Démocrite, dont nous examinerons l'atomisme et la biographie, est un célèbre philosophe grec de l'Antiquité. Les années de sa vie - 460-371 av. e. C'est lui qui a réalisé le premier que le monde n'a pas de fin et qu'il s'agit d'un amas d'atomes - les plus petites particules qui composent chaque grain de sable de notre planète et chaque étoile du ciel.

Patrie de Démocrite, qualités personnelles du philosophe

Démocrite est né en Thrace, dans l'ancienne ville grecque d'Abdera. Cet endroit en Grèce n'était pas seulement considéré comme une province éloignée, mais même comme une ville de fous. Cependant, le nom commun "abderit", en traduction signifiant "imbécile", "simpleton", "simpleton", est devenu le nom propre d'un des esprits marquants de l'antiquité, Démocrite. De nombreuses légendes et témoignages nous apprennent qu'Abderit était un "philosophe riant".

Tout ce qui était fait sérieusement lui paraissait frivole. Les histoires qui ont survécu à son sujet témoignent que Démocrite était caractérisé par une profonde sagesse mondaine, une connaissance approfondie et une observation.

Connaissance des réalisations des philosophes

Damasippe, son père, était l'un des citoyens les plus riches. Par conséquent, Démocrite a reçu une bonne éducation pour son temps. Le philosophe était les sages persans qui vivaient à Abdera quand il était là-bas.Cependant, le véritable professeur de Démocrite est Leucippe, le chef de l'école philosophique locale. C'est grâce à lui que Démocrite s'est familiarisé avec les œuvres des philosophes grecs. Son atomisme repose sur une étude attentive des réalisations de ses prédécesseurs. Son éducation ne se limite pas à l'étude des œuvres des philosophes grecs. Démocrite, dont l'atomisme sera discuté ci-dessous, voulait se familiariser avec les réalisations de la pensée mondiale, alors il est parti en voyage.

Le premier voyage de Démocrite

Quelque temps plus tard, son père mourut. Il a laissé un héritage important à son fils et Démocrite a décidé de partir en voyage. Le philosophe est allé à Babylone, puis en Égypte. Partout, il a rencontré des penseurs et a également fait la connaissance des magiciens babyloniens et des prêtres égyptiens. Il s'ensuit que sa vision du monde s'est formée sous l'influence de nombreuses cultures de l'ancien et du nouveau monde. Démocrite a pris quelques éléments de chacun d'eux et a créé son propre système philosophique.

Enseignement, grands écrits

De retour à Abdera, il a commencé à enseigner la philosophie et à créer ses propres compositions. plus tard compilé un catalogue des œuvres de Démocrite. Il comprend les titres de plus de 70 œuvres. Parmi eux, la place principale est occupée par les œuvres suivantes: "On Logic, ou Merilo", "Small Diacosmos", "Great Diacosmos". L'étendue des intérêts de ce philosophe est tout simplement incroyable. Il n'y avait aucun domaine de connaissance qu'il aurait laissé sans surveillance.

Le philosophe Démocrite, comme vous le savez, a joui d'une grande renommée dans sa ville de son vivant. En remerciement pour ses mérites, les habitants d'Abdera lui ont érigé une statue en bronze. De plus, on disait qu'il était l'un des orateurs les plus célèbres de son temps. On sait que Démocrite était engagé dans la philologie, a créé un manuel sur l'éloquence.

Deuxième voyage

Après un certain temps, il a décidé de faire un autre voyage, cette fois à Athènes. A cette époque, les philosophes les plus célèbres de la Grèce travaillaient ici. Diogène a dit que Démocrite a rencontré Socrate et Anaxagore. Cependant, ils ne partageaient pas son point de vue. Après tout, l'existence des dieux a été catégoriquement niée par Démocrite. Son atomisme est complètement incompatible avec les divinités au sens généralement accepté.

"Grand Diacosme"

De retour dans sa ville natale, le philosophe a créé l'œuvre "Le Grand Diacosmos". Cet ouvrage esquisse le concept de la structure du monde. Démocrite croyait que tous les objets sont constitués d'atomes, les plus petites particules. Alors qu'ils étaient peu nombreux, ils se déplaçaient librement. Peu à peu, les atomes ont commencé à s'attirer, alors que les oiseaux se rassemblaient en groupes - des grues avec des grues, des colombes avec des colombes. C'est ainsi que la Terre est née.

Atomisme de Démocrite : dispositions de base

Deux types de propriétés des phénomènes ont été distingués par Démocrite. Certains - "les choses en soi" - l'image, la taille, la dureté, le mouvement, la masse. D'autres propriétés des phénomènes sont associées à divers sens humains - odeur, son, luminosité, couleur. Selon le philosophe, les mouvements des atomes peuvent expliquer tout ce qui se passe dans notre monde. L'atomisme de Démocrite est basé sur cette affirmation. Parlons brièvement des idées principales du philosophe, qui découlent de cette pensée.

Démocrite croyait que les atomes sont en mouvement constant, les séparant ou les reliant constamment. Le processus de séparation et de connexion conduit à la disparition et à l'apparition d'objets individuels. Du fait de leur interaction, toute la diversité de l'existant est obtenue. La terre immobile est le centre de l'univers. En forme, c'est un cylindre plat entouré d'air. Divers corps célestes se déplacent dans cet air. Le philosophe considérait ces corps comme des masses de matière incandescentes et entraînées vers le haut par un mouvement circulaire rapide. Ils sont faits de matière semblable à la terre. Les atomes de feu imprègnent toutes les parties de l'univers. Ils sont lisses, ronds et très petits. Ces atomes jouent un rôle important - ils animent l'univers. Chez l'homme, il y en a surtout beaucoup.

Bien sûr, nous avons brièvement caractérisé l'atomisme de Démocrite. Vous pouvez parler de lui longtemps, mais nous devons parler d'autres réalisations de ce philosophe.

L'homme dans les écrits de Démocrite

Il convient de noter que c'est l'homme qui est le principal sujet de recherche du philosophe grec ancien. Il a fait valoir que la structure de notre corps est très opportune. Le réceptacle de la pensée est le cerveau, le réceptacle des passions est le cœur. Cependant, selon Démocrite, seul le Philosophe considérait le corps comme le devoir le plus important de chaque personne pour prendre soin de son développement spirituel.

Démocrite a soutenu que le monde changeant des phénomènes est un monde fantomatique. L'étude de ses phénomènes ne peut conduire les gens à la vraie connaissance. Démocrite, reconnaissant le monde illusoire des sens, croyait, comme Héraclite, qu'une personne devait maintenir la tranquillité d'esprit, quelles que soient les circonstances. Celui qui peut distinguer l'essentiel de l'accidentel, le véritable de l'illusoire, ne cherche pas le bonheur dans les plaisirs sensuels, mais surtout en donnant le bon cours à sa vie spirituelle.

Selon Démocrite, le but de notre existence est le bonheur. Cependant, il ne s'agit pas de plaisirs et de bénédictions extérieures, mais de la paix immuable de l'esprit, du contentement. Ceci est réalisé par la pureté des actes et des pensées, l'abstinence, l'éducation mentale. Selon Démocrite, le bonheur de chacun de nous dépend de son comportement. Les dieux ne nous donnent que de bonnes choses, ce n'est que par leur propre imprudence que l'homme les transforme en mal. L'application de ces pensées aux questions de la vie privée et publique forme la base de la philosophie morale de Démocrite.

Pouvoirs divins dans les enseignements de Démocrite

Naturellement, les dieux n'avaient pas leur place dans le monde, comme ce penseur l'imaginait. L'atomisme de Déomcrite rejette la possibilité de leur existence. Le philosophe croyait que les gens eux-mêmes les avaient inventés, qu'ils étaient l'incarnation des propriétés humaines et des phénomènes naturels. Zeus, par exemple, a été identifié par Démocrite avec le Soleil, et Athéna, comme il le croyait, était la personnification de la raison.

Selon ses enseignements, les forces divines sont les forces de l'esprit et de la nature humaine. Et les divinités créées par la religion, ou les fantômes, personnifiant les idées des gens sur les forces de la nature, ou les esprits ("démons"), sont des êtres mortels.

Travaux mathématiques

Ce philosophe, comme en témoignent les sources anciennes, a écrit de nombreux ouvrages mathématiques. Malheureusement, seuls quelques fragments ont survécu jusqu'à nos jours. Ils contiennent des formules pour le volume d'un certain nombre de figures, par exemple, des pyramides et des cônes, dérivés par lui.

Problèmes sociaux considérés par Démocrite

Démocrite pensait aussi beaucoup aux problèmes sociaux. La philosophie de l'atomisme, résumée ci-dessus, et ses autres idées ont ensuite été acceptées par de nombreux penseurs. Par exemple, la meilleure forme d'organisation étatique, selon ce philosophe, est l'État-polis. Démocrite a vu le but de la vie humaine dans la réalisation de l'euthymie - un état spécial dans lequel les gens n'éprouvent pas de passions et n'ont peur de rien.

Intérêts diversifiés de Démocrite

La séquence des conclusions, la perspicacité de l'esprit, l'immensité des connaissances, Démocrite a dépassé presque tous les philosophes, anciens et contemporains. Son travail était très polyvalent. Il a créé des traités sur les sciences naturelles, les mathématiques, l'esthétique, les sciences naturelles, les arts techniques et la grammaire.

