La vie des anciens Slaves n'était pas du tout ennuyeuse, comme cela pouvait sembler à première vue. Nos ancêtres avaient assez à faire. Essayons de les décrire brièvement.

Plan approximatif de l'article. L'article se compose des sections suivantes :

• guerres;
• conditions de vie propres;
• construction de la ville ;
• chasse;
• la cueillette;
• agriculture;
• élevage bovin;
• apiculture.

Guerres

Tous les peuples à cette époque étaient en guerre et les Slaves ne faisaient pas exception. Les Slaves n'étaient pas sanguinaires et particulièrement cruels, contrairement aux anciens Romains, par exemple. Ces guerres menées par les Slaves n'ont commencé que pour préserver le statut d'État.

Au début, les Slaves n'avaient rien de plus que des colonies ordinaires, mais ensuite ils sont devenus des villes. Les villes slaves ont été construites le long des rives des rivières, ce qui les protégeait de l'ennemi.

Cueillette, élevage bovin, apiculture et agriculture

Les anciens Slaves pratiquaient également la chasse. Ils chassaient à la fois les animaux trouvés dans les forêts et les oiseaux. Les Slaves à cette époque avaient déjà un arc avec des flèches et des lances. Les forêts se trouvaient le long des rives des rivières, ce qui offrait aux Slaves un confort de vie.

Les Slaves pratiquaient la pêche. Le poisson, bien sûr, faisait partie du régime slave.

Les Slaves étaient engagés dans la cueillette. Baies, plantes - tout était inclus dans le régime alimentaire. Les Slaves récoltaient également des herbes médicinales.

L'agriculture est la principale occupation slave. Pendant longtemps, ils ont cultivé du blé, du seigle et d'autres cultures. C'était un travail difficile, car la terre était cultivée de leurs propres mains à l'aide d'une charrue.

Les Slaves pratiquaient l'apiculture. Le miel a joué l'un des rôles principaux dans leur vie. Le miel était un édulcorant.

Les Slaves étaient également engagés dans l'élevage de bétail - l'élevage d'animaux, cependant, en raison des conditions climatiques, il n'était pas très développé.

Caractéristique de la vie - pureté

Des conditions de vie propres sont une caractéristique distinctive des anciens Slaves. Alors que les Européens se noyaient dans la boue, mourant de la peste, les Slaves utilisaient les bains. Ils ont même eu une journée de bain. Les femmes, donnant naissance à des enfants, organisaient des rituels spéciaux dans les bains publics. Lors de nombreuses fêtes religieuses, ils étaient nettoyés à l'eau.

Les anciens Slaves étaient engagés dans la chasse aux animaux sauvages, la pêche, l'agriculture, la recherche et la collecte de miel sauvage, l'extraction de la cire. Ils ont semé des plantes céréalières - millet et sarrasin, et pour la fabrication de divers vêtements, ils ont cultivé du lin et du chanvre. En outre, divers animaux d'élevage ont été élevés - moutons, vaches, porcs. Les hommes chassaient, extrayaient du miel et de la cire et pêchaient. Les femmes étaient engagées dans le tissage, la cuisine, la cueillette de diverses baies et herbes. Ensemble, hommes et femmes travaillaient dans l'agriculture.

Les ancêtres des Slaves modernes, les soi-disant anciens Slaves, se distinguaient du vaste groupe indo-européen qui habitait tout le territoire de l'Eurasie. Au fil du temps, des tribus similaires en termes de gestion économique, de structure sociale et de langue se sont unies en un groupe slave. On en trouve la première mention dans des documents byzantins du VIe siècle.

Aux IVe-VIe siècles av. les anciens Slaves ont participé à la grande migration des peuples - une migration majeure, à la suite de laquelle ils ont colonisé les vastes territoires de l'Europe centrale, orientale et du sud-est. Peu à peu, ils ont été divisés en trois branches: les Slaves de l'Est, de l'Ouest et du Sud.

Grâce au chroniqueur Nestor, nous connaissons les principaux et les lieux de leurs implantations : dans le cours supérieur de la Volga, le Dniepr, et plus haut au nord, vivaient les Krivichi ; de Volkhov à Ilmen il y avait des Slovènes ; les Dregovichi ont colonisé les terres de Polissya, de Pripyat à la Bérézina ; radimichi vivait entre Iput et Sozh; près de la Desna on pouvait rencontrer des nordistes ; du cours supérieur de l'Oka et en aval s'étendaient les terres des Vyatichi; dans la région du Dniepr moyen et de Kiev, il y avait des clairières; les Drevlyans vivaient le long des rivières Teterev et Uzh; Dulebs (ou Volynians, Buzhans) s'est installé en Volhynie; les Croates occupaient les pentes des Carpates ; les tribus des rues et Tivertsy se sont installées depuis le cours inférieur du Dniepr, du Bug jusqu'à l'embouchure du Danube.

La vie des anciens Slaves, leurs coutumes et leurs croyances sont devenues claires au cours de nombreuses fouilles archéologiques. Ainsi, il est devenu connu que pendant longtemps ils ne se sont pas écartés du mode de vie patriarcal: chaque tribu était divisée en plusieurs clans, et le clan était composé de plusieurs familles qui vivaient ensemble et possédaient des biens communs. Les anciens dirigeaient les clans et les tribus. Pour résoudre des problèmes importants, un veche a été convoqué - une réunion d'anciens.

Peu à peu, l'activité économique des familles s'est isolée et la structure tribale a été remplacée (par des cordes).

Les anciens Slaves étaient des agriculteurs sédentaires qui cultivaient des plantes utiles, élevaient du bétail, chassaient et pêchaient et connaissaient quelques métiers. Lorsque le commerce a commencé à se développer, les villes ont commencé à émerger. Polyany a construit Kiev, les habitants du Nord - Chernigov, Radimichi - Lyubech, Krivichi - Smolensk, Ilmen Slavs - Novgorod. Les guerriers slaves ont créé des escouades pour protéger leurs villes, et les princes, pour la plupart des Varègues, sont devenus les chefs des escouades. Peu à peu, les princes s'emparent du pouvoir et deviennent effectivement propriétaires des terres.

La même chose raconte que des principautés similaires ont été fondées par les Varègues à Kiev, Rurik - à Novgorod, Rogvold - à Polotsk.

Les anciens Slaves se sont installés principalement dans des colonies - des colonies près des rivières et des lacs. La rivière a non seulement aidé à se rendre aux colonies voisines, mais a également nourri les résidents locaux. Cependant, la principale occupation des Slaves était l'agriculture. Ils labouraient avec des boeufs ou des chevaux.

L'élevage bovin était également important dans l'économie, mais en raison des conditions climatiques, il n'était pas trop développé. Les anciens Slaves étaient beaucoup plus actifs dans la chasse et l'apiculture - l'extraction de miel sauvage et de cire.

Selon leurs croyances, ces tribus étaient païennes - elles déifiaient la nature et les ancêtres morts. Ils appelaient le ciel le dieu Svarog, et tous les phénomènes célestes étaient considérés comme les enfants de ce dieu - svarozhichs. Ainsi, par exemple, Svarozhich Perun était particulièrement vénéré par les Slaves, car il envoyait du tonnerre et des éclairs et accordait également son patronage aux tribus pendant la guerre.

Le feu et le soleil ont montré leur pouvoir destructeur ou bénéfique, et en fonction de cela, ils ont été personnifiés par le bon Dazhdbog, qui donne la lumière et la chaleur vivifiantes, ou le mauvais cheval, brûlant la nature avec de la chaleur et des incendies. Stribog était considéré comme le dieu de la tempête et du vent.

Les anciens Slaves attribuaient à la volonté de leurs dieux tout phénomène naturel et changement de nature. Ils ont essayé de toutes les manières possibles de les concilier avec diverses fêtes et sacrifices. Fait intéressant, quiconque voulait faire un sacrifice pouvait faire un sacrifice. Mais d'un autre côté, chaque tribu avait son propre sorcier ou sorcière qui savait connaître la volonté changeante des dieux.

Les anciens Slaves n'ont pas construit de temples et pendant longtemps n'ont pas créé d'images des dieux. Ce n'est que plus tard qu'ils ont commencé à fabriquer des idoles - des figures en bois grossièrement fabriquées. Avec l'adoption du christianisme, le paganisme et l'idolâtrie ont été progressivement éradiqués. Néanmoins, la religion de nos ancêtres a été préservée à ce jour sous la forme de signes folkloriques et de vacances naturelles agricoles.

Colonisation des Slaves. Slaves, Wends - les premières nouvelles sur les Slaves sous le nom de Wends, ou Venets, remontent à la fin de 1-2 mille après JC. e. et appartiennent aux écrivains romains et grecs - Pline l'Ancien, Publius Cornelius Tacite et Ptolémée Claudius. Selon ces auteurs, les Wend vivaient le long de la côte baltique entre le golfe Stetinsky, dans lequel se jette l'Oder, et le golfe Danzing, dans lequel se jette la Vistule ; le long de la Vistule depuis sa source dans les montagnes des Carpates jusqu'à la côte de la mer Baltique. Le nom Veneda vient du celtique vindos, qui signifie « blanc ».

Vers le milieu du VIe siècle. Les Wends étaient divisés en deux groupes principaux : les Sklavins (Sclaves) et les Antes. Quant au nom de soi ultérieur "Slaves", sa signification exacte n'est pas connue. Il y a des suggestions que le terme "Slaves" contient une opposition à un autre terme ethnique - les Allemands, dérivé du mot "muet", c'est-à-dire parlant une langue incompréhensible. Les Slaves étaient divisés en trois groupes :
- oriental;
- sud;
- Ouest.

Peuples slaves

1. Ilmen Slovènes, dont le centre était Novgorod le Grand, qui se dressait sur les rives de la rivière Volkhov, qui coulait du lac Ilmen et sur les terres desquelles se trouvaient de nombreuses autres villes, c'est pourquoi les Scandinaves voisins les appelaient les possessions de Slovènes "gardarika", c'est-à-dire "le pays des villes". Il s'agissait de : Ladoga et Beloozero, Staraya Russa et Pskov. Les Slovènes d'Ilmen tirent leur nom du nom du lac Ilmen, qui est en leur possession et s'appelait également la mer slovène. Pour les résidents éloignés des mers réelles, le lac, long de 45 verstes et large d'environ 35, semblait immense, c'est pourquoi il portait son deuxième nom - la mer.

2. Krivichi, qui vivait dans l'interfluve du Dniepr, de la Volga et de la Dvina occidentale, autour de Smolensk et Izborsk, Yaroslavl et Rostov le Grand, Suzdal et Murom. Leur nom vient du nom du fondateur de la tribu, le prince Kriv, qui a apparemment reçu le surnom de Krivoy, d'une déficience naturelle. Par la suite, les gens ont appelé Krivitch une personne qui n'est pas sincère, trompeuse, capable de tergiverser, de qui vous n'attendrez pas la vérité, mais vous rencontrerez le mensonge. Moscou est ensuite apparue sur les terres des Krivichi, mais vous en saurez plus plus tard.

3. Les Polochans se sont installés sur la rivière Polot, à sa confluence avec la Dvina occidentale. Au confluent de ces deux rivières se dressait la ville principale de la tribu - Polotsk, ou Polotsk, dont le nom est également produit par l'hydronyme: "la rivière le long de la frontière avec les tribus lettones" - lats, années. Dregovichi, Radimichi, Vyatichi et les habitants du Nord vivaient au sud et au sud-est des Polochans.

4. Dregovichi vivait sur les rives de la rivière Accept, tirant son nom des mots "dregva" et "dryagovina", signifiant "marais". Voici les villes de Turov et Pinsk.

5. Les Radimichi, qui vivaient dans l'entre-deux du Dniepr et de Sozha, étaient appelés du nom de leur premier prince Radim, ou Radimir.

6. Les Vyatichi étaient l'ancienne tribu russe la plus orientale, ayant reçu leur nom, comme les Radimichi, au nom de leur ancêtre, le prince Vyatko, qui était un nom abrégé Vyacheslav. Le vieux Riazan était situé dans le pays des Vyatichi.

7. Les habitants du Nord occupaient les rivières du Desna, du Seimas et des Courts et dans les temps anciens étaient la tribu slave orientale la plus septentrionale. Lorsque les Slaves se sont installés jusqu'à Novgorod le Grand et Beloozero, ils ont conservé leur ancien nom, bien que sa signification originale ait été perdue. Sur leurs terres, il y avait des villes: Novgorod Seversky, Listven et Chernigov.

8. Les prairies qui habitaient les terres autour de Kiev, Vyshgorod, Rodnya, Pereyaslavl étaient appelées ainsi du mot "champ". La culture des champs est devenue leur occupation principale, ce qui a conduit au développement de l'agriculture, de l'élevage bovin et de l'élevage. Les clairières sont entrées dans l'histoire en tant que tribu, plus que d'autres, contribuant au développement de l'ancien État russe. Les voisins des clairières au sud étaient Rus, Tivertsy et Ulichi, au nord - les Drevlyans et à l'ouest - les Croates, Volynians et Buzhans.

9. La Russie est le nom d'une, loin de la plus grande tribu slave orientale, qui, en raison de son nom, est devenue la plus célèbre à la fois dans l'histoire de l'humanité et dans la science historique, car dans des différends sur son origine, des scientifiques et des publicistes ont éclaté de nombreuses copies et des rivières d'encre renversées. De nombreux érudits éminents - lexicographes, étymologues et historiens - tirent ce nom du nom des Normands, Russ, qui était presque universellement accepté aux IXe-Xe siècles. Les Normands, connus des Slaves de l'Est sous le nom de Varègues, ont conquis Kiev et les terres environnantes vers 882. Au cours de leurs conquêtes, qui durent 300 ans - du VIIIe au XIe siècle - et couvrent toute l'Europe - de l'Angleterre à la Sicile et de Lisbonne à Kiev - ils laissent parfois leur nom derrière les terres conquises. Par exemple, le territoire conquis par les Normands au nord du royaume franc s'appelait la Normandie. Les opposants à ce point de vue pensent que le nom de la tribu vient de l'hydronyme - la rivière Ros, à partir de laquelle plus tard tout le pays a commencé à s'appeler Russie. Et aux XI-XII siècles, Rus a commencé à s'appeler les terres de Rus, clairières, nordistes et Radimichi, certains territoires habités par des rues et Vyatichi. Les partisans de ce point de vue considèrent la Russie non plus comme une union tribale ou ethnique, mais comme une formation d'État politique.

10. Tivertsy occupait des espaces le long des rives du Dniestr, depuis son cours moyen jusqu'à l'embouchure du Danube et les rives de la mer Noire. Le plus probable semble être leur origine, leurs noms de la rivière Tivr, comme les anciens Grecs appelaient le Dniestr. Leur centre était la ville de Cherven sur la rive ouest du Dniestr. Les Tivertsy bordaient les tribus nomades des Pechenegs et des Polovtsians et, sous leurs coups, se retirèrent vers le nord, se mêlant aux Croates et aux Volynians.

11. Les rues étaient les voisins méridionaux du Tivertsy, occupant des terres dans le Bas-Dniepr, sur les rives du Bug et de la côte de la mer Noire. Leur ville principale était Peresechen. Avec les Tivertsy, ils se sont retirés vers le nord, où ils se sont mêlés aux Croates et aux Volyniens.

12. Les Drevlyans vivaient le long des fleuves Teterev, Uzh, Uborot et Sviga, à Polissya et sur la rive droite du Dniepr. Leur ville principale était Iskorosten sur la rivière Uzh, et en plus, il y avait d'autres villes - Ovruch, Gorodsk, plusieurs autres, dont nous ne connaissons pas les noms, mais leurs traces sont restées sous la forme de colonies. Les Drevlyans étaient la tribu slave orientale la plus hostile par rapport aux Polans et à leurs alliés, qui formaient l'ancien État russe avec son centre à Kiev. Ils étaient des ennemis décisifs des premiers princes de Kiev, ont même tué l'un d'eux - Igor Svyatoslavovich, pour lequel le prince des Drevlyans Mal, à son tour, a été tué par la veuve d'Igor, la princesse Olga. Les Drevlyans vivaient dans des forêts denses, tirant leur nom du mot "arbre" - un arbre.

13. Croates qui vivaient autour de la ville de Przemysl sur la rivière. Les San s'appelaient eux-mêmes Croates blancs, contrairement à la tribu du même nom avec eux, qui vivait dans les Balkans. Le nom de la tribu est dérivé de l'ancien mot iranien "berger, gardien du bétail", qui peut indiquer son occupation principale - l'élevage de bétail.

14. Les Volyniens étaient une association tribale formée sur le territoire où la tribu Duleb avait précédemment vécu. Les Volyniens se sont installés sur les deux rives du Bug occidental et dans la partie supérieure du Pripyat. Leur ville principale était Cherven, et après la conquête de Volyn par les princes de Kiev, une nouvelle ville, Vladimir-Volynsky, a été créée sur la rivière Luga en 988, qui a donné son nom à la principauté de Vladimir-Volyn qui s'est formée autour d'elle.

15. Outre les Volhyniens, les Buzhans, situés sur les rives du Bug du Sud, sont entrés dans l'association tribale née dans l'habitat des Dulebs. Il y a une opinion que les Volhyniens et les Buzhans étaient une seule tribu, et leurs noms indépendants ne sont apparus qu'en raison d'habitats différents. Selon des sources étrangères écrites, les Buzhans occupaient 230 "villes" - il s'agissait très probablement de colonies fortifiées, et les Volyniens - 70. Quoi qu'il en soit, ces chiffres indiquent que Volyn et la région de Bug étaient plutôt densément peuplées.

Slaves du Sud

Les Slaves du sud comprenaient des Slovènes, des Croates, des Serbes, des Zakhlumliens, des Bulgares. Ces peuples slaves ont été fortement influencés par l'Empire byzantin, dont ils se sont installés sur les terres après des raids prédateurs. À l'avenir, certains d'entre eux, s'étant mêlés aux Kachevniks turcophones, les Bulgares, ont donné naissance au royaume bulgare, prédécesseur de la Bulgarie moderne.

Les Slaves de l'Est comprenaient les Polans, les Drevlyans, les Nordistes, les Dregovichi, les Radimichi, les Krivichi, les Polochans, les Vyatichi, les Slovènes, les Buzhans, les Volhyniens, les Dulebs, les Streets, les Tivertsy. La position avantageuse sur la route commerciale des Varègues aux Grecs a accéléré le développement de ces tribus. C'est cette branche des Slaves qui a donné naissance aux peuples slaves les plus nombreux - Russes, Ukrainiens et Biélorusses.

Les Slaves occidentaux sont les Poméraniens, les Obodrichs, les Vagrs, les Polabs, les Smolins, les Glinians, les Lyutichs, les Velets, les Ratari, les Drevans, les Ruyans, les Lusates, les Tchèques, les Slovaques, les Koshubs, les Slovènes, les Moravans, les Polonais. Les affrontements militaires avec les tribus germaniques les ont forcés à se retirer vers l'est. La tribu obodrich était particulièrement militante, apportant des sacrifices sanglants à Perun.

nations voisines

En ce qui concerne les terres et les peuples limitrophes des Slaves orientaux, cette image ressemblait à ceci: des tribus finno-ougriennes vivaient dans le nord: Cheremis, Chud Zavolochskaya, tous, Korela, Chud. Ces tribus étaient principalement engagées dans la chasse et la pêche et étaient à un niveau de développement inférieur. Peu à peu, lors de l'installation des Slaves au nord-est, la plupart de ces peuples ont été assimilés. Au crédit de nos ancêtres, il convient de noter que ce processus s'est déroulé sans effusion de sang et n'a pas été accompagné de passages à tabac massifs des tribus conquises. Les représentants typiques des peuples finno-ougriens sont les Estoniens - les ancêtres des Estoniens modernes.

Les tribus balto-slaves vivaient dans le nord-ouest : Kors, Zemigola, Zhmud, Yatvingiens et Prussiens. Ces tribus pratiquaient la chasse, la pêche et l'agriculture. Ils étaient célèbres comme de braves guerriers, dont les raids terrifiaient leurs voisins. Ils adoraient les mêmes dieux que les Slaves, leur apportant de nombreux sacrifices sanglants.

A l'ouest, le monde slave bordait les tribus germaniques. La relation entre eux était très tendue et s'accompagnait de fréquentes guerres. Les Slaves occidentaux ont été poussés vers l'est, bien que presque toute l'Allemagne de l'Est ait été autrefois habitée par des tribus slaves de Lusates et de Sorabes.

Au sud-ouest, les terres slaves confinaient à Byzance. Ses provinces thraces étaient habitées par une population romanisée de langue grecque. De nombreux kachevniks se sont installés ici, venant des steppes d'Eurasie. Tels étaient les Ougriens, ancêtres des Hongrois modernes, les Goths, les Hérules, les Huns et autres nomades.

Au sud, dans les immenses steppes eurasiennes de la région de la mer Noire, de nombreuses tribus d'éleveurs de bétail erraient. Ici passait le chemin de la grande migration des peuples. Souvent, les terres slaves ont également souffert de leurs raids. Certaines tribus, comme les Torks ou les talons noirs, étaient des alliés des Slaves, d'autres - les Pechenegs, les Guzes, les Kipchaks, les Polovtsy étaient en inimitié avec nos ancêtres.

