में अंतर है। (कुबन नदी का बेसिन) और वोस्ट। (टेरेक नदी का बेसिन) अलानिया का और इसमें 2 तरह की जनजातियों (कोवलेंस्काया) की उपस्थिति। बाद में, उत्तर के मध्य भाग में एक और, मध्यवर्ती शाखा का पता चला। काकेशस (एल्ब्रस क्षेत्र)। सेंट्रल सिस्कोकेशिया में, एलन और स्थानीय कोकेशियान जनजातियों का एक संघ विकसित हुआ, जिसका नेतृत्व एलन ने किया और लिखित स्रोतों में अलानिया कहा गया। खानाबदोश एलन के बसने और कृषि और पशु-प्रजनन अर्थव्यवस्था में उनके संक्रमण की एक प्रक्रिया है।

पश्चिमी अलानिया (क्यूबन की ऊपरी पहुंच) महत्वपूर्ण स्वतंत्रता रखते हुए बीजान्टियम के प्रभाव क्षेत्र में थी। आठवीं - सदियों में। "एलन्स की भूमि" (क्यूबन और लाबा की ऊपरी सहायक नदियाँ) के माध्यम से "ग्रेट सिल्क रोड" का एक खंड पारित हुआ, जिसने काकेशस के संबंधों को काफी मजबूत किया। बीजान्टिन साम्राज्य के साथ एलन। मैसेडोनियन राजवंश के सम्राटों के तहत, पश्चिमी एलनियन राज्य में बीजान्टियम की रुचि, जो इस समय तक उत्तर-पूर्व में विकसित हुई थी, बढ़ गई। नदी के ऊपरी भाग में काकेशस। कुबन।

धर्म

संस्कृति और कला

उत्पादक शक्तियों और व्यापार के विकास से सामंती शहरों का उदय होता है, जिनमें से अवशेष बस्तियाँ हैं: बोल्शॉय ज़ेलेनचुक नदी पर निज़ने-अर्खिज़, टेरेक नदी पर ऊपरी और निचला ज़ुदत, सुनज़ा नदी पर अखलक्लिंस्की और अन्य। उत्तरी डोनेट्स (साल्टोवो-मायात्सकाया संस्कृति) और उत्तरी काकेशस पर प्रसिद्ध कैटाकॉम्ब दफन मैदान और बस्तियां समृद्ध एलनियन संस्कृति का एक विचार देती हैं। ग्राउंड मकबरे, डोलमेन के आकार की तहखाना (क्यूबन की ऊपरी पहुंच में), झूठे वाल्टों के साथ ग्राउंड स्टोन क्रिप्ट, आमतौर पर एक ड्रोमोस और एक अण्डाकार कक्ष से युक्त कैटाकॉम्ब व्यापक हैं। एलन की कुछ बस्तियाँ तराशी हुई पत्थर की पटियाओं की सूखी हुई दीवारों से घिरी हुई थीं, जिन पर नक्काशीदार ज्यामितीय आभूषण लगाए गए थे, कभी-कभी जानवरों और लोगों की योजनाबद्ध छवियां। चौथी-पांचवीं शताब्दी में एलन की अनुप्रयुक्त कला मुख्य रूप से अर्ध-कीमती, ज्यादातर लाल, पत्थरों या कांच (तथाकथित पॉलीक्रोम शैली) के साथ सोने और चांदी से बने गहनों द्वारा दर्शायी जाती है। बाद में, पेंडेंट और पक्षी के सिर के साथ छंटनी किए गए अन्य आभूषण दिखाई दिए। (नार्ट) महाकाव्य में।

साहित्य

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• पलेटनेवा एस.ए., शिविरों से शहरों तक, एम।, 1967
• ओस्सेटियन लोगों की उत्पत्ति। ओस्सेटियन, ऑर्डोज़ोनिकिडेज़, 1967 के नृवंशविज्ञान की समस्या के लिए समर्पित वैज्ञानिक सत्र की सामग्री।

प्रयुक्त सामग्री

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• एल ए पर्फिलिवा। "एलन सूबा"। रूढ़िवादी विश्वकोश, खंड 1, पी। 440-444

प्लिन इतिहास नेट चतुर्थ 80; संभव अनुवाद - "उज्ज्वल एलन"

जोसेफ FL जुड. प्राचीन सातवीं 244

अगस्टी अलेमन "प्राचीन और मध्ययुगीन लिखित स्रोतों में एलन"। जॉर्जियाई स्रोत Ch. 9, पृ. 409. फुटनोट कहता है: क्यू 42 (आरसीएच 359); 28 पर (एचजी 61)। पाठ में देर से सम्मिलन (लोड, सी "एनार्ट" और "इंटरपोलेशन")। शहर का नाम पी "ओस्टाप" या दा बोस्प "ओरी" के रूप में देता है।

में और। अबेव - "चयनित कार्य" अध्याय ओस्सेटियन के नार्ट इपोस पृष्ठ 142

एलन: वे कौन हैं?

मिरफतख ज़कीव

उनकी किताब से टाटर्स: इतिहास और भाषा की समस्याएं।(भाषाई इतिहास की समस्याओं पर लेखों का संग्रह; तातार राष्ट्र का पुनरुद्धार और विकास)। कज़ान, 1995. - S.38-57।

§ 1. सामान्य जानकारी।जैसा कि स्रोतों से जाना जाता है, यूरेशिया के विशाल क्षेत्र में, अर्थात् पूर्वी यूरोप, काकेशस, माइनर, मध्य, मध्य एशिया, कजाकिस्तान, दक्षिणी और पश्चिमी साइबेरिया में, बहुभाषी जनजातियाँ रहती थीं, जिन्हें ग्रीक और फिर रोमन इतिहासकारों ने एक आम कहा था। नौवीं -8 वीं शताब्दी तक का नाम ई.पू. - किमर्स, IX-III सदियों में। ई.पू. - स्किड्स(रूसी में: स्काइथियन, पश्चिमी यूरोपीय में: प्रहसन), समानांतर में और - सौरोमेट्स, तीसरी शताब्दी में। ई.पू.-चतुर्थ सी. विज्ञापन - सरमाटियंस. फिर आम उपयोग में आया जातीय नाम एलन.

आधिकारिक इंडो-यूरोपीय और रूसी सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान में, उन सभी को, भाषाई, पौराणिक, नृवंशविज्ञान, पुरातात्विक और ऐतिहासिक डेटा के सामान्यीकरण के आधार पर नहीं, बल्कि केवल असमान भाषाई निष्कर्षों के आधार पर, ईरानी के रूप में मान्यता प्राप्त है- बोलना, विशेष रूप से, ओस्सेटियन के पूर्वज। यह पता चला है कि सामान्य नाम के तहत यूरेशिया के इतने विशाल क्षेत्र में सीथियन, सरमाटियन, एलन (एसेस)एक हजार साल ईसा पूर्व के दौरान और एक और हजार साल ए.डी. ओस्सेटियन के पूर्वज रहते थे, और द्वितीय सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में। उन्होंने असामान्य रूप से जल्दी से मना कर दिया (या तुर्क भाषा को अपनाया) और केवल काकेशस में कम संख्या में बने रहे। यूरेशिया में ऐतिहासिक प्रक्रिया का ऐसा प्रतिनिधित्व निम्नलिखित सामान्य विचारों के लिए भी आलोचना का सामना नहीं करता है। ईरानी भाषी सीथियन, सरमाटियन, एलन के बारे में राय लोगों के विकास या आत्मसात करने की ऐतिहासिक प्रक्रिया से उचित नहीं है। यदि ईरानी-भाषी ओस्सेटियन यूरेशिया के इतने विशाल क्षेत्र में कम से कम दो हजार वर्षों तक रहते थे, तो, स्वाभाविक रूप से, वे हूणों के "आगमन" के बाद कहीं से अचानक गायब नहीं होते या बिजली की गति से तुर्क में बदल जाते। - यह एक ओर, दूसरी ओर, तुर्क, यदि वे पहले इन क्षेत्रों में नहीं रहते थे, तो पहले से ही 6 वीं शताब्दी में सक्षम नहीं होते। प्रशांत महासागर के तट से एड्रियाटिक सागर तक के विशाल क्षेत्र पर ग्रेट तुर्किक कागनेट बनाने के लिए।

यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि ईरानी-भाषी के रूप में इस प्राचीन आबादी की प्रस्तुति प्राचीन इतिहासकारों की सीथियन और सरमाटियन के बहुभाषावाद के बारे में जानकारी का खंडन करती है और उपर्युक्त विशाल क्षेत्र के उपनाम के आंकड़ों से इसकी पुष्टि नहीं होती है।

इसके अलावा, अगर सीथियन और सरमाटियन ईरानी-भाषी थे, तो असीरियन, ग्रीक, रोमन, चीनी प्राचीन इतिहासकार इस पर ध्यान देने में मदद नहीं कर सकते थे, क्योंकि वे ईरानी-फारसी और सीथियन-सरमाटियन दोनों का प्रतिनिधित्व करते हैं, अर्थात। इन लोगों का वर्णन करते समय, वे अनिवार्य रूप से फारसी और "सिथियन" भाषाओं की समानता या निकटता पर ध्यान देंगे। लेकिन प्राचीन लेखकों में हमें इसका कोई संकेत भी नहीं मिलता। इसी समय, विभिन्न तुर्क-भाषी जनजातियों के साथ सीथियन, सरमाटियन और एलन की पहचान के कई मामले हैं।

अंत में, यदि सामान्य नाम के तहत यूरेशिया के विशाल प्रदेशों में स्काइथियनऔर सर्मेटिएंसकेवल ईरानी-भाषी जनजातियाँ रहती थीं, जहाँ से स्लाव, तुर्किक, फिनो-उग्रिक लोग अचानक दिखाई दिए। यह केवल एक विडंबनापूर्ण प्रश्न पूछने के लिए बनी हुई है: शायद वे "अंतरिक्ष से बाहर गिर गए" ?!

इस प्रकार, ईरानीवादियों के सीथियन और सरमाटियन अध्ययनों के परिणामों पर एक सामान्य नज़र डालने से भी पता चलता है कि वे अपनी प्रवृत्ति में असत्य, अप्रमाणित कल्पना और दूर की कौड़ी की सीमा से परे चले गए हैं।

एक ही समय में, कई वैज्ञानिक, सिथो-ईरानी अवधारणा के उद्भव से पहले और उसके बाद, स्लाविक, फिनो-उग्रिक, मंगोलियाई की उपस्थिति को पहचानते हुए, तुर्क-भाषी सीथियन, सरमाटियन और एलन को साबित करना और जारी रखना जारी रखते हैं। , और, कुछ हद तक, ईरानी जनजातियाँ। । वैज्ञानिकों के इस समूह के अनुसार, यूरेशिया के विशाल प्रदेशों में, सामान्य नाम के तहत सीथियन, सरमाटियन, एलन (एसेस)हमारे युग से बहुत पहले तुर्क लोगों के पूर्वज रहते थे। पहली के मध्य से दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत तक, वे विभिन्न नृवंशविज्ञानों के तहत रहते रहे और अब एक ही क्षेत्र में रहना जारी रखते हैं। सच है, 11 वीं शताब्दी के बाद से, धर्मयुद्ध की शुरुआत के बाद से, तुर्कों के वितरण के क्षेत्र धीरे-धीरे संकुचित हो गए।

लेकिन, दो अलग-अलग प्रचलित दृष्टिकोणों की उपस्थिति के बावजूद, आधिकारिक ऐतिहासिक विज्ञान सभी संभव और असंभव तर्कों के साथ सीथियन-सरमाटियन-अलानो-ओस्सेटियन सिद्धांत की शुद्धता को प्रमाणित करने का प्रयास करता है। यहाँ बताया गया है कि वी.ए. कुज़नेत्सोव टीएसबी में कैसे लिखते हैं: "एलन्स (अव्य। एलन), स्व-नाम - विडंबना, बीजान्टिन स्रोतों में - एलानसो, जॉर्जियाई में ततैया, रूसी में - जार, कई ईरानी भाषी जनजातियाँ जो पिछली शताब्दी ईसा पूर्व में बाहर खड़ी थीं। उत्तरी कैस्पियन, डॉन और सिस्कोकेशिया की अर्ध-खानाबदोश सरमाटियन आबादी के वातावरण से और पहली शताब्दी में बस गए। विज्ञापन (रोमन और बीजान्टिन लेखकों के अनुसार) आज़ोव और सिस्कोकेशिया के सागर में, जहाँ से उन्होंने क्रीमिया, आज़ोव के सागर और सिस्कोकेशिया, एशिया माइनर, मीडिया में विनाशकारी अभियान चलाए। इस समय के एलन की अर्थव्यवस्था का आधार पशु प्रजनन है ... "

इसके अलावा, लेखक का वर्णन है कि सेंट्रल सिस्कोकेशिया में उनका संघ बना था, जिसे अलानिया कहा जाता था। आठवीं-नौवीं शताब्दी में। यह खजर कागनेट का हिस्सा बन गया। IX-X सदियों के मोड़ पर। एलन के पास एक प्रारंभिक सामंती राज्य है। दसवीं शताब्दी में बीजान्टियम के साथ खजरिया के बाहरी संबंधों में एलन एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जहां से ईसाई धर्म अलानिया में प्रवेश करता है।

यहाँ, वी.ए. कुज़नेत्सोव ने मुख्य रूप से एलन के बारे में जानकारी को पर्याप्त रूप से प्रस्तुत किया, लेकिन पहले वाक्य का पहला भाग वास्तविकता के अनुरूप नहीं है: आखिरकार, यह सभी के लिए स्पष्ट है कि एलन (एसेस) ने कभी खुद को आयरन, आयरन नहीं कहा। केवल ओस्सेटियन के स्व-नाम हैं। नतीजतन, वीए कुज़नेत्सोव ने अपनी प्रस्तुति को मिथ्याकरण के साथ शुरू किया, जिसमें एलन और ओस्सेटियन की प्राथमिक पहचान थी।