Influence sur d'autres penseurs

Démocrite et la philosophie de l'atomisme en particulier ont grandement influencé le développement des sciences naturelles. Nous n'avons que de vagues informations sur cette influence, puisque beaucoup de ses œuvres ont péri. Cependant, on peut considérer que, en tant que naturaliste, Démocrite fut le plus grand des prédécesseurs d'Aristote. Ce dernier lui devait beaucoup et parlait de son travail avec un profond respect.

Comme nous l'avons déjà dit, de nombreux écrits du penseur ont été perdus par la suite; nous ne les connaissons que par les écrits d'autres philosophes qui partageaient ou contestaient ses vues. On sait que l'ancien atomisme de Démocrite et les vues de ce philosophe ont fortement influencé Titus Lucretius Kara. De plus, Leibniz et Galileo Galilei, qui sont considérés comme les fondateurs du nouveau concept de la structure de la terre, se sont appuyés sur ses travaux. De plus, Niels Bohr, le créateur de la physique atomique, a fait remarquer un jour que la structure de l'atome proposée par lui découle entièrement des travaux du philosophe antique. La théorie de l'atomisme de Démocrite a jusqu'ici survécu à son créateur.

Démocrite (460-360 avant JC) est né dans la ville d'Abdera dans une famille très riche et noble. Il a été enseigné et éduqué à la fois par des professeurs grecs et des sages persans et chaldéens. L'un de ses professeurs était le fils de Pythagore et c'est probablement pourquoi son premier ouvrage fut l'ouvrage "Nombres". Après sa mort, ses parents lui ont laissé une énorme fortune, qu'il a dépensée en voyages scientifiques et en recherches. Démocrite était un homme instruit encyclopédiquement. Il a écrit environ 70 traités scientifiques sur divers domaines du savoir : physique, astronomie, rhétorique, épistémologie, éthique, biologie, psychologie, etc. Malheureusement, aucune de ses œuvres ne nous est parvenue dans son intégralité, seuls des extraits de ses œuvres nous sont parvenus. Sa vie est entourée de nombreuses légendes. Démocrite a fait un long voyage en Égypte, à Babylone, en Iran, en Inde, en Éthiopie. Il connaissait Socrate et était ami avec Hippocrate. Il a appelé la philosophie "Tritogeny", c'est-à-dire donner trois fruits, trois capacités - bien penser, bien parler et bien faire.

La doctrine des atomes.

Démocrite était un partisan de l'atomisme - selon lequel l'atome est le principe fondamental de tout ce qui existe. Il a emprunté les principales dispositions de son concept à son professeur Leucippe et les a développées plus avant. Démocrite affirme que tout ce qui existe est constitué d'atomes et de vide. Les atomes sont des particules indivisibles qui se combinent les unes aux autres et forment des objets. Ils diffèrent par la forme, l'ordre et la position. Les atomes sont en mouvement constant à différentes vitesses et dans de nombreuses directions différentes. Par nature, le mouvement peut être chaotique et ordonné, en mouvement, ils forment des tourbillons. De plus, ils ont un mouvement purement mécanique.

Le concept de déterminisme

Le déterminisme est la doctrine de la prédestination. Selon ce concept, tout dans le monde, jusqu'aux plus petits phénomènes naturels et actions humaines, est prédéterminé par la position des atomes dans le vortex originel. Il n'y a donc pas de place pour le hasard dans le monde.

Théorie de l'âme.

Les principes de l'atomisme ont été étendus à la compréhension de l'âme humaine. L'âme est matérielle. Il a une forme sphérique et se compose d'atomes légers et purs avec une grande mobilité. L'âme d'une personne est mortelle, quand une personne meurt, les atomes de l'âme quittent son corps, se dispersant dans l'espace.

Épistémologie.

Démocrite, pour la première fois dans l'histoire de la philosophie, a développé une théorie détaillée de la connaissance basée sur la différence entre la connaissance sensorielle et la connaissance rationnelle. Autrement dit, le processus de cognition se compose de 2 étapes :

1 étape. La cognition sensorielle, la forme la plus basse de la cognition (« sombre »), elle est basée sur la théorie des écoulements, qu'il a mis en avant pour expliquer la perception des objets extérieurs par les sens. Selon cette théorie, les soi-disant images, les similitudes de ces objets, découlent des objets, lorsqu'elles tombent dans l'œil, des représentations visuelles de l'objet apparaissent.

2 étapes . La connaissance raisonnable, la plus haute forme de connaissance est « vraie », puisque seule la raison peut révéler l'essence des processus et des phénomènes en cours.

Ainsi, la pensée pré-socratique a jeté les bases de la connaissance philosophique. Le caractère raisonnable, la logique, l'indépendance de la pensée sont les réalisations incontestables du début de la pensée philosophique. Ce sont eux qui sont devenus le fondement sur lequel les classiques - Socrate, Platon et Aristote - ont construit l'édifice grandiose de la philosophie systématique.

Concepts de base:

· atomisme - c'est la doctrine selon laquelle le principe fondamental de tout ce qui existe est l'atome ;

· harmonie - enseignement de la musique;

· déterminisme - la prédestination ;

· incarnation - mode de réalisation ;

· catharsis - nettoyage;

· métempsycose - la doctrine de la transmigration des âmes ;

· réincarnation - réincarnation;

· substance – fondement ultime, un seul commencement stable.

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Le célèbre philosophe grec Démocrite accepte la thèse selon laquelle l'être est quelque chose de simple, comprenant par là l'indivisible - l'atome ("atome" en grec signifie "non coupé", "non coupé"). Il donne une interprétation matérialiste de ce concept, considérant l'atome comme la plus petite particule physique indivisible. Démocrite admet un nombre infini de tels atomes, rejetant ainsi l'affirmation selon laquelle l'être est un. Les atomes, selon Démocrite, sont séparés par le vide ; le vide est non-être et en tant que tel est inconnaissable: rejetant l'affirmation de Parménide selon laquelle l'être n'est pas pluriel.

Démocrite, avec Leucippe, est considéré comme l'un des fondateurs de l'atomisme grec ancien. À première vue, la doctrine de l'atomisme est extrêmement simple. Le commencement de tout ce qui existe est constitué de particules indivisibles, d'atomes et de vacuité. Rien ne surgit du non-existant et n'est pas détruit dans le non-existant, mais l'émergence des choses est l'union des atomes, et la destruction est la désintégration en parties, à la limite en atomes. Tout surgit sur une base et par nécessité ; la cause de l'événement est un tourbillon, qui s'appelle la nécessité. Nous ressentons parce que nous obtenons des "vidiks", nous séparant des choses. L'âme est une collection d'atomes spéciaux. Le but ultime de l'homme est le bien-être spirituel, dans lequel l'âme est en paix et en équilibre, non gênée par la peur, la superstition ou toute autre passion.

Tout ce qui existe, ce sont les atomes et le vide. Dans le mouvement infini de l'espace vide, combinés les uns aux autres, infinis en nombre et en forme du petit corps; ces derniers diffèrent les uns des autres par la forme, l'ordre et la rotation. La question se pose : qu'est-ce qui nous fait affirmer qu'il existe des corps indivisibles, que la matière n'est pas divisible à l'infini ? Leucippe et Démocrite étaient des auditeurs attentifs de Zénon, et ni les forces ni les faiblesses de son raisonnement ne leur échappaient, en particulier le contenu des apories contre l'ensemble : si vous divisez le corps en un nombre infini de parties, alors soit ces parties n'aura pas de valeur - et puis leur somme, ceux-là. le corps d'origine se transformera en rien, ou ils auront une valeur - mais alors leur somme sera infiniment grande. Mais les deux sont ridicules. Cependant, l'aporie ne se produit pas si nous supposons l'existence d'une limite de divisibilité - un atome qui est en outre indivisible. Les atomes sont assez petits, mais après tout, l'observation la plus simple montre que la matière est en effet divisible en très petites particules qui ne sont même pas visibles à l'œil nu. Ce sont les particules de poussière visibles dans un faisceau de lumière tombant dans une pièce sombre. "Démocrite n'a pas dit que ces particules de poussière, visibles à travers la fenêtre, soulevées (par le vent) (et il y a ces particules) dont le feu ou l'âme se compose, ou qu'en général ces particules de poussière sont des atomes, mais il a dit : " Ces particules de poussière existent dans l'air, mais comme elles ne sont pas perceptibles en raison de leur trop petite taille, il semble qu'elles n'existent pas, et seuls les rayons du soleil, pénétrant par la fenêtre, découvrent qu'elles existent. De même, il y a des corps indivisibles, petits et indivisibles à cause d'une trop petite taille" (Leucippe).

Ainsi, deux problèmes sont résolus à la fois. La multiplicité des êtres ne conduit plus aux contradictions : tout corps peut être divisé en un ensemble fini de particules ayant une grandeur, puis réassemblé à partir d'elles. Et « l'être » des Éléates s'incarne dans l'atome : il est un, indivisible, immuable, indestructible, répondant à toutes les exigences de « l'être » de Parménide. Il y a tout simplement trop d'atomes. Et pour qu'ils existent en tant qu'ensemble, il faut un vide qui séparerait un atome d'un autre et permettrait aux atomes de se déplacer - le mouvement. Le vide n'est plus le « non-existant » des Éléates, mais le néant existant.

Démocrite, cependant, est d'accord avec les Éléates sur le fait que seul l'être est connaissable. Il est également caractéristique que Démocrite distingue le monde des atomes - comme vrai et donc connaissable uniquement par la raison - et le monde des choses sensibles, qui ne sont qu'une apparence extérieure, dont l'essence est les atomes, leurs propriétés et leurs mouvements. Les atomes ne peuvent pas être vus, ils ne peuvent être que pensés. Ici, comme on le voit, l'opposition « savoir » et « opinion » est également préservée. Les atomes de Démocrite varient en forme et en taille ; se déplaçant dans le vide, ils se connectent ("s'accrochent") les uns aux autres en raison de la différence de forme : Démocrite a des atomes ronds, pyramidaux, courbes, pointus, voire "crochus". De cette façon, des corps sont formés à partir d'eux qui sont accessibles à notre perception.