À l'est, les Slaves étaient adjacents aux Burtas, aux Mordoviens apparentés et aux Bulgares de la Volga-Kama. La principale occupation des Bulgares était le commerce le long de la Volga avec le califat arabe au sud et les tribus permiennes au nord. Dans le cours inférieur de la Volga, se trouvaient les terres du Khazar Kaganate avec sa capitale dans la ville d'Itil. Les Khazars étaient en inimitié avec les Slaves jusqu'à ce que le prince Sviatoslav détruise cet État.

Professions et vie

Les plus anciennes colonies slaves fouillées par les archéologues remontent aux Ve-IVe siècles av. Les trouvailles obtenues lors des fouilles permettent de reconstituer l'image de la vie des gens : leurs occupations, leur mode de vie, leurs croyances religieuses et leurs coutumes.

Les Slaves n'ont en aucune façon renforcé leurs colonies et vivaient dans des bâtiments légèrement enfoncés dans le sol ou dans des maisons en terre dont les murs et le toit étaient soutenus par des piliers creusés dans le sol. Des épingles, des broches, des fermoirs, des bagues ont été trouvés sur les colonies et dans les tombes. Les céramiques découvertes sont très diverses - pots, bols, cruches, gobelets, amphores...

Le trait le plus caractéristique de la culture des Slaves de cette époque était une sorte de rituel funéraire: les parents décédés étaient brûlés par les Slaves et des tas d'os brûlés étaient recouverts de grands récipients en forme de cloche.

Plus tard, les Slaves, comme auparavant, n'ont pas fortifié leurs colonies, mais ont cherché à les construire dans des endroits difficiles d'accès - dans des marécages ou sur de hautes rives de rivières et de lacs. Ils se sont installés principalement dans des endroits aux sols fertiles. Nous en savons déjà beaucoup plus sur leur mode de vie et leur culture que sur leurs prédécesseurs. Ils vivaient dans des maisons à piliers en terre ou semi-pirogues, où étaient disposés des foyers et des poêles en pierre ou en adobe. Ils vivaient dans des semi-pirogues pendant la saison froide et dans des bâtiments au sol - en été. En plus des habitations, des structures domestiques et des fosses de cave ont également été trouvées.

Ces tribus étaient activement engagées dans l'agriculture. Les archéologues lors des fouilles ont plus d'une fois trouvé des socs en fer. Il y avait souvent des grains de blé, de seigle, d'orge, de millet, d'avoine, de sarrasin, de pois, de chanvre - ces cultures étaient cultivées par les Slaves à cette époque. Ils élevaient également du bétail - vaches, chevaux, moutons, chèvres. Parmi les Wends, il y avait de nombreux artisans qui travaillaient dans des ateliers de fer et de poterie. L'ensemble des objets trouvés dans les colonies est riche : céramiques diverses, broches, fermoirs, couteaux, lances, flèches, épées, ciseaux, épingles, perles...

Le rituel funéraire était également simple : les ossements brûlés des morts étaient généralement versés dans une fosse, qui était ensuite enterrée, et une simple pierre était placée sur la tombe pour la marquer.

Ainsi, l'histoire des Slaves peut être retracée loin dans les profondeurs du temps. La formation des tribus slaves a pris beaucoup de temps et ce processus était très complexe et déroutant.

Les sources archéologiques du milieu du premier millénaire de notre ère sont complétées avec succès par des sources écrites. Cela nous permet d'imaginer plus pleinement la vie de nos lointains ancêtres. Des sources écrites font état des Slaves des premiers siècles de notre ère. On les connaît d'abord sous le nom de Wends ; plus tard, les auteurs du VIe siècle, Procope de Césarée, Maurice le Stratège et Jordanes, donnent une description détaillée du mode de vie, des occupations et des coutumes des Slaves, les appelant Wends, Antes et Slaves. "Ces tribus, slaves et antes, ne sont pas gouvernées par une seule personne, mais depuis les temps anciens, elles vivent sous le règne du peuple, et c'est pourquoi elles considèrent le bonheur et le malheur dans la vie comme une chose commune", a écrit l'écrivain byzantin. et l'historien Procope de Césarée. Procope a vécu dans la première moitié du VIe siècle. Il était le conseiller le plus proche du commandant Bélisaire, qui dirigeait l'armée de l'empereur Justinien Ier. Avec les troupes, Procope a visité de nombreux pays, a enduré les difficultés des campagnes, a connu des victoires et des défaites. Cependant, sa principale activité n'était pas de participer aux batailles, de ne pas recruter de mercenaires et de ne pas approvisionner l'armée. Il a étudié les mœurs, les coutumes, l'ordre social et les méthodes militaires des peuples entourant Byzance. Procope a également soigneusement recueilli des histoires sur les Slaves, et il a particulièrement analysé et décrit avec soin les tactiques militaires des Slaves, en y consacrant de nombreuses pages de son célèbre ouvrage «L'histoire des guerres de Justinien». L'empire byzantin esclavagiste cherchait à conquérir les terres et les peuples voisins. Les dirigeants byzantins voulaient également asservir les tribus slaves. Dans leurs rêves, ils voyaient des peuples obéissants, payant régulièrement des impôts, fournissant des esclaves, du pain, des fourrures, du bois, des métaux précieux et des pierres à Constantinople. Dans le même temps, les Byzantins ne voulaient pas combattre les ennemis eux-mêmes, mais cherchaient à les quereller entre eux et, avec l'aide de certains, à en supprimer d'autres. En réponse aux tentatives de les asservir, les Slaves ont envahi à plusieurs reprises l'empire et dévasté des régions entières. Les commandants byzantins ont compris qu'il était difficile de combattre les Slaves, et ils ont donc soigneusement étudié leurs affaires militaires, leur stratégie et leurs tactiques, et ont recherché les vulnérabilités.

À la fin du 6ème et au début du 7ème siècle, un autre auteur ancien a vécu, qui a écrit l'essai "Strategikon". On a longtemps pensé que ce traité avait été créé par l'empereur Maurice. Cependant, les scientifiques ultérieurs sont arrivés à la conclusion que le "Strategikon" n'avait pas été écrit par l'empereur, mais par l'un de ses généraux ou conseillers. Ce travail est comme un manuel pour les militaires. Pendant cette période, les Slaves ont de plus en plus perturbé Byzance, c'est pourquoi l'auteur leur a prêté beaucoup d'attention, enseignant à ses lecteurs comment traiter avec de puissants voisins du Nord.

"Ils sont nombreux, robustes", écrit l'auteur du "Strategikon", "ils supportent facilement la chaleur, le froid, la pluie, la nudité, le manque de nourriture. Ils ont une grande variété de bétail et de fruits de la terre. Ils s'installent dans les forêts, près des rivières infranchissables, des marécages et des lacs, aménagent de nombreuses sorties dans leurs habitations en raison des dangers qui leur arrivent. Ils aiment se battre avec leurs ennemis dans des endroits envahis de forêts denses, dans des gorges, sur des falaises, ils utilisent avec profit des embuscades, des attaques surprises, des tours, jour et nuit, inventant de nombreuses manières différentes. Ils sont également expérimentés dans la traversée des rivières, surpassant tout le monde à cet égard. Ils supportent courageusement d'être dans l'eau, tout en tenant dans leur bouche de grands roseaux spécialement conçus creusés à l'intérieur, atteignant la surface de l'eau, tout en étant allongés sur le dos au fond de la rivière ils respirent à l'aide d'eux ... Chacun est armé de deux petites lances, certains ont aussi des boucliers. Ils utilisent des arcs en bois et de petites flèches trempées dans du poison."

Le Byzantin a été particulièrement frappé par l'amour de la liberté des Slaves. « Les tribus des Antes sont similaires dans leur mode de vie », a-t-il noté, « dans leurs coutumes, dans leur amour de la liberté ; ils ne peuvent en aucun cas être persuadés de devenir esclaves ou soumis dans leur propre pays. Les Slaves, selon lui, sont amicaux envers les étrangers qui arrivent dans leur pays, s'ils viennent avec des intentions amicales. Ils ne se vengent pas non plus de leurs ennemis, les gardant en captivité pendant une courte période et leur proposent généralement soit d'aller dans leur patrie contre rançon, soit de rester vivre parmi les Slaves en tant que peuple libre.

D'après les chroniques byzantines, les noms de certains chefs Antes et slaves sont connus - Dobrita, Ardagast, Musokia, Progost. Sous leur direction, de nombreuses troupes slaves menaçaient le pouvoir de Byzance. Apparemment, c'est à de tels dirigeants qu'appartenaient les célèbres trésors de fourmis des trésors trouvés dans le Dniepr moyen. Les trésors comprenaient des objets byzantins coûteux en or et en argent - gobelets, cruches, plats, bracelets, épées, boucles. Tout cela était décoré des ornements les plus riches, des images d'animaux. Dans certains trésors, le poids des objets en or dépassait 20 kilogrammes. De tels trésors sont devenus la proie des chefs Antes lors de campagnes lointaines contre Byzance.

Des sources écrites et des matériaux archéologiques témoignent que les Slaves pratiquaient l'agriculture sur brûlis, l'élevage de bétail, la pêche, la chasse aux animaux, la cueillette de baies, de champignons et de racines. Le pain a toujours été difficile pour un travailleur, mais l'agriculture itinérante sur brûlis était peut-être la plus difficile. L'outil principal de l'agriculteur qui a pris le dégagement n'était pas une charrue, pas une charrue, pas une herse, mais une hache. Après avoir choisi le site d'une haute forêt, les arbres ont été soigneusement abattus et pendant un an, ils se sont asséchés sur la vigne. Puis, après avoir jeté les troncs secs, ils ont brûlé la parcelle - ils ont organisé une "chute" ardente et ardente. Ils ont déraciné les restes non brûlés de souches épaisses, nivelé le sol, l'ont ameubli avec une charrue. Ils ont semé directement dans les cendres, dispersant les graines avec leurs mains. Au cours des 2-3 premières années, la récolte a été très élevée, la terre fertilisée avec de la cendre a donné naissance généreusement. Mais ensuite, il s'est épuisé et il a fallu chercher un nouveau site, où tout le difficile processus de coupe a été répété. Il n'y avait pas d'autre moyen de faire pousser du pain dans la zone forestière à cette époque - toute la terre était couverte de grandes et petites forêts, à partir desquelles pendant longtemps - pendant des siècles - le paysan a conquis les terres arables pièce par pièce.

Les fourmis avaient leur propre métier de métallurgiste. En témoignent les moules de coulée trouvés près de la ville de Vladimir-Volynsky, des cuillères en argile, à l'aide desquelles du métal en fusion a été coulé. Les fourmis étaient activement engagées dans le commerce, échangeant des fourrures, du miel, de la cire contre diverses décorations, des plats coûteux et des armes. Non seulement ils nageaient le long des rivières, mais ils allaient aussi en mer. Aux VIIe et VIIIe siècles, des escouades slaves sur des bateaux sillonnaient les eaux de la mer Noire et d'autres mers.

La plus ancienne chronique russe - "Le conte des années passées" nous parle de l'installation progressive des tribus slaves dans de vastes régions d'Europe.

«De la même manière, ces Slaves sont venus s'installer le long du Dniepr et se sont appelés une clairière, et d'autres Drevlyans, car ils vivent dans les forêts; tandis que d'autres se sont assis entre Pripyat et la Dvina et s'appelaient Dregovichi ... »Plus loin, la chronique parle des Polochans, des Slovènes, des habitants du Nord, des Krivichi, des Radimichi, des Vyatichi. "Et ainsi la langue slave s'est répandue et la lettre a été appelée slave."

Les Polyans se sont installés sur le Dniepr moyen et sont devenus plus tard l'une des tribus slaves orientales les plus puissantes. Une ville est née sur leur terre, qui est devenue plus tard la première capitale de l'ancien État russe - Kiev.

Ainsi, au IXe siècle, les Slaves se sont installés dans les vastes étendues de l'Europe de l'Est. Au sein de leur société, basée sur des fondations patriarcales et tribales, les conditions préalables à la création d'un État féodal ont progressivement mûri.

Quant à la vie des tribus orientales slaves, le chroniqueur initial nous a laissé les nouvelles suivantes à son sujet: "... chacun vivait avec sa propre famille, séparément, à sa place, chacun possédait sa propre famille." Nous avons maintenant presque perdu le sens du genre, nous avons encore des mots dérivés - parenté, parenté, parent, nous avons un concept limité de famille, mais nos ancêtres ne connaissaient pas la famille, ils ne connaissaient que le genre, ce qui signifiait l'ensemble des degrés de relation, à la fois la plus proche et la plus éloignée ; clan signifiait aussi l'ensemble des parents et chacun d'eux ; Initialement, nos ancêtres ne comprenaient aucun lien social en dehors du clan, et utilisaient donc le mot « clan » aussi dans le sens de compatriote, dans le sens de peuple ; le mot tribu était utilisé pour désigner les lignées ancestrales. L'unité du clan, la connexion des tribus était soutenue par un seul ancêtre, ces ancêtres avaient des noms différents - anciens, zhupans, seigneurs, princes, etc.; le nom de famille, apparemment, était surtout utilisé par les Slaves russes et, selon la production de mots, a une signification générique, signifiant l'aîné de la famille, l'ancêtre, le père de la famille.

L'immensité et la virginité du pays habité par les Slaves orientaux ont donné aux parents la possibilité de déménager au premier nouveau mécontentement, ce qui, bien sûr, aurait dû affaiblir les conflits; il y avait beaucoup de place, au moins il n'y avait pas lieu de se disputer. Mais il pouvait arriver que les commodités particulières de la région y liaient des proches et ne leur permettaient pas de déménager aussi facilement - cela pouvait surtout se produire dans les villes, lieux choisis par la famille pour une commodité particulière et clôturés, fortifiés par les efforts communs de parents et générations entières; par conséquent, dans les villes, la lutte devait être plus forte. À propos de la vie urbaine des Slaves orientaux, d'après les paroles du chroniqueur, on ne peut que conclure que ces lieux clos étaient la demeure d'un ou de plusieurs clans distincts. Kiev, selon le chroniqueur, était la demeure de la famille ; en décrivant les luttes intestines qui ont précédé l'appel des princes, le chroniqueur dit que le clan s'est dressé contre le clan ; à partir de là, on voit clairement à quel point la structure sociale était développée, il est clair qu'avant l'appel des princes, elle n'avait pas encore franchi la ligne tribale; le premier signe de communication entre clans séparés vivant ensemble aurait dû être des rassemblements communs, conseils, veche, mais à ces rassemblements on voit aussi après quelques anciens qui ont tout le sens ; que ces vechas, rassemblements d'anciens, d'ancêtres ne pouvaient satisfaire le besoin social qui se faisait jour, le besoin de la tenue, ne pouvaient créer de liens entre les clans contigus, leur donner l'unité, affaiblir l'identité tribale, l'égoïsme tribal - la preuve en est les conflits tribaux , se terminant par l'appel des princes.

Malgré le fait que la ville slave d'origine est d'une grande importance historique: la vie en ville, comme la vie ensemble, était bien supérieure à la vie dispersée de l'accouchement dans des endroits spéciaux, dans les villes des affrontements plus fréquents, des conflits plus fréquents auraient plutôt dû conduire à la réalisation de la nécessité d'une tenue, un début de gouvernement. La question demeure : quelle était la relation entre ces villes et la population vivant à l'extérieur, cette population était-elle indépendante de la ville ou subordonnée à celle-ci ? Il est naturel de supposer que la ville a été le premier séjour des colons, d'où la population s'est répandue dans tout le pays: le clan est apparu dans un nouveau pays, s'est installé dans un endroit pratique, clôturé pour plus de sécurité, puis, en conséquence de la reproduction de ses membres, remplissait tout le pays environnant; si nous supposons l'expulsion des villes des plus jeunes membres du clan ou des clans qui y vivent, alors il faut assumer la connexion et la subordination, la subordination, bien sûr, tribale - les plus jeunes aux aînés; nous verrons plus tard des traces nettes de cette subordination dans les rapports des villes ou faubourgs nouveaux aux villes anciennes dont ils recevaient leur population.

Mais à côté de ces relations tribales, le lien et la subordination de la population rurale à la population urbaine pouvaient aussi être renforcés pour d'autres raisons : la population rurale était dispersée, la population urbaine était copulée, et donc cette dernière avait toujours l'occasion de révéler son influence. sur l'ancien; en cas de danger, la population rurale pouvait trouver protection dans la ville, nécessairement contiguë à celle-ci, et pour cette seule raison ne pouvait se maintenir sur un pied d'égalité avec elle. Nous trouvons une indication d'une telle attitude des villes à l'égard de la population du district dans les annales : par exemple, on dit que la famille des fondateurs de Kiev a régné parmi les clairières. Mais d'un autre côté, nous ne pouvons pas supposer une grande précision, une certitude dans ces relations, car même après, dans le temps historique, comme nous le verrons, la relation de la banlieue à la ville plus ancienne ne différait pas dans la certitude, et donc, en parlant de la subordination des villages aux villes, à propos de la connexion des clans entre eux, leur dépendance à un centre, il faut distinguer strictement cette subordination, connexion, dépendance à l'époque pré-Rurik de la subordination, connexion et dépendance, qui ont commencé à s'affirmer peu à peu peu après l'appel des princes varègues ; si les villageois se considéraient comme subalternes par rapport aux citadins, alors il est aisé de comprendre à quel point ils se reconnaissaient comme dépendants de ces derniers, quelle importance avait pour eux le contremaître de la ville.

Il y avait, paraît-il, peu de villes : on sait que les Slaves aimaient vivre distraitement, selon des clans, auxquels forêts et marécages servaient à la place des villes ; tout le chemin de Novgorod à Kiev, le long d'un grand fleuve, Oleg n'a trouvé que deux villes - Smolensk et Lyubech; les Drevlyans mentionnent d'autres villes que Korosten ; dans le sud, il aurait dû y avoir plus de villes, il y avait plus besoin de protection contre l'invasion des hordes sauvages, et parce que l'endroit était ouvert ; les Tivertsy et les Uglichs avaient des villes qui se sont conservées même au temps du chroniqueur ; dans la voie du milieu - parmi les Dregovichi, Radimichi, Vyatichi - il n'y a aucune mention de villes.

Outre les avantages qu'une ville (c'est-à-dire un lieu clôturé dans l'enceinte duquel vivent de nombreux ou plusieurs clans distincts) pouvait avoir sur la population éparse du district, il pouvait bien entendu arriver qu'un clan, le plus fort en ressources matérielles, a reçu un avantage sur les autres clans, que le prince, le chef d'un clan, dans ses qualités personnelles, a pris le dessus sur les princes des autres clans. Ainsi, parmi les Slaves du sud, dont les Byzantins disent avoir de nombreux princes et pas un seul souverain, il y a parfois des princes qui, par leurs mérites personnels, se démarquent, comme par exemple le célèbre Lavritas. Ainsi, dans notre histoire bien connue sur la vengeance d'Olga parmi les Drevlyans, le prince Mal est le premier au premier plan, mais nous notons qu'ici, il est toujours impossible d'accepter Mal comme le prince de tout le pays Drevlyan, nous pouvons accepter qu'il n'était que le prince de Korosten; que seuls les Korosténiens sous l'influence prédominante de Mal ont participé au meurtre d'Igor, tandis que le reste des Drevlyans a pris leur parti après une claire unité d'avantages, cela est directement indiqué par la légende: «Olga, précipitez-vous avec son fils à Iskorosten ville, comme s'ils avaient tué son mari byahu. Mal, en tant que principal instigateur, a également été condamné à épouser Olga; l'existence d'autres princes, d'autres dirigeants du pays, est indiquée par la légende dans les paroles des ambassadeurs de Drevlyansk: "Nos princes sont gentils, même s'ils ont détruit l'essence du pays Derevsky", cela est également attesté par le silence que la chronique garde concernant Mala tout au long de la lutte avec Olga.

La vie tribale stipulait la propriété commune et inséparable et, inversement, la communauté, l'inséparabilité de la propriété servait de lien le plus fort pour les membres du clan, la séparation exigeait également la fin de la connexion clanique.

Les écrivains étrangers disent que les Slaves vivaient dans des huttes de merde, situées à une grande distance les unes des autres, et changeaient souvent de lieu de résidence. Une telle fragilité et un changement fréquent d'habitations étaient le résultat du danger constant qui menaçait les Slaves à la fois de leurs propres conflits tribaux et des invasions de peuples étrangers. C'est pourquoi les Slaves menaient le mode de vie dont parle Maurice : « Ils ont des habitations inaccessibles dans les forêts, près des rivières, des marécages et des lacs ; dans leurs maisons, ils ménagent de nombreuses sorties au cas où ; ils cachent le nécessaire sous la terre, n'ayant rien de superflu à l'extérieur, mais vivant comme des voleurs.