2. मूल रूप से एलन (एसेस) की ओस्सेटियन-भाषा के बारे में क्या राय थी?यहाँ हम कई "अचूक" तथ्यों का सामना करते हैं जो एलन की ओस्सेटियन-भाषा को "साबित" करते हैं।

जैसा कि आप जानते हैं, प्राचीन इतिहासकारों ने बार-बार एलन और सीथियन की भाषा और कपड़ों में पूर्ण समानता का उल्लेख किया है। इसके अलावा, पूर्वजों के अनुसार, एलन सरमाटियन जनजातियों में से एक हैं। चूंकि ईरानी सीथियन और सरमाटियन को ओस्सेटियन-भाषी मानते हैं, उनकी राय में, एलन को भी बिना शर्त ओस्सेटियन-भाषी के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए।

जैसा कि ज्ञात है, सीथियन, सरमाटियन, एलन के ईरानी-भाषी (या ओस्सेटियन-भाषी) के बारे में सिद्धांत उद्देश्य अनुसंधान से विकसित नहीं हुआ था, लेकिन केवल स्रोतों में दर्ज किए गए सीथियन और सरमाटियन शब्दों के प्रवृत्त व्युत्पत्ति द्वारा उद्देश्यपूर्ण रूप से बनाया गया था। इंडो-ईरानी भाषाओं की मदद। ईरानीवादियों ने अन्य भाषाओं को इस तरह के शब्दों की व्युत्पत्ति की अनुमति नहीं दी: न तो तुर्किक, न स्लाव, न फिनो-उग्रिक, न ही मंगोलियाई, जिसके वाहक "स्वर्ग से नहीं उतरे", लेकिन समय से इन क्षेत्रों में रहते थे। अति प्राचीन।

हमें और कई अन्य वैज्ञानिकों को एक से अधिक बार यह साबित करना पड़ा कि तुर्क भाषाओं की मदद से सीथियन-सरमाटियन कीवर्ड बेहतर तरीके से व्युत्पत्ति किए गए हैं। ईरानी भाषाओं पर आधारित इन शब्दों की मौजूदा व्युत्पत्तियाँ आश्वस्त नहीं हैं, उनके पास एक प्राथमिक प्रणाली नहीं है, और सीथियन-सरमाटियन शब्दों में निश्चित रूप से ईरानी व्युत्पत्ति बिल्कुल नहीं है। स्पष्टता के लिए, हम कुछ प्रमुख सीथियन-सरमाटियन शब्दों को सूचीबद्ध करते हैं।

जैसा कि ज्ञात है, सीथियन का नाम पहली बार 7 वीं शताब्दी के मध्य के असीरियन दस्तावेजों में दिखाई देता है। ई.पू. सीथियन का देश कहा जाता है इशकुज़ा, सीथियन राजा थे ईशपाकायूऔर पार्टैटुआ[पोगरेबोवा एम.एन., 1981, 44-48]।

शब्द इशकुज़ाईरानी आधार पर समझाया नहीं गया है, तुर्किक में इसकी कई व्युत्पत्तियां हैं:

1) इश्के~एच्चे'आंतरिक भाग'; बांड- तुर्क के ओगुज़ भाग का तुर्किक जातीय नाम ( ओगुज़~ओके-उज़'सफेद, महान बंधन');

2) इश्के~एस्के- शब्द का पहला भाग स्किफ़~स्किड~एस्के-डी; शब्द एस्केअपने शुद्ध रूप में, अर्थात्। बिना प्रत्यय के, एक तुर्किक जातीय नाम के रूप में होता है। शब्द स्किड (एस्के-ले)का अर्थ है 'एस्के' लोगों के साथ मिश्रित लोग। शब्द एशकुज़ा~एस्के-उज़ोएक बंधन के अर्थ में उपयोग किया जाता है, अर्थात। लोगों से संबंधित 'एस्के'; साथ ही यह लोगों और देश का नाम है;

3) इशकुज़ाभागों से मिलकर बनता है ईश-ओगुज़ू, कहाँ पे ईशशब्द का एक प्रकार है ऐस- तुर्कों का प्राचीन नाम, ऑगुज़शब्दों से बना एकेऔर बांडऔर इसका अर्थ है 'श्वेत, महान बंधन', बदले में, बांडजातीय नाम पर भी वापस जाता है ऐस; ऑगुज़- तुर्कों के एक हिस्से का जातीय नाम।

ईशपाकायूअबेव और फास्मेर ईरानी शब्द की व्याख्या करते हैं स्पा'घोड़ा'। यदि हम मान लें कि सीथियन राजकुमार का नाम लोगों के नाम से लिया गया है, तो शब्दों में इशकुज़ाऔर ईशपाकायूप्रारंभिक ईशएक ही शब्द का हिस्सा। तब यह माना जा सकता है कि शब्द में ईशपाके ~ ईशबगा - ईश'बराबर, दोस्त' + बागा'शिक्षित'; ईश बगा'अपनी तरह का पाता है, दोस्तों'।

पार्टैटुआतुर्किक में कोई ईरानी व्युत्पत्ति नहीं है पार्टतुआ ~ बर्डी-टुआ ~ बार-लि-टुआ'संपत्ति, धन बनाने के लिए पैदा हुआ है'।

ग्रीक स्रोतों में संरक्षित प्रमुख शब्दों में सबसे पहले, सीथियन के पूर्वजों के नाम शामिल हैं: तर्गिताई, लिपोकसे, अर्पोकसे, कोलाक्साय; सीथियन जातीय शब्द: साक, स्किड, अगादिर (अगाफिर), जेलोन, चीप्ड, सरमाटियन; सीथियन शब्द हेरोडोटस द्वारा व्युत्पत्ति: एरोपटा, एनरेई, अरिमस्पी; साथ ही सीथियन देवताओं के नाम: Tabity, Popeye, Apiआदि। इन सभी शब्दों की व्युत्पत्ति तुर्क भाषा के आधार पर की गई है [देखें। तातार लोगों की जातीय जड़ें, 3-5]।

उनकी जातीय विशेषताओं के अनुसार, सीथियन-सरमाटियन, निश्चित रूप से, प्राचीन तुर्क जनजाति हैं। यह सीथियन और तुर्क की जातीय निकटता है जो सीथियन-ओस्सेटियन अवधारणा के समर्थकों को सीथियन नृवंशविज्ञान संबंधी समस्याओं में संलग्न होने से रोकता है। सीथो-तुर्किक जातीय समानता के लिए, पहले और बाद के सीथोलॉजिस्टों ने उन पर ध्यान दिया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "सीथियन संस्कृति के अवशेष लंबे और हठ से तुर्क-मंगोलियाई (और कुछ हद तक) की संस्कृति में रखे गए थे। - स्लाव और फिनो-उग्रिक) लोग" [एलनित्सकी एल.ए., 1977, 243]। पी.आई.काराल्किन भी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि शाही सीथियन तुर्क-भाषी लोगों के पूर्वज थे [काराल्किन पी.आई., 1978, 39-40]।

सीथियन और सरमाटियन की जातीय विशेषताओं को आईएम मिज़िएव की पुस्तक "इतिहास पास में है" में विस्तार से माना जाता है। उन्होंने यहां 15 स्किथो-तुर्किक (व्यापक - अल्ताई) नृवंशविज्ञान समानताएं सूचीबद्ध कीं और निष्कर्ष निकाला कि "बिना किसी अपवाद के, सिथो-अल्ताई समानता के सभी विख्यात विवरण लगभग बिना किसी बदलाव के यूरेशियन के कई मध्ययुगीन खानाबदोशों की संस्कृति और जीवन में निकटतम समानताएं पाते हैं। स्टेप्स: हूण, पोलोवत्सी, आदि, लगभग पूरी तरह से मध्य एशिया, कजाकिस्तान, वोल्गा क्षेत्र, काकेशस और अल्ताई के तुर्क-मंगोलियाई लोगों की पारंपरिक संस्कृति पर खरा उतरते हैं" [मिज़िएव आईएम, 1990, 65-70]।

इस प्रकार, सीथियन, सरमाटियन और एलन की भाषाओं की पहचान के बारे में पूर्वजों का संदेश किसी भी तरह से एलन को ईरानी-भाषी के रूप में पहचानने का आधार नहीं है। कई वैज्ञानिकों के शोध के परिणामों के अनुसार, एलन, अपने पूर्वजों की तरह - सरमाटियन और सीथियन, मुख्य रूप से तुर्क-भाषी थे, अर्थात्। तुर्कों के पूर्वज।

3. एलन (एसेस) को तुर्क-भाषी के रूप में मान्यता देने के लिए और कौन से आधार हैं? 1949 में, वी.आई. अबेव का मोनोग्राफ "ओस्सेटियन भाषा और लोकगीत" प्रकाशित किया गया था, जिसमें ईरानी-भाषी एलन के बारे में परिकल्पना की पुष्टि करने के लिए, सीथियन-ओस्सेटियन व्युत्पत्तियों के अलावा, निम्नलिखित दिए गए हैं: 1) के ग्रंथ 11 वीं शताब्दी में उभरा ज़ेलेनचुक एपिटाफ। और 2) बीजान्टिन लेखक जॉन त्सेट्स (1110-1180) द्वारा दिए गए एलनियन में वाक्यांश।

ग्रीक अक्षरों में लिखे गए ज़ेलेनचुक एपिग्राफी को पहली बार 19 वीं शताब्दी के अंत में ओस्सेटियन भाषा के आधार पर समझा गया था। बनाम एफ मिलर। उनका अनुवाद: "यीशु क्राइस्ट द होली (?) निकोलाई सखीरा के बेटे ... रा बेटे बकातर बकाताई के बेटे अंबान अंबालन के बेटे यूथ स्मारक (?) (ईरा के युवा) (?)"। वी.एस.एफ. मिलर का यह अनुवाद काफी संतोषजनक माना जाता है, वह केवल एक हल्की आलोचनात्मक टिप्पणी करता है: "हालांकि हम ओस्सेटियन के बीच अंबालन नाम का संकेत नहीं दे सकते हैं, यह काफी ओस्सेटियन लगता है" [मिलर बनाम एफ।, 1893, 115]। वी.आई. अबेव अनुवाद के पाठ में थोड़ा बदलाव पेश करते हैं: "यीशु मसीह पवित्र (?) निकोलाई सखिरा पुत्र ख... आर। एक्स ... बकातार का पुत्र, अंबालन का बकातर पुत्र, लाग का अंबालन पुत्र उनका स्मारक है" [अबेव वी.आई., 1949, 262]।

ज़ेलेंचुक शिलालेख को पढ़ने की शुरुआत में, वी.एस.एफ. मिलर ने पाठ में 8 अतिरिक्त अक्षर पेश किए, जिसके बिना उन्हें इसमें एक भी ओस्सेटियन शब्द नहीं मिला होता [काफोएव ए.जेड, 1963, 13]। उसके बाद, एलानो-ओस्सेटियन अवधारणा के सभी समर्थक, ज़ेलेनचुक शिलालेख को पढ़ते हुए, हमेशा शिलालेख के अक्षरों और शब्दों के साथ विभिन्न जोड़तोड़ का सहारा लेते थे [मिज़िएव आईएम, 1986, 111–116]। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि एक जानबूझकर सुधार के बाद भी, ओस्सेटियन में ज़ेलेनचुक शिलालेख का पाठ केवल व्यक्तिगत नामों का एक अर्थहीन सेट है और इससे अधिक कुछ नहीं, जबकि कराची-बाल्केरियन भाषा में इसे स्पष्ट और समझ में पढ़ा जाता है। वहाँ शब्द, निश्चित रूप से, तुर्किक हैं। उदाहरण के लिए, यर्टो'मातृभूमि', याबगु'वायसराय', यिप'इकट्ठे', ती'बोलना',

नाराज़'साल', यात्रा करने वाला'मांगना', ब्युलुनेप- 'अलग होना', आदि। [लाइपानोव के.टी., मिज़िएव आई.एम., 1993]।

1990 में, F.Sh.Fattakhov ने ज़ेलेनचुक एपिटैफ़ की उपलब्ध व्याख्याओं का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण किया, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इस एपिटैफ़ के शिलालेख तुर्क भाषा के आधार पर स्वतंत्र रूप से पढ़े जाते हैं। तुर्क भाषा से अनुवाद में लिखा है: “यीशु मसीह। नाम निकोला। यदि बड़े हो जाते हैं, तो प्रमुख युरेट्स को संरक्षण देना (बेहतर) नहीं होगा। तारबकाताय-एलन-बच्चे के यर्ट से, संप्रभु खान को बनाया जाना चाहिए था। घोड़े का वर्ष।" [फत्ताखोव एफ.एस., 1990, 43-55]। इस प्रकार, कराची की भूमि पर पाए जाने वाले और 11 वीं शताब्दी में लिखे गए एलेनियन एपिग्राफी को कराची के पूर्वजों की भाषा का उपयोग करके अधिक आत्मविश्वास से समझा जाता है। नतीजतन, ज़ेलेनचुक एपिग्राफी एलन की ईरानी-भाषा के प्रमाण के रूप में काम नहीं कर सकती है। बीजान्टिन लेखक जॉन त्सेट्स (1110-1180) के एलनियन वाक्यांश के लिए, जो रोम में वेटिकन लाइब्रेरी में संग्रहीत है, उन्होंने ओस्सेटियन भाषा का उपयोग करके इसे समझने की भी कोशिश की, जबकि उन्होंने पाठ के साथ सब कुछ किया: "सही", अक्षरों को अपने तरीके से पुनर्व्यवस्थित किया और उन्हें जोड़ा भी। V.I. Abaev के अनुवाद में, Ioan Tsets की प्रविष्टि इस तरह लगती है: “शुभ दोपहर, मेरे स्वामी, मालकिन, आप कहाँ से हैं? क्या तुम्हें शर्म नहीं आती, मेरी औरत?” [अबेव वी.आई., 1949, 245]। प्रश्न तुरंत उठता है, क्या आपके स्वामी, मालकिन से ऐसी अपील संभव है? जाहिरा तौर पर नहीं। त्सेत्सा वाक्यांश में ऐसे सामान्य तुर्क शब्द हैं: होश~होश~'अलविदा', हॉटनी'महोदया', कॉर्डिन~'देखा', कैतरिफ'वापसी' ओयुंगन्गे- बलकार में एक मुहावरा अर्थ "ऐसा कैसे हो सकता है?" [लाइपानोव के.टी., मिज़िएव आईएम, 1993, 102-103]।