Démocrite a proposé une version bien pensée d'une explication mécaniste du monde : le tout est la somme de ses parties, et le mouvement aléatoire des atomes, leurs collisions aléatoires sont la cause de tout ce qui existe. Dans l'atomisme, la position des Éléates sur l'immobilité de l'être est rejetée, car cette position ne permet pas d'expliquer le mouvement et le changement qui se produit dans le monde sensible. Dans un effort pour trouver la cause du mouvement, Démocrite "divise" l'être unique de Parménide en plusieurs "êtres" séparés - des atomes, qu'il interprète de manière matérialiste.

La preuve de l'existence du vide par Démocrite et les atomistes en général se résume au fait que, premièrement, sans le vide, le mouvement ne serait pas possible, puisque quelque chose de rempli ne peut percevoir autre chose ; deuxièmement, son existence est attestée par la présence de processus tels que le compactage et l'épaississement, qui ne sont possibles que s'il existe des espaces vides entre les corps et leurs parties. Le vide est absolument homogène et peut exister à la fois avec des corps et sans eux. En même temps, il existe à la fois à l'extérieur des corps, les contenant en soi, les séparant les uns des autres, et à l'intérieur des corps complexes, séparant leurs parties les unes des autres. Seuls les atomes ne contiennent pas de vide, ce qui explique leur densité absolue - il n'y a nulle part où insérer une lame pour couper un atome, ou le fendre.

Quant au nombre d'atomes dans le monde, Démocrite le reconnaît comme infini. Et par conséquent, le vide doit aussi être infini, car un espace fini ne peut pas contenir un nombre infini d'atomes et un nombre infini de mondes qui en sont constitués. Il est difficile de dire ce qui s'avère être la première hypothèse ici - l'infinité du nombre d'atomes ou l'infinité du vide. Les deux sont basés sur l'argument selon lequel le nombre d'atomes et la quantité de vide ne sont "pas plus que cela". Cet argument s'étend également au nombre de formes d'atomes, qui, selon Démocrite, est également infini.

L'infinité du monde dans l'espace entraîne l'éternité dans le temps et l'infinité (sans commencement) du mouvement. Aristote rapporte que Démocrite a déclaré: "l'éternel et l'infini n'ont pas de commencement, mais la cause est le commencement, l'éternel est illimité, par conséquent, demander quelle est la cause de l'une de ces choses, selon Démocrite, revient à regarder pour le commencement de l'infini." Ainsi, l'atomisme reconnaît l'éternité du monde dans le temps, l'infinité dans l'espace, l'infinité du nombre des atomes et des mondes qui en sont composés.

INTRODUCTION

Démocrite est né vers 470-469 av. J.-C., mort au 4ème siècle. AVANT JC. Il était un jeune contemporain d'Anaxagore et un contemporain plus âgé de Socrate. Démocrite était un scientifique encyclopédique, le plus grand représentant de la tendance atomiste en philosophie. Il était originaire de la ville d'Abdera, une colonie grecque sur la côte thrace. Ayant reçu un héritage, il partit en voyage, visita plusieurs pays (Égypte, Babylone, Inde). Où il a renouvelé ses connaissances sur la nature et l'homme. À son retour, il a été condamné pour richesses gaspillées (un procès a été intenté contre lui pour héritage dilapidé). Lors du procès, Démocrite a lu aux juges son ouvrage "Mirostroy", et les juges ont reconnu qu'en échange d'une richesse monétaire, il avait accumulé de la sagesse, des connaissances, avait été acquitté par le tribunal et même récompensé par de l'argent.

Démocrite a écrit environ soixante-dix ouvrages, mais aucun ne nous est parvenu dans son intégralité. Il y en a des fragments qui donnent une idée de son enseignement.

La base des réflexions philosophiques de Démocrite est l'idée d'atomisme, qui, dans sa forme la plus générale, est déjà apparue dans l'ancienne culture orientale et qui, selon les historiens, a été adoptée par Démocrite de son maître Leucippe. Mais il l'a développé plus avant, en le transformant en un concept holistique.

Démocrite croyait qu'il y avait un nombre infini de mondes ; certains mondes surgissent, d'autres périssent. Tous sont constitués de nombreux atomes et de vide. Vide - entre les mondes et les atomes. Les atomes eux-mêmes sont indivisibles et dépourvus de vide. En plus de la propriété d'indivisibilité, les atomes sont immuables, n'ont aucun mouvement en eux-mêmes ; ils sont éternels, ne sont pas détruits et ne réapparaissent pas. Le nombre d'atomes dans le monde est infini. Ils diffèrent les uns des autres de quatre manières :

1) en forme ;

2) en taille ;

3) dans l'ordre ;

4) par poste.

Ainsi A diffère de P par la forme, AP diffère de PA par l'ordre et b diffère de P par la position. La taille des atomes est également différente ; sur Terre, ils sont petits, à tel point que les sens ne sont pas capables de les percevoir. Ce sont les particules de poussière présentes dans la pièce, généralement invisibles, mais perceptibles dans le faisceau de lumière qui alimente une pièce sombre. Leur invisibilité dans des conditions normales donne à penser qu'ils n'existent pas, mais en fait ils existent ; les atomes aussi. Les atomes se présentent sous de nombreuses formes différentes (A et P, par exemple) ; ils peuvent être sphériques, angulaires, concaves, convexes, en forme de crochet, en forme d'ancre, etc. A partir de différents atomes et de leurs différents nombres, diverses choses et mondes se forment par couplage. S'ils étaient au repos, alors l'explication de la diversité des choses serait impossible. En tant qu'éléments indépendants, ils ont du mouvement. Pendant le mouvement, les atomes entrent en collision les uns avec les autres, changeant la direction du mouvement ; l'un des types de mouvement est un vortex. L'auto-mouvement est sans commencement et n'aura pas de fin.

Démocrite a été le premier dans la philosophie grecque antique à introduire le concept de cause dans la circulation scientifique. Il nie le hasard au sens d'absence de cause.

Démocrite et sa théorie atomistique

Le célèbre philosophe grec Démocrite accepte la thèse selon laquelle l'être est quelque chose de simple, comprenant par là l'indivisible - l'atome ("atome" en grec signifie "non coupé", "non coupé"). Il donne une interprétation matérialiste de ce concept, considérant l'atome comme la plus petite particule physique indivisible. Démocrite admet un nombre infini de tels atomes, rejetant ainsi l'affirmation selon laquelle l'être est un. Les atomes, selon Démocrite, sont séparés par le vide ; le vide est non-être et en tant que tel est inconnaissable: rejetant l'affirmation de Parménide selon laquelle l'être n'est pas pluriel.

Démocrite, avec Leucippe, est considéré comme l'un des fondateurs de l'atomisme grec ancien. À première vue, la doctrine de l'atomisme est extrêmement simple. Le commencement de tout ce qui existe est constitué de particules indivisibles, d'atomes et de vacuité. Rien ne surgit du non-existant et n'est pas détruit dans le non-existant, mais l'émergence des choses est l'union des atomes, et la destruction est la désintégration en parties, à la limite en atomes. Tout surgit sur une base et par nécessité ; la cause de l'événement est un tourbillon, qui s'appelle la nécessité. Nous ressentons parce que nous obtenons des "vidiks", nous séparant des choses. L'âme est une collection d'atomes spéciaux. Le but ultime de l'homme est le bien-être spirituel, dans lequel l'âme est en paix et en équilibre, non gênée par la peur, la superstition ou toute autre passion.

Tout ce qui existe, ce sont les atomes et le vide. Dans le mouvement infini de l'espace vide, combinés les uns aux autres, infinis en nombre et en forme du petit corps; ces derniers diffèrent les uns des autres par la forme, l'ordre et la rotation. Leucippe et Démocrite étaient des auditeurs attentifs de Zénon, et ni les forces ni les faiblesses de son raisonnement ne leur échappaient, en particulier le contenu des apories contre l'ensemble : si vous divisez le corps en un nombre infini de parties, alors soit ces parties n'aura pas de valeur - et puis leur somme, ceux-là. le corps d'origine se transformera en rien, ou ils auront une valeur - mais alors leur somme sera infiniment grande. Mais les deux sont ridicules. Cependant, l'aporie ne se produit pas si nous supposons l'existence d'une limite de divisibilité - un atome qui est en outre indivisible. Les atomes sont assez petits, mais après tout, l'observation la plus simple montre que la matière est en effet divisible en très petites particules qui ne sont même pas visibles à l'œil nu. Ce sont les particules de poussière visibles dans un faisceau de lumière tombant dans une pièce sombre. "Démocrite n'a pas dit que ces particules de poussière, visibles à travers la fenêtre, soulevées (par le vent) (et il y a ces particules) dont le feu ou l'âme se compose, ou qu'en général ces particules de poussière sont des atomes, mais il a dit : " Ces particules de poussière existent dans l'air, mais comme elles ne sont pas perceptibles en raison de leur trop petite taille, il semble qu'elles n'existent pas, et seuls les rayons du soleil, pénétrant par la fenêtre, découvrent qu'elles existent. De même, il y a des corps indivisibles, petits et indivisibles à cause d'une trop petite taille" (Leucippe).