La même cause, agissant longtemps, a produit les mêmes effets ; la vie dans l'attente constante d'attaques ennemies s'est poursuivie pour les Slaves de l'Est même lorsqu'ils étaient déjà sous le pouvoir des princes de la maison de Rurik, les Pechenegs et les Polovtsy ont remplacé les Avars, les Kozars et d'autres barbares, les conflits princiers ont remplacé les conflits des clans qui rebelles les uns contre les autres, par conséquent, ne pouvaient pas disparaître et l'habitude de changer de place, en fuyant l'ennemi; c'est pourquoi les habitants de Kiev disent aux Iaroslavitchs que si les princes ne les protègent pas de la colère de leur frère aîné, ils quitteront Kiev et iront en Grèce.

Les Polovtsy ont été remplacés par les Tatars, les querelles princières se sont poursuivies dans le nord, dès que les querelles princières commencent, les gens quittent leurs maisons et, avec la cessation des conflits, ils reviennent; dans le sud, des raids incessants renforcent les cosaques, et après cela, dans le nord, se disperser de toute sorte de violence et de sévérité n'était rien pour les habitants; en même temps, il faut ajouter que la nature du pays favorisait grandement ces migrations. L'habitude de se contenter de peu et d'être toujours prêt à quitter la demeure nourrissait chez le Slave une aversion pour un joug étranger, comme le notait Maurice.

La vie tribale, qui stipulait la désunion, l'inimitié et, par conséquent, la faiblesse entre les Slaves, déterminait aussi nécessairement la manière de faire la guerre : n'ayant pas de chef commun et étant ennemis les uns des autres, les Slaves évitaient toute bataille correcte, où ils auraient combattre avec des forces unies sur des terrains plats et découverts. Ils aimaient combattre des ennemis dans des endroits étroits et infranchissables, s'ils attaquaient, ils attaquaient dans un raid, du coup, par ruse, ils aimaient se battre dans les forêts, où ils attiraient l'ennemi en fuite, puis, revenant, infligeaient une défaite sur lui. C'est pourquoi l'empereur mauricien conseille d'attaquer les Slaves en hiver, lorsqu'il leur est gênant de se cacher derrière des arbres nus, la neige empêche le mouvement des fuyards, et alors ils ont peu de nourriture.

Les Slaves se distinguaient surtout par l'art de nager et de se cacher dans les rivières, où ils pouvaient rester beaucoup plus longtemps que les gens d'une autre tribu, qu'ils maintenaient sous l'eau, couchés sur le dos et tenant dans la bouche un roseau évidé dont le haut sortait le long de la surface de la rivière et conduisait ainsi l'air au nageur caché. L'armement des Slaves consistait en deux petites lances, certaines avaient des boucliers, durs et très lourds, ils utilisaient également des arcs en bois et de petites flèches enduites de poison, très efficaces si un médecin qualifié ne donnait pas d'ambulance aux blessés.

Nous lisons dans Procope que les Slaves, entrant dans la bataille, ne mettaient pas d'armure, certains n'avaient même pas de manteau ou de chemise, seulement des ports; En général, Procope ne loue pas les Slaves pour leur propreté, il dit que, comme les Massagetae, ils sont couverts de saleté et de toutes sortes d'impuretés. Comme toutes les nations vivant dans la simplicité de la vie, les Slaves étaient en bonne santé, forts, supportaient facilement le froid et la chaleur, le manque de vêtements et de nourriture.

Les contemporains disent de l'apparence des anciens Slaves qu'ils se ressemblent tous: ils sont grands, majestueux, leur peau n'est pas complètement blanche, leurs cheveux sont longs, blond foncé, leur visage est rougeâtre

Demeure des Slaves

Au sud, dans le pays de Kiev et autour de celui-ci, à l'époque de l'ancien État russe, le principal type d'habitation était une semi-pirogue. Ils ont commencé à le construire en creusant une grande fosse carrée d'environ un mètre de profondeur. Puis, le long des murs de la fosse, ils commencèrent à construire une charpente, ou des murs de blocs épais, renforcés par des piliers creusés dans le sol. La maison en rondins s'est également élevée d'un mètre du sol et la hauteur totale de la future habitation avec les parties hors sol et souterraine a ainsi atteint 2 à 2,5 mètres. Du côté sud, une entrée a été aménagée dans la maison en rondins avec des marches en terre ou une échelle menant dans les profondeurs de l'habitation. Après avoir mis une maison en rondins, ils ont pris le toit. Il a été fait pignon, comme dans les huttes modernes. Ils étaient densément recouverts de planches, une couche de paille était appliquée sur le dessus, puis une épaisse couche de terre. Les murs qui dominaient le sol étaient également saupoudrés de terre extraite de la fosse, de sorte que les structures en bois n'étaient pas visibles de l'extérieur. Le remblai de terre a permis de garder la maison au chaud, de retenir l'eau, à l'abri des incendies. Le sol de la semi-pirogue était en argile bien foulée, mais les planches n'étaient généralement pas posées.

Après avoir terminé la construction, ils ont pris un autre travail important - ils construisaient un four. Ils l'ont disposé dans les profondeurs, dans le coin le plus éloigné de l'entrée. Ils fabriquaient des poêles en pierre, s'il y avait de la pierre dans les environs de la ville, ou de l'argile. Habituellement, ils étaient rectangulaires, d'environ un mètre sur un mètre, ou ronds, se rétrécissant progressivement vers le haut. Le plus souvent, dans un tel poêle, il n'y avait qu'un seul trou - une chambre de combustion à travers laquelle du bois de chauffage était posé et la fumée pénétrait directement dans la pièce, la réchauffant. Au-dessus du poêle, ils disposaient parfois un brasier en terre cuite, semblable à une énorme casserole en argile étroitement reliée au poêle lui-même - ils cuisaient des aliments dessus. Et parfois, au lieu d'un brasier, ils faisaient un trou au sommet du four - des marmites y étaient insérées, dans lesquelles le ragoût était cuit. Des bancs ont été installés le long des murs de la semi-pirogue et des lits de planches ont été assemblés.

La vie dans une telle habitation n'était pas facile. Les dimensions des semi-pirogues sont petites - 12-15 mètres carrés, par mauvais temps, de l'eau suintait à l'intérieur, une fumée cruelle corrodait constamment les yeux et la lumière du jour n'entrait dans la pièce que lorsque la petite porte d'entrée était ouverte. Par conséquent, les artisans menuisiers russes ont constamment cherché des moyens d'améliorer leurs maisons. Nous avons essayé différentes méthodes, des dizaines d'options ingénieuses, et petit à petit, étape par étape, nous avons atteint notre objectif.

Dans le sud de la Russie, ils ont travaillé dur pour améliorer les semi-pirogues. Déjà aux X-XI siècles, ils sont devenus plus grands et plus spacieux, comme s'ils sortaient du sol. Mais le principal constat était ailleurs. Devant l'entrée de la semi-pirogue, ils ont commencé à construire des vestibules légers, en osier ou en planches. Désormais, l'air froid de la rue ne tombait plus directement dans l'habitation, mais avant il se réchauffait un peu dans le couloir. Et le poêle-chauffage a été déplacé du mur du fond vers celui d'en face, celui où se trouvait l'entrée. L'air chaud et la fumée qui en sortaient maintenant par la porte, réchauffaient simultanément la pièce, au fond de laquelle elle devenait plus propre et plus confortable. Et à certains endroits, des cheminées en argile sont déjà apparues. Mais le pas le plus décisif a été franchi par l'architecture populaire russe ancienne dans le nord - à Novgorod, Pskov, Tver, Polissya et dans d'autres pays.

Ici, déjà aux IXe-Xe siècles, les habitations sont devenues au sol et les cabanes en rondins ont rapidement remplacé les semi-pirogues. Cela s'expliquait non seulement par l'abondance des forêts de pins - un matériau de construction accessible à tous, mais aussi par d'autres conditions, par exemple la présence proche d'eaux souterraines, dominées par une humidité constante dans les semi-pirogues, ce qui les obligeait à être abandonné.

Les bâtiments en rondins étaient, premièrement, beaucoup plus spacieux que les semi-pirogues : 4-5 mètres de long et 5-6 mètres de large. Et il y en avait tout simplement énormes : 8 mètres de long et 7 de large. Manoirs ! La taille de la maison en rondins n'était limitée que par la longueur des rondins que l'on pouvait trouver dans la forêt, et les pins poussaient en hauteur !

Les cabanes en rondins, comme les semi-pirogues, étaient recouvertes d'un toit avec un remblai en terre, puis elles n'ont pas disposé de plafonds dans les maisons. Les cabanes étaient souvent accolées sur deux voire trois côtés par des galeries lumineuses reliant deux voire trois bâtiments d'habitation distincts, ateliers, réserves. Ainsi, il était possible, sans sortir, de passer d'une pièce à l'autre.

Dans le coin de la hutte, il y avait un poêle - presque le même que dans une semi-pirogue. Ils l'ont chauffé, comme auparavant, de manière noire: la fumée de la chambre de combustion est entrée directement dans la hutte, s'est élevée, dégageant de la chaleur sur les murs et le plafond, et est sortie par le trou de fumée dans le toit et étroit en hauteur fenêtres vers l'extérieur. Après avoir chauffé la hutte, le conduit de fumée et les petites fenêtres ont été fermées avec des loquets. Ce n'est que dans les maisons riches que les fenêtres étaient en mica ou - assez rarement - en verre.

La suie a causé beaucoup de désagréments aux habitants des maisons, se déposant d'abord sur les murs et le plafond, puis tombant de là en gros flocons. Afin de lutter en quelque sorte contre le "vrac" noir, de larges étagères ont été disposées à une hauteur de deux mètres au-dessus des bancs qui se dressaient le long des murs. C'est sur eux que la suie tombait, sans déranger ceux assis sur les bancs, qui étaient régulièrement enlevés.

Mais fume ! Voici le principal problème. "Je ne pouvais pas supporter les chagrins enfumés", s'exclama Daniil l'Affûteur, "tu ne peux pas voir la chaleur !" Comment faire face à ce fléau omniprésent ? Les artisans constructeurs ont trouvé une issue, atténuant la situation. Ils ont commencé à faire des huttes très hautes - 3-4 mètres du sol au toit, beaucoup plus hautes que ces vieilles huttes qui ont survécu dans nos villages. Avec une utilisation habile du poêle, la fumée dans ces hautes demeures montait sous le toit et en dessous, l'air restait légèrement enfumé. L'essentiel est de bien chauffer la cabane la nuit. Un remblai de terre épais ne permettait pas à la chaleur de s'échapper par le toit, la partie supérieure de la maison en rondins se réchauffait bien pendant la journée. C'est donc là, à une hauteur de deux mètres, qu'ils ont commencé à aménager des lits spacieux sur lesquels toute la famille dormait. Pendant la journée, lorsque le poêle était chauffé et que la fumée remplissait la moitié supérieure de la hutte, il n'y avait personne sur le sol - la vie se poursuivait en dessous, où l'air frais de la rue était constamment fourni. Et le soir, lorsque la fumée est sortie, les lits se sont avérés être l'endroit le plus chaud et le plus confortable ... C'est ainsi qu'une personne simple vivait.

Et qui est plus riche, a construit une hutte plus compliquée, a embauché les meilleurs artisans. Dans une maison en rondins spacieuse et très haute - les arbres les plus longs ont été choisis pour cela dans les forêts environnantes - ils ont construit un autre mur en rondins qui divisait la hutte en deux parties inégales. Dans la plus grande, tout était comme dans une simple maison - les domestiques attisaient le poêle noir, la fumée âcre montait et réchauffait les murs. Il a également réchauffé le mur qui séparait la hutte. Et ce mur dégageait de la chaleur vers le compartiment voisin, où une chambre était aménagée au deuxième étage. Même s'il ne faisait pas aussi chaud ici que dans la pièce voisine enfumée, il n'y avait pas du tout de "chagrin enfumé". Une chaleur douce et calme émanait de la cloison en rondins, qui dégageait également une agréable odeur de résine. Des quartiers propres et confortables se sont avérés! Ils les ont décorés, comme toute la maison à l'extérieur, avec des sculptures en bois. Et les plus riches n'ont pas lésiné sur les peintures en couleur, ils ont invité des peintres qualifiés. Gai et lumineux, une beauté fabuleuse scintillait sur les murs !

Maison après maison se dressait dans les rues de la ville, l'une plus compliquée que l'autre. Le nombre de villes russes s'est également multiplié rapidement, mais une chose mérite d'être mentionnée en particulier. Au XIe siècle, une colonie fortifiée s'élevait sur la colline Borovitsky de vingt mètres, qui couronnait un cap pointu au confluent de la rivière Neglinnaya avec la rivière de Moscou. La colline, divisée par des plis naturels en sections séparées, était pratique à la fois pour la colonisation et la défense. Les sols sablonneux et limoneux ont contribué au fait que les eaux de pluie du vaste sommet de la colline se sont immédiatement transformées en rivières, le terrain était sec et propice à diverses constructions.

Des falaises abruptes de quinze mètres protégeaient le village du nord et du sud - du côté des rivières Neglinnaya et Moscou, et à l'est, il était clôturé des espaces adjacents par un rempart et un fossé. La première forteresse de Moscou était en bois et a disparu de la surface de la terre il y a plusieurs siècles. Les archéologues ont réussi à trouver ses vestiges - fortifications en rondins, fossés, remparts avec une palissade sur les crêtes. Les premiers detinets n'occupaient qu'une petite partie du Kremlin de Moscou moderne.

Le lieu choisi par les anciens bâtisseurs a connu un succès exceptionnel non seulement du point de vue militaire et de la construction.

Au sud-est, à droite des fortifications de la ville, un large Podil est descendu jusqu'à la rivière de Moscou, où se trouvaient des galeries marchandes, et sur le rivage - des amarres en constante expansion. Visible de loin par les bateaux naviguant le long de la rivière de Moscou, la ville est rapidement devenue un lieu de commerce favori pour de nombreux marchands. Des artisans s'y installent, acquièrent des ateliers - forgeron, tissage, teinture, cordonnerie, joaillerie. Le nombre de bâtisseurs-ébénistes augmentait : il fallait construire une forteresse, il fallait construire une clôture, il fallait construire des amarres, il fallait paver les rues avec des planches de bois, il fallait reconstruire des maisons, des galeries marchandes et des temples de Dieu...

La première colonie de Moscou s'est développée rapidement et la première ligne de fortifications en terre, construite au XIe siècle, s'est rapidement retrouvée à l'intérieur de la ville en expansion. Par conséquent, alors que la ville avait déjà occupé une grande partie de la colline, de nouvelles fortifications plus puissantes et plus étendues ont été érigées.

Au milieu du XIIe siècle, la ville, déjà entièrement reconstruite, a commencé à jouer un rôle important dans la défense de la terre croissante de Vladimir-Souzdal. De plus en plus, des princes et des gouverneurs avec des escouades apparaissent dans la forteresse frontalière, les régiments s'arrêtent avant les campagnes.

En 1147, la forteresse est mentionnée pour la première fois dans les chroniques. Le prince Yuri Dolgoruky a organisé ici un conseil militaire avec les princes alliés. «Viens me voir, mon frère, à Moscou», écrit-il à son parent Svyatoslav Olegovich. A cette époque, la ville, grâce aux efforts de Yuri, était déjà très bien fortifiée, sinon le prince n'aurait pas osé rassembler ses compagnons d'armes ici : l'époque était agitée. Alors personne ne savait, bien sûr, le grand destin de cette modeste ville.

Au XIIIe siècle, il sera deux fois effacé de la surface de la terre par les Tatars-Mongols, mais sera relancé et commencera lentement au début, puis se renforcera plus rapidement et plus énergiquement. Personne ne savait que le petit village frontalier de la principauté de Vladimir deviendrait le cœur de la Russie ravivée après l'invasion de la Horde.

Personne ne savait qu'elle deviendrait une grande ville sur terre et que les yeux de l'humanité se tourneraient vers elle !

Les coutumes des Slaves

Prendre soin d'un enfant a commencé bien avant sa naissance. Depuis des temps immémoriaux, les Slaves ont essayé de protéger les femmes enceintes de toutes sortes de dangers, y compris surnaturels.

Mais maintenant, le moment est venu pour l'enfant de naître. Les anciens Slaves croyaient que la naissance, comme la mort, brisait la frontière invisible entre les mondes des morts et des vivants. Il est clair qu'un commerce aussi dangereux n'avait aucune raison de se dérouler à proximité d'une habitation humaine. Chez de nombreux peuples, une femme en travail se retirait dans la forêt ou dans la toundra pour ne faire de mal à personne. Oui, et les Slaves accouchent généralement non pas dans la maison, mais dans une autre pièce, le plus souvent dans des bains publics bien chauffés. Et pour que le corps de la mère s'ouvre plus facilement et libère l'enfant, les cheveux de la femme ont été détordus, dans la hutte les portes et les coffres ont été ouverts, les nœuds ont été défaits et les serrures ont été ouvertes. Nos ancêtres avaient aussi une coutume semblable à la soi-disant kuvada des peuples d'Océanie : le mari criait et gémissait souvent à la place de sa femme. Pourquoi? La signification du kuvada est vaste, mais, entre autres choses, les chercheurs écrivent : de cette manière, le mari a éveillé l'attention possible des forces du mal, les distrayant de la femme en travail !

Les anciens considéraient le nom comme une partie importante de la personnalité humaine et préféraient le garder secret afin que le sorcier maléfique ne puisse pas "prendre" le nom et l'utiliser pour causer des dommages. Par conséquent, dans les temps anciens, le vrai nom d'une personne n'était généralement connu que des parents et de quelques personnes les plus proches. Tous les autres l'appelaient par le nom de la famille ou par un surnom, généralement de nature protectrice : Nekras, Nezhdan, Nezhelan.

Le païen n'aurait en aucun cas dû dire: "Je suis tel ou tel", car il ne pouvait pas être complètement sûr que sa nouvelle connaissance méritait une confiance totale, qu'il était une personne en général et un mauvais esprit pour moi. Au début, il a répondu évasivement : "Ils m'appellent..." Et encore mieux, même si ce n'est pas lui qui l'a dit, mais quelqu'un d'autre.

grandir

Les vêtements pour enfants dans l'ancienne Russie, tant pour les garçons que pour les filles, consistaient en une seule chemise. De plus, pas cousu à partir d'une nouvelle toile, mais toujours à partir des vieux vêtements des parents. Et ce n'est pas une question de pauvreté ou d'avarice. On croyait simplement que l'enfant n'était pas encore fort de corps et d'âme - que les vêtements parentaux le protègent, le protègent des dommages, du mauvais œil, de la sorcellerie maléfique ... les garçons et les filles avaient le droit de porter des vêtements pour adultes, pas seulement atteignant un certain âge, mais seulement quand pourrait prouver leur "maturité" par un acte.

Quand un garçon a commencé à devenir un jeune homme et une fille - une fille, il était temps pour eux de passer à la "qualité" suivante, de la catégorie des "enfants" à la catégorie des "jeunes" - les futurs mariés , prêt pour la responsabilité familiale et la procréation. Mais corporellement, la maturation physique signifiait encore peu en soi. Je devais réussir le test. C'était une sorte d'épreuve de maturité, physique et spirituelle. Le jeune homme a dû endurer de vives douleurs, se tatouant voire se tatouant aux signes de sa famille et de sa tribu, dont il est désormais membre à part entière. Pour les filles aussi, il y avait des épreuves, bien que moins douloureuses. Leur objectif est de confirmer la maturité, la capacité d'exprimer librement sa volonté. Et surtout, tous deux ont été soumis au rituel de la "mort temporaire" et de la "résurrection".

Ainsi, les anciens enfants sont "morts" et à leur place, de nouveaux adultes sont "nés". Dans les temps anciens, ils ont également reçu de nouveaux noms «adultes», que, encore une fois, les étrangers n'auraient pas dû connaître. Ils ont également distribué de nouveaux vêtements pour adultes: garçons - pantalons pour hommes, filles - poneva, une sorte de jupes à carreaux qui se portaient sur une chemise à la ceinture.

C'est ainsi que l'âge adulte a commencé.

Mariage

En toute honnêteté, les chercheurs appellent un vieux mariage russe une représentation très complexe et très belle qui a duré plusieurs jours. Chacun de nous a vu le mariage, au moins dans les films. Mais combien de personnes savent pourquoi, lors d'un mariage, le personnage principal, le centre de l'attention de tous, est la mariée et non le marié ? Pourquoi porte-t-elle une robe blanche ? Pourquoi porte-t-elle une photo ?

La jeune fille devait « mourir » dans son ancienne famille et « renaître » dans une autre femme « virile », déjà mariée. Ce sont les transformations complexes qui ont eu lieu avec la mariée. D'où l'attention accrue portée à elle, que l'on voit maintenant lors des mariages, et la coutume de prendre le nom de famille du mari, car le nom de famille est un signe de la famille.

Et la robe blanche ? Parfois, il faut entendre que cela, disent-ils, symbolise la pureté et la modestie de la mariée, mais c'est faux. En fait, le blanc est la couleur du deuil. Oui, exactement. Black à ce titre est apparu relativement récemment. Le blanc, selon les historiens et les psychologues, est pour l'humanité la couleur du Passé, la couleur de la Mémoire et de l'Oubli depuis l'Antiquité. Depuis des temps immémoriaux, une telle importance lui a été attachée en Russie. Et une autre couleur "deuil-mariage" était ... rouge, "noir", comme on l'appelait aussi. Il a longtemps été inclus dans la tenue vestimentaire des mariées.