Ioann Tsets के एलनियन वाक्यांश को F.S द्वारा डिक्रिप्ट किया गया था। कैटर ओनी [- -] आई" - 'पकड़ - एक तांबे का हाथ आपने कहाँ देखा (?) [...] उसे एक छोटा (छोटा) हाथ भेजने दो। उसे घर लाओ। [फत्ताखोव एफ।, 1992]।

इस प्रकार, जॉन त्सेट्स का एलनियन वाक्यांश स्पष्ट रूप से एलन के तुर्क-भाषी की बात करता है।

अलानो-ओस्सेटियन अवधारणा के समर्थकों के अनुसार, ओस्सेटियन-बोलने वाले एलन-अस का एक और अकाट्य प्रमाण माना जाता है, यह हंगेरियन वैज्ञानिक जे। नेमेथ की पुस्तक है "यस भाषा में शब्दों की सूची, हंगेरियन एलन", 1959 में बर्लिन में जर्मन में प्रकाशित हुआ, जिसका रूसी भाषा में वी.आई. अबेव द्वारा अनुवाद किया गया और 1960 में ऑर्डोज़ोनिकिड्ज़ में एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया।

इस पुस्तक का पूरा तर्क एसेस-एलन्स की ओस्सेटियन-भाषाई प्रकृति की प्राथमिक बिना शर्त मान्यता पर आधारित है। चूंकि लेखक वाई। नेमेट एसेस-एलन्स को आवश्यक रूप से ओस्सेटियन-भाषाई के रूप में प्रस्तुत करता है, वह ओस्सेटियन लेक्सिकल इकाइयों के साथ शब्दों की सूची का श्रेय देता है, जो गलती से राज्य संग्रह में 1957 में हंगेरियन एसेस (यस) को मिला था। शब्दकोश के प्रतिलेखन पर सभी काम, उसके शब्दों की व्युत्पत्ति सूची में आवश्यक रूप से ओस्सेटियन शब्दों को खोजने के लिए एक भावुक इच्छा के साथ की जाती है ताकि उन्हें एसेस (यासी) के लिए विशेषता दी जा सके और उनकी ओस्सेटियन भाषा को साबित किया जा सके। इसलिए, शब्दकोश अपने वस्तुनिष्ठ शोधकर्ताओं की प्रतीक्षा कर रहा है। यह भविष्य के लिए एक मामला है, यहां हमारे हित में नहीं है। प्रश्न रुचि के हैं: क्या वाई। नेमेथ की इस पुस्तक के अनुसार हंगेरियन यास को ओस्सेटियन-भाषी के रूप में मान्यता देना संभव है और इसके आधार पर, क्या वाई। नेमेथ ने कथित शब्दों के साथ शब्दों की सूची को जिम्मेदार ठहराते हुए सही काम किया। हंगेरियन यास के लिए ओस्सेटियन लेक्सिकल इकाइयां?

आइए स्वयं लेखक को सुनें। वह लिखते हैं: “1. 19वीं सदी तक हंगरी में जस्सी। क्यूमन्स (किपचाक्स, क्यूमन्स) के साथ एक प्रशासनिक इकाई बनाएं; दोनों लोग आम तौर पर यज़्स-कुनोक, यानी आम नाम धारण करते हैं। "यासी-कुमन्स"। इसे केवल दो लोगों के बीच पुराने घनिष्ठ समुदाय के परिणामस्वरूप समझाया जा सकता है" [नेमेथ यू।, 1960, 4]। लेखक के इस संदेश से पता चलता है कि यस और क्यूमन मुख्य रूप से हंगेरियन लोगों के बीच एक मोनोलिंगुअल समुदाय हैं, क्योंकि वे एक ही क्षेत्र में एक साथ बसे हैं और सामान्य जातीय नाम यासी-क्यूमन्स को सहन करते हैं। कल्पना कीजिए कि अगर क्यूमैन और यास बहुभाषी होते, अलग-अलग समय पर हंगरी आते, तो क्या वे एक साथ स्थित होते और क्या उनका एक समान जातीय नाम होता? शायद ऩही।

आगे वाई. नेमेथ जारी है: "कमान 1239 में मंगोलों के आक्रमण से भागकर हंगरी आए। इसलिए कोई यह सोच सकता है कि एलन हंगरी में मुख्य रूप से क्यूमन आदिवासी संघ के हिस्से के रूप में दिखाई दिए। दक्षिण रूस, काकेशस और मोल्दाविया में क्यूमैन और एलन का संयुक्त जीवन इसके पक्ष में बोलता है" [ibid।, 4]। हमारे पास पहले से ही एक विचार है कि इन क्षेत्रों में एलन तुर्क-भाषी थे और इसलिए क्यूमन्स के साथ रहते थे, इसके अलावा, आज तक बलकार और कराची खुद को एलन कहते हैं, और ओस्सेटियन बालकार कहते हैं। एशिया. हम अच्छी तरह से जानते हैं कि वोल्गा बुल्गार को अलग तरह से कहा जाता है जार. हंगेरियन वैज्ञानिक यर्नी की रिपोर्ट है कि 969 में बुल्गारों पर शिवतोस्लाव की जीत के बाद, मुसलमान बुल्गार से हंगरी चले गए, उन्हें यास कहा गया [श्पिलेव्स्की एस.एम., 1877, 105]।

आइए वाई. नेमेथ का संदेश जारी रखें। "हंगरी में ज्ञात सात इलाके हैं जिन्हें कहा जाता है" एस्ज़लर, ओस्ज़लारी(से असलारी- "इक्के")। यह माना जाता है कि इन नामों में जार का नाम छिपा है: जैसा- यह एलन का तुर्किक नाम है, a - लारी- बहुलता का तुर्किक संकेतक; जाहिर है, यह कमन्स के यासिस का नाम था। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शीर्षक एस्ज़लारसमिति में सोमोजी(झील प्लाटन के दक्षिण में) को 1229 की शुरुआत में प्रमाणित किया गया है, अर्थात। क्यूमन्स के आक्रमण से पहले, और, इसके अलावा, रूप में अज़लारी" [नेमेथ यू।, 1960, 4]। यहां मानने की कोई बात नहीं है, यह स्पष्ट है कि हम एसेस के बारे में बात कर रहे हैं, कि वे खुद को तुर्किक में कहते हैं असलार. इसलिए, वे निश्चित रूप से तुर्किक बोलते थे, न कि ओस्सेटियन। कि यह एक प्रत्यय बहुवचन है। - लारीतुर्किक-क्यूमान भाषा के प्रभाव का परिणाम नहीं है, वाई। नेमेथ खुद लिखते हैं। हम ऐसे मामले के बारे में नहीं जानते जहां कुछ लोगों ने किसी और के बहुवचन प्रत्यय के साथ अपने स्वयं के जातीय नाम का इस्तेमाल किया।

इसके अलावा, वाई. नेमेथ का निम्नलिखित संदेश क्या कहता है: "जहां भी कुमान आबादी है, हम यासियन बस्तियों से मिल सकते हैं"। अगर क्यूमन्स और यासेस बहुभाषी होते, तो क्या वे हर जगह आस-पास बस जाते?

यह आश्चर्य की बात है कि ऐसी रिपोर्टों के बाद, जिसने वाई। नेमेथ को जातीय और भाषाई पहचान या क्यूमन्स और यासेस की निकटता के बारे में सोचने के लिए प्रेरित किया होगा, लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि "क्यूमैन और येस अलग-अलग मूल के हैं। क्यूमैन एक बड़े तुर्क लोग हैं ... यास ईरानी मूल के लोग हैं, एलन की एक शाखा, जो ओस्सेटियन से निकटता से संबंधित है।"

सूची बटियानी परिवार के संग्रह से तिजोरी में समाप्त हुई। "दिनांक 12 जनवरी, 1422 सामग्री: जॉन और शेव के स्टीफन सफर के खिलाफ जॉर्ज बटियानी की विधवा का परीक्षण"। यह उल्लेख करने के अलावा कि चेव गाँव यास गाँव के बगल में स्थित है, यह मानने का कोई कारण नहीं है कि शब्दों की यह सूची यस की है, सिवाय वाई। नेमेथ के गहरे विश्वास के अलावा कि शब्दों की सूची को ईरानी माना जाता है ओस्सेटियन पूर्वाग्रह के साथ अलानो-यास्की को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। उपनाम बटियानी से पता चलता है कि वह स्पष्ट रूप से कोकेशियान-ओस्सेटियन मूल का था, इसलिए शब्दों की सूची में कई ओस्सेटियन शब्द हैं। इसी समय, सूची में बहुत सारे तुर्क शब्द हैं। इस दृष्टिकोण से, हंगरी में मिली सूची का विश्लेषण आईएम मिज़िएव [मिज़िएव आईएम, 1986, 117-118] द्वारा किया गया था।

इस प्रकार, वाई। नेमेथ का यह दावा कि ओस्सेटियन शब्दों वाली सूची यास-अलन्स से संबंधित है, विवादित से अधिक है। इसके अलावा, वर्तमान में, शब्दों की सूची को निष्पक्ष रूप से फिर से समझा जाना चाहिए, न कि वहां ओस्सेटियन शब्दों को आवश्यक रूप से खोजने की पूर्वकल्पित इच्छा के साथ।

4. उनके समकालीनों ने किन लोगों के साथ एलन की पहचान की?यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रश्न है। यह एक बात है - इतिहासकारों-एलानों के समकालीनों की राय, बिल्कुल दूसरी बात - इतिहास को जिस तरह से वे चाहते हैं उसे समझने के लिए आधुनिक वैज्ञानिकों का प्रयास।

यदि हम तथाकथित सीथियन-सरमाटियन विशाल क्षेत्र की कल्पना करते हैं, तो हम देखेंगे कि इसमें समय से पहले के लोगों को अक्सर बाद के लोगों के साथ पहचाना जाता है। तो, 7 वीं शताब्दी के असीरियन स्रोतों में भी। ई.पू. सिमरियन को सीथियन के साथ पहचाना जाता है, हालांकि आधुनिक इतिहासकारों द्वारा इसका आकलन किया जाता है जैसे कि प्राचीन इतिहासकारों ने गलती से उन्हें भ्रमित कर दिया था। उदाहरण के लिए, एम.एन. पोगरेबोवा, इस बारे में बोलते हुए, लिखते हैं: "शायद अश्शूरियों ने उन्हें भ्रमित किया।" [पोगरेबोवा एम.एन., 1981, 48]। इसके अलावा, बाद के स्रोतों में, सीथियन की पहचान सरमाटियन के साथ की जाती है, सरमाटियन - एलन के साथ, सीथियन, सरमाटियन, एलन के साथ - हूणों के साथ, एलन, हूणों के साथ - तुर्क के साथ (यानी अवार्स, खज़र, बुल्गार के साथ) , Pechenegs, Kypchaks, Oguzes) और आदि।

यहाँ एलन के बारे में कुछ रिपोर्टें दी गई हैं। चौथी शताब्दी के रोमन इतिहासकार। अम्मियन मार्सेलिनस, जो एलन को बहुत अच्छी तरह से जानते थे और उनके बारे में सबसे पूरी जानकारी छोड़ गए थे, ने लिखा है कि एलन "हर चीज में हूणों के समान हैं, लेकिन उनके तौर-तरीकों और जीवन के तरीके में कुछ हद तक नरम हैं" [अम्मियन मार्सेलिनस, 1908, अंक। 3, 242]। पुराने रूसी जातीय नाम में "जोसेफस फ्लेवियस के यहूदी युद्ध का इतिहास" (70 के दशक में लिखा गया) का अनुवादक एलनएक शब्द में व्यक्त करता है मैं साथ हूँऔर, एक शक की छाया के बिना, यह दावा करता है कि "यस की भाषा महिला परिवार के जिगर से पैदा होने के लिए जानी जाती है" [मेश्चर्स्की एन.ए., 1958, 454]। यह उद्धरण, जहां एलन-यासी को पेचेनेग्स-तुर्क के साथ पहचाना जाता है, बनाम मिलर द्वारा भी उद्धृत किया गया है और इंगित करता है कि अनुवादक ने सीथियन को पेचेनेग्स के साथ बदल दिया, और एलन ने यस [मिलर बनाम, 1887, 40] के साथ बदल दिया। . यह स्पष्ट है कि यह टिप्पणी बनाम मिलर को ओस्सेटियन के साथ एलन की पहचान करने में मदद नहीं करती है, इसके विपरीत, यह केवल 11 वीं शताब्दी में कहता है अनुवादक अच्छी तरह से जानता था कि Pechenegs सीथियन के वंशज हैं, और एलन येस हैं।

इसके अलावा, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि प्राचीन इतिहासकार हमेशा एर्सेस (यानी अवार्स के साथ), हूणों, खज़ारों, साबिरों, बुल्गारों के साथ एलन का वर्णन करते हैं। तुर्क-भाषी लोगों के साथ।

एलन ने मध्य वोल्गा क्षेत्र में एक ध्यान देने योग्य छाप छोड़ी, और यहाँ उनकी पहचान तुर्कों के साथ हुई, विशेष रूप से, खज़ारों के साथ। तो, इस क्षेत्र में ऐसे शीर्ष शब्द हैं जो जातीय नाम एलन पर वापस जाते हैं। Udmurts ने प्राचीन लोगों के बारे में किंवदंतियों को संरक्षित किया है। पौराणिक नायक कहते थे एलन गैसर (एलन खजर)और जो कुछ भी उसके लिए जिम्मेदार था, उसका श्रेय नुगई लोगों को दिया गया, अर्थात। टाटर्स, जिन्हें अलग तरह से भी कहा जाता था कुरुक, कहाँ पे केयू'सफेद-सामना', iirk- एक जातीय नाम के लिए एक समानार्थी बड़ा'मालिक, अमीर' - एम.जेड.) [पोटानिन जी.एन., 1884, 192]। यहाँ नुगई-टाटर्स के साथ एलन की पहचान है।