Ainsi, deux problèmes sont résolus à la fois. La multiplicité des êtres ne conduit plus aux contradictions : tout corps peut être divisé en un ensemble fini de particules ayant une grandeur, puis réassemblé à partir d'elles. Et « l'être » des Éléates s'incarne dans l'atome : il est un, indivisible, immuable, indestructible, répondant à toutes les exigences de « l'être » de Parménide. Il y a tout simplement trop d'atomes. Et pour qu'ils existent en tant qu'ensemble, il faut un vide qui séparerait un atome d'un autre et permettrait aux atomes de se déplacer - le mouvement. Le vide n'est plus le « non-existant » des Éléates, mais le néant existant.

Démocrite, cependant, est d'accord avec les Éléates sur le fait que seul l'être est connaissable. Il est également caractéristique que Démocrite distingue le monde des atomes - comme vrai et donc connaissable uniquement par la raison - et le monde des choses sensibles, qui ne sont qu'une apparence extérieure, dont l'essence est les atomes, leurs propriétés et leurs mouvements. Les atomes ne peuvent pas être vus, ils ne peuvent être que pensés. Ici, comme on le voit, l'opposition « savoir » et « opinion » est également préservée. Les atomes de Démocrite varient en forme et en taille ; se déplaçant dans le vide, ils se connectent ("s'accrochent") les uns aux autres en raison de la différence de forme : Démocrite a des atomes ronds, pyramidaux, courbes, pointus, voire "crochus". De cette façon, des corps sont formés à partir d'eux qui sont accessibles à notre perception.

Démocrite a proposé une version bien pensée d'une explication mécaniste du monde : le tout est la somme de ses parties, et le mouvement aléatoire des atomes, leurs collisions aléatoires sont la cause de tout ce qui existe. Dans l'atomisme, la position des Éléates sur l'immobilité de l'être est rejetée, car cette position ne permet pas d'expliquer le mouvement et le changement qui se produit dans le monde sensible. Dans un effort pour trouver la cause du mouvement, Démocrite "divise" l'être unique de Parménide en plusieurs "êtres" séparés - des atomes, qu'il interprète de manière matérialiste.

La preuve de l'existence du vide par Démocrite et les atomistes en général se résume au fait que, premièrement, sans le vide, le mouvement ne serait pas possible, puisque quelque chose de rempli ne peut percevoir autre chose ; deuxièmement, son existence est attestée par la présence de processus tels que le compactage et l'épaississement, qui ne sont possibles que s'il existe des espaces vides entre les corps et leurs parties. Le vide est absolument homogène et peut exister à la fois avec des corps et sans eux. En même temps, il existe à la fois à l'extérieur des corps, les contenant en soi, les séparant les uns des autres, et à l'intérieur des corps complexes, séparant leurs parties les unes des autres. Seuls les atomes ne contiennent pas de vide, ce qui explique leur densité absolue - il n'y a nulle part où insérer une lame pour couper un atome, ou le fendre.

Quant au nombre d'atomes dans le monde, Démocrite le reconnaît comme infini. Et par conséquent, le vide doit aussi être infini, car un espace fini ne peut pas contenir un nombre infini d'atomes et un nombre infini de mondes qui en sont constitués. Il est difficile de dire ce qui s'avère être la première hypothèse ici - l'infinité du nombre d'atomes ou l'infinité du vide. Les deux sont basés sur l'argument selon lequel le nombre d'atomes et la quantité de vide ne sont "pas plus que cela". Cet argument s'étend également au nombre de formes d'atomes, qui, selon Démocrite, est également infini.

Démocrite adopte constamment une position matérialiste sur la question de la nature de l'âme et de la connaissance. On sait que souvent l'activité mentale d'une personne s'explique par la présence dans son corps d'une substance ou d'une force spécifique - «l'âme».

Dans la nature inorganique, tout ne se passe pas selon des objectifs et en ce sens par hasard, mais l'étudiant peut avoir à la fois des objectifs et des moyens. Ainsi, la vision de Démocrite de la nature de l'âme est strictement causale, déterministe.

Il a prêché une position matérialiste cohérente dans la doctrine de la nature de l'âme et de la connaissance. "L'âme, selon Démocrite, est constituée d'atomes sphériques, c'est-à-dire qu'elle est comme le feu."

Les atomes de l'âme ont la capacité de sentir. Les qualités sensuelles sont subjectives (goût, couleur ...) d'où, il a conclu que la connaissance sensorielle n'est pas fiable (le miel est amer pour un patient atteint de jaunisse et sucré pour un patient sain).

Mais en même temps, il croyait que sans connaissance "obscure" obtenue à partir des sensations, il ne peut y avoir de connaissance. "Ayant formulé une conjecture importante sur la relation entre le sensuel et le rationnel, Démocrite ne pouvait pas encore donner une description du mécanisme du passage de l'un à l'autre. Apparemment, les formes et opérations logiques lui sont inconnues : jugement, concept, inférence, généralisation, abstraction." La perte du "Canon", son œuvre logique, rend impossible la révélation de son rôle.

Il était plus difficile d'expliquer les sentiments et les pensées de la même manière. L'explication atomistique des sensations est basée sur l'idée que les atomes de l'âme ont la capacité de ressentir. A cette époque, Démocrite n'accepte que les atomes et le vide comme la seule chose qui existe, tandis que les qualités sensibles, comme, par exemple, les "opposés" des Ioniens (sec - humide, chaud et froid), n'existent que "dans l'opinion". En d'autres termes, les qualités sensuelles - goût, chaleur, etc. - sont subjectives, ayant cependant une base objective dans la forme, l'ordre et la disposition des atomes. La capacité de percevoir est enracinée dans les propriétés particulières des atomes de l'âme. D'où la conclusion sur le manque de fiabilité de la connaissance sensorielle, qui n'est pas capable de donner la vérité - après tout, les atomes et le vide sont inaccessibles aux sens.

La perception des objets extérieurs exige, de ce point de vue, des contacts directs du perçu avec l'organe sensoriel. Et si l'ouïe, le toucher, les sensations gustatives sont compréhensibles, qu'en est-il de la vision à distance ?

Démocrite évite la difficulté en créant une théorie des « sorties ». Selon cette théorie, les coquilles les plus fines sont séparées des objets, comme des copies. Démocrite les appelle "images" ou "similitudes", "images". En entrant dans l'œil, ils provoquent une idée du sujet.

Les vues de Démocrite sur l'homme, la société, la morale et la religion sont intéressantes. Il croyait intuitivement que le premier des gens menait une vie désordonnée. Lorsqu'ils ont appris à faire du feu, ils ont progressivement commencé à développer divers arts. Il a exprimé la version selon laquelle l'art est né de l'imitation (nous avons appris d'une araignée - tissage, d'une hirondelle - pour construire des maisons, etc.), que les lois sont créées par les gens. Il a écrit sur les méchants et les bons. "Les mauvaises personnes prêtent serment aux dieux lorsqu'elles se trouvent dans une situation désespérée. Lorsqu'elles se sont débarrassées de lui, elles ne tiennent toujours pas leurs serments."

Démocrite a rejeté la providence divine, l'au-delà, la rétribution posthume des actes terrestres. L'éthique de Démocrite est imprégnée des idées de l'humanisme. "L'hédonisme de Démocrite n'est pas seulement dans les plaisirs, car le plus haut état d'esprit béni et mesure dans les plaisirs."

Ses aphorismes moraux nous sont parvenus sous la forme de dictons séparés. Par exemple, "celui qui est pauvre en désirs est riche", "le bien n'est pas de ne pas faire l'injustice, mais de ne même pas en vouloir", etc.

Il considérait qu'un État démocratique était la structure étatique idéale, quand il est dans la prospérité, tout le monde est dans la prospérité, quand il meurt, tout le monde meurt.

Leucippe et Démocrite ont brillamment jeté les bases de la doctrine de l'infinité des mondes. Ils ont continué à développer la conjecture d'Anaxagore sur une origine purement physique et une nature purement physique, et non divine, des luminaires et de tous les phénomènes observés au firmament.

D'une manière générale, il convient de noter que la philosophie de Démocrite est une science encyclopédique basée sur l'hypothèse atomiste.

La question du rapport entre mathématiques et philosophie s'est posée il y a bien longtemps. Aristote, Bacon, Léonard de Vinci - de nombreux grands esprits de l'humanité ont traité de cette question et obtenu des résultats exceptionnels. Ce n'est pas surprenant : après tout, la base de l'interaction de la philosophie avec n'importe laquelle des sciences est la nécessité d'utiliser l'appareil de la philosophie pour mener des recherches dans ce domaine ; La mathématique, sans doute la plus importante parmi les sciences exactes, se prête à l'analyse philosophique (du fait de son abstraction). Parallèlement à cela, la mathématisation progressive de la science a un impact actif sur la pensée philosophique.

Le chemin commun des mathématiques et de la philosophie a commencé dans la Grèce antique vers le 6ème siècle avant JC.

Démocrite était, selon Marx, « le premier esprit encyclopédique parmi les Grecs ». Diogène Laërce (IIIe siècle après J.-C.) cite 70 de ses écrits, qui couvraient les questions de philosophie, de logique, de mathématiques, de cosmologie, de physique, de biologie, de vie sociale, de psychologie, d'éthique, de pédagogie, de philologie, d'art, de technologie et autres. Aristote écrivait à son sujet : « En général, à part des recherches superficielles, personne n'a rien établi, sauf Démocrite. Quant à lui, on a l'impression qu'il a tout prévu, et dans la méthode de calcul il se compare avantageusement aux autres.