Parlons maintenant du voile. Plus récemment, ce mot signifiait simplement "mouchoir". Pas la mousseline transparente actuelle, mais une véritable écharpe épaisse, qui couvrait étroitement le visage de la mariée. En effet, à partir du moment du consentement au mariage, elle était considérée comme «morte», les habitants du Monde des Morts, en règle générale, sont invisibles pour les vivants. Personne ne pouvait voir la mariée, et la violation de l'interdiction a entraîné toutes sortes de malheurs et même une mort prématurée, car dans ce cas, la frontière a été violée et le monde mort a "fait irruption" dans le nôtre, menaçant de conséquences imprévisibles. Pour la même raison, les jeunes se sont pris par la main exclusivement à travers un mouchoir, et n'ont pas non plus mangé ni bu pendant tout le mariage: après tout, à ce moment-là, ils «étaient dans des mondes différents», et seules les personnes appartenant au même monde, d'ailleurs, au même groupe, peuvent se toucher, et plus encore, manger ensemble, seulement "leur"...

Au mariage russe, de nombreuses chansons ont d'ailleurs retenti, principalement des chansons tristes. Le lourd voile de la mariée s'est progressivement gonflé de larmes sincères, même si la jeune fille marchait pour sa bien-aimée. Et le point ici n'est pas dans les difficultés de vivre mariés dans les temps anciens, ou plutôt, pas seulement dans eux. La mariée a quitté sa famille et a déménagé dans une autre. Par conséquent, elle a quitté les patrons spirituels de l'ancien type et s'est confiée à de nouveaux. Mais il n'est pas nécessaire d'offenser et d'agacer les premiers, d'avoir l'air ingrat. Alors la jeune fille a pleuré, écoutant des chansons plaintives et faisant de son mieux pour montrer sa dévotion à sa maison parentale, ses anciens parents et ses patrons surnaturels - ancêtres décédés, et à des temps encore plus lointains - totem, un animal progéniteur mythique ...

Les funérailles

Les funérailles russes traditionnelles contiennent un grand nombre de rituels conçus pour rendre le dernier hommage au défunt et en même temps gagner, chasser la mort détestée. Et les défunts promettent la résurrection, une nouvelle vie. Et tous ces rituels, en partie conservés à ce jour, sont d'origine païenne.

Sentant la mort approcher, le vieil homme demanda à ses fils de l'emmener dans le champ et s'inclina des quatre côtés : « Mère terre humide, pardonne et accepte ! Et toi, lumière libre, père, pardonne-moi si tu m'as offensé ... "puis il s'est allongé sur un banc dans le coin sacré, et ses fils ont démantelé le toit en terre de la hutte au-dessus de lui, pour que l'âme s'envole plus facilement, afin que le corps ne tourmente pas. Et aussi - pour qu'elle ne s'avise pas de rester à la maison, de déranger les vivants ...

Lorsqu'un homme noble mourait, veuf ou n'ayant pas le temps de se marier, une fille allait souvent avec lui dans la tombe - une «épouse posthume».

Dans les légendes de nombreux peuples proches des Slaves, il y a un pont vers le paradis païen, un pont merveilleux, à travers lequel seules les âmes bienveillantes, courageuses et justes peuvent passer. Selon les scientifiques, les Slaves avaient également un tel pont. On le voit dans le ciel les nuits claires. Maintenant, nous l'appelons la Voie lactée. Les gens les plus justes sans interférence tombent à travers directement dans l'iriy lumineux. Des trompeurs, des violeurs ignobles et des meurtriers tombent du pont stellaire - dans l'obscurité et le froid du monde inférieur. Et pour d'autres, qui ont réussi à faire de bonnes et de mauvaises choses dans la vie terrestre, un ami fidèle - un chien noir hirsute - aide à traverser le pont ...

Maintenant, ils jugent digne de parler du défunt nécessairement avec tristesse, c'est ce qui sert de signe de mémoire et d'amour éternels. En attendant, cela n'a pas toujours été le cas. Déjà à l'ère chrétienne, une légende a été enregistrée sur des parents inconsolables qui rêvaient de leur fille décédée. Elle pouvait à peine suivre les autres justes, car elle devait porter deux seaux pleins avec elle tout le temps. Qu'y avait-il dans ces seaux ? Les larmes des parents...

Vous pouvez aussi vous souvenir. Qu'une commémoration - un événement qui semblerait purement triste - se termine encore aujourd'hui très souvent par une fête joyeuse et bruyante, où l'on se souvient de quelque chose de malicieux à propos du défunt. Pensez à ce qu'est le rire. Le rire est la meilleure arme contre la peur, et l'humanité l'a compris depuis longtemps. La Mort bafouée n'est pas terrible, le rire la chasse, comme la Lumière chasse les Ténèbres, les fait céder la place à la Vie. Les cas sont décrits par des ethnographes. Quand une mère s'est mise à danser au chevet d'un enfant gravement malade. C'est simple : la mort va apparaître, voir s'amuser et décider qu'elle « s'est trompée d'adresse ». Le rire est une victoire sur la mort, le rire est une nouvelle vie...

artisanat

La Russie antique dans le monde médiéval était largement connue pour ses artisans. Au début, chez les anciens Slaves, l'artisanat était de nature domestique - chacun habillait des peaux pour lui-même, du cuir tanné, du lin tissé, de la poterie sculptée, fabriquait des armes et des outils. Alors les artisans commencèrent à se livrer à un certain commerce, préparant les produits de leur travail pour toute la communauté, et le reste de ses membres leur fournissaient des produits agricoles, des fourrures, du poisson et des animaux. Et déjà au début du Moyen Âge, la production de produits sur le marché a commencé. Au début, c'était sur mesure, puis les marchandises ont commencé à être vendues gratuitement.

Des métallurgistes talentueux et qualifiés, des forgerons, des bijoutiers, des potiers, des tisserands, des tailleurs de pierre, des cordonniers, des tailleurs, des représentants de dizaines d'autres professions vivaient et travaillaient dans les villes et les grands villages russes. Ces gens ordinaires ont apporté une contribution inestimable à la création de la puissance économique de la Russie, sa haute culture matérielle et spirituelle.

Les noms des anciens artisans, à quelques exceptions près, nous sont inconnus. Les objets préservés de ces temps lointains parlent pour eux. Ce sont à la fois des chefs-d'œuvre rares et des objets du quotidien, dans lesquels s'investissent talent et expérience, savoir-faire et ingéniosité.

métier de forgeron

Les forgerons ont été les premiers anciens artisans professionnels russes. Le forgeron dans les épopées, les légendes et les contes de fées est la personnification de la force et du courage, de la bonté et de l'invincibilité. Le fer était alors fondu à partir des minerais des marais. Le minerai était extrait en automne et au printemps. Il était séché, cuit et transporté dans des ateliers de fusion de métaux, où le métal était obtenu dans des fours spéciaux. Lors des fouilles d'anciennes colonies russes, on trouve souvent des scories - des déchets du processus de fusion des métaux - et des morceaux de bloom ferrugineux qui, après un forgeage vigoureux, sont devenus des masses de fer. Les restes d'ateliers de forgeron ont également été trouvés, où des parties de forges ont été trouvées. Les sépultures d'anciens forgerons sont connues, dans lesquelles leurs outils de production - enclumes, marteaux, pinces, ciseaux - ont été placés dans leurs tombes.

Les anciens forgerons russes fournissaient aux laboureurs des socs, des faucilles, des faux et des guerriers des épées, des lances, des flèches, des haches de combat. Tout ce qui était nécessaire à l'économie - couteaux, aiguilles, ciseaux, poinçons, agrafes, hameçons, serrures, clés et bien d'autres outils et articles ménagers - était fabriqué par des artisans talentueux.

Les anciens forgerons russes ont réalisé un art particulier dans la production d'armes. Des exemples uniques de l'artisanat russe ancien du Xe siècle sont des objets trouvés dans les sépultures de Chernaya Mohyla à Tchernihiv, les nécropoles de Kiev et d'autres villes.

Divers bijoux et amulettes fabriqués par des bijoutiers en argent et en bronze faisaient partie intégrante du costume et de la tenue vestimentaire d'une ancienne personne russe, femmes et hommes. C'est pourquoi les creusets d'argile, dans lesquels l'argent, le cuivre et l'étain ont été fondus, se trouvent souvent dans les anciens bâtiments russes. Ensuite, le métal en fusion était coulé dans des moules en calcaire, en argile ou en pierre, où le relief de la future décoration était sculpté. Après cela, un ornement en forme de points, de clous de girofle, de cercles a été appliqué sur le produit fini. Divers pendentifs, plaques de ceinture, bracelets, chaînes, anneaux temporels, bagues, torcs de cou - ce sont les principaux types de produits des anciens bijoutiers russes. Pour les bijoux, les bijoutiers ont utilisé diverses techniques - niello, granulation, filigrane en filigrane, gaufrage, émail.

La technique de noircissement était assez compliquée. Tout d'abord, une masse «noire» a été préparée à partir d'un mélange d'argent, de plomb, de cuivre, de soufre et d'autres minéraux. Ensuite, cette composition a été appliquée aux bracelets, croix, bagues et autres bijoux. Le plus souvent représenté des griffons, des lions, des oiseaux à tête humaine, divers animaux fantastiques.

Le grainage nécessitait des méthodes de travail complètement différentes: de petits grains d'argent, chacun étant 5 à 6 fois plus petit qu'une tête d'épingle, étaient soudés à la surface lisse du produit. Quel travail et quelle patience, par exemple, valaient la peine de souder 5 000 de ces grains à chacun des kolts découverts lors des fouilles à Kiev ! Le plus souvent, la granulation se trouve sur les bijoux russes typiques - les lunnitsa, qui étaient des pendentifs en forme de croissant.

Si au lieu de grains d'argent, des motifs d'argent, de fils ou de bandes d'or les plus fins étaient soudés sur le produit, alors un filigrane était obtenu. À partir de tels fils-fils, un motif incroyablement complexe a parfois été créé.

La technique du gaufrage sur de fines feuilles d'or ou d'argent était également utilisée. Ils ont été fortement pressés contre une matrice en bronze avec l'image souhaitée, et celle-ci a été transférée sur une tôle. Embossage d'images d'animaux sur des kolts. Il s'agit généralement d'un lion ou d'un léopard avec une patte levée et une fleur dans la gueule. L'émail cloisonné est devenu le summum de l'artisanat de la joaillerie russe ancienne.

La masse d'émail était du verre avec du plomb et d'autres additifs. Les émaux étaient de couleurs différentes, mais le rouge, le bleu et le vert étaient particulièrement appréciés en Russie. Les bijoux en émail ont traversé un chemin difficile avant de devenir la propriété d'une fashionista médiévale ou d'une personne noble. Tout d'abord, l'ensemble du motif a été appliqué à la future décoration. Ensuite, une fine feuille d'or a été appliquée dessus. Les cloisons ont été découpées dans de l'or, qui ont été soudées à la base le long des contours du motif, et les espaces entre elles ont été remplis d'émail fondu. Le résultat était un ensemble étonnant de couleurs qui jouaient et brillaient sous les rayons du soleil dans différentes couleurs et nuances. Les centres de production de bijoux en émail cloisonné étaient Kiev, Riazan, Vladimir...

Et à Staraya Ladoga, dans la couche du 8ème siècle, tout un complexe industriel a été découvert lors de fouilles ! Les anciens habitants de Ladoga ont construit un trottoir de pierres - des scories de fer, des ébauches, des déchets de production, des fragments de moules de fonderie y ont été trouvés. Les scientifiques pensent qu'un four de fusion de métaux s'y trouvait autrefois. Le plus riche trésor d'outils artisanaux, trouvé ici, est apparemment associé à cet atelier. Le trésor contient vingt-six objets. Ce sont sept petites et grandes pinces - elles étaient utilisées dans la bijouterie et le traitement du fer. Une enclume miniature était utilisée pour fabriquer des bijoux. Un ancien serrurier utilisait activement des ciseaux - trois d'entre eux ont été trouvés ici. Des feuilles de métal ont été découpées avec des ciseaux à bijoux. Les perceuses ont fait des trous dans l'arbre. Des objets en fer avec des trous étaient utilisés pour étirer le fil dans la production de clous et de rivets de tour. Des marteaux à bijoux, des enclumes pour ciseler et gaufrer des ornements sur des bijoux en argent et en bronze ont également été trouvés. Des produits finis d'un ancien artisan ont également été trouvés ici - une bague en bronze avec des images d'une tête humaine et d'oiseaux, des rivets de tour, des clous, une flèche, des lames de couteau.

Les découvertes dans la colonie de Novotroitsky, à Staraya Ladoga et dans d'autres colonies fouillées par des archéologues indiquent que déjà au 8ème siècle, l'artisanat a commencé à devenir une branche de production indépendante et a été progressivement séparé de l'agriculture. Cette circonstance a eu une grande importance dans le processus de formation des classes et de création de l'État.

Si pour le VIIIe siècle on ne connaît jusqu'à présent que quelques ateliers, et en général l'artisanat était de nature domestique, alors au IXe siècle suivant, leur nombre augmente sensiblement. Les maîtres fabriquent désormais des produits non seulement pour eux-mêmes, leurs familles, mais pour toute la communauté. Les relations commerciales à longue distance se renforcent progressivement, divers produits sont vendus sur le marché en échange d'argent, de fourrures, de produits agricoles et d'autres biens.

Dans les anciennes colonies russes des IXe-Xe siècles, les archéologues ont mis au jour des ateliers de production de poterie, de fonderie, de bijoux, de sculpture sur os et autres. L'amélioration des outils de travail, l'invention de nouvelles technologies ont permis aux membres individuels de la communauté de produire seuls diverses choses nécessaires au ménage, en quantités telles qu'elles pouvaient être vendues.

Le développement de l'agriculture et la séparation de l'artisanat d'avec elle, l'affaiblissement des liens tribaux au sein des communautés, la croissance des inégalités de propriété, puis l'émergence de la propriété privée - l'enrichissement des uns aux dépens des autres - tout cela a formé un nouveau mode de production - féodal. Avec lui, le premier État féodal est progressivement apparu en Russie.

Poterie

Si nous commençons à feuilleter d'épais volumes d'inventaires de découvertes provenant de fouilles archéologiques de villes, villages et cimetières de l'ancienne Russie, nous verrons que la majeure partie des matériaux sont des fragments de vases en argile. Ils stockaient des vivres, de l'eau, des plats cuisinés. Des pots en argile sans prétention accompagnaient les morts, ils étaient brisés lors des fêtes. La poterie en Russie a suivi un chemin de développement long et difficile. Aux IXe-Xe siècles, nos ancêtres utilisaient la céramique faite à la main. Au début, seules les femmes étaient engagées dans sa production. Du sable, des petits coquillages, des morceaux de granit, du quartz étaient mélangés à de l'argile, parfois des fragments de céramique brisée et des végétaux étaient utilisés comme additifs. Les impuretés rendaient la pâte d'argile solide et visqueuse, ce qui permettait de fabriquer des récipients de formes variées.

Mais déjà au IXe siècle, une amélioration technique importante est apparue dans le sud de la Russie - le tour du potier. Sa diffusion conduit à isoler une nouvelle spécialité artisanale des autres métiers. La poterie est passée des mains des femmes aux artisans masculins. Le tour de potier le plus simple était fixé sur un banc en bois brut percé d'un trou. Un essieu a été inséré dans le trou, tenant un grand cercle en bois. Un morceau d'argile a été placé dessus, après avoir préalablement saupoudré de cendre ou de sable sur le cercle afin que l'argile puisse facilement être séparée de l'arbre. Le potier s'assit sur un banc, fit tourner le cercle avec sa main gauche et façonna l'argile avec sa droite. Tel était le tour de potier fait à la main, et plus tard un autre est apparu, qui a été tourné à l'aide des pieds. Cela a libéré une seconde main pour travailler l'argile, ce qui a considérablement amélioré la qualité des plats fabriqués et augmenté la productivité du travail.

Dans différentes régions de Russie, des plats de formes différentes ont été préparés et ont également changé au fil du temps.
Cela permet aux archéologues de déterminer avec précision dans quelle tribu slave tel ou tel pot a été fabriqué, de connaître l'époque de sa fabrication. Le fond des pots était souvent marqué de croix, de triangles, de carrés, de cercles et d'autres formes géométriques. Parfois, il y a des images de fleurs, de clés. Les plats finis étaient cuits dans des fours spéciaux. Ils se composaient de deux niveaux - le bois de chauffage était placé dans le niveau inférieur et des récipients prêts à l'emploi étaient posés dans le niveau supérieur. Entre les gradins, une cloison en argile était aménagée avec des trous à travers lesquels l'air chaud circulait vers le haut. La température à l'intérieur de la forge dépassait 1200 degrés.
Les récipients fabriqués par les anciens potiers russes sont divers - ce sont d'énormes pots pour stocker le grain et d'autres fournitures, des pots épais pour cuire des aliments au feu, des poêles à frire, des bols, des krinks, des tasses, des ustensiles rituels miniatures et même des jouets pour enfants. Les vaisseaux étaient décorés d'ornements. Le plus courant était un motif linéaire ondulé; des décorations en forme de cercles, de fossettes et de denticules sont connues.

Pendant des siècles, l'art et le savoir-faire des anciens potiers russes se sont développés et ont donc atteint une haute perfection. Le travail des métaux et la poterie étaient peut-être les plus importants des métiers. En plus d'eux, le tissage, le cuir et la couture, le travail du bois, l'os, le traitement de la pierre, la construction, la verrerie, qui nous sont bien connus grâce aux données archéologiques et historiques, ont largement prospéré.

Coupeurs d'os

Les sculpteurs sur os russes étaient particulièrement célèbres. L'os est bien conservé et, par conséquent, les découvertes de produits osseux ont été trouvées en abondance lors de fouilles archéologiques. De nombreux articles ménagers étaient fabriqués à partir d'os - manches de couteaux et d'épées, piercings, aiguilles, crochets pour le tissage, pointes de flèches, peignes, boutons, lances, pièces d'échecs, cuillères, vernis et bien plus encore. Les peignes en os composites sont une parure de toute collection archéologique. Ils étaient constitués de trois plaques - à la principale, sur laquelle des clous de girofle étaient coupés, deux plaques latérales étaient fixées avec des rivets en fer ou en bronze. Ces assiettes étaient décorées d'ornements complexes sous forme de vannerie, de motifs de cercles, de rayures verticales et horizontales. Parfois, les extrémités de la crête se terminaient par des images stylisées de têtes de chevaux ou d'animaux. Les peignes étaient placés dans des étuis en os ornés, qui les protégeaient de la casse et les protégeaient de la saleté.

Le plus souvent, les pièces d'échecs étaient également en os. Les échecs sont connus en Russie depuis le 10ème siècle. Les épopées russes racontent la grande popularité du jeu sage. A l'échiquier, les questions controversées sont résolues pacifiquement, les princes, les gouverneurs et les héros issus du peuple rivalisent de sagesse.

Cher invité, oui l'ambassadeur est formidable,
Jouons aux dames et aux échecs.
Et est allé voir le prince Vladimir,
Ils s'assirent à la table de chêne,
Ils leur ont apporté un échiquier...

Les échecs sont venus en Russie de l'Est le long de la route commerciale de la Volga. Au départ, ils avaient des formes très simples sous la forme de cylindres creux. De telles découvertes sont connues à Belaya Vezha, dans la colonie de Taman, à Kiev, à Timerev près de Yaroslavl, dans d'autres villes et villages. Deux pièces d'échecs ont été trouvées dans la colonie Timerevsky. En eux-mêmes, ils sont simples - les mêmes cylindres, mais décorés de dessins. Une figurine est rayée d'une pointe de flèche, d'osier et d'un croissant de lune, tandis que l'autre est représentée avec une véritable épée - une image exacte d'une véritable épée du 10ème siècle. Ce n'est que plus tard que les échecs ont acquis des formes proches de la modernité, mais plus substantielles. Si le bateau est une copie d'un vrai bateau avec des rameurs et des guerriers. Reine, pion - pièces humaines. Le cheval est comme un vrai, avec des détails coupés avec précision et même avec une selle et des étriers. Surtout beaucoup de ces figurines ont été trouvées lors des fouilles de l'ancienne ville de Biélorussie - Volkovysk. Parmi eux, il y a même un batteur sur gages - un vrai fantassin, vêtu d'une longue chemise longue avec une ceinture.

Souffleurs de verre

Au tournant des Xe et XIe siècles, la verrerie commence à se développer en Russie. Les artisans fabriquent des perles, des bagues, des bracelets, de la verrerie et du verre à vitre à partir de verre multicolore. Cette dernière était très chère et n'était utilisée que pour les temples et les maisons princières. Même les personnes très riches ne pouvaient parfois pas se permettre de vitrer les fenêtres de leurs maisons. Au début, la verrerie n'était développée qu'à Kiev, puis des maîtres sont apparus à Novgorod, Smolensk, Polotsk et dans d'autres villes de Russie.