आधिकारिक ऐतिहासिक विज्ञान में, सीथियन-एलन्स-हुन-खजर-तुर्क की पहचान के मामलों को आमतौर पर इस तथ्य से समझाया जाता है कि प्राचीन इतिहासकार अक्सर इन लोगों को भ्रमित करते थे। वास्तव में, वे भ्रमित नहीं हो सकते थे, क्योंकि वे उन घटनाओं के बारे में बात कर रहे थे जिन्हें उन्होंने स्वयं देखा था। जानबूझकर भ्रमित करने के लिए, उस समय उनका राजनीतिक दृष्टिकोण नहीं था। यह हमारा गहरा विश्वास है कि पूर्वजों ने कुछ भी भ्रमित नहीं किया, लेकिन आधुनिक इतिहासकार, अपने पूर्वाग्रहों या राजनीतिक दृष्टिकोण के आधार पर, प्राचीन स्रोतों को अपने तरीके से समझना चाहते हैं और उन्हें "सही" करना शुरू कर देते हैं। यदि आप पूर्वजों के संदेशों का सावधानीपूर्वक और निष्पक्ष अध्ययन करते हैं, तो यह निर्विवाद रूप से स्पष्ट हो जाता है कि तथाकथित सीथियन-सरमाटियन क्षेत्रों में, पुरातनता और मध्य युग दोनों में, मूल रूप से एक ही जनजातियाँ रहती थीं। ये क्षेत्र अब मूल रूप से उन्हीं लोगों द्वारा बसे हुए हैं।

इस तथ्य पर ध्यान देना असंभव नहीं है कि अलानो-ओस्सेटियन सिद्धांत के समर्थक पूर्वजों के संदेश के केवल उस हिस्से को सही मानते हैं, जो सीथियन-सरमाटियन-एलन्स की पहचान से संबंधित है, और दूसरे भाग सीथियन-सरमाटियन-अलंस-हुन-तुर्क-खजर-बुल्गार आदि की पहचान के बारे में संदेश। वे ध्यान भी नहीं देते। नतीजतन, वे प्राचीन स्रोतों के अध्ययन को पक्षपाती, गैर-व्यवस्थित तरीके से करते हैं। यह पहला है। दूसरे, जैसा कि हमने ऊपर देखा, सीथियन-सरमाटियन-एलन्स की उनकी पहचान ओस्सेटियन-बोलने वाले एलन को साबित करने का आधार नहीं है, क्योंकि सीथियन और सरमाटियन ओस्सेटियन-भाषी नहीं थे।

एक और तथ्य ध्यान देने योग्य है। कुछ आधुनिक इतिहासकार पूर्वी यूरोप में जातीय प्रक्रिया की कल्पना कैसे करते हैं?

वे सोचते हैं कि अधिक से अधिक नए लोग लगातार एशिया से पूर्वी यूरोप में आए: उनमें से कुछ अंततः यूरोप में विलीन हो गए, जहां रहने की स्थिति बेहतर है। और एशिया में, जहां रहने की स्थिति यूरोप की तुलना में अधिक कठिन है, नए लोगों ने तेजी से गुणा किया और यूरोप की बारीकी से निगरानी की: जैसे ही कुछ लोग वहां गायब होने लगे, वे यूरोप की ओर भागने लगे। कुछ समय बाद यह प्रक्रिया दोहराई गई। इस प्रकार, आधिकारिक ऐतिहासिक विज्ञान के समर्थकों की राय के अनुसार, सिमरियन गायब हो गए - सीथियन दिखाई दिए, या, इसके विपरीत, सीथियन एशिया से दिखाई दिए - सिमरियन गायब हो गए; सरमाटियन दिखाई दिए - सीथियन गायब हो गए, सरमाटियन एलन का वातावरण कई गुना बढ़ गया, हूण दिखाई दिए (कथित तौर पर पहले तुर्क) - एलन धीरे-धीरे गायब हो गए, अवार्स (एओर-एर्स) दिखाई दिए - हूण गायब हो गए, तुर्क दिखाई दिए - अवार्स गायब हो गए, बुल्गारियाई दिखाई दिए - खज़ार गायब हो गए, फिर धीरे-धीरे एशिया से Pechenegs, Polovtsy, तातार-मंगोल यूरोप आए, जिसके बाद एशिया से यूरोप में तुर्कों का आगमन बंद हो गया। एशिया से "खानाबदोशों" के आगमन के कारण यूरोप की आबादी की निरंतर पुनःपूर्ति की ऐसी प्रक्रिया वास्तविकता के अनुरूप वास्तविक दिमाग वाले वैज्ञानिक के लिए व्यावहारिक नहीं लग सकती है।

प्राचीन इतिहासकारों ने अक्सर पिछले वाले को अगले के साथ क्यों पहचाना (भ्रमित नहीं!)? उत्तर स्पष्ट है: इतने विशाल प्रदेशों में, लोग मूल रूप से नहीं बदले, केवल जातीय नाम बदल गया। एक प्रमुख स्थान पर कब्जा करने वाली जनजाति का नाम पूरे लोगों या यहां तक ​​​​कि इस जनजाति के अधीनस्थ एक पूरे बड़े क्षेत्र का सामान्य नाम बन गया। और इतिहास के अलग-अलग कालों में अलग-अलग कबीले हावी थे। इसलिए, उन्हीं लोगों के लिए, समय के साथ जातीय नाम बदल गया। इस प्रकार, प्राचीन काल में सीथियन और सरमाटियन के लिए जिम्मेदार विशाल क्षेत्रों में, मुख्य रूप से उन लोगों के पूर्वज रहते थे जो आज इन क्षेत्रों में निवास करते हैं। इस दृष्टिकोण से, सिमरियन, सीथियन, सरमाटियन और एलन में, हमें सबसे पहले तुर्क, स्लाव और फिनो-उग्रिक लोगों के लिए देखना चाहिए, न कि ईरानी-भाषी ओस्सेटियन के लिए, जिन्होंने केवल धारियों में निशान छोड़े थे। काकेशस क्षेत्र। तुर्किक जनजातियों के साथ सीथियन-सरमाटियन-एलन की पहचान के मामले हमारे दिनों तक पहुंचते हैं। उदाहरण के लिए, पुरातनता और अब तुर्क दोनों में - "बाल्केरियन और कराची खुद को नृवंश कहते हैं एलन, जैसे, उदाहरण के लिए, आदिगेई ... खुद को बुलाओ अदिघे, जॉर्जियाई - साकार्टेवेलो, ओससेटियन - लोहा, याकूत - साखाआदि। मेन्ग्रेलियन कराची को एलन कहते हैं, ओस्सेटियन बलकार को एशियाई कहते हैं" [खबीचेव एम.ए., 1977, 75]। यह एक सच्चाई है, और आप इससे दूर नहीं हो सकते। लेकिन सरमाटियन-सिथियन-ओस्सेटियन सिद्धांत के संस्थापकों में से एक, बनाम मिलर, इसे निम्नलिखित तरीके से गलत साबित करता है। यह मानते हुए कि बलकार और कराची अनिवार्य रूप से नवागंतुक होने चाहिए, और ओस्सेटियन - स्थानीय, वह लिखते हैं: उनके द्वारा कब्जा कर लिया गया), एक प्राचीन नाम रूप में इतिहास में संरक्षित है जार. हालाँकि, इसमें कोई संदेह नहीं है, बलकार नहीं, जो अपने वर्तमान स्थानों पर बहुत देर से आए, लेकिन ओस्सेटियन हमारे इतिहास के यस थे; लेकिन नाम क्षेत्र से जुड़ा था और राष्ट्रीयता में परिवर्तन के बावजूद इसके साथ बना रहा। ओस्सेटियन में चेचन को कहा जाता है सोत्स्योनाग, इंगुश - मेकेल, नोगेट्स - नोगायाग" [मिलर बनाम, 1886, 7]। सवाल यह उठता है कि ओस्सेटियन चेचन, इंगुश और नोगिस का सही नाम क्यों रखते हैं, केवल बाल्करों के संबंध में गलती करते हैं? यदि हम बनाम के रहस्यमय भ्रम को समझते हैं। अगले दिन, ओस्सेटियन उठे और, क्षेत्र के नाम के आधार पर, स्वयं नहीं, पहले की तरह, लेकिन बाल्कर्स ने अपने स्वयं के नृवंश - यस, और खुद को - लोहा कहना शुरू कर दिया, क्योंकि उन्हें याद नहीं था कि वे कैसे थे खुद को बुलाया गया था। हर बच्चे के लिए यह स्पष्ट है कि जीवन में ऐसा नहीं होता है और न ही हो सकता है। बनाम मिलर को ऐतिहासिक इक्के और ओस्सेटियन की पहचान को हर कीमत पर साबित करने के लिए इस "परी कथा" की आवश्यकता थी।

इसके अलावा, बनाम मिलर काकेशस के उपनाम से उदाहरण देता है, जो ओस्सेटियन शब्दों से मिलता जुलता है। किसी को भी संदेह नहीं है कि कोकेशियान के उपनामों में ओस्सेटियन भी हैं, क्योंकि वे वहां रहते हैं, लेकिन साथ ही बाद के विशेषज्ञों की गणना के अनुसार, वहां बहुत सारे तुर्किक नाम हैं - और भी बहुत कुछ। कई सामयिक तथ्यों से और इस तथ्य से कि ओस्सेटियन खुद को नहीं कहते हैं, लेकिन बलकार ("गलती" से) वे एसेस कहते हैं, जो लेखक के खिलाफ काम करता है, बनाम मिलर ने निष्कर्ष निकाला: "यह सोचने का कारण है कि पूर्वज ओस्सेटियन कोकेशियान एलन का हिस्सा थे" [उक्त।, 15]। साथ ही, वह इस तथ्य के बारे में चुप है कि बलकार और कराची खुद को एक जातीय कहते हैं एलन, और मेंग्रेल उन्हें एलन कहते हैं।

इस प्रकार, एलन, अपने समकालीनों की दृढ़ राय के अनुसार, तुर्क-भाषी थे। यदि वे ओससेटियन या ईरानी भाषी होते, तो कई इतिहासकारों ने कहीं न कहीं इसका उल्लेख किया होता।

5. अन्य आंकड़ों के अनुसार एसेस-एलन्स का जातीय-भाषाई सार।नाम एलनपहली शताब्दी में स्रोतों में पहली बार उल्लेख किया गया है। ईसा पूर्व, लेकिन नाम वेरिएंट ऐसबहुत पहले मिलना। उदाहरण के लिए, असीरियन और अन्य प्राचीन पूर्वी स्रोतों के अनुसार, "ओड्स का नाम प्राचीन काल से पता लगाया जा सकता है, अर्थात् तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से, जिसे कैस्पियन ऑड्स से जोड़ा जा सकता है" [एलनित्सकी एल.ए., 1977, 4]। ध्वनियों के सामान्य प्रत्यावर्तन के आधार पर डी-एचतुर्क भाषाओं में यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि नाम औदजातीय नाम का एक प्रकार है बांड, जिसका निश्चित रूप से मतलब था तुर्क(सीएफ. आशिना ~ आशिना'माँ के रूप में') और इसका अर्थ है तुर्कों का हिस्सा, यानी। ओगुज़ू(एक~उज़'सफेद, महान बंधन')। जातीय नाम के जाने-माने ध्वन्यात्मक रूप uz: ud, us, os, yos, yas, ash, ishआदि।

यह एक रहस्य बना हुआ है कि एसेस को फिर एलन क्यों कहा जाने लगा, हमें ज्ञात स्रोत एसेस और एलन की पहचान क्यों करते हैं। शब्द की व्युत्पत्ति के बारे में एलनअलग-अलग दृष्टिकोण हैं, लेकिन उनमें से कोई भी इसे शब्द से निकालने की कोशिश नहीं करता है अल्बानियन. इस बीच, ऐसा प्रयास बहुत फलदायी हो सकता है, क्योंकि एलन कोकेशियान अल्बानिया में रहते थे और यह अभी भी अज्ञात है कि ये अल्बान कौन थे। यह लोग पहली सदी के हैं। ई.पू. आठवीं शताब्दी के अनुसार विज्ञापन अक्सर कई स्रोतों में उल्लेख किया गया है, इसकी मुख्य रचना कोकेशियान अल्बानिया में रहती थी, जिसने कुरा नदी के उत्तर में कैस्पियन सागर के पास के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। अल्बानिया मोटे तौर पर शिरवन से मेल खाती है।

इस क्षेत्र में सीथियन और सरमाटियन काल में, आधुनिक अज़रबैजानियों के पूर्वजों में से एक कहा जाता है अलुआन(अलुआंकी) जैसा कि एफ। ममाडोवा ने नोट किया है, इन स्थानों के निवासियों की अल्बानियाई आत्म-चेतना उनके स्व-नाम में तय की गई है अलुआंकीपहली सदी से ई.पू. आठवीं शताब्दी के अनुसार विज्ञापन पूरे अल्बानिया के भीतर, और "अल्बानियाई साम्राज्य के पतन के बाद, एक विखंडन घटना के रूप में, जातीय नाम और अल्बानियाई आत्म-चेतना दोनों का पता 9वीं-19वीं शताब्दी में लगाया जा सकता है। देश के एक हिस्से में - कलाख में" [मम्मदोवा फरीदा, 1989, 109]।

तुर्क भाषा के ध्वन्यात्मक नियमों के अनुसार, शब्द अलुआंकीविकल्प हो सकता है एलन, अल्बान, अल्वानी. आवाज़ को, स्वामित्व प्रत्यय का हिस्सा प्रतीत होता है - निकी(अलुअनीकी- 'अलवांस के लोग')। दृढ़ता से कम एसलगभग अश्रव्य, इसलिए यह बहुत जल्दी बाहर गिर गया, दुगना एनएनसमय के साथ एक देता है एन, इस प्रकार शब्द प्रकट होता है अलुआंकी, आवाज कहाँ है कोऔर कमी के अधीन। ध्वनि के लिए के रूप में पर, तो इसका उच्चारण यहाँ के रूप में किया जाता है वू, ए वूआमतौर पर एक अशक्त ध्वनि की तरह लगता है, या बी, या में. हाँ, से अलुआउ~अलवानबनाया एलन, अल्बान, अल्वानी. उन सभी का सक्रिय रूप से उपयोग किया गया था। विकल्प अल्बानियनयाकूत में इसका अर्थ है 'अजीब, सुंदर, सुंदर'। यदि यह अर्थ शब्द में संरक्षित है एलन, तो यह अम्मियन मार्सेलिनस के संदेश की शुद्धता की पुष्टि करता है कि "लगभग सभी एलन लंबे और दिखने में सुंदर हैं, उनके बाल गोरे बालों वाले हैं, उनकी आंखें, यदि क्रूर नहीं हैं, तो भी दुर्जेय हैं" [अम्मियन मार्सेलिनस, 1908, 241]।

इस प्रकार, काकेशस में एलन, जाहिरा तौर पर, मूल रूप से जातीय नाम के तहत जाने जाते थे अलुआन, जो तब प्रपत्र प्राप्त करता है एलन, अल्बान, अल्वानी.