La partie introductive du système scientifique de Démocrite était la "canonica", dans laquelle les principes de la philosophie atomistique étaient formulés et justifiés. Puis ont suivi la physique, en tant que science des diverses manifestations de l'être, et l'éthique. La canonique a été incluse dans la physique en tant que section initiale, tandis que l'éthique a été construite comme un produit de la physique. Dans la philosophie de Démocrite, tout d'abord, une distinction est établie entre "l'existant réellement" et ce qui n'existe que dans "l'opinion générale". Seuls les atomes et le vide étaient considérés comme réellement existants. En tant qu'existant réel, le vide (non-être) est la même réalité que les atomes (être). Le "Grand Vide" est sans limite et contient tout ce qui existe, il n'a ni haut, ni bas, ni bord, ni centre, il rend la matière discontinue et son mouvement possible. L'être est formé par d'innombrables premiers corps qualitativement homogènes les plus petits, différant les uns des autres par leurs formes extérieures, leur taille, leur position et leur ordre, ils sont en outre indivisibles en raison de leur dureté absolue et de l'absence de vide en eux et "de taille indivisible". Les atomes eux-mêmes sont caractérisés par un mouvement incessant, dont la variété est déterminée par l'infinie variété des formes d'atomes. Le mouvement des atomes est éternel et est finalement la cause de tous les changements dans le monde.

La tâche de la connaissance scientifique, selon Démocrite, est de ramener les phénomènes observés au domaine de «l'être véritable» et de leur donner une explication basée sur les principes généraux de l'atomisme. Ceci peut être réalisé grâce à l'activité conjointe des sens et de l'esprit. Marx a formulé la position épistémologique de Démocrite comme suit : « Non seulement Démocrite ne s'est pas éloigné du monde, mais, au contraire, il était un naturaliste empirique. Le contenu des principes philosophiques initiaux et des attitudes épistémologiques a déterminé les principales caractéristiques de la méthode scientifique de Démocrite :

a) dans la cognition procèdent de l'individu;

b) tout objet et phénomène peut être décomposé en éléments les plus simples (synthèse) et peut être expliqué sur la base d'eux (analyse);

c) distinguer l'existence « en vérité » et « selon l'opinion » ;

d) les phénomènes de la réalité sont des fragments séparés d'un cosmos ordonné, qui sont apparus et fonctionnent à la suite des actions d'une causalité purement mécanique.

Les mathématiques devraient à juste titre être considérées par Démocrite comme la première section de la physique proprement dite et devraient immédiatement suivre le canon. En fait, les atomes sont qualitativement homogènes et leurs propriétés primaires sont quantitatives. Cependant, il serait erroné d'interpréter les enseignements de Démocrite comme une sorte de pythagorisme, puisque Démocrite, bien qu'il conserve l'idée de domination dans le monde de la régularité mathématique, critique les constructions mathématiques a priori des pythagoriciens, croyant que le nombre ne doit pas agir comme un législateur de la nature, mais en être extrait. La régularité mathématique est révélée par Démocrite à partir des phénomènes de la réalité, et en ce sens il anticipe les idées des sciences naturelles mathématiques. Les débuts initiaux de l'existence matérielle apparaissent dans Démocrite en grande partie comme des objets mathématiques, et conformément à cela, les mathématiques se voient accorder une place de choix dans le système de vision du monde en tant que science des propriétés primaires des choses. Cependant, l'inclusion des mathématiques dans la base du système de vision du monde a nécessité sa restructuration, mettant les mathématiques en conformité avec les dispositions philosophiques originales, avec la logique, l'épistémologie et la méthodologie de la recherche scientifique. Le concept de mathématiques ainsi créé, appelé concept d'atomisme mathématique, s'est avéré essentiellement différent des précédents.

Dans Démocrite, tous les objets mathématiques (corps, plans, lignes, points) apparaissent dans certaines images matérielles. Il n'y a pas de plans, de lignes, de points idéaux dans son enseignement. La procédure principale de l'atomisme mathématique est la décomposition des corps géométriques en feuilles (plans) les plus minces, en plans - en fils (lignes) les plus minces, en lignes - en grains (atomes) les plus petits. Chaque atome a une valeur petite mais non nulle et est en outre indivisible. Or, la longueur d'une ligne est définie comme la somme des particules indivisibles qu'elle contient. La question de la relation entre les lignes sur un plan et les plans dans un corps est résolue de la même manière. Le nombre d'atomes dans un volume fini d'espace n'est pas infini, bien qu'il soit si grand qu'il soit inaccessible aux sens. Ainsi, la principale différence entre les enseignements de Démocrite et ceux considérés précédemment est son refus de la divisibilité infinie. Ainsi, il résout le problème de la légitimité des constructions théoriques des mathématiques, sans les réduire à des images sensuellement perçues, comme l'a fait Protagoras. Ainsi, Démocrite pourrait répondre au raisonnement de Protagoras sur le toucher d'un cercle et d'une ligne droite que les sensations, qui sont le critère de départ de Protagoras, lui montrent que plus le dessin est précis, plus la zone de toucher est petite ; en réalité, ce domaine est si petit qu'il ne se prête pas à l'analyse sensorielle, mais appartient au domaine de la vraie connaissance.

Guidé par les dispositions de l'atomisme mathématique, Démocrite mène un certain nombre de recherches mathématiques spécifiques et obtient des résultats exceptionnels (par exemple, la théorie de la perspective et de la projection mathématiques). De plus, selon Archimède, il a joué un rôle important dans la démonstration des théorèmes sur le volume du cône et de la pyramide par Eudoxe. Il est impossible de dire avec certitude s'il a utilisé les méthodes d'analyse infinitésimale pour résoudre ce problème. AO Makovelsky écrit : « Démocrite s'est engagé sur la voie suivie par Archimède et Cavalieri. Cependant, s'étant approché du concept de l'infiniment petit, Démocrite n'a pas fait le dernier pas décisif. Elle ne permet pas une augmentation illimitée du nombre de termes qui forment un volume donné dans leur somme. Il n'accepte qu'un nombre extrêmement grand et incalculable de ces termes en raison de son immensité.

Une réalisation exceptionnelle de Démocrite en mathématiques a également été son idée de construire les mathématiques théoriques en tant que système. Dans sa forme embryonnaire, il représente l'idée de la construction axiomatique des mathématiques, qui a ensuite été développée méthodologiquement par Platon et a reçu une position logiquement développée par Aristote.

Traits caractéristiques de l'atomisme ancien

La spécificité de la doctrine des atomistes est, premièrement, que la philosophie, telle que l'entend Démocrite, doit expliquer les phénomènes du monde physique. À cet égard, Démocrite peut bien être attribué aux pré-socratiques - "physiciens".

Deuxièmement, l'explication même du monde physique est comprise par les atomistes comme une indication des causes mécaniques de tous les changements possibles dans la nature. Tous les changements ont finalement pour cause le mouvement des atomes, leur connexion et leur séparation, et les qualités sensuellement perçues des objets empiriques (chaud et froid, douceur et rugosité, couleur, odeur, etc.) ne s'expliquent que par la forme, l'ordre et la position des atomes.

Troisièmement, le principe explicatif (les atomes et le vide) et l'objet à expliquer (le monde empirique) sont essentiellement séparés : les atomes sont quelque chose qui ne se voit pas, ils ne peuvent être que pensés. Certes, comme l'explique Démocrite, ils sont invisibles "à cause de leur petitesse", mais, comme on le sait, Démocrite a développé une doctrine très détaillée, qui permet de séparer fondamentalement le monde empirique (comme le monde de la perception subjective) et le véritable monde existant (connaissance objective).

Quatrièmement, une spécificité de l'atomisme est la visibilité du modèle explicatif. Bien que ce qui se passe réellement (le mouvement des atomes dans le vide) diffère de notre "opinion" subjective, c'est-à-dire ce que nous percevons à l'aide des sens, mais, malgré cela, les atomes eux-mêmes, leur forme, leur ordre, leur mouvement ("ruée" dans le vide), leurs composés sont non seulement pensés par nous, mais également présentés assez clairement. Nous sommes capables de voir, pour ainsi dire, les deux mondes à la fois : le monde « qualitatif » de l'expérience sensorielle, sonore, colorée, etc., et le monde d'une multitude d'atomes en mouvement - ce n'est pas un hasard si les atomistes se référaient au "mouvement des particules de poussière dans un faisceau de lumière" comme image visuelle du mouvement des atomes .

Ce caractère visuel de l'hypothèse explicative atomistique s'est avéré être l'un de ses avantages importants, ce qui a obligé de nombreux scientifiques (non seulement dans l'Antiquité, mais aussi dans les temps modernes) à se tourner vers l'atomisme à la recherche d'un modèle visuel pour expliquer les phénomènes physiques.

Cinquièmement, une caractéristique importante de la théorie explicative des atomistes est que leur modèle théorique est directement lié aux phénomènes empiriques qu'il est censé expliquer. Il n'y a pas de liens intermédiaires entre les niveaux théorique et empirique.

Un trait caractéristique de l'atomisme ancien en tant que méthode "d'assemblage du tout à partir des parties" est que le tout n'est pas pensé comme quelque chose de vraiment uni, ayant ses spécificités propres, irréductibles aux spécificités de ses éléments constitutifs. Il est conçu comme un composé, et non comme un tout au sens propre du terme. Selon Démocrite, les amas (liens) d'atomes ne semblent être que des unités, des touts (choses) à notre perception subjective ; objectivement, elles restent des liaisons purement mécaniques, puisque selon Démocrite, "il est absolument absurde que deux ou même plus (choses) deviennent jamais une (chose)". Ainsi, tous les phénomènes du monde empirique, selon Démocrite, ne sont que des agrégats, des composés d'atomes.