"Stefan a écrit", "Bratilo a fait" - à partir de tels autographes sur des produits, nous reconnaissons quelques noms d'anciens maîtres russes. Bien au-delà des frontières de la Russie, il y avait une renommée pour les artisans qui travaillaient dans ses villes et ses villages. Dans l'Est arabe, dans la Volga Bulgarie, Byzance, la République tchèque, l'Europe du Nord, la Scandinavie et de nombreux autres pays, les produits des artisans russes étaient très demandés.

Bijoutiers

Les archéologues qui ont fouillé la colonie de Novotroitskoye s'attendaient également à des découvertes très rares. Très près de la surface de la terre, à une profondeur de seulement 20 centimètres, un trésor de bijoux en argent et en bronze a été découvert. De la façon dont le trésor a été caché, il est clair que son propriétaire n'a pas caché les trésors à la hâte, quand un danger approchait, mais a calmement collecté des choses qui lui étaient chères, les a enfilées sur un collier en bronze et les a enterrées dans le sol . Il y avait donc un bracelet en argent, un anneau de temple en argent, un anneau de bronze et de petits anneaux de temple en fil de fer.

Un autre trésor était caché tout aussi soigneusement. Le propriétaire n'est pas revenu non plus. Tout d'abord, les archéologues ont découvert un petit pot en argile dentelé moulé à la main. À l'intérieur d'un modeste récipient se trouvaient de véritables trésors: dix pièces de monnaie orientales, une bague, des boucles d'oreilles, des pendentifs pour boucles d'oreilles, une pointe de ceinture, des plaques de ceinture, un bracelet et d'autres objets coûteux - le tout en argent pur! Des pièces de monnaie ont été frappées dans diverses villes orientales aux VIIIe et IXe siècles. De nombreux objets en céramique, en os et en pierre complètent la longue liste de choses trouvées lors des fouilles de cette colonie.

Les gens vivaient ici dans des semi-pirogues, chacune abritant un four en argile. Les murs et le toit des habitations étaient soutenus par des piliers spéciaux.
Dans les habitations des Slaves de cette époque, on connaît des poêles et des foyers en pierre.
L'écrivain oriental médiéval Ibn-Roste dans son ouvrage "Le livre des joyaux précieux" a décrit l'habitation slave comme suit: "Au pays des Slaves, le froid est si fort que chacun d'eux creuse une sorte de cave dans le sol , qui la couvre d'un toit à pignon de bois, que l'on voit chez les chrétiens, dans les églises, et sur ce toit il met de la terre. Ils se déplacent dans de telles caves avec toute la famille et, prenant quelques bois de chauffage et des pierres, ils les chauffent au feu, lorsque les pierres sont chauffées au plus haut degré, ils versent de l'eau dessus, ce qui provoque la propagation de la vapeur, le chauffage le logement au point qu'ils se déshabillent. Dans de tels logements, ils restent jusqu'au printemps même. Au début, les scientifiques pensaient que l'auteur confondait l'habitation avec le bain, mais lorsque les matériaux des fouilles archéologiques sont apparus, il est devenu clair qu'Ibn-Roste avait raison et précis dans ses rapports.

Tissage

Une tradition très stable attire des femmes et des filles "exemplaires", c'est-à-dire simples et travailleuses de l'ancienne Russie (ainsi que d'autres pays européens contemporains), le plus souvent occupées au rouet. Cela s'applique également aux "bonnes épouses" de nos chroniques et aux héroïnes de contes de fées. En effet, à une époque où littéralement toutes les nécessités quotidiennes étaient faites à la main, le premier devoir d'une femme, en plus de cuisiner, était de gainer tous les membres de la famille. Filaturer des fils, fabriquer des tissus et les teindre - tout cela a été fait de manière indépendante, à la maison.

Des travaux de ce genre commençaient à l'automne, après la fin des moissons, et ils essayaient de les terminer au printemps, au début d'un nouveau cycle agricole.

Ils ont commencé à apprendre aux filles à faire le ménage dès l'âge de cinq ou sept ans, la fille a filé son premier fil. "Non-spun", "netkaha" - c'étaient des surnoms extrêmement offensants pour les adolescentes. Et il ne faut pas penser que parmi les anciens Slaves, le dur labeur des femmes était le lot des seules épouses et filles du peuple, et les filles des familles nobles ont grandi comme des mocassins et des femmes aux mains blanches, comme un conte de fées «négatif» héroïnes. Pas du tout. À cette époque, les princes et les boyards, selon une tradition millénaire, étaient des anciens, des chefs du peuple, en quelque sorte des médiateurs entre le peuple et les dieux. Cela leur donnait certains privilèges, mais il n'y avait pas moins de devoirs, et le bien-être de la tribu dépendait directement de la manière dont ils y faisaient face. La femme et les filles d'un boyard ou d'un prince n'étaient pas seulement « obligées » d'être les plus belles de toutes, elles devaient être « hors compétition » derrière le rouet.

Le rouet était un compagnon inséparable d'une femme. Un peu plus tard, nous verrons que les femmes slaves ont même réussi à filer ... en déplacement, par exemple, sur la route ou en s'occupant du bétail. Et lorsque les jeunes se réunissaient pour des rassemblements les soirs d'automne et d'hiver, les jeux et les danses ne commençaient généralement qu'après que les «leçons» apportées de la maison (c'est-à-dire le travail, la couture) se soient taries, le plus souvent une remorque, qui aurait dû être filée. Lors des rassemblements, garçons et filles se regardaient, faisaient connaissance. "Nepryakha" n'avait rien à espérer ici, même si elle était la première beauté. Commencer à s'amuser sans terminer la "leçon" était considéré comme impensable.

Les linguistes témoignent que les anciens Slaves n'appelaient aucun tissu "tissu". Dans toutes les langues slaves, ce mot ne signifiait que du lin.

Apparemment, aux yeux de nos ancêtres, aucun tissu ne pouvait se comparer au lin, et il n'y a pas de quoi s'en étonner. En hiver, le tissu en lin réchauffe bien, en été il rafraîchit le corps. Les connaisseurs de la médecine traditionnelle affirment que les vêtements en lin protègent la santé humaine.

Ils devinaient à l'avance la récolte du lin, et le semis lui-même, qui avait généralement lieu dans la seconde quinzaine de mai, s'accompagnait de rites sacrés destinés à assurer une bonne germination et une bonne croissance du lin. En particulier, le lin, comme le pain, était semé exclusivement par les hommes. Après avoir prié les dieux, ils sont sortis nus dans les champs et ont transporté des graines de semence dans des sacs cousus à partir de vieux pantalons. En même temps, les semeurs s'efforçaient de s'écarter, se balançant à chaque pas et secouant leurs sacs : selon les anciens, le lin haut et fibreux aurait dû se balancer sous le vent. Et bien sûr, le premier était un homme de vie respecté et juste, à qui les dieux ont accordé la chance et une "main légère": ce qu'il ne touche pas, tout pousse et fleurit.

Une attention particulière a été portée aux phases de la lune: s'ils voulaient faire pousser du lin long et fibreux, il était semé "pendant un jeune mois", et s'il était "plein de grains" - alors à la pleine lune.

Pour bien trier la fibre et la lisser dans une direction pour la commodité du filage, le lin était cardé. Ils le faisaient à l'aide de grands et petits peignes, parfois spéciaux. Après chaque peignage, le peigne éliminait les fibres grossières, tandis que les fibres fines de haute qualité - étoupe - restaient. Le mot « kudel », lié à l'adjectif « kudlaty », existe dans le même sens dans de nombreuses langues slaves. Le processus de peignage du lin était aussi appelé "piquer". Ce mot est apparenté aux verbes "fermer", "ouvrir" et signifie dans ce cas "séparation". Le remorquage fini pourrait être attaché à un rouet - et un fil pourrait être filé.

Chanvre

L'humanité a rencontré le chanvre, très probablement, plus tôt que le lin. Selon les experts, l'une des preuves indirectes de cela est la consommation volontaire d'huile de chanvre. De plus, certains peuples, à qui la culture des plantes fibreuses est parvenue par l'intermédiaire des Slaves, leur ont d'abord emprunté du chanvre, puis du lin - plus tard.

Le terme pour désigner le cannabis est appelé à juste titre « errant, oriental » par les linguistes. Ceci est probablement directement lié au fait que l'histoire de l'usage du cannabis par les gens remonte aux temps primitifs, à une époque où il n'y avait pas d'agriculture...

Le chanvre sauvage se trouve à la fois dans la région de la Volga et en Ukraine. Depuis l'Antiquité, les Slaves prêtaient attention à cette plante qui, comme le lin, donne à la fois de l'huile et des fibres. En tout cas, dans la ville de Ladoga, où nos ancêtres slaves vivaient parmi la population ethniquement diversifiée, dans la couche du 8ème siècle, les archéologues ont découvert des graines de chanvre et des cordes de chanvre, qui, selon les auteurs anciens, rendaient la Russie célèbre. En général, les scientifiques pensent que le chanvre était à l'origine utilisé spécifiquement pour tordre les cordes et n'a commencé à être utilisé que plus tard pour la fabrication de tissus.

Les tissus de chanvre étaient appelés par nos ancêtres "zamashny" ou "cuir" - tous deux du nom de plantes de cannabis mâles. C'est dans des sacs cousus à partir de vieux pantalons "zamushny" qu'ils ont essayé de mettre des graines de chanvre lors des semis de printemps.

Le chanvre, contrairement au lin, a été récolté en deux étapes. Immédiatement après la floraison, les plantes mâles ont été choisies et les plantes femelles ont été laissées jusqu'à la fin du mois d'août dans le champ - pour "porter" des graines oléagineuses. Selon des informations un peu plus tardives, le chanvre en Russie était cultivé non seulement pour la fibre, mais aussi spécifiquement pour le pétrole. Ils ont battu et trempé (plus souvent trempé) le chanvre presque de la même manière que le lin, mais ils ne l'ont pas écrasé avec une pulpe, mais l'ont pilé dans un mortier avec un pilon.

Ortie

À l'âge de pierre, des filets de pêche étaient tissés à partir de chanvre le long des rives du lac Ladoga, et ces filets ont été trouvés par des archéologues. Certains peuples du Kamtchatka et de l'Extrême-Orient soutiennent encore cette tradition, mais il n'y a pas si longtemps, les Khanty fabriquaient non seulement des filets, mais même des vêtements à partir d'orties.

Selon les experts, l'ortie est une très bonne plante fibreuse, et on la trouve partout près des habitations humaines, ce que chacun de nous a vu à plusieurs reprises, au sens plein du terme, dans sa propre peau. "zhiguchka", "zhigalka", "strekavoy", "ortie de feu" l'appelaient en Russie. Le mot «ortie» lui-même est considéré par les scientifiques comme étant lié au verbe «saupoudrer» et au nom «récolter» - «eau bouillante»: quiconque a brûlé avec des orties au moins une fois, aucune explication n'est requise. Une autre branche de mots apparentés indique que les orties étaient considérées comme aptes à la filature.

Raphia et nattes

Initialement, les cordes étaient fabriquées à partir de liber, ainsi qu'à partir de chanvre. Les cordes libériennes sont mentionnées dans la mythologie scandinave. Mais, selon les auteurs anciens, même avant notre ère, le tissu grossier était également fabriqué à partir de liber : les historiens romains mentionnent les Allemands, qui enfilaient des « capes de liber » par mauvais temps.

Le tissu fabriqué à partir de fibres de quenouille, puis de liber - natte - était utilisé par les anciens Slaves principalement à des fins domestiques. Les vêtements fabriqués à partir d'un tel tissu à cette époque historique n'étaient pas seulement "non prestigieux" - c'était, franchement, "socialement inacceptable", c'est-à-dire le dernier degré de pauvreté dans lequel une personne pouvait sombrer. Même dans les moments difficiles, une telle pauvreté était considérée comme honteuse. Quant aux anciens Slaves, un homme vêtu d'une natte était soit étonnamment offensé par le destin (pour devenir si appauvri, il fallait perdre tous les parents et amis à la fois), soit il a été expulsé par sa famille, soit il a été un parasite sans espoir qui s'en fiche, si seulement ça ne marche pas. En un mot, une personne qui a la tête sur les épaules et les mains, capable de travailler et en même temps vêtue d'une natte, n'a pas suscité la sympathie de nos ancêtres.

Le seul type de vêtement autorisé était un imperméable; peut-être que de tels manteaux ont été vus par les Romains parmi les Germains. Il n'y a aucune raison de douter que nos ancêtres, les Slaves, qui étaient tout aussi habitués aux intempéries, les utilisaient également.

Pendant des milliers d'années, les nattes ont servi fidèlement et de nouveaux matériaux sont apparus - et à un moment historique, nous avons oublié ce que c'est.

La laine

De nombreux scientifiques réputés pensent que les tissus de laine sont apparus bien avant le lin ou le lin: l'humanité, écrivent-ils, a d'abord appris à traiter les peaux obtenues par la chasse, puis l'écorce des arbres, et ce n'est que plus tard qu'elle s'est familiarisée avec les plantes fibreuses. Ainsi, le tout premier fil au monde était très probablement en laine. De plus, la signification magique de la fourrure s'est complètement étendue à la laine.

La laine dans l'ancienne économie slave était principalement composée de moutons. Nos ancêtres tondaient les moutons avec des cisailles à ressort, pas très différentes des cisailles modernes, conçues dans le même but. Ils ont été forgés à partir d'une bande de métal, la poignée était pliée en arc. Les forgerons slaves ont pu fabriquer des lames auto-affûtées qui ne s'émoussent pas pendant le travail. Les historiens écrivent qu'avant l'avènement des ciseaux, la laine était apparemment collectée pendant la mue, peignée avec des peignes, coupée avec des couteaux tranchants ou ... les animaux étaient rasés, car les rasoirs étaient connus et utilisés.

Pour nettoyer la laine des débris, avant de la filer, elle était «battue» avec des dispositifs spéciaux sur des grilles en bois, démontées à la main ou peignées avec des peignes en fer et en bois.

En plus des moutons les plus courants, ils utilisaient des poils de chèvre, de vache et de chien. La laine de vache, selon des matériaux un peu plus tardifs, était notamment utilisée pour la fabrication de ceintures et de couvertures. Mais les poils de chien de l'Antiquité à nos jours sont considérés comme une guérison et, apparemment, pas en vain. Les "sabots" en poils de chien étaient portés par les personnes souffrant de rhumatismes. Et si vous en croyez la rumeur populaire, avec son aide, il était possible de se débarrasser non seulement des maux. Si vous tissez un ruban de poils de chien et que vous l'attachez au bras, à la jambe ou au cou, on croyait que le chien le plus féroce ne bondirait pas ...

Roues tournantes et broches

Avant que la fibre préparée ne devienne un véritable fil, apte à être insérée dans le chas d'une aiguille ou à enfiler dans un métier à tisser, il fallait : tirer un long fil hors de la mèche ; tordez-le plus fort pour qu'il ne se propage pas au moindre effort; liquider.

La façon la plus simple de tordre une mèche allongée est de la rouler entre vos paumes ou sur votre genou. Le fil ainsi obtenu était appelé par nos arrière-grands-mères "verch" ou "suchanina" (du mot "twist", c'est-à-dire "twist"); il était utilisé pour la literie et les tapis tissés, qui ne nécessitaient pas de résistance particulière.

C'est la broche, et non le rouet familier et bien connu, qui est l'outil principal d'un tel filage. Les broches étaient en bois sec (de préférence en bouleau) - peut-être sur un tour, bien connu dans la Russie ancienne. La longueur du fuseau pouvait varier de 20 à 80 cm, une ou les deux extrémités étaient pointues, le fuseau a cette forme et est « nu », sans fil enroulé. A l'extrémité supérieure, une "barbe" était parfois disposée pour nouer une boucle. De plus, les broches sont "de base" et "supérieures", selon l'extrémité de la tige de bois qui a été placée sur le verticille - un poids percé d'argile ou de pierre. Ce détail était extrêmement important pour le processus technologique et, de plus, était bien conservé dans le sol.

Il y a des raisons de croire que les femmes appréciaient beaucoup les volutes : elles les marquaient soigneusement pour ne pas « échanger » par inadvertance lors des rassemblements lorsque les jeux, les danses et les tapages commençaient.

Le mot « spire », enraciné dans la littérature scientifique, est, d'une manière générale, incorrect. "Spun" - c'est ainsi que se prononçaient les anciens Slaves, et sous cette forme, ce terme vit toujours là où le filage à la main a été préservé. "Roue qui tourne" s'appelait et s'appelle une roue qui tourne.

Il est curieux que les doigts de la main gauche (pouce et index), tirant le fil, ainsi que les doigts de la main droite, occupés avec le fuseau, aient dû être constamment humidifiés de salive. Afin de ne pas se dessécher dans la bouche - et après tout, ils chantaient souvent en tournant - la fileuse slave a mis des baies acides à côté d'elle dans un bol: canneberges, airelles, sorbier, viorne ...

Tant dans l'ancienne Russie que dans la Scandinavie à l'époque viking, on utilisait des rouets portables : une étoupe était attachée à l'une de ses extrémités (si elle était plate, avec une spatule), ou on les posait dessus (si elle était tranchante), ou renforcé d'une autre manière (par exemple, dans un dépliant). L'autre extrémité était insérée dans la ceinture - et la femme, tenant la spire avec son coude, travaillait debout ou même en mouvement, lorsqu'elle entrait dans le champ, conduisait la vache, l'extrémité inférieure du rouet était coincée dans le trou du banc ou une planche spéciale - "bas" ...

Crosna

Les termes de tissage, et, en particulier, les noms des détails des métiers à tisser, sonnent de la même manière dans différentes langues slaves : selon les linguistes, cela indique que nos lointains ancêtres n'étaient nullement « non-tisseurs » et, non contents de importés, ils fabriquaient eux-mêmes de belles étoffes. Des poids d'argile et de pierre assez lourds avec des trous ont été trouvés, à l'intérieur desquels l'usure du fil est clairement visible. Les scientifiques sont arrivés à la conclusion qu'il s'agissait de poids qui donnaient une tension aux fils de chaîne sur les métiers dits verticaux.

Un tel camp est un cadre en forme de U (krosna) - deux poutres verticales reliées au sommet par une barre transversale pouvant pivoter. Les fils de chaîne sont attachés à cette barre transversale, puis le tissu fini est enroulé autour d'elle - c'est pourquoi, dans la terminologie moderne, on l'appelle «l'arbre de marchandise». La croix était placée obliquement, de sorte que la partie de la chaîne qui apparaissait derrière la barre de séparation des fils pendait, formant un hangar naturel.

Dans d'autres variétés du moulin vertical, la croix n'était pas placée obliquement, mais droite, et au lieu d'un fil, des cordes étaient utilisées comme celles avec lesquelles la tresse tissée. Les bouleaux étaient suspendus à la barre transversale supérieure sur quatre cordes et se déplaçaient d'avant en arrière, changeant la gorge. Et dans tous les cas, les canards épuisés étaient «cloués» au tissu déjà tissé avec une spatule ou un peigne en bois spécial.

La prochaine étape importante du progrès technologique a été le métier à tisser horizontal. Son avantage important réside dans le fait que le tisserand travaille assis, déplaçant les fils de lisse avec ses pieds, debout sur les marches.

Échange

Les Slaves sont connus depuis longtemps comme marchands qualifiés. Cela a été largement facilité par la position des terres slaves sur le chemin des Varègues aux Grecs. L'importance du commerce est attestée par les nombreuses découvertes de balances commerciales, de poids et de pièces de monnaie arabes en argent - dihrems. Les principales marchandises provenant des terres slaves étaient : les fourrures, le miel, la cire et les céréales. Le commerce le plus actif était avec les marchands arabes le long de la Volga, avec les Grecs le long du Dniepr et les pays d'Europe du Nord et de l'Ouest sur la mer Baltique. Les marchands arabes ont apporté en Russie une grande quantité d'argent, qui a servi de principale unité monétaire en Russie. Les Grecs fournissaient aux Slaves vins et textiles. Des pays d'Europe occidentale sont venues de longues épées à double tranchant, les épées étaient une arme préférée. Les principales routes commerciales étaient les rivières, d'un bassin fluvial les bateaux étaient traînés à un autre sur des routes spéciales - les portages. C'est là que de grands établissements commerciaux ont vu le jour. Les centres commerciaux les plus importants étaient Novgorod (qui contrôlait le commerce du nord) et Kiev (qui contrôlait la jeune direction).

Armement des Slaves

Les scientifiques modernes subdivisent les épées des IXe - XIe siècles, trouvées sur le territoire de la Russie antique, en près de deux douzaines de types et sous-types. Cependant, les différences entre eux se résument principalement à des variations dans la taille et la forme du manche, et les lames sont presque du même type. La longueur moyenne de la lame était d'environ 95 cm.Une seule épée héroïque de 126 cm de long est connue, mais c'est une exception. Il a en effet été retrouvé avec les restes d'un homme qui possédait l'article d'un héros.
La largeur de la lame au niveau du manche atteignait 7 cm, vers la fin elle se rétrécissait progressivement. Au milieu de la lame se trouvait un "dol" - un large évidement longitudinal. Il servait à alléger quelque peu l'épée, qui pesait environ 1,5 kg. L'épaisseur de l'épée dans la zone de la vallée était d'environ 2,5 mm, sur les côtés de la vallée - jusqu'à 6 mm. L'habillage de l'épée était tel qu'il n'affectait pas la force. La pointe de l'épée était arrondie. Aux IXe-XIe siècles, l'épée était une arme purement coupante et n'était pas destinée à poignarder. En parlant d'acier froid en acier de haute qualité, les mots "acier damassé" et "acier damas" viennent immédiatement à l'esprit.