आइए एक और जातीय नाम की ओर मुड़ें एलन- जातीय नाम के लिए ऐसइसके कई ध्वन्यात्मक रूपों के साथ। 8 वीं शताब्दी के प्राचीन तुर्किक स्मारकों में। इक्केतुर्किक जनजातियों के रूप में दर्ज किया गया। तुर्क, किर्गिज़ के साथ उनका कई बार उल्लेख किया गया है और उन्हें तुर्क-तुर्गेश [बार्टोल्ड वी.वी., 1968, 204] और चू नदी की घाटी में किर्गिज़ [बार्टोल्ड वी.वी., 1963, 492] की एक शाखा के रूप में प्रस्तुत किया गया है। 10 वीं -11 वीं शताब्दी के पूर्वी इतिहासकार, जिनमें एम। काशगर्स्की शामिल हैं, जनजाति पर रिपोर्ट करते हैं एज़ कैश'अज़ लोग', जो एलन और कासोग्स (कासोग्स) के साथ, निस्संदेह तुर्किक जनजातियों से संबंधित हैं [बार्टोल्ड वी.वी., 1973, 109]। अल-बिरूनी, एक वैज्ञानिक के रूप में, कहते हैं कि एसेस और एलन की भाषा खोरेज़मियन और पेचेनेग्स की भाषाओं से मिलती-जुलती है [Klyashtorny S.G., 1964, 174-175]। यहां यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि केवल अरबी स्रोतों में संरक्षित कुछ शब्दों के अनुसार, खोरेज़मियों को ईरानी भाषा सौंपी गई थी, जैसे ईरानियों ने इस भाषा को तोखर, सोग्डियन और अन्य ऐतिहासिक लोगों पर लगाया था। वास्तव में, खोरेज़मियन ज्यादातर तुर्क-भाषी थे और जनजातियों के मास्सेट संघ का हिस्सा थे, जिसे पूर्वजों ने हूणों के साथ पहचाना था। और, अल-बिरूनी के अनुसार, खोरेज़म भाषा पेचेनेग भाषा के करीब थी, जो बदले में, अनुवादक जोसेफ फ्लेवियस के अनुसार, एलन-यस भाषा से मिलती जुलती थी।

आइए हम रूसी कालक्रम की ओर मुड़ें, जो कहते हैं कि 965 में शिवतोस्लाव कोज़री (खज़ार - एम.जेड.) गए, यस और कोसोग दोनों को हराया। यहाँ एक सबटेक्स्ट है जो खज़ारों की पहचान यास से करता है। इसके अलावा, पूर्वी इतिहासकार इब्न-खौकल के संदेश के साथ इस संदेश की पहचान करने वाले प्राच्यवादियों का तर्क है कि यहां हम खज़ारों, बुल्गारों, बर्टेस [श्पिलेव्स्की एस.एम., 1887, 103] के खिलाफ वोल्गा के खिलाफ शिवतोस्लाव के अभियान के बारे में बात कर रहे हैं। यदि ऐसा है, तो यह पता चलता है कि वोल्गा बुल्गार और बर्टास को यासेस भी कहा जाता था। जैसा कि एस.एम. शापिलेव्स्की लिखते हैं, रूसी राजकुमार आंद्रेई बोगोलीबुस्की, जो 12 वीं शताब्दी में रहते थे, की एक बल्गेरियाई पत्नी थी [श्पिलेव्स्की एस.एम., 1877, 115]। और इतिहासकार वी.एन. तातिश्चेव ने राजकुमार की इस पत्नी को "यास्काया की राजकुमारी" कहा और दावा किया कि 1175 में प्रिंस ए। बोगोलीबुस्की को "यास्काया की राजकुमारी" (राजकुमार के बहनोई) क्यूचुक [तातीशचेव के भाई ने मार डाला था। वी.एन., 1962, 375]। क्यूचुक स्पष्ट रूप से एक तुर्किक नाम है। तथ्य यह है कि तुर्किक जनजातियों को निरूपित नृवंशविज्ञान भी कई तुर्किक नृवंशों की रचना में इस शब्द की उपस्थिति से प्रमाणित होता है। तो, वी। रोमाडिन, जिन्होंने प्रकाशन के लिए वी.वी. बार्टोल्ड के कार्यों को तैयार किया, इस तथ्य के आधार पर कि 7 वीं शताब्दी के काम में। "बदई अत-तवारीख" किर्गिज़ कहलाते हैं इक्के, जातीय नाम किरगिज़, जैसा कि दो शब्दों से मिलकर बना है क्यारीकोऔर ऐस('चालीस इक्के'), एक जातीय या भौगोलिक शब्द से जुड़े अज़, ऐसया मूंछ[बार्टोल्ड वी.वी., 1963, 485]। आधार ऐस(हां, अज़, मूंछें, uz), जाहिरा तौर पर, नृवंशविज्ञान की संरचना में मौजूद है बर्टास, (बर्टा-असो) - 'वन इक्के' या मधुमक्खी पालन में लगे इक्के', यज़्गिरो(एम. काशगरी के पास ओगुज़ जनजाति), यासिरो- तुर्कमेन जनजाति [कोनोनोव ए.एन., 1958, 92], जीभ- सरमाटियन जनजाति, ऑगुज़'सफेद, महान बंधन', तेलास(टौली के रूप में), अर्थात। 'पहाड़ इक्के', सुआस'पानी के इक्के'। मारी, उनकी प्राचीन परंपरा के अनुसार, कज़ान टाटर्स कहलाते हैं, उनमें से कुछ अभी भी उन्हें सुसेस कहते हैं। जातीय नाम सुआसटाटारों का स्व-नाम था [चेर्नशेव ई.आई., 1963, 135; ज़कीव एम.जेड., 1986, 50-54]।

आइए हम अंतिम दो नृवंशों पर विशेष ध्यान दें: तौलासऔर सुआस. जैसा कि शब्द में है तेलास(तुलसी), जिसे खजरिया के पहाड़ी क्षेत्रों में से एक कहा जाता था [बार्टोल्ड वी.वी., 1973, 541, 544], साथ ही, जाहिरा तौर पर, इसकी आबादी, और शब्द में सुआसजड़ ऐसतुर्किक परिभाषित शब्दों के साथ प्रयोग किया जाता है, जो एक बार फिर एसेस की तुर्क-भाषी प्रकृति को साबित करता है।

पर्म टाटर्स, जिनके पूर्वज सीधे तौर पर बियार्स (बिलियार) और बुल्गार से संबंधित थे, उस समय तातार वर्ग को अपनाने से पहले, खुद को ओस्त्यक कहते थे, जिसका अर्थ है 'ओस (यासियन) लोग', क्योंकि ओस्त्याकीशब्द से आया है ओस्तिक~गधा. ओस्त्यकों ने भी बश्किरों के निर्माण में भाग लिया, इसलिए पर्म और वेस्ट साइबेरियन टाटर्स और बश्किरों के हिस्से को अभी भी उनके पूर्वी पड़ोसी कहा जाता है। ओस्त्यक ~ इश्तियाक ~ उष्ट्यक. 18वीं सदी के अंत से लेकर 19वीं सदी की शुरुआत के तातार इतिहासकार। यलचिगुल ने खुद को माना बल्गेरियाई इश्तेकी. 18वीं सदी में वापस पर्म टाटर्स ने अपनी याचिकाओं में संकेत दिया कि उनके पूर्वजों को ओस्त्यक कहा जाता था [रमाज़ानोवा डी.बी., 1983, 145]। यह भी दिलचस्प है कि पर्म टाटर्स के प्राचीन निपटान केंद्र, जो बाद में काउंटी शहर बन गए, उन्हें ओस और कुंगुर कहा जाता था, ये नाम नृवंशविज्ञान के साथ मेल खाते हैं ऐसऔर कुंगुर(वे। कांगेरी- पेचेनेग्स)।

इस प्रकार शब्द ऐसतुर्क-भाषी जनजातियों को नामित करने के लिए सभी ध्वन्यात्मक रूपों के साथ बहुत व्यापक रूप से और शब्द के समानांतर इस्तेमाल किया गया था एर(आईआर-एआरई) जाहिरा तौर पर, प्राचीन काल में पूर्वी लोगों के नाम के रूप में जातीय नाम पश्चिमी लोगों के बीच बहुत सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता था। तो, स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं में इक्केदेवताओं का मुख्य समूह कहा जाता है, उसी समय यह तर्क दिया गया था कि गधे एशिया से आते हैं, जो शब्दों की पहचान पर इशारा करते हैं इक्केऔर एशिया[दुनिया के लोगों के मिथक, 1980, 120]।

ईरानियों के एलन के इतिहास के विवरण में एक जिज्ञासु स्पर्श है। काकेशस से कराची और बाल्करों के निर्वासन के बाद, मूल रूप से तुर्किक, नार्ट महाकाव्य, जो ओस्सेटियन के साथ कराचाई-बाल्केरियन के सह-अस्तित्व की लंबी शताब्दियों में उनके लिए आम हो गया था, केवल ओस्सेटियन घोषित किया गया था, और इस आधार पर ओस्सेटियन की पहचान एलन के साथ की गई थी। वास्तव में, यहाँ भी ताबूत बहुत सरलता से खुलता है: प्राचीन काल से लेकर आज तक के बलकार और कराची खुद को एलन कहते हैं, और यह महाकाव्य मुख्य रूप से एलन-तुर्क (यानी कराचाय-बाल्केरियन) को संदर्भित करता है, कई वर्षों तक एक साथ रहने के लिए और ओस्सेटियन ने नार्ट महाकाव्य सीखा।

6. हूणों, खज़ारों और किपचकों के साथ एलन की घनिष्ठ बातचीत।यदि हम एलन के पूरे इतिहास का पता लगाते हैं, तो यह देखना आसान है कि उन्होंने तुर्कों के साथ निकटता से बातचीत की, पहले सरमाटियन और सरमाटियन जनजातियों के साथ - रोक्सोलन (तुर्क में - यूरेक्स अलानामी'अलंस-किसान'), सिराक (यानी जनजाति) सरी-अकी'श्वेत-पीला', क्यूमन्स के पूर्वज), ओर्सेस ( aop-awap-avar, —ओएस- ग्रीक अंत), याज़ीग (तुर्किक बंधन)। उपर्युक्त जनजातियों के साथ एलन की घनिष्ठ बातचीत सभी इतिहासकारों द्वारा मान्यता प्राप्त है, केवल इन जनजातियों की जातीय-भाषाई संरचना को निर्धारित करने में राय भिन्न होती है। ईरानी उन्हें ईरानी-भाषी, तुर्कविज्ञानी - तुर्क-भाषी के रूप में पहचानते हैं, जिसकी पुष्टि कई ऐतिहासिक तथ्यों से होती है।

अलानो-हुनिक बातचीत से निपटने से पहले, स्वयं हूणों के बारे में एक विचार होना आवश्यक है। आधिकारिक ऐतिहासिक विज्ञान में, वे दावा करते हैं कि हूण, क्योंकि उनका पहली बार उल्लेख किया गया है हंसचीनी स्रोतों में, कहीं दूसरी शताब्दी में। कथित तौर पर मध्य एशिया से उरल्स में और वहां से चौथी शताब्दी के 70 के दशक में चले गए। पूर्वी यूरोप में बाढ़ आ गई, जिससे कथित तौर पर राष्ट्रों का तथाकथित महान प्रवासन शुरू हो गया; कथित तौर पर हूण यूरोप में आने वाले पहले तुर्क थे; कथित तौर पर, उत्तरी काकेशस में यूरोप के रास्ते में, उन्होंने एलन पर विजय प्राप्त की और, नेता बलंबर के नेतृत्व में, डॉन को पार किया, गोथ्स और ओस्ट्रोगोथ्स को हराया, जो उत्तरी काला सागर क्षेत्र में घुस गए, और विसिगोथ्स को वहां से थ्रेस तक भगा दिया। कथित तौर पर काकेशस से गुजरते हुए, सीरिया और कप्पाडोसिया को तबाह कर दिया, पन्नोनिया में बस गए, पूर्वी रोमन साम्राज्य पर छापे मारे। 451 में, अत्तिला के तहत, उन्होंने गॉल पर आक्रमण किया, लेकिन कैटेलोनियन क्षेत्रों में वे रोमन, विसिगोथ्स और फ्रैंक्स से हार गए। अत्तिला (453) की मृत्यु के बाद, हूणों के बीच संघर्ष शुरू हो गया, और जर्मनिक जनजातियों ने उन्हें पन्नोनिया में हरा दिया। हूणों का संघ टूट गया, वे काला सागर क्षेत्र के लिए रवाना हो गए। धीरे-धीरे, हूण लोगों के रूप में गायब हो गए, हालांकि उनका नाम लंबे समय से काला सागर क्षेत्र के खानाबदोशों के लिए एक सामान्य नाम के रूप में पाया गया है [गुमिलोव एल.एन. हंस]।