CONCLUSION

Démocrite a apporté une grande contribution à la fois au développement ultérieur de la pensée philosophique et à la science, en particulier à l'explication des phénomènes physiques.

Parlant de ses enseignements, de la cognition, il convient de noter tout d'abord qu'il a jeté les bases du concept de qualités secondaires, qui est toujours important pour clarifier l'essence de l'ordre mondial et les capacités cognitives humaines.

Le bien le plus élevé - selon Démocrite - est la béatitude, qui consiste en la paix et la joie de l'âme et peut être obtenue en limitant ses désirs et en adoptant un style de vie modéré.

Une grande place dans l'enseignement philosophique de Démocrite est également occupée par les problèmes d'éthique, en particulier les questions de justice, d'honnêteté, de dignité humaine. Ses déclarations sont connues : « ce n'est pas la force physique et ce n'est pas l'argent qui rend les gens heureux », mais la justesse et la sagesse à plusieurs facettes » ; "Tout comme la pire maladie des blessures est le cancer, de même en possession d'argent, la pire chose est le désir d'en ajouter constamment." Il était un partisan de la structure démocratique de la vie publique, a fait valoir qu '"il vaut mieux être pauvre dans un État démocratique que de vivre dans la richesse sous une monarchie".

Ainsi, Démocrite a été le premier dans la philosophie grecque antique à introduire dans la circulation scientifique un concept de cause explicitement formulé et à développer un système de déterminisme matérialiste.

Il est difficile de dire si le mouvement oscillatoire, selon Démocrite, est une propriété inhérente aux atomes, ou s'il est généré par leurs collisions. En tout cas, il est clair que Démocrite ne fait pas appel à des fins d'explication au principe rationnel qui régit le mouvement. C'est pourquoi les critiques accusent le fondateur de l'atomisme d'abuser du hasard et de ne pas expliquer comment la régularité et la nécessité s'obtiennent d'un mouvement désordonné. Mais Démocrite considère que le mouvement initial n'est pas aléatoire, mais dès le début soumis à une certaine régularité. C'est le modèle de connexion comme avec comme.

Démocrite a besoin d'atomes, de vide et de mouvement pour expliquer les processus mondiaux. Les atomes en mouvement sont collectés dans un "vortex" ; s'étendant à des endroits séparés dans le vide, ils forment un monde à part, limité par leur "ciel". L'émergence du monde et de toutes les choses qu'il contient se produit à la suite de la combinaison d'atomes, tandis que la destruction est réduite à la séparation et à la désintégration en ses composants.

Démocrite a introduit dans l'éthique les premiers développements de concepts tels que la conscience, c'est-à-dire l'exigence d'avoir honte de ses propres actes honteux, de son devoir et de sa justice.

L'éthique de Démocrite ne représente pas un système unique et logiquement cohérent. Ses raisons morales nous sont parvenues sous la forme d'aphorismes séparés. Il y a quelques raisons de penser que c'est le résultat d'un certain traitement de ces travaux du philosophe, où l'éthique était présentée sous une forme systématique. Cependant, les principes de l'éthique démocratique permettent d'apporter un éclairage supplémentaire à la doctrine politique du penseur.

Le concept éthique de Démocrite conserve la principale caractéristique inhérente à toute philosophie antique, la contemplation. Eliminant tout ce qui entrave la béatitude de l'esprit, révélant l'idéal de la vie morale, Démocrite ne voit pas dans la philosophie un moyen de transformer la société existante - sa tâche ne va pas au-delà de son explication.

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Introduction

L'atomisme est une théorie naturelle-philosophique et physique, selon laquelle les choses (matérielles) perçues sensuellement sont constituées de particules chimiquement indivisibles - les atomes. Originaire de la philosophie grecque antique. Au sens large, toute doctrine des atomes est appelée atomisme, au sens étroit - l'ancienne école philosophique grecque des Ve-IVe siècles av. e., dont la doctrine est la première forme historique d'atomisme.

La prémisse de l'atomisme était la nécessité de donner une explication matérielle aux propriétés observées des choses - leur multitude, leur mouvement et leur changement. Après Zénon, qui a prouvé que l'hypothèse de la divisibilité infinie des choses, de l'espace et du temps conduit à des contradictions et des paradoxes inamovibles, toute tentative de justification de la réalité de la multitude, de la séparation des choses et de leur mobilité devait en tenir compte. La doctrine de l'atomisme fut une brillante tentative pour résoudre ces difficultés. Selon cet enseignement, seuls les atomes et le vide existent. Les atomes sont les plus petites entités (particules) indivisibles, non apparaissant et ne disparaissant pas, qualitativement homogènes, impénétrables (ne contenant pas de vides) qui ont une certaine forme. Les atomes sont innombrables, puisque le vide est infini. La forme des atomes est variée à l'infini. Les atomes sont à l'origine de toutes les choses, de toutes les choses sensibles, dont les propriétés sont déterminées par la forme de leurs atomes constitutifs. L'atomisme a été créé par Leucippe et poursuivi par son élève Démocrite d'Abdère - c'est lui qui a compris le premier que le monde a sans fin et qu'il s'agit d'un amas d'atomes - les plus petites particules, dont chaque grain de sable sur notre planète et chaque étoile dans le ciel se compose. Démocrite a proposé une version bien pensée d'une explication mécaniste du monde : le le tout est la somme de ses parties, et le mouvement aléatoire des atomes, leurs collisions aléatoires sont la cause de tout. Dans l'atomisme, la position des Éléates sur l'immobilité de l'être est rejetée, car cette position ne permet pas d'expliquer le mouvement et le changement qui se produisent dans le monde sensible. Dans un effort pour trouver la cause du mouvement, Démocrite "divise" l'être unique de Parménide en plusieurs "êtres" séparés - des atomes, les pensant comme des particules matérielles et corporelles.

L'atomisme de Démocrite, mieux que toute théorie contemporaine, répondait aux questions de son temps. C'est l'aboutissement d'un mouvement mental visant à la connaissance rationnelle du monde et qui a commencé en Grèce avec les activités des philosophes naturels ioniens. L'atomisme était basé sur les résultats d'observations simples et de quelques expériences, sa force en tant que théorie est dans la correspondance maximale avec ces observations.

La philosophie de Démocrite a ouvert la voie à la science et à la philosophie futures.

La théorie atomistique de la structure de la matière a constitué la base de tout développement ultérieur des sciences naturelles théoriques; l'idée de l'indivisibilité de l'atome n'a été arrêtée par la physique qu'au seuil du XXe siècle, lorsqu'elle a reçu de nouveaux outils expérimentaux puissants à sa disposition.

De nombreuses théories sur l'origine de la vie ont également surgi. Ils confirment l'opinion exprimée par Démocrite : le vivant naît de l'inanimé. Dans l'essence profonde du vivant, dans la molécule d'ADN se trouve, comme "au fond d'un puits profond", le secret de la vie, qui (comme chez Démocrite) dépend de l'ordre des particules - les nucléotides. La conscience est inséparable de la matière, elle reflète le monde - le matérialiste Démocrite en a parlé.

Des lois complètes de la nature animée et inanimée - la loi de conservation de la matière et la loi de causalité - ont déjà été découvertes dans l'Antiquité au niveau de la simple observation et sous-tendent la philosophie de Démocrite. A notre époque, ce sont les lois fondamentales de la science.

La philosophie de Démocrite est une étape passée dans le développement de la connaissance du monde et de l'homme. Une fois trouvée, la vérité se développe depuis les temps anciens vers un futur lointain. L'humanité explore à nouveau les atomes de la matière et les atomes de la société, avant chaque nouvelle énigme qu'elle répète avec Démocrite : « La vérité est au fond d'un puits profond !

Le but de cet ouvrage : l'étude des principales dispositions de l'atomisme de Démocrite.

L'ouvrage se compose d'une introduction, de deux chapitres de la partie principale, d'une conclusion et d'une liste de références.

1. Démocrite : brève notice biographique

L'un des plus grands représentants de la philosophie grecque antique classique est Démocrite (vers 460-370 av. J.-C.), le fondateur de la doctrine atomistique. Son enseignement est l'une des traditions les plus holistiques, cohérentes et stables de la philosophie mondiale. Démocrite fut le premier encyclopédique l'esprit chez les Grecs.

Démocrite est né dans la ville d'Abdera, une colonie grecque sur la côte thrace. Il était issu d'une famille aisée. Damasippe, son père, était l'un des citoyens les plus riches. Par conséquent, Démocrite a reçu une bonne éducation pour son temps. Les professeurs du futur philosophe étaient des sages persans qui vivaient à Abdera lorsque Xerxès, le roi perse, s'y trouvait à travers la Thrace, l'armée perse par déjeuner. Cependant, le véritable professeur de Démocrite est Leucippe, le chef de l'école philosophique locale. C'est grâce à lui que Démocrite s'est familiarisé avec les œuvres des philosophes grecs. Son enseignement est basé sur une étude attentive des réalisations de ses prédécesseurs, mais sa formation ne se limite pas à l'étude des œuvres des philosophes grecs. Démocrite voulait se familiariser avec les réalisations de la pensée mondiale. C'est pourquoi, après la mort de son père, ayant reçu sa part du riche héritage, il partit en voyage.