Tout le monde a entendu le mot "acier damassé", mais tout le monde ne sait pas ce que c'est. En général, l'acier est un alliage de fer avec d'autres éléments, principalement du carbone. L'acier damassé est une nuance d'acier réputée depuis longtemps pour ses propriétés étonnantes difficiles à combiner en une seule substance. la lame de damas était capable de couper le fer et même l'acier sans s'émousser : cela implique une grande dureté. En même temps, il ne s'est pas cassé, même lorsqu'il était plié en anneau. Les propriétés contradictoires de l'acier damassé s'expliquent par la forte teneur en carbone et, en particulier, sa répartition inhomogène dans le métal. Ceci a été réalisé en refroidissant lentement le fer fondu avec le graphite minéral, une source naturelle de carbone pur. Lame. forgé à partir du métal résultant a été soumis à une gravure et un motif caractéristique est apparu sur sa surface - des rayures claires fantaisistes ondulées sur un fond sombre. Le fond s'est avéré gris foncé, doré - ou brun rougeâtre et noir. C'est à ce fond sombre que l'on doit le vieux synonyme russe d'acier damassé - le mot "kharalug". Afin d'obtenir du métal avec une teneur en carbone inégale, les forgerons slaves prenaient des bandes de fer, les tordaient ensemble à travers une seule puis forgeaient plusieurs fois, repliaient plusieurs fois, tordaient, "regroupaient comme un accordéon", coupaient, forgeaient à nouveau, etc. . Des bandes d'acier à motifs magnifiques et très solides ont été obtenues, qui ont été gravées pour révéler le motif à chevrons caractéristique. Cet acier permettait de fabriquer des épées assez fines, sans perte de solidité. C'est grâce à elle que les lames se sont redressées, étant doublées.

Les prières, les incantations et les sorts faisaient partie intégrante du processus technologique. Le travail d'un forgeron pourrait être comparé à une sorte de cérémonie sacrée. Par conséquent, l'épée ne fonctionne pas comme une puissante amulette.

Une bonne épée damassée a été achetée pour une quantité égale d'or en poids. Tous les guerriers n'avaient pas d'épée - c'était une arme professionnelle. Mais tous les propriétaires d'épées ne pouvaient pas se vanter d'avoir une véritable épée Kharaluzh. La plupart avaient des épées plus simples.

Les poignées des épées anciennes étaient richement et diversement décorées. Les maîtres habilement et avec beaucoup de goût ont combiné les métaux nobles et non ferreux - bronze, cuivre, laiton, or et argent - avec un motif en relief, émail, nielle. Nos ancêtres aimaient particulièrement le motif floral. Les bijoux précieux étaient une sorte de cadeau à l'épée pour un service fidèle, des signes d'amour et de gratitude envers le propriétaire.

Ils portaient des épées dans des fourreaux en cuir et en bois. La gaine avec l'épée était située non seulement à la taille, mais également derrière le dos, de sorte que les poignées dépassaient derrière l'épaule droite. Le baudrier était volontiers utilisé par les cavaliers.

Une connexion mystérieuse est née entre l'épée et son propriétaire. Il était impossible de dire sans équivoque qui possédait qui : un guerrier avec une épée, ou une épée avec un guerrier. L'épée était adressée par son nom. Certaines épées étaient considérées comme un cadeau des dieux. La croyance en leur pouvoir sacré se faisait sentir dans les légendes sur l'origine de nombreuses lames célèbres. S'étant choisi un maître, l'épée le servit fidèlement jusqu'à sa mort. Selon les légendes, les épées des anciens héros ont sauté de leurs fourreaux et ont sonné avec ferveur, anticipant la bataille.

Dans de nombreuses sépultures militaires à côté d'un homme se trouve son épée. Souvent, une telle épée était également "tuée" - ils essayaient de la casser, de la plier en deux.

Nos ancêtres juraient par leurs épées : on supposait qu'une épée juste n'écouterait pas le parjure, ni même ne le punirait. Les épées étaient chargées d'administrer le "jugement de Dieu" - un duel judiciaire, qui mettait parfois fin au procès. Avant cela, l'épée était placée sur la statue de Perun et conjurée au nom du Dieu redoutable - "Ne laissez pas le mensonge être commis!"

Ceux qui portaient l'épée avaient une loi de vie et de mort complètement différente, d'autres relations avec les dieux qu'avec les autres peuples. Ces guerriers se tenaient au plus haut échelon de la hiérarchie militaire. L'épée est la compagne des vrais guerriers, remplie de courage et d'honneur militaire.

Poignard Couteau Sabre

Le sabre est apparu pour la première fois aux VIIe-VIIIe siècles dans les steppes eurasiennes, dans la zone d'influence des tribus nomades. De là, ce type d'arme a commencé à se répandre parmi les peuples qui ont dû faire face aux nomades. À partir du Xe siècle, elle appuya un peu sur l'épée et devint particulièrement populaire parmi les guerriers du sud de la Russie, qui devaient souvent faire face à des nomades. Après tout, selon son objectif, le sabre est une arme de combat manœuvrable. . En raison de la courbure de la lame et de la légère inclinaison du manche, le sabre au combat non seulement coupe, mais aussi coupe, il convient également pour poignarder.

Le sabre des Xe - XIIIe siècles est courbé légèrement et uniformément. Ils étaient fabriqués à peu près de la même manière que les épées : il y avait des lames faites des meilleures qualités d'acier, il y en avait aussi des plus simples. Dans la forme de la lame, ils ressemblent aux dames du modèle 1881, mais sont plus longs et conviennent non seulement aux cavaliers, mais aussi aux valets de pied. Aux Xe et XIe siècles, la longueur de la lame était d'environ 1 m avec une largeur de 3 à 3,7 cm, au XIIe siècle, elle s'allongeait de 10 à 17 cm et atteignait une largeur de 4,5 cm.

Ils portaient un sabre dans un fourreau, à la fois à la ceinture et derrière le dos, car c'était plus pratique pour tout le monde.

Les Sdaviens ont contribué à la pénétration du sabre en Europe occidentale. Selon les experts, ce sont les artisans slaves et hongrois qui ont fabriqué le soi-disant sabre de Charlemagne à la fin du Xe siècle - au début du XIe siècle, qui est devenu plus tard le symbole cérémoniel du Saint Empire romain germanique.

Un autre type d'arme qui est venu en Russie de l'extérieur est un grand couteau de combat - "scramasax". La longueur de ce couteau atteignait 0,5 m et sa largeur était de 2 à 3 cm.À en juger par les images survivantes, ils étaient portés dans une gaine près de la ceinture, située horizontalement. Ils n'étaient utilisés que dans les arts martiaux héroïques, pour achever un ennemi vaincu, ainsi que lors de batailles particulièrement tenaces et cruelles.

Un autre type d'arme blanche, qui n'était pas largement utilisé dans la Russie pré-mongole, est un poignard. Pour cette époque, on en trouvait encore moins que les Scramasaxes. Les scientifiques écrivent que le poignard n'est entré dans l'équipement d'un chevalier européen, y compris un chevalier russe, qu'au XIIIe siècle, à l'ère du renforcement de l'armure de protection. Le poignard servait à vaincre l'ennemi, vêtu d'une armure, lors d'un combat rapproché au corps à corps. Les poignards russes du XIIIe siècle ressemblent à ceux d'Europe occidentale et ont la même lame triangulaire allongée.

Une lance

À en juger par les données archéologiques, les types d'armes les plus répandus étaient ceux qui pouvaient être utilisés non seulement au combat, mais aussi dans la vie quotidienne paisible: chasse (arc, lance) ou domestique (couteau, hache) Les affrontements militaires se produisaient souvent, mais le principal l'occupation du peuple qu'ils n'ont jamais été.

Les fers de lance sont très souvent rencontrés par les archéologues à la fois dans les sépultures et sur les sites d'anciennes batailles, juste derrière les pointes de flèches en termes de nombre de découvertes. Les fers de lance de la Rus pré-mongole étaient divisés en sept types, et pour chaque type, des changements ont été tracés au cours des siècles, du IX au XIII.
La lance servait d'arme poignardante au corps à corps. Les scientifiques écrivent que la lance d'un guerrier à pied des IXe-Xe siècles d'une longueur totale dépassait quelque peu la taille humaine de 1,8 à 2,2 m, une pointe à douille atteignant un demi-mètre de long et pesant de 200 à 400 g. Il était fixé à l'arbre avec un rivet ou un clou. Les formes des pointes étaient différentes, mais, selon les archéologues, les formes triangulaires allongées prévalaient. L'épaisseur de la pointe atteignait 1 cm, la largeur - jusqu'à 5 cm.Les pointes étaient fabriquées de différentes manières: tout en acier, il y avait aussi celles où une bande d'acier solide était placée entre deux bandes de fer et sortait des deux côtés. Ces lames étaient auto-affûtées.

Les archéologues trouvent également des astuces d'un genre particulier. Leur poids atteint 1 kg, la largeur de la plume jusqu'à 6 cm, l'épaisseur jusqu'à 1,5 cm.La longueur de la lame est de 30 cm.Le diamètre intérieur du manchon atteint 5 cm.Ces pointes ont la forme d'un feuille de laurier. Entre les mains d'un puissant guerrier, une telle lance pourrait percer n'importe quelle armure ; entre les mains d'un chasseur, elle pourrait arrêter un ours ou un sanglier. Une telle arme s'appelait une "lance". Rogatin est une invention exclusivement russe.

Les lances utilisées par les cavaliers en Russie mesuraient 3,6 cm de long et avaient des pointes en forme de tige tétraédrique étroite.
Pour lancer, nos ancêtres utilisaient des fléchettes spéciales - "sulits". Leur nom vient du mot "promesse" ou "lancer". La sulica était un croisement entre une lance et une flèche. La longueur de son puits atteignait 1,2 à 1,5 m. Ils étaient attachés au côté de l'arbre, n'entrant dans l'arbre qu'avec une extrémité inférieure incurvée. Il s'agit d'une arme jetable typique qui a souvent dû être perdue au combat. Les sulits étaient utilisés à la fois au combat et à la chasse.

hache de combat

Ce type d'arme, pourrait-on dire, n'a pas eu de chance. Les épopées et les chants héroïques ne mentionnent pas les haches comme les armes « glorieuses » des héros ; dans les miniatures de chroniques, seules les milices à pied en sont armées.

Les scientifiques expliquent la rareté de sa mention dans les chroniques et son absence dans les épopées par le fait que la hache n'était pas très pratique pour le cavalier. Pendant ce temps, le début du Moyen Âge en Russie est passé sous le signe de la cavalerie qui s'est imposée comme la force militaire la plus importante. Au sud, dans les étendues steppiques et steppiques forestières, la cavalerie acquit très tôt une importance décisive. Au nord, dans les conditions d'un terrain boisé accidenté, il lui était plus difficile de faire demi-tour. Le combat à pied a longtemps régné ici. Les Vikings ont également combattu à pied - même s'ils sont venus sur le champ de bataille à cheval.

Les haches de combat, de forme similaire aux ouvriers qui vivaient aux mêmes endroits, non seulement ne dépassaient pas leur taille et leur poids, mais, au contraire, étaient plus petites et plus légères. Les archéologues n'écrivent souvent même pas « haches de combat », mais « haches de combat ». Les anciens monuments russes ne mentionnent pas non plus des « haches énormes », mais des « haches légères ». Une hache lourde qui doit être portée à deux mains est un outil de bûcheron, pas une arme de guerrier. Il a vraiment un coup terrible, mais sa sévérité, et donc sa lenteur, donne à l'ennemi une bonne chance d'esquiver et d'attraper le porteur de hache avec une arme plus maniable et légère. Et d'ailleurs, la hache doit être portée sur soi pendant la campagne et l'agiter « inlassablement » au combat !

Les experts pensent que les guerriers slaves connaissaient les haches de combat de différents types. Il y a parmi eux ceux qui nous sont venus de l'ouest, il y a ceux de l'est. En particulier, l'Est a donné à la Russie la soi-disant monnaie - une hachette de combat avec une crosse allongée sous la forme d'un long marteau. Un tel dispositif de crosse offrait une sorte de contrepoids à la lame et permettait de frapper avec une excellente précision. Les archéologues scandinaves écrivent que les Vikings, lorsqu'ils sont venus en Russie, c'est ici qu'ils se sont familiarisés avec la monnaie et l'ont en partie mise en service. Néanmoins, au XIXe siècle, lorsque toutes les armes slaves ont été déclarées d'origine scandinave ou tatare, la monnaie a été reconnue comme une "arme viking".

Un type d'arme beaucoup plus caractéristique pour les Vikings était les haches - des haches à large lame. La longueur de la lame de la hache était de 17-18 cm, la largeur était également de 17-18 cm, Poids 200 - 400g. Ils ont également été utilisés par les Russes.

Un autre type de haches de combat - avec un bord supérieur droit caractéristique et une lame tirée vers le bas - est plus courant dans le nord de la Russie et s'appelle "russo-finlandais".

Développé en Russie et son propre type de haches de combat. La conception de tels axes est étonnamment rationnelle et parfaite. Leur lame est quelque peu incurvée vers le bas, ce qui a permis d'obtenir non seulement des propriétés de hachage, mais également de coupe. La forme de la lame est telle que l'efficacité de la hache approchait 1 - toute la force d'impact était concentrée dans la partie médiane de la lame, de sorte que le coup était vraiment écrasant. Petits processus - des "joues" ont été placées sur les côtés de la crosse, la partie arrière a été allongée avec des capes spéciales. Ils ont protégé la poignée. Une telle hache pourrait délivrer un puissant coup vertical. Les haches de ce type travaillaient et combattaient. Depuis le Xe siècle, ils se sont largement répandus en Russie, devenant les plus massifs.

La hache était un compagnon universel d'un guerrier et le servait fidèlement non seulement au combat, mais aussi à l'arrêt, ainsi que lors du dégagement d'une route pour les troupes dans une forêt dense.

Masse, gourdin, gourdin

Quand ils disent "masse", ils imaginent le plus souvent cette arme monstrueuse en forme de poire et, apparemment, tout en métal que les artistes aiment accrocher au poignet ou à la selle de notre héros Ilya Muromets. Probablement, cela devrait souligner la lourde puissance du personnage épique, qui, négligeant les armes sophistiquées du "maître" comme une épée, écrase l'ennemi avec une seule force physique. Il est également possible que des héros de contes de fées aient également joué leur rôle ici, qui, s'ils commandent une masse à un forgeron, alors certainement une «cent livres» ...
Pendant ce temps, dans la vie, comme d'habitude, tout était beaucoup plus modeste et efficace. L'ancienne masse russe était un pommeau en fer ou en bronze (parfois rempli de plomb de l'intérieur) pesant 200 à 300 g, monté sur un manche de 50 à 60 cm de long et de 2 à 6 cm d'épaisseur.

La poignée dans certains cas était gainée pour plus de solidité avec une feuille de cuivre. Comme l'écrivent les scientifiques, la masse était principalement utilisée par les guerriers à cheval, c'était une arme auxiliaire et servait à porter un coup rapide et inattendu dans n'importe quelle direction. La masse semble être une arme moins redoutable et mortelle qu'une épée ou une lance. Cependant, écoutons les historiens qui soulignent que toutes les batailles du début du Moyen Âge ne se sont pas transformées en combat "jusqu'à la dernière goutte de sang". Assez souvent, le chroniqueur termine la scène de bataille par les mots: "... et là-dessus ils se sont séparés, et il y a eu beaucoup de blessés, mais peu de morts." Chaque camp, en règle générale, ne voulait pas exterminer l'ennemi sans exception, mais seulement briser sa résistance organisée, le forcer à battre en retraite, et ceux qui fuyaient n'étaient pas toujours poursuivis. Dans une telle bataille, il n'était pas du tout nécessaire d'apporter une masse de «cent livres» et d'enfoncer l'ennemi dans le sol jusqu'aux oreilles. C'était bien assez pour l'« étourdir » - pour l'étourdir d'un coup au casque. Et les masses de nos ancêtres ont parfaitement fait face à cette tâche.

À en juger par les découvertes archéologiques, les masses sont entrées en Russie depuis le sud-est nomade au début du XIe siècle. Parmi les découvertes les plus anciennes, les sommets en forme de cube avec quatre pointes pyramidales disposées en croix prédominent. Avec une certaine simplification, cette forme a donné des armes de masse bon marché qui se sont répandues parmi les paysans et les citadins ordinaires aux XIIe-XIIIe siècles: les masses étaient faites sous la forme de cubes aux coins coupés, tandis que les intersections des plans donnaient un semblant de pointes. Sur certains sommets de ce type, il y a une saillie sur le côté - un "appelant". Ces masses servaient à écraser les armures lourdes. Aux XIIe-XIIIe siècles, des pommeaux de forme très complexe apparaissent - avec des pointes qui dépassent dans toutes les directions. Jacob, qu'il y avait toujours au moins une pointe sur la ligne d'impact. Ces masses étaient principalement en bronze. Initialement, la pièce était coulée à partir de cire, puis un artisan expérimenté a donné au matériau pliable la forme souhaitée. Le bronze a été coulé dans le modèle de cire fini. Pour la production en série de masses, des moules en argile ont été utilisés, fabriqués à partir d'un pommeau fini.

En plus du fer et du bronze, en Russie, ils fabriquaient également des têtes de masse à partir de "kapk" - une croissance très dense que l'on trouve sur les bouleaux.

Les masses étaient des armes de masse. Cependant, une masse dorée fabriquée par un artisan qualifié est parfois devenue un symbole de pouvoir. Ces masses étaient garnies d'or, d'argent et de pierres précieuses.

Le nom même de "masse" se retrouve dans des documents écrits à partir du 17ème siècle. Et avant cela, une telle arme s'appelait "baguette à main" ou "queue". Ce mot avait aussi le sens de "marteau", "bâton lourd", "gourdin".

Avant que nos ancêtres n'apprennent à fabriquer des pommeaux en métal, ils utilisaient des massues en bois, des massues. Ils étaient portés à la taille. Au combat, ils ont essayé de frapper l'ennemi sur le casque avec eux. Parfois, des massues étaient lancées. Un autre nom pour le club était "corne" ou "corne".

Fléau

Un fléau est un poids en os ou en métal assez lourd (200-300 g) attaché à une ceinture, une chaîne ou une corde, dont l'autre extrémité était fixée sur un manche court en bois - "fléau" - ou simplement sur le bras. Sinon, le fléau est appelé le "poids de combat".

Si la réputation d'une arme «noble» privilégiée avec des propriétés sacrées particulières a été attachée à l'épée depuis la plus haute antiquité, alors le fléau, selon la tradition établie, est perçu par nous comme une arme du peuple et même purement voleurs. Dictionnaire de la langue russe S.I. Ozhegova donne une seule phrase comme exemple de l'utilisation de ce mot: "Voleur avec un fléau". Le dictionnaire V. I. Dahl l'interprète plus largement, comme une "arme de route à main". En effet, petit par la taille, mais efficace dans les affaires, le fléau était imperceptiblement placé dans la poitrine, et parfois dans la manche, et pouvait rendre de bons services à la personne agressée sur la route. Le dictionnaire de V. I. Dahl donne une idée des méthodes de maniement de cette arme: «... un pinceau volant ... est enroulé, encerclant, sur un pinceau et se développe de manière considérable; ils se battaient à deux fléaux, dans les deux courants, les dissolvant, les encerclant, les frappant et les ramassant tour à tour ; il n'y a pas eu d'attaque au corps à corps contre un tel combattant ... "
"Un pinceau avec un poing, et bon avec ça", dit le proverbe. Un autre proverbe caractérise bien une personne qui cache un terrier de brigand derrière une piété extérieure : "" Aie pitié, Seigneur ! ". - et un fléau derrière la ceinture !

Pendant ce temps, dans l'ancienne Russie, le fléau était avant tout une arme de guerrier. Au début du XXe siècle, on croyait que les fléaux avaient été apportés en Europe par les Mongols. Mais ensuite, les fléaux ont été déterrés avec des objets russes du Xe siècle et dans les parties inférieures de la Volga et du Don, où vivaient des tribus nomades, qui les utilisaient dès le IVe siècle. Les scientifiques écrivent: cette arme, comme les masses, est extrêmement pratique pour le cavalier. Cela n'empêchait pourtant pas les fantassins de l'apprécier.
Le mot "pinceau" ne vient pas du mot "pinceau", ce qui à première vue semble évident. Les étymologues le déduisent des langues turques, dans lesquelles des mots similaires ont le sens de « bâton », « massue ».
Dans la seconde moitié du Xe siècle, le fléau était utilisé dans toute la Russie, de Kiev à Novgorod. Les glands de cette époque étaient généralement fabriqués à partir de corne d'élan - l'os le plus dense et le plus lourd disponible pour l'artisan. Ils étaient en forme de poire, avec un trou longitudinal percé. Une tige métallique y était passée, munie d'un œillet pour une ceinture. Par contre, la tige était rivetée. Sur certains fléaux, on distingue des gravures, des signes de propriété princière, des images de personnes et de créatures mythologiques.