इतिहास की ऐसी अवास्तविक व्याख्या से एल.एन. बेशक नहीं, यह अवास्तविक है। एल.वी. गुमिलोव ने कैसे स्थापित किया कि हूण गायब हो गए, और उनका जातीय नाम लंबे समय से काला सागर क्षेत्र के खानाबदोशों के लिए एक सामान्य नाम के रूप में पाया गया है? वह कैसे जानता है कि लंबे समय तक जातीय नाम हूण का मतलब हूण नहीं, बल्कि अन्य थे? किसको? फिर, विशाल रोमन साम्राज्य के निर्माण के दौरान रोमनों और अन्य लोगों (या बल्कि, सेना और उपनिवेशवादियों) के आंदोलन को लोगों का महान प्रवासन नहीं कहा गया, और परिधि से मध्य क्षेत्रों में आंदोलन अन्य लोगों के रोमन साम्राज्य (उपनिवेशवादियों का बदला लेने वाली मुक्ति सेना) को महान प्रवासन लोग कहा जाता है? तुर्क, पहले हूणों के सामने, और फिर अवार्स, तुर्क, खज़र, पेचेनेग्स, किपचाक्स के नाम से लगातार एशिया से यूरोप में क्यों चले गए? वे वहाँ कहाँ गए? वे एशिया में इतनी तेजी से कैसे बढ़े? आदि। यदि हम इन सवालों के जवाब देने की कोशिश करते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि वास्तविक ऐतिहासिक स्थिति को ध्यान में रखे बिना, तुर्कों के इतिहास का पारंपरिक विचार प्रवृत्ति से बना है।

यदि हम सभी ऐतिहासिक आंकड़ों को वास्तविक ऐतिहासिक आधार पर संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं, तो यह कल्पना करना आसान है कि हूण ( सितम्बरया मुर्गी) तुर्क-भाषी सीथियन और सरमाटियन के बीच पहले अगोचर तुर्क-भाषी जनजातियाँ थीं। पहली शताब्दी में विज्ञापन वे स्वयं को ज्ञात करने लगे। यूनानी इतिहासकारों ने यूरोप में अपनी उपस्थिति को देखते हुए एशिया से उनके आगमन के बारे में एक शब्द भी नहीं कहा।

तो, डायोनिसियस (पहली का अंत - दूसरी शताब्दी की शुरुआत) नोट करता है कि सीथियन, अनन्स, कैस्पियन, अल्बानियाई, कैडुसियन कैस्पियन सागर के उत्तर-पश्चिमी किनारे पर रहते हैं ... [लतीशेव वी.वी., 1893, 186]। जैसा कि हमने बार-बार साबित किया है, सीथियन मुख्य रूप से तुर्क-भाषी थे (तातार लोगों की जातीय जड़ें देखें, 3-6) अनन हूण हैं, जहां ध्वनि एचबाहर चला जाता है, कैस्पियन भी तुर्क-भाषी 'चट्टानों के लोग' हैं ( कास'चट्टान', पी~बी-बाय'अमीर मालिक'), अल्बानियाई एलन हैं, कैडुसियन तुर्किक हैं बंधन ~ मूंछेंके बीच में पाजी'चट्टानें'।

टॉलेमी (दूसरी शताब्दी ईस्वी) लिखते हैं कि यूरोपीय सरमाटिया में "अगाथायर्स से भी कम (अर्थात अकात्सिर~) अगाच एरोव'वन लोग' - एम.जेड.) सावर रहते हैं (तुर्क-भाषी सुवर - एम.जेड.), वास्टर्न और रोक्सोलन के बीच (उरक्सेस एलन, यानी 'एलन्स-किसान' - एम.जेड.) खुन रहते हैं" [लतीशेव वी.वी., 1883, 231-232]।

फिलोस्टोर्गियस, जो चौथी शताब्दी के अंत में रहते थे। (अर्थात, जब कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार, हूण पूर्वी यूरोप चले गए), हूणों का वर्णन करते हुए, उन्होंने एशिया से उनके आगमन के बारे में एक भी शब्द का उल्लेख नहीं किया, लेकिन लिखते हैं: "ये हूण शायद वे लोग हैं जिन्हें पूर्वजों ने बुलाया था न्यूरोमास; वे रिपियन पहाड़ों के पास रहते थे, जहाँ से तनैद अपना जल बहाता है" [लतीशेव वी.वी., 1893, 741]।

ज़ोसिमस (5वीं शताब्दी के उत्तरार्ध) से पता चलता है कि हूण शाही सीथियन हैं [इबिड।, 800]। नृवंशविज्ञान संबंधी आंकड़ों का एक उद्देश्य विश्लेषण यह दावा करने का आधार देता है कि शाही सीथियन तुर्क-भाषी लोगों के पूर्वज थे [काराल्किन पी.आई., 1978, 39-40]।

इस प्रकार, सीथियन और सरमाटियन नामक जनजातियों के बीच, हमारे युग की शुरुआत में, हूणों ने खुद को महसूस किया, जिनका उल्लेख असीरियन और अन्य पूर्वी स्रोतों में 3 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में रहने वाली जनजातियों में किया गया था। चतुर्थ शताब्दी में। उत्तरी काकेशस में प्रभुत्व के संघर्ष में, उन्होंने एलनियन अधिकारियों को हराया और उनके साथ मिलकर रोमन साम्राज्य की औपनिवेशिक नीति के खिलाफ विद्रोह किया, पहले कप्पाडोसिया में, फिर इस साम्राज्य के पश्चिमी भाग में, जहां नए उपनिवेशवादी व्यक्ति में दिखाई दिए गोथ। स्वाभाविक रूप से, न तो हूण और न ही एलन, एक लोगों के रूप में, पश्चिम में चले गए, जैसा कि "लोगों के महान प्रवासन" के समर्थकों की कल्पना है, हुन-अलानियन सैनिकों ने पश्चिम में गहराई से और गहराई से प्रवेश किया। हूणों और एलन की मुख्य रचना उनके पूर्व बसने के स्थानों में बनी रही।

IV सदी के अंत में। हूणों ने एलन के साथ मिलकर गोथों पर हमला किया, जो उत्तरी काला सागर क्षेत्र में बसना चाहते थे। इस अवधि के हूणों और एलन के मुख्य इतिहासकार, अम्मियानस मार्सेलिनस ने अक्सर उनकी पहचान की, क्योंकि वे जातीय रूप से बहुत करीब थे। "अम्मियन मार्सेलिनस ने न केवल इस बात पर जोर दिया कि यह हूणों की मदद करने वाले एलन की सहायता थी, बल्कि वह अक्सर हमलावरों को खुद को एलन कहते थे" [विनोग्रादोव वी.बी., 1974, आईजेड]।

अत्तिला (453) की मृत्यु के बाद, हुन संघ धीरे-धीरे विघटित हो गया, और हूण अब एक प्रमुख शक्ति के रूप में प्रकट नहीं हुए, वे तुर्क-भाषी एलन और खज़ारों के बीच घुल गए, लेकिन साथ ही साथ अपने आदिवासी जातीय नाम को बनाए रखा। हुन(सितम्बर).

गॉल में, एलन वैंडल (पूर्वी जर्मन) के साथ निकट संपर्क में आते हैं, साथ में उन्होंने गॉल को तबाह कर दिया और 409 में स्पेन में बस गए, एलन को लुसिटानिया (बाद में पुर्तगाल) और कार्टाजेना का मध्य भाग मिला। हालाँकि, 416 में विसिगोथ ने स्पेन में प्रवेश किया, एलन उनके द्वारा हार गए। मई 429 में, वंडल राजा गेसेरिक, अपने अधीनस्थ एलन के साथ, अफ्रीका को पार कर गया, जहां, रोमन सैनिकों को हराकर, उसने वैंडल और एलन का अपना नया राज्य बनाया। नतीजतन, अलानियन सैनिक वैंडल और स्थानीय लोगों के बीच घुल जाते हैं। लेकिन उत्तरी काला सागर क्षेत्र में, काकेशस में, हूण और एलन बारीकी से काम करना जारी रखते हैं।

हूण साम्राज्य के पतन के बाद, अराजकता की अवधि के दौरान, विभिन्न जनजातियाँ और राष्ट्रीयताएँ हावी होने की कोशिश करती हैं, इसलिए उनके नृवंश अक्सर बीजान्टिन स्रोतों में दिखाई देते हैं: अकात्सिर, बरसिल, सरगुर, सविर, अवार, उटिगुर, कुट्रीगुर, बुल्गार, खजर. ये सभी नृवंश तुर्किक जनजातियों के हैं। बार्सिल्स बर्सेलिया (बर्जिलिया) के निवासी हैं, जिन्हें कई स्रोतों में एलन का देश माना जाता है। के साथ एलन की स्पष्ट पहचान है बरसिल~बर्सल्स, खज़ारों से संबंधित माना जाता है [चिचुरोव आई.एस., 1980, 117]। इसके अलावा, खजर भी बर्ज़िलिया से बाहर आए। इसलिए, 679-680 में थियोफेन्स लिखते हैं: "बर्जिलिया की गहराई से, पहले सरमाटिया, खज़रों के महान लोग बाहर आए और पोंटिक सागर तक दूसरी तरफ पूरी पृथ्वी पर हावी होने लगे" [चिचुरोव आई.एस., 1980 , 61].

5वीं शताब्दी से कोकेशियान एलानियों के बीच, अर्थात्। कई तुर्क जनजातियाँ खुद को और अन्य जनजातियों को महसूस करने लगी हैं: खज़ार, बुल्गार, किपचक, आदि। गोथों और रोमनों की औपनिवेशिक नीति के खिलाफ हूणों के नेतृत्व में तुर्क जनजातियों के शानदार प्रदर्शन के बाद, हूणों का प्रभुत्व समाप्त हो गया, उनकी जगह एलन और खज़ारों ने ले ली, जो दसवीं शताब्दी तक राजनीतिक क्षेत्र में प्रतिस्पर्धा करते थे। . "5 वीं सी से। खजर खगनेट का हमला बढ़ गया, जिसने तब एलन पर नियंत्रण स्थापित किया" [विनोग्रादोव वी.बी., 1974, 118]। 8वीं शताब्दी में एलनियन विस्तार के दौरान, एलन एक बार फिर साबित करते हैं कि वे खज़ारों के समर्थक हैं। "दसवीं शताब्दी में। एक फ्रैक्चर हुआ। अब खज़ारों को अपने पूर्व जागीरदारों का मूल्यांकन निम्नलिखित शब्दों के साथ करने के लिए मजबूर किया गया था: "एलन्स का राज्य हमारे आसपास के सभी लोगों की तुलना में अधिक मजबूत और मजबूत है" [विनोग्रादोव वी.बी., 1974, 118-119]।

XI सदी में। उत्तरी काकेशस में, अन्य जनजातियाँ उठने लगती हैं - पोलोवेट्सियन (किपचाक्स), जो तुरंत एलन से संपर्क करते हैं, और उनके बीच शांति और प्रेम स्थापित होता है [दज़ानाश्विली एम।, 1897, 36]। इस क्षेत्र में, एलन, पोलोवत्सी के साथ मिलकर ईसाई धर्म अपनाते हैं।

1222 में एलन और पोलोवत्सी ने मिलकर मंगोल-टाटर्स का विरोध किया। यह देखकर कि वे एक साथ एक अप्रतिरोध्य शक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं, मंगोल-तातार चाल में चले गए। "खतरे को देखते हुए, चंगेज खान के कमांडर ... ने पोलोवत्सी को उपहार भेजे और उन्हें यह बताने का आदेश दिया कि वे, मंगोलों के साथी आदिवासी होने के नाते, अपने भाइयों के खिलाफ विद्रोह नहीं करना चाहिए और एलन के साथ दोस्ती नहीं करना चाहिए, जो पूरी तरह से हैं। अलग तरह का" [करमज़िन एन.एम., 1988, 142]। यहाँ, मंगोल-टाटर्स ने स्पष्ट रूप से इस तथ्य को ध्यान में रखा कि उस समय तक मध्य एशिया के किपचक-भाषी तुर्क उनकी सेना में हावी थे, इसलिए वे किपचकों को साथी आदिवासियों के रूप में बदल गए, और काकेशस के एलन आंशिक रूप से किपचक (पूर्वज) थे। कराची-बाल्केरियन), और आंशिक रूप से ओघुज़ (अज़रबैजानियों के पूर्वज - कोकेशियान अल्बानिया के निवासी - अलानिया)।

जैसा कि आप जानते हैं, जल्द ही पूरा किपचक स्टेप मंगोल-तातार के हाथों में चला जाता है। वोल्गा बुल्गारिया, जिसकी मुख्य आबादी को यस कहा जाता था, को 1236 में मंगोल-टाटर्स ने जीत लिया था, और एलन - उत्तरी काकेशस के यस - 1238 में।

इस प्रकार, एलन और उनके शानदार सैन्य और राजनीतिक मार्ग उनके तुर्क-भाषी रिश्तेदारों: हूणों, खज़ारों, पोलोवत्सियों के साथ हाथ से चले गए। 13वीं शताब्दी से अन्य तुर्क-भाषी जनजातियों के बीच एलन-यासेस का प्रभुत्व समाप्त हो गया। लेकिन इसका किसी भी तरह से मतलब नहीं है कि वे शारीरिक रूप से गायब हो गए, वे अन्य तुर्क-भाषी जनजातियों के बीच बच गए और धीरे-धीरे उनका हिस्सा बन गए, उनके जातीय नाम को लेकर। इस तरह के एक मजबूत लोग, पूरे यूरेशिया में बिखरे हुए, एलन-यस के रूप में, किसी भी तरह से ईरानी-भाषी ओस्सेटियन के साथ पहचाने नहीं जा सकते हैं और "इशारों में" काकेशस के ओस्सेटियन के मापदंडों में लगभग अचानक कमी नहीं हो सकती है।