Il a passé une douzaine d'années à voyager, dont le but était d'acquérir des connaissances et d'acquérir la sagesse. Démocrite a visité les Chaldéens à Babylone, ainsi que les prêtres en Égypte, où il maîtrisait la géométrie. Pendant un certain temps, il a vécu à Athènes, où à cette époque il pouvait écouter Socrate et Anaxagore. Il existe des informations sur son séjour en Inde et en Ethiopie. Il s'ensuit que sa vision du monde s'est formée sous l'influence de nombreuses cultures de l'ancien et du nouveau monde. Démocrite a pris quelques éléments de chacun d'eux et a créé son propre système philosophique. Les récits du voyage témoignent de la profonde sagesse mondaine du philosophe, de ses pouvoirs d'observation, de ses connaissances approfondies.

Démocrite a dépensé la majeure partie de son héritage lors de ces voyages. Cependant, le détournement de l'héritage à Abderah a été poursuivi. De retour chez eux, des concitoyens portent plainte contre le philosophe pour détournement de l'héritage de son père. Cependant, Démocrite parvient à regagner le respect de ses concitoyens.Au procès, au lieu de se défendre, Démocrite lit des extraits de son ouvrage, La Grande construction du monde, et est acquitté : les concitoyens décident que l'argent de son père est bien dépensé. et était pleinement justifié.

Cependant, le mode de vie de Démocrite paraissait incompréhensible aux Abderites : il quittait constamment la ville, se cachant dans des cimetières, où, loin de l'agitation de la ville, il se livrait à des réflexions ; parfois Démocrite éclatait de rire sans raison apparente, tant les affaires humaines étaient ridicules sur fond de grand ordre mondial (d'où son surnom de « philosophe qui rit »). Selon Sénèque, le rire de Démocrite a été causé par la frivolité de tout ce que les gens font très sérieusement. Démocrite lui-même considérait l'occupation la plus sérieuse des sciences.

Les concitoyens considéraient Démocrite comme fou et invitèrent même le célèbre médecin Hippocrate à l'examiner. Il a vraiment rencontré le philosophe, mais a décidé que Démocrite était en parfaite santé physique et mentale, et en plus, il a affirmé que Démocrite était l'une des personnes les plus intelligentes avec lesquelles il devait communiquer.

Selon Lucian, Démocrite a vécu 104 ans et il existe une légende sur la façon dont il a retardé le moment de sa mort en inhalant l'odeur de petits pains chauds. Afin de ne pas mourir en vacances, il l'a fait pendant trois jours, puis est mort calmement.

Démocrite avait une connaissance approfondie. Il a écrit des dizaines d'essais dans divers domaines de la science contemporaine. Il existe des œuvres de Démocrite couvrant les questions de philosophie, de logique, de psychologie, d'éthique, de politique, de pédagogie, de théorie de l'art, de linguistique, de mathématiques, de physique, de cosmologie. Les noms de certaines de ses œuvres suffisent à montrer l'étendue de ses intérêts - " Le Grand Diacosmos", "Science médicale", "A propos de ce qu'il y a après la mort", "A propos de la structure de la nature", "A propos de l'ordre du monde et des règles de la pensée", "A propos du rythme et de l'harmonie", "A propos de la poésie", « À propos de l'agriculture », « À propos des mathématiques », « À propos de la parole correcte et des mots incompréhensibles », « À propos des lettres euphoniques et dissonantes », etc. conclusion.

Le plus grand mérite de Démocrite est le concept d'atomisme développé par lui, la doctrine de «l'atome» - une particule indivisible de matière qui a un être véritable, ne s'effondre pas et ne se pose pas (matérialisme atomique), dont il a décrit les problèmes dans les ouvrages "Small World Construction", "Big World Construction", etc. Il décrit le monde comme un système d'atomes dans le vide, rejetant la divisibilité infinie de la matière, postulant non seulement l'infinité du nombre d'atomes dans le Univers, mais aussi l'infinité de leurs formes Selon le philosophe, tout ce qui se passe dans notre monde s'explique par les mouvements des atomes. L'atomisme de Démocrite est basé sur cette affirmation.

2. Atomisme de Démocrite

En tant que philosophe, Démocrite s'intéresse au problème des fondements de l'être. Au cœur du monde, selon Démocrite, se trouvent deux principes - les atomes et le vide. Toutes les choses dans le monde sont constituées d'atomes et de vide. Un atome (en grec - "indivisible") est un indivisible, complètement dense, impénétrable, ne contenant aucun vide, en raison de sa petite taille, une particule de matière qui n'est pas perçue par les sens. L'atome est la cause matérielle de toutes choses. L'atome a les propriétés que les Éléates attribuaient à l'être. Il est indivisible, éternel, immuable, identique à lui-même, n'a pas de parties, aucun mouvement ne se produit en son sein. Un nombre infini de formes d'atomes, explique l'infinie variété des choses et des phénomènes du monde environnant. En plus des formes, les atomes diffèrent par leur ordre et leur position, ce qui explique la variété des composés d'atomes.Les atomes ont une mobilité dans le vide.

Les atomistes ont été les premiers à enseigner la vacuité en tant que telle. Le vide est immobile, illimité, unique et sans forme, il n'a aucune influence sur les corps qui s'y trouvent. Démocrite introduit le vide, croyant que "le mouvement est impossible sans le vide". Les atomes flottent dans le vide comme les particules de poussière que nous voyons dans un rayon de soleil, se heurtant les uns aux autres et changeant la direction de leur mouvement. Le mouvement est inhérent aux atomes par nature. C'est éternel. Le mouvement est une propriété éternelle des atomes éternels.

Quant aux atomes de Démocrite, il les considérait comme les plus petites particules indivisibles qui s'usent dans le vide et ne diffèrent les unes des autres que par leur forme, leur taille et leur position. Les atomes sont en nombre infini. Se heurtant et s'accrochant les uns aux autres, ils forment les corps et les choses avec lesquels nous avons affaire au quotidien. Les choses qui nous entourent, croyait Démocrite, nous les percevons à l'aide des sens, tandis que les atomes sont compris par l'esprit, c'est-à-dire qu'ils sont au niveau pré-sensible de l'être.

L'indivisibilité de l'atome est analogue à l'indivisibilité de « l'être » de Parménide : la division suppose la présence du vide, mais à l'intérieur de l'atome, par définition, il n'y a pas de vide. La vacuité dans le système de Démocrite agit comme un principe de discrétion, d'ensemble et de mouvement des atomes, ainsi que leur "réceptacle" infini. Appelant la vacuité "non-existence", Démocrite a clairement abandonné le postulat éléatique de la non-existence de la non-existence, cependant, les concepts d'être et de non-être sont inclus dans son concept plus général de "ce qui est en fait", merci à laquelle la réalité était également reconnue pour le vide (égal au non-être) .

Démocrite a été l'un des premiers à souligner la dépendance des qualités des choses à la manière dont elles sont connues. Tous les concepts qui composent le langage de notre description du monde extérieur ne correspondent « vraiment » à rien, donc toutes nos connaissances, par essence, ont le caractère d'un accord : « selon l'usage, la douceur, selon l'usage, amertume, selon la coutume, froid, couleur, chaleur, mais en fait - atomes et vide.

Les atomes sont dépourvus de quelque qualité que ce soit. Les qualités apparaissent dans le sujet en raison de l'interaction des atomes et des organes sensoriels. Selon Démocrite, puisque les atomes n'ont pas de qualités (couleur, odeur, goût, etc.), alors les choses n'ont pas ces qualités non plus, car « rien ne vient de rien ». Toutes les qualités sont réductibles aux différences formelles-quantitatives des atomes: un corps composé d'atomes "ronds et moyennement gros" semble doux, et de "arrondi, lisse, oblique et de petite taille" - amer, etc. Les qualités se forment au cours de l'acte de perception, la raison de leur apparition est l'interaction des atomes de l'âme et des atomes de l'objet qui se sont déroulés d'une manière ou d'une autre.

Les qualités n'existent que par établissement, mais par nature seuls les atomes et le vide existent, affirme le philosophe. Rien naît du non-existant et n'entre dans rien. Les atomes ne se transforment pas les uns dans les autres. L'émergence et la destruction des choses sont le résultat de l'adhésion et de la séparation des atomes. Tout surgit sur une base et par nécessité.

La faiblesse de l'atomisme, prôné par Démocrite, est qu'il ne peut pas expliquer pourquoi les atomes se combinent d'une manière et pas d'une autre, et forment ainsi un chat à quatre, et non, disons, cinq pattes. En d'autres termes, Démocrite, étant un atomiste, explique d'où viennent toutes les choses et comment cela se passe, mais pourquoi cela se passe de cette façon et pas autrement, il ne l'explique pas. Tout chez Démocrite arrive par nécessité, mais en même temps rien n'est prédéterminé pour être ceci et pas autrement, et en ce sens tout dans le monde est accidentel. En général, les atomistes peuvent réduire le complexe au simple, mais ils ne peuvent pas produire le contraire. Et une telle position s'appelle réductionnisme en science et en philosophie.

Démocrite a également essayé d'expliquer les phénomènes spirituels sur la base de la base atomistique de l'univers. L'âme, selon Démocrite, comme le feu, est constituée des plus petits atomes de forme sphérique, elle donne donc au corps chaleur et mouvement (la balle est la plus mobile de toutes les figures). Démocrite n'a pas introduit de distinctions spéciales entre l'âme et l'esprit, et a expliqué le processus de la pensée également à travers «l'impression d'images». Démocrite a expliqué la perception sensorielle à l'aide des «sorties» des corps: un certain film mince de matière s'envole de la surface des corps, ayant la forme du corps perçu, il pénètre par l'œil dans l'âme, dans laquelle il est imprimé - c'est ainsi que surgissent nos idées.