Les fléaux en os existaient en Russie dès le XIIIe siècle. L'os a été progressivement remplacé par le bronze et le fer. Au 10ème siècle, ils ont commencé à fabriquer des fléaux remplis de plomb lourd de l'intérieur. Parfois, une pierre était placée à l'intérieur. Les glands étaient décorés d'un motif en relief, d'une encoche, d'un noircissement. Le pic de popularité du fléau dans la Russie pré-mongole est venu au 13ème siècle. En même temps, il atteint les peuples voisins - des États baltes à la Bulgarie.

Arc et flèches

Les arcs utilisés par les Slaves, ainsi que par les Arabes, les Perses, les Turcs, les Tatars et d'autres peuples de l'Est, dépassaient de loin ceux d'Europe occidentale - scandinaves, anglais, allemands et autres - tant en termes de perfection technique que d'efficacité au combat. .
Dans l'ancienne Russie, par exemple, il y avait une sorte de mesure de longueur - "tir" ou "tir", environ 225 m.

arc à poulies

Aux VIIIe et IXe siècles de notre ère, un arc complexe était utilisé partout dans la partie européenne de la Russie moderne. L'art du tir à l'arc nécessitait une formation dès le plus jeune âge. De petits arcs pour enfants, jusqu'à 1 m de long, en genévrier élastique ont été découverts par des scientifiques lors de fouilles à Staraya Ladoga, Novgorod, Staraya Russa et d'autres villes.

Dispositif d'arc à poulies

L'épaule de la proue était constituée de deux planches de bois collées longitudinalement. À l'intérieur de l'arc (face au tireur) se trouvait une barre de genévrier. Il était exceptionnellement raboté en douceur, et là où il jouxtait la planche extérieure (bouleau), l'ancien maître a fait trois rainures longitudinales étroites à remplir de colle pour rendre la connexion plus durable.
La planche de bouleau qui constituait l'arrière de l'arc (la moitié extérieure par rapport au tireur) était un peu plus rugueuse que le genévrier. Certains chercheurs ont considéré qu'il s'agissait de la négligence de l'ancien maître. Mais d'autres ont attiré l'attention sur une bande étroite (environ 3 à 5 cm) d'écorce de bouleau, qui s'enroulait complètement, en spirale, autour de la proue d'un bout à l'autre. Sur la planche intérieure de genévrier, l'écorce de bouleau tenait encore exceptionnellement fermement, alors que pour des raisons inconnues, elle "s'est détachée" du dos du bouleau. Quel est le problème?
Enfin, nous avons remarqué une empreinte de quelques fibres longitudinales laissées dans la couche adhésive à la fois sur la tresse d'écorce de bouleau et sur le dos lui-même. Ensuite, ils ont remarqué que l'épaule de l'arc avait une courbure caractéristique - vers l'extérieur, vers l'avant, vers l'arrière. La fin était particulièrement fortement courbée.
Tout cela a suggéré aux scientifiques que l'arc ancien était également renforcé par des tendons (cerf, wapiti, taureau).

Ce sont ces tendons qui cambraient les épaules de l'arc dans la direction opposée lorsque la corde de l'arc était retirée.
Les arcs russes ont commencé à être renforcés avec des bandes de corne - des «valances». Dès le XVe siècle, des cantonnières en acier apparaissent, parfois mentionnées dans les épopées.
La poignée de l'arc de Novgorod était doublée de plaques d'os lisses. La longueur de la couverture de cette poignée était d'environ 13 cm, soit à peu près la main d'un homme adulte. Dans le cadre de la poignée avait une forme ovale et un ajustement très confortable dans la paume de votre main.
Les bras de l'arc étaient le plus souvent de longueur égale. Cependant, les experts soulignent que les tireurs les plus expérimentés préféraient de telles proportions de l'arc, dans lesquelles le point médian n'était pas au milieu de la poignée, mais à son extrémité supérieure - l'endroit où passe la flèche. Ainsi, une symétrie complète de l'effort lors du tir était assurée.
Des superpositions d'os étaient également attachées aux extrémités de l'arc, là où la boucle de la corde de l'arc était enfilée. En général, ils ont essayé de renforcer ces endroits de l'arc (ils étaient appelés "nœuds") avec des superpositions osseuses, où les articulations de ses parties principales - la poignée, les épaules (sinon les cornes) et les extrémités - sont tombées. Après avoir collé les garnitures osseuses sur la base en bois, leurs extrémités ont été à nouveau enroulées avec des fils de tendon imbibés de colle.
La base en bois de l'arc dans la Russie antique s'appelait "kibit".
Le mot russe "arc" vient des racines qui signifient "plier" et "arc". Il est lié à des mots tels que "hors du BEAM", "LUKOMORYE", "Slyness", "LUKA" (une partie de la selle) et d'autres, également associés à la capacité de se plier.
Les oignons, composés de matières organiques naturelles, réagissaient fortement aux changements d'humidité de l'air, à la chaleur et au gel. Partout, des proportions bien définies ont été prises avec une combinaison de bois, de colle et de tendons. Cette connaissance était également entièrement détenue par les anciens maîtres russes.

De nombreux arcs étaient nécessaires; en principe, chaque personne avait les compétences nécessaires pour se fabriquer une bonne arme, mais il vaut mieux que l'arc soit fabriqué par un artisan expérimenté. Ces maîtres étaient appelés "archers". Le mot "archer" s'est imposé dans notre littérature comme la désignation du tireur, mais ce n'est pas vrai : il s'appelait "l'archer".

corde

Ainsi, l'ancien arc russe n'était pas "juste" un bâton coupé et plié d'une manière ou d'une autre. De la même manière, la corde d'arc qui reliait ses extrémités n'était pas "juste" une corde. Aux matériaux à partir desquels il a été fabriqué, la qualité de fabrication n'était pas moins exigeante qu'à l'arc lui-même.
La corde d'arc n'était pas censée changer ses propriétés sous l'influence des conditions naturelles: s'étirer (par exemple, à cause de l'humidité), gonfler, se tordre, se dessécher à la chaleur. Tout cela gâchait l'arc et pouvait rendre le tir inefficace, voire impossible.
Les scientifiques ont prouvé que nos ancêtres utilisaient des cordes d'arc de différents matériaux, en choisissant celles qui convenaient le mieux à un climat donné - et des sources arabes médiévales nous parlent des cordes d'arc en soie et en veine des Slaves. Les Slaves utilisaient également des cordes d'arc de la "corde intestinale" - des intestins d'animaux spécialement traités. Les cordes d'arc à cordes étaient bonnes pour le temps chaud et sec, mais elles craignaient l'humidité : lorsqu'elles étaient mouillées, elles s'étiraient beaucoup.
Des cordes en cuir brut étaient également utilisées. Une telle corde d'arc, si elle était correctement fabriquée, convenait à tous les climats et ne craignait aucun mauvais temps.
Comme vous le savez, la corde de l'arc n'était pas serrée sur l'arc : lors des pauses d'utilisation, elle était retirée pour ne pas maintenir l'arc tendu et l'affaiblir en vain. Attaché, aussi, pas n'importe comment. Il y avait des nœuds spéciaux, car les extrémités de la sangle devaient être entrelacées dans les oreilles de la corde de l'arc afin que la tension de l'arc les serre étroitement, les empêchant de glisser. Sur les cordes d'arc préservées d'anciens arcs russes, les scientifiques ont trouvé des nœuds considérés comme les meilleurs de l'Orient arabe.

Dans l'ancienne Russie, le cas des flèches s'appelait "tul". Le sens de ce mot est "réceptacle", "abri". Dans la langue moderne, des membres de sa famille tels que "tula", "torse" et "tuli" ont été conservés.
Les anciens tul slaves avaient le plus souvent une forme proche du cylindrique. Son cadre était enroulé à partir d'une ou deux couches d'écorce de bouleau dense et souvent, mais pas toujours, recouvert de cuir. Le fond était en bois, d'environ un centimètre d'épaisseur. Il était collé ou cloué à la base. La longueur du corps était de 60 à 70 cm: les flèches étaient posées avec les pointes vers le bas, et avec une longueur plus longue, le plumage serait sûr de se froisser. Pour protéger les plumes des intempéries et des dommages, les corps étaient fournis avec des housses étanches.
La forme même du corps était dictée par le souci de la sécurité des flèches. Près du bas, il s'est élargi jusqu'à 12-15 cm de diamètre, au milieu du corps son diamètre était de 8-10 cm, au niveau du cou, le corps s'est à nouveau quelque peu élargi. Dans un tel cas, les flèches étaient maintenues fermement, en même temps leur plumage n'était pas écrasé et les pointes de flèches ne s'accrochaient pas lorsqu'elles étaient retirées. À l'intérieur du corps, du bas au cou, il y avait une planche de bois: une boucle en os y était attachée avec des sangles pour la suspendre. Si des anneaux de fer étaient pris au lieu d'une boucle en os, ils étaient rivetés. Le tul pouvait être décoré de plaques de métal ou d'incrustations d'os sculpté. Ils étaient rivetés, collés ou cousus, généralement dans la partie supérieure du corps.
Les guerriers slaves, à pied et à cheval, portaient toujours un tulle à droite à la taille, sur une ceinture ou une croix sur l'épaule. Et pour que le cou du corps avec des flèches qui en sortent regardait vers l'avant. Le guerrier devait tirer la flèche aussi vite qu'il le pouvait, car au combat sa vie en dépendait. Et en plus, il avait avec lui des flèches de différents types et buts. Différentes flèches étaient nécessaires pour frapper l'ennemi sans armure et vêtu d'une cotte de mailles, afin d'abattre un cheval sous lui ou de couper la corde de son arc.

Naluchye

À en juger par des échantillons ultérieurs, les arcs étaient plats, sur une base en bois; ils étaient recouverts de cuir ou d'un beau tissu dense. L'arc n'avait pas besoin d'être aussi solide que le corps, qui protégeait les hampes et le délicat plumage des flèches. L'arc et la corde sont très résistants : outre la facilité de transport, l'arc les protège uniquement de l'humidité, de la chaleur et du gel.
Naluchie, comme le tulle, était muni d'une boucle en os ou en métal pour la suspendre. Il était situé près du centre de gravité de l'arc - à sa poignée. Ils portaient un nœud dans le brassard à l'envers, à gauche sur la ceinture, également sur la ceinture ou croisé sur l'épaule.

Flèche : tige, plumage, œil

Parfois, nos ancêtres fabriquaient eux-mêmes des flèches pour leurs arcs, parfois ils se tournaient vers des spécialistes.
Les flèches de nos ancêtres étaient bien assorties à des arcs puissants et faits avec amour. Des siècles de fabrication et d'utilisation ont permis de développer toute une science du choix et des proportions des composants de la flèche : fût, pointe, plumage et oeil.
Le fût de la flèche devait être parfaitement droit, solide et pas trop lourd. Nos ancêtres prenaient du bois à couches droites pour les flèches: bouleau, épicéa et pin. Une autre exigence était qu'après le traitement du bois, sa surface acquérait une douceur exceptionnelle, car la moindre «bavure» sur le manche, glissant le long de la main du tireur à grande vitesse, pouvait causer des blessures graves.
Ils ont essayé de récolter du bois pour les flèches à l'automne, lorsqu'il y avait moins d'humidité. Dans le même temps, la préférence a été donnée aux vieux arbres : leur bois est plus dense, plus dur et plus résistant. La longueur des flèches russes anciennes était généralement de 75 à 90 cm, elles pesaient environ 50 g et la pointe était fixée à l'extrémité de la tige, qui faisait face à la racine d'un arbre vivant. Le plumage était situé sur ce qui était le plus proche du sommet. Cela est dû au fait que le bois de la crosse est plus solide.
Le plumage assure la stabilité et la précision du vol de la flèche. Il y avait de deux à six plumes sur les flèches. La plupart des flèches russes anciennes avaient deux ou trois plumes, situées symétriquement sur la circonférence de la tige. Les plumes convenaient, bien sûr, pas toutes. Ils devaient être réguliers, résistants, droits et pas trop durs. En Russie et en Orient, les plumes d'aigle, de vautour, de faucon et d'oiseaux marins étaient considérées comme les meilleures.
Plus la flèche était lourde, plus son plumage devenait long et large. Les scientifiques connaissent des flèches avec un plumage de 2 cm de large et 28 cm de long, mais parmi les anciens Slaves, les flèches avec des plumes de 12 à 15 cm de long et 1 cm de large prévalaient.
L'œil de la flèche, où la corde de l'arc était insérée, avait également une taille et une forme bien définies. Trop profond ralentirait le vol de la flèche, si trop peu profond, la flèche ne reposait pas fermement sur la corde de l'arc. La riche expérience de nos ancêtres a permis de dériver les dimensions optimales: profondeur - 5-8 mm, rarement 12, largeur - 4-6 mm.
Parfois, la découpe de la corde de l'arc était usinée directement dans la tige de la flèche, mais généralement l'œillet était un détail indépendant, généralement en os.

Flèche : pointe

La plus grande variété de pointes de flèches s'explique, bien sûr, non par la "violence de l'imagination" de nos ancêtres, mais par des besoins purement pratiques. A la chasse ou au combat, diverses situations se présentaient, de sorte que chaque cas devait correspondre à un certain type de flèche.
Dans les anciennes images russes d'archers, vous pouvez voir plus souvent ... une sorte de "dépliants". Scientifiquement, ces pointes sont appelées "cisaillement sous la forme de spatules à fentes larges". "Couper" - du mot "couper"; ce terme recouvre un large groupe de pointes de formes diverses, ayant une caractéristique commune : une large lame coupante tournée vers l'avant. Ils servaient à tirer sur un ennemi non protégé, sur son cheval ou sur un gros animal lors d'une chasse. Les flèches frappaient avec une force terrifiante, de sorte que les larges pointes de flèches infligeaient des blessures importantes, provoquant de graves saignements qui pouvaient rapidement affaiblir une bête ou un ennemi.
Aux VIIIe et IXe siècles, lorsque les armures et les cottes de mailles se sont généralisées, les pointes perforantes étroites et à facettes sont devenues particulièrement "populaires". Leur nom parle de lui-même : ils ont été conçus pour pénétrer l'armure ennemie, dans laquelle une large coupure pouvait se coincer sans causer suffisamment de dégâts à l'ennemi. Ils ont été fabriqués à partir d'acier de haute qualité ; sur les pointes ordinaires, le fer était loin d'être le plus élevé.
Il y avait aussi un opposé direct aux pointes perforantes - des pointes franchement émoussées (fer et os). Les scientifiques les appellent même "dé à coudre", ce qui correspond à leur apparence. Dans la Russie antique, ils étaient appelés "tomars" - "tomars à flèches". Ils avaient également leur propre objectif important : ils servaient à chasser les oiseaux forestiers et, en particulier, les animaux à fourrure grimpant aux arbres.
Revenant aux cent six types de pointes de flèches, on remarque que les scientifiques les divisent en deux groupes selon la manière dont elles sont attachées au fût. Les "manchonnés" sont équipés d'une petite douille-tulka, qui a été placée sur le manche, et les "tigés", au contraire, d'une tige qui a été insérée dans un trou spécialement fait à l'extrémité du manche. La pointe de la tige à la pointe a été renforcée par un enroulement et un mince film d'écorce de bouleau a été collé dessus afin que les fils situés transversalement ne ralentissent pas la flèche.
Selon des scientifiques byzantins, les Slaves ont trempé certaines de leurs flèches dans du poison...

Arbalète

Arbalète - arbalète - un petit arc très serré, monté sur un lit en bois avec une crosse et une rainure pour une flèche - un "boulon auto-tirant". Il était très difficile de tirer la corde de l'arc pour un tir à la main, il était donc équipé d'un dispositif spécial - un collier ("attelle d'auto-tir" - et d'un mécanisme de déclenchement. En Russie, l'arbalète n'était pas largement utilisée, car elle ne pouvaient rivaliser avec un arc puissant et complexe ni en termes d'efficacité de tir ni en Russie, ils étaient plus souvent utilisés non pas par des guerriers professionnels, mais par des civils.La supériorité des arcs slaves sur les arbalètes a été notée par les chroniqueurs occidentaux du Moyen Âge.

cotte de mailles

Dans la plus haute antiquité, l'humanité ne connaissait pas d'armure protectrice : les premiers guerriers allaient au combat nus.

La cotte de mailles, apparue pour la première fois en Assyrie ou en Iran, était bien connue des Romains et de leurs voisins. Après la chute de Rome, la cotte de mailles confortable s'est généralisée dans l'Europe « barbare ». Chainmail a acquis des propriétés magiques. La cotte de mailles a hérité de toutes les propriétés magiques du métal qui avait été sous le marteau du forgeron. Tisser des cottes de mailles à partir de milliers d'anneaux est une entreprise extrêmement laborieuse, ce qui signifie "sacré". Les anneaux eux-mêmes servaient d'amulettes - ils effrayaient les mauvais esprits avec leur bruit et leur sonnerie. Ainsi, la "chemise de fer" servait non seulement à la protection individuelle, mais était aussi un symbole de "sainteté militaire". Nos ancêtres ont commencé à utiliser largement les armures de protection dès le 8ème siècle. Les maîtres slaves travaillaient dans les traditions européennes. La cotte de mailles fabriquée par eux était vendue au Khorezm et en Occident, ce qui indique leur haute qualité.

Le mot même "cotte de mailles" n'a été mentionné pour la première fois dans des sources écrites qu'au XVIe siècle. Auparavant, on l'appelait "armure annelée".

Les maîtres forgerons fabriquaient des cottes de mailles à partir d'au moins 20 000 anneaux, d'un diamètre de 6 à 12 mm, avec une épaisseur de fil de 0,8 à 2 mm. Pour la fabrication de la cotte de mailles, 600m de fil étaient nécessaires. Les anneaux avaient généralement le même diamètre, plus tard ils ont commencé à combiner des anneaux de différentes tailles. Certains anneaux ont été soudés étroitement. Tous les 4 de ces anneaux étaient reliés par un ouvert, qui était ensuite riveté. Des maîtres voyageaient avec chaque armée, capables de réparer la cotte de mailles si nécessaire.

L'ancienne cotte de mailles russe différait de l'Europe occidentale, qui déjà au Xe siècle mesurait jusqu'aux genoux et pesait jusqu'à 10 kg. Notre cotte de mailles mesurait environ 70 cm de long, avait une largeur dans la ceinture d'environ 50 cm, la longueur des manches était de 25 cm - jusqu'au coude. La coupe du col était au milieu du cou ou était décalée sur le côté; la cotte de mailles était attachée sans «odeur», le collier atteignait 10 cm et le poids d'une telle armure était en moyenne de 7 kg. Les archéologues ont trouvé des cottes de mailles conçues pour des personnes de différentes corpulences. Certains d'entre eux sont plus courts à l'arrière qu'à l'avant, évidemment pour la commodité d'atterrir en selle.
Juste avant l'invasion mongole, des cottes de mailles faites de maillons aplatis («baidans») et des bas de cotte de mailles («nagavits») sont apparues.
Dans les campagnes, l'armure était toujours enlevée et revêtue immédiatement avant la bataille, parfois dans l'esprit de l'ennemi. Dans les temps anciens, il arrivait même que les opposants attendent poliment que tout le monde soit correctement préparé pour la bataille ... Et bien plus tard, au 12ème siècle, le prince russe Vladimir Monomakh dans sa célèbre "Instruction" a mis en garde contre le retrait précipité des armures immédiatement après le bataille.

coquille

À l'époque pré-mongole, la cotte de mailles prévalait. Aux XIIe - XIIIe siècles, parallèlement à l'apparition de la cavalerie de combat lourde, le renforcement nécessaire de l'armure de protection a également eu lieu. Les armures en plastique ont commencé à s'améliorer rapidement.
Les plaques de métal de la coque allaient les unes après les autres, donnant l'impression d'écailles ; dans les lieux d'imposition, la protection s'est avérée double. De plus, les plaques étaient incurvées, ce qui permettait de dévier ou d'adoucir encore mieux les coups des armes ennemies.
À l'époque post-mongole, la cotte de mailles cède progressivement la place à l'armure.
Selon les dernières recherches, l'armure en plaques est connue sur le territoire de notre pays depuis l'époque scythe. L'armure est apparue dans l'armée russe lors de la formation de l'État - aux VIII-X siècles.