यदि सीथियन, सरमाटियन और एलन ओस्सेटियन भाषी थे, तो उन्हें पूरे यूरेशिया में ओस्सेटियन उपनामों को पीछे छोड़ देना चाहिए था। कृत्रिम रूप से (वैज्ञानिक रूप से) बनाए जाने तक वे मौजूद नहीं हैं। इसलिए, सभी संकेतों से, एलन तुर्क-भाषी थे और उन्होंने कई तुर्क लोगों के गठन में भाग लिया।

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ALANS

(रूसी स्रोतों में - जार, जॉर्जियाई में - जई, ततैया) - कई। सरमाटियन मूल की ईरानी भाषी जनजातियाँ। दूसरी शताब्दी से जाना जाता है। ईसा पूर्व इ। नाम के तहत रोक्सलान पहली शताब्दी में ए.डी. इ। निज़ में रहते थे। वोल्गा क्षेत्र, दक्षिण। यूराल, डॉन क्षेत्र, सेव। कैस्पियन, सिस्कोकेशिया और दक्षिण में। जिला सेव. काला सागर क्षेत्र (नीपर तक); यह दक्षिण, उत्तर में उनके विस्तार का समय है। काकेशस, जिसे प्रलय में ए के अंतिम संस्कार के वितरण से स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। जोसेफस फ्लेवियस, टैसिटस और अन्य के अनुसार, मजबूत और मेजबान। A. जनजातियों ने ट्रांसकेशिया, मीडिया, M. एशिया और रोमन साम्राज्य के जिलों में सफल अभियान चलाए। प्रारंभ में, स्टेपी ए के खेतों का आधार कृषि के संयोजन में पशु प्रजनन था; बाद में, मिट्टी के बर्तन, गहने और धातु विज्ञान विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गया। समाज। ए की प्रणाली को आदिवासी नेताओं के चयन और जनजातियों के गठबंधन के गठन की विशेषता थी।

चौथी सी में। ए। जातीय रूप से पहले से ही विषम थे। चौथी शताब्दी में ए. के बड़े जनजातीय संघ। 6 वीं सी में हूणों को हराया। - अवार्स। ए का हिस्सा लोगों के महान प्रवास में भाग लिया और पश्चिम में समाप्त हो गया। यूरोप (गॉल में) और यहां तक ​​कि उत्तर में भी। अफ्रीका, जहां, वैंडल के साथ, उसने एक राज्य बनाया जो मध्य तक चला। छठा सी. इन सभी घटनाओं के साथ हर जगह ए। संस्कृति ए की आंशिक जातीय-सांस्कृतिक अस्मिता थी। ए। 4-5 सदियों। उत्तर के तलहटी क्षेत्र की बस्तियों और कब्रगाहों का प्रतिनिधित्व करते हैं। और जैप। काकेशस और क्रीमिया का सबसे अमीर केर्च रोता है। 7वीं से 10वीं शताब्दी साधन। मध्य युग का हिस्सा। अलानिया, दागिस्तान से कुबन क्षेत्र तक फैला, खजर खगनेट का हिस्सा था। अवधि के दौरान समय उत्तर-काकेशस। A. ने अरबों के साथ कड़ा संघर्ष किया। खलीफाट, बीजान्टियम और खजर खगनेट। 8वीं-11वीं शताब्दी की समृद्ध एलनियन संस्कृति का एक विचार। सेवरस्की डोनेट्स (साल्टोवो-मायात्सकाया संस्कृति) और विशेष रूप से उत्तर में बस्तियों और दफन मैदानों पर प्रसिद्ध कैटाकॉम्ब दफन मैदान और बस्तियां दें। काकेशस (बस्तियां: अरखिज़, ऊपरी और निचला दज़ुलत, आदि, दफन मैदान: अरखोन, बाल्टा, चमी, रुतखा, गलियट, ज़मीस्की, गिज़गिड, बाइलम, आदि)। वे व्यापक अंतरराष्ट्रीय के लिए गवाही देते हैं ट्रांसकेशिया, बीजान्टियम, कीवन रस और यहां तक ​​कि सीरिया के लोगों के साथ ए के संबंध।

9वीं-10वीं शताब्दी में। ए जल्दी झगड़ा विकसित करें। रिश्ते। 7 वीं सी से। अलान्या में, ईसाई धर्म बीजान्टियम और जॉर्जिया से फैलने लगता है। आदिम सांप्रदायिक संबंधों के विघटन की स्थितियों में, जनसंख्या का भेदभाव, ए का एक बड़ा आदिवासी संघ बना, जो 10-12 शताब्दियों में था। राजाओं के आवंटन के साथ एक आदिम राज्य की विशेषताओं का अधिग्रहण किया- "बगाटार" (राजा दुर्गुलेल)। विशाल पर्वतीय बस्तियाँ उत्पन्न हुईं। टाइप (डेड्याकोव)। 10-12 शतकों में। A. ग्रीक में लेखन की उत्पत्ति हुई। वर्णमाला। उस समय, A. एक सुलझे हुए लोग थे जिन्होंने एक नोट बनाया था। नार्ट वीर। महाकाव्य और उच्च संस्कृति, जो तातार-मोंग के बाद ही गिरावट में आई। काकेशस पर आक्रमण (1222)। 14वीं शताब्दी से इस्लाम अजरबैजान में फैलने लगा। ए।, जो ओस्सेटियन के प्रत्यक्ष पूर्वज हैं, ने नृवंशविज्ञान और संस्कृति और उत्तर के अन्य स्वदेशी लोगों के गठन में एक प्रसिद्ध भूमिका निभाई। काकेशस। शब्द "ए।" उत्तर में रहते थे। 19 वीं शताब्दी तक काकेशस। पहले से ही "दोस्त", "पड़ोसी" के अर्थ में।

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देखें कि "ALANS" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

आधुनिक विश्वकोश

सरमाटियन मूल की ईरानी भाषी जनजातियाँ। पहली शताब्दी से आज़ोव और सिस्कोकेशिया के सागर में रहते थे। राष्ट्रों के महान प्रवासन में एलन के भाग ने भाग लिया। कोकेशियान एलन (रूसी, यासिस में) ओस्सेटियन के पूर्वज हैं ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

एलानसो- एलन, सरमाटियन मूल की ईरानी भाषी जनजातियाँ। पहली शताब्दी से आज़ोव और सिस्कोकेशिया के सागर में रहते थे। राष्ट्रों के महान प्रवासन में एलन के भाग ने भाग लिया। कोकेशियान एलन (रूसी, यासिस में) ओस्सेटियन के पूर्वज हैं। 9वीं के अंत में 13वीं शताब्दी की शुरुआत। एक राज्य बनाया ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

एलन, सरमाटियन मूल की ईरानी भाषी जनजातियाँ। पहली शताब्दी से एन। इ। आज़ोव और सिस्कोकेशिया के सागर में रहते थे। ए के भाग ने लोगों के महान प्रवासन में भाग लिया। वे खजर खगनेट का हिस्सा थे। 9वीं सी के अंत में। मध्य भाग में एक राज्य का गठन किया ... रूसी इतिहास

- (अलानी, ανοί)। एक जंगी लोग, सीथियन के समान, जो मूल रूप से काकेशस में रहते थे; फिर वे यूरोप में घुस गए, साथ में सुएबी और वैंडल ने गॉल और स्पेन को तबाह कर दिया; लेकिन 5वीं शताब्दी के बाद से वे अब इतिहास में प्रकट नहीं होते हैं। (स्रोत: "संक्षिप्त ... ... पौराणिक कथाओं का विश्वकोश

सरमाटियन मूल की ईरानी-भाषी अर्ध-खानाबदोश जनजातियाँ (सरमाटियन देखें), जो 14 वीं शताब्दी में रहती थीं। दक्षिणी Urals से डॉन, क्रीमिया और उत्तरी काकेशस तक एक विशाल क्षेत्र पर। हूणों (चौथी शताब्दी के अंत) के आक्रमण के बाद, एलन का कुछ हिस्सा बस गया ... ... कला विश्वकोश

जर्मनिक जनजातियों के बीच लोगों के प्रवास के दौरान अक्सर लोगों का उल्लेख किया जाता है, लेकिन वास्तव में सीथियन जनजाति से संबंधित होते हैं, जो बदले में अक्सर आर्यों के बीच भी होते हैं। ए। पहले काकेशस में रहते थे; वहां से वे... ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश

एलानसो- (एलन्स), काला सागर की खानाबदोश जनजातियाँ, पहली शताब्दी में राई के लिए कदम रखती हैं। विज्ञापन पूर्व में बार-बार छापेमारी की। रोमन साम्राज्य की सीमाएँ। चौथी सी में। 3 द्वारा मजबूर किया गया था। हूणों द्वारा, 406 में गॉल और 409 में स्पेन गए। वहां वे वैंडल में शामिल हो गए, 429 में ... ... विश्व इतिहास

जानकारी की जाँच करें। इस आलेख में प्रस्तुत तथ्यों की सत्यता और जानकारी की विश्वसनीयता की जांच करना आवश्यक है। वार्ता पृष्ठ पर स्पष्टीकरण होना चाहिए। पर ... विकिपीडिया

सरमाटियन मूल की ईरानी भाषी जनजातियाँ। पहली शताब्दी से आज़ोव और सिस्कोकेशिया के सागर में रहते थे। राष्ट्रों के महान प्रवासन में एलन के भाग ने भाग लिया। कोकेशियान एलन (रूसी, यासिस में) ओस्सेटियन के पूर्वज हैं। * * * ALANES ALANES (विडंबना का स्व-नाम, बीजान्टिन में ... विश्वकोश शब्दकोश

- (अव्य। अलानी) आयरन का स्व-नाम, एलन के बीजान्टिन स्रोतों में, जॉर्जियाई ततैया में, रूसी यासेस में, कई ईरानी-भाषी जनजातियाँ जो डॉन की पिछली शताब्दी में बाहर खड़ी थीं। इ। उत्तर की अर्ध-खानाबदोश सरमाटियन आबादी के वातावरण से ... ... महान सोवियत विश्वकोश

पुस्तकें

• V-VIII सदियों के सेंट्रल सिस्कोकेशिया के एलन। दफन के बेअसर होने का संस्कार, वी। एस। फ्लेरोव। प्रारंभिक मध्ययुगीन एलन के विश्वदृष्टि, विश्वासों और मनोविज्ञान को दर्शाते हुए, एक छोटे से अध्ययन किए गए संस्कार पर घरेलू पुरातत्व में पहला मोनोग्राफ। अध्ययन उत्खनन सामग्री पर आधारित है…

सीथियन, एलन, रूस - यहूदी जनजाति

ई. मकारोव्स्की। ("रूस की यहूदी जड़ें")

यहूदियों और सीथियन के बीच संबंधों के लिए, एशकेनाज़ी सीथियन प्राचीन काल से जाने जाते हैं। रुचि इस मुद्दे पर एपी स्मिरनोव की राय है, जो लिखते हैं: "तो, नूह के" परपोते "अशकेनाज़ का नाम अश्कुज़ जनजाति के नाम से मेल खाता है, जिसे असीरियन स्रोतों से जाना जाता है, और ग्रीक स्रोतों के सीथियन। और "पिता" अशकेनाज़ होमर का नाम क्यूनिफॉर्म "गिमिराई" और शास्त्रीय लेखकों के सिमरियन से मेल खाता है। सीथियन और सिमेरियन का यह उल्लेख सबसे पुराने में से एक माना जाता है। और ध्यान दें: सिमरियन सीथियन के "पिता" हैं।

एशकेनाज़ी सीथियन के यहूदी मूल के साक्ष्य पत्थर की मूर्तियाँ हैं - "महिलाएँ" जिनके हाथों में टोरा स्क्रॉल है और उनके सिर पर टेफिलिन है, जो निप्रॉपेट्रोस संग्रहालय में संग्रहीत है।

और जब हम बोस्पोरस साम्राज्य के बारे में बात करते हैं, तो हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि उस समय कोई ग्रीको-सिथियन साम्राज्य वहां मौजूद नहीं था, जैसा कि कुछ इतिहासकार प्रमाणित करने की कोशिश कर रहे हैं। यह क्रीमिया में यहूदी साम्राज्य था। बीजान्टियम के समान ही पूर्वी यूरोप में एक यूनानी राज्य था, हालाँकि शासक अभिजात वर्ग खुद को यूनानी नहीं मानता था, लेकिन खुद को रोमन - रोमन कहता था।

जब पहली शताब्दी ईस्वी में, आज़ोव सागर के क्षेत्र में एलनियन जनजातियाँ दिखाई दीं, तो यहाँ रहने वाले यहूदी-ओस ने उनके साथ गठबंधन किया और काले रंग की सीढ़ियों में रहने वाले सरमाटियन पर हमला किया। समुद्री क्षेत्र और, अपने रास्ते में आने वाली हर चीज को बहाते हुए, डेन्यूब के तट पर पहुंच गए। सरमाटियन, बदले में, बाल्कन प्रायद्वीप के पश्चिमी सिरे पर पीछे हट गए और अब क्रोएट्स के नाम से जाने जाते हैं।

सीथियन, एक बार सरमाटियन द्वारा उत्पीड़ित, क्रीमिया में वापस आ गए और टॉरियंस के साथ मिश्रित होकर, टॉरो-सीथियन के नाम से जाना जाने लगा। एपी स्मिरनोव के अनुसार: "टौरियन और सीथियन के बीच घनिष्ठ संबंध न केवल दफन के अनुष्ठान पक्ष में, बल्कि सूची में भी परिलक्षित होता है। हमारे युग की पहली शताब्दियों में, एक नया शब्द "टैवरो-सीथियन" दिखाई दिया। यह शब्द बोस्पोरन शिलालेखों में से एक पर पाया गया था। बीजान्टिन इतिहासकारों ने टॉरो-सीथियन को रूस के साथ पहचाना। हालाँकि, दसवीं शताब्दी के रूस अभी तक स्लोवेनियाई नहीं थे।