Comme le croyait Démocrite, les atomes ressemblant à du feu, tourbillonnant autour de l'univers comme des tourbillons, peuvent eux-mêmes se combiner en images qui peuvent exister pendant assez longtemps. Ce sont ces images que les gens appellent des dieux, car ces derniers peuvent influencer leur vie pour le meilleur ou pour le pire. Approchant les gens de près, ces images prédisent l'avenir avec leur vue et leurs sons. Et en conséquence, ils commencent à les adorer et à faire des sacrifices.

Entre autres choses, les gens, selon Démocrite, vénèrent l'air comme un réceptacle pour les atomes ressemblant à du feu, l'appelant le dieu suprême de l'Olympe - Zeus. Comme nous pouvons le voir, les vues de Démocrite sont un atomisme cohérent, et à cause de cette cohérence, ses dieux sont corporels. En même temps, il croit que le culte des dieux est le résultat de l'ignorance, à savoir l'ignorance de la structure atomique du monde. Sinon, les gens comprendraient qu'il n'y a pas de dieux éternels et immortels, mais seulement des composés mortels d'atomes ressemblant à du feu, ainsi que, par exemple, des "eidoles". De plus, ceux-ci et les autres se déplacent librement dans le vide, influençant les personnes qui les perçoivent. Certes, contrairement aux dieux et aux démons, les "eidols" ne surgissent pas d'eux-mêmes, mais sont émis par les choses. L'idée des "eidoles" en tant qu'"images" corporelles mobiles des choses est directement liée à l'explication de Démocrite du processus de perception visuelle. Le fait est que, selon Démocrite, les "eidoles" sortent constamment des choses, ressemblant à leurs copies miniatures. Ils sont émis par toutes les choses et les plantes. Mais ils émanent le plus énergiquement des êtres vivants en raison de leur mouvement et de leur chaleur. À son tour, l'air altéré entre en contact avec la décharge de nos yeux. En même temps, chaque espèce d'atomes est perçue par des atomes qui lui sont homogènes en nous. Cela signifie que la véritable image d'une chose, selon Démocrite, surgit là où ses « eidoles », directement ou indirectement, trouvent en nous un fondement semblable à eux-mêmes.

Néanmoins, dans l'ensemble, toute perception, selon l'enseignement atomiste, n'atteint pas la véritable essence du monde. De cette position bien connue de Démocrite, bien sûr, il ne s'ensuit pas qu'il était sceptique. Après tout, doutant des données des sentiments, il a confiance dans les possibilités de l'esprit.

L'atomisme de Démocrite devient l'enseignement récapitulatif de la philosophie présocratique, qui reflète les problèmes posés par la philosophie naturelle ionienne, l'ontologie éléatique et la métaphysique numérique pythagoricienne.Les collisions sont la cause de tout.

Ainsi, les principales dispositions de l'atomistique de Démocrite peuvent être réduites aux suivantes : atomisme démocrite sciences naturelles

1. Rien ne vient de rien : rien de ce qui existe ne peut être détruit. Tout changement n'est que l'union et la séparation de parties.

2. Rien n'arrive par accident, mais tout arrive pour une raison et une nécessité.

3. Rien n'existe à part les atomes et le vide, tout le reste n'est qu'opinion.

4. Les atomes sont invisibles à l'œil, infinis en nombre et infiniment différents en forme.

5. La différence de tous les objets dépend de la différence de leurs atomes en nombre, taille, forme et ordre. Il n'y a pas de différence qualitative entre les atomes. Les atomes n'ont pas d'"état interne" ; ils agissent les uns sur les autres par la pression et l'impact.

6. L'âme est constituée de petits atomes lisses et ronds, semblables aux atomes de feu. Ces atomes sont les plus mobiles, de leur mouvement, pénétrant à travers tout le corps, tous les phénomènes de la vie se produisent.

7. Selon Démocrite, tous les corps sont constitués d'un nombre grand mais fini d'atomes.

Nous trouvons une description exacte des principes de base de l'enseignement de Démocrite sur l'essence du monde chez Diogène Laërte : « Les commencements de l'univers sont les atomes et le vide, tout le reste est seulement considéré comme existant. Les mondes sont infinis et sujets à la création et à la destruction. Rien ne surgit du non-existant, et rien n'est détruit dans le non-existant. Les atomes sont également infinis en taille et en quantité, ils se précipitent comme un tourbillon dans l'univers et donnent ainsi naissance à tout ce qui est complexe - feu, eau, air, terre, car ils sont tous composés de certains atomes qui ne sont pas soumis à des influences et sont immuables en raison de leur dureté. Le nombre de formes dans les atomes est infini, car il n'y a plutôt rien comme ça que pas comme ça. Le matérialisme atomiste représente ainsi une étape supplémentaire et plus profonde dans la "recherche" des causes profondes du développement du monde.

Le point de vue de Démocrite sur l'existence d'atomes éternels, immuables et indivisibles comme base du monde sensible a été repris par Épicure (vers 342-271 av. J.-C.), puis par l'ancien philosophe et poète romain Titus Lucretius Carus. Son poème « De la nature des choses » est essentiellement consacré au développement et à la défense de la doctrine atomique d'Épicure. Dans les temps modernes, l'atomisme a pris forme dans une théorie des sciences naturelles et reste, bien que sous une forme transformée, l'élément le plus important de l'image des sciences naturelles du monde.

Conclusion

Démocrite est un philosophe grec ancien, le fondateur de la doctrine atomiste.Selon Démocrite, il y a deux principes de toutes choses : les atomes et la vacuité. Un atome (en grec - "indivisible") est un indivisible, complètement dense, impénétrable, ne contenant aucun vide, en raison de sa petite taille, une particule de matière qui n'est pas perçue par les sens.

En même temps, les atomes, c'est-à-dire indivisibles, selon Démocrite, les particules de matière, sont inchangés ; ils sont éternels et en mouvement constant. Ils ne diffèrent les uns des autres que par la forme, la taille, la position et l'ordre. D'autres propriétés, comme le son, la couleur, le goût, etc., ne sont pas inhérentes aux atomes. Ces propriétés n'existent, selon Démocrite, que conditionnellement, « non par la nature des choses elles-mêmes ». Les corps sont formés à partir de la combinaison d'atomes; la désintégration des atomes entraîne la mort des corps.

La doctrine atomiste est étendue par Démocrite à la doctrine de la vie et de l'âme. La vie et la mort sont organiquement réduites à la combinaison et à la décomposition des atomes.

L'âme se compose également d'atomes, à savoir de feu; sphérique et souple. Un nombre infini d'atomes sont toujours en mouvement dans un vide infini ; se déplaçant dans des directions différentes, ils se heurtent parfois les uns aux autres, formant des tourbillons d'atomes. Du mouvement vortex des atomes vient un nombre infini de mondes "nés et mourants", qui ne sont pas créés par les dieux, mais surgissent et sont détruits de manière naturelle, selon la loi de la nécessité.

Démocrite fonde sa théorie de la cognition sur l'hypothèse que les coquilles minces ("idoles" - images) des choses qui affectent les sens sont expulsées des corps. Bien que tout le matériel de la cognition soit fourni par les sens, ces derniers ne donnent qu'une connaissance « obscure » sur les objets ; au-dessus de cette connaissance s'élève une autre connaissance "brillante", plus subtile, la connaissance par la raison ; dans son analyse, cette connaissance va jusqu'à découvrir les atomes et le vide.

Démocrite introduit le vide, croyant que "le mouvement est impossible sans le vide". Les atomes flottent dans le vide comme les particules de poussière que nous voyons dans un rayon de soleil, se heurtant les uns aux autres et changeant la direction de leur mouvement. Le mouvement est inhérent aux atomes par nature. C'est éternel. Le mouvement est une propriété éternelle des atomes éternels.Les atomes sont dépourvus de quelque qualité que ce soit. Les qualités apparaissent dans le sujet en raison de l'interaction des atomes et des organes sensoriels. Les qualités n'existent que par établissement, mais par nature seuls les atomes et le vide existent, affirme le philosophe. Rien naît du non-existant et n'entre dans rien. Les atomes ne se transforment pas les uns dans les autres. L'émergence et la destruction des choses sont le résultat de l'adhésion et de la séparation des atomes. Tout surgit sur une base et par nécessité.

Ainsi, dans les enseignements de Démocrite, on peut distinguer les principales dispositions suivantes : le monde matériel tout entier est constitué d'atomes ; atome - la plus petite particule, la "première brique" de toutes choses; l'atome est indivisible (cette position n'a été réfutée par la science qu'aujourd'hui) ; les atomes ont une taille différente (du plus petit au plus grand), une forme différente (ronde, oblongue, courbée, « à crochets », etc.) ; entre les atomes il y a un espace rempli de vide ; les atomes sont en mouvement perpétuel ; il y a un cycle d'atomes : les choses, les organismes vivants existent, se décomposent, après quoi de nouveaux organismes vivants et objets du monde matériel surgissent de ces mêmes atomes ; les atomes ne peuvent pas être "vus" par la cognition sensorielle.

L'atomisme de Démocrite est ingénieux précisément à cause de sa simplicité : il n'y a qu'une seule sorte de principes primaires - de petites particules indivisibles, elles se meuvent dans le vide, et leurs mouvements sont déterminés uniquement par des causes mécaniques. Une telle vision audacieuse et révolutionnaire de l'essence de la nature a anticipé le développement de la science pendant de nombreux siècles.

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