Le système le plus ancien, qui a été longtemps utilisé militairement, ne nécessitait pas de base en cuir. Des plaques rectangulaires allongées mesurant 8-10X1,5-3,5 cm étaient directement reliées par des sangles. Une telle armure atteignait les hanches et était divisée en hauteur en rangées horizontales de plaques oblongues étroitement comprimées. L'armure s'étendait vers le bas et avait des manches. Cette conception n'était pas purement slave; de l'autre côté de la mer Baltique, sur l'île suédoise de Gotland, près de la ville de Visby, un obus tout à fait similaire a cependant été trouvé, sans manches ni expansion au fond. Il se composait de six cent vingt-huit disques.
L'armure d'écailles était disposée assez différemment. Des assiettes mesurant 6x4-6 cm, c'est-à-dire presque carrées, étaient lacées à une base en cuir ou en tissu dense à partir d'un bord et déplacées les unes sur les autres comme des tuiles. Pour que les plaques ne s'éloignent pas de la base et ne se hérissent pas lors d'un impact ou d'un mouvement brusque, elles ont été fixées à la base avec un ou deux rivets centraux. Par rapport au système "tissage de ceinture", une telle coque s'est avérée plus élastique.
En Russie moscovite, on l'appelait le mot turc « kuyak ». L'armure de tissage de ceinture était alors appelée "yaryk" ou "koyar".
Il y avait aussi des armures combinées, par exemple des cottes de mailles sur la poitrine, des écailles sur les manches et l'ourlet.

Très tôt apparu en Russie et les prédécesseurs de la "vraie" armure chevaleresque. Un certain nombre d'articles, comme les coudières en fer, sont même considérés comme les plus anciens d'Europe. Les scientifiques classent hardiment la Russie parmi les États d'Europe où l'équipement de protection d'un guerrier a progressé particulièrement rapidement. Cela parle des prouesses militaires de nos ancêtres et de la haute compétence des forgerons, qui n'étaient inférieurs à personne en Europe dans leur métier.

Casque

L'étude des armes russes anciennes a commencé en 1808 avec la découverte d'un casque fabriqué au XIIe siècle. Il a souvent été représenté dans ses peintures par des artistes russes.

Les couvre-chefs de combat russes peuvent être divisés en plusieurs types. L'un des plus anciens est le casque dit conique. Un tel casque a été trouvé lors de fouilles dans un tumulus du 10ème siècle. Un ancien maître l'a forgé à partir de deux moitiés et l'a relié par une bande à double rangée de rivets. Le bord inférieur du casque est tiré avec un cerceau équipé d'un certain nombre de boucles pour l'aventail - une cotte de mailles qui couvrait le cou et la tête par derrière et sur les côtés. L'ensemble est recouvert d'argent et décoré de superpositions d'argent doré, qui représentent les saints George, Basile, Fedor. Sur la partie frontale, il y a une image de l'archange Michel avec l'inscription : "Grand Archange Michel, aidez votre esclave Fedor". Des griffons, des oiseaux, des léopards sont gravés le long du bord du casque, entre lesquels sont placés des lys et des feuilles.

Pour la Russie, les casques "sphériques-coniques" étaient beaucoup plus caractéristiques. Cette forme s'est avérée beaucoup plus pratique, car elle déviait avec succès les coups qui pouvaient couper à travers un casque conique.
Ils étaient généralement constitués de quatre plaques superposées (avant et arrière - sur le côté) et reliées par des rivets. Au bas du casque, à l'aide d'une tige insérée dans les œillets, un aventail était attaché. Les scientifiques appellent une telle fixation de l'aventail très parfaite. Sur les casques russes, il y avait même des dispositifs spéciaux qui protégeaient les maillons de la cotte de mailles contre l'abrasion prématurée et la rupture lors de l'impact.
Les artisans qui les ont fabriqués ont pris soin à la fois de la durabilité et de la beauté. Les plaques de fer des casques sont sculptées de manière figurative, et ce motif est similaire dans le style aux sculptures sur bois et sur pierre. De plus, les casques étaient recouverts d'or en combinaison avec de l'argent. Ils ont regardé la tête de leurs braves propriétaires, sans aucun doute, super. Ce n'est pas un hasard si les monuments de la littérature russe ancienne comparent l'éclat des casques polis à l'aube, et le chef militaire a galopé sur le champ de bataille, "brillant d'un casque d'or". Un casque brillant et beau ne parlait pas seulement de la richesse et de la noblesse d'un guerrier - c'était aussi une sorte de phare pour les subordonnés, aidant à rechercher un chef. Il était vu non seulement par des amis, mais aussi par des ennemis, comme il sied à un héros-chef.
Le pommeau allongé de ce type de casque se termine parfois par une manche pour un sultan en plumes ou en crin teint. Il est intéressant de noter qu'une autre décoration de casques similaires, le drapeau "yalovets", était beaucoup plus célèbre. Les Yalovites peignaient le plus souvent en rouge, et les chroniques les comparent à des "flammes ardentes".
Mais les cagoules noires (nomades qui vivaient dans le bassin du Ros) portaient des casques tétraédriques avec des "platbands" - des masques qui couvraient tout le visage.

Des casques sphériques-coniques de l'ancienne Russie, le dernier "shishak" de Moscou s'est produit.
Il y avait un type de casque bombé aux côtés raides avec un demi-masque - un nez et des cercles pour les yeux.
Les décorations de casque comprenaient des ornements floraux et animaliers, des images d'anges, de saints chrétiens, de martyrs et même du Tout-Puissant lui-même. Bien sûr, les images dorées n'étaient pas seulement destinées à "briller" sur le champ de bataille. Ils ont également protégé magiquement le guerrier, lui retirant la main de l'ennemi. Malheureusement, cela n'a pas toujours aidé...
Les casques étaient fournis avec une doublure douce. Ce n'est pas très agréable de porter une coiffe en fer directement sur la tête, sans parler de ce que c'est que de porter un casque non doublé au combat, sous le coup d'une hache ou d'une épée ennemie.
On a également appris que les casques scandinaves et slaves se fixaient sous le menton. Les casques vikings étaient également équipés de coussinets de joue spéciaux en cuir, renforcés de plaques de métal figurées.

Aux VIIIe - Xe siècles, les boucliers des Slaves, comme ceux de leurs voisins, étaient ronds, d'environ un mètre de diamètre. Les boucliers ronds les plus anciens étaient plats et se composaient de plusieurs planches (environ 1,5 cm d'épaisseur) reliées entre elles, recouvertes de cuir et fixées par des rivets. Sur la surface extérieure du bouclier, en particulier le long du bord, il y avait des ferrures, tandis qu'au milieu un trou rond était scié, qui était recouvert d'une plaque métallique convexe conçue pour repousser le coup - «umbon». Initialement, les ombons avaient une forme sphérique, mais au 10ème siècle, des sphéro-coniques plus pratiques sont apparus.
Des sangles étaient attachées à l'intérieur du bouclier, dans lesquelles le guerrier mettait sa main, ainsi qu'un solide rail en bois qui servait de poignée. Il y avait aussi une bandoulière pour qu'un guerrier puisse jeter un bouclier derrière son dos lors d'une retraite, si nécessaire, utiliser les deux mains ou simplement lors du transport.

Le bouclier en forme d'amande était également considéré comme très célèbre. La hauteur d'un tel bouclier était d'un tiers à la moitié de la hauteur humaine, et non jusqu'à l'épaule d'une personne debout. Les boucliers étaient plats ou légèrement incurvés le long de l'axe longitudinal, le rapport hauteur / largeur était de deux pour un. Ils fabriquaient des boucliers en forme d'amande, comme des boucliers ronds, en cuir et en bois, munis de fers et d'ombon. Avec l'avènement d'un casque plus fiable et d'une longue cotte de mailles jusqu'aux genoux, le bouclier en forme d'amande a diminué de taille, a perdu l'ombon et, éventuellement, d'autres pièces métalliques.
Mais à peu près au même moment, le bouclier acquiert non seulement une signification de combat, mais aussi une signification héraldique. C'est sur les boucliers de cette forme que de nombreuses armoiries chevaleresques sont apparues.

Le désir du guerrier de décorer et de peindre son bouclier s'est également manifesté. Il est facile de deviner que les dessins les plus anciens sur les boucliers servaient d'amulettes et étaient censés parer un coup dangereux du guerrier. Leurs contemporains, les Vikings, mettent sur les boucliers toutes sortes de symboles sacrés, images de dieux et de héros, formant souvent des scènes de genre entières. Ils avaient même un genre spécial de poème - «drapé de bouclier»: après avoir reçu un bouclier peint en cadeau du chef, une personne devait décrire en vers tout ce qui y était représenté.
Le fond du bouclier a été peint dans une variété de couleurs. On sait que les Slaves préféraient le rouge. Car la pensée mythologique a longtemps associé la couleur rouge « dérangeante » au sang, à la lutte, à la violence physique, à la conception, à la naissance et à la mort. Le rouge, comme le blanc, était considéré par les Russes comme un signe de deuil au XIXe siècle.

Dans l'ancienne Russie, le bouclier était une arme prestigieuse pour un guerrier professionnel. Nos ancêtres juraient par des boucliers, concluant des accords internationaux ; la dignité du bouclier était protégée par la loi - quiconque osait gâcher, "casser" le bouclier ou le voler devait payer une lourde amende. La perte des boucliers - on savait qu'ils étaient lancés pour faciliter la fuite - était synonyme de défaite complète au combat. Ce n'est pas un hasard si le bouclier, en tant que l'un des symboles de l'honneur militaire, est également devenu un symbole de l'État victorieux : prenez la légende du prince Oleg, qui a hissé son bouclier sur les portes de la « courbée » Constantinople !

15.02.2014

Les anciens Slaves, dont les coutumes et coutumes formaient la base culturelle de la plupart des peuples d'Europe de l'Est, se distinguaient autrefois d'un grand groupe de tribus indo-européennes. Dans les temps anciens, cette vaste communauté de personnes s'est installée dans toute l'Eurasie, donnant naissance à de nombreux peuples célèbres. Ainsi, les anciens Slaves, autrefois unis parmi les Indo-Européens, dirigeaient une structure économique unique, similaire dans la langue et la structure sociale. Aux IVe-VIe siècles av. les Slaves ont pris part à la grande migration des peuples, à la suite de laquelle ils ont colonisé les terres d'Europe centrale, orientale et du sud-est, se divisant ensuite en trois branches des Slaves - occidentale, orientale et méridionale.

La réinstallation des tribus des anciens Slaves

Pour la première fois, les chroniques byzantines du 6ème siècle après JC ont commencé à mentionner le peuple slave, parlant principalement des tribus vivant dans les Balkans, et grâce à Nestor le chroniqueur, nous connaissons maintenant les tribus et les terres des Slaves orientaux. Le règlement des tribus était le suivant:

• Les Krivichi vivaient dans le cours supérieur de la Volga, du Dniepr et de la Dvina occidentale et au nord;
• Les clairières vivaient dans la région du Dniepr moyen, sur le territoire du Kiev moderne;
• Tivertsy et les rues du cours inférieur du Dniepr, du Bug et de l'embouchure du Danube;
• Vyatichi dans le cours supérieur de l'Oka et en aval;
• Slovène dans les pays de Volkhov à Ilmen ;
• Les Dregovichi habitaient Polissia, de Pripyat à la Bérézina ;
• Drevlyane, le long des rives de Teterov et près de la rivière Uzh;
• Radimichi entre Iput et Sozh ;
• Nordistes près de la Desna;
• Les Dulebs, ce sont des Volyniens, les Buzhans vivaient en Volhynie ;
• Croates sur les pentes des Carpates.

La vie des anciens Slaves

De nombreuses fouilles et travaux scientifiques ont contribué à clarifier la vie, les coutumes et les traditions des Slaves. On a appris, par exemple, que pendant longtemps les anciens Slaves ne se sont pas écartés des traditions du mode de vie patriarcal et du système communal-tribal. Les familles réunies en clans, et celles-ci en tribus. Les vénérables anciens régnaient sur la vie publique, qui rassemblait le veche (conseil) pour résoudre tous les problèmes importants. Le temps a amené l'isolement des activités familiales, et la structure tribale s'est peu à peu transformée en voie communale (verv).

Les Slaves étaient un peuple sédentaire et étaient engagés dans l'agriculture, labouraient les champs avec une charrue, attelés par des bœufs et des chevaux, récoltaient des plantes utiles et étaient excellents dans divers métiers - chasse, pêche, et élevaient également un peu de bétail et possédaient de l'artisanat. Les Slaves ont montré une grande activité dans l'extraction de la cire et du miel - l'apiculture.

On pense que le développement du commerce a donné une impulsion à l'émergence de villes parmi les anciens Slaves. De nombreuses tribus ont commencé à avoir leurs centres. Novgorod a été construite par les Ilmens, Kiev, la mère des villes russes, par les habitants du Nord, Tchernigov, Radimichi - Lyubech, et Smolensk a été fondée par les Krivichi. Les colons slaves se sont installés dans des colonies - des villages le long des rives des rivières, qui alimentaient les Slaves et servaient à se déplacer dans l'eau. Des escouades militaires apparaissaient invariablement dans les villes, dans lesquelles les guerriers slaves s'unissaient, et les princes devenaient à la tête des troupes. Le pouvoir naissant a progressivement gagné de plus en plus d'influence, devenant des dirigeants souverains sur leurs terres. Par exemple, les Varègues Askold et Dir ont fondé une principauté à Kiev, Rurik a régné à Novgorod et Rogvolod a régné à Polotsk.

Religion des anciens Slaves

Les anciens Slaves, dont les coutumes et les coutumes, ainsi que les idées sur le monde, étaient païens, déifiaient la nature, les ancêtres décédés et croyaient en l'existence de toutes sortes de dieux. Les Slaves appelaient le ciel Svarog, dont les phénomènes célestes étaient considérés comme ses enfants, svarozhichi. Par exemple, Perun, le Svarozhich, était un tonnerre et était très respecté par les Slaves. En plus de posséder la foudre et le tonnerre, il était le dieu de la guerre, patronnant les guerriers slaves. Le Soleil et le Feu étaient vénérés pour leur pouvoir, vivifiant ou destructeur. Par exemple, le genre Dazhbog donnait de la lumière et de la chaleur, et les Khors en colère pouvaient brûler les récoltes et la nature avec de la chaleur et du feu. Stribog régnait sur les vents.

Nos ancêtres attribuaient la domination sur tous les phénomènes et processus naturels à la volonté divine, essayant de gagner la faveur des dieux par divers sacrifices et fêtes. Les mages, sorciers - prêtres slaves, étaient capables de reconnaître la volonté des dieux et avaient un pouvoir religieux dans leurs tribus. En même temps, quiconque le souhaitait pouvait faire lui-même un sacrifice aux dieux. Plus tard, les Slaves ont commencé à créer de nombreuses idoles à partir de bois transformé, qui servaient de vitrines à leurs dieux. Le christianisme, adopté au Xe siècle par le prince Vladimir, s'est engagé pendant de nombreuses années dans l'éradication du paganisme en Russie et, néanmoins, la foi et les traditions des Slaves ont survécu jusqu'à ce jour, sous la forme de folklore, de signes folkloriques et de toutes sortes de vacances.
Vidéo : Fêtes slaves

Pages de l'histoire de la Russie. La vie des anciens Slaves.

1. Nos ancêtres
2. L'apparition des Slaves

4. Habitations des Slaves
5. Croyances des Slaves
6. Esprits, divinités de la nature
7. Le début de la réinstallation des Slaves

1. Nos ancêtres

Au milieu du premier millénaire après JC, dans l'immensité de l'Europe de l'Est, il y avait des forêts denses, des marécages marécageux, des rivières à plein débit et de petits ruisseaux. Ce territoire était habité par des Slaves de l'Est, dont descendaient des Russes, des Ukrainiens et des Biélorusses. Les Slaves vivaient en tribus. Tribu comprenait plusieurs genres. Genre plusieurs familles vivent ensemble. Nos ancêtres, les Slaves de l'Est, vivaient le long des rives des rivières Oka, Volga, Don, Dniepr, Dvina occidentale.

Les noms des tribus slaves: clairières, Dregovichi, Slovènes, Drevlyans, nordistes, Rodimichi, Volhynians, Vyatichi, Ulichi, Krivichi, etc..

2. L'apparition des Slaves

Les Slaves étaient des gens forts, grands et robustes.

Vêtements des Slaves —Hommes Il se composait d'une longue chemise tissée en lin et ornée de broderies, d'un pantalon, d'une ceinture et de chaussures en cuir. Les chaussures en cuir étaient comme une botte avec des semelles en cuir souple, ou juste un morceau de cuir enroulé autour du pied et renforcé par une corde. Bien sûr, en été, ils se passaient du tout de chaussures. Vêtements pour femmes comprenait une longue robe de lin, également ornée de broderies. Les ornements en métaux, verre, ambre et pierres semi-précieuses n'étaient portés que lors d'occasions solennelles lors des fêtes et des cérémonies de mariage.

3. Occupation des Slaves, outils et articles ménagers

Les anciens Slaves étaient fiancés chasse, pêche, apiculture (récolte du miel des abeilles sauvages), élevage bovin, agriculture, construction, poterie, cueillette.

Les hommes chassaient sur les ours, les sangliers, les chevreuils. A cette époque, il y avait beaucoup de gibier dans les forêts. Forgerons armes forgées et outils nécessaires.

La femelle à moitié cuisinait, tressait, filait, cousait et jardinait. Il y avait guérisseurs habiles qui préparait des potions médicinales à partir d'herbes.

Les Slaves étaient engagés dans l'agriculture ensemble. Pour labourer la terre, les Slaves ont dû abattre la forêt. Les arbres ont été brûlés et les cendres ont fertilisé la terre. La terre était labourée à la charrue, ameublie à la houe, puis semée. Un homme avec un tamis marchait et éparpillait des graines dans un champ labouré. Ils n'ont pas semé dans le vent. Pour recouvrir les graines de terre, le champ traité à la herse - laine sèche . La parcelle a été semée pendant 2-3 ans, alors que la terre était fertile et donnait une bonne récolte. Puis ils sont passés à de nouveaux domaines.

Toutes les connaissances, compétences et expériences ont été transmises de génération en génération - de père en fils, de mère en fille.

4. Habitations des Slaves

Le temps était agité, les habitants des villages voisins se battaient souvent entre eux, de sorte que les Slaves s'installaient généralement dans des endroits entourés de pentes abruptes, de ravins profonds ou d'eau. Ils ont érigé des remparts de terre autour des colonies, creusé des fossés et érigé une palissade. Et il était commode de construire des maisons sur de telles terres.

Les Slaves ont construit des huttes hachées ou se sont installés dans des semi-pirogues, qui sont à moitié enfoncées dans le sol. Le bétail était gardé dans des enclos et des granges.

La situation dans les huttes était la plus simple : des bancs en bois, des tables, un poêle en pierres ou en argile.. Il n'y avait pas de tuyaux dans les huttes. Brûlé en noir. De la fumée s'échappait par de petites fenêtres et portes.

De la vaisselle étaient des pots et des casseroles en argile.

5. Croyances des Slaves

Les Slaves croyaient que les dieux contrôlaient tous les phénomènes naturels :

• L'un des principaux dieux était Perun - dieu du tonnerre et de la foudre . C'était un dieu redoutable, il était aussi considéré comme le dieu de la guerre. Des idoles en bois faites de chêne puissant ont été érigées en son honneur. Il y avait des idoles en plein air, et à côté d'elles se trouvait une pierre sur laquelle des sacrifices étaient faits à ce dieu. Et cet endroit s'appelait le temple de Perun.
• Yarilo - la divinité de la nature éveillée, patronne du monde végétal. Yarilo - identifié avec le soleil
• Svarog - dieu du ciel
• Dazhdbog - le fils de Svarog. Dieu de la moisson, gardien des clés de la terre.
• Vélès - le dieu protecteur des animaux, en particulier domestiques.
• Stribog - le dieu du vent.
• Makosha - Mère d'une bonne récolte, déesse de la récolte, donatrice de bénédictions.

Pour que les dieux soient plus gentils avec les gens, les Slaves organisaient des vacances en leur honneur. Beaucoup d'entre eux ont survécu à ce jour:

• Le dieu principal - le Soleil - était dédié Maslenitsa .
• La plus grande fête est le jour d'Ivanov, ou Ivan Kupala , a eu lieu dans la nuit du 23 au 24 juin.
• 20 juillet à Le jour de Perun , les gars et les filles ne menaient pas de danses rondes joyeuses, ne chantaient pas de chansons - ils priaient pour la miséricorde d'une divinité redoutable.

6. Esprits, divinités de la nature

Les Slaves ont habité leur monde natal et familier avec les créatures les plus fantastiques. Ils croyaient que la maison était gardée par un brownie. , l'eau et les sirènes vivent dans les rivières et les lacs, et les gobelins des bois se trouvent dans la forêt. Il y avait d'autres esprits de la nature - bons et mauvais. Les Slaves se sont tournés vers les âmes de leurs ancêtres pour se protéger des forces du mal, pour obtenir des conseils, leur demander de l'aide et une bonne récolte.

7. Le début de la réinstallation des Slaves

Au fil du temps, les Slaves de l'Est ont commencé à s'installer dans de nouveaux territoires. La réinstallation a été pacifique. Les Slaves n'ont pas imposé leurs coutumes à leurs voisins - les tribus finno-ougriennes. Ils se sont battus ensemble contre des ennemis communs.

Au 8ème siècle, les tribus des Slaves de l'Est se sont unies dans des unions tribales. Chaque union était dirigée par un prince.

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