और अरब इतिहासकारों ने कभी नहीं लिखा कि रूस स्लोवेनियाई हैं। इब्न-खोरदादबेग के प्रसिद्ध मार्ग के बारे में: "रूसी व्यापारियों के लिए - वे स्लाव से एक जनजाति का सार हैं ...", फिर इरमा हेनमैन का मानना ​​​​है कि यह "जीन्स" शब्द का सिर्फ एक गलत अनुवाद है।

"जीन्स" शब्द का एक अर्थ है - प्रकार, जीनस, श्रेणी। और "सकालिबा" शब्द का अर्थ हिब्रू से स्लोवेनियाई नहीं, बल्कि "गुलाम", "गुलाम" से है। तो इब्न-हरदबेग द्वारा इस जगह का सही अनुवाद ऐसा लगेगा: "रस - वे दास व्यापारियों के प्रकार से हैं।" या: "रस गुलाम व्यापारी हैं।"

उसी समय, रूसी इतिहासकारों की मध्यकालीन शब्दावली की कठिनाइयों का रूसी में अनुवाद करने के लिए हिब्रू भाषा का उपयोग करने की जिद्दी अनिच्छा अक्सर रूसी वैज्ञानिकों को एक जिज्ञासु स्थिति में डाल देती है।

इसलिए, गलती से इस आधार के रूप में लेते हुए कि "स्लाव" को "अस-सकालिबा" शब्द से निरूपित किया जाता है, टी। एम। कलिनिना एक समझदार जवाब नहीं दे सकते हैं कि 9 वीं शताब्दी में वोल्गा को स्लाव नदी कैसे कहा जा सकता है, जब वहां कोई स्लाव नहीं थे। अभी तक।

"सौ वर्षों के लिए," वह लिखती हैं, "शोधकर्ता इस बात पर बहस कर रहे हैं कि इब्न खोरदादबेग किस नदी का मतलब है: विवरण के अनुसार, यह वोल्गा लगता है, लेकिन 9 वीं शताब्दी में क्यों। इसे "स्लाव की नदी" कहा जाता है, और जैसा कि वे 9वीं शताब्दी की शुरुआत में कर सकते थे। व्यापारी "दूर की स्लाव भूमि से" उसके मुंह तक जाते हैं, जब इसके किनारे गैर-स्लावों द्वारा बसे हुए थे?

हालाँकि, अगर हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि हिब्रू भाषा में "अस-सकालिबा" का अर्थ "स्लाव" नहीं है, बल्कि एक दास-दास के नाम के रूप में कार्य करता है, तो यह बिल्कुल स्पष्ट है कि वोल्गा को क्यों कहा जाता था गुलाम नदी। उस पर, रूस दास दासों को बिक्री के लिए ले गया। यहीं से वोल्गा को ऐसा प्रतीकात्मक नाम मिला - स्लेव रिवर।

एलन के लिए, वे किसी भी तरह से ओस्सेटियन नहीं हैं, जैसा कि रूसी इतिहासकार उन्हें पेश करने की कोशिश करते हैं। ओस्सेटियन को कभी भी एलन नहीं कहा जाता था। उनका स्व-नाम लोहा था।

एलन मस्सागेट सैक्स के वंशज थे। और कैस्पियन सागर के दक्षिणी तट पर बसे यहूदी जनजातियों को असीरियन इतिहास में साकी-मैसागेट्स के रूप में जाना जाता था। एलन यहूदी थे। उन्होंने उसी कैटाकॉम्ब दफन संस्कृति को सिमरियन और टॉरियन के साथ साझा किया। यह पत्थर के कुंडों और प्रलय में दफनाने की यहूदी संस्कृति थी। जीएम बारात्स ने अपने कार्यों में एलन के यहूदी मूल पर ध्यान आकर्षित करने वाले पहले व्यक्ति थे।

और, अंत में, रॉस या रस के लिए, ऐसी जनजाति कभी अस्तित्व में नहीं थी। यह अतीत में कई रूसी इतिहासकारों द्वारा देखा गया था। तो, एक समय में, V. O. Klyuchevsky ने लिखा: "आठवीं शताब्दी में पूर्वी स्लावों के बीच रूस के बारे में। यह बिल्कुल नहीं सुना जाता है, लेकिन 9वीं और 10वीं शताब्दी में। पूर्वी स्लावों के बीच रूस अभी तक स्लाव नहीं है, यह उनसे अलग है, देशी और विषय आबादी से एक विदेशी और शासक वर्ग के रूप में।

प्रसिद्ध इतिहासकार वी.जेड द्वारा उनकी बस्तियों के क्षेत्रों के बाहर खोज की गई थी। जिस दृढ़ता के साथ प्राथमिक क्रॉनिकल के संकलक इस नाम के स्थानीय मूल से इनकार करते हैं, वह संभव नहीं होता अगर 11 वीं और 12 वीं शताब्दी के पूर्वी स्लावों ने रूस नाम को अपना मूल नाम माना। इतना कहने के बाद, यह स्पष्ट है कि रूस शब्द का मूल रूप से एक या एक अलग जनजाति, या एक या कोई अन्य भौगोलिक क्षेत्र नहीं था। उनकी राय में: "रूस एक विशेषाधिकार प्राप्त सरकारी दस्ता था, जो विशेष लाभों का आनंद ले रहा था।"

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि "रस" शब्द की उत्पत्ति के बारे में इस तरह की विभिन्न राय के साथ, प्रोफेसर एम। आई। आर्टामोनोव निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचे: "मध्य नीपर के "ओस" कौन थे, जिनके बाद इस क्षेत्र को कहा जाने लगा। उपरोक्त परिवर्तन के साथ "रूसी भूमि", कहना मुश्किल है।"

हालांकि, इरमा हेनमैन ने अपने ऐतिहासिक अध्ययन "यहूदी डायस्पोरा और रूस" में, 1983 में यरूशलेम में प्रकाशित, ने यह साबित कर दिया कि: बोस्पोरन साम्राज्य के समय से काले और आज़ोव समुद्र के तटों के साथ गठित और नदी के साथ अपनी गतिविधियों का प्रसार किया। पूर्वी यूरोपीय मैदान के मार्ग बाल्टिक सागर तक।

"रूसी" या "ओस" शब्द के लिए, इरमा हेनमैन का दावा है कि हिब्रू से अनुवाद में इसका अर्थ है "हेलेनाइज्ड यहूदी" अपने नरम अर्थ में: "एक यहूदी जिसने बुतपरस्ती के पक्ष में यहूदी धर्म को त्याग दिया," वह लिखती है, "के अनुसार टोरा और "बुक ऑफ मैकाबीज़" में अपनाए गए शब्द को "राशा" या "रशिया" कहा जाता है।

शायद यह समझा सकता है कि रूसी दुनिया में एकमात्र ऐसे लोग क्यों हैं जिनका जातीय नाम एक विशेषण है, संज्ञा नहीं।

हालाँकि, "ओस" या "रस" केवल एक सैन्य-व्यापार संगठन नहीं था। रूस उसी समय फ़ियासोफिस्ट भाइयों का धर्म था, जो सर्वशक्तिमान ईश्वर का सम्मान करते थे। यह एक समन्वित धर्म है, जो यहूदी धर्म के तत्वों को हेलेनिज़्म के साथ मिलाता है, जो कि क्रीमिया और उत्तरी काकेशस में अर्ध-यहूदियों, टौरो-सीथियन और यहूदियों के बीच व्यापक रूप से फैला हुआ था। वे यहूदियों की तरह भगवान के नाम का उच्चारण नहीं करते हैं, लेकिन इसका अर्थ है ज़ीउस द थंडरर। उनके प्रार्थना स्थल मंदिर नहीं हैं, लेकिन चर्च भी नहीं हैं, बल्कि एक आराधनालय हैं।

एन.आई. नोवोसाडस्की के अनुसार: "बोस्पोरन उपद्रव मूल रूप से धार्मिक समाज थे। उनके सदस्य एक ही देवता के पंथ के इर्द-गिर्द एकजुट हुए। यह देवता प्राचीन ग्रीक ज़ीउस के सबसे करीब था, लेकिन इसका कोई नाम नहीं था। एक नाम की अनुपस्थिति यहूदी मान्यताओं के आधार पर सबसे प्राचीन ईसाई समुदायों के प्रभाव को इंगित करती है। इन समुदायों का प्रभाव बोस्पोरन फियासी के संगठन की कुछ विशेषताओं में भी देखा जाता है। लेकिन बोस्पोरन फियासी ने अपने विशेष लक्ष्य के रूप में केवल अपने विशेष देवता के पंथ को निर्धारित नहीं किया। उनके पास अन्य कार्य भी थे: सदस्यों के लिए सामग्री का समर्थन, फियासोट्स को दफनाने और उनके बच्चों की परवरिश की देखभाल में व्यक्त किया गया, और जाहिर है, कुछ नैतिक लक्ष्यों की उपलब्धि।

पूर्वगामी से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि शुरू में रूस न केवल एक सैन्य-व्यापार संगठन था, बल्कि ईसाई धर्म के करीब एक धार्मिक आंदोलन भी था। यह सिर्फ यह बताता है कि रूस ने आखिर में ईसाई धर्म क्यों अपनाया। इस सैन्य-व्यापार संगठन के नेतृत्व में उपद्रवी भाइयों और एलन ने भी ईसाई धर्म की ओर रुख किया। सही वर्तनी, निश्चित रूप से, अल-लैनी है। अल एक पूर्वसर्ग है, और फिर लैन-फील्ड शब्द से लैंस है। इसलिए पर्वतीय यहूदियों ने उन यहूदियों को बुलाया जो आज़ोव सागर की सीढ़ियों में रहते थे।

कीव और कीवन रस की स्थापना करने वाले अल्लानिक जनजातियों में से एक ग्लेड्स थे। वे किसी भी तरह से स्लोवेनियाई नहीं थे। दूसरी ओर, वे मध्य नीपर के ऑटोचथॉन नहीं थे, क्योंकि अन्यथा उन्हें ग्लेड्स नहीं, बल्कि किसी अन्य नाम से बुलाया जाता। तथ्य यह है कि आठवीं शताब्दी में यह क्षेत्र घने जंगलों से आच्छादित था, और यहाँ, उस समय, स्लोवेनियाई जनजाति ड्रेविलियन या वनवासी रहते थे।

प्रोफेसर वी। ए। पार्कहोमेंको के अनुसार, ग्लेड्स थे: "खजर साम्राज्य के क्षेत्र के मूल निवासी, सामान्य रूप से दक्षिण-पूर्व से और, सबसे अधिक संभावना है, आज़ोव के सागर से।" आज़ोव-डॉन क्षेत्रों के मोड़ में निवास स्थान से, उन्हें अपना नाम मिला - एक समाशोधन। स्लोवेनिया से संबंधित उनकी जातीयता के सवाल की पुष्टि पुरातात्विक आंकड़ों से नहीं होती है।

ए.ए. स्पित्सिन ने पहली बार इस ओर इशारा किया। इस विषय पर उन्होंने जनवरी 1909 में ZhMNP में एक लेख प्रकाशित किया। उसके बाद, 1930 में, लोअर डॉन की मध्ययुगीन बस्तियों की सामग्री के आधार पर एम.आई. आर्टामोनोव, इसी तरह के निष्कर्ष पर पहुंचे कि 11 वीं शताब्दी से पहले इस क्षेत्र में स्लोवेनियाई आबादी के निवास का कोई निशान नहीं पाया जा सकता है। लेकिन ए। ए। स्पिट्सिन के विपरीत, जो मानते थे कि लोअर डॉन और अज़ोव के सागर में एलन - ईरानियों का निवास था, ए। एम। आर्टामोनोव का मानना ​​​​था कि यह क्षेत्र बल्गेरियाई, भाषा में तुर्किक, खज़रों से संबंधित आदिवासी समूहों का निवास था।

तब I. I. Lyapushkin ने स्वयं तमुतरकन की विशाल पुरातात्विक सामग्री की जांच की और स्पिट्सिन और आर्टामोनोव के निष्कर्ष की पुष्टि की कि 10 वीं शताब्दी के अंत तक, आज़ोव के सागर को किसी भी स्लोवेनियाई संस्कृति को नहीं पता था, जो यहां केवल में फैलता है 11 वीं शताब्दी, साल्टोव-मयक संस्कृति की जगह। क्रीमिया में युद्ध के बाद के वर्षों में बड़े पैमाने पर किए गए, पुरातात्विक खुदाई ने भी 10 वीं शताब्दी के अंत तक स्लोवेनियों द्वारा इस क्षेत्र के निपटारे की पुष्टि नहीं की।

जो लोग आज़ोव से आए थे और कीव और कीवन रस की स्थापना की थी, वे यहूदी थे जिन्होंने यहूदी धर्म को स्वीकार किया था। और टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, उन्होंने अपने आसपास के जनजातियों के विपरीत, शुद्ध भोजन नहीं खाया, लेकिन केवल कोषेर खाया। इसलिए रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने से पहले, कीवन रस नीपर के तट पर एक अनुकरणीय यहूदी राज्य था। घास के मैदानों ने ईसाई धर्म स्वीकार नहीं किया, और व्लादिमीर ने उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर नहीं किया। यह बिशप हिलारियन थे जो उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए बहस करने के लिए रात में उनके पास दौड़े थे।

जैसा कि हम देख सकते हैं, रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने से पहले रूस और पॉलीनी का अलग-अलग उल्लेख किया गया है, हालांकि यह कहा जाता है कि जातीय रूप से पॉलीनी और रूस के बीच कोई अंतर नहीं है। और रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के साथ, इतिहास के पन्नों से घास के मैदान गायब हो जाते हैं और यहूदी दिखाई देते हैं - यहूदी।

एलन ने क्रीमिया में भी प्रवेश किया, जो पूरी तरह से उनसे जुड़े यहूदियों के साथ खून से विलीन हो गए। कुछ इतिहासकार एलन को सरमाटियन जनजातियों के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। लेकिन सरमाटियन स्वयं अपने मूल का पता सीथियन पुरुषों और यहूदी महिलाओं से लगाते हैं। किंवदंती के अनुसार, वे अमाजोन के वंशज हैं।